重修台湾府志卷十四
　　风　俗(二)
　　　番社风俗(一)

　　番社风俗(一)
　　台湾县

　　　（──　大杰巅社、新港社、卓猴社）
　　居处　作室名囤．先以竹木结成椽桷，编竹为墙，盖以茅草，为两大扇；中竖大梁，备酒、豕邀番众，举上两扇合为屋．状如覆舟，宽二丈馀、长数丈；前后门户疏通．夫妻、子女同聚一室．门两旁上下丹采色，灿然可观；舍内地净无尘．前廊竹木铺设如桥俯栏，颇亦有致；凿木板为阶梯，木极坚韧，或以相思木为之；又一种木，文理樛结如檀梨状，从内山采出，番亦不名何木，高可五、六尺．入室者拾级而入．
　　饮食　　饭凡二种：一占米煮食，一篾筒贮糯米置釜上蒸熟．手团食，日三餐，出则裹腰间．酒凡二种：一舂秫米使碎，嚼米为置地上，隔夜发气，拌和藏瓮中．数日发

变，其味甘酸；曰「姑待」．婚娶、筑舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲饮之；酒酣歌舞，夜深乃散．一将糯米蒸熟拌，入篾篮、置瓮口，津液下滴；藏久，色味香美．遇贵客，始出以待；敬客，必先尝而后进．凡捕鱼，于水清处见鱼发发，用三叉镖射之或手网取之．小鱼熟食；大则腌食，不剖鱼腹，就鱼口纳盐藏瓮中，俟年馀生食之．捕鹿，名曰「出草」．或镖、或箭，带犬追寻；获鹿即剥割，群聚而饮．脏腑腌藏瓮中，名曰「膏蚌鲑」；馀肉交通事贸易、纳饷．
　　衣饰　衣黑白不等，俱短至脐；名「笼仔」．用布二幅，缝其半于背，左右及腋而止；馀尺许，垂肩及臂，无袖，披其襟．衣长至足者，名「」．暑则围二幅半乌布，寒则披．近亦有仿汉人衣裈者．番妇衣短至腰，或织茜毛于领、或缘以他色．腰下围幅布，旁无襞积为桶裙．膝以下用乌布十馀重，坚束其腓至踝．头上珠饰，名曰「沙其落」；玛瑙珠，名曰「卑那苓」．颈挂银钱、约指、螺贝及红毛钱，璎珞累累，盘绕数匝，名曰「夏落」．臂钏，东洋镯、铜起花镯；或穿玛瑙为之手圈，名曰「龟老」．若遇种粟之期，群聚会饮，挽手歌唱，跳踯旋转以为乐；名曰「遇猫堵」．麻达走递公文，插雉尾于首，手背系「萨鼓宜」；以铁为之，状如捲荷，长三寸许．展足走，脚掌去地尺馀，扑及其臀；沙起风飞，手镯与萨鼓宜相击，丁当远闻，瞬息数十里．习红毛字者，日「教册」；用鹅毛管削尖，注墨汁于筒，醮而横书自左而右，登记符檄、钱谷

数目．暇则将鹅管插于头上，或贮腰间．
　　婚嫁　　婚姻名曰「牵手」．订盟时，男家父母遗以布．麻达(番未娶者)成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，执豕酌酒，请通事、土官、亲戚聚饮贺新婚，名曰「描罩佳哩」．夫妇反目，即离异．男离妇，罚酒一瓮、番银三饼．女离男或私通被获，均如前例．其未嫁娶者不禁．若配合已久，造高架，坐妇于上，舁迎诸社中；番众赠遗色布，归宴同社之众，则永无离异．
　　丧葬　番死曰「马歹」．不论贫富，俱用棺埋厝内；以平日衣服、器皿之半殉之．丧家衣，俱著皂色，以示不变；父母、兄弟之丧俱一年．夫死，一年后改适；必自为择定，告前夫父母及所生父母而后嫁．
　　器用　　耕种如牛车、耙，与汉人同．厝内器皿各殊：汲水用匏，饭贝用椰碗、螺壳，捕鹿用镖箭．炊饭用铁铛，亦用木扣、陶土为之；圆底缩口，微有唇起以承甑．以石三块为，置木扣于上以炊．近亦筑，间置桌椅及五䌽瓷器；非以资用，为观美耳．螺钱皆汉人磨而成，圆约三寸，中一孔，以洁白者为上．每圆值银四、五分，如古贝式；各社皆然．

