重修福建台湾府志卷首
　　　圣　谟

　　　　　御制卧碑文(顺治九年，奉礼部颁行直省各府、州、县刊刻学宫，俾知遵守）
　　朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用．诸生皆当上报国恩、下立人品．所有规条，开列于后：
　　一、生员之家，父母贤智者，子当受教父母；愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡．
　　一、生员立志，当学为忠臣、清官．书史所载忠清事迹，务须互相讲究．凡利国爱民之事，更宜留心．
　　一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏．若心术邪刻，读书必无成就、为官必取祸患．行害人之事者，往往自杀其身；常宜思省！
　　一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身．若果心善德全，上天知之必加以

福．
　　一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门，不可轻入．即有切己之事，只许家人代告．不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作證．
　　一、为学当尊敬先生．若讲说，皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难．为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰．
　　一、军民一切利病，不许生员陈言．如有一言建白，以违制论，黜革治罪．
　　一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲．所作文字，不许妄行刊刻．违者，听提调官治罪．

　　　　　圣祖仁皇帝上谕十六条(康熙十八年）

　　敦孝悌，以重人伦．　　笃宗族，以昭雍睦．
　　和乡党，以息争讼．　　重农桑，以足衣食．
　　尚节俭，以惜财用．　　隆学校，以端士习．
　　黜异端，以崇正学．　　讲法律，以儆愚顽．
　　明礼让，以厚风俗．　　务本业，以定民志．
　　训子弟，以禁非为．　　息诬告，以全善良．

　　诫逃匿，以免株连．　　完钱粮，以省催科．
　　联保甲，以弭盗贼．　　解忿，以重身命．

　　　　赐靖海将军侯施琅(康熙二十二年）

　　海氛之不靖，艟出没，波涛震惊．滨海居民，渔盐、蚕织、耕穫之利，咸失其业；朕心恒悯恻焉．迩者滇、黔、陇、蜀、湖湘、百粤，悉底敉宁；蕞尔台湾，阻险负固．尔施琅衔命徂征，决策进取．楼船所指，将士一心，遂克岛门，逼其营窟．勇以夺其气，诚以致其归．捷书到阙，时值中秋；对此佳辰，欣闻凯奏．念瀛壖赤子获登衽席，用纾南顾之忧，惟尔丕绩．即解是日所御之衣驰赐，载褒以诗：岛屿全军入，沧溟一战收；降帆来蜃市，露布彻龙楼．上将能宣力，奇功本伐谋；伏波名共美，南纪尽安流．

　　　　谕封靖海侯施琅并加恩官员兵丁(康熙二十二年）

　　上谕吏、兵二部：向来海寇窜踞台湾，出没岛屿，窥伺内地，扰害生民．虽屡经剿抚，馀孽犹存；沿海地方，烽烟时警．迩者，滇、黔底定，逆贼削平；惟海外一隅，尚梗王化．爰以进剿方略咨诣廷议，咸谓海洋险远，风涛莫测；长驱制胜，难计万全．朕念海氛不靖，则沿海兵民弗获休息；特简施琅为福建水师提督，前往相度机宜，整兵征

进．该提督忠勇性成，韬钤夙裕；兼能洞悉海外形势，力任剋期可奏荡平．遂训练水师、整顿战舰，扬帆冒险，直抵澎湖；鏖战力攻，大败贼众，克取要地，立奏肤功，馀众遗遁．台湾慑服兵威，乞降请命；已经纳土登岸，听候安插．自明朝以来，逋诛贼寇，始克殄除；濒海远疆，自兹宁谧．此皆该提督矢心报国，大展壮猷，筹画周详，布置允当，建兹伟伐，宜沛殊恩．施琅著加授靖海将军，封为靖海侯，世袭罔替；以示酬庸．前进剿云南官员曾各加一级、兵丁赏赉一次，顷因该提督所统官兵出海进剿，勤劳堪念，已经照云南例加级赏赉；复思官兵远抵台疆，冒险剿寇，非滇、黔陆地用兵可比．在军官员著再各加一级，兵丁再赏一次，以示特加优渥至意．尔二部即遵谕行．特谕．

　　　　　御书圣庙匾额(康熙二十四年）

　　万世师表．

　　　　御制至圣先师孔子序赞(康熙二十五年）

　　盖自三才建，而天地不居其功；一中传，而圣人代宣其蕴．有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪．此正学所以常明、人心所以不泯也．粤稽往绪、仰前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位，穷

而在下，秉删述之权，明道之圣人也．行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣．后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣！
　　〔朕〕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质；圣人参之，人极以立．行著习察，舍道莫由．惟皇建极，惟后绥猷．作君、作师，垂统万古；曰惟尧、舜、禹、汤、文、武．五百馀岁，至圣挺生．声金振玉，集厥大成；序书、删诗、定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削．上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经．百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤．孔子之道，惟中以庸；此心此理，千载所同．孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性．庶几夙夜，勖哉令图．源洙、泗，景躅唐、虞．载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企．百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师．非师夫子，惟师于道；统天御世，惟道为宝．泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂．孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念作圣．

