永乐大典卷之一万五千一百四十三　八队
兑
〈田畴学易蹊径　兑上六　兑之履五居互巽之上。巽为绳。上居上兑之上。兑体趍下。上六趍下。而五之巽绳引之。引兑之象。上卦兑变为乾。兑酉。日入之时。乾亥。昏暮之时。未光之象。上六引兑。未光也。孟子曰。有事君人者。事是君则为容悦者也。有安社稷臣者。以安社稷为悦者也。有天民者。违可行于天下而后行之者也。有大人者。正已而物正者也。又曰。故将大有为之君。必有所不召之臣。欲有谋焉则就之。其尊德乐道不如是。不足与有为也。故汤之于伊尹。学焉而后臣之。故不劳而王。桓公之于管仲。学焉而后臣之。故不劳而霸。夫违可行之于天下。其管仲乎。正已之大人。其伊尹乎。兑之上六。居于高位。又变为九。正人君之师传也。固非所以与事君客悦者比。奈何柔体趍下。其柔不中。有易屈之象。虽变为乾。其趍下也尤健。故不能以道德自居。使其君学而臣。谋而就。如伊尹管仲之不可召。乃至于引之而遽说夫人君引之而遽说。要其异日之设施。必未能至于光大之地。此象所谓未光者以此。卦变为履。说而后履。非礼而履者也。郑汝谐翼传三与上皆成兑之主。三介于四阳之间。二阳在前。非其同体而不受其说故来说。初与二也。来说凶道也。上则超然于外。不累于物。能自以兑远引者。非若三之无所客而求说也。然人之贵乎远引者。贵其体刚而才实也。柔说而远引君子。以是为未光也。兑为口。故六爻之辞。皆简而岩抑。以腾口说为戒赵以夫易通柔道牵为引上为主。爻守柔不变彖言利贞者此也。为阴则未光变则于卦为履。无吉。在上其道光矣。而爻不言变者。明文王之心也。易韨总义上居兑说之极。下引二阳以说已。故为引兑。兑性柔媚。彼未遽说而引之使说。则凡可为说者。无不为已。盖兑之成卦。在上与三三下从二阳故曰来上。引二阳进于上。故曰引。此非君子之说也。故象以引兑为未光。二阳何以处之。四以疾为喜五虽孚而厉。此君子远小人之道。于兑卦之终见之也。赵汝梅辑闻上六引兑。未光也。上六鉴六三之凶。不复即人。乃要人之我说律以心说诚服者。未为光明也。徐相直说上六引兑。止未光也。居说之极。正当高尚其志。不以富贵为说。可也。今也为说所引则凡可以适已者。何不为也。故象言其志未光大也。张应珍解多言数穷不如守中。至乐忘𨑰。愁毒随至。兑之上六引说而不知止。未为光也。苏起翁读易记他卦极则必变。兑卦虽极而愈说。上六。兑之极也。上六与六三为敌。应六三来兑。下说于阳。上六与六三同类。必牵引之同为兑说。不知六三来兑。以下说为心。故上六引兑为未光。兑伏民止也。上六引六三。而六三自来兑下说止而不从其引也。为无光明可知矣。三四五互巽。巽为绳。兑仗艮为手。手牵绳引也。丁易东象义上六引兑。未光也。上六六三。两阴相引以为说。所以未光。或曰。三有互离明也。上六非离。故未光。右兑象邓锜图说上六引兑。止未光也。五已至剥。六乃引而入坤矣。此为阳气入地之象也。故圣人象曰。上六引兑。未光也。谓日已没而至昏也。故曰未光也。蛊彖注之详矣。吴澄纂言上六引兑。未光也。引长已终之说。于说之道为未光俞琰集说上六以位言。以六居上。得说之正。是兑之正位也。乃俯从所引。为说而不已。未足多也。又何光焉。李简学易记上六引兑。止未光也。雷氏曰。阳为实。阴为虚。上六以阴居一卦之外。则是不能充实其内。而说于外之象也。夫道义充足于内。则外物不能动其心。用之而不喜。舍之而不忧此君子光大之道也。上六不能充实于内。而说于外。是以汲引而用之则说。含之而不引降则忧。中心之喜愠。系于外物之得失。岂光大之道哉。故曰。上六引兑。未光也。令尹子文。三仕为令尹。无喜色。由此观之。以引为兑说者。可谓小矣。保八原旨上六阴居最上。兑之极也。引兑以阴柔之质而终于说极。乃引兑在下。同类即同说者也。故曰引兑。象曰。上六引兑未光也。君子体而用之。以柔处高为兑之主。居兑之极。引同类之小人。以此而说焉。能光大乎。胡震衍义上六引兑。止未光也。君子易事而难说也。说之不以道。不说也。小人难事而易说也。说之不以道。说也。上六成说之主。居说之极。下乘二刚。下无正应。强引二阳以为说。是其不正而引正人以为说。不中而引中行以为说。阴柔而引阳刚以为说其谁我与可谓说之不以道。而不知止者也。其欲志趣之能遂得乎。象曰未光也。相说非自然之道。未为光大也。虽然上六不幸而阴柔不正。不得尽其说。之之道亦幸而遇阳刚中正。而不遂其说。无所施其邪说也。使九五从其邪说纳其谀佞。则紫之夺朱。郑之乱雅。利口之䨱邦家。得无乱天下乎幸而九五之不孚于剥。不至于误国。虽上六之不幸。实天下之大幸虽天下之大幸。亦上六之幸。而不误其身。为小人祝者。母以说之得遇为乐。东坡曰。六三上六。皆兑之小人。六三履非其位以求说为兑者。曰来兑。言不招而自来也。其心易知。其为害浅。故二阳皆吉。而六三凶。上六超然于外。不累于物。此小人托于无求以为兑也。故曰引兑。言九五引之而后至也。其心难知。其为害远。故九五孚于剥。张清子集注象曰。上六引兑。未光也。愚谓柔道以牵为引。上六。柔居五上。能牵诱五而为说媚者也。然九五乃阳明之主。以剥为惧。不信上六之牵引。故小人说媚之迹。隐晦而未至于光显也。所引诚斋曰。见前杨万里传。胡一桂纂注冯氏曰。小人欺蔌其君。厌然掩其阴柔晦昧之迹。卒为阳明之害者。皆其心之未光者为之也。赵圭解上六引兑。止未光也。上六说之过极而襄也。以其在上。欲以说引其类。三自来兑而弗之应。五刚中而弗与为比。是虽有引兑之为。皆不为所引也。不言凶吝者。以其自处无位之地。无与说之。党类虽过。自为说不及于人。不害于事。故不言也。象云未光。徒有引兑之心。而无应之者。所引未光也。巽斋讲义兑泽重润。而上下皆说。君子推恩敷惠之时也。夫说万物者。莫说乎泽。今复重之。民说而无彊者也。劝天下者。莫大乎推恩。而敷惠则顺乎天应乎人。而王道亨。不然者友此。若夫威以先民。民重其劳。威以犯难。民重其死。故周文为台。而人谓神灵者。忌其劳也。楚子下令而人如挟纩者。忘其死也。然则说之为德。其失也佞。上下皆说之时。必存内其刚正。然后免佞之情。故曰说以利贞。陈应润交变易缊上六变履兑之上爻。为履虎尾之象。上居高亢之位。而引兑说之臣。行履险之地。宜乎其德之未光也。盖兑说之臣。专事谀说。至于胁肩谄笑。不以为羞。人君好谀引兑者多。有能远佞。非聪明之主不能行也。唐太宗尝止树下爱之。宇文士及从而誉之。上正色曰。魏徵尝劝我远佞人。为谁意疑是汝。今果不谬。士及叩头谢。人君知之之明。当以引兑为戒。解蒙精蕴大义先儒曰。兑六爻。以柔为说。以刚为贞。故遇刚爻。说无不善。三与上皆以柔在外为说之至。非道以为说。昨说之正。初与四居相应之地。