永乐大典卷之一万五千一百四十　八队

队〈洪武正韵杜对切。群也。又见下。许慎说文从高队也。从𨸏遂声。徒对切。徐锴通释颠队字。本无土也。徒佩反。顾野王玉篇他类切。落也。众也。司马光类篇杜罪切。又徐醉切。墓道也。吴棫韵补叶音直类切。司马相如上林赋。批岩衡拥奔扬滞沛临坻。注壑谗灂霣。队。文选作坠。毛晃礼部韵略小阵也。郭守正紫云韵诗为国之基队。中庸霜露所队。并音坠。韩道昭五音类聚失也。又部也。百人也。杨桓六书统定毋队从高落也。说见寘韵。澄毋。余见寘韵邪。毋古文。熊忠韵会举要徵浊音。群队也。又荀子仁人之兵兑。注兑。犹聚也。与队同。赵谦声音文字通䃍队。定浍切。并群聚也。又小也。方音见上声。又㔣䃍。愚人作䯟篆非。韵会定正字切定侩。定亭田队。书南岳碑。集韵。见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵并六隶书统书策龟碑见草汉隶字源书皇象张芝张锦溪鲜于枢〉
仪卫旗队〈新唐书仪卫志。清游队。建白泽旗二。各一人执。带横刀。二人引。二人夹。皆带弓箭横刀。左右金吾卫。折冲都尉各一人。带弓箭横刀。各领四十人。皆带横刀。二十人持槊。四人持弩。十六人带弓箭。朱雀队。建朱雀旗。一人执。引夹皆二人。金吾卫折冲都尉一人王之。领四十人。二十人持槊。四人持弩。十六人带弓箭。又二人持䂍槊。皆佩横刀。䂍槊以黄金涂末。龙旗十二。执者戎服大袍。副竿二。各一人执。戒服大袍。分左右。果毅都尉。各一人主之。大将军各一人。检校二队。玄武队建玄武旗。一人执。二人引。二人夹。平巾帻。黑裲档。黑夹。大口裤。左右金吾卫。折冲都尉。各一人主之。各引五十人。持槊二十五人。持拿五人带弓箭二十人。人二人持䂍槊。诸卫狭门队。长枪队。与诸队相间。青旗仅第一应龙旗队。黄旗仗第一麟旗队。赤旗仗。第一凤旗队。白旗仗第一五牛旗队。黑旗仗。第一黄龙负图旗队。青旗仗。第二玉马旗队。黄旗仗。第二角端旗队。赤旗仗。第二飞黄旗队。白旗仗。第二飞麟旗队。黑旗仗。第二黄鹿旗队。青旗仗。第三三角兽旗队。黄旗仗。第三赤熊旗队。赤旗仗。第三吉利旗队。白旗仗。第三駃騠旗队。黑旗仗。第三驺牙旗队。青旗仗。第四白狼旗队。赤旗仗。第四兕旗队。白旗仗。第四鸾旗队。黑旗仗。第四苍鸟旗队。青旗仗。第五龙马旗队。赤旗仗。第五太平旗队。白旗仗。第五犀牛旗队。青旗仗。第六金牛旗队。白旗仗。第六鵔鸃旗队。白旗仗。第七骐驎旗队。白旗仗。第八𩣵䮷旗队。黄旗仗。又有夹毂队。亲勋翊卫仗。厢各三队。厌角队。次左右金吾卫辟邪旗队。折冲都尉。各一人检校。〉饿鹘队〈隋书列传。刘昶于。居士聚徒任狭。不遵法度。数得罪。上以昶故。每辄原之。每大言曰。男儿要当辫头。反縳蘧蒢上。作獠舞取公卿。子弟旅力雄健者。辄将至家。以车轮括其颈。而棒之殆死。能不屈者。称为壮士。释而与交。党与三百人。其趫捷者。号为饿鹘队。其武力者。号为蓬转队韝鹰绁大。连骑道中。欧击时人。多所侵夺。长安市里。无贵贱。见者辟易〉
回鹘队〈五代史前蜀世家王衍传。唐师所至。州县皆迎降。衍留王宗弼等。守绵谷。遣王宗勋。宗俨。宗昱。率兵以拒唐师。宗勋等。至三泉退走。衍诏宗弼诛宗勋等。宗弼反与勋等合谋。送款于唐师。衍自绵谷还至成都。百官及后宫。迎谒七里亭。衍杂宫人。作回鹃队以入。〉
控鹤队〈析津志拱卫司。所管之鞚鹤也。乃御前只孙校尉也。其服色或青。或绿。或红。皆织造圈珠。团花纻丝为之服。金裹木带。交脚幞头。擎执幡幢伞盖者。自有执事服色靴巾。每二十人有一押直官。骑分左右。如是者。二三里路远。皆銮驾之仪仗也。上位校尉。一千六百。正宫同上。二后六百三十。三后二百。太子二百拨过。后一百续添一百。服色白花。撒子六花。只孙青红。每一名。俸钞八十两。米二石。此丁酉年数也。仪卫司。掌太子校尉。在顺承门北。石桥南。西巷内。〉浑脱队〈唐书列传中宗时。清源尉吕元泰。上书言时政曰。人比见坊邑。相率为浑脱胜。骏马胡服。名曰苏幕遮。旗鼓相当。军阵势也。腾遂喧噪。战争象也。胡服相欢。非雅乐也。浑脱为号。非美名也。安可以礼义之朝。法胡虏之俗。非先王之礼乐。而示则于四方。书曰。谋时寒若。何必裸形体。欢衢路。鼓舞跳跃。而时寒焉。书闻不报。此盖并论泼寒胡之戏唐。史得于宋务光传末。元泰竞亦不显。近世风俗相尚。不以公私宴集。皆为耍曲耍舞。如勃海乐之颊。殆犹此也。〉尊
胜队〈术史靖康元年。除范致虚为陕西宣抚使。金人分道再犯京师。诏致虚会兵入援。时有僧赵宗印者。喜谈兵。致虚以便宜假官。俾充宣抚司参议官。兼节制军马。宗印以僧为一军。号尊胜队。童行为一军。号净胜队。致虚勇而无谋。委已以听宗印。宗印徒大言。实未尝知兵。后其兵为金人所败。〉净胜队〈事见上〉赤心队〈宋史列传刘晏。字平甫。严县人。入辽举进士。为尚书郎。宣和四年。率众数百来归。授通直郎。金人犯京师。以晏棇辽东兵。号赤心队。建炎初。击淮西贼丁进。进党颇众。晏所提赤心。骑才八百。乃为五色旗。使骑兵持之。循山而出。一色尽。则以一色易之。贼见官军。累日不绝。颜色各异。遂不战而降。〉同命队〈北盟录金人立同命队。其法每队。一十五人。以一人为旗头。二人为角。三人为从。四人为副。五人为缴旗头死。从不生还。还者并斩。得胜受赏。亦然。故谓之同命队。〉结队法〈续通鉴长编神宗熙宁九年。五月辛酉。诏诸路保甲。可依新降队。法结队并印新结队图。付兵部。每一都保。给之一图。结队之法三人。为一小队。三小队为一中队。五中队为一大队。并引战一人居前。拥队一人执刀居后。偆二人。居左右。执旗一人居中。凡五十人。皆选士也。有马人。与无马人。各为队。队中兵械。或纯用一色。或杂用弓弩。刀斧。枪楯。皆于结队时。啇定教习。〉作队
