打猫北堡

　　打猫北堡在嘉义城之北端二十里，东以大莆林街与东下堡头家分界，西以陈井庄与台中县打猫北堡游厝庄分界，南以三叠溪庄与打猫南堡三叠溪分界，北以大湖庄与台中县打猫北堡兴化店溪分界．堡内东西相距六里，南北相距六里．

　　　　积　方

　　堡内一街，十四庄．其中田园甲则均附载嘉义首堡册内．
　　大莆林街　七十七番户、二百八十七丁口．
　　大湖庄　五十八番户、二百一十二丁口．
　　竹仔脚庄　八番户、四十九丁口．
　　甘蔗崙庄　一百零三番户、三百八十三丁口．
　　水汴头庄　二十八番户、九十七丁口．
　　徘仔路庄　九十八番户、三百丁口．
　　陈井庄　八十七番户、三百五十四丁口．
　　菜园庄　七十八番户、三百五十丁口．

　　湖底庄　三十番户、一百三十一丁口．
　　早知庄　三十四番户、一百四十二丁口．
　　新厝庄　十三番户、四十八丁口．
　　菜庄　七番户、二十九丁口．
　　瓦庄　八番户、三十八丁口．
　　下埤头庄　二百九十番户、五百二十四丁口．
　　水尾庄　四十二番户、一百七十一丁口．
　　以上合计九百六十一番户．
　　以上合计三千一百一十五丁口．

　　　　沿　革

　　打猫北堡原隶嘉义县．光绪二十四年(明治三十一年)改属台南县打猫办务署管．

　　　　水　利

　　鹿堀沟埤源从东顶堡寄厘岸溪，由水闩，直注该埤．业佃合筑．引水入圳，灌溉田园二百馀甲．

　　　　义　冢

　　一在大蒲林街东门外，一所，方长二里，系公建民园．一在大莆林街外南端，横直一里，系富户薛大有开垦之，喜助为冢地．

　　　　桥　梁

　　鹿堀沟桥，在大蒲林街之北端，系前年殷户薛大有唱首捐金建造，架木板为桥，以便行旅．

　　　　津　渡

　　一在大莆林街外南端，相距一里，名曰三叠溪渡．夏间流涨，以竹筏为之，往来其间，以载行人．

　　　　祠　宇

　　开漳圣王庙　在大莆林街外，崇祀开漳圣王，道光甲子年、富户薛大有唱首捐金，绅民公建．
　　三山国王庙　在大莆林街中，崇祀三山国王，道光元年捐民财建立．

　　福德祠　在大莆林街，崇祀福德正神，道光丁亥年绅民公建．
　　祖师庙　在大湖庄，崇祀达摩祖师，乾隆元年乡民捐金建造．
　　上帝爷庙　在下埤头庄，崇祀北极上帝，道光丁亥年捐民财建造．
　　圣母庙　在甘蔗崙庄，崇祀天上圣母，道光二年乡民捐金建造．
　　保生大帝庙　在下埤头庄，崇祀保生大帝，同治甲子年捐民财建造．

　　　　营　汛

　　大莆林街汛，隶旧例嘉义营，属驿员一名．

　　　　驿　路

　　大蒲林街驿站一所，旧例嘉义，属驿员一名、驿吏四名．

　　　　街　市

　　大莆林街，在打猫街之北，相距八里．乾隆五十一年，林爽文乱，街民结垒自固，屡挫贼锋，相持数月，未尝少懈．附近乡民庄，卖买者会于此焉．因之，成市．即今东顶堡梅坑等处．土产糖、米、干、火炭、子等件．来街销售，转易煤油、花金、丝、白盐、布疋诸杂货．他如大榔堡、北港等处，多运布疋、气油、丝、花金、白