一无私系之嫌。一以同类相说。故初吉。而四则有喜也。唯五有刚中之德。然二失位。不如五当位。五有厉。不如二之孚吉也。蒙谓说既极。而强引之长。阴柔之常熊也。史徵口诀义兑亨利贞者。兑泽能润。悦万物。故谓兑悦也。谕人君能以悦泽润。于万人惠流。人悦无所不通。故曰。兑亨也。以悦相亲。恐陷邪谄。其所利者。利在贞正。故曰。利贞也。象曰。利泽兑者。丽犹连也。雨泽相连。上下俱悦。故曰利泽兑也。君子以朋友讲习者。先儒云。同处师门曰朋。共执一志曰友。友犹党也。必须友者学记云。独学无友。即孤陋寡闻。谓朋友聚居。讲解道义。脩习文礼。施悦之盛莫盛于此。故郑众云。乐耽于酒。则有沉酗之凶。志累于乐。则有伤性之患。所以君子乐之美者。莫过于尚诗书。敦习道义。教之盛矣。乐在斯焉初九和兑吉者。处悦乏初。而无私应与众和悦。天下皆亲。以斯而往何所疑乎。所以获吉也。九二孚兑吉悔亡者。以刚处中。是怀信实之人。悦而施信。即吉从之。故曰孚兑吉。失位而处。所以有悔志在忠信。所以悔亡也。六三来兑凶。以阴居阳位。是来求悦。以不正之身。妾求求悦。是佞邪之道。所以致凶也。九四商兑未宁。介疾有喜者。商谓商量裁制之谓。介隔也。六三以謟佞之身。而近至尊。妄求于宠。夫佞邪之人。国之患害。今九四既是权臣。为君委任。固宜与君商量裁制。介隔邪佞之人。内掌枢机。以匡王室。经营纶理。未遑安宁。故曰商兑未宁也。介疾是隔邪。与君除害。四方安静。故有喜庆。故曰介疾有喜也。九五孚于剥有厉者。剥是小人道长之称也。九五为悦之主。固宜中正自安。惟贤是任。而乃反亲上六昵狎小人。遂为小人所害。危厉。故曰孚于剥。有厉。书曰。远耆德。比顽童。时为乱风也。上六引兑者。六以阴最居悦后。是自静退。不妄求进。必须他人牵引乃从众悦。故曰引兑也。徐总干传灯兑上八卦安大过日咸萃随革兑兑重乾。上一阴乘五阳为夬。夬决柔也。一阴一阳之谓道。阴非可决也。五阳恃众而决之。故兑乘乾。曰夬。夬本乎乾。为易之门。故兑行乎巽坎艮坤之阴者。为大过困咸萃四卦。皆阴生于下之卦。若大过者。兑上巽下。兑之一阴上穷。巽之一阴下生。为本末弱。阳盛于中。而本末弱。为栋桡之象。故曰大过。若困者。兑上坎下。坎之九二。乃上刚掩于二为困。困之九二。自上而来掩于二也。刚掩有言不信。初九六三乃为困。于九二者。九二以酒食自养。故能有庆。若咸者。兑上艮下为咸。柔上刚下。感应相与曰咸。萃者兑上坤下。坤三阴下盛。言人民萃聚也。大过咸萃。皆阴生长之卦。兑行于震离。兑为随革。兑三卦皆处阴之卦。兑上震下为随。初九乃刚来下柔得众阴之随。故曰随。兑上离下为革。离之二阳。处阴而阴革服也。兑上兑下为兑言阴说从也。兑重于震离。兑之上为随革。兑三卦。言阴之随而革且说也。自夬生大过困咸萃。皆阴生于下之卦。以至为随革。兑而阴随革且说易序兑于后。言顺天应人。厥有旨矣。兑下八卦。履兑联归妹中孚节损临兑者。说也。一阴处于二阳之上。处非其所故求说乎阳。冀得所安也。故兑体重于八卦之下六三多求说于阳。二阳在下。难乎其处此也。履六三。履刚而处上。六三能说而应乾。故免咥人之凶。而论其才。则不足取也。兑六三。则曰来兑。来说于阳。所以凶。临之六三。以二阳之长。则甘临亦求说于阳。故无攸利。归妹六三。反归为娣礼以从人未当也。损六三当得友之时。无所损也。节六三。当君子疑畏之际。不节而嗟。无所归咎。嗟为君子所诛也。睽时上下不相和同之际。六三疑畏。欲行而与曳。欲顺而牛掣。虽无初而有终。终则遇刚也。身处危疑据刚之上处非所安。故疑惧如此。若中孚则不然。疑其攻已。或鼓或罢。或泣或歌。始欲攻之。终安其所。盖其处位不当故也。赵善誉易说巽兑皆阴卦也巽曰小亨。而兑不曰小亨者。兑之柔在外也。刚中而柔外。则其说。不失于正故曰兑亨利贞。其所以重兑为兑者。上以说使下。而下以说应上也。兑虽坤之三索而成卦。阳刚实为主于中。故六爻之吉者。唯在于阳爻九五亦阳爻也。而有孚于剥之戒。则以其居尊位而下无应也。以卦言之。则上下皆说。有相应之义。以爻言之。则六爻皆不应。此两阴爻所以皆非吉。而四阳爻独于九五致戒也。初九阳居阳位。而在兑之初。刚而不过者也故曰和兑吉。九二阳居阴位。而在兑之中。刚实而有孚者也。故曰孚兑吉。悔亡六三阴柔而不当位。非正以求说者也。故曰来兑。凶。此以在下之兑言之也九四阳居阴位而不中。又下比于六三之阴。虽欲商度以说接下。而位非所安也。故曰啇兑未宁。然能刚介有守。疾其阴柔。则有庆矣。故曰介疾有喜。九五虽刚健中正。而下与九二不相应。非能得下之说也。下无其应。而比于上六。信于阴柔小人者也。故曰孚于剥。有厉。上六以阴柔居兑之极。以不正之说。而接引于下者也。故曰引兑。未光也。此以在上之兑言之也。上下之说虽不同。其贵于刚中则一也。六爻之刚柔。皆不相应。而九五君位。独以在下无应为戒。作易之意可见也。故曰。说以先民。民忘其劳。说以犯难。民忘其死。说之大。民劝矣哉。张清子总论丘行可曰。兑。说也。以一阴而说乎下之二阳也。在卦以二阴为说主。四阳则皆为所说者。三以柔居刚为下兑之主。动而求阳之说。故曰来兑。上以柔居柔。为上兑之主。静而诱阳之说。故曰引兑来兑之恶易见。故本爻凶。引兑之情难知故此爻当戒。是以四阳爻在下兑者多吉。在上兑者多凶。初刚在下。与阴无系。故和兑吉。二已近三。入说犹浅。故孚兑吉。悔亡。四入上兑。处三五之间。莫知所决。故有商兑未宁之象。五与上比处说将极。故孚于剥。则有厉矣。陈宏童子问兑亨利贞。何谓也。曰兑者。和顺而说之谓也。内不刚则失已。不免于容说外不柔则忤物。不足以为说。惟刚中柔外者。说之正也。故亨利贞。然而说一人易。说千万人难。说千万人易。说天下之人难。说道之大。可以顺乎天而应乎人。白氏曰。顺人人心说。先天天意从。是也。民至于忘其劳。忘其死。则其所劝者。岂不大矣哉。邵氏曰。人之常情。无重于死。恩感人心。死犹有喜。是也。又问丽泽何以为兑。曰泽者。水之所钟。两泽相丽交相浸润。互有滋益。故君子观是象也。可以朋友讲习。同门曰朋。同志曰友。论语曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。欧阳氏曰。至哉天下乐。终日对书案。此朋友讲习所以为说也。兑为西郊。虞庠在焉。礼记曰。择士之宫。谓之泽宫。盖取诸兑焉。三代校庠序之设。皆所以明人伦。其制皆出于此。朱氏曰。圣人司教化。黉序育群才。因心有明训。善端得深培。天序既昭陈。人文亦褰关。且如释氏于人伦五者。已去其四。独朋友一伦不可去。即传灯录观之。可见朋友讲习之意。金刚经八部。