台湾县志卷之六
　　典礼志
　　　　　朝贺　祭祀　公式　乡饮酒礼　讲约(附养老)

　　　　（朝廷以辨尊卑，享祀以昭诚敬．至于饮射类祃、秋报春祈，台虽海邦，厥有常典．故勿谓帝京万里也，瞻龙亭而天威不远；毋曰圣道弥浚也，溯婺水而渊源可寻．若乃社稷、山川，坛壝有常所；蘋藻、爵单，春秋无旷仪．迎春必东郊，则民依之是亟；祭纛在西圃，实弭患于未萌．岂曰礼创自今，盖以事修乎古云尔．）

　　　　朝　贺

　　万寿节，先一日，知县率所属随知府同文武官，赴府学明伦堂习仪．至期，分东西班，行九叩礼，朝服，不理刑名凡七日．五十年，文武官以明伦堂狭窄，万寿圣节无以肃观瞻，爰鸠工择地，建万寿亭于永康里之北．厥土燥刚，厥位面阳，亭高有二层，前列午门；所谓「君子攸芋、君子攸跻」者，其谓是欤？至丁酉年，前副使道梁文科捐俸

重修，以经历司王士勷董其役．于午门外翼以两庑，为百官停骖之所．且外环以墙，而敷文、振武，东西有其门矣．亭之后，旧为祝圣殿，浅陋不堪．因疏为閒轩，而再建一座于轩后，高丽宏敞，与亭相称；旁附以僧舍，而撞钟伐鼓，焚修有其地矣．当夫万寿届节，阊阖肇开，群工会朝，骖驷戾止；斯时也，瞻龙亭而载喜，肃虎拜以扬休．笙歌溢海邦，庞叟共效华祝；鼓角喧细柳，韦弁群致嵩呼．此真千古之大观，展为一代之盛事．儒生躬逢圣世，笔墨敢后飏言哉！
　　元旦、冬至，知县率所属随知府、道、镇文武各官，至期，朝服齐到府学明伦堂，随班朝贺，仪式悉依万寿节．
　　诏令颁布，知县率所属随知府同文武各官，到大井下海滨迎接．既至，升马前导，以位为序，尊者居后．至府学明伦堂，依班跪听宣读．

　　　　祭　祀
　　　　　文　庙

　　释奠，祭先师也．庙在县治之南．岁二祭，以春秋二仲上丁之日．
　　　　汉祀孔子于阙里．隋始命州县学，皆以春秋仲月释奠．唐、宋、元以来，遂崇王号(汉平帝时，封褒成宣尼公．唐玄宗封为文宣王，始设座像．宋真宗加为至圣文宣王．元成宗又加为大成

一、铏二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲共用帛二、豕二，各爵一、铏一、簠一、簋一，笾豆各四；每庑共用帛一、豕一，每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四．外用勺一，以浥酒；云雷一，以盛初献酒；象一，以盛亚献酒；牺一，以盛终献酒．大合乐麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、篪二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二、应鼓如之．乐生三十六人、工歌六人，旌二、籥三十六，翟如之；舞生三十六人，洎皇朝定鼎，乐章仪注悉因旧制．康熙四十九年，诏天下武员自把总以上，俱入庙陪祭行礼．执事生员无定数．其祝文云：『维康熙某年、某甲子二(八)月，某甲子朔，越某日某甲子，某衙门、某官、某等敢昭告于至圣先师孔子：惟师德配天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世．惟兹仲春(秋)，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配．尚飨』！
　　启圣祠，祀启圣公也．祠在文庙之后，两房翼以名宦、乡贤．岁二祭，与释奠同日．
　　　　孔子父叔梁纥，旧无祭．宋真宗咸平三年，封为齐国公；元文宗至顺初，加封启圣王．明嘉靖九年，议以启圣无祭，为阙典；又颜子、曾子坐于堂上，而颜子父路、曾子父点乃在庑下；及孔鲤、孟孙氏，亦无祭，非推崇所生之义．乃请立启圣公祠祀叔梁纥，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程、朱松、蔡元定从祀．万历二十四年，礼部通行，进周敦颐父周辅成从祀，位居程之上，共八人．其祭用帛二、豕二、羊二，各爵一、铏一、簠一、簋一，笾豆各四；祭仪如先师庙，载在后．祝文云：『惟公诞生至圣，为万世王者师，功德显著．今兹仲春(秋)，谨以

