东瀛识略卷六
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　无锡丁绍仪杏舲纂
　　　番社

　　台湾土番，当荷兰、郑氏窃据时，附近数十里内非徙即灭，已无遗种，故台湾县治独无番。雍正閒，划凤山、诸罗二县地益台湾，遂以凤山属之大杰巅社、诸罗属之卓猴社、新港社归台湾县辖，皆熟番也。道光中，清釐疆界，复割嘉义县属吧哖、内优两社所分之小社五：曰芋匏、曰茄茇、曰头社、曰萧釐、曰芒仔芒亦归台辖，名虽归化生番，已与熟番无异。
　　凤山县辖熟番之社凡八：曰淡水、曰下淡水、曰阿猴、曰搭楼、曰大泽机、曰力力、曰茄藤、曰放。其归化生番，凡一百二十二社：近在东南者为山猪毛四社：曰山毛孩、曰万里笃、曰山无崙、曰加六堂；远在县南者为琅峤十八社：曰琅峤、曰猫仔、曰牡丹、曰合兰、曰猴洞、曰猫釐、曰猪束、曰龟律、曰猫笼逸、曰牡里毒、曰滑思滑、曰加锥来、曰上哆啰快、曰下哆啰快、曰蚊率、曰德社、曰慄留、曰施那隔；稍南而近在内山之东者为傀儡山二十七社：曰加蚌、曰锡干、曰拜律、曰何律、曰益难、曰加泵、曰八丝力、曰加少山、曰加无郎、曰加无朗、曰加走山、曰加笼雅、曰施汝腊、

曰心武里、曰山里留、曰毛丝丝、曰西率腊、曰礁网曷、曰七脚亭、曰陈阿脩、曰务朗逸、曰陈阿难、曰望仔立、曰加者惹也、曰礁老其难、曰礁加物、曰勃朗锡千；远在内山之东、横互南北、下毗琅峤、上接嘉义县之崇爻界者，为卑南觅七十二社：迤西之社曰治本、曰拔望、曰八搭礼、曰八施阁、曰老郎、曰射马干、曰吕加罔、曰里踏礼、曰百马以力、曰礁那狡；迤而南者曰龙銮、曰闷闷、曰募陆、曰里力、曰大里力、曰大龟文、曰朝猫篱、曰礁里亡、曰那作、曰加那打难、曰哆啰网曷、曰买屡里乃、曰玛的、曰加留难、曰搭其文、曰虫閒仔崙、曰哆啰觅则、曰屡门、曰搭琳、曰猫美葛、曰大狡、曰礁猫里力、曰一大德讫、曰谢己宁、曰射腊眉、曰北、曰柯末、曰冈雅、曰七脚亭、曰大枣高、曰哈、曰大板陆、曰大鸟万、曰干仔弓丙疢、曰确只零，迤而北者曰本湾、曰美棋、曰旧八里冈、曰新八里冈、曰加里房曷、曰郎也郎、曰干也猫、曰须那再、曰朱买、曰甘武突、曰邦也遥、曰丁也老、曰加那突、曰巴鸠郁、曰沙别、曰株栗、曰窝律、曰瓮索、曰茄络、曰礁；尚有七社逸其名。黄观察番俗六考云：「琅峤、卑南觅閒，更有生番社：曰怀里、曰咬人土、曰高思港、曰是人杰、曰猫蛮、曰白逸民、曰农仔农」。是否即逸名七社？抑系界外野番？或如佳诸来之即加锥来、须唠宰之即须那再，本属一社、译语两歧，声教未通，事难悬揣。又云：「由南路沙马矶头东行二更至鸡心屿，又二更至红头屿，小山孤立海中，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇

以渡。山内四围平旷，无草木，番以石为室，卑陋不堪；地产金而无铁，以金为镖镞鎗舌。昔年台人利其金，私与贸易，杀番夺其金；复邀琅峤番同往红头屿，番尽杀之：遂无人敢至其地」。今又阅百馀年，绝无闻焉；其信然欤，莫可考矣！
　　嘉义县辖熟番八社：曰萧、曰麻豆、曰哆啰啯、曰目加溜湾、曰猪山、曰打猫、曰他里雾、曰斗六门柴里。其远接台湾县界，熟番社二：曰大武、曰头；归化番社一，曰吧哖：均杂处民閒，存番无几；往昔番庐胥成村市，旧社无从迹矣。生番之社已归化者二十二：在县南者为内优六社：曰内优、曰米笼、曰邦尉、曰望社、曰贡社、曰墩社。迤北而东者为阿里山八社：曰猫丹、曰鹿楮、曰踏枋、曰奇冷岸、曰大圭佛、曰皂罗婆、曰乾仔务、曰卢麻产。极东为崇爻八社：曰竹仔宣、曰芝舞兰、曰筠郎耶、曰芝密、曰水辇、曰斗难、曰纳纳、曰薄薄。各社之或分、或并，或亡、或徙，末由详考。相传水辇业已遭疫没尽，大约仍旧名者十之六、七而已。外此更有番社六：曰龟、曰打马郎、曰巴只力、曰伊碎摆、曰礁那女玛、曰吗老笼，尚未归化。
　　彰化县辖熟番之社二十六：曰东螺、曰西螺、曰半线、曰阿束、曰柴仔坑、曰大武郡、曰马芝遴、曰猫雾、曰猫儿干、曰眉里、曰岸里、曰水里、曰大突、曰二林、曰南社、曰阿里史、曰乌牛兰、曰朴仔篱、曰大肚南社、中社、北社、曰沙鹿、曰牛骂、曰猫罗、曰南投、曰北投。中如岸里、阿束、东螺、北投、阿里史五社番众，于嘉庆初

越山远徙噶玛兰境，早已名存实亡，今日之番半系他社迁入；又如猫雾诸社，已成阛阓，无复番可问。其在县治东南归化生番，为水沙连二十四社：曰埔里、曰猫丹、曰社仔、曰决里、曰毛啐、曰木扣、曰子黑、曰子希、曰倒咯、曰田仔、曰猫兰、曰挽兰、曰思顺、曰田头、曰恋恋、曰福骨、曰致雾、曰水里、曰内眉里、曰平来万、曰外斗截、曰内斗截、曰木武郡、曰哆咯啷。其閒田头、社仔、猫兰诸社已墟，福骨、眉里、致雾、平来万、哆咯啷诸社半沦入野番界内，非复二十四社之旧。至水沙连外沙里兴各社生番已归化者六十有四：南方之社十二：曰鸾社、曰治卯、曰分夬、曰粉烘、曰里釐、曰树兰、曰郡坑、曰顶社、曰荷社、曰郡安干、曰大哮万、曰柑子林，东南之社十五：曰郡丹、曰产竹、曰依物物、曰茄里各、曰下崙、曰合社、曰顶阁、曰猫石重、曰阿丹眉、曰依肉阁、曰社后丹、曰哖钱关、曰拔荖母、曰兴武郡、曰士满兰；迤东之社十五：曰扣大、曰架雾、曰吻吻、曰党万、曰党麦、曰溪底、曰棹棍、曰苟八、曰卓社、曰遴社、曰千达弗、曰包倒训、曰阿里鲜、曰茄里满、曰异了万；东北之社十四：曰万社、曰雾社、曰狮前、曰狮后、曰疾约、曰里猫、曰把兰、曰望仔、曰达哪嘕、曰问那与、曰陈肉茅、曰陈月仔、曰神冷鹅、曰万斗六；正北之社八：曰长阁、曰乃、曰桥头、曰巴辘、曰打训、曰致重、曰三埤能、曰巴荖远。中有数社亦迁徙噶玛兰山内。更有未化野番有名可知者凡八社：曰崙顶、曰哮屈、曰眉交、曰沙波、曰敏仔、曰千打万、