皆曰七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩萨心。持此经乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼六祖解云。受者受之于师。持者自能脩持。自受自持。是自利为他人说。是利他。儒释之道虽不同。其以朋友讲习则一也。又问初九和兑吉。何谓也。曰初九在下。隐而未见。行而未成。遁世无闷。不见是而无闷乐则行之。忧则违之。乐在中谓之说。发而中节。谓之和。和兑之吉。即颜子在陋巷。不改其乐。曾点浴沂舞雩咏而归之象也。明道程氏曰。云淡风轻近午天。傍花随柳过前川。时人不识予心乐。将谓偷闲学少年。惧世人不知和兑之乐。务为容悦以取乐也。又问九二孚兑吉。悔亡。何谓也。曰九二阳体居中。以中道为说。故未占有孚。天下之人皆信之。比之初九。吉又甚焉。何悔之有邵氏曰。中孚有信宁须祷。是也。又问六三来兑凶。何谓也。曰六三阴柔不中正。居二刚之上。其位不当。不自贵重。务为容悦取媚于人。故群阳竞来趋之。凶之道也。古诗曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。是也。又问九四商兑未宁。介疾有喜。何谓也。曰九四下与阴比。六三阴柔说不以道。四欲比之。疑而未安。故曰商兑未宁。为九四者若能介然守正。决而从五。不比六三安说之小人。则向之不宁者。易而为安向之疾病者。喜而有庆矣。释氏曰。瞥起。是病不续。是医不怕。念起只怕觉迟是也。又问九五孚于剥。有厉。何谓也。曰。九五居中得正。为兑之主。下有九二孚兑之臣。君臣相孚。举天下之人宜无不说者。然二非正应。而上六一阴之小人。乃与五比。有阴剥阳之势。故圣人设为孚于剥有厉之戒。以五所处之位。正当戒也。天下未尝无小人。彼小人者。未尝不知圣贤之可说。如四凶之处尧朝。隐恶而顺命。是也。五若推诚心信小人之假善为实善。而不知其包藏祸心。则有危道焉。故不可以不戒也。横滴张氏曰。巍巍荡荡仰神尧贤智奸邪混一朝。是也。又问上六引兑。何谓也。曰兑之所以务为容说者。六三上六二阴之小人也。六三来兑。既来诸阳之类以为说。上六引兑。又引诸阳之类以为说。兑说之极当知所止可也。今乃以阴引阳为容说之道。何光大之有。古诗曰。引得黄莺上柳条。是也。鲍恂会要兑。兑下兑上。以一阴说于二阳之上。故为兑。在六爻论。二阴为悦主。四阳则皆为所说者。三以柔居刚。而为下兑主。上无所应。而又求就二以求说。是动而求阳之说者也。动而求说。失道不行。故凶。二比乎三。三来求说。而二以刚实在内。自守不失。不为三所移。故吉而凶亡。初以柔处下。与三不相比应。惟以为说。允所偏𥝠。故吉。上以柔居。柔为上兑之主。居说之极。不复下求。惟牵引二阳以求说。是静而求阳之说。不能必其所从。故不言吉凶。五比乎上之。引以说。五虽阳刚居中。或信之。则不能不为上所移。而晴为之消剥矣。故不言兑。而言孚于剥。则设有厉之戒。四以刚居上体之下。亦相比应。上承乎五。而下比内兑之三。莫知所从。故商度未宁若能介然自守。惟五是说疾恶柔邪。不为三所惑。则有喜矣。大抵下兑体止乎一兑者也。其说尚浅。故吉凶易知。上兑体则兼乎重兑者也。其说已深。故吉凶难决。但初和兑。得兑之本体。三孚兑有戒之之意。四商兑则要当审其所从。若五所谓剥。则阴消阳之名。末至于凶。而甚可惧者也。自古为人君者。鲜不狃于小人之所兑。故虽大舜之圣。且畏巧言令色。况凡君乎。作易圣人。于此爻特系以剥之一辞。其警戒后世人之意深矣。彼三来兑。上引兑为小人求说之情状。凡为阳刚之君子。可不明察而慎守之哉。熊先生文或问兑有和兑。孚兑。来兑。商兑引兑。各居一爻。九五为兑之主。乃不言兑。而言孚子剥。何也。且兑何预于剥哉。曰爻辞之义未可知。尝以卦气推之。兑之卦气在秋冬之交。兑初九直秋分。九二直寒露。孚兑之爻。正应剥之内卦。兑六三直霜降。应剥之外卦。九四直立冬。九五直小雪。则剥尽而为坤矣。五与二相应。赖九二之孚兑。以济其剥。小象言位正当者。二五相当也。或者孚于剥之义如此。然卦气之说出于汉儒。在周公之时未有也。但以理论之。九五孚于剥。正以九二孚兑。二五相当。君臣相孚。则上阴不能剥阳。小象三爻不当。五爻正当。亦此意也。曾贯易学变通或问巽兑。皆阴卦也。然选小亨。而兑不言小。何也。曰巽之柔居下。而能顺乎刚。故亨在柔。兑之柔居上。而非其贞。故戒以利贞。而其亨在刚。此所以巽言小亨。而兑不言也。曰。巽之二五亦刚中。而不得为亨。何也。曰巽体柔而刚外。是阴有浸盛之势。故阳不得而言亨。兑体刚中而柔外。是阳有浸长之理。故阴不得而言亨也。曰二五皆言孚。惟五则不言兑。何也。曰二五言孚者。俱以中实为孚也。然二之孚者。以自信而悦。不惑于六三之柔邪。五之孚者。戒其轻信小人。而不失乎君位之中正。故于五不言兑。而以言厉者。政以上六。方以说道而逢君。苟或蔽于欲而说之。则安危之势虽未著。而安危之基决于此矣。曰六三上六。皆兑说之主。然一则言凶。一则不言吉凶。何也。曰。六三居位不正。则其求说于下者。取凶之道也。上六居阴。而引上之说。是欲导其君于说乐之𥝠也。然九五阳刚中正。有非邪媚之所能惑。故为上六者。徒见其未光大而已。至其吉凶。则系于九五之从否何如也。易纂原本缺氏曰。初和二孚。三来兑。初二四疾。三五五孚。上上引五四。朱祖义句解兑卦名。兑字有不言而悦之义。谓一阴悦二阳之进。兑音队。亨利贞。相说故亨。而宜利于正固。彖曰。总断兑卦。兑举卦名。说也。训悦怿。说音悦。刚中而柔外。刚中指二五。柔外指三上。说以利贞。外虽柔说。中实刚介。故虽悦怿而利正固。是以顺乎天而应乎人。悦道之善。则至于上顺乎天意。而下应乎人望。说以先民。和悦而用以率民。先。去声。民忘其劳。则民皆乐赴。而忘其劳苦。说以犯难和悦而用之军旅。以犯祸难而求安。民忘其死。则民悦于除害。而忘其冲冒锋刃以致死。说之大。悦道之大。谓合众心。非柔媚以取悦。民劝矣哉。民自勤勉而顺从。故赞以矣哉之辞。象曰。卦之体象。丽泽兑。两泽相附丽而交相浸润。有溢滋之悦。故卦名曰兑丽利。君子以朋友讲习。君子体此滋益之象。则以同门之朋。合志之友。相与讲明其义理。习熟其事业。初九。最下阳爻。和兑吉。阳刚而居兑之初。又无像应之偏。故和同而悦怿。有自然之吉庆。象曰。和兑之吉。和同悦怿而获吉者。行未疑也。悦而不偏。故其所行未有疑间之失。九二。下卦中夹阳爻。孚兑吉。刚实居中。故孚信而兑悦所以有吉庆。悔亡。得中而自守。虽密近六三小人。其悔自然消亡象曰。孚兑之吉。孚信于兑。而获吉者。信志也。谓其孚信本于刚中之志。六三下卦之上阴爻。