盐各款货物，于此交易，转运糖、米、乾、火炭、子、杂物，以付海市出口．百物骈集，六时成市，贸易之盛，亦可谓嘉邑之一市镇云．

　　　　丧　祭

　　父母病危，移出堂上，曰「搬铺」．待其气绝，子妇披发不结，焚香哭泣，烧银纸，点长明火，照冥路，终夜不灭．
　　尸最忌猫．俗云猫跳过尸，即刻尸起，如生人行走，遇人紧抱不脱．若冲阈则倒，故终夜守铺，近在尸侧，一尽子孝心，二防不测．
　　将殓时，先沐浴，故子孙往长流洁净之水，投钱取水于新钵，曰「买水」．浴罢，即著明衣，以菜饭祭尸，每品子孙用箸钳少许，唱明某物，进奉尸口，曰「辞生」．
　　辞生后，仍扶尸就床，以帛盖首至足，以绸缎为袍袄衣衾，互密尸迹不露为要．其棺椁尺寸厚薄，随贫富酌量，各尽人子之心可也．
　　尸在铺，亲戚往吊，曰「探铺」．子孙哭泣迎接，女儿、侄儿自外归来，半途即泣，曰「泣路头」．
　　尸扶置棺内，曰「入木」．若母死，必待外家舅妗齐到省视，方敢盖棺．外家至，子孙媳妇匍匐出门迎接．其封钉礼仪，不拘厚薄，称家有无，备送可也．

　　俗少停棺．既殡即葬．曰「出山」．亲戚朋友牲醴奠祭，曰「上路」．以红羽白布压之，发粿菜谢之，取发达长久之义．此贫家之丧葬然也．若富家，则停棺择日，具礼仪请官绅点主，并题铭旌，亲戚朋友题赠联轴，汉席猪羊奠祭，则谢以金，并五色缎、红白布等物．再择吉日，举家子孙媳妇到墓巡视，曰「巡灰」，亦曰「完坟」．
　　临丧不同，在人开用，贫家延僧诵经，开大小冥路，或一人登坛，或三人登坛，皆鼓乐弄响．若五人登坛，为午夜，亦不外经忏拜诵已也．若富家做功德，或一天为一朝，或三天为三朝，立法先一夜排场，明早起鼓，诸僧会诵经忏，夜以继日．既毕，然后普祭阴魂，陈设牲醴粿粽菜果米饭甚多，亲友亦以牲醴品物助祭，须谢以金．祭毕，仍将原物送还．
　　安置灵座之后，日夜子孙媳妇祭哭，连至七七过后，即做百日．民家不须百日足，士家减一日不可．即将百日糕粿谢纸份，曰「答纸」．每月朔望日，以菜饭祭哭，至小祥，大祥以外始除服．此父母三年之丧，自天子至于庶民一也．民家苟礼，士家守制，生事、葬祭、事亲之始终具矣．俗少大宗在家奠祭祖先，自忌辰以外，一年八节皆祭．元旦、清明、三月节、端午、中元、重阳、冬至、除夕诸节，各以牲醴品馐祭之，多寡酌用．

　　　　杂　俗

　　盖习俗之变迁，随风化为转移．故东西各殊，南北亦异．大莆林等处，其地属北，其人多强．语云北方风气刚劲，故以果敢之力胜人为强是也．然富者润屋，堂高数仞，榱题数尺，饮食起居之际，食前方丈，般乐饮酒，驾言出游，后车数十乘，从者数百人，驱聘田腊，得志者靡所不为也．至若敦品之士，而德可润身，心广体胖，从容自得，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱．疏食饮水，所以不愿人之文绣也．竹篱茅舍，所以不愿人之膏梁也．且农夫之稼，如茨、如梁、如坁、如京，乃求千斯仓，乃求万斯箱．自不致饥者弗食，劳者弗息．将终岁勤动，皆得以养父母、兄弟、妻子也．亦有行货曰「商」，居货曰「贾」．今之市者，以其所有，易其所无者，通功易事，以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布，扩而充之，则万商云集，四时行焉，百物生焉，货财殖焉．所可纪者，男尚奢华，女娇饰(？)．街衢庄社演戏，鼓乐喧天，人声动地．槟榔茶，男女好嚼，或以此请客，或置酒款待，杀鸡为黍而食之．所以别野人也．更可称者，妇女勤习刺纺织之馀，多以裱纸做鞋为业，必有事焉，或请道以禳灾，或延僧以祈福，安符作法，进钱补运，是邪说惑人，莫此为甚．此其大略也．若夫润泽之善，推其所为而已矣．