永樂大典卷之八千七百六十九庚

僧〈洪武正韻思登切。沙門也。許慎說文。浮屠道人也。从人。曾聲。穌曾切。顧野王玉篇悉層切。師僧也。陸法言賡韻梵音云僧伽熊忠韻會舉要思澄切。商次清音。陰時夫韻府羣玉史畧云。四人以上名僧。一人亦名僧。善覺要覧趙謙聲音文字通學浮屠人也。古無其人。故無其字。但當轉曾而用之或用生亦通俗收此。又倗僧髮亂貌。作篆鬠非。韻會定正心搄切。燡氏徒。字切心搄心新鮮僧。書集韻見杜从古集篆。古文韻海。徐鉉隷篆韻。書魏大饗碑洪真邁漢隷分韻。書智永顔真卿柳公權行書王義草之書鮮于樞見草書集韻〉

總叙〈事物紀原後漢明帝遣蔡愔等。徃天竺訪僧法。於彼見摩騰。乃要還漢地。此國中有僧之始也。僧史略曰。漢明聽陽成侯劉峻等出家。此又中國之人為僧之始也。注。新唐書。傳奕上䟽曰。浮圖法。漢明始立胡祠。然惟西域桑門。自傳其教。西𣈆已上。不許中國削髮事胡。石符亂筆。乃弛厥禁。此疑中國為僧之始。續後漢書西戎天竺國。傳。桓帝。好神。數。祀浮圖老子。百姓稍有奉者。後遂轉盛。至魏世。中國人始祝髮為僧云。朱子語續録初西域僧來。東漢時令鴻臚寺寄居。後以為僧居。因名曰寺。寺是官寺。非燡者取之。寺之起自此時。干文傳道燡志西域之有浮屠尚矣。然自炎漢以前。邈乎無聞。至武帝有事四夷。獲休屠王祭天金人。帝以為大神。列於甘泉宫。及通西域。有傳身毒諸國。皆奉浮屠教。中國未之信也。孝明帝夜夢金人頂有白光。飛行殿庭。寤而訪之。羣臣傳毅。始以佛對。因遣。使之天竺。求其道。得其書及沙門以來。其書大抵以虛無為宗。貴慈悲不殺。以為人死。精神不滅。隨復受形。生時善惡。皆有報應。故所貴脩練精神。以至為佛。善爲宏闊勝大之言。以勸誘愚俗。精於其道者。號曰沙門。於是中國始傳其術圖其形像。而王公貴人。獨楚王英最先。好之。嘗詔聽有罪亡命者贖。英奉縑紈詣國相贖愆罪。國相以聞。詔報曰。楚王誦黄老之微言。尚浮圖之仁慈。何嫌何疑。當有悔吝。其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌。初沙門之與漢使。詣洛陽者。曰攝摩騰。竺法蘭。以白馬負經而至。館于鴻臚寺。因立白馬寺於洛城雍關西。摩騰法蘭卒於寺。寺之名始於此。浮國正號曰佛陀。佛陀與浮圖聲相近。皆西方言。其來轉為二音。筆言譯之。則為净覺。服其道者。則剃落鬚髮。釋累辭家。結師資。遵律度。相與和居。治心脩淨。行乞以自給。謂之沙門。或曰桑門。總謂之僧。亦皆西方言。僧譯為和命衆。桑門為息心。比丘為行乞信道者。男曰優婆塞。女曰優婆夷。優婆或為伊蒲。亦聲相近。所謂佛本號釋迦。文者譯言能仁。謂德充道俻。堪濟萬物云。魏明帝時有天竺沙門曇柯迦羅入洛。宣譯戒律。乃於洛中構寺。盛飾佛圖畫迹。依天竺舊狀。建為塔。自一級至三五七九。世人相承。謂之浮圖。或謂佛圖云。元康中。沙門支恭明譯佛經維摩法華。後有常山衛道安復是正之。石趙時有佛圖澄。姚秦有鳩摩羅什。宋齊梁魏隋之間。若曇曜惠始法顯寳誌之流。不可勝數。其言語。行義。足以驚世駭俗。故自王公火人。下及黎庶。莫不尊信之。甚者梁武舍身佛寺。