来兑凶。阴柔不中正。故来就于在下之二阳。而有取媚之凶象曰来兑之凶。来人于内而求说。乃以致凶者。位不当也以阴柔居阴位而不正当九四。上卦之下阳爻。商兑未宁上承中正之九五下比柔邪之六三。商议其所与悦而心未得以安宁介疾有喜然有刚介之德专心承上胸中疑疾。得以尽除而有喜庆。象曰。九四之喜以九居四刚介近君而有喜者有庆也。有承五之福庆。九五上卦中夹阳爻孚于剥中正居尊而密近于说媚之上六。当信其能剥害有厉。而有危属之心象曰孚于剥信上六之能剥害。位正当也。盖其位居中得正。故不受其媚惑当去声上六。最高阴爻。引兑。阴柔而终于说。乃引长于兑者。象曰。上六引兑。以六居上。引长其兑。未光也。上六之住幽避远外。未至于光明。故无所吉凶。焦氏易林兑班马还师。以息劳疲。后夫嘉喜。入户见妻。注春秋齐师夜遁。有班马之声。注马不相见。故鸣班别也。兑之乾。践履危难。脱厄去患。入福喜门。见悔大君。无注坤子锄执麟。春秋作元阴。圣将终。尼父悲心。注左传哀公十四年春。西狩于大野。叔孙氏之车子锄商。获麟。孔子作春秋屯夹河为婚。期至旡船。摇心失望。不见所欢。无注蒙天孙帝子。与日月处。光荣于世。福禄祉祉。无注需三人争妻。相随奔驰。终日不食。精气劳罢。无注讼禹召诸侯会稽南山。执玉万国。天下康宁。注史记禹南巡狩会诸侯于涂山。执玉帛者万国。师早霜晚雪。伤害禾麦。捐功弃力。饥无所食。无注比嵩融持戟。杜伯荷弩。降观下国。诛逐无道。夏商之季。失势外走。注未详小畜生有圣德。上配大极。皇灵建中。受我以福。注诗曰。克配彼天。莫匪尔极。言后稷之德。真可配天。使我蒸民。得以粒食者。莫非其德之至也。书曰。建中子民。又曰。陷时五福。用敷锡厥庶民。言建中者。主中道于天下也。中者。天下之所罔有。然非君建之。则民不能以自中。而礼义者。所以建中者也。履下田陆黍。万华生齿。大雨霖集。波病溃腐。无注泰子畏于匡。困厄陈蔡。明德不危。竟克免害。注孔子过匡。匡人以为阳虎而拘之。在陈蔡绝粮。言圣人道全德备。虽遇患而不危殆也。否有两赤头从五岳来。谣言元祐。趍尔之林。俯伏听命。不敢动摇。注未详同人当得自如。不逢凶灾。衰者复兴。终无祸来。无注大有朽根刖树。华叶落去。卒逢火焱。随风偃仆。注焱音焰谦葛生衍蔓。絺绤为愿。家道笃厚。父兄悦喜。注葛覃诗云。为絺为绤。言后妃在父母家。则志在于女功之事。豫东行求玉。反得弊石。名曰无直。字曰丑恶。众所贱薄。无注随瞻白因弦。驽孱恐怯。任力堕劣。如猬见鹊。偃视恐伏。不敢拒格。注史记龟莫传云。猬寻于鹊。郭璞曰。猬能制虎。见鹊仰地。淮南毕万曰。鹊令猬反复者。猬憎其意。而心恶之也。蛊疮痍多病。宋公危殆。吴子巢门。无命失所。注春秋鲁僖公二十二年。宋襄公及楚人战于泓。伤殷。二十三年宋公卒伤于泓。故也。襄公二十五年。吴子诸樊伐楚门于巢。巢牛臣隐。于短墙以射之。吴子卒。临东山西岳。会合俱食。百喜送从。以成恩福。无注观舞非其处。失节多悔。不合我意。无注噬嗑南循汝水。茂树斩枝。过时不遇。仿如旦饥。注诗汝坟篇云。遵彼汝坟。伐其怜枚。未见君子。惄如调饥。汝水出汝州天息山。责　公孙驾酾。载游东斋。延陵说产。遗我纻衣。注左传。郑大夫子产。吴公子季札。尝聘与子产相得。子产以纻衣献之季札。剥乘舆八百。以明文德。践土葵丘。齐晋受福。注按春秋成公二年。卫孙桓子鲁臧宣叔如晋乞师。晋侯许之。七百乘。却克曰。无能为役。请八百乘。许之。又僖公九年。齐侯盟诸侯于葵丘。二十八年。公会晋侯齐侯于践土。复雄处弱水。雌在海边。别离将食。哀悲于心。注书弱水既西。柳崇元曰。西海之山。其下有水。散涣无力。不能负芥。无妄结网得解。受福安坐。终无患祸。无注大畜秋南春北。随时休息。处和履中。安无忧凶。无注颐启户开门。巡狩释𡨚。夏台牗里。汤文悦喜。注牖当作美。汤囚夏台。文王拘美里。大过符左契右。相与合齿。乾坤利贞。乳生六子。长大成就。风言如母。注易乾坤生六子。乾父坤母。三男震坎艮。三女巽离兑。坎饥蚕作室。丝多乱绪。端不可得。无注离东壁饰光。数闇不明。主母嫉妒。乱我业事。注东壁星名。咸白茅醴酒。灵巫拜祷。神嗜饮食。使君寿考。醴当作缩。注书包匦菁茅。荆楚省三春茅。祭则用以缩酒也。诗楚茨篇云。神嗜饮食。卜尔百福。𢘆范公陶夷。巧贾货资。东之营丘。易字子皮。抱珠载金。多得利归。注按史。范蠡即陶朱公。号鸪夷子皮。去越乘舟。装其轻宝玉浮海出齐。善营产业。以致巨富。营丘齐地。遁三羖五牂。相随俱行。迷入空泽。循谷宜比。经涉六驳。为所伤贼。无注大壮雄鹄延颈。欲飞入关。雨师洒道。瀸我袍裘。重车难前。侍者稽止。无注晋中年蒙庆。今岁受福。必有所得。荣宠受禄。无注明夷禄如周公。建国洛东。父子俱封。注书洛诰。周公拜手稽首曰。我乃卜涧水东。𤁄水西。惟洛食。我又卜𤁄水东。亦惟洛食。其子伯禽封于鲁。家人安床厚褥。不得久宿。弃我嘉宴。困于东国。投杼之忧。不成灾福。注鲁人有言曾参杀人。其母不信。及三人言之。其母投杼下机而走。睽蓄积有馀。粪土不居。无注蹇心愿所喜。乃今逢时。得我利福。不离兵革。无注解目不可合。忧来搔足。怵惕危惧。去其邦族。无注损福德之士。欢悦日喜。夷吾相桓。三归为臣。赏流子孙注夷吾齐相管仲也。三归台名。妇人谓嫁曰归。一娶九女。而备三姓。益夏姬附耳心听悦喜利以传取。注左传成公七年。夏姬郑穆公女。陈大夫御叔妻。巫臣尝止子反取之。夬叔迎兄弟。遇恭在阳。君子季姬。并坐鼓簧。无注遘徙巢去家。南遇白鸟。东西受福。与喜相得。无注萃舜登大禹。石夷之野。徵诣玉阙。拜治水土。注书帝曰。咨禹。汝平水土。惟时𢡟哉。石夷未详。升江湖淮海。天之都市。商人受福。国家富有。无注困隐隐填填。火烧山根。不润我邻。独不蒙恩。无注井闇昧不明。耳聋不听。陷入深渊。灭倾凶忧。注倾当作顶。周易大过。上六过涉灭顶凶。无咎。革鸟鸣喈喈。天火将下。燔我馆屋。灾及妃后。注春秋鲁襄公三十年五月。鸟鸣于毫社。如曰嘻嘻。甲午宋大灾。宋伯姬卒。鼎十雌百雏。常与母俱。抱鸡搏虎。谁敢难者。无注震营城洛邑。周公所作。世建三十年历七百。福祐盟执。坚固不落。注周公作洛邑。定鼎于郏鄏。卜曰传世三十。历年七百。出史记。艮三人俱行。别离将食。一身吾心。反覆迷惑无注渐三虎搏狼。力不相当。如雉鹰格。一发破亡。无注归妹养虎畜狼。还自贼伤。年岁息长。疾君拜祷。虽危不凶。无注丰后时失利。不得所欲。无注旅雉兔之东。以理为伤。见鹰惊走。死于谷口。无注巽秋蛇向冗。不失其节。夫人姜氏。自齐复入。注按春秋鲁桓公夫人文姜有邪行。复归于齐。故言秋蛇犹知向冗。而不失其节。文姜不守理。而复归于齐也。涣鸟鸣巢端。壹呼三颠。