永乐大典卷之一万一千六百二　　〈十四巧〉
藻〈洪武正韵子果切水草通作藻人与缫同又文辞曰藻谓藻有文而辞如之又华饰曰黼藻谓如衣裳之绣藻火黼黻也杜诗传士卒凫藻注。和睦欢悦如凫之戏于水藻也礼记。玉藻注以藻紃贯玉为冕饰杂采曰藻天子五米亦作璪许慎说文水草也从草从水巢声诗曰于以采藻子皓切藻或从澡尔雅莙牛藻邪璞注似藻叶大江东呼为马藻那炳疏释四。莙。一名牛藻江东呼为马藻。藻之繁大者也。诗君南云于山采藻。左传云。蘋蘩蕴藻之菜。以此华好聚生。故言蕴藻。藻。训聚也。毛传云藻聚藻也。阴机云。藻。水草也。生水底。有二种。其一种叶如鸡苏。葬大如箸。长口五尺。其一种。茎大如钗股。叶如篷篙。谓之聚藻。又云扶风人谓之藻聚蒿发声也。此二藻皆可食煮熟楼去体气。聚面糁蒸为茹嘉美扬州人饥荒可以当榖食海藻疏释曰。蒋。又名海藻郭六。药草也。一名海藻。如乱发生海中。本草云者。集本草一名落昔一名藻陶注士生海岛上黑色如乱鬣而大少许笔大都藻黄顾野王玉篇藻水中菜也藻。同上颜元孙干椽字藻藻上俗下正张参五经文字藻藻。上同当平。徐锴通释子草反。丁度集韵藻或从澡作藻从缲作藻司马光类篇侧绞切娄机广干禄字戴俗字载侗六书故古者画藻以为饰故因之为华藻文藻又冕有缫。就车亦有缫就玉有缫藉以采丝为之亦作藻欧阳德隆押韵释疑诗鱼藻玉藻篇天子玉藻十二旒注藻本又作璪音早郊特牲王戴冕璪十二旒。二字通用不可双押此璪字新制添入。虽无明文云与藻字同然即上两项出处参之其义同班固宾戏云摛藻如春华此藻字韵中不收宜知。释行均龙龛手鉴𣺖俗藻正音早又彩色也韩道昭五音类聚蘖子道切杨桓六书统精母从草藻声藻隶或从澡声藻隶或从缲声𧅂隶从茻从水巢声与藻同从茻从水。喿声洒也从水巢省声古文熊忠韵会举要商清音左传蕴藻之菜是也。今俗名瓜菜陆佃曰。藻水草有文者出乎水下。不能出水以澡自絜书藻火取其清明藻并非特取文亦以禳火今屋上覆橑谓之藻井风俗通宫室象东井刻荷菱水草所以厌大同伯琦六书正讹从草水会意巢声俗作藻非赵谦声音文字通藻水草也从草于水上定意。绣于九章。取其洁也韵会定正精果切今屋藻并名藻井者藻取其清洁有文且以厌火烛故画之。井则言其形似也。字切精果精精笺藻。〉
藻〈洪武正韵子果切班固宾戏抟藻如春华篆书古论语并集韵史籀文说文见杜从古集篆古文韵海并徐铉篆韵并六书统隶书刘衡碑范镇碑度尚碑张平子碑并洪迈汉隶分韵并六书统真书虞世南颜真草卿书并张锦溪鲜子枢并草书集韵〉
总叙〈事物纪原淮南子曰。海阁生屈龙屈龙生容华容华生蔈蔈生萍藻。萍藻生浮草浮草生不根茇者皆生于浮草许慎注云海阁浮草之先也酉阳杂俎作海间生屈龙屈龙生容华容华生蔈蔈生藻藻生浮草礼记昏义教妇成祭之牲用鱼芼之以𤅖藻所以成妇顺也陆佃埤雅藻水草之有文者。出乎水下而不能出水之上其字从澡言自絜如澡也书曰藻大粉米。藻取其清火取其明也周官希冕四章自藻而下其章不足道也故谓之希冕。希冕言其数也玄冕二章自黼而下其数不足道也故谓之玄冕玄冕言其色也先儒以为希冕三章重冕一章非是也孔子曰黼衣黻裳者不茹荤。非不能食也服使然也盖玄冕绘黼于衣绣黻于裳大祭则王服以齐故曰不茹荤也中祭而下则服玄瑞然则礼曰齐之玄也以幽阴思也。玄冕亦尔非特玄端而已礼曰玄冕齐成诗曰又何子之玄衮及黼黻玄冕也。以衮举上。以黼举下盖言之法也由此观之重冕两章则希冕四章明矣盖子男之服毳冕五章则人君所服尽于此矣人君所服尽于毳冕则希冕而下臣服也故礼自毳冕而上章数皆以奇自希冕而下章数皆以偶奇阳也偶阴也孔子曰管仲镂簋而朱纮山节而藻棁贤大夫也而难为上也说者以为藻取其文。盖藻非特为取其文亦以攘火今屋上覆撩谓之藻井取象于此。亦曰绮井又谓之覆海亦或谓之罳顶风俗通曰殿堂宫室象东井形刻作荷菱荷菱水草也所以献火与此同义诗曰鱼在在藻有颁其首。王在在镐生乐饮酒鱼在在藻有莘其尾王在在镐饮酒乐岂盖鱼性食藻王者德至渊泉则藻茂而鱼肥故以颁首莘尾为得其性庄子曰在之也者恐天下之淫其性也故三章皆曰鱼在在藻。王在在镐也且周之兴也忧勤在丰其岂乐在镐岂乐在镐。其嘉乐在洛故是诗正言乐。岂盖忧释而为乐怒释而为岂尚书大传曰周书自泰誓就召诰而盛于洛诰传曰。士卒凫藻言其和睦欢悦如凫之戏于水藻也或言鱼藻亦以其如此颜氏家训或问东宫旧事六色罽䋿畏何等物当作何音荅曰按说文云莙牛藻也读若威音坞瑰切即陆机所谓蕴藻叶如蓬者也又郭璞注三苍亦云蕴藻之类也细莱蓬葺然生今水中有此物一节长数寸细葺丝园绕可爱长者二三十节犹呼为莙又寸断五色丝横着线股间绳之以象莙草用以饰物名为莙于时当绁六色罽此莙以饰绲带张敬固造丝傍畏耳作隈齐民要术诗曰于以采藻注云聚藻也诗义疏曰藻水草也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大似蓍可长四五尺一种茎大如钗股叶如蓬谓之聚藻此二藻皆可食。煮熟按去腥气米面糁蒸为茹佳美荆杨人饥荒以当榖食天鬻子无隅篇天鬻子适孝王之苑俯方池指萍藻而叹御者曰奚叹夫萍之泛于水也藻之根于水也同出乎水萍之所适自然也藻之根于水不得犹萍之自然也虽然萍也未离乎水其于藻也奚间谓之自然亦未也。吾是以叹理之散㶬也〉
海藻
〈本草神农本经名医别录。海藻味苦咸。寒无毒。主瘿瘤气颈下　破散结气痈肿症瘕坚气腹中。上下鸣下十二水肿疗皮间积聚暴㿉留气热结利小便。一名落首。一名藫生。东海池泽七月七日采曝乾及甘草　陶隐居云生海岛石上。黑色。如乱发而大少许。叶大都似藻叶又有石帆状如柏疗石淋。又有水松状如松疗溪毒。　宋闻宝本按陈藏器本草云此物有马尾者大而有叶者本经及注海藻功状不分马尾藻生浅水如短马尾细黑色用之当浸去咸大叶藻生深海中。及新叶如水藻而大本经云主结气瘿瘤是也尔雅云。纶音关。似纶组似组正为二藻也。海人取大叶藻正在深海底以绳系腰没水下刈得旋系绳上五月已后当有大鱼伤人不可取也　嘉祐本草尔雅云海藻注药草也一名海萝如乱发生海中药性论云海藻臣味咸有小毒主辟百邪鬼魅治气疾急满疗疝气下坠疼痛核肿去腹中雷鸣幽幽作声孟说云海藻主起男子阴气常食之消男子㿉疾南方人多食之传于北人北人食之倍生诸病更不宜矣陈藏器云马藻大寒捣传小儿赤白游疹火焱热疮捣绞汁服去暴热热痢止渴生水上如焉齿相连。又云石帆高尺馀。根如漆上渐软作交罗文生海底煮计服主妇人血结月闭。石淋又云水松叶如松十葺食之主水肿亦生海底具都赋云。石帆水松是也。　日华子云石帆平无毒紫色梗大者如箸见风渐硬色如漆多人饰作瑚瑚装　图经曰海藻生东海池泽今出登菜诸州海中凡水中皆有藻周南诗云于以采藻于沼于沚是也陆机云藻水草生水底有二种一种叶如鸡苏茎如箸长四五尺一种茎如钗股叶如莲蒿谓之聚藻扶风入谓之藻聚为发声也二藻皆可食熟挪其腥气米𪋽糁蒸为茹甚佳美荆杨人饥荒以当榖食今谓海藻者乃是海中所生根著水底石上。黑色如乱发而粗大少许叶朔水藻而大谓之大叶藻。本经云主瘿瘤是也。海人以绳系腰没水下刈得之旋系绳上又有一种马尾藻生浅水中状如短马尾细黑色此主水癊下水用之。陶𨼆君云尔雅所谓纶音阑似纶组似组。东海有之今青苔紫菜皆似纶。昆布亦似组恐即是此也。而陈藏器乃谓纶组。正谓此二藻也谨按本经海藻。一名藫而尔雅谓藫为石水又谓蒋名海藻自有此二名而注释皆以为药草谓纶组乃别草若然隐居所云似近之藏器之说亦未可的据又注释以石衣为水苔一名石发石发即陟釐也色类似苔而粗涩为异。