永乐大典卷之一万三千一百九十　一送
众
示众〈禅林类聚示众门云。六祖大师示众云。吾有一物无头无尾无名无字无背无面诸人还识么时荷泽神会乃出云是诸佛之本源。乃神会之佛性。师乃打一捧云这饶舌沙弥我唤一作物尚不中岂况本源佛性。此子向后设有一把茅盖头也只成得个知解宗徒槃山积禅师示众云似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕南泉愿禅师示众云。唤作如如早是变了也今时师僧须向异类中行归宗闻。乃云虽行畜生。行不得畜生报师云孟八郎又恁么去。南泉示众云心不是佛智不是道。南泉示众云。我十八上便会作活计赵州云。我十八上。便会破家散宅。南泉示众云江西马大师说即心即佛王老师不恁么不是心不是佛。不是物恁么道还有过么。马头藏禅师示众云。知而无知。不是无知。而说无知后南泉云与么依师道始得一半黄檗运禅师示众云汝等诸人尽是噇酒糟汉与么行脚可处有。今日还知大唐国里无禅师么时有僧出云只如诸方匡徒领众又作么生。师云不道无禅只是无师。沩山祐禅师示众云今时人但直下会取不会底正是你佛正是你心若向外求一知一解将为禅道且没交涉名运粪入不名运粪出汀你心田所以不是道。大慈众中禅师示众云山僧不得答话只是识病时有僧出师便归方丈大慈示众云说得一丈不如行取一尺说得一尺不如行取一寸赵州谂禅师示众云今夜答话去也有解问者出来时有僧出作礼师云比米抛砖引玉引得个巉子。赵州示众云才有是作纷然失心还有答话分也无有僧举似洛浦浦扣齿又举似云居居云何必僧回举似师师云南方大有人丧身失命僧云论和尚举师才举僧便指傍僧云这个师僧吃押饭了作甚么语话。赵州示众云不得闲过念佛念沄僧便问如何是学人自己念师云念者是谁云无伴师叱云这驴。牛头微禅师示众云三世诸佛用一点伎俩不著天下老师口似匾担诸人作么生大不容易除非知有馀莫能知也。洞山价禅师示众云。言无展事语不从机承言者丧滞句者迷临济玄禅师示众云但有问讯不亏欠伊总识得伊来处与么来者恰似失却不与么来者无绳自归一梦睡少莫乱斟酌会与不会都来是错分明与么道一任天下人贬剥。临济示众云。夫一句语须具二玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人作么生会。一本小异睦州。踪禅师示众云你等诸人还得个入头处也未。若未得个入头。须得个入头。若得个入头。不得辜负老僧。睦州有时示众云。忽然忽然。睦州示众云。我见百丈。不识好𢙣。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。又云是甚么。有甚共语处。黄檗和尚亦然。复召大众。众回首又云月似弯弓。少雨多风。犹较些子。睦州示众云。列开也在我。捏众也在我。有僧问如何是列开。师云三九二十七。菩提𣵀槃。真如解脱。即心即佛。我且与汝道。你又作么生。云某甲不与么道师云盏子落地。楪子成七片云如何是捏聚师敛手而坐。睦州示众云。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。三圣然禅师示众云。我逢人即出。出则不为人兴化闻云。我逢人即不出。出则便为人。三角印禅师示众云若论此事。贬上眉毛早是蹉过了也。时麻谷出问。贬上眉毛。即不问。如何是此事。师云蹉过也。谷便掀倒禅床。师便打。白水仁禅师示众云。寻常不欲向声前句后鼓。弄人家男女。何故且声不是声。色不是色时有僧问。如何是声不是声。师云唤作色得么。云如何是色不是色师云唤作声得么。僧作礼师云且道为汝说答汝话。若人辨得有个入处。曹山本寂禅师示众云。诸方尽把格则何不与他道一转语。教伊不疑去云门便问密密处为甚么不知有师云只为密密所以不知有云。此人如何亲近师云莫向密密处亲近云不向密密处亲近时如何师云始解亲近云门云诺诺雪峰存禅师示众云三世诸佛是草里汉三经五论是系驴橛八十卷华严是村草步头慱饭吃底言语十二分教是。虾蟆口里事还知么所以道如今千百人中若有一人大肯去。我作驴驼物供养他有甚么过本空禅师示众云只这施为动转合得本来祖翁么。若合得十二时中无虚弃底道理若合不得吃茶说话往往唤作茶话在。僧便问如何免得成茶话去师云你识得口也未云如何是口师云两片皮也不识。云如何是本来祖翁师云大众前不要牵爷恃娘。云大众忻然去也。师云你试点大众性看。僧礼拜师云伊往道一性。一切性在僧欲进语师云辜负平生行脚眼便下座。乾峰禅师示众云。举一不得举二。放过一着落在第二云门出众云昨日有人从天台来却往径山去师云。典座明日不得普请便下座。洞山虔禅师示众云祖师门下鸟道玄微功穷皆转不究难明汝等诸人直须离心意识参出圣凡路学方可保任若不如是非吾子息夹山会禅师示众云百草头荐取老僧闹市里识取天子夹山示众云。明不越户。穴不栖巢。目不顾他位。脚不踏他位里。六户不掩。四衢无踪学不停午。意不立玄。千劫眼不借舌头底。万劫舌头不顾眼中明峻机不假锋铓事到这里有个甚么事阇梨竿头丝线从君弄不犯清波意自殊。云门偃禅师示众云。人人自有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是诸人自己光明。自代云。厨库三门又云好事不如无。云门示众云。你若不相当。且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上。三藏圣教在你脚跟底不如悟去好。还有人悟得么。出来对众道看。云门示众云。直得触目无滞达得名身句身一切法空。山河大地是名身。亦不可得唤作三昩性。海俱备。犹是无风匝匝之波。直得亡知于觉觉即佛性矣。唤作无事人。更须知有向上一窍在。云门示众云。直得乾坤大地无纤毫过患犹是转句不见一色。始是半提。更须知有全提时节云门示众云只这个带累杀人云门示众云举不顾即差互。拟思量何劫悟。金峰志禅师示众云。事存函盖合。理应箭锋拉莫有人道得么。若有人道得。金峰分半院与他住。时有僧出作礼。师云相见易得好。久住难为人。便下座金峰示众云。我若举来。又恐遭人唇吻。如不举来。又恐遭人怪笑。于其中间。如何即是有僧才出。师便归方丈至晚有僧请益云。和尚今日垂语。有僧问为甚么不答师云大似失钱遭罪。金峰示众云。老僧二十年前。有老婆心二十年后无老婆心。时有僧出问。如何是二十年前有老婆心师云问凡答凡问圣答圣云如何是二十年后无老婆心师云问凡不答凡问圣不答圣保福展禅师示众云此事如击石火。似闪电光构得构不得未免丧身失命时有僧问未审构得底人。还免丧身失命也无师云适来且致阇梨还构得么。云若构不得未免大众笑怪。师云作家作家。云是甚么心行。师云一杓屎拦面泼也不知臭玄沙备禅师示众云。常将汝等诸人放顶上不敢错误诸人。一丝毫子。长庆棱禅师示众云总似今日。老胡有望云居膺禅师示众云孤迥迥峭巍巍却僧云会么云不会。师云汝面前案山子也不会。云居示众云。得者不轻微明者不贱用识者不咨嗟。解者无厌𢙣。从天降下则贫寒。从地涌出则富贵门里出身易。身里出门难动则埋身千丈不动则当处生苗一言迥脱。独拔当时言语不要多多则无用处枣山仁禅师示众云不辜负平生眼目致个问来有么时有僧出作礼师云负我且从大众何也。便归方丈。后有僧请益云和尚升座云负我且从大众何也意旨如何师云斋时有饭与你吃夜间有床与你睡一向煎逼我作甚么僧作礼师云苦苦云乞师指示。师乘一足云舒缩一任老僧法眼益禅师示众云尽十方世界。皎皎地无一丝头。若有一丝头。即是一丝头。同安察禅师示众云。洪音不剖其理不彰设使不言且道是分不分。时有僧出云不分。师云若不是阇梨。老僧不晓云同安风采瓦解冰消师云养由弓矢。不射田蛙。僧作礼师云将谓是得便宜。同安示众云夤脯饮啄无处藏身。你道有此道理么。僧云和尚作么生师打一拂子。僧云扑手征人。徒誇好手。师云握鞭侧帽。岂是阇黎。云今古之道何处藏身师云阇黎作么生。僧珍重便出。师云未在。大阳玄禅师示众云嵯峨万仞。鸟道难通。剑刃轻冰。谁当履践。宗乘妙句。语路难陈。不二法门净名杜口。所以道达么西来。九年面壁。始遇知音。大阳今日也大无端珍重。鼓山岳禅师示众云我若全举宗乘。汝向甚么处领会。所以向汝道古今常露体用无妨。宝应颙禅师示众云。欲得易会么。第一莫将问来问问在答处答在问处。你若拟议。老僧在你脚底。双峰禅师示众云。进一步则迷理退一步则失事。饶你一向兀然去又同无情。时有僧问。如何得不同无情去。师云动静施为。云如何得不迷理失事去。师云进一步退一步僧礼拜。师云向来有一僧恁么会。老僧不肯伊在。僧云请师直指师便打道吾禅师示众云。高不在绝顶。富不在福严。乐不在天堂。苦不在地狱。相识满天下知心能几人。香严端禅师示众云。语是谤寂是诳。语寂向上有路在老僧口门窄。不能为汝说得。