　　　　　附　考

　　　　大杰巅社在罗汉门，无差徭．新港旧属诸罗，改隶首邑，社大番饶；卓猴逊之(「台湾志

　　　　　凤山县(一)

　　　　　　（──武洛社(一名大泽机)、搭楼社、阿猴社、上淡水社(一名大木连)、下淡水社(一名麻里麻崙)、力力社、茄藤社(一名奢连)、放社(一名阿加)）
　　居处　屋名曰「朗」．筑土为基，架竹为梁，葺茅为盖，编竹为墙，织蓬为门．每筑一室，众番鸠工协成；无工师匠氏之费、无斧斤锯凿之烦，用刀一柄可成众室．正屋起脊，圈竹裹草标左右如兽吻状，名曰「律」(武洛名曰「打蓝」)；示观美也．社四围，植竹木．贮米另为小室，名曰「圭茅」；或方、或圆，或三五间、十馀间毗连．亦以

竹草成之，基高倍于常屋．下木上簟，积谷于上，每间可容三百馀石；正供收入，递年轮换．夜则鸣锣巡守，虽风雨无间也．
　　饮食　种稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯；又有香米倍长大，味醇气馥，为饭逾二、三日香美不餲．每岁种植只供一年自食，不交易；价虽数倍不售也．岁时宴会，鱼肉鸡黍，每味重设．大会则用豕一，不治别具．饮酒不醉，兴酣则起而歌而舞．舞无锦绣被体，或著短衣、或袒胸背，跳跃盘旋如儿戏状；歌无常曲，就见在景作曼声，一人歌、群拍手而和．捕鹿，除鹿脏外，筋肉悉呈土官；近番以鹿易酒．将捕鹿，先听鸟音占吉凶．鸟色白、尾长，即荜雀也(番曰「蛮在」)；音宏亮吉，微细凶．食物馁败生虫，欣然食之．酒以味酸为醇．汉人至，则酌以待；欢甚，出番妇侑酒，或六七人、十馀人各斟满以进．客逐皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮、后进者辞，遂分荣辱矣．客惟尽辞不饮为善．
　　衣饰　男裸全体，女露上身．自归版图后，女著衣裙，裹双胫．男用鹿皮蔽体，或毡披身，名「卓戈纹」；青布围腰下，即桶裙也，名「抄阴」(武洛曰「阿习」)．俱赤脚，土官有著履者．男女喜簪野花，围绕头上，名「蛤网」；插鸡羽，名「莫良」(武洛曰「伊习」、力力曰「马甲奴葛」)，犹汉言齐整也．性好洁，冬、夏男女日一浴．赤体危立，以盂水从首淋下，拭以布；或浴于溪．用鹿、豕脂润发，名「奇马」．恐发