牲帛醴齐、粢盛庶品，用伸常祭，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配．尚飨』！
　　　　康熙五十一年，诏以朱子升十哲之末．按元、明以来，虽知尊朱子，然或隆徽号、或祀庙庭焉止耳．我皇上圣明天纵，继往圣之心法，衍来学之道脉，独升之于十哲之末．礼创自今，统接乎古；真所谓考诸三王而不谬、百世以俟圣人而不惑者也．非常之举，非盛德其孰能与于斯？
　　释奠仪注：释，置也．谓但置牲币、设馔、奏乐，以奠无尸，无饮食酢等仪．以其主于行礼，非报功也．
　　一、斋戒：丁前三日致斋，不饮酒、不茹蒜韭薤、不问病、不吊丧、不听音乐、不理刑名、不与妻妾同处；丁前一日，沐浴更衣，宿祭所，惟理祀事．
　　一、省牲：牛、羊、豕、鹿、兔．正祭前一日，办祭官备乐，导送祝文、祭品至学．诣明伦堂演乐、习仪毕，礼生送祝文，献官盥手亲填职名，令省牲执事者设香案于宰牲堂外．引赞引献官公服至，唱：「就位」、唱「上香」、唱「揖」！献官揖已，执事者牵各牲于香案前过视，皆纯色、肥大，无有伤残疾缺；唱「揖」、唱「平身」！唱「礼毕」(遂宰之，取毛血少许盛盘中；执事者捧毛血，升自东阶，正祀由中门入、配哲由左右门入、两庑随左右，安置各位下．其馀毛血藏净器中，俟祭日瘗之)．
　　凡春秋二、八月上丁日，四鼓，先祭启圣祠；五鼓，致祭文庙．

　　　　先师庙仪注

　　每岁春秋二仲月上丁日，将行礼，起鼓初严(遍然庭燎香烛)，鼓再严(赞礼、乐生、舞生及

　　　　　启圣祠仪注

　　　　（教官主祭，仪节与先师庙同；但无奏乐，止用鼓吹．）

　　　　　先师忌辰(附)

　　考闽书：明万历四十年，提学副使冯珽下教各州、府、县儒学，以二月十八日先师忌辰、八月二十一日先师诞辰，行释菜礼；学官主其祭．

　　　　（忌辰祝文云：「于维圣师，讳以是日．天未丧文，地未坠道；仪型惜逝，悽怆曷胜！谨用释菜，寄怀哲萎」．诞辰祝文云：「追惟圣师，生以是日；天香呈象，地宝成形．德厚功崇，莫知为礼．祗属释菜，窃比陶匏．尚飨」！）
　　康熙五十一年，台厦道陈瑸捐俸付教谕郑长济，就省新制台湾县学文庙祭器．正殿：爵六只、笾豆二十七个．四配：四坛，爵十二只、笾豆一百四个．十哲：二坛，爵六只、笾豆二十四个．东庑：四坛，爵十二只、笾豆四十八个．西庑：四坛，爵十二只、笾豆四十八个．启圣祠：正位，爵三只、笾豆二十六个．四配：二坛，爵六只、笾豆二十四个．共爵五十七只，共笾豆三百零一个．

　　　　　朱文公祠

　　每岁于春秋二仲丁祭毕，教官行礼．
　　　　（其祭文云：「维康熙某年，岁次某甲子，二(八)月某甲子朔，越某日，(官衔)敢昭告于先贤朱子文公之神位前：惟公道宗孔孟，学继周程；博约两至，集儒大成．兹值仲春(秋)，谨以牲醴庶品，式陈明荐，以先儒黄子、先儒陈子、先儒蔡子、先儒真子配．尚飨」(黄子讳干，字直卿，闽县人，别号勉斋．陈子讳淳，字安卿，龙溪人，别号北溪．蔡子讳沈，字仲默，建阳人，别号九．真子讳德秀，字景元，浦城人，别号西山)．）
　　祭器：正位，主爵一个、献爵三个、笾豆二十六个．配位，献爵共十二个、笾豆共