法〈宋史张魏公浚奏。诸军结队之法云。臣契勘诸军。当结纯枪纯弓纯弩队。枪之队在前。弓次之。弩次之。其弓弩乎。各带刀斧。每队九十人。通九队作一部。九部为一阵。缘弓可射八十步。弩可射二百馀步。虏骑若近。先发弩。枪弓队小坐。次发弓。若至前。则纯枪之势甚壮。可禦马足。鲜有不胜。旧常以此行下诸军。韩世忠等用此。后来更改不常。名为花装。徒便观看。臣恐弓弩数少。枪手又散在队中。参错失叙。不能破虏。如合圣意。伏乞批付臣行。下诸军遵守施行。〉女兵分队〈史记孙武传孙武子。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰。可试以妇人乎。曰可。于是许之。出宫中美人。得百八十人。孙子分为二队。以王之宠婢二人为队长。三令五申之。于是鼓之。右妇人大笑。复三令五申而鼓之。左妇人复大笑。遂斩队长二人以徇用。其次为队长。复鼓之。左右前后。跪起皆中规矩绳墨。无敢出声。〉自当一队〈西汉书李陵传。陵为骑都尉差张掖天汉二年。贰师。将三万骑出酒臬。系右贤王于天山。召陵欲使为贰师将辎重。陵召见武台叩头自请曰。臣所将。屯边者。皆荆楚勇士奇材剑客也。力扼虎。射命中。自愿得自当一队。到兰干山南。以分单于兵。母令专向贰师军。续后汉书文聘传。曹丕立。进聘爵长安乡俟。假节与夏候尚围江陵。聘别屯沔口。止石梵。自当一队。禦贼有功。后迁将军。封新野侯。〉行装就队〈续后汉书列传。朱然。宇义封。长不盈七尺。气候分明。内行脩饬。其所文来。惟施军器。馀皆质素。终日钦钦。常在战场。临急胆定。允遇绝人。虽世无事。每朝夕严鼓兵至营者。咸行装就队。以此玩敌。使不知所备。故出辄有功。〉徐整行队〈三国志魏于禁传。曹操与张绣战不利。军败还舞阴。是时军乱。各开行求操禁。独勤所。将数百人。且战且引。虽有死伤。不相离。虏追稍缓。禁徐行队鸣鼓而还。操说谓禁曰。清水之难。吾其急也。将军在乱能整。讨暴坚垒。有不可动之节。虽右名将。何以加之。〉台见留队〈南史宋高祖记。帝将崩。既召太子戒之。又为手诏。朝廷不须复有别府宰相带杨州。可置甲士千人。若大臣中任要。宜有爪牙以备不祥人者。可以台见留队给之。有征讨悉配以台见留队行。还复旧。〉鸣鼓严队〈新唐书张巡传。巡战败尹子琦。以功拜御史中丞。巡欲乘胜击陈留。于琦闻复围城。巡语其下曰。吾蒙上恩。贼若复来。上有死耳。诸君虽捐躯。而赏不直勋。以此痛恨。闻者感槩。乃推牛大飨。悉军战。其五月。贼刈麦乃济师。巡夜鸣鼓严队。若将出。贼申警。俄息鼓。贼觇城上兵休。乃弛偦。巡使南霁云等。开门径抵子琦所。斩将拔旗。〉植旗立队〈宋史荆嗣传。嗣从田重进征辽兵。屯直谷寨。贼乘夜围直谷石门二寨。重进令。嗣以卒五百济之。嗣曰。敌多援寡难解。重进忧之。嗣乃中夜。匹马诣延美邀枚。延曰。敌势若此。何可解也。嗣曰。请移全军。就平川。植旗立队。嗣操二三百人。张白旗于道侧。彼见旗帜。绵亘远甚。必谓大军继至。嗣自以所部五百人。疾驱往关。必充其寨。延美许焉。果如所料。〉张旗阅队〈金史列传。时金将彀英宋师至耀州。宋人每旦出城。张旗阅队。抵暮而还。道隘骑不得逞。彀英行使人伏兵。明日城中人出。阅如前。金军登城。拔宋帜。立金军旗帜。宋兵后者。望见之不敢入。遂降。〉遣
兵分队〈宋史张觷守南剑州。迁福建路转运判官。未行。会范汝为陷逮州。遣叶彻拥众寇南剑。觷率州兵与之战。分为数队。令城中杀牛羊豕。作肉串。仍多具饭。将战则食。第一队人既饱。遣之入阵。便食第二队人。度所遣兵力将困。即遣第二队人往。代第三至。五六队亦如之。更迭交战。士卒饱而力不乏。彻中流矢死。众遂败走。〉诏兵署队〈金史宣宗纪。贞祐四年。十月庚午。诏宿粮州县屯兵。其签民为兵者。就署队长以自防遏。〉诏兵摆队〈续通鉴长编熙宁元年。十一月庚午朔。诏郊礼。以不听乐罢诸班。摆拽长队。〉牙队〈旧唐书昭宗大顺元年。朱全忠选汴卒三千。为张浚牙队。后𣈆纪已未。杜威献部曲步。骑合四千人。并铠仗。庚中。又献粟十万斛。刍二十万束。云皆在本道。帝以其所献骑兵隶扈圣。步兵隶护国。威复请以为衙队。而禀赐皆仰县官。〉账前