摇动东西危魂不安。无注节命天不遂。死多鬼祟。妻子啼喑。早失其雄。无注中孚茆屋结席。崇我文德。三辰旗旗。家受行福。注左传。三辰旗旗。三辰谓日月星也。小过罗网四张。鸟无所翔。征伐困极。饥穷不食。无注既济天地城安。积石为山。润洽万里。人赖其欢。无注未济铜人铁柱。暴露劳苦。终日卒岁。无有休止。注按史记。秦铸金人十二。京房易陆续注兑积阴为泽。纯金用体。畜水凝霜。阴道固也。上六阴生。与艮为合。兑下六阴疑。艮上九阳健。纳兑为妻。二气合。土木入兑。水火应之。二阴合体。积于西郊。秋王冲震入乾。气类阴也。配象为羊。物类同也。与坎为飞伏。丁未土丙寅木上六宗庙在世六三三公为应。建始乙卯至庚申。春分立秋积算起庚申至己未周而复始。金土入兑宫。金土入兑宫。起积算。五星从位起太白。太白金星入卦参宿从位降丁未土。二十八宿。分参宿入兑。上六丁未土上。分气候三十六起宫算从三十六数起。定吉凶。内卦互体见离巽。配火木入金宫。分贵贱于强弱。火强木弱吉凶随爻算岁月。运气逐休。王阴阳升降。变初九入初六阳入阴为坎象。正体见阳位。刚柔分。吉凶见也。适变内象。入坎为困卦。兑内卦初九变入坎。鬼谷卦影〉
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〈断曰兑者。悦也。江湖养鱼之象。旡不欣悦。兑虽口舌。终旡官事病者自瘥。婚姻喜悦之事。世印相充。主损失。忌男女财吉。产生女。蚕少。宅平安诗曰兑卦主欢欣。交朋讲旧情。邻女防唇吻。逢人笑是嗔。甲申旬世空甲辰旬才空甲午旬鬼空亡。全动二隔三明首尾凶却回晚照接长松土中石显金为玉。果处安然性自融。全静三女一心欢蒙头戒外观。粿粮千里去泉石好江山。甲日有足如无足。无家似有家愁心空有恨。疑泪望天涯。乙日月缺再团圆。枯枝色更鲜。一条欹险路回首睹青天丙日功成须遇犬。度厄必逢鸡。与遂青云志。须防是与非丁日莫信千年义。番成两背心。莫言人未是。有客与分金。戊日忧心忧心不计忧。与求与求事二头。万里白云无寸与。空将机智惹闲愁己日门中减口添人口。山下忘财又得财。好事隔年音信隔知音一箭又重来。庚日贵人消息知君否。一箭天冲中玉梯。万里碧云沛甘雨休疑目下是和非。辛日上下昏蒙。幽意难剖。一段中心变成烦恼。壬日浩气甘强云汉心。荣时未许亮沉吟。潜藏只待事声发玉兔金乌送好音。癸日昨夜天人报紫云。今朝杨木再生荣。门前车马峥嵘日。须信龙蛇吉事危。世动得侣非侣。和合自然。忧中有美。用力方全。应动居官多贬谪。为旅困无聊。亲戚多离散。资才暗地消郭璞洞林影诗曰　八纯兑卦招唇吻。𡬡耐傍人说是非。神鬼村中为活计草茅山下费工夫萌心谋事又难合。用意求财且解无烦恼杀人多少事长声叹息泪如珠拆字兑者说也兑字左边添树心成悦字除树心添禾成税字添月成脱字。兑上有公字。下有几字不全公字。添言成讼字添木成松字。添点成沿字添羽成翁字彖阳悦怿事当前行人暂息肩且无荣括挠争得有迍邅。象阴鸾凤羽毛栖枳𣗥蛟龙头角出尘泥从前险难皆消散。亨奋须知必有时。初爻丁巳火大贵因人有乘时百事新来年二三月应赏凤池春二爻丁卯木利泽秋天盛恩沾在此时成名兼就利。口舌不须疑。三爻丁丑土阴阳道合自和同须信风云召虎龙。趁取卯寅堪进步此时平步到蟾宫四爻丁亥水两口相连得见名悦言甘露是其新。动静吉凶看相部。神人相算自亨通。五爻丁酉金十五年愁困多才。吉兆依稀入梦来。好向钱塘玩秋水。潮头起处海门开六爻丁未土黄叶一天愁。忧虞在晚秋。且谋西北避身外莫营求。占风水翻翻覆覆绕龙岗。伏断行龙妙冗藏。来往西东人尽见天然一冗不寻常。其地似卧龙形。又似吕公端坐形龙耳冗路绕古窑利水命人。重才。兄弟不甚和睦利长房。八字路在坟前。人来往皆见一人失志。出人常心虚出女人患目。出人常足病。出人火惊焦头烂额有一宫水荫子孙多口舌。一屋上有水不济事。出女人招人再嫁。一出后娘气蛊一锅缺破。乾巽丁癸兑卯乙磊乘磊龙石作基高迁一冗实真机好看湾水山回抱。鹍化鹏抟与你期。占求官未遂。求财吉。婚主有貌妻。六甲生女行人至。六畜生延。官事和会。蚕少收。失物重见。丫人偷去。占病佛上有愿占宅吉海底眼康节卦影水仙路远课此卦占宅安泰。占病康宁。人口相和财物旺相六畜生延出入求望。自然和悦吉。解曰兑者。悦也。父母持世人宅比和　万物恩思养民居。上忧下悦而忻忻。凡事随顺谋望称情昔三藏和尚往西方取经。得此卦。后来归故国。可不悦乎。诗进则欢娱退则忧知时觉恪莫强求青霄不是功名路。不见音情不肯休。病此卦占病不须忧只愁少妇唧啾啾。相将悦绎无他祟宜向佛前保度秋断曰兑宫小女泽为名易曰。兑。悦也兑为小女主其家少妇有灾。初爻丁巳火鬼动白虎又动。必有疾。不动非也。青龙动。丁亥水子孙。丁卯木妻才求婚姻成和合县。爻朱雀动有争田公论未决。语此兑卦者。刺于四仲。如子孙化鬼甲子旬占第五爻动。则知其家有胎孕不安之患。青龙白虎不边长生则不死。逢长生必死。时世安然事不成事不成。讼事不成也未雀在县位动丁亥水子孙。谓之朱雀入水旡气者也。故云公事旡成。见丁卯木妻财化鬼。若勾陈白虎二帅中爻动。妇人有灾。及孕妇之难也。宜作福谢之吉。犬逐鸡飞固动土。鸡犬乃酉戌之地。必有兴工动土之犯。若见内化震卦。则有崩坡之地。有动土之犯。须子细推之宜用符报之则吉𨓜遭重害也猪随马走柰填坑猪马乃亥午之方。如丁亥水动外化艮丙戌土其地必有塞水之犯宜决则吉公元曲脚心愁死公者乃家主也有腰脚之疾风痛曲孪为爱死而复生宜以六神例断之妇却躬身虑孕生青龙丁亥水子孙爻动是孕妇将生卦内看他财喜定求财内外有财鬼者必主成就也枯杨春际发花英枯杨过春而发花英者此为得时也双林影诗曰凡事须当识死生。文书脱换伪为真同宗骨肉常相反更忘邻人笑是嗔兑为口舌是非多。动用尤防失脱多妇女是非宜子细目今谋用尚蹉跎。留连宅舍不光明。阴小咨嗟叹不宁。见喜又防灾害至。同宗亦主是非声兑为口舌悦者。悦也。家道人口。口舌灾殃并起有喜不足。求财不顺。东南方产业。寡妇宜子细血财有损。叩福保人财。及阴小脓血之灾。保过。寅午戌及十一月十二月。功名鹿折角。春秋花酒失约事还阻节难同。好事何曾违着。婚姻兑悦利婚姻。争如未可成。其中多口舌。事忌女人惊。六甲丽泽兑花新。才逢风雨倾。女人虽喜悦。其柰有灾迍兑少女应卯辰巳午日时。生女防西北方枉死鬼。占病黯谈生忧暗。迷云锁洞房。镜中人不见。憔悴叹时光。星辰不吉。西北枉死鬼。及火烧神鬼为灾。公讼否极泰来先见凶。且防口舌发西东。阴𥝠更忌女人事。切忌交加入讼中。四五位人为鬼。防人坑陷。文书未明。近看寅午戌日。远看亥卯未日求财丽泽相逢友。经求好向前。两人同计较何必更迟延。行人出入自亨通。样云日再红。花残今再发。财禄自然丰利与两三人打合。利亥卯未。不利寅午戌日。占失要见未分明难知败处形。西方人报信。必遇女人声。家先福神有犯宜告斗吉交易和合事如何。人情口舌多。一番仍一覆。还是有蹉跎。贵人兑为多口舌。不用见高人。阻节重重见。由防口舌声。火珠林〉