　　　　　御制颜子赞(康熙二十八年）

　　圣道蚤闻，天资独粹；约礼博文，不迁不贰．一善服膺，万德来萃；心斋坐忘，其

乐一致．礼乐四代，治法兼备．用行舍藏，王佐之器！

　　　　　曾子赞

　　洙泗之传，鲁以得之．一贯曰唯，圣学在兹．明德新民，止善为期；格致诚正，均平以推．至德要道，百行所基．纂承统绪，修明训辞．

　　　　　子思子赞

　　于穆天命，道之大原．静养动察，庸德庸言；以育万物，以赞乾坤．九经三重，大法是存．笃恭慎独，成德之门．卷之藏密，扩之无垠．

　　　　　孟子赞

　　哲人既萎，杨墨昌炽；子舆辟之，曰仁曰义．性善独辟，知言养气．道称尧舜，学屏功利．煌煌七篇，并垂六艺．孔学攸传，禹功作配．

　　　　　赐靖海将军施琅碑文(康熙三十七年）

　　朕惟国家有戡乱宁民之略，必有协谋宣力之臣；用能殚布天威，廓清海宇．绩既书于册府，宠亦集于私门．堂陛之谊常通，始终之礼攸渥．弘兹异数，以劝有功．

　　尔施琅材略夙优，忠诚丕著．自分阃同安，从征用命；每当调遣，辄冠军锋．寻总水师，屡陈进取．厦门之克，尔与有劳；召列环卫之班，晋锡躬圭之爵．暨朕削平僭逆，底定多方；蠢兹海氛，阻远负固．欲声厥罪，以救边氓；咨诹在廷，谓难剪灭．惟尔独抒忠悃，力赞成谋；聚米堪图，指掌可述．朕心益断，命尔徂征．尔能上度天时、下暌地利，更行间谍，收合人心．排群帅以密陈，乘南风而破浪．六月于迈，一鼓而平；四十馀年之巨孽悉除，三十六岛之残黎皆悦．戢兵而惟宣德意，受降而不复私仇．调度周详，朕深嘉叹！尝赋诗以当劳还之宠，解衣以弘挟纩之恩；世爵尔侯，董戎如故．既而入觐，训以温言；仍赴军中，委任不替．尔能祗遵朕训，保有令名．何不遐年，朕心轸悼！泽加身后，悉准来章；赠恤政优，谥曰「襄壮」．
　　鸣呼！赐尔丧之反葬，永增耀于乡邦；嘉尔子之多材，更推恩于部曲．情惟念旧，义不忘劳．勒之贞珉，垂休无斁！

　　　　　御制训饬士子文(康熙四十一年）

　　国家建立学校，原以兴行教化、作育人材，典至渥也．朕临御以来，隆重师儒，加意庠序；近复慎简学使，釐剔弊端．务令风教修明，贤才蔚起；庶几棫朴作人之意．乃比年士习未端、儒效罕著；虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改

易之故也．兹特亲制训言，再加警饬．尔诸生其敬听之！
　　从来学者，先立品行，次及文学；学术事功，原委有叙．尔诸生幼闻庭训，长列宫墙；朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志．穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化憍盈之气．文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶．子衿佻达，自昔所讥；苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾，欺孤凌弱；或招呼朋类，结社邀盟．乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵倖脱褫扑、滥窃章缝，返之于衷，宁无愧乎？况乎乡、会科名，乃抡才大典，关系尤钜；士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名、暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正；若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检踰闲，何所不至！又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？
　　朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓．兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训．一切痛加改省，争自濯磨；积行勤学，以图上进．国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光宠矣．逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒弗儆，毁方跃冶，暴弃自甘；则是尔等冥顽无知，终不能率教也．既负栽培，复干咎戾；王章具在，

朕亦不能为尔等宽矣！
　　自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀．否则，职业弗修，咎亦难逭；勿谓朕言之不预也！尔多士，尚敬听之哉！

　　　　　谕表章朱子(康熙五十一年）

　　上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵．在昔贤哲所著之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有瑕疵者，后儒即加指摘，以为理宜更正．惟宋之朱子，注明经史、阐发载籍之理，凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理．今五百馀年，其一句一字莫有论其可更正者．观此，则孔、孟之后，朱子可谓有益于斯文；厥功伟矣．朕既深知之而不言，其谁言之！于朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻！

　　　　　谕报增人丁永不加赋(康熙五十二年）

　　上谕：海宇承平日久，户口日繁，地亩并未加广；宜施宽大之恩，共享恬熙之乐．嗣后直隶各省地方官遇编审之期，察出增益人丁，止将实数另造清册奏闻．其徵收钱粮

，但据康熙五十年丁册，定为常额；续生人丁，永不加赋．仍不许有司于造册之时，藉端需索！用副朕休养生息之意．

　　　　　御制周易折中序(康熙五十四年）

　　「易」学之广大悉备，秦、汉而后，无复得其精微矣．至有宋以来，周、邵、程、张阐发其奥：惟朱子兼象数、天理违众而定之，五百馀年无复同异．宋、元、明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议论己见，渐至启后人之疑．朕自弱龄留心经义，五十馀年未尝少辍；但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟．深知大学士李光地素学有本，「易」理精详；特命修「周易折中」，上律河洛之本末、下及众儒之考定与通经之不可易者，折中而取之．越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠．康熙五十四年春，告成而传之天下．后世能以正学为事者，自有所见与！

　　　　　御制性理精义序(康熙五十六年）

　　朕自冲龄至今，六十年来，未尝少辍经书．唐、虞、三代以来，圣贤相传授受，言性而已．宋儒始有性理之名，使人知尽性之学，不外循理也．故敦好典籍，于理道之言，尤所加意．临莅日久，玩味愈深．体之身心、验之政事，而确然知其不可易．前明纂

修「性理大全」一书，颇谓广备矣；但取者大烦，类者居多．凡性理诸书之行世者不下数百，朕实病其矛盾也．爰命大学士李光地诠择进览，授以意指，省其品目、撮其体要，既使诸儒之阐发不杂于支芜，复使学者之披寻不若于繁重．至于图象、律历、性命理气之源，前人所未畅发者，朕亦时以己意折中其间．名曰「性理精义」，颁示天下．读是书者，自有所知也已．

　　　　　御制春秋传说汇纂序(康熙六十年）

　　「六经」皆孔圣删述，而孟子特言孔子作「春秋」．左氏、公羊，谷梁三家各述所闻以为传，门弟子各衍其师说，末流益纷；以一字为褒贬，以变例为赏罚．微言既绝，大义弗彰．至于灾祥、谶纬之学兴，而更趋于怪僻．程子所谓「炳若日星」者，不因此而反晦乎？迨宋胡安国进「春秋解义」，明代立于学宫，用以贡举取士；于是四传并行，宗其说者，率多穿凿附会，去经义逾远．朕于「春秋」，独服膺朱子之论．朱子曰：『春秋明道正谊，据实书事，使人观之以为鉴戒；书名、书爵，亦无意义』．此言真有得者，而惜乎朱子未有成书也．朕恐世之学者，牵于支离之说而莫能悟，特命词臣纂辑是书．以四传为主，其有舛于「经」者删之；以集说为辅，其有畔于「传」者勿录．书成，凡四十卷，名之曰「传说汇纂」．