四队〈临安志账前四队。在府治大门内。元额三百五十人。开禧二年。廖安抚俣置。〉亲兵队〈临安志在府治教场内。元额二百六人。嘉熙元年。赵安抚与𢤷置。〉搭材队〈临安志在府治教场内。元额一百二十八人。淳祐四年。赵安抚与𢤷置。〉来苏队〈金笔子杜邠守杨州。耽于游宴。宣宗送崔铉为代。诗曰。一方狱获来苏。杨州押曹传希。因教习来苏队。舞迎崔公。杜颇御之。〉菩萨蛮队〈杜阳杂编唐懿宗。敬天竺教。创脩安国寺。笔饰秘邃。天下称为至工。降诞日于宫中。结䌽为寺。赐朝官已下锦袍。李可及尝教数百人。作四方菩萨蛮队。〉天魔队〈十六天魔乐队名。元史顺帝记。至正十四年。帝怠于政事。荒于游宴。以宫女三圣奴。妙乐奴。文殊等。一十六人。按舞名为十六天魔。首乘发数辫。戴象牙佛冠。身被缨络。大红销金长短裙。金杂袄。云肩合袖。天衣绶带鞋袜。各执加巴刺般之器。内一人执钤杵奏乐。又宫女一十一人。练槌髻。执帕常服。唐帽窄衫。所奏乐。用龙笛管。小鼓。筝。𥱧。琵琶。笙胡琴。响扳。以宦者长安迭不花管领。宫中谮佛。则按舞奏乐。宫官受秘密戒者得入。馀不得预。云各野人集天魔乐歌。仙娥缥渺下清碧。露脸凝红斗娇色。剪月为珰照两耳。染烟作鬟遮半额。清宁殿里奏管弦。楚脸慢𠋣流云滑。龙头泻酒不知曙。鸡人唱晓铜壸咽。行乐谁知急景移。自谓乾坤岂崩裂。黄尘忽起三山下。歌土从教草芜灭。角声满空春色晓。阳乌却向东方白。〉叹百年队〈太平广记唐同昌公主薨。上与淑妃恸哭日夕。惴心挂意。李可及。进百年曲。更教千数人。作叹百年队。取内库珍宝。雕成首饰。画八百匹官絁。作鱼龙波浪文。以为地衣。而一舞珠翠满地。后可及官历大将军。赏赐盈万。〉团云队〈云仙散录姑臧前后记云。太守张宪。使娼妓戴拂壸巾。锦仙裳密粉淡妆。使侍阁下。号曰团云队。〉女童队小儿队〈铁围山丛谈神龙初。枢密使旧以儒士为之。今谓用娼。则君臣亦不合礼。改为女童队。小儿队。于是枢密使。亲王宗室。皆得列位与宴矣。〉女队〈太平广记示頔为襄州。点山灯。一上油二千石。李昌夔为荆南打猎。大修富饰。其妻独孤氏。亦出女队二千人。皆着红紫绣袄子。及锦鞍鞯。以私郡府。亦因而空耗。〉圣
节勾队〈宋刘行简苕溪集云霄在望。遥瞻北极之尊。剑佩相磨。共罄南山之祝。宜命蹁跹之侣。少资和乐之容。缓引笙篁。舞童之坠。〉勾队〈宋洪适盘洲集盖闻五领分疆说。番禺之太府。一尊属客。见南伯之高情。摭遗事于前闻。度新词而屡舞。宫啇递奏。调笑入场。〉勾小儿队〈宋葛胜仲丹阳集沛中击筑。爰取成童。沂上舞雱。亦皆稚齿。宜命两髦之似。来参八佾之朋。上侑皇欢。教坊小儿入队。圣神有作。适临梦日之期。稚孺何知。共乐需云之会。欲陈蹈厉。岂间贱微。上悦天颜。教坊小儿入队。有来青佩。入簉紫庭。谣于康衢。虽莫知尧之力。执其羽籥。颇能舞舜之功。上奉皇威。教坊小儿入队。章惇玉堂集箫韶迭奏。通天地以均和。簪组相趍。协君臣之同乐宜命垂髫之𠈆。耒陈舞象之容。徐韵官啇。教坊小儿入队。丝竹凝和。已合云成之奏。圣贤同乐。式均蒲藻之欢。宜延佩韘之童。来效交竿之舞。徐韵宫啇。教坊小儿入队。昼漏舒迟。仙韶啴缓。宜召两髦之似。来陪万舞之仪。徐韵宫啇。教坊小儿入队。治平八庙图金匏合奏。葆佾垂容。玉砌风微。锦茵霞烂。盍引佩觿之侣。试陈舞羽之仪。上奉宸颜。教坊小儿入队。〉勾女弟子队〈宋章惇玉堂集日转彤墀。香飘黼座。宜旅陈于舞缀。以仰奉于宸欢。上悦天颜。两军女弟子入队。又伏转丹涂。香霏赭案宜命霞桂之列。来呈雪袖之容。徐韵宫啇。两军女弟子入队。〉勾女童队〈宋葛胜仲丹阳集金胥报漏。移晷刻于挈壸。玉笋分班。望威颜于交戟。宜有散花之女。来趍执籥之群。上奉宸欢。两军入队。婑媠蕣颜。入巫山之晓梦。轻徐莲步。起洛浦之香尘。上奉宸欢。两军入队。漏传九禁。共欣化日之舒长。花覆千官。再望清光之粹穆。宜趣骖鸾之似。来仪舞凤之庭。上奉威颜。两军女童入队。〉问队〈宋刘行简苕溪集命似啸俦。有翩若惊鸿之态。整衣摇佩。岂暮为行雨之人。来近台阶。盍言尔志。〉问小儿队〈宋葛胜仲丹阳集胪人就列。方陈折俎之仪。侲子盈庭。必有交竿之技。未知来意。宜悉备陈。婉娈千童。甫在垂髫之岁。跳踉九陛。将陈奋袖之能。傥有所陈。雍容上奏。婉娈成童。方在垂髫之岁。回翔就缀。可观佩韘之容。必有所陈。雍容奏对。章惇玉堂集广乐张庭。华茵布地。何尔童觿之𠈆。来瞻宸扆之严。必有叙陈。分明敷奏。天日澄清。荣瞻于法扆。君臣和乐。美属于庆辰。何其垂韘之童。来造涂丹之地。逶迤并列。儇敏可观。必有敷陈。雍容上奏。〉问女童
队〈元绛左纛前临。正郁葱之在望。华袿旅进。忽芗泽之微闻。进步稍前。自陈来意。穿赤羽以翱翔。动华桂而容裔。遥瞻绣扆。欲步花茵。密迩天阶。悉陈来意。〉放队〈宋刘行简苕溪集回雪轻盈。既呈于楚舞。行云流转。宜返于巫阳。再拜台阶。相将好去。〉放小
儿队〈宋葛胜仲丹阳集佩衿纷集。各肩介寿之诚。葆佾相辉。曲尽象功之妙。既成文于丹陛。盍退步于康衢。再拜天阶。相将好去。移禁漏于金胥。转花阴于玉轪。管箫告阕。羽籥言旋。再拜天阶。相将好去。日转鳌峰。乐成鹭翅。既曳裾而复缀。宜整袂以言旋。再拜天阶。相将好去。章惇玉堂集金胥漏缓。玉案香浓。天酒十钟。眷簪缨之具。醉童衣五䌽。促步武以将归。再拜天阶。相将好去。香飘赭案。酒溢衢樽。拱极歌时。委朝绅而具醉浴沂乐圣曳童䌽以言归。再拜丹墀。相将好去。鸣球应律。正资晞露之欢。佩鞢杨庭。已尽回风之妙。宜序垂髫之列。暂违舞羽之阶。再拜丹墀。相将好去。日转禺中。溢荣光于藻幄。歌馀沛上。收妙舞于青矜。再拜天墀。相将好去。〉放女弟子队