四十八个．
　　祭品：正位，猪一、羊一、帛一、鸡一、鱼一、肝、鹿脯、龙眼、白果、枣、芹菜、韭、菁菜、盐、黍、稷、稻、粱、荔枝、饼果、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒、小烛．东配，猪一、鹿脯、龙眼、枣、芹菜、菁菜、盐、黍、稷、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒．西配如之．
　　生辰、忌辰，备香烛、牲醴致奠，教官行礼．
　　　　（文公生于宋高宗庚戌年九月丙戌十五日甲寅午时、卒于宋宁宗庆元六年三月初九日，时年七十三．）

　　　　　祠　田(附)

　　台厦道陈瑸置南路港庄田二十八甲一分，年该租粟一百六十八石六斗、入文公祠内费用．经行文台湾府，各知照在案．
　　一、祠内长年香灯，动租粟十石，按月支用．
　　一、生辰、忌辰香、烛、牲醴、果品，动租粟十石(每辰粟五石)．
　　一、二丁二祭，动租粟四十石(每祭粟二十石)．
　　一、祠内肄业生员四名，共动租粟八十石(每名年给租粟二十石，资灯膏之费)．

　　一、粟二十八石六斗存留祠内，为修补墙垣屋宇用．

　　　升配考

　　　　福建分巡台湾厦门道兼理学政按察使司佥事陈瑸，为钦奉上谕事．康熙五十一年六月十九日，蒙福建学院范宪牌：康熙五十一年六月初四日，准巡抚都察院觉罗满手本：康熙五十一年六月初一日，准礼部咨：礼科抄出该本部题前事内开：康熙五十一年二月初四日，满汉大学士九卿等奉上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵．在昔贤哲所著之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有疵瑕者，后儒即加指摘，以为理宜更正．惟宋之朱子注明经史，阐发载籍之理；凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理．今五百馀年，其一句一字，莫有论其可更正者．观此，则孔、孟之后，朱子可谓有益于斯文，厥功伟矣！朕既深知之而不言，其谁言之？于朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻，钦此钦遵．臣等公同集议得：仰惟我皇上统绍勋华、道宗邹鲁，礼明乐备，治定功成；勤劳万几，间有馀暇，手不释书，心惟志学．躬圣神文武之德，契濂洛关闽之传．宝额亲题，昭文明于天壤；云章永焕，树仪表于人间．彰显遗徽，甄录嗣裔；既光前而耀后，洵振古而超今！而尤朱子之全集，沈潜研极，实践敦行．尝谓朱子发明圣道，轨于至正，高不入于虚寂、卑不杂于刑名，使六经之旨大明，圣学之传有继；孔、孟以来，为功弘钜！今特谕臣等集议优崇之典．臣等谨查朱子在文庙东庑先贤之列，相应仰遵谕旨，移于大成殿十哲之次配享先圣，以昭我皇上表章先贤之至意等因具题．奉旨：依议，钦此．钦遵到部，该臣等议得：将朱子木主升配，吉日交与钦天监选择去后．今准钦天监选择得本

　　　　　附本传考(陈瑸辑订)

　　　　朱熹，字元晦，一字仲晦．世为徽之婺源人，居紫阳山下．父松，尉尤而熹生焉．幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：「天也」．熹问：「天之上何物」？松异之．就傅，授以孝经；一阅，题其上曰：「不若是，非人也」！尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，作八卦．年十三，父病革，以后事嘱刘子羽；谓熹曰：「崇安胡宪、刘勉之、刘子翚，吾友也，汝往父事之」．子羽为筑室于其里，奉母祝夫人以居．勉之妻以女，宪与子翚抚教如子侄．
　　　　绍兴十八年，中进士第，授泉州同安簿．往见延平李侗，得闻河洛之懿．侗称之曰：「乐善好义，鲜与伦比」！又曰：「颖悟绝人，力行可畏」．寻之任，同安长吏事倚以决．苟利于民，虽劳无惮．选邑之秀民，充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道．闻其风者，已知学之有师．秩满，丐祠奉母．两被召，不赴．
　　　　孝宗立．应诏上封事，言：「帝王之学，不可不熟讲；修攘之计，不可不早定；本原之地，