又云藫叶似音薤而大生海底且陟釐下自有条味性功用与海藻全别又生江南池泽乃是水中青苔古人用以为𥿄亦青黄色今注以为石发是也然则藫与蒋。皆是海藻之名。石发别是一类无疑也昆布今亦出登菜诸州功用乃与海藻相近也陶又云凡海中菜皆疗瘿瘤结气青苔紫菜辈赤然又有石帆如柏主石淋水松如松主溪毒吴都赋所谓草则石帆水松刘渊淋注云。石帆生海屿石上草类也无叶高尺许其华离楼相贯。连死则浮水中。人于海边得之。稀有见其生者。水松药草。生水中。出南海交趾是也紫菜附石。生海上。正青取乾之则紫色。南海有之。东海又有一种海带。似海藻而粗且长。登州人取乾之柔韧。可以系束物医家用下水速于海藻昆布之类石发今人亦乾之作菜。以齑𦞦啖之尤美青苔可以作脯食之皆利人苔之类又有井中苔生废井中井蓝皆主热毒又上有垣衣条云生古垣墙阴苏恭云即古墙北阴青苔衣也生石上者名昔邪屋上生者名屋游大抵主疗略同陆龟蒙苔赋云高有瓦松卑有泽葵。散严窦者曰石发补空田者曰垣衣在屋曰昔邪在药曰陟釐是也瓦松生古瓦屋上若松子作层。泽葵凫葵也虽曰异类而皆感瓦石而生。故陆推类而云尔。今人罕复用之故但附见于此瓦松即下条昨叶何草也。广志谓之兰香。改成或云。或言楮木上多松栽。土水气泄则生瓦松然亦不以尔。今医家或用作女子行经络药陟釐古方治虚冷下痢最要。范注治腹中留饮有海藻丸。又有瘿酒方用海藻一斤。绢袋盛以清酒二升。浸。春夏二日。秋冬三日。一服两合。日三酒尽。更合饮之。如前滓暴乾末服方寸七日三不过两剂皆差。广济疗气膀胱急方宜下气。毗布𦞦法。高丽毗布一斤白米泔浸一宿洗去咸味。以水一斗。煮令向热擘长三寸阔四五分仍取葱白一握二寸切断擘之。更煮令昆布极烂仍下盐酢鼓糁调和一依𦞦法不得令咸酸以生姜橘皮椒末等调和宜食梁朱梗米饭海藻亦依此法极下气大效无所忌。　政和本海药云主宿食不消。五鬲痰壅水气浮肿脚气贲豚气并良。雷公云凡使先须用生乌豆并紫背天葵和海藻三件同蒸一伏时。后日乾用之肘后方治颔下瘰𤻇如梅李。宜速消之海藻一斤。酒二斤。渍数日精稍饮之又方治颈下卒结囊。欲成瘿海藻一斤。洗去咸酒浸饮之。绍兴本云海藻生于海中。亦海菜之属也。性味主治具载经注。今医方用此治瘿瘤及下水颜验当从本经味苦咸寒无毒是也陈衍宝庆本草折里续说云藻之生于海者故以海藻名。即本条所载性用者是也藻之生于河者则以水藻名即诗所咏采于行潦者是也。郭坦述千金方拔毒膏。治热肿丹毒细切。水藻熟杵厚傅乾则易之且谓天下之冷无过于此。然海咸河淡其二藻各随所出而为味也。海藻咸当以米泔浸其味。而水藻淡但以清泉涤去其土。若图经纪海中诸菜俱能疗瘿瘤结气之疾。非所要用不暇缕辨。金李东恒心法海藻咸寒洗去咸泄水气。元尚从善本草元命苞云海藻为臣属阴味苦咸寒性况利。水道开闭。结之便泄水气消遍身之肿破结气痈肿瘿瘤消疝气睪丸下坠去。腹中上下雷鸣疗皮间积聚暴㿉。辟鬼魅百邪利小便。热结生登菜诸州海内。以七月七月采之胡仕可本草歌括海藻咸寒主瘿瘤一般海带更长柔专除疝气偏㿉病。水肿逢之亦可消。尔雅海藻也。药草也。一名海罗。如乱发生海中。广音覃。广雅海罗海藻。陆佃埤雅尔雅曰。海藻如水藻而大似发黑色。生深海中陈藏器本草。以为尔稚所谓纶似纶组似组。东海有之正为二藻也善疗瘤瘿夫颈处险而瘿。今汝洛间多焉而浙右闽广山领重阻。人鲜病之者按本草海藻昆布青苔紫菜皆疗瘤瘿结气披海之邦食此故能疗之也。台州府赤城志海藻生海中又一种甚大俗名大菜。又一种细而紫色。名鹿角菜。唐张籍诗赠海东僧　与医收海藻。〉水藻〈山居备用水藻可如常菜治之东坡诗云秋采霜露满东团。卢菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱不知何苦食鸡豚况药菜之佳乎文苑英华郭元超水藻赋。游子行迈。登晋山之孤岳翠溪皛以沦涟红嶂赫兮崩驳。尔其云崖委溜。风壑鸣泉。苔彬彪以冒石。藻漫莽兮山疑川。于以采藻于彼行潦沼沚之毛污潭之藻。一作草靃靃靡靡泛泛悠悠乍寅缘于春水。或羃历于春洲观其往往萦散离离无畔㛹娟岛屿炜晔江汉碎流月于澄波隐孤云于断岸生不择所长亦无丛不资润于微露不惧威于劲风纤茎璀璀密叶茸茸。宿银塘之白鹭矫清一作碧水之文虹则知乘流则游。过坻则植。柔而能全弱而能直。其为𨼆也不居高而处卑其为谦也常韬光而晦色。嗟茂族之无托。愿贞芳之见移。生君之铜沼汎君之瑶池。杂青莲与翠荇隅一作偶杜若与江蓠。生一作全。于水人不知成岁年年幽涧垂〉牛藻〈尔雅释草莙牛藻郭璞注似藻叶大。江东呼为马藻〉马藻〈注详上〉药藻
〈本草贯众一名药藻详气字〉倒枝藻〈郭子横洞冥记汉武昆明池中有倒枝藻枝横水上长八九尺馀如结网野鸭秋凫。及鸥鹢来翔水上入此草中不得出如曾网也亦名水网藻〉水网藻〈注详上〉黑河文藻
〈广异记会稽谢玄卿。采药过神女邀至东华夫人所居夫人为设珍肴而有黑河文藻详仙字〉长河文藻〈汉武帝内传元封元年七月七日武帝修除宫掖之内设坐殿上。以俟王母王母至上殿东向坐帝南南向王母王母曰将告女要言我曾闻先王曰太上之药风实云子生津金浆。月精万寿。碧海琅菜策文馈浊河七荣。动山高柳北采玄都之绮华仰嗽云山之来密。夜河天骨。昆吾漆沬空洞灵瓜四劫一实宜陵驎腹。天山夜日东掇扶桑之丹椹。俯探长河之文藻素虬童子九色凤脑太真虹芝天汉巨草南宫文碧。西乡扶老三梁龙华生于大道。有得食之后天而老此太上之所服非仲仙之所保〉品藻〈册府元龟传曰儗人必于其伦古之作者蜀尝不灵樴内照精鉴外朗详识人物区别淑凭或察言而知行或因诗以见志。或穷居而表其操或目击而辩其道乃至哲人既往遗风可挹撑举推引形容摹拟明其志行之所趣用俾方来而取法斯圣贤之深旨也春秋之则褒贬尤著尼丘圣师其论博矣子与著书亦颇商摧厥后孟坚列九等之序汝南有月旦之评。皆是物也。历代而下诂言靡绝盖子贡方人夫子称其不暇者诚以赐之多言也。在于品题铨度取资为监夫岂有过哉曹植成王论周公以天下初定武王既终而成王尚幼未能定南西之事是以推已忠咏称制假号。二弟流言召公疑之发金縢之匮然以用寤亦未决也至于昭帝。所以不疑于霍光亦缘武帝有遣诏于光使光若周公践天子之位行周公之事吾恐叛者非徒二弟疑者非徒召公也且贤者固不能知圣贤自其宜耳昭帝固可不疑霍光成王自可疑周公也若以昭帝胜成王霍光当逾周公耶若以尧舜为成王汤禹作营蔡召公周公之不见疑必也𠕋府元龟管仲为齐相既寝疾桓公往问之曰仲父之疾甚。疾若不可讳也不华而不起此疾彼政我将安移之管仲未对桓公曰鲍叔之为人何如。管仲曰鲍叔君子也子乘之国不以其道予之不受也难与千弃亡国不以其道彼不受。虽然不可以为政其为人也。好善而恶恶之已甚。已大也言憎恶恶人太甚见一恶终身不忘桓公曰。然则孰可管仲对曰。隰朋可朋之为人好上识而下问好上识谓好知远大之事臣闻之以德予人者谓之仁以财予人者谓之良。以善胜人者。来有能服人者也。以善胜人。人亦生胜己之心故不服之以善养人者。未有不服入者也。于国有所不知政于家有所不知事必则朋乎若皆知之。则事钟于已将不胜仕而败阙能有所不智故可以移改且朋之为人也。居其家不忘公门。居公门不忘其家事君不二其心亦不忘其身。举齐国之弊。握路之家五十室其人不知也。太仁也哉其朋乎。握。指也或有举齐国之弊。持与路旁之家五十室言其事大。而且亦显比。皆自有主司朋能不予预而知此所谓于国有所不知。