〈章惇玉堂集香凝黼幄。听玉漏之频移。日转丈茵。顾霓裳之久驻。已尽七盘之妙。宜还三洞之游。再拜天阶。相将好去。日华移刻。乐节成丈。回雪轻盈。已呈妍于帝所。凌波流转。宜近步于人间。再拜天墀。相将好去。六英雄奏。久留调露之音。八佾妍姿。已尽流风之妙。宜趣凌波之步。言归架浪之峰。再拜天墀。相将好去。〉放女童队〈元绛霞衣久驻。极望云就日之诚。华翟初陈。尽回雪流风之妙。误游帝所。却步人寰。再拜天阶。相将好去。〉遣队〈洪适诗十眉争艳。眼波横霓。袖回风舞。已成绛蜡。飘花香卷。穗月林乌。鹊两三声。歌舞既终。相将好去。〉舞队〈潜夫辑大小全棚傀儡。查查鬼。查大李大口。一字口贺礼年。长瓠陷。长头兔吉。兔毛大伯吃遂。大憨儿。粗妲。麻婆子。快活三郎。黄金杏。瞎判官。快活三娘。沈承务。一脸膜。猫儿相公。洞公觜。细妲。河东子。黑遂。玉缺儿交椅。夹捧。屏风。男女竹马。男女杵歌。大小斫刀鲍老。交衮鲍老。子弟清音。女童清音。诸国献宝。六国朝。四国朝。穿心国入贡。孙武子教女兵。遏云社。绯绿社。胡女。凤阮嵇琴。朴胡蝶。回阳子。大乐。瓦鼓。焦䭔架儿。乔三教。乔迎酒。乔亲事。乔乐神。为明王乔捉蛇。乔学堂。乔宅眷。乔像生。乔师娘。独自乔地仙。旱划船。教象。装能。村田乐。鼓板。踏跷。扑旗。抱锣装鬼。狮豹蛮牌。十斋郎。要和尚。刘衮。散钱行。货即。打娇惜。其品甚夥。不可悉数。首饰衣装。相矜侈靡。珠翠锦绮。眩耀华丽。如傀儡杵歌。竹马之类。多至十馀队。十二十三两日。国忌禁乐。则有装宅眷。笼灯前引。珠翠盛饰。少年尾其后。诃殿而来。卒然遇之。不辩真伪。及为辱经纪人。如卖蜂糖饼小八块。风子卖字本。虔婆卖旗儿之类。以资一笑者。尤多也。〉五家合队〈资治通鉴唐玄宗。天宝十二载。韩虢秦三夫人。将从车驾幸华清宫。会于国忠第。车马仆从。充溢数坊。锦绣珠玉。鲜华夺目。国忠谓容曰。吾本寒家。一旦缘椒房至此。未知税驾之所。然念终不能致令名。不若且极乐耳。杨氏五家队。各为一色衣。以相别。五家合队。𥺤若云锦。国忠仍以剑南旌节。引于其前。旧唐书杨贵妃传。玄宗每年十月。幸华清宣。国忠姊妹。五家扈从。每家为一队。著一色衣。五家合队。昭映如百花之燠发。而遗钿坠舄。琴瑟殊翠。璨瓓芳馥于路。杨太真外传杨国忠赐第。在宫东门之南。虢国相对。韩国秦国。甍楝相接。天子幸其第。必过五家。赏赐宴乐。扈从之时。每家为一队。〉
以当一队〈唐书康子元为集贤学士。玄宗将东之泰山。宰相张说。引子元啇。裁封禅仪。初高宗之封。许敬宗议。周人尚臭。故先祭后燔。赵冬曦等。以为先㙩降神尚矣。而祭已而燔。神无由隆。子元议挺不徙。说曰。康子独出蒙轮。以当一队邪。请决于帝。诏后燔。〉
马队〈晋书陶潜传。陶渊明。示周掾等诗。马队非讲肆。校书亦已勤。江州刺史檀韶。请庐山周续之出州。与学生祖企。谢景夷三人。在城北讲礼。加以校雠。近于马队。故云马队。〉竹马队〈刘景集同陈汝羲郎中。徐州席上。赋竹为队。锦筵催竹马。盛服看群儿。分路身争出。杨鞭意恨迟。欹长晴景待。舞罢晚风吹。此戏何为者。能销谢守诗。〉左右落队〈太平广记唐泗州门监王忠政。间成中。死十二日却活。云始见一人。碧衣赤帻。引臂登云曰。天欲汝行雨。隶于左落队。其左石落队。各有五方甲马。簇于云头。俯而下重楼深室。囊匮之内。纤细悉见。凡两队。而一队于小项鉼子。贮人间水。一队所贮如马牙硝。谓之朝两。〉罗汉失队
〈冷斋夜话予往临川景德寺。与谢无逸辈升阁。得禅月所画。十八应真像甚奇。而失第五轴。予嘲之曰。十八应闻解埵根。少丛罗汉乱山门。不知何处逻斋去。不见云堂第五尊。明日有女子。来拜叙曰。儿南营兵妻也。寡而食素。夜梦一僧来言。我本景德僧。因行失队。烦相引归寺可乎。既觉而邻家要饮。入其门壁间。有画僧。了然梦所见也。予方少年时。罗汉且畏予嘲。及其老也。如梵吉者。亦见侮可怪也。〉蝇虎分队〈太平广记山人王固。造判官曾叔政。颇礼接之。王谓曾曰。予一艺。自古无者。因怀中出竹一节及小鼓。规才过寸。良久去竹之塞。折枝连击。鼓筒中。有蝇虎子数十行而出。分为二队。如对阵势。每击鼓。或三或五。随鼓音变阵。天衡地轴。鱼鹤列。无不备也。进退离除。人所不及。凡变阵数十遂行入筒中。曾睹之大骇。〉潜火队〈温革琐碎录所在官府。有潜火队。多不解其义。究之当用。此𤏖字。吴楚谓火灭为𤏖。左氏传昭公二十三年。𤏖。将廉反。宣城志潜火队。在府衙南。绍兴二十一年。王侯晌置为士瓦屋三间。收贮梯桶。钩搭。绳索。锯斧之属。以备不虞。兵百人。每旬各执其物以陈。例差提督指使一员。〉火队〈孙子火攻篇。五曰火队。注张预曰。焚其队仗。使兵无战具。故曰器械不利。则难以应敌也。〉云队海队〈契丹志天祚。天庆六年。高永昌。既为女直所斩。其溃散汉儿军。多相聚为盗。如吴撞天等。所在蟠结。以千百计。自称云队。海队之类。纷然并起。每一饭。屠数千人。数路之民殆尽。辽不能制之。〉