　　夫「春秋」之作，以游夏之贤，不能赞一词；司马迁称七十子之徒，日授其传而人人异端．当时已无定论，后之诸儒欲于千百年后悬断圣人笔削之旨，不亦难乎！是书之辑，亦唯择其言之当于理者；虽不敢谓深于「春秋」而辨之详、取之慎，于属辞比事之教或有资焉．是为序．

　　　　　谕恤老(雍正元年）

　　谕户部：恩赐老人，原为崇年尚齿．而地方赏老人者，每州、县动支数千金；司、府、牧、令上下通同侵扣，吏役复任意需索，老人十不得一．上负旷典，罪不容逭．今饬令督、抚严查，务令有司亲自沿乡访察照看，据实造册给发，不许丝毫侵扣；如仍蹈前弊，立即参处．如督，抚奉行不谨，朕若访出，必加以失于觉察之罪．再，老人九十以上者，州、县不时存问．其或鳏寡无子及子孙贫不能养赡者，督、抚以至州、县公同设法恤养，或奏闻动用钱粮，务令得沾实惠．

　　　　　谕旌表(雍正元年）

　　谕礼部：致治之要，首在风化．移风易俗，莫先于鼓励良善；使人人知彝伦天则之为重、忠孝廉节之宜敦．古帝王劳来匡直，所以纳民于轨物者，舍是无由也．朝廷每遇

覃恩，诏款内必有旌表孝义、贞节之条，实系钜典．迩来直省大吏，往往视为具文；并未广咨远访，祗将有力之家嘱托赂遗者，漫凭郡县、监司之申详，即为题请建坊．而山村僻壤贫寒耕织之人，或菽水养亲，天性笃孝；或柏舟矢志，之死靡他：乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传于城邑．幽光湮郁、潜德消沉者，何可胜数！尔部即行传谕督、抚、学政诸臣：嗣后务令各属加意搜罗，虚公核询，确具本人乡评实迹，题奏旌奖　；勿以匹夫匹妇而轻为沮抑，勿以富家巨族而滥为表扬，以副朕成俗化民、实心彰善至意．

　　　　　谕立忠孝节义祠(雍正元年）

　　恩诏内开：
　　一、旌表节义，乃彰善大典．每见直省地方有力之家，尚能上达；而乡村贫窭之人，则多湮没无闻，深可悯恻！著督、抚、学臣及有司遍加采访，务使寒苦守节之家，同沾恩泽．至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五载以上者，亦应酌量旌奖　；著该部议奏．
　　一、旌表节义给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立．恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感．著于地方公所设立祠宇，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其中；已故者，则设牌面于祠中祭祀，用以阐幽光而垂永久！著该部议奏．

　　　　　谕封孔子五代王爵(雍正元年）

　　上谕：五伦为百行之本，天地君亲师，人所宜重；而天地君亲之义，又赖师教以明．自古师道无过于孔子，诚首出之圣也．我皇考崇儒重道，超轶千古；凡尊崇孔子典礼，无不备至．朕蒙皇考教育，自幼读书，心切景仰．欲再加尊崇，更无可增之处；故敕部追封孔子先世五代．今部议：封公上考，历代帝王皆有尊崇之典：唐明皇封孔子为文宣王；宋真宗加封至圣文宣王，封孔子父叔梁纥为齐国公；元加封孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王；至明嘉靖时，犹以王系臣爵，改称为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公．王、公虽同属尊称，朕意以为王爵较尊；孔子五世应否封王之处？著询问诸大臣具奏！

　　　　　谕议叙克复台湾有功身故人员(雍正元年）

　　谕兵部：进藏及克复台湾有功人员，其现在者俱已议叙；惟已经身故者，未得议叙．同为国家立功之人，乃以身故之后不得均沾恩泽，朕心深为悯恻！尔部著即酌加议叙，著为定例，以副朕褒录有功之至意．

　　　　　谕从优议叙平台官员(雍正元年）

　　上谕：台湾地方，自古未属中国．皇考圣略神威，取入版图．逆贼朱一贵等倡乱佔据台地，皇考筹画周详，指授地方官员遣调官兵，七日之内剿除数万贼众，克复全台．皇考当春秋高迈，威扬海外，功德峻伟．官兵感戴皇考教养之恩，奋勇攻取，甚属可嘉；固不必援引前例，后亦不得为例．兹仰副皇考从优议叙之旷典，官员现行议叙功加外，著概行各加一等．总督满保，虽有失陷地方之罪，但一闻事发，即亲往厦门抚慰众心，遵依皇考指示调遣官兵，七日之内克复台湾；满保著兼兵部尚书职衔．提督施世骠，统领大兵径渡海洋，鼓励将士，屡经大战，击败贼众，七日之内克复台湾，厥功甚大；施世骠著给与世袭头等阿达哈哈番．总兵官蓝廷珍，曾协助施世骠；蓝廷珍著给与世袭三等阿达哈哈番．水师营副将许云，失陷台湾非关伊罪，奋勇前进，多杀贼众，身又阵亡；著给与世袭拜他喇布勒哈番．参将罗万仓、游击游崇功，俱系阵亡；罗万仓、游崇功著给与世袭拖沙喇哈番．欧阳凯，著追赠太子少保．

　　　　　御制圣谕广训序(雍正二年）

　　「书」曰：『每岁孟春，遒人以木铎徇于路』；「记」曰：『司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德』．此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉、意莫厚焉．我圣祖仁皇帝久道化成，德洋恩普；仁育万物，义正万民．六十年来宵衣旰食，祗期薄海内