曰眉猫讷、曰阿里笼。再东北，则极东之秀孤鸾番界。
　　淡水厅辖，初无熟番。旧传七十馀社，系并现在噶玛兰界内者计之；后云三十六社，又止就生番化熟者而言，其分出小社与未归化番，未详及也。今设屯熟番，实有四十六社：曰竹堑、曰新港、曰霄里、曰苑里、曰房里、曰猫里、曰猫盂、曰后、曰中港、曰吞霄、曰加志阁、曰日北、曰日南、曰大甲东、曰大甲西、曰双寮、曰旧岸里、曰岸东、曰岸西、曰岸南、曰薯、曰翁仔、曰崎仔脚、曰西势尾、曰里兰、曰葫芦墩、曰朴仔篱、曰武、曰南坎、曰坑仔、曰龟崙、曰雷里、曰北投、曰摆接、曰圭泉、曰鸡柔、曰里族、曰毛少翁、曰搭搭攸、曰峰仔峙、曰小鸡笼、曰大鸡笼、曰金包里、曰圭北投、曰三貂、曰八里坌。其未归化而近界之生番，有社名可指者：南路之社八：曰鸡蛮、曰水晶那眉、曰吟打老、曰抵那噜、曰咸拐仔、曰桶盘、曰哆啯、曰施；东南之社九：曰求留、曰喉仔、曰荖里、曰茄荖哩、曰摆当冬、曰金鸡翁、曰猫口尔崙、曰打罗山、曰山妲仔；东北之社十一：曰油啰、曰秀翁已、曰连勿仔、曰哆老敏、曰茄假牙、曰阿里翁、曰吧拉老、曰妈陵妈嗄、曰思罗阿班、曰猴吼里自、曰青坑假已。更有内山以东野番三十二社：曰竹头角、曰觉雅雅、曰猫里翁、曰猫里蛙、曰大道难、曰木瓜原、曰逃懒懒、曰淋漓雨、曰九美懒、曰锦兰秽匪、曰加里本、曰排牙散、曰杂无老、曰卓皆银、曰卓高山、曰石衢额、曰阿里吻、曰鸡飞内外社、曰合吻上下社、曰

南雅、曰苏那、曰胶、曰加、曰无择、曰骡、曰婆老、曰千药、曰仪母、曰文甲、曰密斐；是否即奇莱、秀孤鸾各社番，人迹罕临，亦难臆定。
　　噶玛兰厅辖熟番三十六社：曰哆啰美远、曰打马、曰奇立板、曰里目罕、曰摆离、曰珍仔满力、曰抵美福、曰流流、曰芝镇、曰仔罕、曰抵美抵美、曰踏踏、曰高东、曰打那岸、曰奇武暖、曰奇兰武兰、曰辛仔罗罕、曰棋立丹、曰抵巴叶、曰抵美、曰加礼远、曰留留、曰扫笏、曰芭荖郁、曰歪仔歪、曰猫里府、曰南搭吝、曰武罕、曰打那美、曰打那岸、曰猴猴、曰奇泽、曰奇武老、曰里荖、曰珍珠美、曰婆罗新仔宛。厅治西北界连淡水山内各社野番可指名者有八：曰大霸、曰油、曰阿里纹、曰大悦仔、曰奇纽吝、曰连鸡督、曰竿真林、曰吧鲁吻。其西南山内未化生番由东澳南接奇莱，社名均无可考；见其额刺「王」字，咸以王字番名之。

　　　　综计全台熟番一百二十八社，归化番二百三十七社，未化野番可知者八十九社。明何乔远闽书言：「社或千人，或五、六百人」。今每社男妇少者二、三十名，多则百馀名、二三百名，最多至四百馀名，无不另分新社者。其间或苦贫弱而归并，或避侵凌而相附，或因鬨斗、疾疫而迁徙丧亡。百馀年来，自生自灭于崇峦叠嶂间，有社名存而番已易者，有番是而社名非者，且有土人佔耕其地仍冒社番名者；兼以番语侏，有音无字，译者参差不一。即如凤山番社「大泽机」，土人咸呼「武洛里」；噶玛兰番社「奇武暖」，府志作「奇武律」，台湾总兵官武隆阿译以满文则为

　　　番俗

　　台地诸番，多深目瞪视，鼻隆而锐。语作都卢啯鹿声，呼酒曰「打口赖苏」、曰「淡巴菰」，颇与蒙古音相近。男女均不薙发，有齐剪覆额如头陀状者，亦有男番薙其半、留其半者。男多穴耳，实以竹，渐舒渐大如钱，以砗磲螺贝围圆二、三寸者塞之。刺其胸、臂，为花、草、虎、豹文，云遵祖制，不敢背也。北路番或文其面。噶玛兰番咸于额间刺一「王」字。或涂鹿脂于体，以御风雨。足皆重茧，履山险如平地。编藤篾束腹，以期行走趫捷；娶妇则去之。番女鲜白；惟嘉义以北较妍净，乃绕唇吻刺之，点以黛，若塑罗汉髭须以为美。穿耳多至六、七孔。既婚，男女必断旁二齿，女之黥面者不断。古云，断发、文身、雕题、凿齿，今犹于生番见之。生子则母携婗婴同浴于溪；有疾亦往溪中盥濯，以身热为度，不热再濯，热则病愈。小儿多以幅布悬置树杈，任其簸