　　　　城　隍

　　城隍庙，祀城隍也．有庙无专祭，合祭于山川坛．
　　　　（唐李阳冰有当涂县城隍庙记，是唐时已有庙矣．明洪武二年，敕封城隍之神为监察司民显佑伯．三年，正诸神封号，改题曰「某府、州、县城隍之神」；与风、云、雷、雨、山、川并坛而祀，惟庙别立．每岁三月清明、七月望日、十月朔日厉祭，则府、州、县正官牒告于庙，奉神主之．其各乡厉祭，里民亦祭告于神，请主其祭．凡府、州、县官入境，必致祭于神，然后到任；及祈祷水旱，必先牒告，而后祷于坛．）

　　　　　社稷坛

　　坛祭，祭社稷也．社祭土，稷祭谷．祭以春秋二仲上戊之日，春以祈、秋以报也．今坛在永康里，神牌藏于城隍庙．祭之日设于坛，知县随府莅祭，行三献礼．祭品羊、豕各一，笾、豆各四，簠、簋各二，铏各一，爵各三，帛各一(色用黑)，乐用鼓吹．
　　　　（祝词云：「品物资生，烝民乃粒．养育之功，司土是赖．维兹仲春(秋)，礼宜告(报)祀．谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐．尚飨」！）

　　　　　山川坛

　　坛祭，祭山川也．以春秋仲月上已日．礼：「诸侯祭封内山川」．今之令长视古诸侯，于法得祀．唐山川与雨师、雷师合祀．宋山川与社稷合祀．元以风、云、雷、雨附于社稷，而别山川．明洪武初正祀典，分社稷、山川为二．山川以风、云、雷、雨合祭，设立神位：中风云雷雨之神，左山川之神，右城隍之神．风云雷雨帛四、山川帛二、城隍帛一(色用白)；羊三、豕三、爵各三、铏各一、笾豆各四、簠簋各二，乐用鼓吹．献礼先风云雷雨，次山川，次城隍．读祝，在风云雷雨神前．
　　　　（祝词云：「惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食．某等钦奉上命，忝职兹土；今兹仲春(秋)，谨具牲醴庶品，用伸常祭．尚飨」！）

　　仪注与社稷坛同．

　　　　　厉　坛

　　厉坛，祭厉也．岁春清明日、秋七月十五日、冬十月初一日，凡三祭，以祀境内无祀之鬼神．古祭法，有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始．明洪武间，令府、州、县岁祭无祀鬼神．先期三日，主祭官牒告于城隍之神．至日，设城隍位于坛上，用豕一、羊一．设无祀鬼神于坛下左右，题曰「境内无祀鬼神」；用羊二、豕二解置于器，以米三石为羹饭等，铺设各鬼神位前．香、烛、酒、纸随用．行礼止于城隍神位前，仪注如制．又有乡厉坛，各乡村里社人民自设祭．祭日，与官同，今多废不举(旧有牒城隍及祭厉文，文繁不载)．

　　　　　土地祠

　　各衙署皆立祠，朔望行香；盖莅土者祀以庇民也．
　　　　（其祝文云：「维神德参化育，保障全城；护国庇民，官庶俱赖．今当仲春(秋)，谨以牲醴，用伸常祭．尚飨」！）

　　　　　旗　纛

　　军牙六纛之神，原无庙祀．官署堂右，霜降前一日，镇防官率军士盛装铠仗到教场，张幕驻劄；至霜降日，以羊一、豕一、帛一(色用白)，行三献礼．毕，撤幕，装束结队回营．
　　　　（其祝文云：「维神正直无私，指挥军士；助扬威武，皆仗神功．某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭．尚飨」！）