攒队〈辽史国语解攒队士卒。攒簇各为队伍。〉押队〈秋浦新志熙宁八年。正月。诏诸将官。每二十队。差押样一名。如遇差拨阙人。即春取旨。〉六队〈数类王莽改河东。河内。弘农。河南。颖州。南阳。为六队。郡置大夫。职如太守。属正职。如都尉。莽下书曰。常安西都曰六卿。众县曰大尉。义阳东都曰六队。粟米之内曰内郡。其外曰近。郡有障徼者曰边郡。合百二十有五郡。九州之内。县二千二百有二。其后岁复变更。一郡至五易。名而还复其故。吏民不能纪。〉部队〈宋华镇云溪居士约束详明曲有伦。不防农事尚占春。解教乌合三千众。来往兴居似一人。〉出队〈圆悟语录出队。众请小参。师云兰城道友集如云。选佛场开不二门。光饰碧岩无舌老。小参佳会四方闻。闻者争如见底。见底争如激扬。酬唱底还有作家禅客么。僧问三世诸佛。只言自知。历代祖师。全提不起。一大藏教。诠注不及。未审和尚如何。师云。夹山到这里。口似匾檐。进云捉败这老汉。师云且喜没交涉。进云。恁么则天下人鼻孔被和尚穿却了也。师云。你且道夹山鼻孔在什么处。僧便喝。师云。也须穿却。进云明眼宗师。天然有在。师云。犹是落二落三。师乃云开佛祖炉。用向上钳锤。拟议不来。则千里万里。当锋荐得。则坐断要津。此犹是化门之说。若确实而论。山僧有口无说处。诸人有耳无侧聆处。乃至日月未足为明。虚空未足为广。乾坤未足为大。万象未足为众。到这里一搓一捺。一挨一拶。要见本分事。且问如何是本分事。大千沙界海中沤一切圣贤如电拂。师示众云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。且道举个什么直饶解顾。也是方木逗圆孔。何况更涉思量。计较道理。转没交涉。着实而论。有什么事。直下无一丝毫。见闻玄妙。道理得失。到这里便是千圣出来要举扬。也无下口处。要作用。亦无动转处。所以云门云。向你道直下无事早是相埋没了也。且道什么处。是埋没处灼然能有几人到此。此是文殊普贤大人境界。岂是寻常涉道理。计较得失思量底。还知么。须是绝情识。绝玄妙。千圣只言自知。亦无窠臼。照用净裸赤洒洒。岩头道。只露目前些子。如击石大。此是向上人行履。若觑不见。切不得疑着。若无恁么事。达磨西来经六百年。亦不传至今日。为有恁磨事。至今天下列刹相望。一一真善知识踞师子座。各各为人天师。牙如利剑。口似血盆。其馀有窠臼。有依𠋣。粘皮着骨。有得有失。有传授尽行入弄泥团处去。若是石头。马。师百丈。黄檗临济。云门。玄沙。岩头。法眼。沩仰。曹洞此等之流。皆是向上宗师。动静施为。皆在此中行履。譬如师子捉象。皆全其力。至于捉兔。亦全其力。如僧问云。居弘觉师子捉兔捉象。亦全其力。未审全什么力。云居云。不欺之力。要须一一与他本分草料。且那个是本分草料。岂不见长沙道。我若一向举扬宗教。法堂前须草深一丈。事不获已。向你道。尽大地是般若光。先未发时。无佛无众生消息。向什么处得来。恁么说话。早是葛藤了也。所以寻常向兄弟道。须是打叠情尘。得失计较净尽。蓦地一场汗出。自然活鱍鱍。天下人不奈何。幸有如是威风。有如是自在。若随人脚跟转。觅人涎唾吃。则没交涉。且如仰山问同参道。近日见处如何。对曰。实无一法可当情。山云。师弟解犹在境。问何故。仰山云。汝岂无。能知一法可当情者。他直得无一法可当情。尚遭仰山点检。到这里无能所知。无一法。无无一法也。须是个人始得。所以唤作无事人。方始说本来无事。只如目前万境。枞然六凡四圣。那里得来。直须超达始得。且作么生是超达底句。莫怪从前多意气。他家曾踏上头关。下座宋张孝祥干湖居士集山队疏此大兰若盖古道场。野寺残僧。斋厨不继。震风凌雨。栋桶随欹。惟世尊住华严界海。到处见成。顾佛法付有力檀那。不应坐视。宜分簿少。来相经营。张元干归来集圣迹院出队来化疏。旧岁旱暵甚广。诸方乃大例关堂。今春饥馑异常。此地亦随时贵籴。维康僧之香火。号圣迹之道场。初无田畴。悉仰檀越。钟鱼之响已间断。粥饭之缘将落空。是念贫女一钱。辨心即同辨供。稍宽斋肠三篾。知恩方解报恩。欲种善因。势须猛舍。莫看居士面。且试老婆心。〉
兑〈洪武正韵杜对切。貤易也。通也。冗也。又易兑为泽。泽者。水中之钟聚也。又成蹊也。如杨倞之说。则卦名。亦有队音。又悦也。直也。诗松柏斯兑。从㕣从儿。㕣音沿儿。与人同象。兑卦。又象人笑貌。亦作兑。凡从兑者。皆然。又见下。许慎说文。说也。从儿㕣声。徐铉等曰。㕣古文。兖字非。声当从口从八象。气之分散。易曰。兑为巫。为口。大外切。徐谐通释说。音悦。易曰。兑。悦也。㕣音兑。杜会反。刘熙释名生瀹䓤薤曰兑。言其柔滑。兑兑然也。顾野王士篇徒外切。陆法言广韵突也。义姓也。颜元孙干禄字兑兑。上通下正。张参五经文字兑兑上。说文下。经典相承隶省。凡字从兑者放此。丁度集韵吐外切。古作。又诗行道兑矣。兑上下通也。司马光类篇又余芮切。芒也。𨦣或作兑。又徒活切。龙兑。地名。在赵地。又喜也。吴棫韵补叶音欲雪切。西方卦也。礼记引书说皆作兑。释名。兑。悦也。物得备足。皆喜悦也。戴侗六书故在易。乾三索而得兑。八卦居一焉。彖曰。兑。说也说文。兑。说。也。八儿㕣声。徐铉曰。㕣古文。兖非声。从口从八象。气之分散。孙氏。徒外切。学记引说。命。皆作兑。按说文以㕣为声。盖与学记同。读为弋雪切。徐氏从八口。盖用孙氏音。而与㕣声不谐。故其为说。曲而不通。又绵之诗曰。行道兑矣。毛氏曰。兑成蹊也。陆氏。吐外徒。外二切。皇矣之诗曰。松柏斯兑。毛氏曰。易。直也。陆氏。徒外切。按毛氏缘诗文而变迁其说。如松柏。亦何易直之有。疑皆当音悦。行道兑矣。