永乐大典卷之八千七百八十三　十九庚
僧〈杂录诸僧五法天宋会要开宝七年法天。姓刹地利遍通三藏。与其兄达理摩𣂈义多西印度僧尼啰喃。中印度僧尼没驮计哩帝等四人同造中国。惟法天与其兄得达。馀皆殁于路。元一统志鄜州法天者。本中天竺摩伽陁国僧也。唐自元和后不。复译经。江南始用兵之岁法天来至鄜州。与河中梵学僧法进共译经义。始出无量寿尊胜二经。七佛赞。法进援笔缀文知州事王龟从润色之遣法天同法进献经阙下。宋太祖召见。慰劳。赐以紫方袍。法天请游名山许之。光信魏泰东轩笔录庆厝中和世𢖍守青闻城。时有悟空寺僧光信者落魄耽酒边人谓之王和尚。多往来元昊蕃部中。世𢖍𠹉厚给酒肉善遇之。一日用之以间元昊左箱将野刹遇乞而杀之。后得归。改名蒿仕终左藏库副使。德琳建昌府志太平兴国禅寺德琳禅师姓倪氏。闽人也。道行峭洁。知解雄俊住𩔰源院南唐李氏𠹉赐以袍与太平兴国中以年号改院额太宗皇帝复困武宁节度岐国公之荐诏以椹袍赐之有语要二编行于世史馆殿丞。钱熙为之序。金州观察判和州钱俨为塔铭石刻存焉。遇贤苏州府志遇贤。姓林氏。东禅院僧饮酒无算乡人目曰林酒仙。口中可容双拳间有异事。每出。人群聚观之能自图其形无毫𨤲不肖好吟诗。语虽俗而有理致有云杨子江头浪最深行人到此尽沉吟。他时𠰥遇无波处。还似有波时用心。门前绿𣗳无啼鸟庭下苍苔有落花。聊与东风论个事。十分春色属谁家心闲增道气忍事敌灾屯谨言终少祸。节俭胜求人。如此类甚多不具录。今其真身塑于院中。元一统志遇贤。宋建隆初。来居长洲县之明觉禅院𠹉以酒肉自纵。酒家或遇其饮则售酒数倍于他日。人称为酒仙。能语人祸福多验。以符治病必痊。创佛舍用钱数百万。虽称丐于人。而不知其所自来。行云江少虞类苑陈洪进。与张汉恩为刘从效左右将。有沙门行云者。𠰥狂人。自福州来。洪进供僧有礼。行云语洪进曰。汝当为此山河主。不出此岁我且归长乐秋后至此。时建隆二年也。是春从效卒。子绍錤典留务。至秋洪进经绍錤。将召越人执送金陵。汉恩为留后为副使。汉恩老且懦。洪进实专郡政行云果来谓洪进曰。凡世报前定但人有千钱之禄不可以图之况将相之位。岂能力取。今留公多疑人。前后诛杀甚众。王者不死。岂能害君哉。当须坦然任运。他日善终脐下。子孙蕃盛。苟怀疑杀人。象不善之报。鲜克令终矣。洪进后废汉恩幽于别墅诸子屡劝除之。终不许。汉恩竟以寿终。行云秃首而不衣僧服。𠹉服紫皂拨衫。束带悬银鱼为饰。馆于州廨十馀年。忽谓人曰。陈氏当有五侯之象。去此五年。后有戎马千万衷。前歌后舞入此城。喜而不怒。未知何故也。恳求出舍外宅。洪进次子文颢牧漳州将归宁。行云曰吾不及见矣遂沐浴右胁而逝。语馆人曰。过三月。乃得棺敛明日文颢至亟哭之。行云遽起生。执手谈至暮。乃入灭。泉人疑所管二州。何以容五侯。𠹉克取汀建以自益耳。后洪进来朝献其地。改镇徐州文𩔰通州团练使。文颢文顗文顼三人并授诸州剌史。是为五侯。王师入城。垂囊作笳鼓为乐。悉如其言。洪进感行云之言。帅泉十六年。未𠹉妄杀人有犯极刑而情可恕者。多贷其死。觉称杨内翰谈苑大中祥符初。有西域僧觉称。来馆于传法院。其僧通四十馀本经论。年始四十馀丁谓延见之。嘉其敏惠。遣人送至余处。与译同来设茶果问之。译云入此国见屠杀猪羊。悬肉事肆。甚不忍观见此方人心颇恶彼西土或一国人不食肉予问能留此土否觉称云愿至五台谒文殊。即还。乃心思恋本国。不乐居此。因索𥿄以竹笔作梵书横行数十字请净公译云。𥟵首摧伏诸魔力我智者本名觉称。出家至今十九腊。俱胝偈句义能说。后复作圣德颂以上文理甚富上问其所欲但求金拦袈裟归置金刚坐而已。诏尚方造以给之觉称自言酤兰左国人刹帝利性善画。于译堂北壁画译迦面。与此方纯异。道隆潮州府志道隆。不知何许人。余襄公靖作永兴华严院记。云潮州海阳人。俗姓黄氏。得心印于汝州琏禅师。至和初游京师客景德寺。宋仁宗梦黄龙蟠地。明日召至便殿。问宗旨。隆奏对详允上悦。有旨馆于大相国寺烧朱院王公责人争愿先见。未盥。庐外屦满矣。康定元年京师左街永兴华严禅院始赐重阳。继赐大乘颂。师即笺注进呈上览之大悦。特赐紫方袍赐号图明大师。频入化成殿。升座说法。前后赐御书衣膳不一。寻以圣藻哀朝溢于居室。因创阁以葳示不敢亵慢。赐琉璃瓦覆之。并赐御飞帛书。颁曰龙奎之阁。后出水陆画像五百轴以赐。师造堂为供设之所。再象御飞帛书。赐名洪济之殿。宣中使押左右街僧道威仪。教坊班乐辇卒卫兵奉迎至院。加赐明悟大师。自宋朝以来。以缁素见上者趋丹墀。瞻黼扆。则有之至若对万乘升高座。谈性相之实。指佛祖之心使人主敬信之深无如师之比者。吁佛氏之言。尤为逢理欤。光度寺道者抚州府志道者诵妙法莲华经。蚤夜不辍。有老叟来言谭陂神七郎君愿辍俄顷容假道且当图报道者如其言。是夕雷雨大作。平明栋梁禒桷堆叠寺基五万山木伐迹毕现谭陂庙名。七郎君。其神也。之万山。在县南十里。后道者顺寂。立塔于寺。祥符中塔生七莲华。上其事。改名华藏。演公元一统志演公。俗姓白。巴州思阳人。本士族。与赵清献公为禅友。智缘宋史方技传智缘随州人。善医嘉祐末召至京师舍于相国。每察脉知人贵贱祸福休咎诊父之脉而能道其子吉凶所言皆验。士大夫争造之。王圭与王安石在翰林时。圭疑古无此。安石曰。昔医诊晋侯。而知其良臣将死夫良臣之命。乃见于其君之脉则视父知子。亦何足怪哉。熙宁中王韶谋取青唐上言蕃族重僧。而结吴叱腊主部帐甚众。请智缘与俱至边神宗召见赐白金。遣乘传而西遂称经略大师。智缘有辨口。径入蕃中说结吴叱腊归化而他族俞龙珂禹藏讷令支等。皆因此输款。韶颇忌恶之言其挠边事。召还以为右街首座卒。魏泰东轩笔录僧智缘。𠹉以医术供奉仁宗。莫宗熙宁中朝廷取青唐武胜缘遂因执政。上言乞往鄯廓见董毡。说令纳地。志言宋史方𢪊传志言。自言姓许。寿春人。落发东京景德寺。七俱胝院。事清璲。初璲诵经勤苦志言忽造璲。跪前愿为弟子。璲见其相貌奇古。直视不瞬。心异之。为授具戒。然动止轩昂。语笑无度多行市里褰裳疾趋举指画空。伫立良久。时从屠酤游饮啖无所择众以为狂璲独曰。此异人也。人有欲为斋施。辄先知。以至不召款门指名取供。温州人林仲方。自其家以摩衲来献。舟始及岸。遽来取去。仁宗每延入禁中径登坐结趺。饭毕遽出。未尝揖也。王公士庶召即赴然莫与交一言者。或阴卜休咎。书纸挥翰甚疾字体道壮。初不可晓。其后多验。仁宗春秋渐高。嗣未立。默遣内侍至言所言所书有十三郎。人莫测何谓。后英宗以濮王第十三子入继众始悟。