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〈此卦三藏得之知必归唐国也。赞曰兑者。悦也。悦以使人人忘其劳君子歌欢。泽润万物。恩惠养民。居上爱下。悦而忻忻。利有攸往旡不利贞颂曰两口相重得兑名。说言甘语是和情。动静吉凶看面部。谋神相守第一丁。歌曰兑卦多欢悦。臣曾谏国王。凡夫遭口舌。妻女斗情伤夏景兰初吐。秋深菊正芳。大军怀必胜。风起信旗张。十筮无龟江湖养物之课。天降雨泽之象。春吉夏凶秋吉八月空亡冬解曰兑者。说也。其象为雨。润及万物。旡不忻悦。占者遇之居上爱下宜为和会喜悦之事朋友讲习之道。利在秋月。彖曰雨洒四方物皆荣茂。泽及人民。国家丰富。有子继承。潜增福祐。虽有口舌。终旡官事象曰丽泽滋肥远近方。沾濡百物利深秋。友朋讲习多欣悦。万事从心利有求。此卦求官见贵。吉。家人和合。身平安。求财吉。婚难成出入遇吉公事和会。六甲生女。交易成。行人至。出行不利东方。六畜生延。蚕少收。失物重得。占痛主少妇。宜佛上保之。六甲旬断子旬福德空本宫旡气。戊旬兄弟空。求财吉。申旬父母世空。求谋未利。午旬鬼空身吉。讼病不利。辰旬财空求财费力。寅旬印空空反覆。日六神断八纯上爻。丁未上父母持世。甲乙玄武世财合身。阴𥝠财物。丙丁青龙世鬼合身。凡事主有先失后得之喜。戊己朱雀世迁官婚姻文字。庚腾蛇世恐忧。辛空亡壬癸白虎世外白服十千诗断甲丙戊庚壬。兑泽秋当先。行人暂息肩。断旡劳苦挠。争得事迍邅。乙丁己辛癸利泽秋天盛。恩沾在此时。成名兼就利。口舌不须疑。六爻诗断初九和兑吉。大吉去就旡牵制。何须谄佞为。上交和且说。吉庆史何疑。九二孚兑吉悔亡。乎友朋同同习。所贵在相孚诚实旡𥝠意。应当晦吝旡。六三来兑凶。凶久因在尘俟。求之及致灾。若能长守正。福禄自然来。九四商兑未宁。介疾有喜。守吉利害相交际。纷纭尚未宁。介然能守正。吉庆自来临九五孚于剥有厉。凶小人轻信用。君子反相疏。自己防侵害。尤当戒不虚。上六引兑。平兑添言是说。口舌戎耶。俞有月还为脱。同心悦有馀。诸家断易奇书此唐三藏去西天取经。得之知归唐国赞曰。兑者悦也泽及万物恩惠兆民。居上爱下。悦而忻忻。利有攸往无不利贞解曰人坐看一檐乃劳苦得息肩也。月在天边。乃团圆也。秀才登梯乃步蟾宫之兆也一女在合边立主娶妇和合也。文字上箭。领荐也晦庵断例兑亨利贞兑。说也。柔外刚中。故说而亨。而利于正。说虽有亨道其妄说不可不戒初九和兑吉以阳爻居说体。而处最下又无系应故其象占如此九二孚兑吉悔亡。刚中为孚。居阴为悔。占者以孚而说则吉而悔亡矣六三来兑凶阴为兑主。上无所应而反就二阳以求其说凶之道也。九四商兑未宁。介疾有喜。六三柔不能决而商度所说。未能有定。然质本阳。故介然守正。则有喜矣。九五孚于剥有厉处说之极。能妄说以剥阳者也。故其占。但戒以信。于上六则有危也上六引兑引下二阳相与为说而不能必其从。故九五当戒而此爻不言吉凶。无舒岳祥兑。象曰。丽泽兑。君子以朋友讲习讲义。此伏羲始画之八卦也。则是河始出国。已有朋友之象矣。五典之理。在太极之初。一时完具。无欠无馀。无始无终。秉彝以来。君得之而为君。臣得之而为臣父得之而为父。子得之而为子。夫得之而为夫。妇得之而为妇。兄得之而为兄弟得之而为弟。朋友得之而为朋友。然此上四者。又以朋友为要道一有不具。四者皆废。天地不立。人道不明矣。故八卦才画。便有朋友讲习之象当是时岂是诵说章句。商量举业。资谈说而事议论。故立此朋友乎。大象虽是孔圣形容。此卦之义。而断之以辞。论其理。自伏羲未画八卦之前毕竟已具此道矣。象者像此卦而形容此理也。伏羲已自十分泄露矣。而孔子翼之索性。说出了也。朋友一条。人都不信。伏羲时已有此教不知此所谓讲习者。乃是讲君臣父子夫妇兄弟之理习行此君臣父子夫妇兄弟之事。讲者讲明此也。习者肄习此也。且如君臣如何是尽君臣之道。父子如何是尽父子之道。夫妇如何是尽夫妇之道。兄弟如何是尽兄弟之道礼仪三百。盛仪三千。是多少曲折。非讲究何以知之。非肄习何以行之。故为之朋友。所以讲习乎此。而君臣父子夫妇兄弟之伦。由此而立也观丽泽之义。则知朋友之道。出乎天理之自然。而君臣父子夫妇兄弟四者非此无以立矣。或疑朋友之名。伏羲之时。未必有此条也。乃文王重卦之后孔子翼之而为此辞也。如文王四友。孔子七十子之类是矣。子尝谓卦不六十四。不足以尽变。盖伏羲八卦之时。便有此重卦。重卦之时。即有此朋友讲习之象乃天理之自然。人性之固有。非文王孔子所能加也。兑坎皆水也。而在兑为泽。泽者水之所钟聚者也。坎则为水为雨为云是流动升降之水也。兑之义为说。而坎之义为险其情其德不同也凡卦体有兑者。皆言说。凡卦体有坎者。皆言险。非待重兑重坎。而为说为险。若丽泽之义。乃于重兑见之。凡重卦者。皆言重之义。坎曰水荐至。震曰荐雷离曰明雨。巽曰随风。艮曰兼山兑为丽泽。惟乾坤全阳全阴。不言重直曰天行健地势坤。在易丽有二义。于离为著明。于兑为连附。雨泽附丽渟涵沈浸有大饶益。故以丽泽之说。以踰朋友之益。泽以丽而交润朋友以丽而胥说天下之说。莫大于此。如言润泽膏泽。皆取其灌溉滋润之意。兑字与说字古所通用。戴礼学记。引说命说字皆作兑。郑氏谓字之误也。予谓不然。兑即说也。古字之通用。不止此也。说之为义。实本于兑。以兑为说者。其以此欤孔子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。此正丽泽讲习之义。吾邑县学宫墙之前。旧有丽泽亭。正取兑象之义。为学者游息之所予普尝讲习于此学。暇日与朋友来休此亭。望前山之葱郁。想二水之交输希周子受莲之风。寻明道傍花之趣。当是时诸友朋刻志于举业予独用心于古道。不知其所得。孰浅孰深也。去之五十年。宫字摧压。昔之友朋晨星落月。声迹不相闻者久矣。良可叹也。今提学判丞捐俸修学。殿像庑绘整然一新。堂序门庑。赤白焕好杀牲以衅之序饮以落之。县尹主簿二大夫。乐成其美。克相厥终。诸君拜三侯之赐。可不知丽泽之所以为丽者乎。二水之环斯邑也。县治闭于阛阓。而不之见也。斯学也。当二水绕缘萦青之冲。悠然远逝。渊然深蓄。平眺正视。献奇拱秀下有莲藕菱芡菰蒲之饶旁有黍稷粳粳蔬果之富。其丽而说也。可知矣。自阴阳家言之则为风气回合。精粹凝翕名公钜卿。于是焉出。而士之俊秀。仕版贤书声光相继。以斯为乡学之盛观也。