商旅悦于涂也。松柏斯兑。松柏悦茂也。徒一之音。则协音也。史记天官书中宫前。列直斗口三星。隋北端兑。又曰。参下三星兑曰。罚汉书作锐。索隐曰。星形尖邪也。按此。则兑又以芮切。悦阅脱。皆以兑为声。而锐税帨蜕。亦皆以兑为声。独于徒外之音。为不谐。但税蜕亦有吐外之音。盖又锐声之转也。韩道昭五音类众又利也。又以雪切。脱也。服也。杨桓六书统定母从人从容省。余见透母。同上。熊忠韵会举要徵浊音。阴时夫韵府群王又老子塞其兑。闭其门。五十二章。兑。目也。门。口也。谓不妄视妄言。周易卦名。今文作兑。此读如锐。又本韵列卦名爻辞于此者。非是。周伯琦六书正讹兑从人从口。上从人八者。张口而气分散。旧注从㕣声。讹俗作兑非。赵谦声音文字通兑。说也。借卦名。又补也。作𩊭非。又莒地也。亦转。记齐庄公袭莒于夺。左传作隧。非又削也。作非转。注杏从切。又作山间陷泥地。积水处。下象泽形。上象半水。见于面。卦名本用此。今但用兑。双音见罕韵韵会定止定侩切。卦名。一阴居二阳之上。故卦德为说。字切定僧切。亭篆田兑。书大篆集韵并见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵并六书统隶书郙阁颂见洪草迈汉隶分韵书张锦溪鲜于枢并草书集韵〉
总叙〈张子正蒙大易篇。兑为附决。内实。则外附。必决也。为毁折。物成则。上柔者。必折也。群书足用西方之神。少昊。乘兑执矩司秋。诗绵绵祚棫拔矣。行道兑矣。韩淲润泉日记巽兑初终二爻也。巽初。姤也。兑。上夬也。是兴神物。以前民用尔。邵子观物外篇兑。说也。其他说皆有所害。惟朋友讲习。无说。于此。故言其极者也。容斋随笔兑为羊。易之称羊者三卦。夬之九四曰。牵羊悔亡。归妹之上六曰。士刲羊无血。皆兑也。大壮内外卦为震。与乾而三爻。皆称羊者。自复之一阳。推而上之。至二为临。则兑体已见。故九三曰。羝羊触籓。羸其角。言三阳为泰而消兑也。自是而阳上进。至于乾而后已。六五。丧羊于易。谓九三。九四。六五。为兑也。上六。复触藩不能退。盖阳方夬决。岂容上兑。俨然乎九四中爻。亦本兑而云。不羸者。赖震阳之壮耳。〉
松柏斯兑〈诗皇矣。帝省其山。祚棫斯拔。松柏斯兑。〉履蹑乾兑〈抱朴子内篇。至理卷履蹑乾兑。召呼六丁。〉塞其兑〈老子归元章。塞其兑。闭其门。终身不勤。注。兑。口也。人身则有口。人家则有门。皆以喻万物所自出之地。前言玄牝。便是此意。塞其兑。闭其门。藏有于无而不露。不勤不劳而成功也。刘子防欲篇。如能塞兑于未刑。注兑者。服也。老子曰。塞其兑。闭其门。不见色欲也。禁欲于脆微虽求悔吝其可得乎〉开其兑〈老子归元章开其兑。济其事。终身不救。开其兑出而用之也。济其事用之而求益也。济益也。如此。则甚危而不可救矣。〉曼兑〈山海经海内西经开明。北有曼兑。〉佞
兑〈经子法语荀子佞兑兑。悦也。佞悦于人。〉兑治则饥〈西汉书魏相传。相曰。春兴兑治则饥。秋兴震治则笔。冬兴离治则泄。注。师古曰。天地之气。不闭蜜也。夏兴坎治则雹。〉
兑〈周易卦名兑下兑上程子传兑序卦。巽者。入也。入而后说。之。故受之以兑。兑者。说也。物相入。则相说。相说。则相入。兑所以次巽也。项安世玩辞巽兑。巽舆兑。皆有坎之半体。巽不上出。所以为入。兑不下流。所以为泽。巽自遁来。以六四为主。遁变为入。故为悔亡。兑自大壮来。以六三为主。壮变为说。故为来兑凶。李谦斋详解卦气秋分。准以沈。冯椅辑注一阴见于二阳之外。阴阳相说。其象为泽。坎下耦变奇。有水不下流之象。泽能说润万物。故其卦为兑。再筮得之。其名不易。易韨总义引兑半于利商兑奉兑孚兑和兑兑。说也。以重卦而论。初二四五阳刚在各卦之内者也。六三上六阴柔在各卦之外者也。阴柔而在各卦之外。兑说。之小人而已。六三居兑说之始。下秉二阳。以为说。故初以和兑。而信其行。二以孚兑。而信其志。此二阳爻言吉者。所以见君子侍小人之道。上六居兑说之极。下引二阳以为说。故四以介疾。为有喜。五以孚于剥而厉。此二阳爻。言疾与厉者。所以见君子远小人之道。三上之为说。一也。六三以来兑。言凶者。阴居阳位。不得其正。上六以引兑。不言凶者。阴居阳位。犹近于正。惟以利贞为说。兑之所以亨也。赵汝𠋦辑闻于卦变为兑重兑。于爻变为二阴爻卦。乾上离下二上初三。互易而变。合六友。则刚中而柔外。刚中以立体。柔外以致说。折之。则三上偏柔而失其体。说。不以正者也。四刚则善矣。五不言兑。君不可心乎说。心乎说则害者纷至。可胜过哉。诸父皆有义而无象辞。亦简严。与它卦异。陈深读易编兑下兑上卦以一阴居子二阳之上。以男下女。阴阳和说。故为兑说之义。坎下一书闭合成兑。坎水塞其下流。川壅为泽。故兑有为泽之象。吴澄纂言二之二。下之十四。经八纯。少女主上六。李恕易训兑为泽说。也。一阴在上。故为少女。〉兑