以麵代宗廟犧牲。魏世宗營石窟三。自景明至正光。役工八十萬二千三百有竒。此其法之盛行也。唐自中宗以來。貴戚爭營寺度僧。富户强丁。剃髮避役。至代宗時。魚朝恩作章敬寺。度僧尼千人。置百髙坐。講仁王經以禳寇。内出盂蘭盆賜章敬寺。設七廟神座。百官迎謁三藏和尚不空。至卿監爵國公一時宰。相元載。王縉。枉鴻漸侍上。多談佛事。自是而後。臣民承化。率皆奉佛。僧徙愈衆矣。其間雖屢經廢毁。不旋踵而復焉。宋興。太祖初平蜀。詔西靣轉運沈義倫。就成都寫金銀字金剛經以進。召僧崇藴入便殿講經。下詔禁止灌頂道塲。水陸齋會。不得夜集士女。就寺開設。立法以限度僧。諸州僧帳及百人者。許度一人。太平興國中。始建譯經院。翻傳梵文。御製聖教叙。刻石傳法院。真宗兼尚道釋。著崇釋氏。論注釋四十二章遺教經。鏤板傳于世。每歲誕聖節。令所在州府。按試道釋經業。男子年十五。女子年十三以上。誦道經四十紙。若誦佛經。男子百紙。女子七十紙。讀佛經男子五百紙。女子三百紙。皆聴披度。詔京城民鬻酒肉者。並居寺觀百步之外。見在内者徙之。其沽市與僧道者。論罪。應寺。觀每夕皷未發闔扉。天明啓鑰。不得妄託親舊。恣有游從。所司不舉覺者。坐之。天禧五年。天下僧三十九萬七千六百一十五人。尼六萬一千二百三十九人。仁宗時。叅知政事王隨。言景德傳燈録三十卷頗煩雜。今删為十五卷。箸之後叙。乞詔傳法院編録入藏。從之。大觀中。詔改佛為大覺金仙。餘為仙人大士。僧為德士。尼為德女。童行為德童此東都事佛之大畧也。然學浮屠者。源逺而流益分。於是有譯經戒律。禪宗天台。教之别。云。譯經者。自東漢永平中。天竺僧持梵經至洛陽。譯成四十二章傳于世。至魏。吳。南北朝。三秦。二凉。迄唐凡十九代。俱有翻譯。石晉天福中。滄洲僧道圓詣西域。至乾德三年始還。以貝多葉梵經四十二夾。及佛舍利一水精器獻太祖。道圓在途十二年。住天竺六年。還經于闐。與其便偕至。帝召問所歷山川道里。一一能言。上嘉之。賜紫衣器幣。時僧行勤輩百五十餘人。求詣西域訪經。人給錢三萬遣之。開寳中。有中印度摩伽陀國僧法天。姓剩帝。利遍通三藏。與其兄達哩摩犖义多。西印度僧尼羅。南印度僧没馱計哩帝。四人同。造中國。唯法天與其兄得達。餘皆死於道路。法天至麟州。偶河中梵學僧法進。始出聖無量壽尊勝二經。七佛賛。共詳經義。法進執筆廻綴。知麟州王龜從潤色。經成。送法進諸闕。召見。賜以紫方袍。遂遊江浙嶺表巴蜀。太宗太平興國五年。又有梵僧天息災施護。持經至上。並賜紫方袍。法天聞之。亦如京師。上召見天息災等。建譯經院。七年六月成。賜天息災明教火師。法天傳教大師。施護傳法大師。令各譯一經以進。梵學僧常謹請詔法進皆受筆綴文。光禄卿楊恱。其部員外郎張洎潤文恱等。請依古譯經儀式。於東堂面西。粉布聖壇。壇開四門。梵僧四各主其一。持袐宻咒七晝夜。以殄魔障。從之。第一譯主正座。宣傳梵本其左。第二證梵義梵僧。與譯主評。量義趣。第三證梵文。梵僧聴譯主讀梵本。以證舛誤其右。第四梵學僧觀梵夾。審聴譯主宣讀。寫為隷字。第五梵學價以筆受。第六梵學僧删綴成文。第七證。義價絫詳句義。第八字學僧刋定華字。