噶玛兰志略卷十四

　　杂识志

　　伪郑时，侍卫冯锡范言曰：鸡笼山在台北路，乃淡水上流，且澳堪泊船百馀艘，前吕宋用天主教巴礼建城其上，与土番贸易，因地生硫磺，不产五谷，运接维艰，故弃而去．迨先生(谓成功)得台湾，纵红毛归国．红毛听通事杨九谋，将所有夹板船驶□鸡笼，重收其城，意欲窥复台湾．后以黄安督兵追攻，红毛亦以水土之故，而无外援弃之．今不如堕其城；使北兵无所栖止．于是遣林升带兵北巡．升至鸡笼，见其形势奇秀，土地饶沃．鸡笼以北，溪涧深远．其土番种类繁多，无所统属．山之顶黄金结累，人欲取而无路可通．惟溪之内，流下金沙可取，但金寒水冷，极雄壮者不过入水一、二次而已．此地硫磺所产最盛，故五谷不生，难以聚众．而鸡笼外之泖鼻洋，潮汐异、南北异风，更难测度．遂堕其城，夷为平地．
　　伪郑时，上淡水通事李沧献取金策，安抚司林云为之转启．郑克塽令冯锡范问其情由．沧曰：由上淡水坐番小船蚊甲(刳木为之)向东而行，至方浪石湾转而北，又转南

，上溯溪前进，此水路也，可取金沙．陆路从卑南觅社而入，内有土番拦阻．克塽令监纪陈福、宣毅前镇董明统所部护卫取金．明等至卑南觅社，见土番操鎗硬弓扼险以守，不得前进．即驱其土魁，绕别路至力踞社，连杀数人，终不肯指出金之处．
　　噶玛兰初开时，林木深密，未得道路．兵弁先以大炮轰击山中，徐循而进．继于三貂岭上得一兽，为炮所击，形如牛而无首，目与口俱在腹，不辨其何名也．
　　兰初开时，预筹进山道路，以备策应．其路凡三条：一由淡水三貂过岭抵头围，系正路，在漳人分得地界之内；一由艋舺之大坪林进山行走，经大湖隘抵东势之溪洲，在泉人分得地界之内；一由竹堑之九芎林进山，经盐菜瓮，翻玉山脚，由内鹿埔可出东势之叭哩，在粤人分得地界之内．
　　噶玛兰入山孔道，初由东北行自淡水之八堵折入鸡笼，循海过深澳至三貂、岭入兰界．嗣改从东行，由暖暖三瓜仔过三貂，则近于行鸡笼矣．
　　开兰之日，复由三瓜仔迤东南行，过三貂、鱼桁仔、远望坑，过岭至大里简，入头围，又较近矣．然自兰城至艋舺计二百馀里，官程四站，民壮寮虽便，而犹未捷也．兹查一路，地甚宽坦．由头围炮台外，斜过石空仔山，六里至鹿寮，十二里至大溪，又十

二里至大坪，二十里至双溪头，又二十里出淡水之水转脚，又二十五里抵艋舺．统计自头围至艋舺九十五里，自兰城至艋舺一百二十五里，凡所经过内山，素无生番出没，一概做料、煮栳、打鹿、抽藤之家．而大溪、大坪、双溪头一带，皆有寮屋、民居，可资栖息，故安溪茶贩往往由此．中有溪流数处，深广四、五尺许，须造桥梁．又有一路，不出水转脚而出锡口．又一路不由大坪，可直出万顺寮到艋舺，皆只十馀里．志之以备开通．
　　堪舆梁章读同安人，建噶玛兰城时，相度地势，请改坐北向南(先是知府杨廷理以民居皆东向，申请建城筑署，坐向东西，经台镇武隆阿覆勘在案；至是淡水厅朱送到堪舆另议)，乃为图说云：按此地西南诸环绕，朝护、北起、鸡尖峰遥遥暗拱，东面海岸，复有沙堤百里为关栏．且海水汪洋特起，龟山蔚然青秀，居于寅位，龙气从乾转辛而发，落脉平阳，突起员山居于申方，从庚而转，拓开平阳数十里．其水源支分二派，一从坤申方来，由乙方出浊水溪口．若坐西向东，则山头破碎，无主可依．且宾主无情，坤申之水脉上无分而下无合．前案低微，龙虎反背，前水过旺，寅申暗贵，二峰反为劫地．大局水分八字出口，将来俗悍民刁，有不测之患也．莫如坐坎向离．坎离为四正四极之位，水则青龙，山兼寅申二位，暗贵得宜．仓库在寅申之方，后主端照，前宾朝