散垂，各以青布缠头、或以草，冬、夏不除；近亦有戴帽者、剃头编辫者．拔髭须，名「心力其莪莪」；爱少恶老，长须者虽少亦老，至头白不留一须．每日取草擦齿，愈黑愈固．项悬螺钱，名「兴那」；手带铜镯或铁环，名「圭留」(力力社曰「劳拔」)；脚带铁镯，名「石加来」：皆以饰美，故男女并带之．又麻达用「咬根任」(即萨豉宜)击镯鸣声，另用铁片系腰间以助韵，传送文移，行愈疾、声愈远；谓暮夜有恶物阻道，恃以不恐．穿耳，惟茄藤、放、力力三社；或以本贯之，名「劳宇」．
　　婚嫁　不择婚，不倩媒妁．女及笄，构屋独居，番童有意者弹嘴琴逗之．琴削竹为弓，长尺馀，以丝线为弦，一头以薄篾折而环其端，承于近弰，弦末叠系于弓面，咬其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」．意合，女出而招之同居，曰「牵手」．逾月，各告于父母，以纱帕、青红布为聘(富者用纱帕、贫惟青红布)；女父母具牲醪，会诸亲以赘焉．谓子曰「阿郎」，亦同之．既婚，女赴男家洒扫屋舍三日，名曰「乌合」；此后，男归女家，同耕并作，以谐终身．夫妇反目，夫出其妇、妇离其夫；不论有无生育，均分舍内杂物，各再牵手、出赘．近日番女多与汉人牵手者，媒妁聘娶，文又加烦矣．
　　丧葬　土官故，挂蓝布幡竿，鸣锣舆尸，遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社闭户．尸游归家，用板合成一盝，置尸于内，殓以平日衣服、杂物各半；诸亲各送青

蓝布一丈、或鹿皮一张，同杂物与盝葬所卧床下，妻子迁居别室．本家及亲友各酹以酒，奠毕，锢其尸归．无论老少，仍别牵手．其子孙则胸背披蓝布二片，谓之「挂孝」；约及期年去之．馀番有丧，悉如土官；惟不敢游尸耳．
　　器用　饮食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取．近亦用粗，名「其矢」；竹箸，名「甘直」．支三木，泥以土或用石甃，名曰「六难」；锅曰「巴六」．汲水用大葫芦，曰「大蒲崙」；近亦用木桶．坐皆席地，或藉鹿皮．饮食宴会，蹲踞而食；近始制桌椅以待客，番众仍架竹为，而蹲踞席地之风少减矣．衣粮，多贮葫芦内，远出亦担以载行装；近行用竹筒名「斗笼」，贮香米饭以御饥．又编竹为霞篮，其制圆，小者容一、二斗，大者可三、四石；番无升斗，以此概米粟黍豆多寡，与北路大肚诸社同．藤笼以藤为之，有底有盖；或方或圆、或似猪腰形，用以贮物．至弓矢、镖槊，亦与北路同．刀长止尺许，或齐头、或尖叶，函以木鞘；男妇外出，系于腰间．以坚木为木牌，高三尺馀、阔二尺，绘画云鸟以蔽身．

　　　　　附　考

　　　　土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨(管事头目亦称公廨)，有事则集众以议．能书红毛字者，号曰「教册」，掌登出入之数；削鹅毛管濡墨横书，自左而右．由淡水入深山，番状如猿猱，长仅三、四尺；语与外社不通，见人则升树杪，人视之则张弓相向(「凤山

　　　　凤山县(二)

　　　　　（──山猪毛四社、傀儡山二十七社(社名见前「番社」下)）
　　居处　于山凹险隘处，以小石片筑为墙壁；大木为梁、大枋为桷，凿石为瓦．不虑风雨，惟患地震．大枋、大石为床，番布为裀．

　　饮食　种薯芋、黍米以充食．种时，男妇老幼偕往，无牛只、耙，惟用铁锥锄凿栽种．芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以为终岁之需；外出，亦资为糇粮．土官畜鸡犬，却不食；馀番则以竹木及豢豕捕兽为活．天旱亦祈祷，通社男女五日不出门，不举火、不食，惟食芋乾．得雨后，亦不出门．五日谢雨，名曰「起向」．酒以黍米合青草花同舂，草叶包煮；四、五日外，清水漉之，贮瓮一、二日即有酒味．聚饮，以木盛酒；土官先酌，次及副土官、公廨、众番相继而饮．山前、山后诸社，例于五年，土官暨众番百十围绕，各执长竹竿，一人以藤毬上掷，竞以长竿刺之，中者为胜，番众捧酒为贺，名曰「托高会」．酒酣，各矜豪勇，以杀人头多者为雄长．岁时，以黍米熟为一年，月圆为一月．〔凡所辖〕社，小番栽种黍米、薯芋，土官抽取十分之二；至射猎鹿、山猪等兽，土官得后一蹄．
　　衣饰　披发裸身，下体乌布围遮．隆冬以野兽皮为衣；熊皮非土官不敢服．天雨，则以榔叶为衣、为笠．各社头皆留发，剪与眉齐，草似帽．以野草黑齿．两耳穴孔，用篾圈抵塞．土官、副土官、公廨至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、两腋以针刺花，用黑文之．正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已；女土官肩臂手掌亦刺墨花，以为尊卑之别．农事之暇，男则采藤编篮、砍木凿盆．女则绩苧、织布；惟土官家织红蓝色布及带头织人面形，馀则不敢．各社生番持与熟番交易珠、布、盐、铁，熟番