太宗守节请书。言不顾。逼之。得润州字。未几守节薨。赠丹阳郡王。见寺童义怀抚其背曰德山临济。怀既落发住天衣。说法大为学者所宗其前知多类此普净院施浴。夜漏初尽。门扉未启。方迎佛而浴室有人声往视之则言在焉有具斋荐绘者。并食之。临流而吐。化为小鲜。群泳而去。海客遇风且没。见僧操絙引舶而济。客至都下遇言。忽谓之曰。非我汝柔何客记其貌真引舟者也与曹州士赵棠善后棠弃官隐居番禺人传棠与言数以偈颂相寄万里间。辄数日而达。棠死。亦盛夏身不坏。言将死作颂不可晓已而曰我从古始成就逃多国王。今南国矣。仁宗遣内侍以真身塑像置寺中榜曰𩔰化禅师。其后善厚者礼之见额上荧然有光就视之。得舍利怀丙宋史方𢪊传怀丙真定人。巧思出天性非学所能至也真定构木为浮图十三级势尤孤绝既久而中级大柱坏欲西北倾他匠莫能为怀丙度短长别作柱命众工维而上已而却众工。以一介自从闭户良久易柱下不闻斧凿声赵州汶河凿石为桥镕铁贯其中。自唐以来相传数百年大水不能坏岁久。乡民多盗凿铁。桥遂欹倒计千夫不能正怀丙不役众工以术正之使复故河中府浮梁。用铁牛八维之一牛且数万斤后水暴涨绝梁牵牛没于河募能出之者怀丙以二大舟实土。夹牛维之。用大木为权𢖍状钩牛徐去其土舟浮牛出转运使张焘以闻。赐紫衣寻卒。惟湜舆地纪胜赣州府僧惟湜福唐人。住州之崇庆院。有禅行。能诗。黄太史𠹉赠之诗云擘开华岳三峰手。参得浮山九带禅之句东坡亦与之唱和作真赞宋苏东坡集道与之貌天与之形虽同乎人而实无情。彼真法隐何殊丹青日照月明雷动风行夫孰非幻忽然而成此画清隐可谒雨晴智贤赤城志智贤宁海人庆历间游钱塘传智顗教又事明静师儒佛皆得趣后归崇教寺卒处严温州府志处严乐清人贾氏子明庆僧慱涉经籍善属文凡诸寺碑碣每属处严为之而行业甚高有潜涧集见于世。梅溪王十朋母万氏有娠产之夕梦处严来。惠以金环梦觉而师讣音至翌日王公生人皆谓严后身严旧书石桥寺碑。王公初佥判绍兴道经石桥寺僧先一夕梦迓严阇𥠖翌日公至。寺僧异其梦因以告有诗云人唤我为严首座。前身曾写石桥碑。甄龙友和公双峰诗云诗老前身法号严。盖用此事。宋王十朋梅溪集潜涧严阇梨塔铭师讳处严字伯威姓贾氏温州乐清人也父靖居乡以长者称母万方娠一夕梦黑龙自天跃而下俄化为道人入其家及产师有异相幼警悟不凡经史过目辄成诵舅东平先生规邑之名儒也。试以对随口应荅大奇之少长忽不茹荤。母强之卒不从。一日游精舍。归白其母曰儿蔬食居俗非所宜。愿出家学佛惟夫人割爱遂往里之明庆院礼僧知性为师既落发受具游历郡刹。初学律未几习天台教观慨然叹曰吾邦僻在海隅。见闻不广。遂之钱塘依南屏臻公。听天台大部。明法华诸经时学者尚编录。务相诘难。师听法罢端然默坐。同辈问之。发明师说了无遗误。因谓之曰。文字分别。驰骋法相吾不能为遂远游禅林。访光辈老宿叩击玄旨。师志节高学识超迈。杖锡所至。道眼相契为多会有以座首命之者。师曰。吾宅心名利外。冀逍遥自适。讵能为人役耶。于是西游帝都观伊洛南。周旋江淮间。凡名山水。丛林巨刹。扉不至。时道潜思聪二僧舆东坡居士游。声名籍甚。咸与师善。数以篇章往来。师博学诗文。尤典重且工。书有晋宋法。或劝以所作谒缙绅。求知已。师笑曰古之桑门上首与士大夫游。非求之也道自合焉尔。故终身不以一字干谒。识者高之。元祐间还永嘉寓净光大云开元诸寺其徒翕然归之扣门请益者。履相蹑也师训以本业外复以诗书子史导之凡经指授者咸见头角。时开元建护国天王殿命师作记文辞雄伟。太守范公见之称叹良又。命刻石行于世。元符初归故山诛茅结庐循除蓄流自号潜涧。赋诗鼓琴以自娱。有古人林下风师有辞辩长于讲释乡里巨室欲屈师讲经莫能致。因具法筵业广众预设巍座俟师至。与众迫之。师匆遽就席阐扬奥旨缘饰以文。音吐鸿亮听者惊悦。明庆自创建几七百年。无文蹪可考。师首为撰记并书之时称二绝郡守张公平闻其名以礼致之。躬受楞严大义。初以僧正命师。又命至禅席皆力辞之每诣府。手提一豆未𠹉肩与人以师为府座所厚。因属以事。师正色峻柜。府政有不便于民者。委曲以告守改容听之瑞安令吕公勤。自号湖海道人。邂逅师喜甚。与俱还邑筑庵于厅治后圈命师居为留三宿而去。邑令丁公湛每访师谈道。终日忘𨑰晚景绝人事。惟精脩净业。喜讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。精熟如流。静夜孤坐。焚香暗诵琅琅之声。出于林表。𠹉手书法华光明二经。以报母德又书华严经八十卷。首末不懈。字法益工。弟子宗要游学姑苏俄以书督其归。未几师得疾遽终。政和壬辰正月二十日也。享年五十四僧腊三十九。至三月阇维。得舍利数百颗明莹如珠。明年九月植塔于故庐之后。以遗骨并舍利葬焉师于佛学无不通晓。尤深于禅。而接物以敖故以阇梨著名平生制述甚多。藁随毁失。圆寂后。弟子牧拾遗文编成三卷。人有得其片𥿄。皆宝藏之。其文翰见重于人如此。弟子宗要师号实印传天台教。住永嘉之妙果。克世其业。法孙德纯。亦传法于郡之龙翔某大母氏。师之同母娣也。宝印师盖某之叔父。师殁之岁。而某始生。自儿时稔闻德名。恨不迨见。令四十馀载矣。始获以叔父之命铭师塔。不敢以鄙陋辞。铭曰。师之道。儒律禅教咸瑧其要。师之𢪊。歌诗文翰。咸极其致。师之节。公脚大夫。不屈而谒师之训子传教观孙传心印。师之庐。左琴右书。山高涧迂。师之塔。明珠遗骨千古不灭文祐夷坚志又祐赣州信丰县僧。文祐本姓吴。落发出游结庵于赣县㞦岭久而去之客雩都妙净寺之僧伽院遂主院事。故因目为吴僧伽佯狂市廛人莫能测每日必诣松林以杖扣之而歌曰。赵家天子赵家王。不晓其意逄善人于涂辄拱揖致敬。贪暴不仁者。率抵以狗不少屈恶少年不乐至群辈噪逐之𠹉走于某家园竹中。疾呼求救。且拊其竹曰。大大竹林成扫帚。不旬决万竹悉枯此家固一凶族。自是衰替。寺后竹丛一竿最巨忽夜半造其下考击而歌声彻四远。连夕如是。他僧为之废寝怒而伐之既而紫芝径尺生橛上。邑民曾德泰老无子与妻议饭吴以祈未及召旦而排闼来曾大惊谨馈之食将去曰。当何为报。唯有二珠而已。果连生二子县市旧集于南洲。而县地外但旷野。吴过门必言曰。钱将平腰矣。及洲没于水市遂徙于邑门之阳𠹉求莱于民妇戒使多为具妇许诺。夫归怒其妄费。吴至乞醢主啖之。𠰥欲辍而强食者再三。妇曰食饱则已。何必尽曰欲免如夫妇贵言耳氏骇谢。学佛者孙德俊。往汀州武平谒庆岩定应师。曰雩川有有佛。礼我何为。孙曰。佛为谁曰吾法弟僧伽也。为吾持一扇寄之舟舣岸。