百丈恒禅师示众云。百丈有三诀吃茶珍重歇。直下若承当知君犹未彻风冗沼禅师示众云。若立一尘家国兴盛。野老嚬蹙。不立一尘。家国丧亡野老安贴。于此明得阇黎无分全是山僧。于此不明。老僧即是阇黎阇黎与老僧。亦能悟却天下人亦能迷却天下人要识阇黎么。左边拍一拍云这即是要识老僧么。右边拍一拍。云这衷即是保寿恩禅师示泉云三界唯心。万法唯识槛外云生檐头雨滴涧水湛如染。野花开似织此时若不究根源谩向当来问弥葍还会么不劳久立。首山念禅师示众云第一句荐得。与佛祖为师第二句荐得与人天为师第三句荐得。自救不了。僧问和尚是第几句荐得师云月落三更穿市过。汾阳昭禅师示众云凡一句语须具三玄门每一玄门须具三要路有玄有要有照有用或先照后用或先用后照或照用同时或照用不同时或先照后用且要共你啇量或先用后照也须是个人始得。或照用同时你又作么生当抵。或照用不同时。你又作么生凑泊浮山远禅师示众云欲得鹰俊么仍须四事俱备方显宗师蹊径何谓也一者祖师巴鼻二具金刚眼睛。三有狮子爪牙四得枘僧杀活么出来看时有僧才出师云不是作家出去僧问如何是第一句师云要头便斫将去佛书语录魏府华严长老示众佛法事在日用处在你行住坐卧处吃茶吃饭处言语相问处所作所为举心动念又却不是也会么若会得即今无碍自在真人若也未会则是个檐枷带锁重罪之人。何故如此。佛汝不远。隔尘沙劫你一念中见得在你眉毛鼻孔上。你若不见得如接竹点月在。处切莫思惟不可言语你时中承何恩力若知得你须有个欢喜处古人道常寂寂常历历诸佛不求觅众生断消息你会得么一切诸法本无情一切诸佛本自灵混然同太虚无欠亦无馀。会么若不会直是个触途成滞不知个身落地处茫茫劫劫只是恋物着境认色为实不舍恩爱痴迷财宝立我争人一团子意气些子个违情面青面赤说强道弱我不受人欺瞒我是大丈夫儿养妻养子你岂知在业海之中罪坑之内吃肉如似饿鬼吞尸噇酒如饿狗饮水爱色如渴蝇咂血不知此身是大祸患恣纵无明愚养意气不久败坏浪死虚生枉经千劫徒然出没何不识取金刚坚固之体长生不灭之道在世头蘖蘖地口子吧吧地眼子贬贬地无常杀鬼到来向床上犹似使心用行恋财恋境蓦然驱去见阎老子一词不措铁炉火炭铜柱刀山尽是戏玩恁时追悔大段难为免离。你如今病未来寻身何不于十二时中求一毫善利辨取津梁。幻化色身凭何为实。诸佛过去。留经造论一切善法。与你初学底人。忏灭罪障。渐渐增长利益。求善知识开示解脱法门。向无明性中。认取个真实主人。于万劫中。得个人身也不容易你还知个身本性。与佛同时本无欠少。有一大事在你尿囊里粪堆头光烁烁地圆陀陀地还信得及么若信不及也从你深坑罪海永堕沉轮。你若回光返照。于一刹那间即心念息时中迷惑烦恼痴暗狂情顿息消灭诸缘境界。转为甘露醍醐安乐国土。岂不是好否圣人道万法从心生。万法从心灭皆由你心善𢙣也只由你心。地狱天堂也只由你心只今相应与佛合智。即是佛也。更无相诳。直下奉信无疑心即正觉。又何必历僧祗大劫。此身今生甚大难遇。莫道你是几夫。自家退屈千经万。论皆为众生迷乱不识本性。你暂时间那取些子贪物底工夫看经上义理。只言众生被一切境摄著欲之故。山僧苦口。实为忉忉你还肯么你还信么。寻常著寒箸热。些子违情。吃卒受苦。不得却于日用时中。自不醒悟。整顿取心好为取身好。百年如箭。富贵如梦。恩情也只不久。百年无多日。头白是病来。病是业债来。业债是死来。死是地狱。来。你莫道我为人平生好心吉善。只依本。分不作𢙣事。我无罪过。别教你有个好生处我即。今朝未信你在何故你平等在甚处你还知否不依佛法一切法皆是邪法外道见解更莫说担人担我贪色贪财餐鱼啖肉妄言绮语日费上事罪业极深你莫道我舍财造塔起殿设僧转经便为长久功德以此为实未可托𠋣众中老和尚也为你不得你还知么你有千般万种无明罪业佛亦为你不得须是你自家着力前程自办你若作一切有为功德。只是造业增长顽福不生个清净知见山僧虽然永德供养日夜不安为虑未是在。还知么一任你说向诸方耆宿笑我也。嫌山僧不得欲问你施主得钱处想你应不济润于人不救拔贫苦者了得了取吃休了取著休早修行休度此身休悔取心休悔取心休伏惟珍重石门聪禅师示众云学般若菩萨须具般若眼不具般若眼即被般若谩却你去作么生是上座般若眼出来对众道看良久云沉却也珍重又云一句为若说诸法及时节冬月是冬寒夏热是夏热甚处不周旋何劳苦施设施设言词尽须决更拟问如何舶底用镔铁龙门远禅师退院离褒禅辞众上堂举六祖大师示众云汝等速理舟楫吾欲归新州去弟子曰和尚去后早晚却回祖曰叶落归根来时无口师云是什么说话去了却更来做什么不见东山先师道。大小大祖师犹欠悟在呵呵大笑云诸人还会得么听取一颂归根得旨复何论。洞口秦人半掩门。花落已随流水远。空留羃羃野云屯首山念禅师小参示众云老僧拟欲归乡。什么人随得去时有僧问米审和尚什么时去。师云待有伴即向汝道。僧云无伴底事作么生师云尽日不逢人。明明不知处。僧云忽遇一人又作么生。师云迷子不归家。失却来时路。僧云请师指个归乡路。师云枯木藏龙。不存依𠋣僧云和尚什么时节却回师云不去不知音。六国无消息。僧云正当归乡底事又作么生师云独唱胡家曲。无人和得齐。僧云忽遇知音在时如何师云山上石人齐拍掌溪边野老笑呵呵。僧云归乡回来底事又作么生。师云八国奉朝衣四相无迁改僧云求审居何位次。师云文殊不坐金台殿自有逍遥竹拂枝问如何是梵音。师云驴鸣狗吠。问如何是截径一路师云或在山问或在树下。问如何是和尚不欺人底眼。师云看看冬到来僧云毕竟如何师云即便春风至。问远闻和尚无丝可挂。及至到来为什么有山可守师云道什么僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师云放你三十捧。久立众慈伏惟珍重。佛果勤禅师示众云。钩头有饵句里无私。已泛扁舟。放行纶线还有冲浪锦鳞么。僧出云有。师云高着眼。僧拟议。师云著问锦官罢钓泽国重游方为万寿之宾又作碧岩之主。流水下山即不问。白云归洞意如何师云旧店新开。进云好音在耳人皆耸一句无私亘古今师云大家在这里进云万丈白云藏不得。一轮光透照无私师云到家一句作么生道僧拟议。师云了师乃云目前无异草遍界绝遮栏域中日月斩新方外乾坤独露直得龙天释梵动地雨花妙德空生目瞪口呿行棒行喝。拈向一边云月溪山放过一著一处透脱千处百处该通。一机洞明千机万机圆转。碧岩不离此处。此处不离碧岩摄大千于毫端融芥尘于刹。海衔花鸟过抱子猿归湛寂凝然应真不借则且致只知无阴阳地上成得个什么边事万卉正资和气刀碧嵓先发一枝春复举马大师问药以子在此许多时本分事作么生山云皮肤脱落尽。唯有一真实。祖云据汝所见可谓协于心体而布四肢。何不将三条篾束取肚皮。随处住山去山云某甲何人敢言住山祖云不然未有长行而不住。未有长住而不行。欲益无所益欲为无所为宜作舟航由是住山。师云大众古人得意之后不忘利生直入深山提持宗要。山僧暗昧岂敢仰攀如是则更不用篾束肚皮却有个折脚铛子与方来若守寂寥若信得及不在忉忉或未谙详听取个末后句高峰突兀𠋣天门青嶂虚闲可跺跟折脚铛儿幸然在。不妨携去隐深云虽然如是也须是大家出一只手始得且道毕竟如何妙舞应须誇遍拍三台须是大家催。因示众办道应须办自心。心真触处是通津直明格外无生忍端作区中解脱人吸尽西江庞老口。抟将妙喜净名身八风五欲莫能转解向尘中转法轮佛鉴和尚忌辰示众。去年正今日泥牛斗入海今年正今日。遍界舒光彩虚空无。相身。佛鉴俨然在非色亦非心不小复不大劫石可移动个中无变改要知佛鉴恩各人明主宰一句逗群机志心常顶戴。且道是那一句吃饭咬著沙又云十虚同一沤。宁分彼此大千同一尘。岂有去来若能各人明见本心显发妙用通天作略动静一如。匝地风光。彼此无二。住也浮云凝于幽谷。去也虚丹泛于长江。去住本自圆成。解脱更无异路。如是则全起全灭。全动全静。全去全来全收全放。且出门一句作么生道头头物物皆成现。正眼当阳廓太虚。复云三年承乏幸参陪道业荒虚块不材。赴诏直从天外去。何时相与复徘徊。退院归辞众上堂云。未有长行而不住。未有长住而不行。为无为。益无益梯航三有津济四生。是衲僧家本分事。虽然时节到来。一刀两段。要且鼻孔不在别人手里所以道动若行云。止犹谷神。既无心于彼此。亦无象于去来。如是则去来不以象。动静不以形。岂不绰绰然有馀裕哉。且道临行一句作么生道。本是林下人。却归林下去。下座又云德山小参不答话打锁敲枷赵州小参要答话将杖探水崇宁今夜也不管答话亦不管不答话偶然向衣单下拾得个千年桃核。举似大众乃横拄杖云尔诸人若也恁么坐断天下人舌头复以拄杖卓地云。尔诸人若也恁么入地狱如箭射且道利害在什么处。若不同床卧焉知被底穿下座又云终日相逢长背面。终朝背面却相逢途中不是途中事。不动巍然达九重这个消息唯许作家明暗同途主宾互用虽去似去而不去虽来似来而不来卓尔超然动静曾无两种所以道动若行云止若谷神既无心于彼此亦无象于去来如是则去来不以象。