厦门志卷十五
　　风俗记

　　　　（风俗因乎其地，亦因乎其时；而转移之则存乎人．厦门居泉、漳之交，五方杂处；其风俗，泉、漳相间．婚嫁、丧祭之礼，士农、工贾之习，以及岁时、伏腊、赛社、游戏诸俗，善者载之，弊者亦载之．俾岛中人，知所劝惩焉．志风俗．）

　　衣冠陈氏族，桃李薛公园(宋张翥「嘉禾风物咏」)．
　　地灵人杰，科甲云屯；或如芝草之骤起、或如星海而有源．旁达西洋，商舶四穷；冬发鹢首，夏返梓栊．朱提成岳，珍巧如嵩；醽醁如淮，肴品若从．俳优传奇，青楼侑觞；蛾眉织腻，綦履轻蹡．飒纚要绍，七盘鹄翔；买眼拂袖，烛灭滓香．榷使横索其货物，虎翼私剥而盈箱(明池显方「大同赋」．此段系分赋嘉禾)．
　　海滨邹鲁之风，蔚然再睹(巡道白瀛「玉屏书院碑」)．
　　银城鹭岛，非特既庶且富，礼义生于富足，一变至道较易于邻封(乾隆「县志」「小引」)．

　　银城鹭岛，民物富庶，山海雄奇(黄彬「县志」序)．
　　厦门，人民、商贾、番船辏集，等诸郡县(「漳州府志」)．
　　唐为陈、薛衣冠之地，宋为文公过化之区(黄名香「鹭江志」引)．
　　市井乡都，诗书振响(张维寅「嘉禾里序」)．
　　人文蔚起(薛起凤「鹭屿论」)．
　　市井繁华、乡村绣错，不减通都大邑之风(杨国春「鹭门形势记」)．
　　田少海多，民以海为田．自通洋弛禁，夷夏梯航，云屯雾集；鱼盐蜃甲之利，上裕课而下裕民(莫凤翔「水仙宫碑」)．
　　海国巨观，虽穷乡僻壤之士，无不愿以一游为快(廖飞鹏「鹭江志」序)．

　　　　岁　时

　　元旦，焚香纸、放爆竹，开门即闭．少长序拜，戚友相贺(其者，以小红刺粘门上)．午祀其祖先(以红柑供几案，至元宵乃彻)．市不列肆(别择吉开市)，粪土不除者三日．
　　初四日，各祀其所祀之神，名曰「接神」(俗谓腊月二十四日百神有事上帝，至此日乃还；焚楮帛舆马迎之)．

　　人日，取果蔬作七宝羹(见「闽书」)．
　　初九日，设香案，向户外祀之；爆竹之声达旦，名曰「祭天」．富家演剧(「闽书」：『泉人以是日为天诞日，厦则称为玉皇生日．占一年暴期，以此日为准』．干宝「搜神记」：『玉皇，外国王子之成佛者』)．
　　立春日，各以小红纸书「春」字或「福寿」字，粘门窗户牖间．
　　上元，以米团祭神及先(或延道士讽经，谓之「诵三界经」)．自十三日起，络续张灯，是夕大盛(或焚杂柴于旷处，超而越之，谓之「跳火」．庙中香有大于竹竿、烛有大于屋柱者)．士子迎魁星，裁缯剪䌽，为芹桂、杏桃、瀛洲、台阁诸灯；或二、三年一举，亦有行于二、三月者．始于雍正间厦港紫阳祠，后移于城内仙殿，即今玉屏书院(妇女艳服入庙，献莲花灯．闽语呼灯曰「丁」，祈嗣之意．向神丐红柑，或烛、或钱，柑年倍其数之(？)，庙祝书诸籍；归以瓦石投掷山海，主吉利．未字少女赛紫姑，俗呼东施娘；偷摘人家园蔬及春帖，遭诟骂，谓异日必得佳，亦古「镜听」之意．海滨如石码各处，有掷石之戏，折肱破脑以为乐；厦则无之)．
　　二月朔，社师前后入学．
　　初二日，街市乡村敛钱演戏，为各土地神祝寿(家造蛎房饭为供)．
　　寒食，城市多鸭卵之戏(绘镂人物、花鸟，以工为能；即「玉烛宝典」『寒食