政合于天地之大不容载故曰夫仁哉其朋乎公又问曰。不幸而失仲父也二参大夫者其犹能以国宁乎管仲对曰君请矍已乎矍已。谓有所惊惧而门未北。鲍叔牙之为人也好直。宾胥无之为人也。好善。宁戚之为人也能事。孙在之为人也善言。公曰。此四子者。其孰能一人之上也寡人并而臣之则其不以国宁。何也言四子皆有超绝之材无人能遇其上今吾并得臣之国尚不宁何也。对曰鲍叔牙之为人好直而不能以国诎不能为国以屈其直。宾胥无之为人好善。而不能以国诎宁戚之为人能事而不能以足息宁戚善于农植贪于积聚。不能知是而止息。孙在之为人善言而不能以信默。其所陈言既见信用。尚不能默凡此四子皆矜能太过不能与时屈伸故国不宁。臣闻之清息满虚。与百姓诎信。然后能以国宁勿已者朋其可乎。朋之为人动必量力举必量技。言终。噌然而叹曰天生之朋以为夷吾舌也其身死舌焉生哉。言朋亦时随已早亡。不得久理齐政故裹叹言比先知未然。夷吾所以讲圣也。吕氏春秋管仲有病。桓公往问之曰仲父之病病矣将何以教寡人管仲对曰。愿君之远易牙竖刀常之巫卫公子启方也公曰。易牙烹其子以慊寡人。慊快也。犹尚可疑邪管仲对曰。人之情非不爱其子。子之忍将何有于君。公又曰。竖刀自害以近寡人。犹尚可疑耶。管仲对曰。人之情非不爱其身。其身之忍又将何有于君公又曰。常之巫审于死生能去疴病犹尚可疑耶。管仲对曰死生命也疴病本也。君不用其命守其本而待常之巫彼将以此无不为也公又曰。卫公子启方事寡人十五年其父死不敢归哭犹尚可疑耶管仲对曰人之情无不爱其父父之恶将何有于君公曰诺管仲死尽逐之食不甘官不治病。不起朝不肃居。三年公曰仲父不亦过乎复召而反之明年公有病常之巫从中曰公将以某日薨易牙竖刁相与作乱。公今卫公子启方以书杜四十人卫公慨焉叹涕曰管子圣人之所见岂不远哉若死者有知我何面目以见仲父乎蒙衣袂而死绝于寿宫。左传文公七年秋侵我西鄙。公使吾于晋赵宣子使因贾季问酆舒。且让之。酆舒问于贾季曰赵衰。赵盾。孰贤对曰赵衰冬日之日也赵盾夏日之日也　襄公二十七年。郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二子石印段公孙段也。从赵孟曰。七子从君。以宠武也请皆赋以卒君亲武亦以观七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉。民之主也抑武也不足以当之伯有赋鹑之贲贲赵孟曰。床第之言不踰闵。况在野乎非使人之所得闻也子西赋黍苗之四章赵孟曰。寡君在。武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受其卒章。子太叔赋野有蔓草赵孟曰吾子之惠也。印段赋蟋蟑赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙改赋桑扈。赵孟曰。匪交匪敖福将焉往若保是言也。欲辞福禄得乎卒享文子告叔向曰伯有将为戮矣诗以言志志诬其上而公怨之以为宾荣其能大乎幸而后亡叔向曰然已侈所谓不及五捻者夫子之谓矣文子曰其馀皆数世之主也子展其后亡者也在上不忘降印氏其次也乐而不荒乐以民安不淫以使之后亡不亦可乎新序晋献公用荀息之谋。而禽虞公。虞不用宫之奇谋而亡。故荀息非霸王之佐乃战国并兼之臣也若宫之奇则可谓忠臣之谋也礼记杂记。孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节而藻棁贤大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不逼下论语八佾第三子曰。管仲之器小哉或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好。有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼。孰不知礼　公冶长第五子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也。曰瑚琏也　孟武伯鲁大走也。问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁也　子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也子曰。吾未见刚者或对曰申枨子曰根也欲焉得刚　又曰宁武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也。其愚不可及也子贡问曰。孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也。　子谓子产有君子之道四焉。其行已也恭其事上也敬其养民也惠。其使民也义。又曰。晏平仲善。与人交久而敬之又曰臧文仲居蔡。山节藻棁。何如其知也。　子张问曰。今尹子文三仕为令尹无喜色三已之。无愠色。旧令尹之政。必以告新令尹。何如。子曰忠矣。曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弑齐君。陈文子有马十乘。弃而违之。至于他邦。则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰。犹吾大夫崔子也。违之何如。子曰清矣。曰仁矣乎曰未知焉得仁　子曰。伯夷叔齐不念旧恶怨是用希。又曰孰谓微生高直或乞醯焉乞诸其邻而与之　雍也第六子曰。雍也可使南面仲弓卉雍字仲弓问子桑伯子子曰。可也简仲弓曰居敬而行简以临其民。不亦可乎居简而行简无乃太简乎子曰。雍之言然　子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣　季康子鲁大夫也问仲由可使从政也与子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有　述而第七子贡曰伯夷叔齐何人也子曰。古之贤人也。　先进第十一子曰从我于陈蔡者皆不及门也。德行颜渊。闵子骞冉伯牛。仲弓。言语。宰我。子贡。政事。冉有。李路。文学。子游子夏　子曰。由之瑟奚为于丘之门。门人不敬子路子曰由也升堂矣。未入于室也。　子贡问师与商也孰贤子曰。师也过商也不及。曰然则师愈与。子曰过犹不及柴也愚。参也鲁。师也辟由也谚。子曰回也其庶。乎屡空赐不受命而货殖马亿则屡中。　季子然李氏之家臣问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问。曾由与求之问。所谓大臣者。以道事君。不可则止今由与求也。可谓其臣矣。曰然则从之者与。子曰弑父与君。亦不从也。　宪问第十四。或问子产。子曰。忠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食没齿无怨言。子曰。孟公绰为赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。　又曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。　