而确然去来动静不以心。而超然动静在彼在此殊无。间然一道清虚廓周沙界。是以月上女出城舍利弗入城。而舍利佛问云。圣姊向什么处去月上女云如舍利弗恁么去舍利弗云我方入城汝已出城云何言如舍利弗恁么去。女云诸佛弟子当住何所舍利弗云。诸佛弟子当住如来大解脱女云诸佛弟子。既住大解脱所以我云如舍利弗恁么去既得如来大解脱去而无去去迹入九重城里毗赞圣化住而无住住踪在深山白云中坐断天下人舌头。既住如来大解脱安有动静去来之意。正当恁么时作么生道。九重城里真消息一句无私遍九垓复云忆得曹山和尚辞洞山山云向什么处去山云向不变异处去洞山云不变异处。岂有去耶山云去亦不变异师云大凡衲僧佩肘臂下符具顶门上眼。向一切万境万缘。当头坐断岂不是个无变异何故金刚正体湛寂凝然。曹山虽得此意争奈洞山怜儿不觉丑若是山僧待他道向不变异处去只向他道这汉未出门早变了也。明觉显禅师一日小参示众云须菩提岩中宴坐。诸天。雨花赞叹尊者云。空中雨花赞叹复是何人云我是梵天尊者云汝云何赞叹。天云我重尊者善说般若波罗蜜多尊者云我于般若未曾说一字。汝云何赞叹。天云尊者无说我乃无闻无说无闻。是真说般若波罗蜜多。又复动地雨花师云避喧求静处世未有其方他在岩中宴坐也被者一队汉涂糊伊更有者老把不住。问云空中。雨花赞叹。复是何人早见败阙了也。我重尊者善说般若波罗蜜多。𢙣水蓦头泼。我于般若未曾说一字。草里走尊者无说。我乃无闻。识甚么好𢙣总似者般底何处有。今日师复召大众雪窦幸是无事人尔来者里觅个甚么以拄杖一时趁下。大愚芝禅师小参示众云。僧中有奇人俗士中亦有奇人圣朝杨亿侍郎有颂云。八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲藏身北斗中应须合掌南辰后。师云要会么一偈播诸方塞断衲僧口。下座法华举禅师小参示众云诸上座佛法有什么事也莫见。老和尚道无事便无事去。法身无为不堕诸数。古德道不信佛菩提是则解空第一所以道说佛说祖谈玄谈妙。皆属增减语既然如是诸人又向什么处参。须具行脚眼始得。乃拈拄杖云。有人道得么出来相见。有么有么众无对师云老僧今日失利。真净文禅师云最初一句子。便要众人和还会么良久云符到奉行。维那宣帖罢。师乃云。大众诸佛出兴于世总只赴个时节且道贫道今日赴个什么时节。遂指法座召大众云。今日应无坠分明在目前便升座乃云。还有问话者么。时有僧问。承古有言不见一法即如来。方得名为观自在。如何是自在底事。师云透七透八。进云龙得水时添意气虎逢山色长威狞。师云暗进云前村深雪里昨夜一枝开师云闲言语问施主殷勤伸三请。今日当筵事若何。师云新丰洞里水潺潺进云若然者。得闻于未闻去也。师云且道闻底事作么生。僧提起坐其师云社撰襌和进公大举證明。学人礼谢师乃嘘嘘复云更有问话者么良久乃喝云。昔日大觉世尊。起道树诣鹿苑为五比丘转四谛法论唯桥陈如最初悟道贫道今日向新丰洞里。只转个拄杖子。遂拈拄杖向襌床左畔去云还有底么。良久云可谓丈夫自有冲天志。不向如来行处行喝一觉下座。师在筠州九峰辞举晚参遂举拂子云。昔日世尊拈花。迦叶微笑。今夜归宗举拂。大众寂然。为复寂然者是。微笑者是。又是个什么。只如归宗举拂。与世尊拈花。是同是别。若言同。法无同相。若言别岂有两般。久参光德。闻举便了。后进初机。却须子细。良久云法法总归宗。临机要变通。灵源明妙处。平等主人翁。问远离九峰丈室。已届归宗道场。如何是不动尊。师云鹧鸪啼处百花香。进云萎花风扫去。香水雨飘来。师云今也。如是古也如是。进云若然者。将为少林消息断。如今踪迹宛然存。师云如何是少林消息。僧礼拜师云点即不到。师云佛法要妙但归其宗。苟归宗也。自然无可不可。一切成现。海印发光。今与大众同已归宗。住平等本际。敢问何者是宗何者是要妙。良久云秪为分明极。翻令所得迟。大惠果禅师宗众恁么恁么针劄不入。不恁么不恁么。匙桃不上。恁么中不恁么。鬼面神头。不恁么中郤恁么。披毛戴角。阿呵呵。且道笑个甚么。我笑昔日云门大师。有时云闻声悟道。见色明心。观世音菩萨。将钱买糊饼。放下手云。元来只是馒头。乃喝一喝云。人无远虑。必有近忧。又云过去诸如来。斯门已成就。拈拄杖左边卓一下云。且拈向左边。现在诸菩萨今各入圆明右边卓一下云。且拈向右边。未来修学人。当依如是法。中间卓一下云。且拈向中间。二边浑莫立。中道不须安。一切智智清净。无二无二。分无别无断故。昨日有人从淮南来不得江西信报道下江盗贼已平。云门山头种田博饭吃问著禅道佛法。口似磉盘。乃喝一喝云。适来许多葛藤向甚么处去也又卓一下云。有利无利不离行。市又云自从胡乱后三十年不少盐酱顶门具眼衲僧到此如何趣向。然究有头债有主云门今日和泥合水向炙疮瘢上更着艾炷要与马师相见。遂以拂子面前画一画云。还见么拆东篱补西壁眼见则亲手揽不及。释迦弥勒换手推胸文殊普贤连声叫屈喝一喝云马面夜又才稽首牛头狱卒便擎拳又云永嘉道非不非是不是差之毫釐失千里是则龙女顿成佛非则善星生陷坠永嘉亲见六祖来要且只在是非里云门即不然非不非是不是你面看天低头觑地惺惺时直是惺惺瞌睡时一向瞌睡也无佛法可商量亦无尘劳可回避有时睡里惊觉来元是猫儿捉老鼠又。云古人道佗人住处我不住佗人行处我不行。不是与人难共聚大都缁素要分明喝一喝云犹有遮个在云门即不然佗人住处我亦住佗人行处我亦行瞥喜瞥瞋无理会新罗夜半日头明。且道与古人相去多少。试定当看又云心不是佛智不是道南泉老人和身放倒。至今数百年来其间无数善知识出世未曾有一人为佗扶起。云门今日拟将灯心拄须弥山。试为扶起看。遂拈拄杖云南泉放倒云门扶起。放倒扶起有宾有主。明眼衲僧商量。切忌别作道理。既许商量为甚么不许作道理。良久云相骂饶汝接觜相唾饶汝泼水卓一下又云诸法本来绝待触目且无拘碍。只因断臂觅心。便有人求忏罪。无文卯子既成。付法传衣厮赖。致令卢老黄梅。坠石腰间春碓。将请有法与人间着郤言不会。引得后代儿孙尽作韩獹逐块。虽欲扶竖宗乘奈何东倒西傫。仔细检点将来。直是令人叵耐。若也尽令而行一击须教粉碎有时静坐思量就中也有可爱。且道有甚么可爱。深沙共脩罗结亲金刚与土地楷背。喝一喝又云拈拄秋卓一下云。细不通风大通车马突出当阳。孰辨真假。虚空有把柄。无手人能把。跛驴蹋倒摘茶轮草庵泻下溜璃瓦。又卓一下又云法法本来法。无法无非法何于一法中。有法有不法。拈起拄杖云。遮个是拄杖子。那个是本来法。又云遮个是本来法。那个是拄杖子。只今莫有断得出底么若断得出非唯自有出身之路。亦乃不受人谩。若断不出。云门饶古去也。开口即失。闭口即丧如是如是。遂卓一下云一椎两当。复举起云。看看寒山舍得扫地倒转苕帚柄。把露柱一摵勃跳上兜率陀天。触破非非想。天人鼻孔。毗卢遮那如来忍痛不禁。走入云门拄杖子里藏身。云门一众呵呵大笑云。料掉没交涉。正当恁么时露柱与灯笼画眉又增得多少光彩。良久云有意气时添意气不风流处也风流又云。豁开正眼千圣罔测其由。一句全提万别千差路绝识不可识智莫能知。非圣非凡。非心非法。全体恁么来全体如是住不见毗耶示疾文殊问言居士所疾。为何等相。维摩诘曰。我病无形不可见又问此病身合耶。心合耶曰非身合身相离故亦非心合心如幻故师云身相既离。心亦如幻谁是示疾者。谁是问疾者。还證明得么若證明得则诸人身病心病俱销。佛病法病齐遣便能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提。回无明为大智。便恁么去。犹是止啼之说未为究竟。且究意一句作么生道。良久云幻人心识本来无。罪福皆空无所住喝一喝又云或是或非人不识。逆行顺行天莫测。隔山人唱鹧鸪词错认胡笳十八拍。遂举拂子云。遮个只是犛牛尾拂子。不得作是非逆顺商量。作么生识作么生测。良久云。无人过价打与三百。击禅床一下。又云入水不避蛟龙渔父之勇也。陆行不避虎兕。猎夫之勇也白刃临前视死若生者。将军之勇也。作么至是衲僧之勇。良久云大胆驾头冲突过。小胆哀鸣告所由。喝一喝又云。有一人一生为善。有一人一生造恶为善者一旦犯不与取戒。造𢙣者一念了悟自心。善人犯不与取戒。即名为贼。𢙣人了悟自心。即名为佛。二人同到云门。着那一人即是。着善人而郤𢙣人。则是着贼而却佛。着𢙣人而却善人。则是怕𢙣而欺善。若二人俱着则佛贼不分。若二人俱不着则善𢙣不明。若决定指佛是𢙣人则招谤佛之愆。入地狱如箭射。若指贼是善人。未有善人而做贼者。当人未具智眼在。到遮里还有断得者么。若断不得。云门为诸人断郤。贼是善人为。佛是𢙣人做佛贼善𢙣人。不出遮两个。还会么蓦拈拄杖。而前画一画云建昌纸贵。一状领过又云荆棘林中善卷舒更于骊颔探神珠。南山鳖鼻活拈得。乘兴犹来将虎须。如斯标致未是作家。