鸡卵』遗意)．
　　清明，各祭其先，前后十日．墓祭，挂纸帛于墓上．妇人亦出郊展墓踏青，采新麦簪之(泉俗：以清明日插杜鹃花于祭品；漳俗：插柳枝户上；祭先，以三月三日)．
　　三月三日，采百草合米粉为粿，祭祖及神(是月也，多迎神赛会)．
　　四月初一日，各办香饼祭神，曰「明眼饼」．
　　初八日，有浴佛之会(僧尼主之．先期，舁佛沿门募化)．
　　五月五日端午，悬蒲艾、桃枝、榕枝于门(乃俗所称火香、仙人掌等物)，粘符．制䌽胜及相馈遗(妇人小儿，臂系「续命缕」，簪艾虎、茧虎及符．饮雄黄酒，并以酒擦儿顶鼻，噀房壁床下，以去五毒．浴百草汤，曰「兰汤」．以纸为人，写一家生辰焚之水漈，名曰「辟瘟」)．竞渡于海滨(龙船分五色，惟黑龙不出)；富人以银钱、扇帕悬红旗招之，名曰插标；即古「锦标」意．事竟，各渡头敛钱演戏，仔船为主；或十馀日乃止(明林希元「石浔竞渡诗」：『杯酌交酬后，楼台雨过时；半江沉夕照，高阁起凉飔．波静鱼龙隐，人喧鸥鹭疑；未看竞渡戏，先动屈原悲』．『结阁临江渚，携杯对晚晖．龙舟随地辟，梅雨逐风微．云敛山争出，天空鸟独飞；海鸥浑可狎，知我久忘机』)．
　　六月六日，以黍为，荐土神．

　　十五日，造米圆，祀神及祖，名曰「过半年」(荐新谷、献荔枝，无定日)．
　　七月朔起，各里社设醮，作盂兰盆会．俗名普度，祀无主之魂(以竹竿燃灯极高，联缀如星．又设高台，陈供品．无赖少年如猱而升，以先登为能，每至争竞跌仆．官禁止之)．
　　七夕，乞巧．妇女拜天孙，解去「续命缕」．士子祀魁星．
　　中元，各祭其先，焚五色楮(楮画绮绣，云为泉下送寒衣)．
　　中秋，街市乡村演戏，祀土地之神；与二月同，春祈而秋报也．夜荐月饼、芋魁，祀神及先；亲友相馈遗(妇人拈香墙壁间，窃谛人语，以占休咎；俗谓之「听香」)．
　　重阳，登高放风筝(自八月起，闽中皆可放；他省放于二、三月，气候不同也)．
　　冬至，俗不相贺，谓之「亚岁」；各祭其祠．舂米为圆，谓之「添岁」．粘米圆于门，谓之「饷耗」．
　　十二月初二日，祭土神，谓之「头牙」．
　　十六日，商贾皆祭土神，牲醴极丰(晚宴亲朋，谓之「尾牙」)．
　　二十日，扫尘；有丧者否．
　　二十四日，祀送神(俗谓：神是夜以一家所行善恶，上奏于天．又言：百神有事上帝，画舆马仪从于楮，具牲馔，焚而送之．至正月四日，乃迎还．说本「五杂俎」)．

　　二十五日，俗传天神下降，鉴察善恶；设香案于神前．
　　除夕，家更春帖(厦之春帖，书「河图洛书」、「神荼郁垒」、「麟凤龟鹤」诸字)，燃爆竹．舂米麦，为粿、饽饽之属．以糕、豚相遗谓之「馈岁」．祭先及神，曰「辞年」．炙炉炭，团聚饮酒，曰「围炉」(焚灯檠，视其红、黑，以卜来年晴雨)．留宿饭于明日，曰「隔年饭」．以生菜沃沸汤、簪红花供神，曰「长年菜」．