子路曰。桓公杀公子紏。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。　子贡曰管仲非仁者与。桓公杀公子紏。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左祍矣。岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也。　子贡方人。子曰。赐也贤乎哉。夫我则不暇。　卫灵公第十五。子曰。直哉史鱼。邦有道如矢邦无道如矢。君子哉蘧伯玉。邦有道则仕。邦无道则可卷而怀之李氏第十六齐景公有马千驷死之曰民无德而称马。伯夷叔齐饿于首阳之下。民到于今称之其斯之谓与。　微子弟十八。子曰。不降其志。不辱其身。伯夷叔齐与谓柳下惠。少连。降志辱身矣。言。中伦。行中虑。其斯而已矣。谓虞仲。夷逸𨼆居放言身。中清。废中权。我则异于是。无可无不可。　子张第十九。子游曰。吾友张也为难能也。然而未仁。　曾子曰。堂堂乎张也。难与并为仁矣。家语曰。子贡曰陈灵公君臣宣淫于朝。泄冶谏而杀之。是与比千同也。可谓仁乎。子曰。比千于纣亲则叔父官则少师。忠款之心。在于宗庙而已。周必死事之。冀身死之后纣悔寤其本志。情在乎仁者也。泄冶位下大夫。无骨。肉之亲。怀宠不去。以区区之一身。欲正一国之淫昏。死而无益。可谓怀矣。诗曰。民之多僻。无自立辟。其泄冶之谓也。又曰。孔子北游农山。颜回侍曰。愿得明王圣主而辅相之敷其五教。道之以礼乐。使城郭不修沟渠不越。铸剑战为农器。放牛马于原薮。室家无怨旷之思。千岁无阃战之患。子曰。美德也。不伤财。不害人。不繁辞。则颜氏之子有矣。　又曰。颜回问于孔子曰。臧文仲武仲孰贤。孔子曰。武仲贤哉。回曰。武仲世称圣人而身不免于罪。是智不足称好言兵计而挫锐于郭。是勇不足名也。夫文仲其身虽没而言不朽恶有未贤孔曰。身没言立。所以为文。犹有不仁者三不智者三。是则不。及武仲也回曰可得阃乎孔子曰。下展禽。置六关六关关名置之以税行者妾织席三不仁也设虚器。纵逆祀。祀海马三不智也。武仲在齐。齐将有祸不受更其国以避其难是智难之也。　又曰澹台子羽。有君子之容。而行不胜其猊宰我有文雅之辞而智不充其辩孔子曰。以容取人则失之子羽以言取人则失之宰予。又曰子夏三年之丧毕。见于孔子孔子与之琴。使之弦侃侃而乐子曰君子也闵子三年丧毕见于孔子孔子与之琴使之弦切切而悲子曰君子也子贡曰闵子哀未尽矣。子曰。君子也子夏哀已尽矣子曰君子也二者殊情而俱君子。赐也惑之。敢问孔子曰。闵子哀未尽能游之以礼子夏哀已尽能引之及礼。均之君子。不亦可哉。　又曰孔子曰不迁怒。不深怨不录旧罪冉雍之行也不畏强禦不侮鳏寡才任治戎。仲由之行也文胜其质好学慱艺省物而动是冉求之行也。齐庄而能肃。志通而。好礼。笃雅而有节是公西华之行也。满而不盈。实而不虚其德敢言于人无所不信是曾参之行也送迎必敬。上交下接是卜商之行也先成其虑。及事而用故动则非妄是言偃之行也三复白圭之玷。是南容之行也。执亲之丧未尝见齿是高柴之行也。不念旧恶盖伯夷叔齐之行也。畏天而敬人。盖赵文子之行也临其难不爱其死谋其身不遗其友君若用则进。盖随武子之行也国家有道其言之足以治无道其默之足以生。盖伯华之行也。外宽而内仁直已而不直人以善自终盖蘧伯玉之行也。孝恭慈仁。允德国义终贫。去怨。轻贱不道盖柳下惠之行也。君有道从命。无道衡命。盖平仲之行也。孟子公孙丑章句上。公孙丑问曰伯夷伊尹何如。曰。不同道。非其君不事。非其民不使。治则进。乱则退。伯夷也。何事非君何使非民。治亦进。乱亦进。伊尹也。可以仕则仕。可以止则止。可以久则久可以速则速。孔子也。皆古圣人也。吾未能有行马。乃所愿则学孔子也伯夷伊尹于孔子若是班乎。曰否。自有生民以来。未有孔子也。　孟子曰。伯夷隘。柳下惠不恭。隘与不恭。君子不由也。　离妻章句下。禹稷当平世。三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世居于陋巷。一箪食。一瓢饮。人不堪其忧。颜子不改其乐。孔子贤之。孟子曰。禹稷颜回同过。禹思天下有溺者由已溺之。稷思天下有饥者由已饥之也。是以如是其急也。禹稷颜子。易地则皆然。曾子居武城。有越寇至则去寇退乃反。子思居于卫有齐寇至。或曰寇至。盍去诸。子思曰。如伋去君谁与守。孟子曰曾子子思同道。曾子师也。父兄也。子思臣也。微也。曾子子思。易地则皆然。万章章句下孟子曰。伯夷圣人之清者也。伊尹圣人之任者也。柳下惠圣人之和者也。孔子圣人之时者也。　费惠公曰。吾于子思则师之矣。吾于颜般则反之矣。王顺长息则事我者也。　尽心章句下。浩生不害问曰乐正子何人也。孟子曰。善人也。信人也。何谓善。何谓信。曰可欲之为善。有诸已之谓信充实之谓美。先实而有光辉之谓大大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。乐正子二之中。四。之下也笋子大略篇。晏子功用之臣也。不如子产子产惠人也不如管仲管仲之为人。力功不力义力智不力仁。野人也。不可以为天子大夫。淮南子管仲文锦也虽丑登庙。相桓公以霸功成事。衣文锦之版。大书在。明堂。故曰离丑登庙也。子产绢染也。美而不尊。子产相郑。以乘车济朝涉者。孟子曰。惠而不知为政。绢染者。以子产喻母人月令曰。命妇宫染绢温暖其民。如人之母也。太平御览姚信士纬曰。延陵季子际会之问。卫尉蔡君限之于弱。余必以然李子通妙达道之机假其诗光。恐增祸乱受光之让。非其本志若季子之为君也。欲行王道其与周争治霸卫以力。与列国争强则不肯破强楚而并其封疆也。国人疾光而心归季子。季子不立。杜稷将倾。恐光忧速内灼而异图外生非常之变将加于万入是以季子相时虑事。顺以安民。而谓其弱未间彼旨蔡子荅曰诸兄以贤让国。与之冀能扬文武之遗教。崇仁义之美化以移风易俗耳何必当与周争乎。而苟守一节。退耕于野。使还国无讨贼之意反云国家有主社稷有祀乃吾君也盖间篡杀之路非所谓从忠教也越绝书或问曰子胥范蠡何人也。曰子胥勇而智范蠡智而明皆贤人也。问曰子胥死范蠡去二人行违。皆称贤何也。荅曰论语曰。陈力就列。不能者止事君以道言耳。范蠡单身入越致主于霸有所不合。故去也。问曰。不合何不死。曰。止去事之义也义无死子胥死者受恩深也。传曰孔子去鲁。燔俎无肉曾子去妻藜蒸不熟微子去比干死孔子并称仁行虽违其义同。死与生。败与成其同奈何论语曰有杀身以成仁子胥重其信。范蠡贵其义信从中出义从外入微子去者痛殷道也。比干死者。忠于纣也。箕子亡者绝也。忠信之至。相为表里耳。问二子孰逾乎。曰以为同耳。蒋子万机论太史迁云。颜回虽笃行不遇仲尼。不能彰其名也故五尺之童德拟大舜。使在他门未或及此也。夫甘罗少回六岁获河东五城万乘郊迎而偑印虽所弘。非道义然当秦之时。染诈变之风也使罗在孔门治丘之训亦可闻一知十乎曰未必也。昔齐欲伐鲁回求说陈常而孔子不许遂使子贡子贡一出破齐强晋亡吴霸越存鲁也。大颜子与赐程智比才相校于八至于此事而丘不使也孔丛子子高谓魏王曰臣入魏见君二计臣张叔谋有馀范威智不逮然其功一也王曰叔也有馀威也不逮何得同乎荅曰驽骥同辕伯乐为之咨嗟玉石相糅和氏为之叹息故贤愚共贯则能士匿谋贞伪相错则智士结舌。