外兴仁讲让、革薄从忠，共成亲逊之风，永享升平之治．故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等，自纲常名教之际、以至于耕桑作息之间，本末精粗、公私钜细，凡民情之所习，皆睿虑之所周．视尔编氓，诚如赤子；圣有谟训明徵，定保万世守之莫能易也．
　　朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政；夙夜黾勉，率由旧章．惟恐小民遵信奉行，久而或怠；用申诰诫，以示提撕．谨将上谕十六条，寻绎其义、推衍其文，共得万言，名曰「圣谕广训」．旁徵远引，往复周详；意取显明，语多直朴．无非奉先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也．愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文；共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习．则风俗醇厚、家室和平，在朝廷德化乐观其成，尔后嗣子孙并受其福．积善之家，必有馀庆；其理岂或爽哉！

　　　　　谕给戍台兵丁眷米(雍正二年）

　　上谕：前往台湾换班之兵丁守戍海外岩疆，粮饷在台湾支给．伊等所留家口，若无力养赡，则当差之兵丁，必致分心苦累；朕甚为轸恤．每月著户给米一斗，以资养赡．内地米少，则动支台湾所贮米石，合计船价，雇募运至厦门，交与地方官躬亲按户给发

，务使均沾实惠！

　　　　　谕避先师孔子讳(雍正三年）

　　『上谕：朕以先师孔子圣讳，理应回避；前降谕旨，令九卿会议具奏．经九卿议覆：凡系姓氏，俱加为邱字；凡系地名，皆更易他名．至于书写常用之际，则从古体「秽一」字』．朕细思：今文出于古文，若改用「秽一」字，是仍未尝回避也．此字本有期音，查「毛诗」及古文作期音者甚多．嗣后除「四书」、「五经」外，凡遇此字，并加为邱，地名亦不必改易．但加旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意．

　　　　　御书圣庙匾额(雍正四年）

　　生民未有．

　　　　　谕正士习(雍正四年）

　　上谕：为士者，乃四民之首、一方之望．凡属编氓，皆尊之、奉之；以为读圣贤之书、列胶庠之选，其所言、所行，俱可以为乡人法则也．故必敦品励学、谨言慎行，不愧端人正士；然后以圣贤诗书之道，开示愚民，则民必听从其言、服习其教，相率而归于谨厚．或小民偶有不善之事，即怀愧耻之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事；则

民风何患不淳？世道何患不复古？即朕观今日之士，虽不乏闭户勤修、读书立品之人，而荡检踰闲、不顾名节者，亦复不少．或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或抗违钱粮，藐视国法；或代民纳课，私润身家：种种卑污下贱之事，难以悉数．彼为民者，见士子诵读圣贤之书而行止尚且如此，则必薄待读书之人，而并且轻视圣贤之书矣．士习不端，民风何由而正？其间关系，极为重大！
　　朕自即位以来，加恩学校培养人才，所以教育士子者，无所不至．宜乎天下之士，皆鼓舞兴奋，争自濯磨，尽去其佻达之习矣．而内外诸臣条奏中，胪列诸生之劣迹，请行严惩者甚多．朕思转移化导之法，当先端其本原．教官者，多士之仪型也；学臣者，教官之表率也．教官多属中材，又或年齿衰迈，贪位窃禄，与士子为朋俦，视考课为故套；而学臣，又但以衡文为事，任教官之因循怠惰、苟且塞责，漫不加察．所以倡率之本不立，无怪乎士习之不端、风俗之未淳也．朕孜孜图治，欲四海之大、万民之众，皆向风而慕义、革薄而从忠；故特简督学之臣、慎重教官之职，欲使自上而下端本澄源，以收实效也．凡为学臣者，务须持正秉公，宣扬风化．于教官之称职者，即加荐拔；溺职者，即行参革．为教官者，训诲士子，悉秉诚心，如父兄之督课子弟．至于分别优劣，必至公、至当，不涉偏私．如此各尽其道，则士子人人崇尚品诣、砥砺廉隅；不但自淑其身，而群黎百姓日闻善言、日观善行，必共生感发之念．风俗之丕变，庶几其可望

也．

　　　　　御制诗经传说汇纂序(雍正五年）

　　朕惟「诗」之为教，所以成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗；其用远矣．自说「诗」者，各以其学行世，释解纷纭，而经旨渐晦．朱子起而正之，集传一书参考众说，探求古始，独得精意．而先王之诗教，藉之以明．国家列在学宫、著之功令，家有其书，人人传习；四始六义，晓然知所宗尚．我皇考圣祖仁皇帝右文稽古，表章圣经．御纂「周易折中」，既一以本义为止；于「春秋」、「诗经」，复命儒臣次第纂辑，皆以朱子之说为宗．故是书首列集传，而采汉、唐以来诸儒讲解训释之与传合者，存之；其义异而理长者，别为附录．折中同异，间出己见．乙夜披览，亲加正定．书成，凡若干卷，名曰「诗经传说汇纂」．
　　朕惟「诗」三百篇，先王所以明劝惩而行黜陟，盖治世之大经．而后世文人学士，乃以风云月露之辞，自托风雅；学经者，又溺于训话词章之陋习，乌在其能明先王之道也？我皇考指授儒臣，勒为是编，期以阐先王垂教之意与孔子删诗之旨．学于是者，有得于兴观群怨之微，而深明于事父、事君之道；从政专对，无所不能．则经学之实用著，而所谓用之乡人、用之邦国以化天下者，亦于是乎行焉．刊校既竣，敬述圣意，序之

简端．

　　　　　谕尊崇孔子(雍正五年）

　　上谕：朕惟孔子以天纵之至德、集群圣之大成，尧、舜、禹、汤、文、武相传之道具于经籍者，赖孔子纂述修明之；而「鲁论」一书，尤切于人生日用之实．使万世之伦纪以明、万世之名分以辨，万世之人心以正、风俗以端．若无孔子之教，则人将忽于天秩、天叙之经，昧于民　彝、物则之理，势必以小加大、以少凌长、以贱妨贵，尊卑倒置、上下无等，干名犯分、越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟吾得而食诸，其为世道人心之害，尚可胜言哉？惟孔子之教，而人道之大经、彝伦之至理，昭然如日月之丽天、江河之行地．历世愈久，其道弥彰；统智愚、贤不肖之俦，无有能越其范围者．纲维既立，而人无踰闲荡检之事，在君上尤受其益．「易」曰：『君子以辨上下、定民志』；「礼运」曰：『礼达而分定』．使非孔子立教垂训，则上下何以辨？礼制何以达？此孔子所以治万世之天下，而为生民以来所未有也．使为君者不知尊崇孔子，亦何以建极于上，而表正万邦乎？人第知孔子之教，在明伦纪、辨名分、正人心、端风俗；亦知伦纪既明、名分既辨、人心既正、风俗既端而受其益者之尤在君上也哉？朕故表而出之，以见孔子之道之大而孔子之功之隆也．