出与通事交易．
　　婚嫁　未婚时，男女歌唱相合，男随女肩水负薪；意既投，始告父母聘之．反目，即时分离；男再娶，女别嫁．土官彼此结姻，不与众番婚娶．归化番女，亦有与汉人为妻室者，往来倍亲密．土官无论男女，总以长者承嗣．长男则娶妇、长女则赘，家业尽付之；甥即为孙，以衍后嗣．无姓氏，三世外即互相嫁娶．孙祖或至同名，子多者或与伯叔同．凡嫁娶，则以鼎珠、刀布为聘，土官取其半．番妇俱以鞦韆为戏；各社户前因大树缚藤，纵送为乐，日夕歌唱不绝口．亲朋相见，以鼻彼此相就一点；小番见土官，以鼻向土官项后发际一点．
　　丧葬　父母兄弟故，家业、器用一家均分，死者亦一分．埋葬，于屋内挖穴，四围立石．先后死者，次第坐葬穴中．无棺木，只以番布包裹，其一分物件置尸侧．大石为盖，米粥和柴灰粘石罅，使秽气不泄．妇产死，山顶另开一堀埋之．本社有丧，通社男女为服二十馀日，亲属六月．土官死，则本社及所属各社老幼亦服六月．其服，身首缠披乌布，通社不饮酒、不歌唱．父母之服，长男、长女身披乌布、头荷斗笠，谓不敢见天也．服满，射鹿饮酒，除乌布，谓之「撤服」．
　　器用　食用器具，以藤蔑为筐、为、为钵、为杓、为箸．捕鹿射猎，以鹿皮为、为履，镖刀、弓矢皆所自制．最喜鼎铛、铜铁、米珠、盐布、哔吱、梳枇．下山，则

腰佩短刀，手执镖槊、竹箭、木牌等械，背负网袋，内贮薯芋、衣物，行戴于首．社番间有角口，无相殴者；有犯，土官令公廨持竹木横击，将其器物尽为弃掷．卑南觅社有犯及获兽不与豚蹄，以背叛论；即杀之．

　　　　　附　考

　　　　傀儡生番，动辄杀人割首以去；髑髅用金饰以为宝．被杀之番，其子嗣于四个月释服后，必出杀人，取首级以祭．大武、力力尤鸷悍，以故无敢轻历其境．饮食居处，传说不一．有云：若辈在深山中，首蒙鹿皮，胸背间用熊皮蔽之．喜食大龟，用火炙熟，力劈啖之，以骰为杂器；龟卵剥去软皮，和盐少许而食．鹿取其肉，用石压去血水；晒乾出山，易盐布、米珠．遇铁及铅子、火药，虽倾其所有以易，不顾也．芋极长大而细腻，番以为粮；熟后阴乾，每食少许，以水下之，可终日不食(「使槎录」)．
　　　　雍正癸卯秋，心武里女土官兰雷为客民杀死．八歹社、加者膀眼社率领番众数百暗伏东势庄，杀死客民三人，割头颅以去；文武宣示兵威，勒缉凶番，两社遁逃，仅得二髑髅以归．维时附近生番加走山社、礁网曷氏社、系率腊社、毛系系社、望仔立社、加笼雅社、无朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈纹、番蓝盖愿来归化，计七百馀口，各社岁输鹿皮五张．不衣、不，惟于私处以布围绕；土官衣状如袈，风吹四肢毕露．毛系系社女土官弟劳里阮头戴竹方架，四围用红雨缨织成，中有黄花纹，远望如锦缠竹上，名「达拉吗」；亦有饰以孔雀毛者．云非土官，不敢加首(同上)．