顾虽然青龙水分，但龙合法，交度有情，微砂暗护．背依元武，高耸一，面向朱雀，隐微秀案．建造城郭，土镇中央，四星四壁，水在东方．官禄显耀，文武名扬．民安物阜，财丁吉祥．大兴文运，俗美醇良．
　　界外与奇莱最近．陆路由乌子埔触奇莱至苏澳南关，计一百五十里；水路由米浪港出口直抵苏澳，不过五、六十里．道光辛卯，漳民蔡聚全呈称：该处生番，现有振耶耶、直却宣、豆难、薄薄、李刘、罢鞭等六社．查府志无所谓奇莱也．其六社内如李刘、罢鞭亦不载，至薄薄四社见府志户口门．振耶耶即筠椰椰，直却宣即竹仔宣，豆难即多难．此四社旧属嘉义界崇爻山后傀儡大山之东，自康熙三十四年后，与崇爻、芝舞兰、芝密、猫丹、水辇合为九社，归嘉义转输社饷．至乾隆二年，社饷改照民丁例，此四社又与芝舞兰、芝密、猫丹、水辇、纳纳名为崇爻八社，另输鹿皮折徵丁银．今芝密讹作奇密，与纳纳另属泗波澜为十八社番，与奇莱通且连界，府志作薛坡兰(见赤嵌笔谈)属凤山界，亦在崇爻山后，可知奇莱即嘉义之背，泗波澜即凤山之脊，由此而卑南觅、而沙马矶头，回环南北一带，则山后诸地自泖鼻至琅峤，大略与山前千馀里相等．
　　尹氏(士俍)台湾志略云：陆路提督万正色有海舟，将之日本，行至鸡笼山后，为

东流所牵(即万水朝宗处，其舟不胜水力)，抵一山，得暂息．舟中七十五人皆莫识何地．有四人登岸探路，见异类数辈疾驰至，攫一人共啖之，馀三人逃归．遇一人于莽中，与之语，亦泉人，携之登舟．因具道妖物啖人状．莽中人曰：彼非妖，亦此地之人耳；蛇首，能飞行，然所越不过丈．往时余舟至，同侣遭啖，惟余独存．因举项间一物曰：彼畏此，不敢近．众视之，则雄黄也．众喜曰：吾辈生矣！出其鹿，有雄黄百馀斤，各握一枚．顷之，蛇首人数百飞至，群伏地，不敢仰视．久之，蛇首逡巡而退．逮后水转西流，其舟仍回厦门．乃康熙二十三年甲子八月间事．
　　蛤仔难纪略云：萧竹定八景，又益为十六景而咏歌之：如「兰城拱翠」、「龙潭印月」、「曲径香泉」、「浊水涵清」是也．他不尽传．乌刺史(竹芳)易为「龟山朝日」」、「岭夕」、「西晴爽」、「北关海潮」、「沙南秋水」、「石港春帆」、「苏澳蜃市」、「汤围温泉」．余参酌其间，定为「玉积雪」、「石洞嘘风」、「龟山朝日」、「凤岫归云」、「苏澳连樯」、「石港观潮」、「清溪印月」、「温泉浴雨」．
　　内山土番以金丝缠绕、横斜作鱼，悬之项颈间，名曰「金鲤鱼」，以相誇耀．番割用铜丝仿制，与番贸易，以更赝易真．出金之地，终莫得而详也．海上事略云：出金乃山