　　　　俗　尚

　　同安人物，厦、金尤为称盛．有明一代，廉节文藻，卓乎可观．厦门，漳、泉杂处，士子多秀异者．
　　厦岛田不足于耕，近山者率种番薯，近海者耕而兼渔，统计渔倍于农(水田稀少，所耕多硗确山园，无坡塘、江湖可以溉注．但于陇头凿井，立石为桔槔以灌之)．海港腥鲜，贫民日渔其利．蚝埕、鱼、蚶田、蛏溆，濒海之乡画海为界，非其界者不可过而问焉．越澳以渔，争竞立起，虽死不恤；身家之计在故也．
　　服贾者，以贩海为利薮，视汪洋巨浸如衽席．北至宁波、上海、天津、锦州，南至粤东，对渡台湾，一岁往来数次；外至吕宋、苏禄、实力、噶喇巴，冬去夏回，一年一次．初则获利数倍至数十倍不等，故有倾产造船者．然骤富骤贫，容易起落；舵水人等

藉此为活者，以万计．
　　造大船费数万金．造船置货者，曰财东；领船运货出洋者，曰出海．司舵者，曰舵工；司桅者，曰斗手、亦曰亚班；司缭者，曰大缭：相呼曰兄弟．
　　厦门土木、金银、铜铁诸工，率自外来；船工大盛．安其业者，多移居焉(以上四民)．
　　冠礼，久不作矣．厦门婚嫁，重门户，不甚选婿．妆奁，先期鼓乐迎送至男家；珠翠、衣饰无论已，外如卐字糖、福饼、绒花䌽缯，动盈数十箧．谓不如是，则见诮于人．在富者为所欲为，中户嫁一女费过半矣；甚有鬻产嫁女者，何甚愚也(周礼「竹枝词」云：『千金嫁女时常有，百金教子此地无』)．惟亲迎，尚存古礼(婿亲迎，曰「上门」；三日拜舅姑，日「上厅」；妇家使其弟若侄以物馈问，曰「探房」；四日反焉，曰「回礼」；迎新妇归宁，曰「竖月」．其妇见舅姑也，姑与之燕，家中妇女辈悉与，名曰「合棹」．午乃礼食，妇居中，陪者左右坐，乐以侑食．娶妇之家，越晨亲友往贺礼毕，观新妇，婿导诸其前)．
　　丧葬，尤多非礼．罔极之丧，其合于古者固多，然丧次妆饰婢仆如生人，衣以文绣，绿哖之轿、白绢之亭，付诸一炬．初丧置酒召客，演剧喧哗，以为送死之礼．大祥前三、四月，择日致祭除服，云为儿孙作采．至于延僧道礼忏，有所谓开冥路、荐血盆、

打地狱、弄铙钹、普度诸名目，云为死者减罪资福．夫人死则气散，其精魂无所不之也，何待僧道为之开路乎？且人非凶恶，岂必人人入地狱；不以善良待其亲，而以凶恶待其亲，何其悖也！纵贤人君子，亦必文致以刀山剑树之狱，自以为孝；而不知蔑亲以罪恶之名，不孝孰甚焉！况彼浮屠者灭纪伦纪，地狱无则已，有则彼将身入焉，岂能救人哉？沙弥弄铙，妇女乐此为戏；乃云以免虫蛙，抑何诞也！居丧作浮屠，已属非礼．厦俗竟至演戏，俗呼杂出，以目连救母为题，杂以猪猴、神鬼诸出；甚至削发之僧亦有逐队扮演，丑态秽语，百端呈露，男女聚观，毫无顾忌．丧家以为体面，亲友反加称羡；悖礼乱常、伤风败俗，莫此为甚．厦岛人贫者，十日、半月即葬，房屋窄小故也．富者往往听青乌家言，人无智愚，惑而信之．俗称为地师，听其指择，又拘年月日时．房分不齐，又各信一地师，彼善此否，往往停柩不葬．始则希图吉穴；迁延日久，渐至门户破落，欲求一高敞地而不可得，草草埋掩浅土中．久则取其骸骨贮小棺中，谓之金棺(亦有隔数年必易金棺为者，出情理之外)；或贮中，谓之骸(或埋路旁，或屡次迁移、甚至遗失，控告有司乞追)．日复一日，有不知子孙谁氏者．与其悔之于后，孰若急之于前蔡文勤公「丧葬解惑」，所当取为鉴也．
　　发冢，律有明条．开棺见尸者，分别首从，斩、绞、军、流定罪有差．厦门前此未闻也，二十年来，此风渐炽．受害者常不自知；每至迁葬时，始觉骨骸移置，钗钏、镮