吴已至。曰我师寄扇何在孙以汀扇数十杂示之径取本物而去。由是狂名日减多称为生佛一夕遍诣同寺诸刹门铺坐具作礼曰。珍重珍重。皆寂无应者中夕趺坐而逝时大中祥符己酉六月六日也是日邑大商在蜀遇之于河梁问吴僧何往痀偻急趍曰少干少干商归乃知其亡其亡也异香满室数日不变佥议勿火化而垩其全体事之元丰乙丑冬亡僧来郡城访桂安牙家求木作龛桂曰师为何人曰雩都妙净寺明觉院吴僧也。桂许之送之踰阈遂不见后乃审其故云明觉即僧伽也。真身至令存。舆地纪胜赣州府雩都之明觉寺宋初有吴僧伽事甚异。人以为生佛。祥符中忽示寂。而同日邑民作商于蜀乃遇之于蜀云自顺陕西洋州志兴道县人。姓雍氏受业本县开化院弱冠南游𠹉师佛印禅师了元住南康云居。师为侍者一日元与东坡游某寺读某碑师执拂在旁归坡问左右能记忆所读碑否师独诵十七坡奇之因问何名曰自顺坡曰逆则烦恼顺则菩提自是一经品题丛林盛称为顺善提晚归乡结庵名宝光院李时雍以善提书其榜云惠洪瑞阳志宝觉圆明大归德洪一名惠洪字觉范号冷斋俗姓彭新昌人年十三出家依三峰靘禅师为童子年十九试经于东京寺得度落发受且足戒听宣秘律师讲华严经。一旦不乐归事真净禅师七年尽得其道禅学超诣。释注金刚楞严圆觉法华四经慱通儒书。尤工于诗名动京辇与陈了翁黄山谷游山谷赠以诗称其韵胜不减秦少。觌气爽绝。类徐师川韩子苍宰分宁慧洪从高安来馆之云岩寺寺僧三百各持一幅𥿄求诗于洪洪握笔立就。子苍见之不怿曰诗当少加思岂若是易易乎洪笑曰取怏吾意而已子苍与别十年览其遗编追记平生不觉殒泪慧洪诗多奇句如已收一霎桂龙雨忽起千岩攧鹞风丽句妙于天下白高才俊似海东青文如水行川气若春在花皆古人未𠹉道也年五十八卒于南安军子苍为铭其塔有合论易传僧宝传智證传法王武库林间录天厨禁脔冷斋夜话甘露集石门文字禅注十明论證道歌行于世九江府志惠洪高安人以文如水行川气若春在花得名。入江西诗派住庐山竹林有读渊明祠碑云武王既伐纣乃不立微子。虽有去恶仁。终失存商义。夷齐不肯臣甘作首阳死下视莽操辈欺孤夺幼稚。汗赤亦戴天特向而冠耳桓玄弄兵权刘裕窃神器。先生于此时抽身良有以袖手归去来双眼饱山翠追怀圣人清太虚绝尘滓。长恨千载心绝弦掩流水。与君读此碑相视一笑耳晚归高安。有寄故山诗云。风叶鸣榔夜色晴隔云微月稍分明下帘陡觉衣裳薄拂榻空惊枕辈清病眼得秋还少睡壮心于世似多情何时却作庐山去。度水穿云取次行。时又有道潜与曾肇苏轼兄弟赓和有庐山杂兴。其一云。高岩吐奇云倏忽起千丈援笔欲名貌。卷缩非一状飞仙或遨游。隐隐出其上。惊飙忽吹灭转盻惟青嶂山中胜事多彼俗谁能亮太平府志惠洪以能诗名。苏轼黄庭坚诸公与进之𡮢与李之仪自金陵过姑溪赋云东坡坐中醉客让君翰墨风流竟作羊昙折意暮年泪眼山丘又云月下一声渔笛樽前万顷云涛。玉堂他年图画卧看今日渔舠。它诗甚多今录其在当涂所赋云。吴垌五总志觉范虽以诗名而荒唐不学世无其比未易一二举也。如四更自宝公塔还合妙斋疲卧松下石上。其诗云露眠不管牛羊践我是人间无事僧初不知牛羊下来为底时节。而用于四更事中。以吾法议之。当断不应为从重能改斋漫录洪觉范本名德洪俗姓彭筠州人。始在峡州以医刘养娘识张天觉。大观四年八月觉范入京。而天觉已为名揆因刘得祠部一道为僧叔丈因彭几在郭天信家作门客。遂识天信因往来于张郭二公之间政和元年张郭得罪而觉范决眷杖二十。剌配朱崖军牢城。后改名惠洪韩驹陵阳集寂音尊者塔铭建炎二年五月甲戌。寂音尊者宝觉圜明大师。殁于南康军同安寺门人智俱等崇石为塔葬之寺北五里卒事智俱来武宁求余铭期年不去曰先师之志也乃序而铭之师初名惠洪字觉范。姓喻氏高安人少孤受学辩慱能缉文性简亮年十四出家。依三峰禅师。十九试经东都落发受具。听宣秘律师讲华岩经。一旦不乐。归事真净克文禅师七年。尽得其道始自放于湖湘之间。荆州张丞相闻其名。请传法于峡州天宁寺师以二诗辞焉。已而杖策谒公。公见之喜曰。今世融肇也。给事中朱彦知抚州。以师住持北景德寺。久之谢去住持江宁府清凉寺坐为狂僧诬告抵罪。张丞相当国复度为僧。易名德洪数延入府中与论佛法。有诏赐号宝觉圜明。一时权贵人争致之门下。执弟子礼。且将住持黄龙山矣。会丞相去位制狱穷治踪迹尚书郎赵赐等皆坐贬官师窜海南岛上三年。遇赦自便名犹在刑部虽毁形坏服。律身严甚所至长老避席莫敢亢礼其同门友希祖居谷山。及其嗣法在诸山者皆迎师居丈室学者归之。是时法禁与党人游。而师多所厚善诵习其文。重得罪不悔为张丞相及郭陈尤尽其力其在东都也咸讥道人尚交通权贵耶。师笑谓人曰。是安知吾意大臣廉知之。故及于难。及靖康初大除党禁谈者谓师前日违众趋义娄濒于死既还僧籍。宜有以宠异之语闻执政。欲上其事属多故不果明年师殁。志迄不伸世以为恨。寿五十八腊三十九著论数万言皆有以佐世圜悟克勤禅师𠹉曰笔端有大辩才不可及也至他文皆俊伟不类浮图语。始黄太史见其所作竹尊者诗手为书之。以故名显既老自号寂音尊者。予识师久。𠹉戒之使远祸师然曰行吾志尔矧吾法中本无死生祸福尚奚恤。子言。予心不善之口弗能屈也铭曰维古高僧广学多闻。在秦融肇传法以文后皆昧陋佛法𡫏堙师独著书至老益勤维古高僧名士并游在晋安深孙许实俦后皆伏匿释儒相𠆩师独友贤虽远必求好文致憎友贤招怨曾是不虞。数蹈大难维师之言世既多有剟其行事。以告永久。文捷江少虞类苑吴僧文捷戒律精苦奇迹甚多能知宿命然罕与人言。予群从为知制诰知杭州礼为上客愚𠹉学诵揭帝咒都未有人知捷一日相见曰。舍人诵咒。何故阙一句。既而思其所诵果少一句浙人多言文通不寿。一日斋心往问捷。捷曰公更三年为翰林学士寿四十岁。后当为地下职任事。权不减生时与扬乐道待制联曹然公此时𠹉衣缞绖视事文通闻之大骇曰。数十日前梦扬乐道相过云受命与公同职事。所居甚乐慎勿辞也。后数年果为学士。而丁母丧。年三十九矣。明年秋文捷忽使人与予言此时文通在姑苏。急往钱塘见之文捷惊曰公大期此月何用更来宜即速还屈指计之曰急行尚可到家文通知其言。驰还遍别骨肉是夜无疾而终文捷与人言多如此不能悉记此吾家事耳捷常持如意轮咒。灵变尤多。瓶中水咒之则涌立畜一舍利昼夜常转于琉璃瓶中捷行道绕之捷行速。则舍利亦速。行缓则舍利亦缓士人郎忠厚事之至谨就捷乞舍利捷遂与之封护甚严一日忽失所在但空瓶耳。忠厚斋戒延文捷加持少顷见观音像衣上一物蠢蠢而动疑其虫也。试取。乃所亡舍利如此者非一忠厚以予爱之持以见归予家。至今严奉盖神物也。孙公谈圃吴僧文捷戒律精至孙莘老知湖州日。