　　　　　论耕耤(雍正五年）

　　谕直省总督、巡抚等：自雍正二年以来，朕躬耕耤田．而耤田之中，每岁必产嘉谷；上年自双穗至于九穗，今岁则自双穗至于十三穗．在廷诸臣及京都耆庶，皆惊讶以为奇．朕之宣示于众者，并非矜诩誇张以为祥瑞，盖实有见于天人感召之理捷于影响，而朕敬天心之至诚至切，愿与内外大小臣工共勉之也．稼穑为天地之宝，民命攸关；我圣祖仁皇帝临御六十馀年，无刻不以重农力穑为先务；仰观天时、俯察地利，辨土性而课人功，资雨旸而防旱潦，绸缪区画，旰食宵衣．偶遇雨泽愆期，圣心忧劳之切，侍侧臣子皆惶悚不宁．所以为万世谋粒食者，至矣尽矣．朕朝夕瞻仰者四十馀年，今缵承大统，竭诚效法，念切民依；每年虔祀先农，躬耕帝耤．仰蒙上天眷祐，叠锡嘉禾；信而可徵，纤毫不爽．
　　是以特颁谕旨，令各省守土官共举耕耤之礼，为万方百姓祈祷秋成．今见各省督、抚奏报前来：处处风雨均调，春麦、秋禾并登丰稔；虽边远荒僻之地，亦庆有秋．惟直隶、湖广、安徽数州县近水最低之处常年被潦者，略有浸注，亦不为灾．是今岁可称大有年矣．朕感上天之垂慈、庆下民之受福，而推求其故，良由今年各省初耕耤田，各该有司自然小心敬慎，斋祓虔诚，是以感格上苍而获此盈宁之锡．倘从此益加敬谨，不懈

初心，则岁岁屡丰，可以预必！尔督、抚等可通行晓谕所属官民：当凛帝鉴之匪遥，勿视耕耤为故事；永矢严恪，以迓天和．天子臣民受福，斯朕之福也．思之、慎之，毋忽朕言！

　　　　谕巡台御史兼管学政(雍正五年）

　　上谕；台湾远隔海洋，向来督学官员，难以按临考试；是以将学政交与台湾道兼管．朕思道员管理地方之事又兼学政，未免稍繁．每年既派御史二员前往台湾巡察，应将学政交与汉御史管理，甚为妥协．现今御史尹秦在彼，著即办理台湾学政．嗣后永著为例．

　　　　　谕戍台兵丁挑选派往(雍正五年）

　　上谕：台湾防汛兵丁，例由内地派任更换．而该营将弁，往往不肯将勤慎诚实营伍中得力之人派往，是以兵丁到彼，不遵约束，多放肆生事．此乃历年积弊，朕知之甚悉．嗣后台湾换班兵丁，著该管官弁将勤慎可用之人，挑选派往；倘兵丁到彼有生事不法者，或经发觉、或被驻台官员参出，将派往之该管官一并议处．如此，则各营派拨兵丁不敢苟且塞责，而海疆得防汛之益矣．

　　　　　谕台湾兵丁学习舵缭斗绽(雍正六年）

　　上谕：台湾总兵王郡奏称：『台湾换班兵丁，例由内地派拨．而其中有字识、舵工、缭手、斗手、碇手等人，向来多系雇募本地之人，冒顶姓名，并非实有兵更换．至字识、舵、缭、斗、碇等务，换班兵丁不能通晓，请照随丁之例就地招募，给以粮饷』等语．此事，从前总兵俱未经陈明；王郡能据实奏明，甚为可嘉！但朕思海洋操练水师，惟舵、缭、斗、碇关系最为紧要．凡在船兵丁之身命，皆操于数十人之手．若不更换内地兵丁，而常令彼地之人执司其事，似有未便．朕意舵、缭、斗、碇等务，兵丁虽未能骤熟，但未尝不可学习．而能应于换班之内，挑选兵丁随现今雇募之人学习，如雇募有三十名，即于兵丁内挑选三十名随彼学习；三年换班之时，将雇募之人裁省，留此习熟之三十名兵丁教习后班之兵丁；此所留兵丁至六年，然后换班；后班兵丁，皆照此例留换：则新旧更番迭相传习，皆可熟知舵、缭、斗、碇诸务矣．此事著史贻直会同高其倬、刘世明妥议具奏．又王郡奏称：『赴台兵丁，向例俱将一营之数十人分散数处戍守，难以训练．嗣后请匀拨一处』等语．所奏甚是．但从前何以分散防守？或有别故亦未可定．亦著史贻直会同高其倬等查明奏闻．

　　　　　谕台湾军器内地制造(雍正六年）

　　上谕：驻台兵丁军器，诚属紧要．但此项军器，悉系各营自行制备；是以易于破坏．然将内地精良之器给与台军，亦非善策．嗣后换台兵丁军器，著该督、抚于存公银内动支制造，务必坚利精良，该督、抚验看给发．俟兵丁至台之日，该巡视御史会同该镇查验点收．倘有不堪使用者，巡视御史等即据实题参，将该督、抚及承办官交部议处．如三年之内有应更造者，亦令该督、抚制造给送．