铛无一留存．或新死者臂上金环不可脱，断其臂取之．大抵所盗，女坟居多．盖厦地以厚葬其亲为孝，而不知适为贾祸之端．或有少妇夭亡，外家百端需索，勒令厚葬；将欲爱之，适以害之．前广东巡抚韩崶谕令民间：凡葬，富者以香木镂作钗环、贫者杂木；冠用纸胚，饰以金箔．使其中无可欲，此风当不戢自弭．揆诸古人「薄葬」之义，明器之设，颇与礼合．人子爱亲无所不至，「礼」曰：『附身附棺勿使有悔焉』而已，何忍侈其服御，致遭暴露之痛哉！愿岛中人则效之(以上四社)．
　　岛中风俗，好义者多；凡遇义举公事，众力易擎．
　　士人好结文社，月有课、课有期；期则团聚角艺，至宵分乃罢，求前辈甲乙之．又得玉屏、紫阳两书院，以时鼓励，文气日上．虽市楼估客，濡染耳目，亦有能拈诗韵者．
　　塾学、蒙馆交错，衢巷书声相闻．外郡士子，觅馆者趾交于道；而岛人鲜馆于外焉．
　　亦习为书画，自编修郭尚先主讲玉屏，楷法为之一变．篆、隶推吕孝廉世宜，山水有叶上舍化成，墨竹有陈徵士荣瑞，皆可观．围棋、鼓琴，亦有擅专门者．
　　俗重簪缨，有掇科第、赴爵秩者，无论同乡井，即素未谋面，一刺下谒，殷勤礼赠．迩来财力日逊，馈赠亦不能如前．

　　岛中立敬字亭，以惜字纸；买破书、拾遗字焚化者有人．惟作粉面食及豆腐乾者，率以招牌字号印其上；巡道周凯禁止之．乡民气，亦较漳、泉为驯，间以负气相角．睚眦小忿，一叶槟榔，两家解释；即宿怨积恨，亦可杯酒言消．
　　地不宜桑，女无蚕织；纺绩间有之．惟专事刺绣，工巧者自赡其口，尚有嬴馀．如端午结䌽胜，岁可得二、三十金．以五色丝刺云日、花草、麟凤、鱼龙、美男子、妇人之状，皆妍丽精致；未免作无益以害有益，有妨女红．然富家女恃此为美观、贫家女借此为衣食，亦理法所不禁也．
　　乡社中，塔头乡最严男女之别、莲乡能约束子弟，盖仕族之遗风也．
　　妇女知礼节，以见客为耻．道路遇官长，背身远立；在家起避，未见当门倨坐也(以上善俗)．
　　衣服华侈，迥于他处．最靡者，役隶优伶被服，胜于士大夫；妇人服饰，尤务为工巧新奇．昔朱子守漳时，教妇人用公兜，出门蒙花帕盖首，俗曰「网巾兜」．外服宽袖蓝袄，岛中尚仍其俗．今则炫服靓妆、持伞代杖，遨游道上，相率入寺烧香矣．
　　岛中妇女，编花为龙凤、雀蝶诸形，插戴满头；「闽小记」所谓肉花盎也．以不簪花为异像．生花尤工巧，馈贻必用花(周凯「插花词」四首：『不须羯鼓为频催，异种多从海国来；排月名花一齐放，岛中原说有瑶台』．『子时梅与午时莲，喷雪、洋茶映

木棉；更有阇提香细细，暖风吹满画栏前』．『龙凤盘成压髻斜，只名颜色莫名花；女儿欲夺天工巧，又剪轻绒又簇纱』．『璧月珠灯百和香，三千宝相明妆；插花寄语张公子，漫侈金钗十二行』．
　　海风破脑，居人皆以布裹头，盛夏亦然；严冬不袜．气候常暖，较省垣尤甚；终年不见冰雪．南风发则天躁热，北风发则清凉而雨；夏或反之(谚曰：『春南夏北，无水磨墨』；皆言风也)．
　　房屋低小而多门，上用平屋，惧风也；人可行走．墙角则置碎碗、碎瓦片，堆积尺许；防穿窬也．富贵家，率用兽头筒瓦．
　　闽俗呼人曰「郎」，呼公子、公孙曰「舍」，呼有体面者曰「官」(「官」为「观」，遂多以「观」为名者)，朋友相称曰「老」；厦俗亦然．合数人开一店铺或制造一舶，则姓金；金犹合也．惟厦门(？)，台湾亦然．
　　梯航既通，南琛北赆，百货丛阗，不胫而走．第地窄人稠，物价数倍，民多食红薯、杂粮．先湖广岁贩米不绝，聚东亦时至；自台湾既入版图，则内地一大仓储也，谷食仰于台运．风潮迟滞，则米价腾涌．又山皆童山，束刍尺薪皆自外来．春雨连绵，有米珠薪桂之虑焉．
　　俗好啜茶，器具精小，壶必曰「孟公壶」、杯必曰「若深杯」．茶叶重一两，价有贵