问吕吉甫如何时吉甫在润州持服捷曰只三年便在官家左右更有一人白晰而肥一人美髯而长后三年吉甫果参大政同列韩子华冯当世。皆如捷所言清顺可久。杭州府志石林叶公梦得云钱塘西湖旧多好事僧。往往喜作诗其最知名者。熙宁间有清顺可久二人。顺字怡然。久。字逸老。所居皆湖山胜处而清约介静不妄与人交。无大故不至城。士大夫多往就见。时有馈之米者所取不过数斗。以瓶贮凡上曰。取其三二合食之。虽蔬茹亦不常有故人尤重之。同时有思聪者亦似之。而诗差优。元一统志贵州。蔚林县清顺有至行亦工于诗崇宁初章惇自海外谪所遇赦量移过南山盛暑憩于县惇知其诗笔问近作顺时已七十馀即荅之曰甘霖不与满尘寰日日火云蒸肉山大地苍生都受苦有谁籍庇得欢颜惇知其讥已即升车去冷斋夜话西湖僧清顺颐然清苦多佳句。𠹉赋十竹诗云。城中寸土如寸金高人种竹只十个春风慎勿长儿孙穿我阶前绿苔破。又有林下诗曰。久服林下游颇识林下趣纵渠绿阴繁不碍清风度闲来石上眠。落叶不知数一鸟忽飞来啼破幽寂处荆公游湖上爱之为称扬其名。东坡晚年亦与之游亦多倡詶惠勤元一统志杭州路东坡苏轼有赠钱塘勤上人诗集序杭州府志慧勤馀杭人欧阳文忠公有送僧慧勤诗。黄氏日抄送惠勤诗叙东南宫居饮食山水之胜舍之而从我求仁义容斋五笔我朝承平之时四方之人以趋京邑为喜盖士大夫则因功名进取系心商贾则贪舟车南北之利后生嬉戏则以纷华盛丽而悦夷考其实非南方比也读欧阳公送僧慧勤归馀杭之诗可知矣曰越俗僣宫室倾赀事雕墙佛屋尤其侈耽耽拟侯王文彩莹丹漆四壁金焜煌上悬百宝盖宴坐以方床胡为弃不居栖身各京坊辛勤营一室有类燕巢梁南方精饮食菌笋比羔年。饭以玉粒粳调之甘露浆。一馔费千金百品罗咸行晨兴未饭僧。日𣆂不敢𠹉。乃兹随北客。枯粟充饥肠。东南地秀绝。山水澄清光。馀杭几万家日夕焚清香。烟霏四面起云雾杂芬芳。岂如车马尘𩯭发染成霜。三者孰苦乐子奚勤四方观诗中所谓吴越宫室饮食。山水。三者之胜。昔日固如是矣。公又有山中之乐三章送之归勤后识东坡。为作诗集序者。道潜杭州府志道潜姓何氏。于潜浮溪村人。受业于西菩寺。喜吟诗东坡闻其临平道中一绝喜之。师袖长篇谒坡于彭门。遂为世外交。元祐间师自普宁迁居智果寺坡与门下客十六人用圆觉经中以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智分韵赋诗坡得心字诗云。张水返旧壑。飞云思故岑。念若家家客亦有怀归心。三间得幽寂数步藏清深。攒金卢橘坞。散火杨梅林茶笋尽禅味。松杉真法音。云崖有浅井。玉体常半寻。遂名参寥乘可濯幽人襟。相携横岭上未觉衰年侵。一眼吞江湖。万象涵古今。愿君更小筑岁晚解我簪潜自号参寥子赐妙总太师。有诗集行于世。元一统志杭州府宋元祐四年参寥子住智果寺。寺有泉出石缝间。甘冷宜茶。冷斋夜话东吴僧道潜有标致𠹉自姑苏归湖上。经临平作诗云。风蒲猎猎弄轻柔欲立蜻蜓不自由五月临平山下路。藕花无数满汀洲。东坡赴官钱塘过而见之大称赏。已而相寻于西湖一见如旧及坡移守东徐潜往访之馆于逍遥堂士大夫争欲识面东坡馔客罢俱来而红妆拥随之东坡遣一妓前乞诗潜援笔而成曰寄语巫山窈窕娘好将魂梦恼襄王禅心已作沾泥絮不逐春风上下狂一坐大惊自是名闻海内然性褊尚气憎凡子如𠆩。𠹉作诗云去岁春风上苑行烂窥红紫厌平生如今眼底无姚魏。浪蕊浮花懒问名士论以此少之瓮牗闲评僧参寥者苏东坡与之甚熟疑参寥二字乃道号故东坡云维参寥子身贫而道富又云维参寥子往莫必躬又云。嘱参寥子以书遗予然东坡一帖乃以为参寥字若果字参寥又不应作参寥子此余所未晓者当更重考之怀贤宋秦观淮海集圆通禅师行状师讳怀贤字潜道俗姓何氏温州永嘉人也在襁褓中能合掌僧坐父母异之时郡之西山有僧嗣仁修西方白莲净观行甚高众归之勒号嗣仁社主乃以师从社主出家。天禧二年恩度天下僧。遂落发受具戒时年四岁也师既得法器又幼得高僧为之依归艺行日进。同辈无与比者有讲肄。辄往听未几尽传其学。及长慨然有游方之志即辞社主去。遍参知识。所至处。延居上游最后见达观禅师昙颖于润之因圣遂得其法皇祐初润守王公琪雅闻师名乃具礼请传法于甘露而太平之繁昌亦以隐静召。师以甘露遭城邑。而隐静僻在深山中。遂从太平繁昌之请。开堂于郡之瑞竹院。初师从瑞新禅师游十有二年具知宗门承袭宾主之事。自谓无以复加矣。比至达观会中闻所开示类皆世缘俗谛或杂以嵬琐谈谐之言。又𠹉以事斥一僧去。每升堂辄追骂至累日犹不已师心陋之。乃潜诣文室谓达观曰。为人天师。当只说法奈何预以世俗间事且僧有过斥去则已矣。何足追骂至累日乎。达观颔而不答师因此省悟至是以信香嗣达观法云。居隐静七年王公移守金陵。复召师以清凉辞不赴明年达观自明州雪窦。徙金山之龙游。州人乃以雪窦召师既行道过龙游。留一月。会达观示寂。润州之衣冠缁素。因以状诣郡守请止师继焉而龙游主者故事。当禀于朝廷。郡守以白部使者上之。报可龙游自火灾之后梀字灰烬。瑞新禅师实中兴之功。未既而卒。师至修新公故事大兴土木积八年。殿堂廊庑皆具。令宫室之盛。冠绝淮海者盖始于新而成于师然其地当孔道。容主无虚日。师颇厌之。熙宁元年遂谢去隐于金牛山。去丹阳县数十里。人迹罕至事委其徒觉澄主之师一切不问。庭养猿鹤孔雀鹦鹉。白鹏皆就掌取食。号五客。各为一诗赠之士大夫欲相见者。就山中访焉三年刘公述滴守九江。以围通召师师素闻巨庐山水之富。常以采至为恨得疏欣然从之题诗壁间而其卒章云。岁晚当期返竹门至图通一年果谢去复还金牛。明州复以雪窦来请。固以疾辞史馆刁公约谓师曰雪窦东南名山明觉达观嗣居其地二十年间请者三至可谓勤矣今又不赴无乃孤其望乎师素厚刁公心善其说遂登舟由海道去比转海门过大风卒起风樯摧败夜漂至慈溪之东岸。舟破从者百馀人皆散走。师独安坐水中不动从者还救之乃免居雪窦一年复谢去还金牛以元丰五年九月甲午示寂俗寿六十七僧腊六十三觉澄等即以其月丁未葬师于金牛之西垄累坟建塔焉师操行卓越而遇人有恩意。虽对宾客未𠹉与众异馔夜辄从众僧寝于堂中不入史室雅性乐施。所得金钱缯帛率缘手尽其徒以此归之又多材艺工于诗字画有法。间居绝口不挂事。事虽交至错出处之晏然无不集者。当时贤士大夫闻其风皆倾意愿与之游始用参知政事高公若讷奏赐紫方袍又用节度使李公端愿奏赐号圆通大师凡十被请。从之者四皆天下名山巨刹道化方行。辄托事隐去州郡虽欲挽而留之。不可得也弟子五十有五人所著诗颂文集。凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇号稚耄典记。