潤文官設位于南潤色之。七月天息災。獻聖佛母經。法天獻吉祥持世經。施護獻如來莊嚴經。翌日詔集梵學僧百人。詳定左街道録。神曜等迭與諍難。天息災等即持梵本。先譯。梵義。證以筆文。衆乃服。詔付藏刻板流行。未幾。上幸譯經院。召天息災等。賜坐慰勞。給卧具裀幕繒綵什器等。悉度其衆。因畫出禁中所藏梵文。令視藏經所未載者譯之。賜院額曰傳法。後天息災等。奉所譯經見上。且言歷朝所譯經論。必籍梵僧翻傳。而方域遐阻。或梵僧不至。則譯學廢絶。望令兩街。選童子就院習梵學。詔從其請。得惟淨等五十人。雍熈二年。加三梵僧並朝。散大夫。試鴻臚少。卿詔西天僧有達梵譯。可預翻演者。悉館于院。譯僧月給酥酪錢有差。四年。賜天喜災名法賢。加試光禄卿。法天。施護。並試鴻臚卿。位兩街首坐之上。淳化五年。詔寫所譯經二本。一入大藏。一藏傳法院。至道三年。並加朝奉大夫。咸平五年。加施護試光禄卿。真宗景德二年。幸傳法院。大中祥符三年中。天竺僧覺稱獻賛聖頌。上令惟淨譯以闈俄請還本國。詔賜金襕袈裟。及襲錢茶藥。初法賢年十二。依本國宻林寺達聲明學。從兄施護亦出家。法賢語之曰。古聖賢師。皆譯梵從華而作佛事。通傳教法。即與施護。及北天竺僧淨護。天竺僧作信吉祥天。東天竺僧作法吉祥天廣賢等。由天竺詣中國。至于闐。其王迎禮。館于歡喜圜寺。淨護及作法吉祥天。因止焉。法賢等四人。遂行至沙州。其州主燉煌王。禮接尤至。憩踰巘寺。作信吉祥天。與廣賢先辭徃五臺。惟法賢施護。留止乆之。王因留不遣。因棄錫杖瓶孟。惟持梵文以至。嘗請遊衡山。五臺。峨眉。給以兵卒。傳舍續食。咸平三年卒。賜謚慧辨法天。兄達哩摩犖義多。少習瑜珈秘宻五部教。與法護等。嘗預翻譯。以太平興國八年西還。咸平四年法天卒。謚玄覺。施護年十五。捨家依帝燡宫寺僧慈賢。學五天真草。及師子于闐三佛齊闍婆文字。天禧二年卒。謚明悟。法護與法賢同國人。依中天竺摩伽陀國堅固鎧宫寺解八轉音。年二十五至京師。賜紫方袍。景德三年。詔叅證梵文。賜號傳梵大師。大中祥符二年。詔同譯經。八年與惟淨同加朝。散大夫。試鴻臚少卿。後並授譯經三藏。尋加鴻臚卿。惟淨者。吳王李煜從弟之子。以童子選習梵學。性潁悟。口受梵章。即曉其義。文遍識西域字。歲餘度為僧。雍熈三年。寫梵經以獻。令充梵學。端拱二年。因進經得對。賜紫服。命充筆受。淳化三年。賜光梵師名。嘗與法護同譯经。法進者。學梵畫。達梵義。慱究教典。缓文姚約。今翻譯儀範。自其著定也。筆受僧。又有令道致宗證珠文。一皆曉天竺寺音。達其㫖趣。及能書梵字綴文。有寘顯希書啓冲簡長。皆達内外學證義。有慧超歸省道一冲。果善於講演潤文。則。從臣楊礪。朱昂。梁周輪。趙安仁。晁逈。楊億。後以宰。相兼譯經。使丁謂。王欽若。吕夷簡。章得象。皆嘗為之戒律者。自魏嘉平中。始有戒律。至唐僧道宣撰戒壇祗。戒心國。頴川朱士行始受戒。有所撰戒壇经行于世。太平興國。寺有石壇。寺僧正紹所建。每歲童。行得度爲沙彌者。遇誕聖節。詣壇受戒。壇上設十坐。擇律僧號十闍梨。說三百六十戒。沙彌三人為一引。大中祥符三年。賜名奉先甘露戒壇。諸州亦皆置壇。