　　凤山县(三)

　　　（──琅峤十八社(社名见前「番社」下)）

　　居处　筑厝于岩洞，以石为垣，以木为梁，盖薄石板于厝上：厝名「打包」．前后栽植槟榔、蒌藤．至种芋艺黍时，更于山下竖竹为墙，取草遮盖，以为栖止：收穫毕，仍归山间．
　　饮食　诸番傍岩而居，或丛处内山，五谷绝少．斫树燔根以种芋，魁大者七、八斤，贮以为粮．收芋时，穴为窖，积薪烧炭，置芋灰中，仍覆以土．聚一社之众，发而啖焉；甲尽则乙，不分彼此．日凡三餐，不食鸡．有传红毛欲杀生番，俱避祸远匿，闻鸡声知其所在，逐而杀之；番以为神，故不食．深山捕鹿，不计日期．饥则生姜嚼水，佐以草木之实，云可支一月；或以煨芋为粮．无火，则取竹木相锯而出火．海边多石，各番于空洞处倾晒海水成盐．收米三次为三年，则大会；束草为人头掷于空中，各番削竹为枪迎而刺之，中者为「麻丹毕」，华言好汉也．各番以酒相庆，三日乃止；与傀儡略同．
　　衣饰　男妇用自织布围绕，曰「张面」；妇短衣曰「鸽肉」，男短衣曰「琅袍」．剪纸条垂首，曰「加笃北」；或为草箍束发，曰「腊」．手足亦用铜镯，曰「打腊」；或以鹿尾束胫，曰「打割」．出入负鹿皮，日藉以坐、夜则寝之．
　　婚嫁　各番结婚，不问伯叔之子，自相配偶；惟土官，则不与众番为婚．男女于山问弹嘴琴，歌唱相和，意投则野合，各以佩物相贻；归告父母、土官，另期具豕酒会土

官、亲戚，赘入妇家．反目，男再娶，妇将所生子女别醮．其俗重母不重父，同母异父俱为同胞，同父异母直如陌路．呼父曰「阿妈」，称叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，称婶母及妗亦如之．夫妇相称以名．产后同所生子浴于溪中；与北路同．一产二男为不祥，将所产子缚于树梢至死，并移居他处．琅峤一社，喜与汉人为婚，以青布四疋、小铁铛一口、米珠斤许为聘；临期，备牲醪，白之所亲及土官成婚．番无姓名，以父名为姓、以祖名为名；如祖名甲、父名乙，即以乙为姓、甲为名．众番呼曰「乙礁巴」、「甲礁巴」者，番人口吻语．
　　丧葬　番死，厝内筑石洞以葬；石板封固，生者不别迁．丧服，则衣白袿、围白布；与别社以乌布为服又不同．
　　器用　社内有制床者，名曰「笃笃」；亦设而不用．与汉人交易铁器、火药，以为捕鹿之具．镖曰「武洛」，刀曰「礁杰」，弓箭曰「木拉」，锅曰「巴六」，鱼网曰「下来」．

　　　　　　附　考
　　　　琅峤各社，俱受小麻利番长约束；代种薯芋、生姜为应差．小麻利，即琅峤一带生番也．番长及番头目，男女以长承袭．所需米珠、乌青布、铁铛，汉人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈纹．路多险阻，沿海跳石而行；经傀儡山，非数十人偕行，未敢轻践其境．琅峤诸社隙地，民

　　　　诸罗县(一)