后，其土番皆傀儡种类．沈光文平台序亦云：东番社山藏金矿，金易出，金形如鞋底，谓之港底金．
　　玉山出水晶，中多泥沙，而外极莹彻；正格物论所谓信州水晶浊者也．古云，千年玉化为水晶，刀刮不动，奂白如玉．岂玉山之水晶即冰所化欤？
　　雍正四年秋，水沙连社番骨宗等戕杀民命．先是水沙连为输饷熟番，朱一贵乱后，遂不供赋．番目骨宗自恃山溪险阻，屡出杀人．总督高其倬檄台道吴昌祚来省面询情形，授以方略，分路进攻，以北路参将何勉副之．十月，勉等攀缘岩木，冒险深入，直抵北港之蛤仔难社，诸番震慑，就抚．越数日，复入南港，获骨宗父子三人，解省伏诛．
　　陈小外纪云：明都督俞大猷讨海寇林道乾．道乾败，舣舟打鼓山下，恐复来攻，掠山下土番杀之，取其血和灰以固舟，乃航于海．馀番走阿猴林社．相传道乾有妹埋金山上，有奇花异果．入山樵采者摘而啖之，甘美殊甚．若怀之以归，则迷失道．即识其处再往、亦失之(道乾窜泊苏澳，以夥伴病损，弃去)．

　　志略云：港底金在蛤仔难内山．港水深而且冷，生番沉入，信手捞之，亟起则口噤不能言，火良久乃定．金如碎如粒．又云：哆啰满产金，从港底泥沙中淘之而出，与云南瓜子金相似．
　　陈小外纪云：郑氏遣伪官陈廷辉往其地采金．老番云，采金必有大故．诘之，曰：初日本居台，来采金，红毛夺之；红毛来采金，郑氏夺之；今又来取，岂遂晏然无事？明年，为康熙癸卯，我师果克台湾．
　　沈光文平台湾序有云：南路通计五百三十里．其详则起自赤嵌城，南行一百四十里赤山仔，八十里上淡水，二十里下淡水，十五里力力社，十五里茄藤社，六十里放社，八十里落加堂，一百十里琅峤．北路通计二千三百一十五里．其详则起自赤嵌城，北行四十里新港社，五十里麻豆社，九十里诸罗山，一百里他里雾，一百二十里大武郡，六十里半线，一百十里水里社，三百里大甲社，一百四十里房里社，一百三十里吞霄社，一百三十里后社，二十里新港仔，四十里中港仔，一百里竹堑社，二十里眩眩社，二百里南嵌，八十里八里坌社，过江十五里淡水城，三十里奇抱龟崙社，六十里内鸡州

，六十里大屯社，四十里小鸡笼，跳石一百五十里金包里内社，跳石二百里鸡笼头，过江二十里鸡笼城．以外无路可行，亦无埯澳可泊．船只惟候夏月风静，用小船沿海墘而行，一日至山朝社，三日至蛤仔难，三日至哆啰满，三日至直脚宣．以外人迹不到矣．

　　　　　海隅里谣记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李彦彬

　　乌竹芳字筠林，山东举人．宰诏安时，以缉捕勤能，为大宪所知，擢刺史，权噶玛兰篆．道光丙戌六月，粤匪吴集先、吴乌毛等纠聚数千人焚劫村舍，兰之人鼎沸焉．刺史闻知，星夜驰抵冬瓜山．贼见官兵至，仓皇惊遁．追至马赛，生擒七人．次日黎明，回住罗东．值贼攻打员山，率众前往，贼伏于那美庄竹箐中，暗施火枪，伤役勇．众怯欲奔，刺史厉声曰：有不前者，以军法示；身先士卒，奋勇冲击，生擒五人，贼逸去．斯时男妇流离，环绕哀鸿，如依父母．次日，探贼聚鹿埔，方与营弁议分路夹攻，不意先至鹿埔贼已焚庄抢掳．见兵骤至，率众齐出，蜂拥而来，人人皆有惧色．刺史激励兵役，以一当百，冲锋直入．时员山义兵率众相助，贼大溃，生九人．然贼散处各庄，未易兼顾，且布流言，将于五月廿四日诸路会攻员山．民大惶惑．遂传谕各庄率领兵役，并带大炮布列山前，与贼对垒．又伏兵截挐八人．于是贼众披靡，遁影无矣．时中港难民老稚男女几三千人，恐其为贼挟也，加以抚恤，安以居止．头围一带，众帖然矣．

而淡水小鸡笼与接壤，山中有澳人千馀，为漳人所困．刺史驰至其地，解漳围，谕以好合，计口授米．盖粤人不食已数日矣．涕泣感激，莫可名喻．是役也，刺史捐赀千馀，兰之人助资亦数千，而全活者万馀命．非惟其武功足纪，其盛德焉可没乎？此里谣之所以作也．汇而存之，以后之人且以备采风者之择取云尔．为叙其颠末如此．