至四、五番钱者．文火煎之，如啜酒然．以饷客，客必辨其色香味而细啜之，否则相为嗤笑；名曰工夫茶(或曰「君谟茶」之讹)．彼誇此竞，遂有「茶」之举．有其癖者，不能自已；甚有士子终岁课读，所入不足以供茶费亦尝试之，殊觉闷人．虽无伤于雅尚，何忍以有用工夫而弃之于无益之茶也？
　　城东之靖山、禅师岭、超然洞、洌水山庄、白鹿、虎溪山足一带，多花园；花时烂熳映带，馨香不绝．菊则四时常有，月下、度腊、鹰爪、迎年诸花，亦有番种；居民不种五谷，世以花为业(诸花中，茉莉、素馨尤盛．卖者以铜丝与竹为簪，编成凤鸟形)．
　　玉沙坡钓艇，家人、妇子长年舟居；趁潮出入，日以为常．十岁童子，驾轻舸鸣榔下饵，掀舞波涛中无怖；计其获利，殆视耕倍也．
　　港之内，或维舟而水处，为人通往来、输货物；浮家泛宅，俗呼曰「五帆」．五帆之妇曰「白水婆」，自相婚嫁；有女子未字，则篷顶必种时花一盆．伶娉女子，驾橹、点篙、持舵上下如猿猱然，习于水者素也(以上杂俗)．
　　吴越好鬼，由来已久．近更惑于释、道，一秃也，而师之、父之；一尼也，而姑之、母之．于是邪怪交作，石狮无言而称爷，大树无故而立祀；木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱百和：酒肉香纸，男妇狂趋．平日扪一钱，汗出三日，食不下咽；独斋僧建刹、泥佛作醮，倾囊倒箧，罔敢吝啬．盖释氏以一「忏」字愚人，谓福可求而罪可

免．梁武帝、唐太宗心有惭德，为其所惑；人惟修德行仁可以消灾免祸，彼释、道奚能为哉？与其施钱于寺观，孰若散吾乡里亲故之贫者；亦可为贪痴者解惑矣．
　　疾病，富贵家延医诊视；馀皆不重医而重神．不曰星命衰低，辄曰触犯鬼物；牲醴、楮币，祈祷维虔．至神求药，尤为可笑．以二人肩神舆行，作左右颠扑状，至药铺以舆扛头遥指某药，则与之；鸣锣喧嚷，道路皆避．至服药以死，则曰神不能救民也．即有奸徒稍知一二药性，惯以神为业者．官虽劝谕之，终不悟也．
　　别有巫觋一种，俗呼为「师公」，自署曰道坛；倡为作福度厄之说，以蛊惑人心．一切祷符、烧纸、喷油、栽花、步斗诸名目，率伪妄不经．愚妇人无识，为所簧鼓，花费尤多；书礼之家，亦所不禁．
　　满地丛祠，迎神赛会，一年之交且居其半．有所谓王醮者，穷其奢华，震鍧炫耀；游山游海，举国若狂．扮演凡百鬼怪，驰辇攒力，剽疾争先，易生事也；禁口插背，过刀桥、上刀梯、掷刺毬，易伤人也；赁女妓，饰稚童肖古图画，曰台阁，坏风俗也；造木舟，用真器，浮海任其所之或火化，暴天物也．疲累月之精神，供一朝之睇盼；费有用之物力，听无稽之损耗．圣人神道设教，而流弊乃至于此，犹曰得古「傩」遗意，岂不谬乎？．
　　近山大姓，恃众负嵎．遇人丧葬，或藉界址不清、或藉损伤坟荫，辄行阻止，得赂