虽有馀犹不逮也又曰东里闾空腹而好自贤欲自亲于子顺子顺弗下曰夫东里问外质顽拙有似疏直内怀虚妙非丈夫之节若其度骸称肤面目鬓眉实美于人也圣人论士不以此为贵者。无益于德故也　又曰宫他见子顺曰他困于贫贱欲自托富贵之门庶克济乎子顺曰夫富而可以托贫贵而可以寄贱者天下寡矣非信义君子明识通达则不可所欲托者谁也宫他曰将适赵公子顺曰非其人矣。虽好养士奉而已终不能称也宫他曰将。之燕相子顺曰彼从兄弟甥舅各济其私。无求贤之志不足归也宫他曰将之齐田氏子顺曰齐大国也。其士大夫皆有多党之心不能容子也他曰然则何向而可子顺曰。济子之欲。则宜若　臣子可也　又曰魏安釐王问子顺曰马回之为入虽少文桓桓亮直。丈夫之节吾欲以为相可乎荅曰。知臣莫若君何有不可至于亮直之节臣未明也。王曰何故荅曰闻诸孙卿其为人也长目而豖视者必体方而。心圆每以其相人千百不失一。臣见回非不伟其体干然甚疑其目王卒用之。三月果以謟言得罪吕氏春秋吴起。谓商文曰。事君果有命矣商文曰。何谓也。吴起曰。治四境之内。成训教。变习俗使君臣有义。父子有序。子与我孰贤。商文曰。吾不若子。曰今日置质为臣。其主安重。今日释玺辞官。其主安轻。子与我孰贤。商文曰。吾不若子。曰援桴一鼓。敌人在前。使三军之士。乐死若生。子与我孰贤。商文曰。吾不若子吴起曰。三者子皆不吾若也。位在吾上命矣。夫商文曰。善子问我。我亦问子变世主少。群臣相疑。黔首不定当此之时属之我乎。属之子乎。吴起默然不对。少间曰然商文曰。是吾所以加于子之上也。艺文类聚魏夏侯玄乐毅论夫求古贤之意宜以大者远者。先之必迂回而难通然后已焉可也。观乐生报燕惠王之书。其殆庶乎。知机合道以终始者与其喻昭王曰。伊尹放太甲而不疑。太甲受放而不怨。是以天下为心者也夫欲极道德之至量务以天下为心者。必致其主于盛隆合其趣于先王乐生之志岂其局迹当时止于兼并而已哉举齐之事所以运其机而动四海也团城而害不加于百姓此仁心著于遐迩矣。举国不谋其功除暴不以威力此至德令于天下也。迈至德以率列国则几于汤武之事矣乐生方恢大纲以纵二城。收民明信以待其弊将使即墨莒人。顾仇其上愿择干戈赖我犹亲善守之智。无所施之。然求仁得仁。即墨大夫之义也。任穷则从微子适周之道也。开弥广之路。以侍田单之徒长容善之风。以申齐之志我泽如春。下应如草道光宇宙智者宅心然则鄜国倾慕。四海遥颈。思戴燕主仰望风声工城必从。则王业隆矣。虽淹留于两邑。乃所以致连于天下也。不幸之变势所不图败于垂成时运固然乐生灵不知拔二城之速了哉。顾城拔而业乖也岂不虑不速之致变哉顾业与变同也。由是观之乐生之不屠二城其亦未可量也。西汉书高祖纪高帝置酒洛阳南宫。上曰。吾所以有天下者何项氏之所以失天下者何。王陵对曰。升下𡢚而侮人。项羽仁而敬人然升下使人攻城略地。所降下者司以与之。天下同利也。项羽疾能妒贤有功者害之贤者疑之战胜而不与人功得地而不与人利。此所以失天下也。上曰。公知其一。不知其二。夫运筹策于惟幄之中决胜于千里之外。吾不如张子房。镇国家。抚百姓。吾不如萧何。连百万之众战必胜。攻必取。吾不如韩信。三者人杰也。吾能用之。此吾能以取天下也项羽有一范增而不能用之此其所以为我擒也。群臣皆悦服。　萧何传。汉五年。上以何功最盛先封为酂使群臣皆曰。萧何未有汗马之劳顾居臣等上何也上曰诸君知猎乎夫猎追杀兽者狗也。而发纵指示兽处者人也今诸君徒能走得兽耳。功狗也。至如萧何发纵指示功人也　伥释之传文帝诏释之拜啬夫为上休令。释之前曰。陛下以绛侯周勃。何如人也上曰长者。又复问东阳侯张相如。何如人也。上复曰长者。释之曰。夫绛侯。东阳侯。称为长者。此两人言事曾不能出口岂效此啬夫喋喋利口捷给哉度盎传。盎为郎中。文帝即位。绛侯为丞相。朝。罢趋出。意得甚。帝礼之恭。常目送之。盎进曰。丞。相何如人也。帝曰社稷臣。盎曰。绛侯所谓功臣非社稷臣。社稷臣主在。与在主亡。与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉本兵柄弗能正。吕后没。大臣相与共诛诸吕。太尉主兵适会其成功。所谓功臣。非社稷臣。　汲黯传。点病严助为请告。上曰。汲黯何如人也。助曰使黯任职居官亡以瘉人。然至其辅少主守成。虽甸谓贲育弗能夺也曰然古有社稷之臣至如汲黯近之矣。通鉴汉武纪汉廷大臣。独汲黯好直誎。守节死义难惑以非至如说丞相弘等如发蒙振落耳。　张敝传。敝治京兆。略循赵广汉之迹方略耳目。发伏禁奸不如广汉。　杨雄。传。仲尼之后。讫于汉道。德行颜闰股肱萧曹。爰及名将。寻平之条。称述品藻。撰渊骞。师古曰。品藻者定其差口。及文质。　公孙弘。传赞云。儒雅则公孙弘。重仲舒。倪宽。笃行则石建。石庆。质直则汲黯。卜式。推贤则韩安国。郑当时定令则赵禹。张汤。文韦则司马迁。相如。滑稽则东方朔枚皋应对则严助。来买臣。历数则唐都洛下闳。协律则李延年。运筹则桑弘羊奉使则张骞。苏武。将帅则卫青霍去病。受遗则霍光。金日磾。其馀不可胜记是以兴造功业制度遗文后世莫及。孝宣承统。纂修洪业。招选茂异而萧望之梁丘贺。夏侯胜。韦玄。成严彭柤尹。更始以儒术进。刘向。王褒。以文章显。将相则张安世赵克国魏相丙吉子定国。社延年。治民则黄霸王成龚遂郑弘召信臣韩延寺尹翁归。赵广汉严延年。张敝之属皆有功迹见述于世参其名臣。亦其次也。太平御览姚信士纬曰。周勃之勋不如霍光此前史所载。较然可见。而人以勃功大于光意窃不安。何者勃本高帝大臣居太尉之位。拥兵百万。既有陈平王陵之力又有朱虚诸王之援鄜寄游说以谲。诸吕因众之心易以济事若霍光者以仓卒之际受寄托之任辅弼幼主。天下晏然。遇燕王上官之乱。诛除凶逆。以靖王室。废昌邑立宣帝。任汉家之重。隆中兴之祚。参赞伊周。为汉贤相。推验事效优劣明矣又曰。杨子云有深才潜知屈伸沉浮。从容玄默。近子柳下惠朝隐之风智似蘧瑗而高不及也。班固称之。有大度不孜孜于富贵。不戚戚于贫贱二者之美盖亦良矣然杨子之书清贵甚远然无庙堂之议。对王公大人之辞故令其骨鲠不见节操不显也夫孟子之书将门人所记非自作也故其志。行多见非唯般辞而已。或推万钟之禄或辞兼金之赠或以周汉礼殊。二子时异不可责之于周。或曰帝纳异言而子云无正论卒有投阁之异孟轲昂昂。其肯然子云保家养智之士。孟轲凤峙高世之英也　曹植汉二祖论。曰。高祖因暴秦而起官由亭长自亡。徒招集英雄遂诛强楚光有天下。功齐汤武业流后嗣诚帝王之元勋人君之盛事也直寡善人之美称鲜君子之风采或秦宫而不出窘项座而不起计失乎鄜生忿过乎韩信太公是诰于孝违矣殿古今之大教伤王道之实义然其骁将荩臣皆古今之鲜有而能任其才而用之听其言而察之。故兼天下而有帝住也不然斯不免当世之妄夫世祖体乾灵之休德韬亚圣之才聪达而多议乐施而爱入神光前驱威风先逝军未出于南京莽已毙子西都当此时也九州鼎沸四海渊涌言帝者二三称王者四五成鸱亲粮顾虎超龙骧光武。武朱光之巨钺震赫斯之隆怒荡涤凶秽剿除丑类若劲风而纵烈史白日而扫朝云也计功则业殊比隆则事异语德则言行则无秽卒能立不刊之遐迹建不朽之无功故曰光武其近优也　魏文帝典论曰或有方周成王于汉昭帝者余以为周氏体坚考之作禀肾贤妣之胎教周召为保传。吕尚为太师。故咳笑必含仁义之声。观听必觌礼义之容。