　　　　　禁充业户谕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柯培元

　　台中独兰无业户，尔等啧有烦言．当开辟时，诚恐经费不足，故以田六、园四之租谷尽归诸公．除应完正供而外，所馀者名为馀租，凡地方一切公费，皆取办于此．尔等不推原其故，动以业户为请，不特柯、赵、何三姓求充已难也，且开徵已数载矣，章程既定，自当凛遵．乃刘碧玉、王有福等冒昧渎求，试思利既归公，权以官重，官为尔等削去力役之徵，刍仪之供，并非侵蚀肥己．如再于田六、园四而外，动额以置业租，在各农佃力既有所不堪，如就田六园四之中，加设业户，则官有胥役，尚不能使民按期完纳，又安能凭一二业户而总汇全兰之粮储乎？且出工本以开透荒埔者，台之所谓业户也今兰中散佃各支丈单，既有开垦，办有成案，亦未便使业户坐享其利？公私既有不便，情形亦所不能，尔等毋生觊觎之心而哓哓上渎不已也！

　　　　　玉山考

　　台湾郡中，天晴霁时望见东北一缕白云，横抹天际，以为见玉山矣．始疑玉山为仙境，非人迹所能至．道光十五年，余判噶玛兰，出艋舺十五里，一山晶莹透彻，如在目前．询之土人，即玉山也．其程约三日至．抵兰后，选土番通目，裹糇粮往探之．凡十二日回，称玉山在兰东北，由大叭哩沙喃西行，越出番界，四日抵山麓．一路深林密箐，蛇向人喷火．山上下一长溪，清彻见底，中多泥，大可丈馀．水严冷，渡至半，为缠绕不得行．隔岸望山，约三、四里，三缥缈空际，非雾非，令人目眩．时有怪鸟异兽，出没林间，不能久住．拾地上小石五、六枚，返以为證．视其石，三角形，如水晶，破之，中含泥沙．且云，其山上石尽如此形状．仰视间一圆洞如门，白气腾空，精光射目，寒中发肤，乃循故道而返．据此则玉山石尽水晶矣．

　　　　　玉山再考

　　有土番识宝气，尝望玉山寻之．至山麓，涉溪，忽遇金鹿一头，跳跃而过．遂之，转一山坳，不见．西行数武，有一潭，大数亩，水亦清浅，中多金鲤．入水捉之，得而复失者再．潭上石闪烁有光，破之，得金沙，乃怀石以归，故番社常以金丝制鱼挂项间，以识异也．此老番所述．然则玉山不必产玉，且产金矣．要之此山在生番界外，人不得至，且其地寒冷异常，番亦不得居，而所望白气凌空，或久年霜雪所积，遂有引淮南

子千年冰雪化为水晶之语以释之．不知塞外冰雪视此尤倍，何以不闻水晶之说耶？亦姑存而不论可也．

　　　　　玉山三考

　　琅峤后为全台适中之地，番王居之，统内外社．或云，宋零丁洋之败，有航海者至此．或云，为云南梁王支庶．或云，秦时徐福将五百童男女入海求仙居此，自相配合，推一人为长．其制有太子、有公主、有驸马、有官长、有头目．其宫室广大，前一层亦为殿．国人富饶．国中有三山，曰玉山，最高；曰银山；曰金山，最卑．金山为番人挖掘，故番王日用器物，率以金为之．所垦田园耰锄之类，亦以金为之．妇人以金条脱为饰，臂间有积至七、八付者．玉山则有禁，不得轻入，恐遭天谴也．番王世传一赤珠，大径寸，凡国中天旱，番王请珠置烈日中，红光烛天，四面云物层层而起，顷刻风雨骤至．急收珠藏之，恐为龙夺也．又蓄一枯草如甘蔗，凡新垦田园，以草浸水遍洒地中，所植繁盛，年称大有．据此，玉山在番界，番亦以为神矣．宜乎漳泉人于天晴霁时遥望见以为幸也．

