噶玛兰志略卷首

　　天文志
　　　分　野

　　闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡淮扬，而以星纪之次属之，为会稽域内云．星纪者，斗牛也．但闽在会稽东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外(星经云：每星一度，辖地一千四百六里有奇)．计自扬州而南，终斗历牛，已至女矣．史记天官书、前汉天文志皆云属牵牛婺女之分．后汉郡国志，自斗十一度至女七度为吴越分野．晋天文志，自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野属扬州．隋志亦以为属斗牛须女之分．唐天文志，东南负海为星纪；负海者，以其云汉之阴也．又云：南斗，牵牛星纪也．初南斗九度馀千四十二杪十二太中，南斗二十四度终女四度为星纪之分，古吴越及东南百粤之国．南斗当云汉下流，当淮海间为吴分，牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽踰岭徼为越分．宋天文志，天市垣二十四星，东西籓各列十一星，其东南垣第六星曰吴越，亦为星纪之次．元史历志亦云：起斗四度三十六分六十六杪，外人吴越为星纪次之．明天文志，以福建郡县并属斗牛之分．明一统志，又以为属斗牛女之分，窃

以为未得其详也．僧一行以为天下山河之象，存乎两戒；北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷嶓至东瓯闽中，是为南纪，为越门．张守节又以牛女不专属闽越．寝北则魏陈卓所云，会稽入牛一度，似可类推．盖牵牛跨浙、粤、闽三省．闽九郡距会稽数百里，实在周天分度数一千四百六里之内，即谓九闽咸隶会稽牛一度也，可以历家仰仪之理推之，则星纪在北而光烛于南，其以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？
　　惟噶玛兰为台北界，向未隶中原，我朝平定郑逆，始有台湾．说者谓台湾海岛之地，不在九州之限．然古四译馆因外夷来贡，以外夷分方纪星．台原属岛夷，其次为鹑尾，其宿为翼，其辰为己．宋天文志云：鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海．且台湾背接吕宋，右连日本，其为值翼九度无疑．占验家既以台同岛夷一体，则验为吕宋居巽巳，入翼十度；日本在艮寅，入轸八度，台湾与彼相接，实为翼九度．余谓今噶玛兰隶台郡，去吕宋水道七十更，去日本六七十更，以每更六十里计之，共四千二百里，以周天度数一千四百六里之内，不大相悬耶？台、凤、嘉、彰四县志称分野均属牛女，则噶玛兰不属牛女更无拟议矣．

　　　　风　信

　　正月初三日，真人暴．初四日，接神暴．初九日，玉皇暴．是日有暴，则各暴皆验

；否则无定．十三日，刘将军暴．十五日，上元暴．念四日，小妾暴．念八日，洗炊笼暴．念九日，乌狗暴，又云龙神会．凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆龙会日，主风．
　　二月初二日，白须暴．初七日，春明暴．初八日，张大帝暴．十七日，马和尚渡江暴．十八日，达磨渡江暴．十九日，观音暴．念五日，龙神朝天暴，一云是念九日．凡二月初三日、初九日、十二日，皆龙神朝上帝之日．
　　三月初三日，元帝暴．初七日，阎王暴．十五日，真人暴，一名真君暴．十八日，后土暴．念三日，妈祖暴．真人暴多风，妈祖暴多雨．念八日，东岳暴，又曰诸神朝天暴，凡三月初三日、初七日、念七日，皆龙神朝星辰之日．
　　四月初一日，白龙暴．初八日，佛子暴，又云太子暴．十三日，太保暴．十四日，纯阳暴．念三日，太保暴．念五日，龙神太白暴．凡四月初八日、十二日、十七日，皆龙神会太白之日．
　　五月初一日，南极暴．初五日，屈原暴；此暴最大．初七日，朱太尉暴．十三日，关帝暴．十六日，天地暴．念一日，龙母暴．念九日，威显暴．凡五月初五、十一、念九，皆天帝龙神朝玉帝之日．
　　六月初六日，崔将军暴．十二日，彭祖暴．十八日，彭婆暴．十九日，观音暴．念