以自见云。谨状。惠诠苏州志惠诠。吴僧。佯垢污。而诗绝清婉。𠹉书西湖一山寺壁曰。落日寒蝉鸣独归林下寺。柴扉应未掩片月随行屦唯闻犬吠声又入青萝去。苏文忠公和于后曰。唯闻𤇆外钟不见烟中寺幽人夜未寝。蓖露湿芒屦。唯应山头月夜夜照来去诠遂以诗知名冷斋夜话。寂照杨内翰谈苑景德三年予知银台通进司有日本僧入贡。遂召问之僧不通华言善书札命以牍对云。住天台山延历寺寺僧三千人身名寂照号圆通大师国王年二十五大臣十六七人郡僚百许人。每岁春秋二时集贡士所试或赋或诗及第者常三四十人。国中专奉神道。多祠庙伊州有大神或托三五岁童子降言祸福事山州有贺茂明神亦然书有史记汉书文选五经论语孝经尔雅醉乡日月御览玉篇蒋仿歌。老子列子神仙传朝野签载白氏六帖。初学记本国有国史秘府略。日本记文观。词林混元录等书释氏论及疏抄传集之类多有不可悉数。寂照领徒七人。皆不通华言。国中多习王右军书。寂照颇得其笔法。召见赐紫衣东帛。其徒皆赐以紫衣复馆于上寺寂照愿游天台山诏令县道续食三司使丁谓见寂照甚悦之。谓姑苏人为言其山水奇见寂照心爱。因留止吴门寺。其徒不愿住者遣数人归本国。以黑金水瓶急须寄谓。并诗曰。提携三五载日用不曾离晓井斟残月春炉释夜澌鄱银难免役莱石易成𧇊此器坚还实寄君应可知谓分月俸给之寂照渐通此方言持戒律精至通内外学。三吴道俗所归向寂照东游予遗以印本圆觉经并诗送之后寄书与予诗中两司云身随客槎远心与海鸥亲不可忘也。圆觉顾目不暂舍去后南海商人船自其国还得国王弟与寂照书称野人若愚书未云嗟呼绝域殊方云涛万里昔日芝兰之志如今胡越之身非归云不报心怀非便风不传音问人生之限何以过之云云后题宽弘四年九月父老大臣藤原道长书略云。商客至通书。谁谓宋远用慰驰结巡礼天台。更可攀五台之游既果本愿甚悦怀土之心如何再会明马犹向北风上人莫忘东日后题宽弘五年七月人治部卿源从英书略云。所咨唐历以后史藉。及他内外经书未来本国者因寄便官为望商人重利。唯载轻货而来上国之风。绝而无闻。学者之限在此一事末云。分手之后。相见无期生为两乡之身死会一佛之土书中报寂照俗家及坟墓事甚详悉后题宽弘五年九月凡三书皆二王之迹而野人若愚章特妙。中土能书者亦鲜及。𥿄墨尤精。左大臣乃国之上相治部九卿之列。能光茅亭客话瓦屋和尚。名能光日本国僧也。嗣洞山悟本禅师。天复年初入蜀伪永泰军节度使禄处扆舍碧鸡坊宅为禅院居之。至孟蜀长兴年末迁化。时齿一百六十三。故勾居士。有敬礼瓦屋和尚塔偈云大空无尽劫成尘。玄步孤高物外人日本国来寻彼庠。洞山林下过迷津。流流法乳谁无分了了教知我最亲一百六十三岁后方于此塔葬全身。道宁舒州志僧道宁舒州人。出家白云山海会寺。落发受具。后至尤溪保安寺遂驻锡焉。喜施药人赖以活者甚众邑有居士林蔚与宁为忘形犮。一日蔚卧病宁候之蔚窥见其首有九影后约蔚及同邑薛仲伟游九座山中途值夜露宿山间宁曰今夜或偷儿至。请仲伟禦之。若猛兽至。则有老僧在顷之虎至宁呼曰斑斑汝来何为可速去。虎闻声而遁皇祐五年别邑官云盈虚有数去住无常风火相催形影难避。俨然顺寂。洪蕴宋史沙门洪蕴本姓蓝潭州长沙人。母翁。初以无子。专诵佛经。既而有娠生洪蕴年十三诣郡之洪福寺沙门智岊。求出家。习方技之书后游京师以医术知名。太祖召见赐紫方袍号广利大师太平兴国诏购医方洪蕴录古方数十以献真宗在蜀邸。洪蕴𠹉以方药谒见。咸平初。补右衔首座累转左街副僧录洪蕴尤工诊切每岁时言人生死无不应。汤剂精至贵戚大臣有疾多诏遣诊疗景德元年卒年六十八法坚宋史有庐山僧法坚亦以善医著名久游京师𠹉赐紫方袍号广济大师后还山景德二年以雍王元份久被疾召赴阙至则元份已薨法坚复归山而卒奝然杨内翰谈苑雍熙初日本僧奝音雕然来朝献其国职贡今年代纪奝然录自云。姓藤原氏为真连国五品官也奝然善笔札而不通华言有所问书以对之国有五经及释氏经教并得于中国有白居易集七十卷地管州六十八土旷而人少率长寿多百馀岁国王一姓相传六十四世文武僚吏皆世官予在史局阅所降禁书有日本年代纪一卷及奝然表启一卷因得修其国史传甚详奝然后归国附商人船奉所贡方物为谢案日本倭之别种也以国在日边故以日本为名或言恶倭之名不雅改之盖通中国文字故唐长安中遣其大臣真人来贡。皆读经史善属文。亦累有使至。多求文藉释典以归法秀金陵志僧法秀姓辛氏母梦有僧托宿曰我麦积山僧也觉而有娠年十九通经为大僧矣讲大经句章分析旁穿直贯。机锋不可触声著京落后舒王以礼𦤺之蒋山号秀铁后住公主之法云。神宗为之降香秀疾。曰。吾有疾当死耳求治之是以为可恋也与地纪胜陕西成州法秀。姓辛氏讲大经章句旁穿直贯机锋不可触住真州长芦蕞林号秀铁壁冀国大长公主造法云寺成。有诏秀为开山第一祖。开堂之日神宗皇帝遣中使降香。云门宗风自是兴于西北。士大夫日夕问道。元祐五年八月卧疾曰平生生死梦三者无所拣安坐说偈而化祖月结茅成州部落山使赵彦博为之赞曰开悟语众生及我与一切秀雅堂脞记圜通禅师法秀在钟山寺。元丰二年王荆公居金陵以礼邀师居钟山之兴国寺。此寺乃荆公捐私财以治书也寺之事一听于公而后行师至之日告于众曰以财营寺则宜归王氏以寺听命则宜归老僧。一日公以所著佛书解义示师。师曰文章之妙所不敢议。然不可以智知殆非义学所能尽也公甚不悦。师遂弃去妙应杭州府志祏陵时有僧妙应者。江南人往来京洛间。能知人休咎其说初不言五行形神且不在人之求而告之。佯狂奔走初无此止。饮酒食肉不拘戒行人呼之为风和尚元长禠职居钱塘。一日忽直造其堂。书诗一绝云。相得端明似虎形摇头摆脑得人憎。看取明年作宰相。张牙劈口吃众生又书其下云众生受苦两纪都休已而悉如其言。绍兴初犹在广中。蜕于柳州春渚死闻。金陵有僧嗜酒佯狂。时言人祸福。人谓之风和尚。陈茔中未第时问之。云我作状元否即虑之曰无时可得莹中复谓之曰我次不得可耶。又应如初。明年时彦御试第一人而莹中第二方悟其言无时可得之说。王明清投辖录僧妙应能言人未来事名重上国吴元仲丞相在掖垣日。忽造之曰。天下将乱子作相矣吾欲南适后见子于岭外吾其死时矣公是时亦将不免言讫而别宣和末元仲以内挥功自给事中两月至相位未逾年即南窜建炎中起家为宣抚使力辞不拜避地柳州𠕂与妙应遇因语之曰师之前言殆将验矣柰何与之奕棋罢妙应归所寓寺翌日访之已蝉蜕矣未几元仲亦薨鲁仲躬云王明清挥麈录初令声宣和中在上庠。有僧妙应者能知人休咎语令声云君不得以令终候端午日伍子胥庙中见石榴华开。则奇祸至矣令声初任监杭州税在任三载。