　　　　　龟山轶事

　　吴沙佔据头围，番出死力拒之．一老番谓其众曰：若龟山脸开，此地非吾辈有矣．

嘉庆四、五两年，雷霆风雨，屡挫石，而东北破裂一角，遂成侧顾之势．十一、二年，吴沙呈淡水厅献丈垦之策．十五年，归版图．番之言验．山在大海中，孤屿特立，林木深蔚，四无居人．然春夏间渔者结队往，遥见有老人为道士装，即之已杳；意者其仙欤．林中多猿，仅五、六寸，面圆而白．时遇白鹿，渐驯不畏人．卢氏子一日捉得其雄，其雌逸去．自是时雌日日哀鸣，闻其声而不见其形云．

　　　　　蛤仔难纪略后序　　　　　　　　　　　　　　　　　　谢金銮

　　嘉庆己丑，金銮教谕嘉义．客有言蛤仔难者，初闻其词，似惝恍有若晋太元人述桃花源者，以为世外有乐土也．顷之，吾友陈作哲出所藏箫竹图籍相示，乃悉得其由，心甚讶之．都人士有自蛤仔难来者，必细咨焉．既尽知其始末，乃以为海疆之利害，固在于此．其年冬，海寇犯台湾，南北路俱震动．余从守令巡城逻夜，居军中者数阅月，得备闻台湾要害及海疆之情势．明年夏，寇退．其冬，前巡道柳州杨公以王命复守是邦，议开蛤仔难以疏海上失业之民，使有籍以生，为筹海者裕治盗之本．其时守土者以地方多事役繁，恒不欲．又明年秋，贼朱濆侵蛤仔难，伐木治道，直入于东势．赛将军檄太守往．太守入于蛤仔难，民情大驩，卒合舟师逐朱濆，悉图其地理形势而归．赛将军以言于朝．于是金銮复得观于太守与其道理．以垦辟之议未果行也，乃书其事作纪略，复

畅论之而徵诸文献．
　　编成，客有观者曰：嘻甚矣！子之徒劳其心也！子为学官，无民社之责，而于□理之机宜，生民之利害，必惓惓如是，似嫌于僭矣．金銮曰：否，否，不然！然犹幸子之知余为学官也．夫学官之所学何？学子知之乎？吾闻穷经者将以致用，而稽古者所以證今．昔者，天子颁示学校，使士于讲论书史之馀，必留心于爱民爱国，而大学所谓格物致知者，于心身家国天下之事无所不究者也．今者蛤仔难之事，所关甚钜，其事非仆之职所与闻，而其理则仆之职所当晓；其议非仆之职所敢忝，其文则仆之职所当述．仆未尝上书当事，条陈建白，乌可谓僭？若夫怀忠爱之诚，讲治平之术，察疆土之宜，裕生民之福，證当前辨论之是非，决后日去得之得失，示学者以格物之方，韪良吏有先事之职，举之于口，笔之于书，以俟后有能者稽焉．仆之学固如是也．传曰：官先事，士先志．仆虽官乎，犹然士也．官之事各有限，以云志则远矣．而子乃以为僭！且子未知士之所谓学者，固有实用，而以作词赋，寻章摘句者当之也！客曰：唯唯，吾盖今而知学之不易言也．请书之以为是编序．

　　　　　书蛤仔难纪略后　　　　　　　　　　　中书高澍然(光泽人)