若到云门不劳拈出。直须入林不动草。入水不动波。坐筹帷幄之中。决胜千里之外。方有少分相应。正当恁么时。不伤物义。一句作么生道。良久云。但将饭向无心碗。自有人提折脚铛。又云拈拄杖云。休誇捧下无生忍。拨置当阳掣电机。未屙已前蓦提得。遂卓一下云。一击自然亡所知。喝一喝又云才沙唇吻。便落言诠不落言诠。即沈寂默。沈寂默则成诳。滞言诠则成谤。不语不谤不默不诳须知向上别有一路子。明眼底知有。只是难近傍。遂拈拄杖云拄杖子却近傍得。只是不知有。敢问大众。近傍得底不知有。知有底近傍不得。正恁么时。那个在前。那个在后。只今众中莫有不受人谩底么。试出来定当看。良久云若不蓝田射石虎。几乎误杀李将军。卓一下又云多时不说禅口边生白醭大众苦相煎。便登曲录木。匪论五家宗不引传灯录才开两片皮。业因招薄福。释迦乾屎橛。达磨老臭秃一人曲说直一人直说曲彼此大丈夫。肯受你沸㞘骂佛谤祖师。定入拔舌狱。佛祖生冤家魔王真眷属心地黑漫漫口里水漉漉。似恁出家儿。定灭瞿昙族腊月三十朝。大笑却成哭。召大众云。还识云门村叟么。曾闻一饱忘百饥。今日山僧身便是喝一喝又云举僧问香严如何是道严。云枯木里龙吟。僧云如何是道中人。严云髑髅里眼晴。僧又问石霜。如何是枯木里龙吟霜云犹带喜在。如何是髑髅里眼睛。霜云犹带识在。又问曹山。如何是枯木里龙吟。山云血脉不断。如何是髑髅里眼晴山云乾不尽。遂有颂云枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。圜悟老人云。一人透语渗漏一人透情渗漏。一人透见渗漏。师云诸人还拣得出么若拣不出。不惜眉毛为诸人说破。香严透语渗漏。被语言縳杀石霜透情渗漏。被情识使杀。曹山透见渗漏。被见闻觉知惑杀。分明说了具眼者辨取。又云举提婆达多在地狱中。世尊令阿难传问云汝在地狱中可忍受否。云我虽在地狱中。如三禅天乐世尊又令阿难传问你还求出否云待世尊入地狱。我即出。阿难云。尊是三界大师。岂有入地狱分。云世尊既无入地狱分。我岂有出地狱分。师云既无出。分又无入。分唤甚么作释迦老子。唤甚么作提娑达多。唤甚么作地狱。还委悉么。自携瓶去沽村酒。却著衫来作主人。又云举招庆问罗山。有人问岩头尘中如何辨主。头云铜沙罗里满盛油。意作么生。山召大师庆应诺山云。猕猴入道场。山却问明招。或有人问你作么生。招云箭穿红日影。师云还会么。猕猴入道场。箭穿红日影。两个老古锥。担雪共填井。喝一喝又云举招庆普请担泥次。中路按拄杖。问僧云。上窟泥下窟泥。僧云上窟泥。庆打一棒。又问一僧上窟泥下窟泥。僧云下窟泥。庆亦打一棒。又问明招招放下泥担。叉手云请师鉴招庆便休。师云招庆虽然休去。争柰明招不甘云门。当时若见佗。放下泥担。云请师鉴劈脊也与一棒。看佗如何折合。又云举睦州问僧。近离甚处。僧云河北。州云河北有个赵州和尚。上座曾到彼么。僧云某甲近离彼中。州云赵州有何言句示徒。僧遂举吃茶话。睦州乃云惭愧。却问僧赵州意作么生。僧云只是一期方便。睦州云苦哉。赵州被你将一杓屎泼了也。便打。后来雪窦云。遮僧克由。叵耐将一杓屎泼他二员古佛。师云雪窦只知一杓屎。泼佗赵睦二州。殊不知遮僧末上被赵州将一杓屎泼了却到睦州又遭一杓只是不知。气息若知气息甚么处有二员古佛。又云举僧问云门。如何是超佛越祖之谈。门云糊饼。师云云门直是好一枚糊饼要且无超佛越祖底道理。又云举洞山云。须知有佛向上事。僧问如何是佛向上事。山云非佛。云门云。名不得状不得。所以言非。师云二尊宿恁么提持。佛向上事。且缓缓。遮里即不然。如何是佛向上事。拽拄杖劈脊便打。免教伊在佛向上挆根。又云举石门聪和尚云十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭十五日已前诸佛生。你不得离。我遮里。若离我遮里。我有钩钩你。十五日已后诸佛灭。你不得住我遮里若住我遮里。我有锥锥你且道正当十五日用钩锥一时息更拟问如何。回头日又出师云恢张三玄三要扶竖临济正宗。须是恁么人始得。虽然如是。云门即不然。十五日已前。诸佛本不曾生。十五日已后诸佛本不曾灭。十五日已前。你若离我遮里。我也不用钩钩你。一任横担拄杖。紧帩草鞋。十五日已后。你若住我遮里。我也不用锥锥你。一任拗折拄杖。高挂钵囊。且道正当十五日。合作么生。乃云十五日前后钩锥徒尔为。今朝是十五正好用钩锥。且作么生用。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。又云举白云祥和尚。问僧不坏。假名而谈实相作么生。僧云遮个是𠋣子。白云以手拨云。将鞋袋来。僧无对。白云云遮虚头汉。云门闻云。须是祥兄始得。师云云门扶强不扶弱争奈怜儿不觉丑。遮僧当时若是个汉。待佗道将鞋袋来。便与掀倒禅床直饶白云牙如剑树。口似血盆也分疏不下。又云举石头问长髭甚处来。髭云岭南来。头云大庾岭头。一铺功德成就也未髭云成就久矣只欠点眼在。头云莫要点眼么。髭云便请。头垂下一足。髭便礼拜。头云子见个甚么便礼拜。髭云如红炉上一点雪。师云众中商量甚多。或云无眼功德。有甚点处。或云莫要点眼么。待佗道便请。好劈脊便打。若恁么未免秽污遮功德。云门即不然。待遮老汉垂下一足。但道起动和尚。又云举王大王。向雪峰会里。请晏监奇住鼓山。雪峰与孚上座送出门。回至法堂上。乃曰一只圣箭。直射入九重城里去也。孚云和尚是伊未在。峰曰渠是彻底人。孚云若不信。侍某甲去勘过。遂往路中把住云。师兄向甚么处去。鼓山云。九重城里去。孚云忽遇三军围闭时如何。山云佗家自有通霄路。孚云恁么则离宫夫殿去也。山云何处不称尊孚便回谓雪峰曰。好一只圣箭。折却也。遂举前话峰云。渠语在孚云。遮老冻体。毕竟有乡情在。师云众中商量道甚么处。是圣箭折处。云鼓山不合答佗话。是圣箭折处。鼓山不合说道理是圣箭折处。恁么批判。非唯不识鼓山。亦乃不识孚老。殊不知孚上座。正是一枚贼汉。于鼓山面前纳一场败阙。懡㦬而归。却来雪峰处拔本大似。屋里贩扬州若非雪峰有大人相遮贼向甚处容身。当时可惜放过却成不了底公案。只今莫有为古人出气底么。试出来。我要问你甚么处是圣箭折处。又云举明招向火次。僧忽问目前无法意在目前不是目前法。非耳目之所到。未审此四句。那句是宾那句是主。明招拨开火云。你向遮里与我拈出一茎眉毛看。僧云。非但某甲。尽大地人丧身失命。招云何故自把髻投衙。师云遮僧有头无尾。明招有尾无头。若人道得头尾圆全句。云门与你拄杖子。又云举南泉坐次。一僧问讯叉手而立泉云太俗生僧合掌。泉云太僧生。僧无语。师云合掌太僧生。叉手又俗气。总不恁么时。尊体无顿处。无顿处有巴鼻。唵苏噜苏噜悉哩悉哩。喝一喝云是甚么。近来王令稍严。不许搀行夺市。又云三十年来弄马骑。今朝却被驴儿攧就地拾得丽水金拈起郤是新罗铁报诸人别不别。夜来雪压云门。冻得乌龟成鳖。又云夜来兔子赶大虫。天明走入无何有。月下珊瑚长数枝。万象森罗齐稽首蓦拈拄杖云。拄杖子不唧𠺕。渠侬却善分妍丑李公烂醉绝倒时。元是张公吃村酒。报诸人急回首。切忌痴狂外边走。又云举麻谷持锡到章敬绕禅床三匝。振锡一下卓然而立。师云纯纲打就生铁铸成敬云是是。师云锦上铺花三五重。谷又持锡到南泉绕禅床三匝振锡一下卓然而立。师云已纳败阙了也。泉云不是不是。师云枷上更著杻谷云章敬道是。和尚为甚么道不是。师云愁人莫向愁人说。泉云章敬则是。是汝不是。此是风力所转。终成败坏。师云试把火照看。南泉面皮厚多少。复召大泉云。云门任么批判。且道肯佗。不肯佗又云举南岳和尚遣僧问马祖云。作么生。祖云自从胡乱后。三十年不曾少盐酱师云云门即不然。夜梦不祥书门大吉。又云俊鹞不打篱边兔。猛虎终不食伏肉。毛头星现北斗前。把断天关并地轴。又云举僧问云峰如何是心地法门峰云不从人得。僧云不从人得时如何峰云此去𢖍阳不远师云云门即不然如何是心地法门不从人得。不从人得时如何。看脚下又云以字不成八字非。烁迦罗眼不能窥。一毛头上重拈出。忿怒那咤失却威又云一句中具三玄门。一玄门有三要路。临济小厮儿。只具一只眼。四方八面来。只打中间底卒风暴雨时。向古庙里亸得过。兴化老冻体全未梦见在。至道无难唯嫌拣择。是时人窠窟。赵州古佛直得五年分疏不下。灼然鹅王择乳。素非鸭类。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举揭却脑盖换却眼睛。汝等诸人不用钻龟打瓦。百丈被马祖一喝直得三日耳聋作么生图度。切忌停囚。长智恁么也不得。不恁么也不得恁么不恁么总不得含元殿里休问长安。莫认驴鞍桥作阿爷下颔。既然如是向遮里说高高峰顶立。深深海底行得么香象渡河截流而过得么。