足迹不敢登吴山。将赴江山也。自其诸暨所居趍越来访师既归出城数里值大风雨。亟愒路旁一小庙中见庭下榴花盛开妍甚可爱询祝史云。此伍子胥庙。其日乃五月五日令声惨然豋车未几遂罹其酷契嵩江少虞类苑吾。友契嵩师熙宁四年疫于馀杭灵隐山翠微堂火葬讫不坏五物。睛舌鼻耳毫数珠。时恐厚诬以烈火重煅煅之愈坚嵩之文仅参韩柳间治平中以所著书曰辅教编携诣阙下大学者若令首揆王相欧阳诸巨公。皆低簪以礼焉。王仲仪公素为京尹。特上殿以其编进呈。许附教藏赐号明教大师。嵩童体完洁。至死无犯。火讫张器不坏。此节可高天下之士。余昔怪其累夕讲谈。音若清磬。未𠹉少嚘。及终。方得其验。嵩字仲灵藤州人。元一统志广西藤县契嵩。居东山。七岁出家。十二得度。十九游方得道庆历间游吴。乐钱塘湖山之胜。遂税驾焉。博通经史。诗类杜少陵。杨公济蟠深伏其才。荅嵩诗。有千年犹可照吴邦之句。宋释契嵩镡津集寂子解。盖师少时所称。而后更号潜子。寂子者。学佛者也。以其所得之道寂静奥妙。故命曰寂子。寂子既治其学。又喜习儒。习儒之书甚。而乐为文词故为学者所辩学佛者谓寂子固多心耶。不能专纯其道。何为之駮也。学儒者谓寂子非实为佛者也。彼寄迹于释氏法中耳。寂子窃谓此二者不知言者也。不可不告之也。因谓二客曰。吾之喜儒也。盖取其于吾道有所合而为之耳。儒所谓仁义礼智信者。与吾佛曰慈悲。曰布施。曰恭敬。曰无我慢。曰智慧。曰不妄言绮语。其为目虽不同。而其所以主诫脩行。善世教人。岂异乎哉。圣人之为心者。欲人皆善。使其必去罪恶也。苟同有以其道致人为善。岂曰彼虽善。非由我教。而所以为善。吾不善之也。如此焉得谓圣人邪。故吾喜儒。亦欲晞圣人之志。而与人为善也。又吾佛有以万行而为人也。今儒之仁义礼智信。岂非吾佛所施之万行乎。为吾万行又何駮哉。又谓之曰。客无以吾喜儒为寄迹苟容于佛氏法中耳。寂子虽无大过人。岂不能为抱关击柝鱼盐版筑之事。以苟容其身耶。甘落发忍所爱。口不敢尝于荤血以奉佛者诚以其教广大。其道真奥。以之修身则清净斋戒。以之脩心。则正静无妄以之推于人则悛恶为善。善者为诚。以之死生终始则通于鬼神变化虽饥羸枯槁委于草莽而不忍移者正以其所存如此也夫市井小人。以市道相师。有一言利其所为。尚能终身戴其师之德。寂子虽陋。宁不贤于市井革邪。将人之道而侥倖以负其教而奴𨽻之人不忍为也。寂子其为乎。仰天俯地。吾不欺于圣人也客幸无以此为说也。二客者𠹉以其教相辩。寂子亦从而谕之曰。客无诤也儒佛者。圣人之教也其所出虽不同而同归乎治儒者。圣人之大有为者也。佛者。圣人之大无为者也。有为者以治世无为者以治心治心者不接于事。不接于事则善善恶恶之志。不可得而用也。治世者宜接于事。宜接于事。则赏善罚恶之礼不可不举也。其心既治谓之情性真正情性真正。则与夫礼义所导而至之者不亦会乎。儒者欲人因教以正其生。佛者欲人由教以正其心或云欲人正心以行其教。心也者彻乎神明。神明也者。世不得闻见。故语神明者。必谕以出世。今牵于世而议其出世也。是亦不思之甚也。故治世者。非儒不可也。治出世。非佛亦不可也。二客复相辩其教之末者云云寂子又谕之曰君子于事。宜揣其本以齐其末。则志常得而言不失也。今也各不详其所以为教。而辩其所奉教。吾未见其得之者也。苟辩其末孰不可辩也。二客且止然寂子与人游也。不接其势。不奉其豪不要其誉惟其达道与已合者与之。视其嘐嘐相訾者。悠然不乐从之。或问寂子。子似善于佛盍揭子之道以示于世寂子曰。吾道难言也。言乎迩则常不可极言乎远则常自得存乎人。通乎神。达乎圣。历乎死生变化而不失。未易一一与俗人语也。诚欲求之。当棵寂子所著之内书。寂子解傲寂子为郝氏之隐者也。其性简静不龌龊。事苛礼。故为俗所谤憎。终以傲。诞讥之寂子初以流俗之说宜不足顾。虽朋侪规之。亦未始奉教。及壮道业且修而其谤益甚来相规者愈勤。寂子抚然叹曰。世真无知我者也乃坐规者与之语曰。俗谓我傲。岂非以吾特立独行。与世不相杂乎。又岂非以吾不能甘言柔颜。而与世顺俯仰乎。规者曰。不出是也。寂子曰。言道德礼乐者大要在诚。非直饰容貌而事俯仰言语也。吾恶世俗之为礼者。但貌恭而身僶俛。考其诚则万一无有内则自欺。外实欺人。故吾于人欲其诚信。不专在言语容貌俯仰耳。所谓人者。孰不可以诚信接之诚信之道。虽容貌揖让不亦末乎。昔严子陵于汉乃卧见。卢鸿于唐辄不拜。正谓以诚信待天下也。子谓二子其非乎。是耶。必以为傲。则吾无如之何也令俗谓之恭敬。而不问仁鄙义与不义。权利所存。则蘧蒢僶俛驰走于其下。甘役身而不殆。苟为权与利不在。虽贤与义。与坐必倨。与视必瞪施施然骄气凌人。书曰。傲狠明德正此之谓也。呜呼。俗之所为如是。且不自引其过而反讥我。亦犹蒙涂污而笑不洁。子往矣。无更规我。陈舜俞明教大师行业记。石刻本在杭之灵隐。宋熙宁五年六月初四日。有大沙门明教大师示化于杭州之灵隐寺。世寿六十有六。僧腊五十有三是月八日以其法茶毗。敛其骨。得六根之不坏者三。顶骨出舍利红白晶洁。状若大菽者三。及常所持木数珠亦不坏。于是邦人僧士更相传告。骇叹顶礼。越月四日合诸不坏者。葬于故居永安院之左。其存也尝与其交。居士陈舜俞极谈死生之际。而已属其后事。兹用不能无述也。师讳契嵩。字仲灵。自号潜子。藤州镡津人。姓李。母钟氏。七岁而出家。十三得度落发。明年受具戒。十九而游方下江湘。陟𢖍庐。首常戴观音之像。而诵其号日十万声。于是世问经书章句。不学而能。得法于筠州洞山之聪公。庆历间入吴中至钱塘乐其湖山。始税驾马。当是时。天下之士学为古文。慕韩退之排佛。而尊孔子。东南有章表民黄声隅。李泰伯尤为雄杰。学者宗之。仲灵独居。作原教孝论十馀篇。明儒释之道一贯。以抗其说。诸君读之。既爱其文。又畏其理之胜。而莫之能夺也。因与之游。遇士大夫之恶佛者。仲灵无不恳恳。为言之由是排者浸止。而后有好之甚者。仲灵唱之也。所居一室。萧然无长物。与人清谈。亹亹至于终日。客非修洁行𧨏之士。不可造也。时贰卿郎公引年谢归最为物外之友。尝欲同游径山。有行色矣。公亦。风邑豪预马。冀其见仲灵而有以尊养之。仲灵和之不肯行。使人谢公曰。从吾所好。何必求富而执鞭哉。凡其洁清类如此。皇祐间去居越之南衡山。未几罢归。后著禅宗定祖图传法正宗记。仲灵之作是书也。慨然悯禅门之陵迟。因大考经典以佛后摩诃迦叶。独得大法眼藏为初祖推而下之至于达磨为二十八祖。皆密相付嘱。不立文字。