　　　　　谕闽广正乡音(雍正六年）

　　上谕：凡官员有莅民之责，其语言必使人人共晓，然后可以通达民情、熟悉地方事宜而办理无误．是以古者六书之制，必使谐声、会意，娴习语音；皆所以成遵道之风、著同文之治也．朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有福建、广东两省之人仍系乡音，不可通晓．夫伊等以现登仕籍之人经赴部演礼之后，其敷奏对扬，尚有不可通晓之语；则赴任他省，又安能于宣读训谕、审断词讼，皆历历清楚，使小民共知而共解乎？官民上下语言不通，必使吏胥从中代为传述；于是添饰假借，百弊丛生，而事理之贻误者多矣．且此两省之人，其语言既皆不可通晓；不但伊等历任他省不能深悉下民之情，即伊等身为编氓亦必不能明白官长之意．是上下之情捍格不通，其为不便实甚．但语言自幼习成，骤难改易；必徐加训导，庶几历久可通．应令福建、广东两省督、抚转饬所

属各府、州、县有司及教官，遍为传示、多方教导；务期语言明白，使人通晓，不得仍前习为乡音．则伊等将来引见，殿陛奏对可得详明；而出仕地方，民情亦易于通达矣．

　　　　谕台湾文武调补(雍正七年）

　　上谕：台湾地方远隔重洋，全在道、府、厅、县各得其人；而该员又须熟悉其风土情形，殚心办理，于地方始有裨益．向例：文员俱以三年为满后，经原任总督满保条奏，请将三年任满之员再行加衔留任三年；所以慎重海疆，俾谙练之人久于其任也．今据总督高其倬摺奏：『台员以六年为满而调任之时渡海而往，即须数月；任满之后，候缺挨升以及交盘渡海，又或一、二年不等．是前后合计，须八、九年方得升用．且台湾之例：不带家口；其父母、妻子隔越海洋，转托亲朋照看，未免有所牵挂，意念分驰．应否请以四年为满』？等语．朕思台湾道、府、厅、县等官，自宜选用熟习谙练者．然定期六年为满，又加以候缺、交盘渡海之期，实属太久；其父母、妻子隔越重洋，难免内顾之虑．今再四思维，台湾文员自到任之日为始，将满一年之期，著该督、抚于闽省内地官员内拣选贤能之员，乘冬月北风之时，令其到台，新旧协同办理；半年之内，大约可以熟悉地方情形．则令旧员乘夏月南风之便，回至内地补用．将来接任之员，俱照此更换．该员到台协办之时，俱各一体算俸，并给与俸银及养廉之项．如此更换调补，则

台员易于得人．且该员在台前后不过二年，为期甚近；而更换之员先往协办，又可习练地方事宜，似有裨益．其道、府大员作何请旨拣选、同知以下等官作何铨选调补及量加议叙之处？该部详悉妥议具奏．

　　　　　谕台湾戍兵内地养赡(雍正七年）

　　上谕：福建台湾戍守之兵丁，其父母、妻子留在内地，前已加恩每月给与米粮，以为养赡之资．闻台兵之例：每月将所颁钱粮扣留五钱于内地，为养赡家口之用．朕思兵丁远涉海洋，所得饷银又复扣除以养家口，恐本身用度或有不敷；今沛特恩：于驻台之兵丁每年赏银四万两，为内地养赡家口之用．著总督等均匀分派，按期给发；俾兵丁本身食用既得宽舒，而父母、妻子之在内地者又得养赡，以示朕恤兵赏劳之至意．

　　　　　谕赏兵丁银两生息(雍正七年）

　　上谕：朕为在京八旗兵丁悉心筹画，其家若有吉凶之事需用之费无所取办，一时拮据，实为可悯！特给内库银两，令王大臣等营运生息，以备兵丁一时之用．今思外省驻防之满洲、汉军兵丁等，亦当一体加恩．江宁、杭州、西安、京口、荆州、广东、福建、宁夏、右卫共九处，每处赏银二万两；天津、河南、潼关、乍浦、成都共五处，每

处赏银一万两．俱著于布政司库内支给，交与该将军、副都统等公同存贮、营运生息．如该处驻防兵丁家有吉凶之事，将息银酌量赏给，以济其用．其本银永远为存公生息之项，不令缴还．该将军、副都统等务须尽心办理，使兵丁均沾实惠．倘该管大臣、官员有私自侵蚀那移或委任非人以致本利亏缺者，定行从重治罪；仍于该官及委用等官名下，严追还项．其营运利息之处，亦必公平办理．倘指称官银名色，或佔夺百姓行业、或重利刻剥闾阎，与商贾小民争利扰累地方，著各督、抚不时稽查，即行参奏；倘督、抚徇隐不奏，经朕访闻，必将该督、抚一并议处．此项本利银两每年出入之数，交与在京八旗都统、副都统查核；一旗或管一省、或管二省，著怡亲王、大学士等酌量派定．每年于岁底，各省该管大臣、官员等造册送各该旗查核奏闻．再，各省督标、抚标、提标兵丁等亦仿此例，每标或给银一二万两、或给银数千两，按照兵丁之额数，分别银两之多寡，亦著怡亲王、大学士等酌量派定．其银即交与各该督、抚、提督委员料理，以惠济兵丁；一切照驻防之例行．其前后接任之时，将此造入交代册内查核．至于各省镇标兵丁等一时难以遍及，候朕酌量国用之出入，次第加恩，陆续降旨．

　　　　　谕劝开垦(雍正七年）

　　上谕：国家承平日久，户口日繁．凡属閒旷未耕之地，皆宜及时开垦，以裕养育万

民之计．是以屡颁谕旨，劝民垦种；而川省安插之民，又令给与牛种、口粮，使之有所资藉，以尽其力．今思各省皆有未垦之土，即各省皆有愿垦之人，或以日用无资，力量不及，遂不能趋事赴功，徘徊中止，亦事势之所有者．著各省督、抚各就本地情形，细加筹画，转饬有司作何劝导之法．其情愿开垦而贫寒无力者，酌动存公银谷，确查借给，以为牛种、口粮，俾得努力于南亩．俟成熟之后，分限三年，照数还项；五、六年后，按则起科．总在该督、抚等董率州、县因地制宜，实心经理；务使田畴日辟，耕凿惟勤，以副朕爱养元元之至意．