如金翅擘海直取龙吞得么。既不许恁么。如今不免且作死马医。蓦拈拄杖卓一下云太阳溢目。万里不挂片云。超佛越祖之谈已为扫来填沟塞壑了也且道清平木杓。笊篱。井索。钱贯。雪峰辊毬禾山打鼓。毕竟向衲僧分上成得个甚么边事。还委悉么。莫待是非来入耳。从前知已反为雠。复卓一下喝一喝。善友请示众。心空及第无阶级。直下忘怀罪性空一念廓然三际断。千差万别尽圆通又云针锋头上透天关。著意忘怀两不堪直下早踰千万劫。即今成佛未同参。所以雪峰道望州亭与汝相见了也乌石岚与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。若是灵利汉。聊闻举著剔起便行。更不周由者也。还委悉么。出头天外看。谁是我般。人。又云云门昨日画寝。梦乘一叶轻舟。泛东大洋海骑。新修佛殿入蝼蚁穴中。迤逦行到。十字街头。万人丛里。见一队彊项衲僧。口里谈玄演妙。举古明今说灵云见桃花悟道。香严闻击竹明心。雪峰连年辊毬。禾山长时打鼓。事存函盖合。理应箭锋拄。方作此梦。忽然被人惊觉。元来却是嘉通聚三上座。鞋履作声。云门虽然眼开。犹在梦中未惺。三上座近前作礼曰。请和尚来日为众说禅。云门梦里应渠曰。诺。今日击动法鼓。大众上来。且道说个甚么即得。昨日梦说禅。如今禅说梦。梦时梦如今。说底说时说昨日梦底昨日合眼梦。如今开眼梦。诸人总在梦中听。云门复说梦中梦。良久云驴唇先生开口笑。阿修罗王打勃跳。海神失却夜明珠。擘破弥卢穿七窍。三人上座请谈禅。平地无风浪拍天。禅禅。不用思量卜度。非于文字语言。仰之弥高。钻之弥坚。岩头刬之则曰是句非句。临济用之则曰三要三玄。禅禅吞郤栗棘蓬。透出金刚圈。休论赵州老汉庭前柏树子莫问首山新妇骑驴阿家牵。但请一时放下着。当人本体自周圆。召大众云。且作么生说个周圆底道理。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。喝一喝又云举一不得举二。放过一著。落在第二。遇贵则贱。遇贱则贵。筑著磕著。没处回避。南岳天台去路通。君向西兮我向东。风从虎兮云从龙。喝一喝云拈起簸箕别处舂。熨斗煎茶铫不同。又云举僧问云门如何是道门云透出一字。师云透出一字郤不相似急转头来。张三李四。下座　又云举教中道生灭灭已。寂灭现前。师云直生无可生。真灭无可灭。寂灭勿现前。虾蟆吞却月。又云举僧问赵州百骸俱溃散。一物镇长灵时如何。州云今朝又风起。师云今朝又风起。闹处莫插觜。触著阎罗王带累阴司鬼。又云举法眼问觉铁觜近离甚处觉云赵州眼云承闻赵州有柏树子话是否。觉云无。眼云往来皆谓僧。问如何是祖师西来意。州云庭前柏树子。上座何得道无。觉云先师实无此语和尚莫谤先师好。师云若道有此语。蹉过觉铁觜。若道无此语。又蹉过法眼。若道两边都不涉又蹉过赵刑直饶总不恁么。别有透脱一路入地狱如箭射。毕竟如何。举起拂子云还见古人么。喝一喝又云举青原思和尚问六祖当何所务。即不落阶级。祖云汝曾作甚么来。思云圣谛亦不为。祖云落何阶级。思云圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。师云莫将闲话。为闲话往往事从闲话生。又云举庞居士问灵照女。明明百草头。明明祖师意。作么生会。照云遮老汉头白齿黄。作遮个见解。居士云。你作么生。照云明明百草头。明明祖师意师云庞居士先行不到灵照女末后太过。直饶齐行齐到。若到云门一坑理却且道过在甚么处。明明百草头明明祖师意又云举云门云。百草头上道将一句来。众无语。自代云俱。圜悟老师云劄。师云普。复云俱劄普日轮午李将军射石虎虽然透过那边。枉发千钧之弩。又云举僧问赵州四山相逼时如何州云无路是赵州。师云无路是赵州。老将足机筹。关南并塞北。当下一时收又云举僧问赵州如何是祖师西来意。州云庭前柏树子。僧云和尚莫将境示人。州云我不将境示人僧问如何是祖师西来意州云庭前柏树子。师云庭前柏树子。今日重新举。打破赵州关。特地寻言语。既是打破关。为甚么却寻言语。当初将谓茅长短。烧了元来地不平。后上座请示众。拈拄杖卓一下云。文殊普贤观音弥勒。又卓一下云迦叶阿难。寒山拾得又卓一下云。只恁么全是中全非又卓一下云。不恁么全非中全是。如来说一合相。即非一合相是名一合相放过一著。文俊上座好与三十棒。且道是赏佗是罚佗。掷下云具眼衲僧试定当看。又云举外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道赞叹云世尊大慈大悲开我迷云令我得入外道去后阿难问佛外道有何所證。而言得入。世尊云如世良马见鞭影而行雪窦云。邪正不分过由鞭影。师云邪正两分正由鞭影又云即心即佛。莫妄求。非心非佛休别讨。红炉焰上雪花飞一点清京除热恼。又云行不到处说不难。说不到处行不难。行说难到不难到拈却门前大案山所以道灵锋宝剑常露现前。亦能杀人。亦能活人进前则。丧身失命退后则瓦解冰销不进不退。上无冲天之计。下无入地之谋。正当恁么时作么生是衲僧转身一路。还委悉么。好手手中呈好手。红心心里中红心。又云举僧问赵州。如何是赵州。州云东门南门西门北门。僧云不问遮个。州云你问赵州聻。师云遮僧问赵州。赵州答赵州。得人一马还人一牛。人平不语。水平不流。会么受恩深处宜先退。得意浓时便好休。善友请示众。妄心颠倒造诸业。回趣真乘即忏摩。真妄两头俱透脱。海南东畔是新罗。又云举百丈凡参次。有一老人常随众听法众人退。老人亦退。忽一日不退丈遂问面前立者。复是何人。老人云某甲非人也于过去迦叶佛时。曾住此山因学人问大修行底人。还落因果也无。对云不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。老人遂问大修行底人还落因果也无。丈云不昩因果。老人于言下大悟便脱野狐身。师云不落与不昧。半月兼半晦。不昧与不落。两头空索索。五百生前个野狐。而今冷地谩追呼。喝一喝云。座中既有江南客。休向竴前唱鹧鸪。又云举道吾与渐源至一家吊慰。源拊棺云。生耶死耶。吾云生也不道死也不道。源云。为甚么不道。吾云不道不道。回至中路源云和尚快与某甲道。若不道打和尚去。吾云打即任打。道即不道。师云生也不道死也不道。公案两重一状领到。露刃吹毛截断纲。要脱却鹘臭衫。拈了炙脂帽。大坐当轩气浩浩。喝一喝下座。又云举僧问睦州。一言道尽时如何州云老僧在你钵囊里。又问云门一言道尽时如何。门。云裂破。师云或有人问山僧一言道尽时如何遮漆桶。又云举僧问云门达磨九年面壁意旨如何。门云念七。师云念七念七全无消息。背看分明。正观难识。既是正观为甚么难识。可知礼也。又云举庞居士问马大师。不昧本来身请师高著眼大师直下觑。士云一种没弦琴。唯师弹得妙。大师直上觑居士礼拜。大师归方丈。居士随后至方丈云。适来弄巧成拙。师云且道是马大师。弄巧成拙。庞居士弄巧成拙还有缁素得出者么。若缁素不出。癞马系枯桩。直饶缁素得出。也是虾蟆口里一粒椒。又云举庞居士云心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘不是圣贤。了事。凡夫师云白的的。清寥寥。水不能濡。火不能烧。是个甚么切不得问著。问著则瞎郤你眼以拄枝击香台一下。又云举古德云。佛法也大有。只是舌头短。师云向道莫行山下路果闻猿叫断肠声。蔡春卿荐考请示众。举洛浦示众云孙宾收铺去也。有卜者出来。时有僧出曰请和尚一卜。浦云汝家爷死。僧无语。法眼代拊掌三下。师云遮僧没兴死郤爷。又被佗人拊掌信知祸不单行。福无双至然洛浦善卜。法眼善断。若仔细思量。爻象吉凶。二老一时漏逗。既占得火风鼎卦。何故断作地火明夷。云门即不然蓦拈拄杖云。孙宾门下死郤郎罢。连卓三下云会么。内属艮宫。再求外象。又卓三下云。千灵万圣。万圣千灵莫顺人情。复卓一下。云吉凶上卦。入庵示众。恁么恁么理随事变。不恁么不恁么事得理融。恁么中不恁么。宽廓非外。不恁么中却恁么。寂寥非内。寂寥非内也。观法界于一尘之中。宽廓非外也。见一尘遍法界之内。无始无终。无前无后无古无今。一时清净。便恁么去止宿草庵且在门外。何故犹是教乘极则。未是衲僧本。分事。直须恁么中。不恁么不恁么中郤恁么。直下便捏到遮里。直得三世诸佛。诸代祖师天下老和尚。无摸𢱢处。更说甚么内说甚么外。说甚么理。说甚么事。说甚么法界。说甚么一尘以拂子击禅床一下。云若向遮里證得去。在内不寂。在外不常。在无不减。在有不增。不住两头。不居中位。乾峰举一不得举二。放过一着。落在第二。睦州盏子落地楪子成七片有甚么过良久喝一喝云任大也须从地起。更高争奈有天何。复举僧问岩头。三界竞时如何。头云坐郤着。