亨利贞〈程子传兑说。也。说致亨之道也。能说。于物。物莫不说。而与之足以致亨。然为说之道。利于贞正。非道求说。则为邪謟。而有悔咎。故戒利贞也。朱子本义兑。说。也。一阴进乎二阳之上。喜之见乎外也。其为泽。取其说。万物。又取坎水。而塞其下流之象。卦体刚中而柔外。刚中故说。而亨。柔外故利于贞。盖说。有亨道。而其妄说。不可以不戒。故其占如此。又柔外。故为说亨。刚中。故利于贞。亦一义也。董楷集说朱氏附录。川壅为泽。坎为川。兑为泽。泽是水不流底。坎下一昼闭合时。便成兑卦。便是川壅。为泽之象。孔颖达正义兑。说也。说卦曰。说。万物者。莫说乎泽。以兑是象泽之卦。故以兑为名。泽以润生万物。所以万物皆说。施于人事。犹人君以恩惠养民。民无不说。也。惠施民说。所以为亨以说说物恐陷謟邪。其利在于贞正。故曰。兑亨。利贞。要义说恐陷于謟邪。故利在贞正。见前正义。李鼎祚集解艮宫十月六世兑。亨利贞。虞翻曰。大壮五之三也。刚中而柔外。二失正。动应五承三。故亨利贞也。陈了斋说亨也。无不达也。利贞者。性情也。郭雍解兑之为说。非有意于说人。亦非有意于求说。天下。有说之之道。在上者不违是道以临人。在下者得其志而自说耳。使有心于其间非兑也。兑之所以亨者此也。何谓说。之道。即王道是也。然使有心于其间。则为常人私欲之情。非天下之公说。是以利贞。惟贞则无私矣。故兑因贞而利也。李光读易详说兑之能亨。以泽说。物也。以泽说。物。非特物亨。已亦亨焉。说物者不以情感。则正矣。以情感物。未有出于正者。卦体一阴在外。二刚在内。内刚而外柔。以此说物。则不入于佞邪。而其道亨矣。李衡义海撮要不谓之说。而谓之兑者。圣贤感天下之心。必以仁义恩惠之道。不可以言语口舌。故去其言。而为兑。赵复斋说兑之情见乎外。阴居上。故说。又非说。顺不能得阳。又阳盛。将决一阴。故说。阳聚而不行。故为泽阴为岸。项安世玩辞兑之亨利贞。自是三德。非利在于贞也。故曰。说以利贞言。以利与贞。而得说。也。利者说。之情。贞者说。之理。柔在外为利。利者。万物之所说。也。刚在内为贞。贞则天人之理得矣。顺乎天。兑上也。应乎人。悦下也。天人皆通。所谓亨也。乃见亨者。亨者说。之效。故极言之。蔡节斋训解兑。说也。见也。一柔见乎二刚之上。喜见乎外。兑之义也。亨刚中而柔外。利贞。三五刚中也。又说易失正故戒。冯椅辑注兑。徒外反说也。亨利贞。以象占。冯椅辑传兑赞曰。兑诸也。说卦同。又曰。说。以先民。民忘其劳。说。以犯难。民忘其死。说之大。民劝矣哉。杂卦曰。兑见。而巽伏也。胡翼之曰。其象为泽其性为说。朱子曰。一阴在二阳之上。喜之见乎外也。泽取其说万物。说卦曰。兑以说之。又曰。说。言乎兑。又曰。兑正秋也。万物之所说。也。又曰。兑为羊。又曰。兑为口。又曰。兑三索而得女。故谓之少女。又曰。兑为泽。为巫。为口舌。为毁折。为附决。其于地也。为刚凶。为妾为羊。九家为常。为辅颊。右明卦义象赞曰。丽泽兑。君子以朋友讲习。右明卦用。序卦曰。巽者。入也。入而后说。之。故受之以兑。兑者。说也。程正叔曰。物相说。则相入。相入则相说。兑所以次巽也。林黄中曰。巽之反也。自巽之兑。二五不动。四爻相易而成也。巽入乎其中。然后说。见乎其外。物之至情也。右明卦序。亨利贞。赞曰。刚中而柔外。说。以利贞。是以顺乎天而应乎人。正义曰。惠施民说。所以为亨以说。说物恐陷謟邪。利在于贞。李子思曰。以阳下阴。阴相说。故曰兑亨。亦犹咸之所以为亨。王介父曰。说。则亨矣。非贞而后亨也。朱子发曰。二五刚中。而五又正。乃戒之以利贞者。二三四不正。不正则陷于邪謟。悔吝将至。李子思曰。三女之卦。彖辞必以归于中正者戒之。盖阴柔之性。多无所守。而兑说。之质。最为易流。乃若三男之卦。直论其卦之德。而不复戒之以利贞者。阳刚之性。不至牵溺也。右明卦象占田畴学易蹊径下互卦离上互卦巽巽小亨。离利贞亨。亨之象兑。正秋。则万物各正性命。保合大和矣。利贞之象。兑亨利贞。愚尝论六十四卦。唯乾有元亨利贞四德。其说已见于乾繇辞之解。而六子之德。唯兑能具亨利贞之三者。而卦繇亦无他辞。何也。盖八重卦之义。大要则以顺时理物为先。是故乾有四德。默藏于黄钟未动之初。而万物之所由以资始者也。坎离震兑。分主四时。皆乾德之发用也。或者。乃强以四时而分配四德。乌知乾哉。故刚健中正纯粹。不谓之神而谓之精。而六子则言妙万物而曰神也。且以建子之月言之。虽诸家以为贞之用事。然其时。则万物之性已正矣。故坎不言贞。元气虽动于中。而未亨于外。故曰。维心亨。艮居东北。艮者。止也。止则造化之功。藏于背而不著于面。其德如之。故皆不言四德。震曰亨者。万物之始也。所谓始而亨者也。巽为小亨。则非阳气之亨。乃阴气之亨也。阴为小。一阴虽生于午。而建已之月。阳气之功全。故阳不独自亨。而亦能亨其小。故曰小亨。由此而往。则为利。故曰。利有攸往。小者之亨。非见阳德之大。则不能成事。故曰利见大人。离则万物皆相见之时也。万物之相见可知其亨通矣。然英华发外。秀而不实者有之。秀而不实。则安望其有归根复命之正。若物皆如此。则今日之亨。其果能亨也哉。故得贞之利者。乃可曰亨。故曰利贞亨。坤居西南。土之正位。月令所谓中央土者是也。土乃万物资生之物。故坤亦元德为。品物由土而亨。故曰亨。然一阴生于午。自午至申。则阴气全矣。气全则阴乃得其性之贞。故曰利牝马之贞。以午为马。故也。兑为八月。万物至八月。则皆成矣万物皆成就。则亨也。利也。贞也。是三德者。为可知也。言亨利贞。而不言元。以兑非四时之始故也。兑为六子。变化之终。故能具亨利贞之三德。