　　　　　谕宽严相济(雍正七年）

　　谕大学士九卿：自古为政者，皆言宽严相济．所谓相济者，非方欲宽而杂之以严、方欲严而杂之以宽也；惟观乎其时、审乎其事，当宽则宽、当严则严而已．如十人当赏则俱赏之，断无以赏者太多而舍一、二人不赏之理；十人当罚则俱罚之，断无以罚者太多而宽一、二人不罚之理．即如户部也，综核钱谷惟在公平．直省徵解钱粮，其不足者固当查核；若馀于额数之外者，岂遂不当查核乎？即如刑部也，按律定罪，务期明允．直省审谳重案，其间失出者，固当驳诘；若失入而致冤抑者，岂遂不当驳诘乎？总之，当宽则宽、当严则严，宽严适协其宜，乃为相济；非参杂于宽、严之间，而为子莫之执

中也．譬之饮食，原相需也；然亦当饮而饮，渴者不可以食解；当食而食，饥者不可以饮克．若强饥者以饮、强渴者以食，是相背也；岂相需之道乎？

　　　　　谕文武和衷(雍正八年）

　　谕：自古为治之道，在于和衷．孟子曰：『天时不如地利，地利不如人和』．盖天下之事，未有不和而能有成者．果能和矣，则天地神明尚且感格迅速，自觉呼吸可通；而况于人乎？然能和之道，惟在于公．公则不至于不和，不公则断不能和；此又一定不易之理．朕所以日日训诲天下臣民，而望其洗心涤虑，信受奉行以共享升平之福也．文武虽属两途，然同在一省、一方之中同办国家之事，则不但有同舟之谊，实如手足臂指之同在一身中也．数年以来，朕留心体察内外同事臣工，颇能遵朕谕旨，勉矢和衷之谊．惟有广东一省，恶习相沿，颓风难挽，尔文武各员，自思膺国家简命之荣、受管辖兵民之寄，乃以营私罔利之故相倾相轧，效市井无赖小人之所为，而置人心、风俗、官方、戎政于不问；尔等不知自愧，朕实为尔等愧之也．况督、抚、藩、臬而有袒护文官之心，则武弁必有被其屈者矣；提督、总兵而有袒护武弁之心，则文员必有受其枉者矣；文员而有袒护百姓之心，则必有无辜受累之兵丁矣；武弁而有袒护兵丁之心，则必有无辜受累之百姓矣．不和之故，由于不公．不公之害，至使官弁、兵民并受其困；为臣工者

，尚可溺于故习而不猛醒速改乎？朕今再颁谕旨，通行晓谕．著该督、抚等遵照刊刻，于通省文武大小官弁各给一道；俾令朝夕观览，改前愆而敦善行．倘再有蹈袭故辙、罔知悛悔者，则是冥顽不灵，自违越于德教之外矣．国法具在，本人自无所逃；而文武大臣表率无方、训导不力，有忝封疆之任、负朕倚任之恩者，亦定行严加处分，不稍宽贷．

　　　　谕设立坛墠(雍正十年）

　　上谕：直隶各府、州、县设立坛墠，致祭社稷及风云雷雨、山川、城隍之神，每岁春秋展祀，以崇报享；典至重也．从前初建之时，有司视为具文，规制未必周备；及历年既久，渐有倾圮之虞，又未及时修葺．是以僻远之郡、县，规模简略、礼仪草率者，往往有之；甚非肃将禋祀之本意也．著礼部查照定例，行文各该督、抚转饬府、州、县敬谨如式修理，以重祀典；仍令造册报部．每遇该管官员升迁事故，俱照先农坛、忠孝节义祠例，入交盘项内查明接受；庶有司自顾考成，经理益加虔恪！特谕．

　　　　　谕斋戒佩牌(雍正十年）

　　上谕：国家典礼，首重祭祀．每当斋戒日期，必检束身心，竭诚至敬，不稍放逸，

始可以严昭事而格神明．朕遇斋戒之日，至诚至敬；不但殿廷供设铜人，即坐卧之次，亦书斋戒牌，存心警惕，须臾弗忘．至内外大小官员，虽设斋牌于官署，但恐言动起居之际，稍有亵慢，即非致斋严肃之义．查明代祀典：凡陪祀及执事之人，有悬祀牌之例．今酌定斋牌之式，令陪祀人员佩著心胸之间；使触目惊心，恪恭罔懈．并得彼此观瞻，益加省惕．其于明禋大典，愈昭虔洁．著传谕各部院及八旗并直省文武官员，一体遵行．特谕．

　　　　　谕正文体(雍正十年）

　　上谕：制科以「四书文」取士，所以觇士子实学，且和其声声以鸣国家之盛也．语云：『言为心声』．文章之道与政治通，所关钜矣．韩愈论文云：『惟陈言之务去』；柳宗元云：『文者所以明道，不徒务采色、夸声音而以为能也』．况「四书文」号为经义，原以阐明圣贤之义蕴；而体裁格律，先正具在，典型可稽．虽风尚日新，华实并茂，而理法辞气，指归则一．近科以来，文风亦觉丕变．但士子逞其才气词华，不免有冗长浮靡之习．是以特颁此旨，晓谕考官：所拔之文，务令雅正清真，理法兼备．虽尺幅不拘一律，而支蔓浮夸之言所当屏去．秋闱期近，该部可行文传谕知之！特谕．

　　　　　谕建立书院(雍正十一年）

　　上谕：各省学校之外，地方大吏每有设立书院，聚集生徒讲诵肄业者．朕临御以来，时时以教育人材为念．但稔闻书院之设，实有裨益者少而浮慕虚名者多．是以未曾敕令各省通行，盖欲徐徐有待而后颁降谕旨也．近见各省大吏，渐知崇尚实政，不事沽名邀誉之为；而读书应举之人，亦颇能屏去浮嚣奔竞之习．则建立书院，择一省文行兼优之士读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行有所成就，俾远近士子观感奋发，亦兴贤育才之一道也．督、抚驻劄之所，为省会之地；著该督、抚商酌举行．各赐帑金一千两，将来士子群聚读书，须预为筹画，资其膏火，以垂永久．其不足者，在于存公银内支用．封疆大臣等并有化导士子之职，各宜殚心奉行，黜浮崇实，以储国家菁莪棫朴之选．如此，则书院之设，有裨益于士习文风而无流弊，乃朕之所厚望也．特谕．