飏；故既长不畏风寒，终年赤裸，攀缘岭树，若素习然。
　　番所居室，南路曰「囤」、曰「朗」，北路曰「达劳」、曰「浓密」、曰「必堵混」。每有兴作，众番协力成之。筑土为基，架竹木为梁柱，葺茅为盖，编竹为墙，形同覆舟。举家同室而处；男娶妇、女赘，始另居。彰化番则异是，男女未婚嫁者另筑小屋曰「笼仔」、或曰「猫邻」，女居之；男所居曰「公廨」，此公廨番所由名也。其内山各番，閒于山凹险处垒石为垣，覆以石片，望之俨然石室；或倚山掘土，状如穴居。大抵好居高峻，以便瞭望；两旁皆通小户，牲畜俱养于中。淡水以北地气湿，亦有覆板于地高三、五尺，梯而登者。室无比邻，左右多栽竹木花卉，静深幽邃，似隔尘世。落成时，必邀番众饮酒尽欢。
　　诸番男妇咸以草箍缠首，似帽非帽；或用竹片缠以丝带，或以青布及纱为之。喜簪野花，围绕殆。男番之供役于官者，插鸡羽为识。腕带铜镯或铁环，或穿玛瑙珠为圈。足亦束以铜镯。衣以布及自织达戈纹为之，长不及脐，无袖，披其襟；女则前加以结。下体围布二幅，曰「抄阴」，亦曰「突勿」。彰化内山番，止系尺布于前，风吹则全体皆现。炎天或结麻枲，缕缕绕垂下体，以为凉爽。冬以鹿皮披于身閒。有鹿皮蒙首，止露两目者，亦有披毡及以卓戈文蔽体者。皆赤足，不知有履。每年二月力田之候名「换年」，男女俱披杂色绸苧，相聚会饮，联手顿足歌唱以为乐。土目多用优人蟒衣、皂

靴，其帽箍外加金圈为饰，或插雉尾二。
　　番以薯芋为常餐，食饭者仅十之三、四，饭皆抟而食之；或将糯米蒸熟，舂为粉餈，名「都都」，珍为上品。缘不知耕作，故粟米甚少。禾熟多以手撷取。亦不艺圃，无韭生菜。鸡最繁，客至，杀以代蔬。俗尚冬瓜，见官长，抱瓜以献；鸡则以犒从者。鱼虾鹿麂之属，傅之火，带血而食。性最嗜酒。酒有二种：一番女嚼米，置地上，越宿成曲，调饭以酿，饮时沃以水，色白味酸，曰姑待酒；一将黍米合青草花同舂，草叶包煮数日，外清水漉之，藏于瓮，曰老勿酿。饮时或用木瓢、或椰，群坐地上互汲递酌，以味酸为醇。亦有腌鱼为鲑、腌鹿为脯者。盐皆取给于外。相传崇爻内山有盐泉，与四川盐井相似，故山后诸番不假外求。
　　番俗皆先通后娶，不纳聘，无媒妁。男女及岁，意相悦，遂野合焉；然后各告其亲，因订为婚，名曰牵手，以海蛤、青红布、铜铁手镯等为币。届期，男妇两家各以牲醴相贻，引男至女家婚配，通社饮酒称庆；亦有娶妇入室者，邀众会饮，与赘同。近日番女与汉人牵手，媒聘礼文略如汉制。琅峤、卑南觅各番目，独互相嫁娶，不与众番为婚。番多以女承家，甥即为孙，以衍后嗣。无姓氏。伯叔之子自相匹偶。夫妇不合即离，曰放手；男未娶，女不敢嫁，先嫁者罚酒或牛豕。通奸被获，鸣众声罪，罚如之，未嫁娶者勿论。惟北路南崁以上番，虽反目脱輹，白首不离异。夫死一月、或三月、期