僧云未审师意如何。头云移取庐山来即向汝道。师云岩头古佛。向万仞崖头垂手镬汤炉炭里横身。盖为慈悲之故。有落草之谈。今日若有人问云门三界竞起时如何。只向佗道。快便难逢。未审师意如何。移取云门山来即向汝道。创庵林司法为考大祥。请示众福城东有大长者。居福城东海屿上。于不思议尘劫中承事供养。无数佛。善哉长者世希有。如优昙华时一现发启广大真实心。创无佛处阿兰若。若昔智人建梵刹。折草插地即成就。此心坚固等须弥。或赞或毁不摇动。魔王军众数甚多。睹兹殊胜自摧仗长者视身如浮云变灭须臾不长久。当生佛国时节来。撒手便行不回顾有子遵义起其家。志愿身心俱及第。仁者则寿语不诬。当知今亦未尝死我来居是阿兰若。不见长者生遗恨。故说此偈聊发扬。同住如来寂灭海小溪云门庵示众举波斯匿王。问世尊胜义谛中还有世俗谛否若言其有智不应。一若言其无智不应二。一二之义其义云何。世尊答曰汝于过去龙光佛所曾问此义。我今无说。汝亦无闻。无说无闻。是名一义二义师云。大小释迦老子。被个俗汉等闲拽转鼻孔。直得分疏不下今日或有人问云门。胜义谛中还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二一二之义。其义云何且作么生支遣。良久云插一枝草建梵刹。破妄想尘出经卷。饶益广大诸有情。成就无边希有事蓦拈拄枝卓一下云。梵刹已建妄想尘已破大经卷。已出顿渐偏圆。权实半满。一一分明种种法门种种方便。种种知慧种种因果种种殊胜。种种行愿。种种庄严只在檀越给事。一毛端上。以妙明心。印一印印定。还信得及么若信得及。即今成佛。不假修治。非但檀越给事如是。乃至过现未来。微尘诸佛。诸代祖师。古往今来。一切知识。天下老和尚舌头。亦以此印印定。无异无同。一一妙明一一具足。脩如是行。成如是事。满如是愿获如是福。无古无今。无终无始。无成无坏。无悟无迷。如是了违。如是證入。如是究竟。亦只在檀越给事。一毛端上。下异善财入弥勒楼阁。尘沙法门一时顿證。无量功德。遍处庄严。如帝网交光。互相融通。互相摄入。互为主伴。一一周匝。一一无偏。普令无数善心不善心众生。睹诸殊胜。皆发无上正等菩提之心。生希有想。非但檀越给事如是。云门今日亦如是。非但云门与给事如是。现前僧俗大众一一平等一一无差。一一如是。正当恁么时。且道是胜义谛耶是世俗谛耶是有耶是无耶是一义耶。是二义耶。是说耶。是无说耶。是智耶。是无智耶。是闻耶是无闻耶。试断看。若断得出。檀越给事。建大宝坊。作大佛事。功不唐捐。若断不出。云门为蛇画足去也。掷下拄杖拍禅床云。透过铁围山。北斗面南看陈氏为考妣忏塔请示众。普贤身相无有二。八万四千毛孔刹。一一毛孔一如来。一一如来一塔庙。舍利坚固金刚身。虚空可坏此不朽。女子陈氏报劬劳。一一塔庙一瞻礼。满足八万四千拜。尽诸毛孔无有遗。所获功德不可量。正与普贤行愿等。用严慈父及慈母。遍及法界诸有情永离苦海證菩提。悉得心空超彼岸中峰本禅师圣节云。圣节示众。大哉乾元至哉坤元一气含容万有。民无得而名焉。功高列圣之上德迈群王之先。荡荡乎用大巍巍乎体坚龙抱九重天上日真光垂照万斯年大众还知么即日瑞分刹土。春满里区大毗卢顶分身优昙钵华吐𦦨。以故天下称之为圣人之佳节也。但生植于天地之间者。莫不被其泽惟我释氏之流被其泽之尤者也何以为然盖孤虚柔弱而不能自立也。言孤则远离亲族。不营世家言虚则寄食檀门栖迟林麓言柔则潜心空寂守节循规。言弱则守护性真不与物竞自非。圣人不忘佛嘱曲垂外护则僧园资具安敢自称常住而不遭陵夺于他人之手乎由是吾侪安居暇食一时一刻咸出圣恩。虽天覆地擎不足云喻。使尽形求法终身向道。至若忘躯毕命。亦不足以酬其万分之一。岂容懈怠懒堕。虚延白昼而更驰情于利欲者乎。兹遇圣节。曲引微忱以相勉励。记得后唐庄宗皇帝问兴化和尚云朕收中原获得一实只是无人酬价化曰请陛下宝看帝乃引手舒幞头脚。化曰君王之宝谁敢酬价。龙吟云起虎啸风生则不无庄宗兴化若曰酬中原宝价至竟未曾定夺臣僧遥对天庭辄。成一偈。盖天盖地中原宝无古无今塞太虚。价重乾坤酬未得伫看皇化越唐虞。又云瞻在前忽在后。竹鸡昼啼。华鲸夜吼。未了听一言。如今谁动口。嗟夫学人将此一等言句。作个相似底道理商量。把自家一片洁白田地。添这般野孤涎沫野污了也。却不思古人开口处。如大火聚。如大风轮。无你凑泊处。又如吹毛利剑。等闲拈出。直欲要断人命根。此岂可以心意识卜度而为得哉。若然则阿难不假再修。二祖不劳断臂。何则彼何难。二祖聪慧过人。意识明了。如汝所解者。彼岂未闻耶。盖是心不。妙悟见地不脱。若见地不脱。则动是情意识。辊作一团。在处依草附木。承虚接响致使上味醍醐。蕴在伊不净器中变成毒药。一切时中如个不解脱鬼相似。见人说心说性。便乃扶篱摸壁。凑泊将去。才见有人举起没巴鼻。捩转面皮。突出牙爪处。未免意识不行。便乃浑崙吞枣。如此等人。日用一心中常有二主互相起灭。有时缘般若则忘世谛。或缘世谛则忘般若。自不知是脚跟下蹉过。却谓我工夫未熟。履践未纯而然。便乃精修白业。作有漏因。以为资助又有一等颟预佛性。儱侗真如者。日用遇一切境界。只作一个道理。硬自排遣乃至破律仪犯禁戒皆无忌惮。及乎弄到差别境中。排遣不行处自不知是当面著谩却谓我力量未充。闻见不广而然。便乃参求古教。该博见闻又或忘形死。心停机息念。以资狂慧。如上二种学。者盖为自无正念。况是打头不曾遇著个咬猪狗手脚底宗师。与之涤荡。坐在病中不自觉知。终日肆口而谈纵舌而辩。总是隔靴狐痒。如此参学要与生死岸头。一念相应。如吹网欲满。非愚即狂也近世为人师者。往往不能穷其源底但欲学人速得知解。暖热门庭。多将个端岩主人公。临济无位真人即心是佛。他是阿谁等语与人打交辊亦不顾他立脚未稳。生恐他不能领解。又向他道参底是谁。学底是谁。要见本性底是谁。只欲他便向这里认个光影。使其擎拳竖指。进前退后。不离当处。便是西来本意。矧乎学人不识好𢙣堕地窠臼如油入面不得出头。诚可哀悯良由不知众生心中圆净湛然元无污染只为情生智隔。想变体殊。一妄瞥兴万缘各。立外则妄见山河大地。明暗色空。内则妄见四大五蕴。见闻知觉。乃至八万四千尘劳。及与善提真如𣵀槃佛性等相皆不出此一妄而有。然此妄念若欲去除。直须是工夫纯熟脱落根蒂。坐断圣凡划然开悟。不则直饶你。见超二祖慧过阿难正是生在第八识中以识去识。以妄遣妄。如避身影于日中灭服华于空里。徒自劳神。转成差别。所以从上诸老宿。不奈伊何。拈出一把折柄刀。刺在伊命根上。待伊挨到转身不得处。奋命一挨卒地断。爆地折。妄消想灭见谢执忌。便见森罗万象。廓尔平沉。开见觉知当处解脱乃至并百千世界融归一心自然法法全真。头头显露然虽如是若要向衲僧面前开口吐气更须朝打三千暮打八百。待伊死枯髅上活眼重开。方有语话分。大都是无量劫中生死根本。今日要与一期和盘翻转岂易事哉如其不尔你但以妄想心生妄想见。匆匆草草认个月前鉴觉昭昭灵灵。吃饭著衣开口动舌底唤作自己。又妄认山河大地。鹊噪鸦鸣风动尘起处唤作法身。却不思命根未断。见地不脱。坐在六垕缘影里不肯知非有时被人说个不是。便乃牵引古人谈玄说理处。从头印过。只与么茅缠纸里。依稀彷佛。辊过一生逗到腊月三十日。四山交逼真境现前。换却眼睛。从前认底㧾昏不是了也。到这里甘听处分噬脐何及然后招妄谈般若欺罔圣贤之报。百劫千生受诸苦楚如此等事从古至今赚人多矣岂不见古人有偈云。学道之人不识真。只为从前认识神无量劫来生死。本痴人唤作本来人。本上座到这里事不获已。更为伊与古人翻款去也学道之人不识真用识作么只为从前认识神也不较多生死。本即不问如何是本来人喝一喝切忌错下注脚湖州弁山幻住禅庵云生从何处来昆崙骑象舞三台。这里见得便见四大已具。来实无来四大分离去实不去乃至苦乐逆顺是非得失皆是现行三昧。山河大地明暗色空㧾是自已家珍头头上明物物上显更有甚么生死去来之相而可分别者哉虽然如是。你若不曾真个和桶子底打脱一番。开两眼睛向威音王那畔冷地一觑觑破。则未免被他山河大地。四大五蕴。是非苦乐一罩罩住。不得自由便乃捏目生华妄陈异见即此便是生死大海中。头出头没不得解脱底种子。直饶你随人道得个不来不去底道理。争奈你目前有个情见不忘动步生尘触途成滞者何所以道参须实参悟须实悟。然而生死习气。大都是无量劫中。熏陶成熟不同小小若非真参实悟。焉得有彻头彻尾底时节兄弟家各各带一个口款。道生死事大。既知是一种大事。因甚么只向他禅床角头。故纸堆里。渔猎得一言半句蕴在八识田中见人问著便乃扬眉瞬目做。模打样以为究竟。若谓大事只消恁么了得拈华微笑。断臂安心。只成戏剧耳。又安得遗光百世。照映丛林。诸仁者你若真实要洞明此一段大事。直须发大心。立大志。将平生见闻情解虚妄觉知之心。