度人受戒訖。祠部給牒。江寧府有僧德明。精律學為臨壇。大德十五年。江東多得其戒者。律藏舊有百餘卷。德明删為十三卷。為人講說。真宗召至關下。屢對便殿。賜詩奬之。任以僧録。固辭請還。詔賜江寧崇聖寺戒壇。召承天甘露。天禧中。知越州髙紳。言僧尼得戒還家。受父母拜。有紊尊卑之叙。望禁止。從之。禪宗者。心法也。梵語禪那筆云思惟。亦云靜慮。自梁晉通中。菩提達磨。由西域至為中華初祖。以衣孟相傳。至弟六祖慧能而止。慧能與神秀同叅五祖洪忍。後慧能住韶州曹溪。號南宗。神秀住江陵當陽山。號北宗。而南宗特盛。汦分浸廣。迭相承嗣。句偈問答。以機緣契勘者為領觧。各摽宗攴大指。以人有真性。為塵境所蔽。而不能悟了達本源。明佛心宗。即成正覺。謂之頓門最上乘。慮人滯於習見。不立文字。教外别行。後學續其法。習其語言。為之國傳。先是禪僧與律衆雜䖏。唐元和中。洪州百丈僧懷海始創規範。别立禪居。九具道服。有可尊之德者。號曰。長老。處方丈室。不立佛殿。惟樹法堂。所裒學衆。無髙下。悉以次居堂中。朝夕長老上堂。與其徒問答。謂之叅請云。天台教者。本西天僧龍樹造中觀論。梁僧慧聞達其㫖。以授南嶽僧思慧。思慧授天台山僧智顗門人灌頂編緝之。其法始盛流于海東。唐末。江右缺其書。吳越錢氏時。有僧義寂。住天台羅漢道場演其教。學徒甚衆。錢氏為於日本國購獲。觀教全部有三。觀十章五畧十境十乘之說。總謂之止觀其脩證有漸。大抵與經論合。而實别。行云。詳見釋字夢梁録歷代髙僧。自宋武帝朝為始。僧慧静。慧基慧集。法匱。淨度瑜本。翼本。僧銓道琳。旻本。明徹。法開。惠明。曇超真官字聖逺。號南天竺岳師。道欽徑山。國一。澄悟禪師。園脩。道林。號鳥窠禪師。會通號招賢禪師。齊安號悟空禪師。道標號為西嶺和尚。慧琳字抱玉。交遊前後刺史學士。如杜陟。裴常■陵則。楊憑。盧元輔。白居。易。李㓜。崔鄯。路異。俱造室講。論心要。靈照。名龍華禪師。號真覺大師。行脩。生有異相。耳𡸁兩肩。稱長耳相禪師。賜號崇慧大師。延壽號抱一子。㓜在俗誦經。感諸羊跪聽。後捨業為僧。聚徒講道。傳播髙麗。遣使。盡弟子禮。奉金綫織袈裟衣紫。水晶數珠。金澡罐為獻。唐開寳入滅。號智覺大師。崇寧歲。追謚宗照禪師。逢號普覺大師。遇安號善智禪師。慶祥九曲禪師。行明開化禪師。太宗朝賜紫衣師號。錦綉萬花谷梵語云。僧伽。唐言衆僧。史畧云。凡四人以上名僧。今一人亦稱僧。盖從衆之名也。亦如萬二千五百人為軍。一人亦稱軍也。律師。法師。禪師。有人問惠海禪師云。律師法師禪師。何者最勝師曰律師者。啓毗尼之法藏。傳受命之遺風。秉威儀。行軌範。三番羯磨。作四果初因。若非宿德白眉。焉敢。造次。法師者。據獅子座。㵼懸河辨。啓鑿玄關。開般若妙門。若非龍象蹴踏。安敢當斯。禪師者。㨿其樞要。直了心源。出没卷舒縱横應物。頓見如來。㧞生死深根。獲見前三昧。三學雖殊。得意忘言。一乘何異。諸方廣語事文類聚桑門。六帖開士。同上男曰優婆塞。又曰僧。又曰德士。大藏一覧論禪學之始後漢明帝時。佛始入中國。當時楚王英最。好之。然都不曉其說。直至𣈆宋間。其教漸盛。然其廣大自勝之說。