　　　　　（──目加溜湾社、萧社、麻豆社、诸罗山社、哆啰啯社(一作倒咯啯)、打猫社、他里雾社、斗六门社(一名柴里)）
　　居处　结室曰「必堵混」．每兴工，纠合众番互相为力．目加溜湾番屋甚佳，连串十馀间，中排大柱，两旁俱开双门，粉饰可观．各社不事绘画．举家同室而居，仅分衽席而已．
　　饮食　酒二种：一用未嫁番女口嚼糯米藏三日后，略有酸味为曲；舂碎糯米，和曲置瓮中．数日发气，取出搅水而饮，亦名「姑待酒」．一种与新港等社同．饭亦如之．每年以二月二日为年，一社会饮；虽有差役，不遑顾也．

　　衣饰　番妇头带小珠，曰「宾耶产」．盘发以青布，大如笠．颈项围绕白螺钱，曰「猫打腊」．男妇衣服黑白，俱短至脐；掩蔽下体及束腓，专用皂布．每换年，男女艳服，簪野花或缠以金丝藤，相聚会饮；手带铁镯环，名曰「沙玺卑」．将散，麻达手腕缚草垂地，走而归，曰「劳罗束」；随插此草户上三日，以为大吉．他里雾以上，多为大耳．其始，先用线穿耳，后用蚝骰灰漆木、或螺钱或竹围用白纸裹之，塞于两耳，名曰「马卓」．「裸人丛笑篇」云：『番造大耳，幼钻囷，实以竹圈；自少至壮，渐大如盘，污以土粉，取饰观云』．或曰：番妇最喜男子耳垂至肩，故竞为之．社中亦间有效汉人戴帽、著者．
　　婚嫁　婚姻曰「带引那」．幼番名「搭觅玺」，初订姻，男家赠头箍，以草为之，名「搭搭干」；或以车螯一盂为定．将成婚，男妇两家各烦亲属，引男至女家婚配，通社饮酒相庆，名曰「马女无夏」；男家更以铜铁手钏及牲醪送女家．或夫妇离异，男离妇者罚粟十石，妇离男者亦如之．男未再娶，妇不得先嫁；反是，罚番钱二圆．私通被获，投送土官罚酒、豕，鸣于众，再罚番钱二圆；未嫁娶之男女不计也．哆啰啯社成婚后，男女俱折去上齿各二；彼此谨藏，以矢终身不易．
　　丧葬　家有丧，曰「描描产」．置死者于地，男女环绕，一进、一退，抵掌而哭．用木板四片，殓葬竹围之内；盖一小茅屋，上插鸡毛并小布旗，以平生杂物之半悬死者

屋内．丧服，披乌布于背，或绊乌带于肩；服三月满．夫死，妇守丧亦三月．即改适，先告父母，后自择配；与新港等社期年除服先后择配不同．
　　器用　捕鹿弓箭及镖，俱以竹为之．弓无弰，背密缠以藤；苧绳为弦，渍以鹿血，坚韧过丝革．射，搭箭于左．箭舌长二寸至四寸不等，傅翎略如汉制而剪其梢．镖杆长五尺许，铁镞锋铦长二寸许，有双钩，长绳系之；用时始置箭端．遇鹿麂，一发即及；虽奔逸，而绳挂于树，终就获焉．亦用以防夜，于竹寮高望巡哨；持挨牌以蔽身，木皆斜纹，箭不能入．诸番与汉人贸易．家中杂物，亦有器、釜铛之属；近亦间置桌椅．又制葫芦为行具，大者容数斗；出则随身，旨蓄、毯衣悉纳其中；遇雨不濡，遇水则浮．寝以竹片铺地，藉以鹿皮；富者列木床于舍，以为观美，夜仍寝于地．枕木如小．