弘践柞之义隆太平之化礼乐兴于上。颂声作于下。时成王年二十二享国三十年。世水治长德与年丰。夫孝昭父非武王母非邑姜。体不承圣化不胎胄。保无仁孝之德佐无隆平之治。所谓生深宫中长妇入手矣。德与体并智与性成。孝昭之崩年二十有一。承襄弊之世牧雕落之民。臣无淑圣之智身有短折之期欲高隆周成岂不谬哉。张辅名士优劣论曰。世人论司马迁班固。才之优省多以同为胜余以为失迁叙三千年事五十万言叙二百年事。八十万言。烦省不敌固之不如一也。良史述事善足以将劝。恶足以鉴诚。人道之常。中流小事无取又因循难易益不同矣。又为苏秦。张仪。范睢蔡泽作传逞辞流离亦足以明其大才也。此。真所以为良史也。　谢承后汉书曰。桓帝徵徐稚等不至因间陈蕃曰徐稚。𡊮韦著。谁为先后。蕃对曰。生公族。闻道浙训长于三辅仁义之俗所谓不扶自直。不镇自雕。至于稚者。爰自江南卑薄之城而角立杰出宜当为先。　范滂。传。滂。汝南人。或问滂。曰。郭林宗何如人滂曰。隐不违亲贞不绝俗天子不得臣。诸侯不得友吾不知其它。滂后辟太尉黄琼掾　郭泰传泰字林宗太原介休人泰之所名人品乃定先言后验众皆服之始至南州过𡊮奉高不宿而去从黄叔度累日不去或以问泰泰曰奉高之器譬之泛滥虽清而易挹。叔度之器汪汪若千须之陂。澄之不清扰之不浊不可量也已而果然又尝谓刘擩口讷心辩有圭璋之质终必为今德之士司徒黄琼辟太常赵典举有道并不应𡊮嵩后汉书曰主允字子师太原人世仕州郡郭林宗尝见允而奇之曰王生一日千里王佐才也遂与及善允至司徒　范晔后汉书曰。许劭尝到颖川。多长者之游唯不诣陈蕃蕃丧妻还葬乡人毕至而劭独不往或问其故。劭曰。太丘道广广则难周仲举性峻。峻则少通。故不造其多所裁量若此或曰。荀靖与荀与孰贤劭曰二人皆正也慈明外朗叔慈内润曹操徵时常毕辞厚礼求为已助劭鄙其为人而不肯对操乃伺隙胁之不得已曰君清平之奸贼。乱世之英雄。操大悦而劭与从兄靖俱有高名好共核论。乡党人物。每月更其品题故汝南俗有月旦评焉孔融。传。融与韦端书曰。前日无将来渊。才亮茂雅。度弘毅伟世之器也。昨日仲将又来臣钦若等日韦端二子康字元将诞字仲将懿性贞实。文悯笃诚。保家之主也不意双珠近出老蚌甚珍贵之。后官至少府。　李膺传膺颖川襄城人时钟皓及荀淑并为士大夫所归慕膺常叹曰荀君清识难尚。钟君至德可师。膺住至司隶校尉　𡊮子正书曰孔子称蘧伯玉。国无道可卷而怀也。今李膺居浊世之中皦然与世殊涂。此西山饿夫之畴耳。卒死于非罪。恶得为雅人。　又曰。李膺言出于口。人莫得违也有难季君之言者则卿党非之。李君与人同与载则名闻天下资治通鉴汉献帝纪郑泰谓董卓曰明公出自西州少为将帅闲习军事𡊮本初公卿子弟生处京师张孟卓东平长者坐不关堂孔公绪清谈高论嘘枯吹生并无军旅之才。临锋敌。非公之俦也。　又曰。庞德公尝谓诸葛孔明为卧龙庞士元为凤雏。司马德操为水镜皆德公语也文中子天地篇或门杨雄张衡曰古之振奇人也其思苦其言艰曰其暹何如。曰。靖矣太平仰览魏文帝典论传毅之于班固伯仲之间耳　三辅决录曰。弭生字仲升其父贱故张伯英与李幼才书曰。弭仲井高德美名。命世之才。非弭氏小族所有。新丰瘠士。所当出也　陈群汝赖士论群以为孔氏先汝颍士。胜负之评矣孔荅曰汝南戴子高亲止千乘万骑与光武帝共揖于道中。颖川士虽抗节未有能颉颃天子者也汝南许子伯与友人共说世俗将坏同夜起举声号器。辅川士虽颇忧。时未有能哭世者也。汝南许掾教太守刘晨图开稻陂灌万顷。累世获其功。韩元长虽好地理未成功见效。如许掾者也。汝南张元伯身死之后。见梦于范臣卿颍川虽有奇异。未有鬼神能灵者也汝南应世叔读书五行并不颖川士虽多聪明。未有能离娄并照者也汝南李鸿为太尉掾弟杀人当死鸿自缚诸门乞代弟命使饮鸩而死弟因得全颖川士虽欲尚节义未有能煞身成仁者也汝南翟文仲为东郡太守。始举义兵以诛王莽。颖川士虽疾恶未有破家为国者也汝南𡊮公著为甲科郎中。上书欲治梁翼。颖川士虽务忠谠未有能没命直言者也　姚信士纬曰。论清高之士。上可如老子庄周。下可如君平子贡耳若于陵仲子及严遵夏甫子治。未可尽以为师矣平议之士若季札赵武。逮于林宗皆可尽为则也其泄冶伯宗。及末世史云子将之属皆美而未善也。圣人考功黜陟犹以三载而子将月旦之处史云睚眦废人。其观进者或饰虚其急沮者皆离叛。识诚可谓妙矣然非洙泗之风三千之弘化。　又曰汝南陈仲举体气高烈有王臣之节。颍川李元礼。忠平正直。有社稷之能海内论二士有议而未决。陈留蔡伯喈云。仲举强于犯上。元礼长于接下犯上为难。接下为易仲举为先元礼后矣天下于是为定。愚思窃以伯喈未必可从也夫旱繇戒舜犯上之徵也舜治百揆。接下之效也。故陈平谓王陵言面折廷争我不如公。至安刘氏公不如我。而犯上则为优。是王陵当高于良平。朱云殊乎吴邓矣陆公仲荅曰陈李二君。德齐于行才等于身无长短之差时人惑其先后。世说仲举遂在三君之下。元礼居八俊之上三国魏志钟繇传繇为太尉。以为颜子既没能备九德不贰其过虽荀彧为然或间繇曰君雅重荀君。此之颜子自以不及可闻乎曰夫明君师臣其次友之以太祖之聪明每有大事。常先咨之荀君是则古师友之义也吾等受命而行犹或不尽相去顾不远邪文帝问群臣昔子产治郑民不能欺子贱治单父民不忍欺西门豹治邺民不敢欺。三不欺于君德孰优繇与司徒华歆司空王朗。对曰。臣以为君仕德则臣成义而不忍欺君任察则臣畏觉而不能欺君任刑则臣畏罪而不敢欺。任德感义。与夫导德齐礼。有耻且格等趍者也。任察畏罪与夫导政齐刑免而无耻同归者也孔子曰为政以德譬如北辰居其所而众星拱之考以斯言论以斯义。臣等以为不忍欺不能欺优劣之县在于权衡非徒低昂之差乃钧铢之觉也。且前志称仁者安仁智者利仁畏罪者疆仁校其仁者功则无以殊核其为仁者。则不得不异安仁者性善者也利仁者力行者也疆仁者不得已者也三仁相比则安仁优矣易称神而化之使民宜之若君化使民然也然则安仁之化与夫疆仁之化优劣亦不得不相县绝也然则三臣之不欺。虽同所以不欺异也则纯以恩义崇不欺与以威察成不欺既不可同槩而比量又不得错综而易处杨传。年字义山。天水冀人以州从事为牧。韦端使诣许拜安定长史皋还关右。诸将问𡊮曹胜败孰在阜曰𡊮公宽而不断好谋而少决不断则无成少决则后事今虽疆大终不能成大业曹公有雄才远略决机无疑法一而兵精能用度外之人所任各尽其力必能济大事者也。　何晏传晏与夏侯玄等。名盛于时司马景王亦预焉晏尝曰唯深也。故能通天下之志夏侯泰初是也唯几也故能成天下之务。司马子元是也。惟神也。不疾而连不行而至吾闻其语未见其人盖欲以神况诸己也晏位至尚书何晏冀州论略言春秋以来可与海内比而校也恭谨有礼莫贤乎赵襄仁德忠义。莫贤乎赵盾纳谏服义莫贤乎韩起。决危定国莫贤乎狐偃勇谋经国。莫贤乎魏绛。达雠为主莫贤乎郊奚延誉先生莫贤乎张老明智识物。莫贤乎赵武。清直笃义莫贤乎叔向聪明肃恭。莫贤乎羊舌。职守信不移。莫贤乎荀息见利思义莫贤乎中行穆子忧国捍君。莫贤乎先书法不讳。莫贤乎董狐。分谤和众莫贤乎郤克流放能显莫贤乎冀缺拔幽进滞。莫贤乎白季守义死节莫贤乎乐恭子抗言不屈莫贤荀莹劫略不动莫贤乎解杨。审听知机莫贤乎师旷放而益显莫贤乎狼晖儒雅传通奠贤乎董仲舒。体泰蔿敬莫贤乎石奋。才兼文武千金不入私门。奠贤乎窦婴明君显贤莫贤乎田叔。證主知分。莫贤乎贯高忠义正直莫贤乎鲍子都謇。谔忠谏。莫贤乎王宏　陈群传群字长文明帝时为司空时太尉华歆淡于财欲前后宠赐诸公莫及。