以予观之。夫子巍然衮冕正位。而坐十哲曾思孟子七十二子之徒。坐而侍者。立而拱者。其先灵在上。丝竹如闻其所以教诲者。岂谓朝齑而暮盐。囊萤而雪案。计术业之巧拙。较工程之优劣若是而已乎。入而登斯堂也。出而游斯亭也。见澄澜之环合。睹回潭之灌浸盍亦思丽泽之义乎。昔孔孟之多喻道于水。川上之叹逝。沂上之咏归沧浪之濯缨。孔子之亟称于水哉。孟子谓盈科而后进又曰流水之为物也不盈科不行。于水焉察见道体观是水之渐知斯道之进也。观是水之逝知斯道之无穷也观是水之有源知斯道之有本也。科者。坎也。夫泽亦天地大坎也苟能盈是坎。而至于泽则彭蠡洞庭左右相属也太湖松江表裹一波也。非有本者。其能是乎张彭老丽泽兑。君子以朋友讲习诸路课会讲义丽附丽也日月丽乎天以气丽气也。百谷草木丽乎土。以形丽形也兑为泽以泽丽泽。自相滋益。兑之象也。然君子观丽泽之象必以朋友讲习明之何邪。盖天之雨泽。非不可以滋益万物然谓天之滋益万物则可谓天与物相滋益。则不可。君之膏泽。非不可以滋益万民。然谓君之滋益万民则可。谓君与民相滋益。则不可。惟夫同门曰朋。同志曰友各得所闻各𠑽所见。有善以相告。有学以相长。义理之渗漉无穷。学问之沾沔无已真有如雨泽之相丽而相润焉。然则丽泽之象不以朋友讲习明之则何以哉。虽然。讲习二字。却又不同。进斋先生曰。讲论说也取兑口不掩象习重习也。取重兑象。盖讲谓从容辨说于其先。习而不知讲。则懵然无见闻果何所据而习也。习谓䌷绎体验于其后。讲而不能习。则从事口耳。又何取其为讲哉。且如父子有亲。所谓亲者所当讲也。既讲矣。便须愉色婉容。昏定晨省。习此父子之亲。方可。君臣有义。所谓义者。所当讲也。既讲矣。便须尽忠补过。陈善责难。习此君臣之义。方可。夫妇有别。长幼有序朋友有信所谓别所谓序。所谓信者。皆所当讲也。既讲矣。便须男正位乎外。女正位乎内。习此夫妇之别。方可。便须长惠而幼顺。徐行而后长。习此长幼之序。方可。便须合志而同方。交游而称信。习此朋友之信。方可。曲礼曰。博闻强识而让。敦善行而不怠。博闻强识。所以讲此。敦行不怠。所以习此也。也儒行曰。儒有博学而不穷。笃行而不倦。博学不穷。所以讲此也。笃行不倦。所以习此也。中庸曰。有弗辨。辨之弗明弗措也。有弗行。行之弗笃弗措也辨而弗措。所以讲此也。行而弗措。所以习此也。口说之滕真实之丧此谓知讲而不知习者也。独学无友孤陋寡闻此谓知习而不知讲者也。善乎鲁论之首篇首章曰。学而时习之。不亦说乎盖学之不讲。固不可传之不习又不可。既讲学矣。而又时时习之。此天下之大可说也此朋友所以自远方来也。此朋友讲习。所以说言乎兑也。书堂之创行三十年某之蹭蹬于此。不为不久讲之而精者。吾闻其语矣习之而察者吾见其人矣然道无终穷。学无止法。讲习工夫。亦无了时。兑正秋也。时秋积雨霁新凉入郊墟。讲习之说。未有甚于此时者也。敢诵此为同志勉。〉
駾〈洪武正韵杜对切。诗大雅绵篇。混夷駾矣。毛传駾。突也。笺混夷惶怖惊走奔突入此柞棫之中而逃也。释文。駾徒对切许慎说文马行疾来貌从马兑声他外切。张参五经文字音兑徐锴通释吐外反司马光类篇又徙外切。戴侗六书故详诗意。乃远去貌也。杨桓六书统定母统声駾隶熊忠韵会举要徵浊音赵谦声音文字通杏浍切或音篆㕣韵会定正又透侩切字切定侩定亭田駾书见杜从古集篆古文韵海〉
{{双行注文|〈徐铉隶篆韵书六书草统书并张锦溪鲜于枢并草书集韵〉
䨴〈洪武正韵杜对切。霮䨴云貌许慎说文䨴黮霮云黑貌。从雨对声徒对切孙愐唐韵黮䨴云状郭守正紫云韵文云黑霮䨴释行均龙龛手鉴𩆰𩅥𩅲䨴四俗䨴正黮音徒感反俗杨桓六书统定母䨴从云省对声䨴。隶或从队声𩅥隶或从声隶熊忠韵会举要徵浊音赵谦声音文字通定从切古用队此绩收作𩅥𪒛非借屮未盛貌作薱非东京赋蓊郁薆薱俗字又渍篆也作濧非韵会定正字切定侩定亭田䨴书集韵并杜从古集篆古文韵海并六隶书统书并六草书统书鲜于枢见草书集韵〉
薱〈洪武正韵杜对切单盛貌顾野王玉篇建溃切草木茂之称丁度集韵草木盛貌司马光类篇徒对切杨桓六书统定母从草对声薱隶熊忠韵会举要徵浊音选东京赋蓊郁薆薱篆韵会定正字切定侩定亭田薱书见杜从古集篆古文韵海六书统隶书六书草统书鲜于枢见毕书集韵〉
憝〈洪武正韵杜对切。怨也。恨也。恶也。亦作𠎄怼怼。俗作憞许慎说文从心敦声周书曰。凡民冈不憝。徒对切。张参五经文字憝大内友。上说文下石经徐锴通释徒佩友丁度集韵憝古作憝或作憝司马光类篇杜罪切又徒回切郑樵六书略憝憞转注又憞憝别声转注娄机广干禄字憝怼上正下通戴侗六书故憝恶去声怒也书曰元恶大憝孟子引书作憝欧阳德隆押韵释疑杨子楚憞群策注废憞也释行均龙龛手鉴恶心也又都昆友韩道昭五音类聚又徒怼切愚也杨桓六书统定母统声隶支泪切从心对声怼隶或从言譀隶憝憝并讹熊忠韵会举要徵浊音赵谦声音文字通定浍切入定傀切作憞非韵会定正字切定侩定亭田憝篆书大篆唐古韵集韵并见杜从古集篆古文韵海并徐铉篆韵高勉斋学书韵总六书隶统书六书草统书并张锦溪鲜于枢〉
元恶大憝〈书康诰元恶大憝注大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸宄杀越人于货暋不畏死者〉
錞〈洪武正韵杜对切。矛蹲平者。俗作錞。又都昆切。许慎说文矛戟秘下铜鐏也。从金享声。诗曰叴矛沃錞。徒对切陆法言广韵杜罪切。或作镦孙愐唐韵徒猥切张参五经文字錞镦二同丁度集韵亦书作鐜杨桓六书统定母统声隶镦俗熊忠韵会举要徵浊音礼记曲礼进戈者前其鐏进牙戟者。前其镦。注锐底曰鐏。取其鐏地平底曰镦。取其镦地。疏云矛戟柄尾也。又谆。魏柔克正字韵纲真韵殊伦切。金器錞于也。贿韵徒罪切赵谦声音文字通定浍切方音见上声又如敦不出双音见真韵又定傀切篆书大篆并集韵师䛼敦并见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵并六隶书统书六书草统书并鲜于枢〉
镦〈洪武正韵杜对切。礼记进矛戟者。前其镦。注平底曰镦。取其镦地。俗作镦顾野王玉篇鐜大对切。鐏也。錞同上又市钧切丁度集韵錞杜罪切。毛晃礼部韵略矛戟趾。锐曰鐏。平曰镦。戴侗六书故徒对切。又都昆功。矛戟下平錞也。说文曰。镦下垂也。一曰千斤椎也。经传亦与錞通用诗云。厹矛鋈錞。说文曰錞。戈戟秘下铜鐏也。按为錞镯之錞。当以镦为矛戟之镦。释行均龙龛手鉴镦俗镦正杨桓六书统定母统声隶或从敦声隶熊忠韵会举要徵浊音字潫博义又都回切铁也韵会定正矛戟柄尾也字切定侩定亭田镦篆书集韵见杜从古集篆古文韵海并六隶书统书六书草统书张锦溪〉