　　　　　　　附　考

　　　　孙元衡「过他里雾」诗：『翠竹阴阴散犬羊，蛮儿结尾小如箱．年来不用愁兵马，海外青山尽大唐(番称内地为唐)』．『旧有唐人三两家，家家竹径自回斜；小堂盖瓦窗明纸，门外槟榔新作花』．「还过他里雾」诗：『林黑涧逾响，天青山更高．诸番能跪拜，前队肃弓刀．卧箪惟功狗(番人最珍猛犬)，喧枝尽伯劳(林无他鸟，惟伯劳争鸣)．不因程计日，待猎看风毛』(「赤嵌集」)．
　　　　斗六门旧有番长能占休咎、善射，日率诸番出捕鹿；诸番苦焉，共谋杀之．血滴草，草为之赤，社草皆赤；诸番悉以疫死，无类．今斗六门之番，皆他社来居者(「诸罗志」)．

　　　　诸罗县(二)

　　　　　──大武头社、二社、吧哖社、木冈社、芋匏社
　　居处　住室曰「达劳」．平地筑土作基，大木为梁，剉竹结椽桷为盖；众擎而覆之．落成，全室欢饮．
　　饮食　饭，渍米水中，经宿鸡鸣蒸熟．食时，和以水．糯少，则兼食黍米．酒用糯米炊熟，烧禾草作曲；搅米饭，藏瓮中，过六日取出，沃水而饮．鱼虾、鹿麂俱生食．
　　衣饰　番男以布八尺围身，曰「罗翁」．腰以下用四尺围蔽，或以达戈纹缘领．番妇项带珠串，曰「麻海译」；手足腕俱束以铜圈，曰「堵生声」．遇吉事，则衣皆白色，群聚饮啖；醉后，歌唱跳舞以为乐．
　　婚嫁　娶妻曰「匏冶需」，未娶妇曰「佳老歪」，贺新婚曰「备力力其搭学」．其俗，先通后娶．将娶，则送珠子为定，名曰「毛里革」；用木匮置布疋达戈纹，送至女

　　　　　附　考

　　　　（大武南为八里打难、东为达里打猿，俱生番；与傀儡番通．）

　　　　诸罗县(三)

　　　　　（──内优六社(一作内幽)、崇爻八社、阿里山八社(社名见前「番社」下)）
　　居处　倚山堀土，状若穴居．以沙石版代瓦，或用木及茅竿草为之．阔不一式，高不盈丈；牲畜俱养于内．子女嫁娶，则另筑之．
　　饮食　叠巘深溪，树木蓊蘙，平原绝少．山尽沙石，种黍秫、薯芋，俱于石罅凿孔

栽植．黍秫熟，留以作酒．先以水渍透，番妇口嚼成粉，置瓮中，成入竹筒：亦用黍秆烧灰，搅成米曲，发时，饭或黍秫和入，旬日便成新酒．客至，漉糟，番轮饮之．远出则开凿地穴，置芋薯于中；火煨，以土覆之．随手取食，可代糇粮．射生禽、镖麋鹿，炙而食之，生亦不厌也．
　　衣饰　男女多著鹿皮．或织树皮、苧麻为布，极粗厚，日以作，夜以覆体；今与汉人交易布疋．男以布尺馀遮前，后体毕露．以皮为帽，不畏荆棘．吉事，则以鸟羽为饰．妇俱以布裹头．
　　婚嫁　男女私合，父母知之，则会饮议婚．同饮者倩一人为媒，遂定偶．工作之暇，两家订期酿酒成婚；或娶、或赘不等．
　　丧葬　男妇弥留，将生平所有之衣尽著于体；既死，衣尽脱去，裸葬厝内，哀哭数日．无居丧仪节．
　器用　耕田用小锄；或将坚木炙火为凿，以代农器．短刀、镖箭，与众社同．

　　　　　　附　考

　　　　内优之邦尉社，绝壑深崖，鸟道三十里．陟其巅，入其社．磊石为穴，高五尺许，内如洞；地光洁，木瓦器具悉藏其中，鸡犬同处．夜入，则以石抵门．煨芋为粮！捕鹿为生；茹毛饮血，不知稼穑、不辨春秋．番妇头插野花，犒以布、针线，嘻然而受．俯视众山，万籁无声；幽境