三日，小姨暴．念四日，雷公暴；此暴最狠又最准．念六日，二郎神暴．念八日，大姨暴．念九日，文丞相暴．凡六月初九、念八，皆地神龙王朝玉帝之日．此月多主台，海上人谓六月防初，七月防半，虽未必然，有时而验．
　　七月初七日，乞巧暴．初八日，神煞交会暴．十五日，中元暴．十八日，王母暴，一云神煞交会暴．念一日，普庵暴．凡七月初七、初九、十五、念七，皆神煞交会之日．
　　八月初一日，灶君暴．初四日，伽蓝暴．初五日，九皇暴，又系大暴旬．十四日，伽蓝暴．十五日，魁星暴．念一日，龙神大会暴．凡八月初三、初八、念七，皆龙王大会之日．
　　九月初九日，重阳暴．十六日，张良暴．十七日，金龙暴，又云冷风信．十九日，观音暴．念七日，冷风暴．凡九月十一、十五、十九日，皆龙神朝玉帝之期．又云，寒露至，立冬止，常乍晴乍阴，风雨不时，谓之九降，又曰九月乌．
　　十月初五日，风信暴，又名朔风信．初六日，天曹暴．初十日，水仙王暴．十五日，下元暴．二十日，东岳朝天暴．念五日，鸾栖暴．念六日，翁爹暴．凡十月初八、十五、念七，皆东府君朝玉帝之日．
　　十一月十四日，山仙暴．念七日，普庵暴．念九日，西岳朝天暴．凡十一月时朔风

司令，无日无风，然而南风尽，凡背北处皆可泊船．
　　十二月初八日，腊八暴．念四日，送神暴．念九日，火盆暴．凡十二月自念四日至念九日有南风，则应来年：如念四日则应四月，念五日则应五月，念九日则应九月，俱不爽．凡遇风暴日期不在本日，则在前后三日之中．又箕、璧、翼、轸四宿亦主风，当谨避之．
　　内地风多早西晚东，台湾则早东午西，而噶玛兰则南北相反．故由五虎门至八里坌喜南风，入鸡笼则又喜北风，象鼻洋以下与台湾同，象鼻洋以上则与台郡异矣．
　　台志云：风之大而烈为飓，又甚者为台．飓则倏发倏止，台常连日夜．其正、二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台．九月则北风初烈，或至连月为九降．过洋以二、四、八、十月为稳，二、四月少台，八月秋中，十月小春天气多暖故也．余过台屡矣，凡六月多台，九月多九降．台飓俱多挟雨而来，九降多无雨而风．飓风将至，天边断虹先见一片如船帆者曰破帆，稍及半天如鲎尾者曰屈鲎，此其验也．
　　稗海纪游云：飓之尤甚者曰台．台无定期，必挟雨同至．至必拔木坏垣，飘瓦移石，久而愈劲．舟虽停泊，常至齑粉；海上人甚畏之．惟得雷声即止．占台者每视风向反常为戒．如夏月应南而北，秋冬与春应北而南(三月二十三日妈祖暴后应南风，白露后

至三月皆应北风，惟七月北风多主台)，旋必成台，幸其至也渐，当早避之．
　　海外纪略云：台风乃天地之气交逆．地鼓气而海沸，天风烈而雨飘，故沉舟倾樯．若海不先沸，天风虽烈，海舟顺风而驰，同鲲鹏之徙．而若六月有雷，则无台．谚云：六月有雷止三台，七月一雷九台来．

　　　　雨
　　噶玛兰未开时，终岁不见日光．开辟后，入冬以后，无日不雨，至春稍霁，四、五月则大晴明矣．今地气自北而南，雨旸时若，迥异往昔矣．

　　　　霜　雪
　　九月后，霜遍屋瓦如北地，雪亦间作．惟远望玉山，则终岁晶莹，若积雪甚厚者．其地本寒，故无人居，想冬日雪亦如北地耳．此台地所无，惟噶玛兰有之．

　　　　气　候
　　三日一候，五候一气，渐积而成岁功．当寒而寒，当暑而暑，天道之自然也．然西北高燥，东南卑湿，气候每因而转移．噶玛兰在台之北界滨于海，其气候与台郡迥异．台郡多煖，噶玛兰多寒，虽盛夏不敢服络絺．东南风起，入人腠里，以致头晕．土人以青布裹头，护其阳明，多嚼槟榔，解其瘴疠．

　　　　海　吼

　　海吼俗名海．小如击花鼓，点点作撒豆声，乍远乍近，若断若续，临流听之，殊有成连鼓琴之致焉．大吼如万马奔腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸，惟钱塘八月怒潮差可彷佛，触耳骇愕．余尝临海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，曾无波灂，不知声之从何出也．然远海云气已渐兴，风雨不旋踵至矣．海上人习闻不怪，曰是雨徵也．若冬月吼，常不雨，多主风焉．