拈向一壁待他胸次中。空牢牢无依𠋣时蓦提起个昆崙骑象舞三台是甚么道理这里须是把做一件无大极大底一等大事。猛著精神与之厮挨昼夜六时不得故舍然参禅要具三种心。第一具大信心。第二具了生死心第三具不退转心。信得及则始终不惑生死切则用心。必至不退转则决定成就。三心既具。则十二时中无虚弃底工夫既不虚弃则念念尔心心尔尘尘尔刹刹尔忽然向用心不及处。著力不得时。和个信得及底了生死底。不退转底一时打失。当体洞明如十日并照间不容发。说甚么昆崙骑象舞三台。纵饶一千七百则葛藤。不直一笑。而冰释矣。即此便是真参实悟底时节恁时不妨于山河大地。四大五蕴中。如香象王摆脱铁头独步大方游行自在。岂不韪欤是则是矣更须知有祖师门下。衲僧面前换转眼睛。突出牙爪一著子犹隔天涯在。平江路雁荡幻住禅庵云。慧剑单提日用中。天然元不犯磨砻。神号鬼笑丧魂胆。遍野横尸不露锋。古人与么说话。已是自伤已命了也。殊不知我王库内无如是刀。嗟夫参学之士不知此心空寂。本来清净。于一切法。元无取舍。只贵翻身一掷抹过太虚。脱体无依随处自在。更说甚么生死𣵀槃真如烦恼。犹如昨梦。何有于我哉到这里却不妨从空放下。更就他尊宿痛钳锤下煅炼一回等闲伸出三头六臂将从上差别因缘声讹公案缚作一东。抛在他方世畀之外便。乃索空双手。向闹市门头。孤峰顶上。现神通十八变。使他依门傍户者斫额有分。所以达磨西来。谓之单传直指。初无委曲。后来法久成弊。生出异端或五位君臣。四种料拣。三关九带。十智同真。各立门庭互相提唱虽则一期建立却不思赚他后代儿孙一个个浑身。堕在参天荆棘中。技上攀枝蔓上引蔓但见葛藤遍地。无有出期逗到头白齿黄。忽然命根子于欲断未断之际返思从前知解。毫发无灵甘赴死门悔将奚及。近代丛林如此参学者。波荡风靡十人而九矣于戏望他法社之兴。丛席之盛其可得哉间有真参实悟底尊宿。出兴于世欲拯救此弊无处发药不得已于第二门头别开一路将个无义味话头。放在伊八识田中只待伊奋起根本无明发大疑情猛利无间纵致丧身失命亦不放舍久久纯熟自然人法空心境寂。能所忘情识尽。和个话头一时忘记瞥尔向不知不觉处嗟口一咬百杂粉碎转得身来信口道信步行。觌体纯真初无拣择全生杀于一茎草上空古今于三寸舌头岂与他顺朱填墨者同日而较其得失哉然则恁么为伊。亦是作死马医了也。你不更向这里磨砻志气抖擞精神一往直前以求真脱是自弃也中间多有一等好兄弟。不能发决定志因做到不奈何无下手处著脚下牢便生退屈。正此拟议蓦他被人牵引向册子上。论量经教中引喻。不待悟明自立知见。直饶你论得谛当喻得明白。殊不知正是依他作解障自悟门杂毒入心佛亦难救。更有人谓我根器狭劣。卒不可到。先且发菩提心。兴普贤愿兼脩白业。以为由渐者。此等谓之孤负已灵。埋没先德又有人谓道无言而不显体。无用而不彰便乃渔猎见闻。博求胜解者此等谓之痴狂外边走又有人谓昏沉散乱似难屏除便乃息虑停机。枯心死志。坐在蒲团上。如一堆朽木相似。忽然忘四大虚六情以为极则者此等谓之解脱深坑死水里浸又有人认个昭昭灵灵。鉴觉者为自己法身便谓山河大地不碍眼光明暗色空元非他物。一认认定。此等谓之唤驴鞍桥作阿爷下颔。又有人向他古人垂手处妄生穿凿谓一句是半提。两句是全提揣摸不行处。唤作向上机坐脱立亡唤作末后句中间又将古人语言透漏处从头注解口耳相传以为究竟者。此等皆是西天九十六种之数。中间差别异端。不可枚举揔而言之。无他盖为当人元无正念不发真心又不曾实为生死大事兼之又不具参学眼目别白邪正师法。所以坐在里许。不肯知非。遂致红紫乱朱。使他晚学初机难于趋向于是劳他先圣千绪万端设出方便持不过为伊解其黏去其缚耳今则我这里也不敢自出见更远引古人入道因缘为伊證㩀去也。要知一。踏到底更无回互者。但看僧问古德云。学人不识佛乞师指示德云。我说恐你不信。僧云和尚重言争敢不信。德云即汝便是僧云如何保任德云一翳在目空华乱坠僧遂领悟。这个岂不是一踏到底底样子。这僧自非真个悬崖撒。手。直下承当。安得便恁么剿绝。当时傥存毫发许心意情识于其间便是百劫千生也无他领悟处诸人还知么。且看从头注破学人不识佛。乞师指示。合取狗口。我说恐你不信作贼人心虚。和尚重言争敢不信。犹自不知非。即汝便是将谓有多少奇特。如何保任脚跟下好与三十痛棒。一翳在目。空华乱坠。脱赚阎浮多少人。僧遂领悟。三生六十劫。你诸人还知落处么。也须学这僧向已躬下。一踏到底始得要知持经论教谈名说相者。但看良遂座主。见麻谷谷闭门不接遂次日再往。谷复闭门。遂乃扣门。谷问阿谁。遂拟应名。忽然有省乃曰和尚莫谩良遂。良遂若不来见和尚洎被经。论赚过一生。谷乃印可遂归罢讲。谓同学曰诸人知处。良遂揔知。良遂知处。诸人不知乡使谈经论教。可以了得则良遂不必扣麻谷之门你看他末后道良遂知处。诸人不知。且不知底是何事。更为伊从头注破。良遂见麻谷弃却黄金抱碌砖麻谷闭门不接。将谓别有长处遂乃扣门剑去久矣汝方刻舟。谷问阿谁抛糠引狗。拟应有省已迟八刻我若不来见和尚。洎被经论赚过一生更参三十年谷。乃印可胡麻厮缴。良遂知处。诸人不知。依旧可怜生。这里岂是你循行数墨。依文解义底道理也须亲见良遂悟处始得要知自负知见。下视诸方者。但看黄龙和尚请益慈明老人。明问曰公学云门禅。必善其旨如云门放洞山三顿棒。是有吃棒分。无吃棒分。龙曰有吃棒分明色庄口。从朝至暮。鹊噪鸦鸣。皆应吃棒。龙罔措。遂炷香作礼。明复举赵州勘婆话诘之。龙阡下不能加答。次日又诣见明诟骂不已。龙曰骂岂慈悲法施耶。明曰你作骂会那龙于言下大悟。呈颂曰。杰出丛林是赵州老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫与路为雠。明以手指没字。龙即易。以有字明颔之。黄龙未见慈明。时领众行脚。气吞湖海。后云峰悦和尚。知其未到一夜激发。令见慈明。所以显如是之机用也。你诸人还知么。更听从头注破。有吃棒。分无吃棒。分点火开门照贼归。有吃棒。分依旧扶墙摸壁。从朝至暮鹊噪鸦鸣。皆合吃棒。拖不入了也。炷香作礼。堕坑落堑。看赵州勘婆话且作死马医诟骂不已。犹自口忉忉骂。岂慈悲。法施耶。气急杀人。慈明当时见他恁么道便与索性一顿痛棒打出不惟正令全提。亦要使他光前绝后无端便向他道你作骂会那。致使黄龙复堕泥水。便道杰出丛林是赵州。少卖弄老婆勘破没来由。便是有来由。也只道得一半。而今四海清如镜。那里洎。行人莫与路为雠。犹欠悟在。所以道纤毫不透如隔铁围。自非向他毒恶钳锤下楷磨净尽。岂有了办底时节。你更要知多闻博览口耳传受者。但看香严参沩山。山门曰闻汝在百丈。先师处问一答十。问十答百此是汝意解识相生死根本。父母未生时试道一句。看严茫然无对屡乞沩山说破。山曰我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底终不千汝事严即焚弃平昔所看文字自誓此生作个长行粥饭僧乃入山结茅自处一日因芟除草木。以瓦砾击竹作声有省。遂遥礼沩山赞云。和尚大慈恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃述颂曰。一击忘所知更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪诸方达道者咸言上上机你看他出词吐气处。岂是勉强做作得来。又岂是记持学解口耳传受得来。今日索性不惜口业更为诸人注破。沩山道父母未生时试道一句看。贼无种相。鼓笼香严。茫然无对不欠一丝毫屡乞说破胡饼里讨甚么汁。我说底是我底终不千汝事。将谓将谓元来元来。严乃焚弃文字结茅自处。错击竹有省邪法难扶。遥礼沩山面。皮厚多少若为我说破。何有今日之事。如何是今日事。一击忘所知。那里学得来。更不假修持。远在动容扬古路。碍塞杀人。不堕悄然机未敢相许。处处无踪迹。要眼作么。声色外威仪。莫谤他好。诸方达道者那个是。咸言上上机。承虚接响。所以道向自己胸中流出。盖天盖地。回观见闻学解者。又何翅以十较百。以千较万矣。乃至圣贤应世。所有遗言往行。皆历代之元龟百世之师法于此可不发深省哉。是明是矣。须知男儿自有冲天志不向古人行处行。且作么生是冲天志。咄不是知音徒劳侧耳。示众云门话堕。赵州勘婆。唯之与阿相去几何。焦尾锦鳞。跃开地网。摩空俊鹘。透过天罗。不动一尘知落处。二千年事不争多还会么。如或不然更为你重下注脚。记得雪窦和尚颂为道日损有偈云。三分光阴二早过。灵台一点不楷磨贪生逐曰区区去。唤不回头争奈何折东篱补西障。回地轴转天关在雪窦则不无。争奈此四句遭人检点。三分光阴二早过。向甚处去也。灵台一点不楷磨无你下手处。贪生逐日区区去。何处不称尊。唤不回头争奈何。直得分疏不下。