　　　　　谕拨补文庙除荒公费(雍正十一年）

　　上谕：国家祀典，最宜慎重．至于文庙春秋祭祀，尤宜备物尽诚，以申敬礼．闻外省州、县中，有因除荒而裁减祭祀公费者．朕思银数若少，难于措办；或致祭品简略，或恐派累民间，二者均未可定．著各省督、抚查明所属若有除荒减费之州、县，即于存公银内拨补，以足原额，令粢盛丰洁，以展朕肃将禋祀之诚．特谕．

　　　　　谕减台湾丁银(乾隆元年）

　　上谕：朕爱养元元，凡内地百姓与海外番民，皆一视同仁；轻徭薄赋，使之各得其所．闻福建台湾丁银一项，每丁徵银四钱七分；再加火耗，则至五钱有零矣．查内地每丁徵银一钱至二钱、三钱不等，而台湾加倍有馀，民间未免竭蹶．著将台湾四县丁银，悉照内地之例酌中减则：每丁徵银二钱，以纾民力．从乾隆元年为始，永著为例．该督、抚可速行晓谕，实力奉行．若因地隔海洋，官吏等有多索滥徵等弊，著该督、抚不时访察，严参治罪．

　　　　　谕减台湾社饷(乾隆二年）

　　上谕：向来台湾丁银重于内地，朕已加恩仿照内地之例，酌中减则：每丁徵银二钱，以纾民力．今闻台地番黎，大小计九十六社，有每年输纳之项，名曰「番饷」；按丁徵收，有多至二两、一两有馀及五、六钱不等者．朕思民、番皆吾赤子，原无歧视．所输「番饷」，即百姓之丁银也；著照民丁之例，每丁徵银二钱，其馀悉行裁减．该督、抚可转饬地方官出示晓谕，实力奉行，务令番民均沾实惠．又闻澎粮厅、淡防厅均有额编人丁，每丁徵银四钱有零，从前未曾裁减；亦酌照台湾四县之例行．

　　　　　敕福建台湾道(乾隆二年）

　　敕福建台湾道：兹命尔分巡台湾道，专管运粮事务；驻劄台湾府，管辖台湾府、县等处地方．其经管钱谷各官，仍照旧听尔统辖．首在抚绥黎民，劝宣德意；约束衙门官吏、胥役，使之格遵法纪，毋致作弊生事，扰害官民．监司本源既正，方可率表属员，用循职业．宜加意修浚城池，积聚粮饷，督修战舰．仍诫谕有司简讼清刑，洁己爱民，生聚教训，共图保障．凡系流移人户，须设法招徕，各复本业；不许奸人借端诈害．抚绥彝人，善加鼓励；劝课农桑，使服教化．查验各岛澳出入船只，以防奸宄．其台湾府仓库钱粮，不时察盘，毋致亏空．所属官员有贪残溺职者，转报该督、抚参处．尔仍听督、抚节制，年终将行过事迹开送该抚咨部察考．尔受兹委任，须持廉秉公，殚心竭力，使小民乐业，斯称厥职．如或贪黩乖张，因循怠忽，贻误地方，责有所归．尔其慎之！故敕．

　　　　　谕免澎湖鱼船规礼(乾隆二年四月）

　　上谕：朕查闽省澎湖，地系海中孤岛，并无田地可耕；附岛居民，咸置小艇捕鱼，以糊其口．昔年提臣施琅倚势霸佔，立为独行，每年得规礼一千二百两．及许良彬到任后，遂将此项奏请归公，以为提督衙门公事之用；每年交纳，率以为常．行家任意苛求

，渔人多受剥削，颇为沿海穷民之苦累．著总督郝玉麟宣朕谕旨，永行禁革．其现在捕鱼船只，饬令该地方官照例编号，稽查办理．此项陋规既经裁除，若水师提督衙门有公用必不可少之处，著郝玉麟将他项银两酌拨数百金补之．钦此．

　　　　　御书圣庙匾额(乾隆五年）

　　与天地参．

　　　　谕给台湾换班兵丁盘费(乾隆五年）

　　上谕：福建台湾换班兵丁远戍重洋，向蒙皇考圣心轸念，于本身应领月饷外，添赏伊家口留住内地者每月米一斗、银二钱八分零，以资养赡；诚属格外之恩．今朕闻得班兵更换之时，一切行李、衣装不能无费，甚为拮据；每于本营私派帮贴，而后启行．是行者、居者均有未便．可寄信与总督德沛，令其将闽省生息银两，查算馀剩之数每年共计若干？即于此项内分别班兵路途远近，赏给往来盘费，永禁营中帮贴之弊；庶于内外兵丁，均有裨益．钦此．

　　　　　谕免台湾旧欠银谷(乾隆五年五月）

　　上谕：福建台湾地方，上年秋间缺雨，收成较常歉薄；闻今春以来，米价日渐昂贵

，小民谋食艰难，而纳课犹为竭蹶．查台湾县自雍正十三年起、至乾隆三年未完人丁正杂钱粮饷税银共二千二百一十六两零、未完供粟共四万三千七百一十石零，凤山县乾隆三年未完人丁正杂钱粮饷银共三百五十六两零，又未完四、五、六等年带徵三年分被灾官庄银四百三十六两零、未完供粟五千一百四十七石零，诸罗县乾隆元年起、至三年未完官庄银共四百三十九两零、未完供粟共二千六百三十二石零，此皆多年旧欠；今若责偿于俭岁之后，民力未免拮据．朕心轸念，特沛恩膏，概行豁免．至乾隆四年以后未完银粟，统俟本年十月成熟之后，再行徵收．庶追呼无扰，力量宽纾；海疆百姓，共受蠲免缓徵之益．该部即遵谕行！钦此．