{{双行注文|〈鲜于枢汉鸠杖首镦依元样制右通长七寸五分。径长一寸。阔六分。共重九两。无铭是杖之端独状鸠形蹲伏其上。复回其喙以理左翼。错以金银。其管处。又饰之以山云鹰隼鹿兔之状。仅若毫发。宛然画笔耳。其镦则专以银饰。花草虽精巧而韵古也。汉钺镦依元样制右通长三寸九分上阔一寸二分下阔八分。重七两有半无铭其镦平而不锐镦之上通为八棱。又其上授钺柄处作小窍横簪以固之如冠之有簪导也。按司马法三代之斧在夏执玄钺。在商执白戚。在周杖黄钺盖夏商周所用之色不同而所以为斧则一也汉之用钺。乃其遗法欤汉金银错镦依元样制右长二寸九分。园俓二寸一分。重三两。无铭。是器为筒。起节如竹。一端中空。可以置干。一端为顶。作方棱。是必舌人用以饰物柄者。钿以黄金间以白银。花云之状。灿然可爱虽非古。亦近世所不能到。〉



𠜑〈洪武正韵杜对切削也丁度集韵都外切司马光类篇徒外切韩道昭五音类聚杜外切杨桓六书统定母从刀兑声𠜑隶熊忠韵会举要徵浊音魏柔克正字韵纲吐外切韵会定正字切定侩定亭田𠜑篆书集韵是杜从古集篆古文韵海六书隶统书六书草统书鲜于枢〉
夺〈洪武正韵杜对切。地名。径也。礼记檀弓。齐庄公袭莒于夺。又曷韵丁度集韵都外切杨桓六书统定母本徒活切段借统注夺隶熊忠韵会举要徵浊音字潫博义奴带切韵篆会定正字切定侩定亭田夺书六书隶统书六书统洪武正韵杜对切补也顾野王玉篇徒外切补具饰宋重修广韵杜外切补丁度集韵都外切杨桓六书统定母原声隶熊忠韵会举要徵浊音魏柔克正字韵纲吐外切字潫博义又补靴也韵会定正字切定侩定亭田篆书集韵见杜从古集篆古文韵海六书隶统书六书草统书鲜于枢〉
锐〈洪武正韵杜对切。矛也。书一人冕执锐。说文音兑。陆音睿。又见下陆法言广韵又戈税切宋重修广韵杜外切丁度集韵都外切矛属或作鈗或从专作鏸释行均龙龛手鉴徒外切杨桓六书统定母说见轸韵喻母或从惠声熊忠韵会举要徵浊音字潫博义徒会切又以芮切韵会定正字切定侩篆定亭田锐书并集韵见杜从古集篆古文韵海并高勉斋学书韵总〉
{{双行注文|〈并六隶书统书大飨碑见草洪迈隶韵书并张锦溪鲜于枢〉
䃍〈杜对切。许慎说文陊也。从石遂声。徒对切。徐锴通释今作坠徒佩反顾野王玉篇堕也陆法言广韵礧䃍物坠也张有复古编又直类切释行均龙龛手鉴坠俗䃍正杨桓六书统定母赵谦声篆音文字通定浍切亦从后汉书薄姬䃍巍用此书徐铉篆韵〉
𩐌〈杜对切许慎说文齑也。从韭。队声。徒对切。徐锴通释𩐎𩐌也。锴曰古谓今脍酢合和者。。故有受辛之言。古人言金玉脍。以粟黄姜为故黄。今人多谓菹为也。大妹反。故野王玉篇唐对切齑菹也丁度集韵𩐌或作𨽮𢌐。韩道昭五音集韵𢌐并同上义五音类聚𩐕𩈁音队杨桓六书统定母统声隶或从自从敇二文并未详赵谦声音文字通定浍切齑也作𩐕非篆书并六隶书统书六书统〉
𪒛〈杜对切顾野王玉篇丁对切。黑云行貌也。丁度集韵𪒡黮𪒡黑也或从队司马光类篇徒对切又待戴切。瞹。暗也。戴侗六书故黮𪒶黑气屯浓也又作戴切别作𪒛䨴𩅥𩄮韩道昭五音类聚又徒耐切黑云行𪑫也杨桓六书统定母从黑队声隶与𪒛同从黑逮声隶倪镗六书类释篆又都故切书集韵见杜从古集篆古文韵海并六隶书统书六书统〉
䬈〈杜对切顾野王玉篇徒会切风入也丁度集韵小风杨桓六书统定母从风兑声字潫博义杜外切篆书六书隶统书六书统〉
㠚〈杜对切顾野王玉篇徒对切山貌司马光类篇山名或书作𡽵对杨桓六书统定母原声㠚隶字潫博义𨆷同上篆书六书隶统书六书统〉
陮〈杜对切顾野王玉篇徒罪切。陮隗不平也。陆法言广韵陮隗不平状。徐锴通释陮隗高也。从佳声。锴曰京。高丘也。特贿反。丁度集韵或作𨻵杨桓六书统定母虽说篆见灰韵端母𨻵讹书六书隶统书六书统〉

崔〈杜对切。顾野王玉篇徒罪切。高也。亦作陮。丁度集韵高貌韩道昭五音集韵作𨹅杨桓六书统定母从岸佳声余见灰韵端母字潫博义徒猥切篆书六书统〉
𦶏〈杜对切顾野王玉篇徒罪切。𦶏草也陆法言广韵草名司马光类篇杜罪切杨桓六书统定母原声字潫博义徒猥切篆书六书隶统书六书统〉
䨺〈杜对切顾野王玉篇徒罪切。云貌韩道昭五音类聚𩅣音兑又徒外切杨桓六书统定母与𩅥同从三云并同上篆书并六书统〉
濧〈杜对切顾野王玉篇大内切。清也。濡也。宋重脩广韵徒对切丁度集韵博雅渍也司马光类篇又都内切杨桓六书统定母都队切从水对声濧隶篆书六书隶统书六书统〉
㟋〈杜对切顾野王玉篇徒外切山也陆法言广韵山名宋重修广韵杜外切丁度集韵都外切。㟋𡼾。山貌。杨桓六书统定母从山兑声㟋隶字潫博义戈篆税切书六书隶统书六书统〉
𥹲〈杜对切顾野王玉篇徒类切。米税也。丁度集韵屑也司马光类篇徒外切杨桓六书统定母从米兑声𥹲隶字潫博义杜外切屑米也篆书六书统〉
䯟〈杜对切顾野王玉篇徒对切。骨也陆法言广韵𩪁䯟愚人也。丁度集韵𩪁䯟愚貌杨桓六书统定母从骨遂声䯟隶篆书六书隶统书六书统〉
𨯝〈杜对切陆法言广韵炼䥦车辖丁度集韵博雅鍊𨬍。钛馆也司马光类篇杜罪切。又都果切。又杜果切。释行均龙龛手鉴徒对切。又息委切。又徒果切。韩道昭五音集韵犁辖也字潫博义徒猥切〉
瀢〈杜对切陆法言广韵瀢沱。水汛沙动貌。丁度集韵或作瀢。司马光类篇杜罪切。又徒猥切杨桓六书统定母原声隶或从声隶篆书并六隶书统书六书统〉
綐〈杜对切陆法言广韵细䌷宋重修广韵杜外切释行均龙龛手鉴徒外切韩道昭五音类聚大外切杨桓六书统定母从系兑声隶篆书六书隶统书六书统〉
𤄛〈杜对切丁度集韵𣵻也司马光类篇徒对篆切杨桓六书统定母从水魋声隶书六书隶统书六书统〉
隧〈杜对切丁度集韵径也。春秋传。当陈隧者。徐邈读。司马光类篇杜罪切。又虽遂切。说文深远也。又徐醉切。墓道也。又直类切。尔雅落也。韩道昭五音集韵梁益谓履曰㞜。字潫博义徒猥切〉
𥫉〈杜对切丁度集韵重也韩道昭五音类聚徒猥切杨桓六书统定母丁罪切磊𥫉重聚也从立𥫉声古文省文字潫博义音瀢篆书并六书统〉
膭〈杜对切丁度集韵徒对切下大貌篆杨桓六书统定母原声隶书六书隶统书六书统〉
㬣〈杜对切丁度集韵茂貌司马光类篇徒对篆切茂也杨桓六书统定母原声隶书六书隶统书六书统〉
䔹〈杜对切丁度集韵出䔹。蘧疏也。谓菰上菌。韩道昭五音类聚徐李切。蘧蒢也。亦作𧁂也。杨桓六书统定母徒对切。出䔹蘧疏谓菰下一菌。从草队声䔹篆隶书六书隶统书六书统〉
𥳔〈杜对切丁度集韵筨𥳔竹名司马光类篇杜罪切。又都果切。又杜果切。又徒卧切。筨𥳔夏笋。杨桓六书统定母实中从竹隋声。隶篆书六书隶统书六书统〉
㿉〈杜对切丁度集韵下病杨桓六书统定母篆说见灰韵定母字潫博义徒对切。下部病也。书六书统〉
㙂〈杜对切丁度集韵都外切墙堕也司马光类篆篇徒外切杨桓六书统定母原声隶书六书隶统书六书统〉
隶〈杜对切丁度集韵从后及之也一曰篆与也杨桓六书统定母统注隶隶书六书隶统书六书统〉
逮〈杜对切丁度集韵徒对切行及也篆杨桓六书统定母统注隶书六书隶统书六书统〉




永乐大典卷之一万五千一百四十三