高高峰顶行。抬脚不起深深海底坐。打衣不湿。雪窦平地上把人埋没。撚指二百馀年。今古之下。乏人点检。幻住也有一偈。还有检点者么。须早出来。不然则就与拈出去也。三尺黑蚖眠暗室。一双白鼠啮枯藤。家山咫尺无行路有底闲情逐爱憎。师子正宗禅寺示众。所起之因既的。所期之果必亲。所操之志惟真。则其所诣之地。不期实而实矣。教中谓三世如来。咸为一大事因缘出现于世。欲令众生开示悟人。佛之知见。谓佛知见者。乃破生死根尘之利具也。佛祖谛观三界诸微尘刹。满中众生无一刹那而不受生。无一刹那而不变灭。浩浩乎不可以数计也。而况妄情起灭刹那不住生死之理。岂细事哉。由是佛祖哀之于大寂定中。随其迷妄为转法轮依处依缘。多立名字。谓之华严法华谓之楞严圆觉。乃至善提涅槃真如般若。正法眼藏涅槃妙心等。一依此心建立名常异而体常同也。名异故方便善权体同故。不离本际。必欲众生悟本际。越生死情妄而后已凡学者跨门靡有不以为生死事大。无常迅速而为辞者。逮扣其所以或者茫然无所加对。或者谓自出母胎。至命光迁谢。其生不知来。死不知去。是生死也。又或指终日竞夜。念虑迁流后念倏生前念忽灭取舍去来。纷然无绪寝兴变化。未尝暂歇。皆生死也。是说不越。分段变易。二种生死极理原之。皆枝叶尔非根本也。谓根本者。性真圆明本无生灭。去来之相良由不觉瞥起妄心。迷失本源。虚受轮转。以故教中谓迷之则生死始悟之则轮回息。盖根乎迷而本乎妄也。楞严会上富楼那问清净本然。云何忽生山河大地。此问盖迷真起妄。成立生死之因。佛答以大地山河皆如来藏。乃返妄旋真。破除生死之要旨也。以迷故引妄入心。积集倒见。圆觉喻之如四方易处。迷妄在眼下。惟所见之色。是生死以至离种种色象。纯见于空空亦是生死迷妄在耳。不惟所闻之声是生死。乃至离声即寂。当知其堪寂无闻亦是生死。以至意缘善𢙣。不惟恶是生死善。亦未尝不是生死。积为念虑。非惟动念是生死。至于息念亦是生死。以缘配之。不惟。染缘是生死。其净缘亦是生死。以觉论之。不惟不觉是生死。其念起即觉亦是生死。仰而观之之谓天。俯而视之之谓地。广而窥之之谓法界。大而量之之谓虚空。揔不出见分皆生死也。当知此心禾即了悟。使其立地成佛。要且亦。在生死网中。原夫生死之大。欺凡压圣。笼古罩今。未有一法不遭其沦溺者。以故目之曰。大事因缘有等阐提汉。闻说个生死。乃棹头不顾。遽引经书文字中相似语言。谓法性情净犹若虚空。世界壤时此性不坏圆满湛寂迥绝动摇。声色全真。见闻不脒。所谓佛身无为。不堕诸数。何处更觅生死去来之迹。有问生从何处来。便道水流元在海。死向何处去。遽谓月落不离天。似此等见解。唤作吃铁捧陷铁围之张本你。若不曾向真实法中。脱然超悟。更于悟外。别立生涯。不存窠曰。岂堪于生死岸畔。立得脚牢。苟或纤毫不尽。未免复为。胜妙境缘惑在那边。起诸异想。虽曰晓了。其实未然。古所谓努力令生须了却。莫教永劫受馀殃。又云八十公公八场屋。真诚不是小儿嬉。惟有痛以生死大事为已重。任者。一切时中卓卓地。单提此事蕴之方寸。向三根椽下淹没。三十年二十年。宛同一日。于大方之外。阔跨三千里五千里。不间丝毫。废寝食忘寒暑。耐寂寞。禁熬炼泯爱僧离顺逆空能所融是非死尽偷心方堪凑洎。古人谓参禅一著。要敌生死不是说了便休。前辈参禅大有样子。一一皆是竿头进步。撒手悬崖。豆爆冷灰死中得活。备尝艰苦不惮勤劳挫锐解纷。埋光铲彩。不肯以小成近效而生自足之心盖知生死根尘大于虚空。广于法界。况是历涉多生熏炼成熟纤毫不尽便是铁围。所以立志如敌万人。一步要跨千里尽形骸面皮铁石。穷岁月肝胆冰霜。忘利养于念端空名位于世表。无念尚虞滞迹有佛安得肯为非效学而能盖真实为生死者。曾不期然而然矣。今人反是才跨门来立脚未稳。以聪明之资打头逴得个自性。离生灭真身绝去来底规成说话。以为本柄。自已脚跟下。未曾卒地折。爆地断底一条生死命根置之无事甲中。取性向佛祖顶𩕳上。高挥大抺。自谓禅学理应。如是奈何。实地上工夫未曾亲到。不知据广床说大话。打圆相卓鸟藤一一皆与生死根尘。交光接影。而况心尘易壅。识马难调。爱见之习潜兴贪妄之情默运轮回未断而益炽。生死未空而愈滋。丛林衰替法社荒凉未有不本于此者。所谓不是说了便休斯言岂欺人哉盖实有如是事也你不思为生死根尘笼络在涂炭中一日一夜万死万生。形飘剑战。业坠火汤。改头换面。备尝楚毒。这个都是堕生死𢙣道底家常茶饭。无量劫来不是不曾经历。今日要将此根深带固底。生死牢关。一回翻转岂易事哉。更若顾利害较得失。择甘卒。存取舍。则生死根尘。又将接续去也。或者谓展转流浪且置之不问轮回生死。不由超悟。还有休息之时节也无对曰譬如猛风吹海欲其波浪自息。岂可得乎。其生死苟有自息之时。则佛祖不须兴慈运悲曲施方便。一至于此也。是故尘沙可数。而生死莫知其数量。沧溟可饮而生死莫知其边涯。当知无量劫来。为生死流转至于今身于苦于乐以升以沉。竟莫知其几矣。以迷妄所蔽。不自觉。知。只据现量较之。却似今日方从头起。当知未来泪。没浩无边涯。推其所因。非天降非人与。一由迷妄所致好趁今日身强力健。提起个无义味话头。猛奋精神一踏到底恁时说有生死也得说无生死也得。回古风于刹那。播玄机于当念如壮士屈臂师子游行。岂小根劣器者。所能拟哉。传灯录大寂道一禅师示众云。道不用修。但莫污染。何为污染但有生死心。造作　趣向。皆是污染。若欲直会其道平常心是道谓平常心无造作。无是非无取舍。无断常无凡无圣。经云非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧应机接物。尽是道道即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不然者。云何言心地法门云。何言无尽灯一切法皆是。心法一切名。皆是心名。万法皆从心生心为万法之根本。经云识心达本源。故号为沙门。名等义等一切诸法皆等纯一无杂。若于教门中得随时自在。建立法界尽是法界若立真如尽是真如若立理一切法尽是理。若立事一切法尽是事。举一千从理事无别尽是妙用。更无别理皆由心之回转。譬如月影有若干真月无若干诸源水有若干水性。无若干森罗万象有若干虚空。无若干说道理有若干无碍慧无若干种种成立。皆由一心也。建立亦得。扫荡亦得尽是妙用妙用尽是自家非离真而有立处。立处即真。尽是自家体若不然者。更是何人一切法皆是佛法诸法即解脱解脱者。即真如。诸法不出于真如。行住坐卧悉是不思议用。不侍时节。经云。在在处处则为有佛。佛是能仁有智慧善机情能破一切众生疑网。出离有无等縳。凡圣情尽。人法俱空。转无等轮超于数量。所作无碍。事理双通。如天起云。匆有还无。不留碍迹。犹如画水成文。不生不灭是大寂灭。在缠名如来藏出缠名大法身。法身无穷。体无增减能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根哉不尽有为。不住无为。有为是无为家用。无为是有为家依。不住于依故云如空无所依。心生灭义心真如义心真如者。譬如明镜照像。镜喻于心。像喻诸法。若心取法。即涉外因缘。即是生灭义。不取诸法。即是真如义声闻闻见佛性。菩萨眼见佛性。了达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷即迷自家本心。悟即悟自家本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时不合于冥智慧日出。不与烦恼暗俱。了心及境界妄想即不生。妄想既不生。即是无生法忍。本有今有不假脩道坐禅。不脩不坐。即是如来清净禅。如今若见此理。真正不造诸业。随分过生一衣一钵。坐起相随戒行增薰。积于净业但能如是何虑不通久立诸人珍重洛京荷泽神会大师云夫学道者须达自源。四果三贤皆名调伏辟支罗汉。未断其疑。等妙二觉了达分明。觉有浅深教有顿渐其渐也历僧祗劫犹处轮回。其顿也屈伸臂顷。便登妙觉若宿无道种。徒学多知。一切在心邪正由已。不思一物。即是自心。非智所知。更无别行。悟入此者真三摩提法无去来前后际断。故知无念为最上乘。旷彻清虚。顿开宝藏心非生灭性绝推迁自净则境虑不生。无作乃攀缘自悉。吾于昔日转不退轮今得定慧双脩。如拳如平。见无念体不逐物生。了如来常。更何所起今此幼质元是真常。自性如空。本来无相。既达此理。谁怖谁忧天地不能变其体心归法界。万象一如。远离思量智同法性。千经万。论只是明心既不立心即体真理都无所得告诸学众。无外驰求。若最上乘应当无作珍重雪窦语录丫角女子曰头丝报你诸方作者如。借问住山何境界春风𩖼𩖼。春鸟喧喧翠峰不能助发心印却是他传〉





永乐大典卷之一万三千一百九十