乃已；偶尔培土，便索酒礼，谓之「插花」．相隔一，讼则称破伊坟脑、伤伊丁口；山鬼从中唆弄，乡鳄大肆嚣陵．顽薄之风，至此已极；尤宜痛为惩治．
　　闽人多养子，即有子者，亦必抱养数子．长则令其贩洋赚钱者，则多置妻妾以羁縻之，与亲子无异；分析产业，虽胞侄不能争，亦不言．其父母既卖后，即不相认．或藉多子以为强房．积习相沿，恬不为怪．夫于「礼」曰「乱宗」，于例断宜归宗；宗支紊乱，何其不之察也！数传而后，并不知为谁氏子孙矣．
　　溺女，干天地之和、无母子之情，残忍甚于禽兽．自育婴堂设，溺女之风稍杀．惟富家女为婢妾所生，恐妨工作，且恐厚费妆奁、又耻送入育婴堂，或辄渰杀之，其罪更浮于贫民也．
　　喜畜婢；家虽不丰，亦必百计营购一婢．婢皆赤脚，老大不嫁．锢婢者立皆消亡．
　　赛社演剧，在所不禁；取古人忠孝、节义之事，俾观者知所兴感，亦有裨于风教．闽中土戏，谓之「七子班」；声调迥别．「漳州志」论『其淫乱弗经，未可使善男女见信哉』．厦门前有「荔镜传」，演泉人陈三诱潮妇王五娘私奔事；淫词丑态、穷形尽相，妇女观者如堵，遂多越礼私逃之案．前署同知薛凝度禁止之．
　　又有说「平话」者，绿阴树下、古佛寺前，称说汉、唐以来遗事；众人环听，敛钱为馈，可使愚顽不识字者为兴感之用．间有说艳书及「水浒」衍义者，宜禁之(施耐庵

「水浒」实为诲盗之书，尤宜禁)．
　　女闾随在有之；厦门五方杂处，此风尤盛．遍绳之则扰闾阎、姑息之则长淫风，最难为治．间有无赖之徒，蓄婢数口，认为假女；长则置之青楼．买良为贱之律，宜严究．
　　赌博盛行；奸民开设宝场，诱人猜压，胜负以千百计．初由洋舶柁师、长年等沾染外夷恶习，返棹后群居无事或泊船候风，日酣于赌；富贵子弟相率效尤，逐成弊俗．耗财破家，害不胜举．近因商贩失利，例禁日严，此风渐息．第恐日久玩生，仍难净绝．且有谓五方杂处之地，亡命无赖之徒一旦无地容身，必致流为盗贼，藉可养活．夫盗贼自有捕治之法，岂得纵赌为弭盗耶！惟官为查禁，则兵役之株连索诈、讼棍之捕风捉影，皆须力除其弊，庶不失古人「毋扰狱市」之意．
　　赌不一色，厦门三尺孩提即解赌；惟花会贻毒更深．人利其偿数十倍，虽深闺妇女，亦有圆梦、扶鸾，托人寄压者．灯光咒声，终夜喃喃．其流弊不可胜言．闽中甚盛，厦门亦间有之．以时禁革，不宜懈．
　　盗贼穿窬胠箧，其小耳．漳、泉间有所谓强者．厦门四面濒海，随潮往来，难于防范．近令各保为图，十户一灯、家出一人支更，守望相助，庶几奸无所容矣．
　　胥役欺瞒官长、凌轹良善，积弊已久．厦民惧至同安县涉讼，而奸民往往歧控，县