然终不植产业群常叹曰。若华公可谓通而不泰。清而不介者矣。群与孔融论汝䅡人物群曰荀文若公达。休若友若仲豫当今并无对。臣钦若等曰。荀或字文若荀攸字公荀衍字休若。荀谌字友若。荀说计仲豫崔林。传。林为司空尝与司空陈群共论冀州人士。称崔琰为首。群以智不存身贬之。林曰大丈夫为有邂逅耳。即如卿诸人良足乎。　杜恕传。恕字务伯。时张阇。字子台以简质闻恕著家戒称阇曰张子台视之似鄙朴人。然美心中不知天地间何者为美。何者为好。敷然以如与阴阳合德者。作人如此自可不富贵然。而患祸当何从而来。世有高亮。如子台者皆多力。举体之不如也。后官至幽州刺史。征北将军　蒋济传。济字子通时汝南许靖。字文休。夙有名誉既以笃厚为称又以人物为意。虽行事举动。来悉九当。济以为大较廊庙器也济万从论论许子将曰。许文休者。大较廓庙器也。而子孙贬之。若实不贵之。是不明也。诚今知之盖善人也。济位至太尉　陈登传登为广陵太守请陈矫为功曹使矫诣许谓曰。许下论议。待吾不足足下相为观察还以见诲。矫还曰闻远近之论。颇为明府骄而自矜登曰夫闺门雍穆有德有行。吾敬陈元方兄弟渊清玉洁有礼有法。吾敬华子鱼清修疾恶有识有义吾敬赵元达慱闻疆记奇逸车荦。吾敬孔文举雄姿杰出。有王霸之略。吾敬刘玄德所敬如此。何骄之有。馀子琐琐。亦焉是录哉。登雅意如此。而深敬交矫管辂。传。辂字公明。娄州刺史。装微辟为文学从事。徽问辂曰何平叔一代才名。其实何如。辂曰其才若金盎之水所见者清。所不见者浊神在广慱志不务学弗能成才欲以金盎之水。求一山之形形不可得则智由此惑故说老庄则巧而多华说易之义则美而多伪。华则道浮伪则神虚得上才则浅而流绝得中才则游精而独出。辂以为少功之才也徽曰诚如来论。吾数与平叔共说老庄及易。常觉其辞妙于理不能折之又时人吸习皆归服之焉益令不了。相见得清言。然复灼灼耳官至少府丞　韦诞传。诞字仲。将。为大鸿胪卿。鱼豢曰。寻省往者。鲁连邹阳之徒援譬引类以解缔结。诚彼时文辩之隽也。今览王粲繁钦。阮瑞陈淋路粹诸人前复文昔。亦何首不若哉。其所以不论者时世异耳。余又窃怪其不甚见用以问仲将。仲将云仲宣。王系字也。伤于肥戆。休伯繁钦字也。都无格检元瑜。既字也。病于体弱孔璋陈淋字也实自鹿疏文蔚路粹字也性颇忿鸷如是彼为非徒以脂烛自煎縻也其不高蹈盖有由矣然君子不责备于一人譬之朱漆虽无祯干其为光泽亦壮观也。　钟会传会字士季为黄门侍郎吏部郎。某文帝问其人于会会曰裴楷清通。王戎简要皆其选也。𡊮准传准字孝尽涣子也官至给事中或问准诸葛何人也曰张飞关羽与刘备俱起爪牙腹心之臣而武人也晚得诸葛亮固以为佐相而群臣悦服刘备足信亮足重故也及其受六尺之孤摄一国之政事凡庸之君专权而不失礼行君事而国人不疑如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣行法严而国人悦服用民尽其力而下不怨及其兵出入如赏行不寇刍荛者不猎如在国中其用兵也止如山进退如风。兵出之日天下震动而人心不忧亮死至今数十年国人歌思如周人之。思召。公也孔子曰雍也可使南面诸葛亮有焉又曰或云故少府杨早岂非忠臣哉见人主。之非。则勃然怒触之。与人言未尝不道也岂非所谓王臣謇謇匪躬之故者欤荅曰然可谓直士忠则吾不知也夫仁者爱人施于君谓之忠。施于亲谓之孝忠孝者其本一也故仁爱之至者君亲有过谏而不入求之反覆不得已而言不忍宣也今为人臣见人主失道直诋其非而播扬其恶可谓直士。未为忠臣也故司空陈群则不然其谈论终日未尝言人主之非书数十上而外人不知君子谓群于是乎长者矣。　崔琰传孙礼卢毓始入军府崔琰曰孙疏亮亢烈刚简能断卢清警明理。百炼不消皆公才也后咸至鼎辅　贾翊傅诩曰刘备有雄才诸葛亮善治国孙权识虚实陆逊见兵势　又文帝问贾诩曰吾欲伐不从命以一天下吴蜀何先对曰攻取者先立权。建本者尚德化但用兵之道先胜后战量敌论将故举无遗策臣宿料群臣无备权之对也虽以天威临之未见万全之势今宜先文后武文帝不纳后兴江陵之役士卒多死　徐邈传卢钦著书称徐邈曰徐公志高行洁才绰气猛其施之也高而不狷洁而不介慱而守约猛而能宽圣人以清为难而徐公之所易也或问钦徐公当武帝之时为通自在凉州及还京都人以为介何也钦荅曰往者毛孝先崔李圭用事贵清素之士于时皆变易车服以求名高而徐公不改其常故人以为通比来天下奢靡转相放效。而徐公雅尚自若不与俗同故前日之通乃今日之介也是世人之无常而徐公之有常也　陈泰传。司马文王与陈恭亲及武陔亦与泰善。文王问陔曰玄伯何如其父陔曰。通推慱畅以天下声教为己任者不如也。明统简至立事过之典略祢衡自荆州北游许都书一卷不之。浔灭无所适或问之曰。何不从陈长文司马仲远乎。衡曰卿欲我从屠酤儿辈耶又问曰当今复谁可衡曰大儿孔文举。小儿杨德祖又问。荀令君赵荡寇皆盖世乎衡见荀有仪容。赵有腹尺。园荅曰。文若可借面吊丧稚长可监厨请客其意以为荀但有貌。赵但啖肉也　又曰。赵戬曹三辅乱。客于荆州刘表以为宾荣是时檷衡来游京师。诋訾朝士及南见戬叹之曰剑则干将莫耶木则椅桐梓漆。人则颜冉仲弓也建安中丞相南取荆州执戢手曰何相见之晚。魏氏春秋高贵卿公即位。神明委隽德音壹朗罢朝景王粒曰上何如主也钟会对曰才同陈思武类太祖景王曰若如卿言。社稷之福也　又曰高贵卿公为宴群臣于泰极东堂与侍中荀顗崔赞𡊮亮钟毓虞松等谐述因帝问顗等曰。有夏既襄后相殄灭少康收集夏众复禹之绩高祖拔起垄亩驱帅豪隽芟夷秦项苞举宇内斯二主可谓殊才异略。命世大贤者也考其功德谁宜。为先。顗等对曰。造之与因难易不同少康功德虽美至如高祖臣等以为优帝曰未必创业者皆优绍继看咸劣少康中宋申兴之美论德覆实。方诸汉祖吾见其优木闻其劣少康生于灭亡之后。降为诸侯能布其德而兆其谋卒灭过戈复禹之绩非至德岂能济斯汉祖同土崩之势专任智力为人子则数危其亲为人君则因击贤相为人父则不能卫其子身没之后社稷几倾若与少康易时而处或未能复大禹之绩推此言之宜高夏康而下汉祖矣帝又曰。夫太上立德其次立功。汉祖功高。未若少康武烈之威岂必降于汉祖哉但夏书沦亡旧文残缺故勋美阙而同载向令坟典俱存行事详备赤岂有异同之论哉于是群臣咸悦服也通鉴魏邵陵厉公纪敦笃至行则太中大夫韩暨亮直清方则司隶校尉崔林贞固纯粹则太常常林张辅名士优劣论世人见魏武皇帝处有中土莫不谓胜刘玄德也余以玄德为胜。夫拨乱之主当先以能牧相获将为本一身之善战不足恃也世人以玄德为吕布所袭为武帝所走举军东下为陆逊所覆木若武帝为徐荣所败马被创之危也玄德在荆州。刘景升父子不能用其计举州降魏手下步骑不满数千为武帝大众所走未若武帝为。吕布奔北骑所擒勤突火之急也玄德为陆逊所覆未若武帝为张绣所困挺身逃遁以丧二子也若令高祖死于彭城世人方之不及项羽远矣武帝于宛下将复谓不及张绣矣而其安悉无亲若杨德祖之徒多见贼害孔文举桓文林等以宿恨。见杀良将不能任行兵三十馀年无不亲征功臣谋士曾无列土之封岂若玄德威而有思勇而有义诸葛孔明张飞关羽曰人杰也。眼而使之。大明闇不相为用。臧否不相为使武帝虽处疆不为用矣况在危急之间势弱之地乎若令玄德据有中州将与周室比隆岂徒三杰而已传子夏侯玄求交于传虾虾不纳荀粲谓传虾曰夏侯太初一时之俊虚心交子不合则怨。至二贤不睦非国之刺也虾荅之曰太初能虚声而无实才何平叔言远而情近好辩而无诚。