谓之教外别传者。居无何观察李公谨得其书且饮其高名。奏锡紫方袍。仲灵复念辛生天子大臣护道达法之季。乃抱其书以游京师。府尹龙图王仲仪果奏上之。仁宗览之。诏付传法院编次。以示褒宠。仍赐明教之号。仲灵再表辞。不许。朝中自韩丞相而下。莫不延见而尊重之。留居悯贤寺不受。请还东南。已而淳图之讲解者。恶其有别传之语。而耻其所宗不在。所谓二十八人者。乃相与造说以非之。仲灵闻之。攘袂切齿。又益著书。博引圣贤经论。古人集录为證几至数万言士有贤而好佛者。往往诣而诉其𡨚。火之虽平生厚于仲灵者犹恨其不能与众人相忘于是非之间。及其亡也。三寸之舌。所以论议是是非非者卒与数物不坏。以明之。鸣呼。使其与夺之不公辩说之不契乎道则何以臻此哉虽然仲灵之所以自得而乐诸已者盖不预于此。岂可为浅见寡闻者道耶。仲灵在东南最后密学蔡君谟之帅杭也延置佛日山。礼甚厚居数年。然言高而行卓。不少假学者。人莫之能从也。有弟子曰。慈愈。洞清洞光。所著书自庭祖图而下。谓之嘉祐集。又有治平集。凡百馀卷总六十有馀万言其甥沙门法澄。克奉藏之。以信后世云。熙宁八年十二月五日记。苏文忠公集故南华长老童辨师逸事。契高禅师。常瞑人。未𠹉见其笑。海月慧辨事𠹉喜人未𠹉见其怒。予在钱塘亲见二人。皆趺坐而化。嵩既茶毗。火不能坏。益薪炽火。有终不坏者五。海月比葬面如生。且微笑。乃知二人以瞑喜作佛事也。世人视身如金玉。不旋踵为粪土。至人反是。予以是知一切法以爱故坏。以舍故常在。岂不然几。予迁岭南。始识南华童辨长老语终日。知其有道也。予自岭南还。则辨已寂久矣。遇南华吊其众门塔墓所在。曰我师昔在寿塔南华之东数里。有不悦师者葬之别墓。既七百馀日矣。今长老明公独奋不顾。发而归之寿塔。改棺易衣举体如生衣皆鲜芳。众乃大服。东坡居士曰。辨视身为何物。弃之尸陁林以饲鸟鸢何有安以寿塔为明公知辨者。特欲以化服同异而已。乃以茗果奠其塔而书其事以遗其上足南华塔主可兴师。时元符三年十一月十九日。法安大师黄庭坚集法安大师塔铭禅师号法安。出于临川许氏。幼谢父母师事承天长老慕闲年二十诵经通授僧服则无守家传钵之心。求师问道不惮山川寒暑初依止雪窦重显显没。则依天衣义怀虽彖天衣印可犹槱法席数年同参皆推上之。法云禅师法秀。尤与之友善以经论入微为同业参玄入不二为同门故也。辞天衣又探颐钩深。靡不经历。年三十有七归在临川初受请住黄山之如意院。破屋坏垣。无以蔽风雨。师住十年大厦崇成僧至如归。乃谢去下江汉。抗二荆上天台四明。溯淮汶而还所主接物利生。未𠹉失言。亦未𠹉失人。白首怀道萧然无侣。𠋣杖于南昌又受请住武宁之延恩寺。延恩父子传器。赞不能守之。初以为十方始至。草屋数楹败床不箦师处之超然县尹裴士章欲纠合豪石为师一新之师曰檀法本以度人。今不发心而强之是名作业不名佛事。裴以师苦口因止不为。师亦住十年。凡安众之地。冬燠而夏凉。钟鱼而粥钟鱼而饭。来者息焉。以元丰甲子岁七月。命弟子取方丈文书勿复料简啇略为聚如共住僧数人与其一。则示𢕄疾。其八月辛未终于寝室阅世六十有一年坐四十有一夏。弟子普观营塔于后山距寺百步师平生常散劝人万事随缘是安乐法。师之居延恩人视之不堪其忧于是法云秀常有众千数百。说法如云雨所居世界庄严其威光可以为兄弟接羽翼而天飞也以书招师云云师发书一笑而已余闻禅师为有道而陆沉者每叹息其无传晚得友道人惟清清之言曰。我初发心。实在延恩安公告戒策励如父母师友。中心以谓凡住山者。法如是尔及游诸方罕遇如安公者以是提耳之诲不忘于心。若安公名称利养。实不能与天下衲师争𢖍然此自不满安公之一焚公可作石置安公道场使来者知住山规矩。当如道于是追迹行李。总其化缘。起灭如此。而系之以词词曰三际十方心田一契威音以来诸音所印。其中种子。皆本来法东西相传唯證乃知。證得祖契如是而住为万物主。是故无争。𠰥有造作。无印之契。妄认界畔。如空如海维此契心有无根树问其所在。则伏冒佃由初不知。自本自根怀藏伪契算其丘角一九非九。谓传密记日盲为幻。医穷子眼。披如来衣作大妄语。见地不直。与万物讼。见境峥嵘。故多诤论。土牛耕石。终不得稻堂堂安公。是大田主。绝学无为。终日修行出入生死。无作无造。法住法位无有争地。布慈悲云。而一味法。飞蝗蔽天。赤旱千里。而我境界万物有年凿井耕田不荷帝力安公法尔。一切亦尔。安公道场。来者敬礼。文惠大师临川志师姓彭氏。名惠严。金溪人。出家于实应时韩陵阳客寓此寺每赋诗师从旁谛听。韩呵之曰。小子何知。师言窃亦爱慕。因进数篇后所进益多梢进而敖之曰。须吟尽粗恶而后可施钳槌自是有能诗声乡人李侍郎浩。时为中都官。朝士问曰断桥横略彴。支径入招提。此临川严上人诗耶李曰是。特虎豹一班耳后悟曰。文字特绮语业耳。乃弃置笔砚淳熙中常平使者陆公游延师于台治。问其诗笑而不答至今人称文惠而不名有诗集刋章贡无相临川志无相姓胡名妙明临川染家子遇大善知识教其面壁静坐。遂有悟顿能文。名公多与之交象山一日讲易。无相在坐。象山问理会得否。无相答曰。三画未分消息露。六爻才动错商量。李侍郎𠹉与偈曰。会染道人还姓胡。身披直掇入缁徒。休论钉铰空虚事还把空虚染得无。晚年结庵常清观之西。趺坐而逝。常监卢子逸史宋师儒者能预知吉凶淮南有僧常监者言事亦中。师儒谓僧曰和尚有重厄厄在岁画。常监曰有何事。莫相恐吓。师儒曰。和尚厄且至。但记取去岁数日莫出城莫骑駮马子。常监勃然而起去。后数日从事郑侍郎新买一駮马豪駮将迎常监。常监曰。非宋师儒之言駮马子。且要骑未行数里。下桥会有负竹束者。掷之于地上正当马前惊走入隘巷中常监身曳于地。足听于镫内。行数里人方救之脑破血流被体。道诠宋欧阳公集明因大师塔记明因大师道铨姓卫氏。并州文水县民家子生于太平兴国辛巳之岁。终于明道癸酉之正月。寿五十有三年始为童子辞家人。入洛阳妙觉禅院依真行大师惠璇学浮屠法咸平五年始去氏削发入禅藉。后二十四年赐紫衣。遂主其众又四年赐号明因兼领右街教门事凡为僧三十有一年卒之。明年其徒以骨葬城南龙门山下。始道铨未死时予过其庐问其年几何。曰五十有二矣。问其何许人也。曰本太原农家也。因与语曰。诗唐风言晋。本唐之俗。其民被尧之德化。且诗多以俭剌然其勤生以俭啬朴厚而纯固。最得古之遗风今能言其土风乎其民俗何若信若诗之所谓乎。诗去今馀千岁矣犹若诗之时乎其亦随世而迁变也。曰树麻而衣。陶瓦而食。筑土而室。甘辛苦簿滋味岁耕日积有馀则窖而藏之。