　　蛤仔难纪略，教官谢退谷先生名金銮著．其板已亡矣．邵武张进士繁露以旧藏本贻

余，余得读之．其目凡六：曰原由，曰宣抚，曰形势，曰道理，曰图记，曰论證；盖经世务书也．
　　蛤仔难者，故台湾东北瓯脱地，周数百里，土衍而道溢，其沃足来众，其险易藏奸，浊河南北，号东势、西势，为吴沙潘文贤分据，垦田弥望．海寇蔡骞、朱濆屡窥焉．有司以未入版籍，不问也．然南趋淡水，西渡五虎、闽安，一昼夜可达，弃之则为贼巢，其患易被内地；抚而有之，通其米足以支数郡食，害泯而利溥，言筹海者宜莫先焉．仁宗睿皇帝遐烛无外，嘉庆十一年七月有上谕查办．会海寇犯台湾，有司以不足事覆旨，竟寝．是年冬，故观察杨公廷理起复知台湾府，力请于大帅监司收抚之，不报．次年，朱濆谋夺东势，杨太守身入其阻，定约束以归，然不能有也．
　　先生时教谕嘉义，得其要领，撰是书．知当道惮于兴作，北走使京师，上其书同乡梁宫詹．宫詹具采以闻．摺下，当道，疑太守计画．时太守已得代内渡，命空衔往釐以困之，竟以劳死．幸二势素帖太守，事克集．今易名蛤玛兰，设厅置官吏，下游诸郡仰食焉．先是下游并食台湾米，不足则高估来上游商，上游亦匮，今益以噶玛兰米，虽饥不害．上游因得积聚，不阑出境外．由是上下游皆足．然则先生是书之功，全闽且赖之矣．伟矣哉！然是役也，朝廷知有梁宫詹之奏、杨太守之劳，不知有先生之书也．又其板已亡．吾惧异时史氏纪噶玛兰本末，或遗先生也，属其子宗本将谋重刻备考．其后先

生尚有教谕语、泉漳治法论，有用之书，制府赵篴楼，尚书尤喜泉、漳治法论，为梓行焉．

　　　　　潮　信　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡建伟

　　邵子曰：海潮，地之喘息也．所以应月者，从其类也．余襄公海潮图序云：月临卯酉，则潮长乎东西，月与子午，则潮平乎南北．一月则潮盛于朔望之后，一岁则潮盛于春夏之中．春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大．盖岁之春秋，犹月之有朔望，天地之常数也．此潮之消息，乃系月之进退，非因地之浮沉也．按月属阴，水之象也．以阴类推之，潮应于月，是不易之论．通志云：同厦初一，十六潮满，子午而尽，竭于卯酉；初八、二十三潮满，卯酉而尽，竭于子午．台湾较同厦早一刻，初一、十六潮满，巳亥而尽，竭于寅申；初八、二十三潮满寅申，而尽竭于巳亥也．通志又云：台郡南北亦有不同；半线以下，潮流过北，汐流过南；半线以上，则潮流过南，汐流过北，相反如此．谨按噶玛兰潮汐与内地、台郡正相反．为列其图于后，俾遵海者有所考焉．类篇云：早曰潮，夕曰汐．每日十二时，分为两潮．早潮三时满，三时涸；汐亦三时满，三时涸．然世人率云早潮、晚潮而不言汐者，汐统于潮也．图内所定，总以二、八月朔望为准，以其时当春、秋二分，昼夜均平，并无盈缩，而潮痕则竖标于海，以占长落，准以时刻，毫

发不爽云．

　　　　初一日：长于子正初刻(他处长于卯正)，寅初刻满，退于卯，巳正初刻涸(早)．长于午正初刻(他处长于酉正)，申初刻满，退于酉，亥正初刻涸(晚)．
　　　　初二日：子正二刻长，寅正初刻满，巳正初刻涸．午正二刻，寅正二刻，亥正二刻．
　　　　初三日：长于丑初一刻，卯初一刻满，午初一刻涸(他处长于辰)．长于未初一刻，酉初一刻满，子初一刻涸(他处长于戌)．
　　　　初四日：丑正三刻长，卯正三刻满，午正三刻涸．未正三刻，酉正三刻，子正三刻．
　　　　初五日：长于寅初二刻，辰初二刻满，未初二刻涸(他处长于巳)．长于申初二刻，戌初二刻满，丑初二刻涸(他处长于亥)．
　　　　初六日：寅正一刻长，辰正一刻满，未正一刻涸．申正一刻，戌正一刻，丑正一刻．
　　　　初七日：长于卯初初刻，巳初初刻满，申初初刻涸(他处长于午)．长于酉初初刻亥，初初刻满，寅初初刻涸(他处长于子)．
　　　　初八日：卯初二刻长，巳初二刻满，申初二刻涸．酉初二刻，亥初二刻，寅初二刻．
　　　　初九日：长于卯正二刻，巳正二刻满，申正二刻涸．长于酉正二刻，亥正二刻满，寅正二刻涸．
　　　　初十日：长于辰初一刻，午初一刻满，酉初一刻涸(他处长于未)．长于巳初一刻，子初一刻满，卯初一刻涸(他处长于丑)．