邓玄茂外徇名利内无关钥此三人者皆数德也郭子魏明帝世使后弟毛曾与夏侯太初共坐时人谓帘葭𠋣玉树时目夏侯太初朗如明月入怀文中子或问荀彧　荀牧子曰皆贤者也生死何如子曰生以救时死以明道荀氏有二仁焉三国蜀志许靖传靖字文休汝南人少与从弟俱知名有人伦臧否之称至蜀见王商而称之曰设使商生于华夏虽王景与无以加也又谓张裔干理敏捷中夏钟元常之伦也。官至司徒　庞统传统字士元襄阳人郡命为功曹吴将周瑜助先主取荆州因领南郡太守瑜卒统送丧至吴门入多闻其名及当西还并会昌门陆绩顾邵全琮皆往统曰陆子可谓驽马有逸是之力。顾子可谓驽牛能负重致远或问统四如所陆子为胜于统曰驽为虽精所致一人耳驽牛日行三百里所致岂一人之重哉劭就统宿语卿名知人吾与卿孰愈统曰陶治世俗甄综。人物吾不及卿论帝王之秘策揽倍伏之要最。吾似有一日之长。劭安其言而亲之谓全琮曰卿好施慕。有似汝南樊子昭蒋济万机论云许于将褒贬不平以拔樊子昭而抑许文休刘晔日子绍拔自贾坚年生耳顺退难守静进能不苟济荅曰子昭诚自幼完洁。然观其牙树烦眩吐吻自非又休敌也虽智力不多　时之佳也绩邵谓统曰使天下太平当与卿共料四海之士深与统相结而还为先主军师中郎将。　秦宓传宓广汉人。丞相诸葛亮问宓董扶及任安所长宓曰董扶褒秋豪之善贬纤介之恶任安记人之善忘人之遇官至大司农　张俨传俨为大鸿胪作默记论诸葛亮与司马宣王曰汉朝倾覆天下隳坏。豪杰之士竞希器。魏氏跨中王刘氏据益州并称兵海内为世霸王诸葛司马二相遭值际会托身盟主或收功于蜀汉或。闻名于伊洛丕备既没后嗣即统各受保阿之任辅翼幼主不负然诺之诚亦一国之宗臣霸王之贤佐也历前世以观近事二相优劣可得而详也。孔明起巴蜀之地蹈一州之土方之大国其战士人民。盖九分之一也。提步卒数万长驱祁山慨然有饮马河洛之恚仲达据天下十倍之地使兼并之众据牢城拥精锐无擒敌之意。自保而已。使彼孔明。自来自去。若此人不亡则凉雍不解甲中国不解鞍。胜负之策亦决矣方之司马不亦优乎。零陵先贤传刘备曰子初即刘已宇也。才智绝人如孤可用非孤者难独任也。亮亦曰运筹策于帷幄之中不如子初远矣。若提桴鼓会于军门使百姓喜勇当与议之可太平御览习凿齿则周鲁。通诸葛论曰。客问曰周瑜鲁肃何人也主人曰小人也客曰周瑜奇孙策于总角定大好于一面摧魏武百胜之锋间孙氏偏王之业威震天下名驰四海鲁肃一见孙权建东帝之略子谓之小人何也主人曰此乃贞所以为小人也夫君子之道故将竭其直忠佐扶帝室尊主宁时远崇名教若乃力不能合事与志违躬耕南亩遁迹当年何由尽臣礼于孙氏。于汉室未亡之日耶客曰诸葛武侯翼戴玄德与瑜肃何异而子重诸葛毁瑜肃何其偏也主人曰夫论古今者故宜先定其所为之本迹其致用之源。诸葛武侯龙蟠江南托好管乐有匡汉之望是有宗本之心也今玄德汉高之正冑也信义著于当年将使汉室亡而更立宗庙绝而复继谁云不可哉艺文类聚晋张辅名士优劣论曰乐毅诸葛孔明之优劣乎或以毅相弱燕合五国之兵以破强齐雪君王之耻围城而不急攻将令道穷而义眼此则仁者之师莫不谓毅为优余以五国之兵共伐一齐不足为强大战济西伏尸流血不足为仁夫孔明包文武之德刘玄德以知人之明屡造其庐咨以济世奇策泉涌智谋从横遂东说孙权北抗大魏以乘胜之师翼佐取蜀及玄德临终禅登大位。在扰攘之际立童蒙之主设官分职班叙众才文以宁内。武以折冲。然后布其恩泽于中国之民。其行军也路不拾遗毫毛不犯勋业垂济而陨观其遗文。谋谟弘远雅规恢廓已有功则让于下下有阍则躬自咎见善则遭。纳谏则改故声列震于遐迩也孟子曰。闻伯夷之风贪夫廉余以睹孔明之忠奸臣立节矣殆将与伊吕争传岂徒乐毅为伍哉吴志孙权与陆逊论周瑜鲁肃及吕蒙。曰公瑾雄烈胆略兼人遂破孟德开拓荆州邈焉难继君今继之子敬东来孤与宴语便乃大略帝王之策一决也后孟德率数十万众水步俱下孤请诸将问其所宜子布文表俱言而遣迎之子敬即驳言不可劝孤呼公瑾付兵众逆而击之此二决也劝吾借玄德地。是其一短。不足以损二长也孤忘其短而不遗其长子明少果敢有胆而长大学问筹略可以次公瑾但言议不及耳图取关羽胜于子敬　又曰。周昭著书。称步骘及岩畯等曰古今贤士大夫。所以失名丧身者。其由非一也然要其大归总其常患四者而已急论议一也争名势二也。重朋党三也务欲速四也急论议则伤人争名势则败友。重朋党则蔽主务欲连则失德此四者不除未有能全者也当世君子能不然者。亦比有之。岂独古人乎。然论其绝异未若顾豫章诸葛使君步丞相。严卫尉张奋威之为美也。论语言夫子循循然善诱人又曰。成人之美不成人之恶。豫章有之矣望之俨然。即之也温听其言也厉使君体之矣恭而安威而不猛亟。相履之矣学不求禄心无苟得卫尉奋威蹈之矣。此五君者虽德实有差轻重不同至于趋舍大检不犯四者俱一揆也昔丁谞出于孤家吴粲由于牧竖豫章杨其美以并隆全之列是以人无幽滞而风俗厚焉使君丞相卫尉三君昔以布衣俱相友善论者因名叙其优劣。初先卫尉次丞相而后使君也其后并事明主经营世务出处之才仪有不同。先后之名。须反其初。此世常人所决勤也至于三君分好卒无亏损岂非古人交哉。又鲁横江昔仗万兵屯据陆口当世之美业也能与不能孰不愿焉。而横江既亡。卫尉应其选自以才非将帅。深辞国让终于不就后徙九列。迁典八座荣不是以自曜。禄不是以自奉。至于二君皆位为上将。穷富极贵。卫尉既无求欲。二君又不称荐。各守所志。保其名好孔子曰。君子矜而不争。群而不党。斯有风矣。又奋盛之名亦三君之次也当一方之成。受上将之任与使君丞相不异也。然历图事论功劳实有先后故爵位之荣殊焉而奋威将处此次能明其部分心无失道之欲。事无充诎之求。每升朝。堂循礼而勤。辞气蹇蹇罔不惟忠叔嗣虽亲贵言忧其败蔡文虽疏贱谈称其贤。女配太子。受礼若吊慷慨之趋唯笃人物成败得失皆如所虑可谓守道见机。好古之士也。若乃经国家军旅于驰骛之际立霸王之功此五君者未为过人至其纯粹履遒。求不苟得。升降当世。保全名行邈然绝俗实有所师。故粗论其事以示后之君子　又薛莹。字道阳。为散骑常侍。常称王蕃器量。绰异弘博。多通栖玄。清白节操。文理条畅。贺邵厉行贞洁机理清要。韦曜笃学。好古。博见籍有记述之才。胡冲以为玄。郡。蕃。一时清妙。略无优劣。必不得已。玄宜在先邵当次之。华核诗赋之才。有过于曜典诰不及也　又虞翻称关泽曰阚生矫杰。盖蜀之杨雄。又曰。阚儒术德行。亦今之仲舒也。翻官至骑都尉又胡综为侍中太子登使综作宾友。目日英才卓越超逾伦匹。则诸葛恪精识知机。达幽究微。则顾谭凝辨宏达言能释结则谢景究学甄微游夏同科。则范慎羊道乃私绞综曰。元逊才而疏子嘿精而很。叔发辩而浮孝敬深而狭。所言皆有指趣而道卒以此言见咎不为恪等所亲后四人皆败吴人谓道之言有徵又李肃。字允恭善议论臧否得中甄奇录异荐述后进题目品藻。曲有条贯擢为选曹尚书。选举号为得才又诸葛恪传。恪字元逊蜀樊建以校尉乘使。值权病笃不自见建权问诸葛恪曰樊建何如宗预也。恪对曰。才识不及预而雅性过之。世说新语诸葛瑾弟亮及从弟诞并有盛名。各在一国于时以为蜀得其龙。吴得其虎魏得其狗诞在魏与夏侯玄齐名瑾在吴。吴朝服其弘量陈武别传武时人无察者顿丘闾遐荐之于军府。或问武当今可与谁为巩。遐曰。方谢道竖不足比。徐世璋有馀道竖世璋皆同时知名士也。武闻之笑曰。乃处我季孟之间乎。唐语林谢碣绝重其妇张玄常称其妇欲以敌之有济尼者并游张谢二家人问其二妪优劣荅曰玄夫人神清散朗。故有林下之风碣家妇清心玉映自是闺房之秀也。〉



永乐大典卷之一万一千六百二