　　　　　名宦祠

　　祠虽设在县学，然名宦从未有祀者．通邑士民拟祀前令沈朝聘、陈瑸；然陈已同总督范公祀在郡庠，而沈尚缺焉未举，不免为海外一歉事云！

　　　　　乡贤祠

　　乡贤，古所谓「乡先生没而祭于社」者也．新造之邑，乡贤虽尚有待，然以山高水深之区，安知不有名贤辈出，如丘文庄、海忠介其人者．异日蝉联鹊起，企予望之．

　　　　公　式
　　　　　立　春

　　先一日，县官率所属吏民，迎春于东郊；以位为序，尊者在后．土牛、勾芒导前，

回，置诸仪门，西向．春至时，鞭土牛以毕寒气，礼勾芒以示农祥．事虽近戏，夫犹行古之道也．

　　　　　新官上任

　　前期一日，宿城隍庙．至期，祀神毕，鼓乐䌽仗，吏胥人役引导至衙．祭仪门，具朝服，望阙谢恩；乃坐堂上，受属吏书役参叩，即趋候各上司．涓日谒圣，然后放告．

　　　　　乡饮酒礼

　　顺治二年，诏各省、府、州、县每岁正月十五日、十月初一日，于儒学举行乡饮酒礼．设宾、僎、介、主，读律诰，安几席，歌诗三章以燕乐之；申朝廷之法，叙长幼之节，酒七巡．礼毕，知县率宾望北谢恩，宾乃退．

　　　　讲　约(附养老)

　　顺治九年，颁行六谕，令地方官责成乡约人等每月朔望宣诵：一孝顺父母，一尊敬长上，一和睦乡里，一教训子孙，一各安生理，一莫作非为．
　　康熙九年，颁行上谕十六条．十八年，颁乡约全书．每月朔望，有司偕绅矜齐集明伦堂，及军民人等俱听宣讲：一敦孝悌，以重人伦；一笃宗族，以昭雍睦；一和乡党，

以息争讼；一重农桑，以足衣食；一尚节俭，以惜财用；一隆学校，以端士习；一黜异端，以崇正学；一讲法律，以儆愚顽；一明礼让，以厚风俗；一务本业，以定民志；一训子弟，以禁非为；一息诬讼，以全良善；一戒窝逃，以免株连；一完钱粮，以省催科；一联保甲，以弭盗贼；一解雠忿，以重身命．
　　是年，颁行养老之典恩诏：给赏耆民绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤．
　　二十七年，恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之．
　　四十二年三月，奉恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之；至百岁者，题明给与建坊银两．
　　五十二年三月，恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之；至百岁者，题明给与建坊银两．
　　五十二年三月十八日，恭遇皇上六旬万寿，各省耆老亲诣阙廷叩祝．皇上召至畅春苑宫门外，赐宴．奉上谕云：「书称：文王善养老者；孟子云：七十非帛不煖、非肉不饱．帝王之治天下，发政施仁，未尝不以养老尊贤为首务．近来士大夫只论做官之贤否

、移风易俗之效验，所以不暇讲究孝悌之本心．今日之会，特出此意．若孝悌之念稍轻而求移风易俗，其所厚者薄而其所薄者厚矣．尔等皆是老者，比回乡井之间，各晓谕邻里，须先孝悌．倘天下皆知孝悌之重，此诚移风易俗之本、礼乐辞让之根，非浅鲜也．昨日甘霖大沛，四野沾足，朕心大悦．尔等毋误农时，速回本地．特谕」！

　　　　（论曰：礼之重于天下也，朝廷有礼，则尊卑序；飨祀有礼，则诚敬昭；上下周旋，裼袭燕会有礼，则不数不渎而齿让行．盖伊古以来，莫之有易也．然礼以绘道，(道)原于天，而体备于夫子，垂统于先贤先儒，集成于朱子，而未有进朱子于十哲之列者．昔韩昌黎谓孟子辟杨、墨，卫圣道功，不在禹下．当宋之季，新说言人人殊，朱子独宗濂、洛之传，以上继洙、泗，其功亦岂异也？圣天子跻之十哲，旷世之举超前轶后；将见礼教风行，斯道灿然，日月丽而江河流，所谓海滨邹鲁，不其然乎？）