率十百年不辄发其勤且俭。诚有古之遗风。至今而不变也又言为儿时。闻长老语晋自春秋为盛国至唐基并以兴。世为北京。及朱氏有中土。后唐𠋣并为雄。亦卒以王。既而晋祖又以王。汉又以王。遭时之故相次出三天子。刘崇文子又自为国。故民熟兵斗饟军死战。劳苦几百年不得息。既而圣人出。四方次第平一日兵临城门系继元以归。并民然后被政教。弃兵专农休息劳苦。为太平之幸人并平后二岁。我始生。幼又依浮图生不见干戈长不执耒耜。衣不麻。食不瓦室不土。力不穑而休。乃并人之又幸者也。今老矣。且病即死无恨。予爱其语朴而详他日复过其庐。莫见也。访之曰。死矣。为之恻然。及其葬。其徒有求予志其始终者因并书其常语予者志岁月云尔。道信王魏公集明仙和尚记明仙和尚。名道信者。以净行胜业。调伏一乡传法招提。四众瞻仰端明王公以旧德伟望未殿晋土。镇抚馀暇召至斋馆。留寓信宿。宠以三烦辞义奥密深达实相固龙天之所赞叹大乘之所印可者也。说者以谓生减无住。何法可言。语默雨忘。方能證道此诸佛如来所以无示无识。离诸门荅也。然而文殊师利从无住本一切法。法尚应立。岂𡮢无言。自非至人。孰与于是。由此观之。王公之召明仙之来。一句一偈。至理存焉。若夫断分别想现清净观大千妙界闻之者。咸离尘劳不二法门。悟之者顿超觉路。则慈悲誓愿之力可量也哉。年月日临川王某记。文爽吕净德先生集圣兴寺僧文爽寿塔记。僧文爽。诣予而言曰。文爽之先居济南姓朱氏。方少时。去父母。来成都学浮图道得圣兴寺蕴中而礼之。会真宗皇帝吴国长公主为报慈正觉大师以普恩落发今六十九载矣。自为童读佛书。以至隶僧籍登讲坐立赞忏。长戒坛居副职。衣紫方袍无一不足者。行年八十复何为哉。惟晦默澄静日俟终化有为我冗西郊之地。他日以烬骨藏其间。而谓之寿塔者敢请文以志焉。陶伏闻家君言师字鉴之。相从最旧。知其为人有律行。该通教典。终日演讲仅五十年就坛禀戒者。无虑千数。𠹉委橐金。新护净门阑。求所利益天章待制李公为记其事。年虽耄意气不少衰。陶向遭先妣丧数为水陆大供。觊享冥楅师夜诵真谛。舋亹达旦声韵远畅。愈于壮夫。盖诸经所载佛语者。常总而记之故多。且不遗也悲夫世之妄人。牵联驰突于利欲之涂。裒恶贮过以自封殖。伐灭天和。投坠罪境。不知其神魄之丧夺。固已久矣。而犹蚤夜惕惕悦恐浮躯之思坏凡如此者又安能知释氏之于死生甚近而易。乃有往来彼此之论。虽然以师之轻清悗豫。不夸能。不役智。则未可以岁月期也。曰仲倪仲昂。惟贤。士昙。士独。五人者。寔继其后云。元丰戊午岁季秋朔日观椫师宋刘龙云先生集观禅师碑闽粤右浙左番禺壤迫而民稠。男子资秀颖力彊自好则起而为士者常十五六为佛之徒者。又五之一焉。然佛之徒。自其童时已能诵数学涉精博才一祝发。即扳迹游方。巾瓶杖屦从知名师解悬脱桔跃出累表。异时匡庐灊霍布金之肆。诸以禅擅天下多闽粤人至闽粤则其望僧反不逮他处。而数百年间。又求如汀上白衣莆之妙应。兴夫福唐存备之徒盖无几顾寂寥不诏之后。能踸踔到佛。是其尤伟而有如师者出矣。师讳令观俗姓黄氏。莆田人。生不茹荤。年十三。𨽻广化寺礼师继隆十八受具戒略通易孟子老庄诸书。已而拨去听讲大乘经论。他日读楞严经骇然大悟曰。世徒传当年圆觉之圭峰。何知不有今日楞严之我耶未几得寺之安养院折筇坏户而居之。标尚质素语终日不妄出口。非有迫致或竟岁未𠹉踦闾。阅大藏经更数返虽老益力又天性慈甚。哀病者而急阨穷。咒食放生无不为者。赀不逮必解衣就。质无难色佛事身朝赞夕灯者五十年不驱蚊。不搔馁虱不以匡众为己任。人或戏之曰惫乎。观公奚事尔为。师曰。吾非惫者。正恐坐此得惫耳。其密意警人类如此。忽一日示疾。语其徒曰。有六上人当过我。亟具茗杲。众疑师属疾语迷谬。既而人有赍像自远至者。物色之正六。则传金罗汉也。暮沐浴。𥠖明更衣敷座集众。𠰥辞世者曰勉矣母负吾佛语。已抵掌就寂。是日愁云曀空。群乌鸣悲。实元祐八年三月二十九日也。寿九十一。僧腊七十三。居三日顶犹温。其首盖俛而复正者再用天竺法茶毗予寺之北堈。火行异香。收烬得舌根不坏。观者骇叹。其徒塔之夜有光烱然自茶毗所属塔中如往还状。又三日现金银色舍利环五里馀。尺草寸木。悉发光耀。蹶石拍土。无不得者。而不穷也。旁近民至取以售用。于是长老继诸状其事诣余曰。凡剃而缁者。决生平功行每在于临行拘纵之一灵。最后灼肌之寸烬耳。张吾佛乘。既得之观矣。将侈观之传。使蔓于后子则不可以徒默。运三请益坚。既而曰。观之事然可喜如此。而诸之请也不徒知观。又知余。则侈观之传。当自诸始。而余其一也。系以偈言曰。金刚宝王秘密藏。实甚希有首楞严。了知一切于那如大壮士屈伸臂。众生育龟越浮孔。不拨聚识取泥洹。无漏种智安养佛。封磔疑网知有此。起不退转得安隐于彼无生忍法中。妙湛圆明大总持。时取惑者药其病。爰七十载阅僧腊当示顺日屯云空。云何舌根历炽然。犹红莲华出遗烬。况复得大坚固力。神光去来窣堵波普现舍利山樊间。尺辈寸木皆发色取如泉源无有竭。蹶石相土仍得之。叹未曾有莆之人。一切有情悉擎跽。维大禅伯曰法海。伏请偈言为證明。得不思议有如师。告彼来者庶无愧。慈应大师宋刘学易先生集慈应大师政公之碑。郓须城大谷山昭善崇报禅院住持赐紫慈应大师文政。姓令狐氏。生须城令狐村其家相传唐彭阳公楚是其上世再从父颂天圣中为殿中丞。族子相如今为朝奉大夫。大师幼不戏弄踰冠度为僧护持戒律以谨密称通大乘经论入诸讲律老师宿学善其咨叩故丞相河间刘公葬三世大谷西山之阳以恩置寺赐额昭善崇报。度静人如令历选于众。乃以大师住持为第一代披榛𣗥立基址种蓻樵汲惟日不足已而缁素信报赴者接踵寺娓娓向有成。今林樾蔽𧇊宇像辉焕薰脩供养。报国恩已亦报佛恩。又受乡人劝请。造天宁大像建开元三门訾皆千万。而施者乐输如付之权𢖍摡量洞无纤介既成咸欢然喜得未曾有。性宽多恕。雅不忍言人过失。犯而不校未𡮢以色加仅侍。议者谓恢然长者众中举无与比。乡人士大夫。下逮里巷老稚皆受之重之。一无间言凡住持二十七年。政和三年五月辛卯。示疾。。亦令狐氏兄子之子实嗣寺。八年二月壬申。与诸弟子新福等共二十八人。归全身建塔大谷东山下。去寺事百弓占地纵横十有一肘。乃勒铭石。永伸哀慕。其辞曰。众𥟵首。慈应师。岁三九获依止。天华姿法泉涸孰求我觉导师。爰结集。建兹塔。便时日赴山谷忽奋厉如复生。又号慕如始亡藐我等。怀謦欬守护此刹利罗维愿力。所加持续慧命永无尽大宋政和八年二月壬申立。〉




永乐大典卷之八千七百八十三