役藉票生事．并有白役，以其姓名之相似者或谓欠粮、或称跟交，在厦门讹诈；并于瓮菜河设班馆，曰「间仔」．巡道周凯莅任时廉得之，毁其屋，痛加惩创，少少敛戢．
　　闯棍者，无赖恶少也．纠结夥党，鹰视狼行；周游衢巷，寻事生风．孱愚偶触其锋，操梃排闼，直入其室，人物并烂；绅衿家亦不免许．其党兵役互张声势，发露则为之摆脱，转赖良民．道光十年，有闯棍在万石岩纠盟，署同知任沈锴访得之，获二十九猛；累系经年，痛加惩治．馀众遁窜远方，此风稍息．
　　厦门多讼师，率自外来．颠倒黑白、变乱是非；其实图准不图讯，于律例全然不晓，亦不计及反坐之罪．富家无故请一人为谋主，平民又奉之若神明．到案讼已折服，究出讼师，问其姓氏，犹不敢高声．厦民有「不怕官、怕讼师」之语．有地方之责者，当随时随事惩创之，庶几民得安枕．
　　讼师、闯棍、衙役三者合而为一，择肥而噬，名曰「合虎药」．大抵控阴私，牵及妇女，藉案图诈，官不加察，姑准之；遂目无法纪．其情显而易见，词中弥缝处，正其鏬漏处也；江、浙谓之「搭桥」．是在良有司有以禁绝之．
　　厦门率用番钱；银肆取巧，挖凿至破烂不堪，大为人累．一再破案，犹有怙恶不悛者．道光十年，饬各行商公议厦秤七钱二分为一圆，计重不计数；俾奸者毋所用其巧，其事乃已．

　　鸦片，来自外夷；枯铄随髓，有性命之虞．新令尤严：买食者杖一百，枷号两个月；不将贩卖之人指出者，满杖；职官及在官人役买食者，俱加一等；兴贩、种卖、煎熬者，充军；开设馆者绞监候，地保邻右俱满徒．而愚民不醒，性命以之．其流弊有九：曰丧威仪、失行检、掷光阴、废事业、耗精血、荡家资、亏国课、犯王章、毒子孙．入其中者，亦能自知其弊；无如蔽锢已深，终不得脱．甚有身被逮系，求缓须臾，再一啜吸者；愚滋甚矣．其病根，曰「引」，亦曰「念」．初食时，受人引诱，殆以为戏；渐至不能暂离，引至而不得，有甚于死．

　　　　　近闻闽中一士子「自悔诗」八首，颇曲尽形容．诗曰：
　　　　海门一舸渡红夷，赚出黄金竟不知；未死卒难除此累，隔时容易惹相思．频年暗灸膏将竭，定候微违泪即垂；错当秘方医病用，者番呼吸转无医．
　　　　一辞觉岸入迷津，废物先轮到此身；领略本无真趣味，支持偏有假精神．连宵小住能留客，几日初尝尚避人．薰遍佛香申戒誓，刚才相忏又相因．
　　　　越思断绝越牵缠，敢费何曾日万钱；岁月蹉跎佳子弟，烟云吐纳野神仙．坐逢命酒惟垂首，行学寻诗也耸肩．世路已经多少险，况添苦海渺无边．
　　　　锦衾乱叠绣帷遮，慎恤神胶秘汉家；煅炼已成伤性药，帷房犹当助情花．借他倚玉谈衷曲，添个销金与狭邪．夜半文园生渴疾，一钩眉月索煎茶．

　　更闻厦门富家，恐其子孙之媟赌破财也，许在家食鸦片，谓可收束其身心；是欲速其死而绝其嗣也，可谓不知义方之甚者矣．

　　　　　同治许原清有戒食鸦片告示十条，词意尤为详尽．附录：
　　　　一、鸦片始自西洋荷兰及咬吧等国，原系毒草及腐尸、败草煎煮而成．彼国前明万历年间至中国，贪我富庶，造此毒物，使中国人食之，柔其筋骨、耗其精神、惰其志气、破其赀财，欲令薰蒸遍于天下，然后逞彼狡谋，将图不轨．彼国不肯自食，有窃食之者，立斩；中国初犹不知其意，迨后有人亲至咬吧为伊多年，归而言之，始知彼国奸谋如此．尔等身为圣世良民，奈何甘心堕伊奸计？其不可食，一也．
　　　　一、鸦片之来，本自西洋制造，故其价昂．近时内地民人，多用粟花配药熬煮，状与鸦片

　　食鸦片者，后至贫苦，不能自存；往往食生鸦片自尽．其尸筋骨皆软，或遭蒸检骨脆如灰，甚于鸩信．或谓系醉非死，尚须还醒；发棺时，每见手足作掀棺盖状，想此时苦不胜言．鸦片之流毒如此，人奈何不慎之于始也．