年，妇告父母，别择牵手；各社皆然。父母死，号哭服皂衣，尸瘗室内；富者棺木，贫者用石片草席衬土而殡。生前杂物，俱殉其半。葬毕，生者即迁居，閒有不迁或瘗尸室边者。持服则一年、数月、少至十日不等。始丧，合社为之不饮酒、不唱歌，颇有古人邻舂不相意。
　　各社通用螺钱，名「眉打口赖」；皆汉人磨砻而成，圆约三寸，中钻一孔，以洁白为上，每圆值银四、五分。耕用小锄、短刀掘地而种，或将坚木炙火为凿，以代农器；近亦有驱牛用犁耙者。捕鹿用镖刀弓箭；镖曰「武洛」、刀曰「礁杰」、弓箭曰「木拉」。捕鱼亦用镖，以竹为杆，长五尺许，铁镞锋铦长约二寸，有双钩，长绳系之。刀长尺馀，函以木鞘。弓箭俱用竹，搓苧绳为弦，渍以鹿血，坚过丝革。汲水用匏。炊用石三块，置锅于上；有用陶土名「木扣」者，圆底缩口，微有唇起以承甑。饭具用椰瓢、螺壳，閒用磁。与人交易，编竹为霞蓝，其制圆小者容一、二斗，以概米麦多寡。储物则编藤为笼，有底有盖，方圆不一。又制葫芦为行具，大者容数斗；遇雨不濡，涉水则浮。寝则铺竹片于地，藉以鹿皮或卓戈文，枕木如小；富者列于室为美观，夜仍席地而寝。番不知书，结绳记数，如上古时。无碾米具，以大木为臼、直木为杵；舂令脱粟即炊食。渡水无舟，刳独木空其中，边翼以板，用藤系之，名曰「艋舺」；恰受两、三人而已。番女以大木如拷栳凿孔其中，横穿以竹，使可转，缠经于上，刻木为轴，系于

腰，辟阖穿梭，织而成布，颇坚致。番童截竹，窍四孔如箫，长可二尺，通小孔于竹节间，就鼻横吹，曰鼻箫；音不甚扬，当为箫之别调。

　　　　黄玉圃观察、郁沧浪明经与府县各志所记番俗，皆合生熟番言之，尚是雍正以前事。今熟番多娶少赘，一姓相承；服食行为，大概与齐民无别。即归化各番，婚则行聘，死则另葬，食分美恶，女服襦，亦多习华风；止衣少襟袖、足鲜著履、未立姓氏、不知文字而已。番情本各社不同，而又有今昔之异，特摘其大概识之；更历数十年，恐又非今之番俗可概矣。
　　　　浮梁邓菽原太守传安蠡测汇钞言：「嘉庆时，女土官宝珠盛饰如中华贵家，治事有法；或奉官长文书，遵行惟谨，不杀人，不抗官：虽在界外，何殊内地乎」！俗传卑南觅土官纹吉当朱一贵乱遵令擒贼，官奖以六品顶戴袍靴及幼子亦为土官，雄冠诸社。有献珊瑚顶珠者，遂自称卑南王，思得一佳丽为妃；台郡有妓闻之，欣然愿往。番本重女，既得妓，嬖甚，一惟所命；乃革除旧俗，教以中华礼法。故卑南觅七十馀社最循谨，其风俗早与他番不类。宝珠亦不类番女名，所谓女土官殆即妓欤？
　　　　何乔远闽书言：「永乐中，郑和入海谕诸酋，独澎湖东北有东番不听约束，和贻之人一铃，使悬之颈，盖狗之也」。自来南北各社番，未见有悬铃者，所述似不足信。
　　　　诸罗志云：「诸番皆夫妇相昵，虽富，无婢妾僮仆，终身不出里闬，行携手、坐同车，不知有生人离别之苦。不为窃盗、不识博弈，浑乎混沌之未凿也」。台海采风图云：「农事既毕，众番互相邀会，男女杂坐，酬酢欢呼。若汉人阑入，便拉与同饮，不醉不止。卑幼遇尊长，却立道旁