乾为八卦造化之始。故独具元亨利贞之四德。乾始之。兑终之。兑居西方。乾居西北。循环相继。生生不穷。其妙矣夫。魏了翁集义东莱吕氏曰。兑以说为义。人情忧则抑塞。说。则流畅。所以亨也。然人情相说。则易流于其所顺利者。苟非正。则必入于淫僻。所利者正。则说。之正体也。圣人彖兑之义。而指正体以示人。彖曰。兑。说。也。刚中而柔外。以卦体论之。上下卦中爻皆刚。而外爻皆柔。夫柔和乐易。固为可说。傥其中无所守。则其所谓乐易可说者。必易流动。故惟刚中而柔外。说。以利正。则至公无偏。而上有以顺乎天。欢欣浃洽。而下有以应乎人。此则兑之大体也。自说。以先民而下。则兑之用也。大抵。当适意时而说。与处安平时而说。皆未足为难。惟当劳苦患难而说。始见真说。圣人以此先之。故能使之任劳苦而不辞。赴患难而不畏。如文王之作灵台。庶民攻之。不日成之。则民忘其劳也。楚庄王伐萧。军士多寒。王循而抚之。三军之士。如挟纩。此虽未足以望圣人之师。是亦三代使民忘劳之遗意也。至于说。之大。民劝矣哉。又指说。之正体而结上文也。赵汝梅辑闻一阴居二阳之上。必胥说。而后能两兑自重。故仍经卦之名。兑说。之蔽易邪。故专以利贞戒之。徐相直说兑。说也。说。致亨之道也。非道求说。则为邪謟。故戒之以利贞。姑汾遁叟證指龟兑。说。也。和说之貌也。说。则通。故亨也。说而违刚则謟。刚而违说。则暴。故彖曰。刚中而柔外。说以利贞。是以顺乎天。天刚不失。说。而应乎人。人乐惠泽而说。也。故曰。说。以先民。民忘其劳。说。以犯难。民忘其死。说。之大。民劝矣哉。张应珍解兑主说。说。乃亨。亨乃利于正。陈深续易篇兑。说。也。兑以阳下阴。阴阳相说。刚中而柔外。故亨。然说。而不以正。则虽亨而不能久。说。易于失正。故戒以利贞。苏起翁读易记兑正秋。万宝告成。喜说。之至也。亨通之甚也。又兑为泽。润万物。万物莫不欣说。而亨。然人说。过。则巧言令色。谗謟谀佞。无不至矣。故利在贞正。丁易东象义兑者。四阳之卦。自大壮来。三五相易者也。又为二阴之卦。自遁来。初二易三上也。然以自壮取义。兑者。说也。一阴在上。为二阳所说。也。本三画之卦名。因而重之。亦以兑名。刚中而柔外。故亨。二五刚中者也。五虽正而二不正。三上柔外者也。上虽正而三不正。正然后利。不正则不利矣。兑为说。说。者。喜见于外。易以失正。故以利贞戒之。此爻以上下俱说为义。吴澄纂言兑此羲皇兑下兑上之卦。而文王亦名之曰兑。兑。说。也。一柔见于二刚之上而说。也。亨占也。程子曰。物莫不说。而与之。是以致亨。利贞占也。利正王事者。防非道邪謟之说也。俞琰集说兑亨利贞。兑。说也。两刚在下。而一柔见于外。有和说之色。见于面之象。以兑遇兑。则上下皆和说。有亨通之道焉。然说。之不以道。则流入于邪佞。故戒之曰利贞。保八原旨兑亨。以象言之。地之一阴。升于天上。降而为雨。故曰兑泽也。以体言之。坤之上爻交乾。而成兑。兑三索。而得女。是谓少女。以用言之。一阴。说于二阳之上。为众阳所说。。故曰兑也。以身言之。阴润在上。而和说。之象也。如此和说。致亨之道也。故曰兑亨。利贞为说。之道。利于贞正。若以非道求说。则为邪謟。而有悔吝。故戒之曰利贞。张清子集注兑亨利贞。兵行可曰。尝考三女之卦。圣人多以贞戒之。离曰利亨贞。巽曰利贞。兑曰亨利贞。皆以正言也。三男之卦。则不言贞。震曰亨。坎曰心亨。艮曰艮其背而已。盖阴柔之质多病于不正。而阳刚之体。为能有立也。愚谓。夫兑乃不言之说。也。说。有能亨之理。为说。之道。利在贞正。说之不以其道。则不说也。盖不以其道。则非贞矣。赵圭解卦兑上兑下。一阴在二阳之上。为阳所说。故为兑。兑为泽。为说。说。万物者。莫说乎泽。说。有亨道焉。说。之道。利在贞正。如所说。不正。则为邪謟矣。胡炳文通兑之所主者。在柔亨。亦主柔而言。柔外故说。而亨。刚中故贞。本义先取刚中。故说。柔外。故利贞之义。何也。卦辞与咸同。咸以艮阳下兑阴。则相感。感则亨矣。而相感易失于不正。兑以二阳下一阴。则相说。说。则亨矣。而相说亦易流于不正。利贞者。戒辞也。三男之卦。不言利贞。刚固贞也。故咸取无心之感。兑取不言之说。董真卿会通李氏舜臣曰。以阳下阴。阴阳相说。故曰兑亨。亦犹咸之所以为亨。又曰。三女之卦。彖辞必以正者戒之。盖阴柔之性。多无所守。而兑说。之质。最为易流。乃若三男之卦。则直论其卦之德。而不复戒之以利贞者。阳刚之性。不至于牵溺也。陈应润友变易缊兑说也。内刚而外柔。惟其和说。故亨通而利正。苟持心不正。则和说。之人。近乎同流合污矣。齐履谦本说兑。说。也。行说。于人也。说。则亨矣。而说。又不可不正。说。人而不以正者。天下多矣。因其可戒而戒之。解蒙精蕴大义先儒曰。有君子之说。有小人之说。阳为君子。阴为小人。卦中阳爻吉。而阴爻凶。君子小人之说。固不同也。蒙谓和而不流。君子为说之道也。梁寅参义兑有亨之道。然必利于贞。不贞则不能亨。或身虽亨而道则屈也。大抵。三女之卦。圣人多戒之以贞。故于离曰利亨贞。巽曰利贞。兑曰亨利贞。三男之卦。则不言贞矣。震曰亨。坎曰心亨。艮曰艮其背而已。盖贞者。在于阴柔则多不足。在于阳刚则其固有也。〉



永乐大典卷之一万五千一百四十