幻妄寂滅之。論。自齋戒變為義學。如逺法師支道林皆義學。當時文字。亦只是將莊老之說來鋪張。如逺法師諸。論皆成片。盡是老莊意思。梁會通間。達磨入來。武帝不曉。其說。只從事於因果。遂云靣壁九年。只說人心至善。即此便是不用辛苦脩行。達磨一切埽蕩。不立文字。直指人心。又翻了許多窠臼。說出禪來。又髙妙於義學。以為可以直指徑悟。而其始者禍福報應之說。又足以鉗制愚俗。以為資是衣食之計也。朱子語録朱子語録。僧家尊宿得道。便入深山中草衣木食。養數十年。及其出來。是甚次第。自然光明俊偉。世上人所以只得义手。看他口動。不帶性氣底人。為僧不成。做道不了。程氏遺書先生曰。曾見韓持國說有一僧。甚有所得。遂招來相見。語甚可愛。一日謁之。其僧出。暫憩其室。見一老行。遂問其徒曰為誰。曰乃僧之父。今則師孫也。因問僧如何待之。曰待之甚厚。凡晚叅時。必曰此人老也休來。以此遂更不見之。父子之。分。尚已顛倒矣。志𣏣浮屠不三宿桑下。恐生恩愛。墮甑僧徒之集。則曰海會雲堂有說乎。予應之曰。叢林。盍取諸海畢集。乃類乎雲然則一関之市。何謂瓦子不臼。來如瓦合。去如瓦解。翻譯名義大論秦言。衆多比丘。一處和合。是名僧伽。譬如大樹叢林。是名為林。淨名䟽云。律名四人已上皆名衆。律鈔曰。此云和合衆。和合有二義一理。和謂同證擇滅。故二事和。别有六義。戒和同脩。見和同觧。身和同住。利和同均。口和無諍。意和同悅。什師云。欲令衆和。要由六法。一以慈心起身業。二以慈心起口業。三以慈心起意業。四若得食時。减鉢中飯。供養上座一人。下座一人。五持戒清淨。六漏盡智慧肇曰非真心。無以具六法。非六法。無以和羣衆。如衆不和。非敬順之道也。又僧名良福田者。報息經云。衆僧者。出三界之福田謂比丘。具有戒體。戒爲萬善之根。是故世人歸信供。養種福。如沃壤之田。能生嘉苗。故號良福田。大論云。是僧四種。一有羞僧。持戒不破。身口清净。能别好醜。未得道。二無羞僧破戒。身口不淨。無惡不作。三啞羊僧。雖不破戒。粮鈍無慧。不别。好醜。不知輕重。不知有罪無罪。若有僧事。二人共諍。不能斷决。默然無言。如白羊人殺。不能作聲。四實僧。若學無學。住四果中。行四向道。是名實僧。唐太宗嘗問玄奬三。藏。欲樹功德。何最饒益。法師對曰。衆生寢惑。非慧莫啓。慧芽抽植。法為其資。弘法由人。即度僧為最。又云沙門。或云桑門。或名沙迦懣裏。皆訛正言。室摩那拏。或舍羅摩拏。此言功勞。言脩道有多勞也。什師云。佛法及外道。凡出家者皆名沙門。肇云。出家之都名也。秦言義訓勤行。勤行取涅槃。阿含經云。捨離恩愛。出家脩道。攝御諸根。不染外欲。慈心一切。無所傷害。遇樂不忻。逢苦不戚。能忍如地。故號沙門。後漢書郊祀志云。沙門漢言息心。削髮去家。絶情洗欲。而歸於無為也。瑞應云。息心達本源。故號為沙門。或云具名沙門那。此云乏道以為良福田。故能斷衆生饉乏。以脩八正道。故能斷一切邪道。故迦葉品云。沙門那者。即八正道。沙門果者從道。睪竟永斷一切貪嗔癡等。世言沙門名之那者。名道。如是道者。斷一切乏。斷一切道。以是義。故名八正道為沙門那。從是道中獲得果。故名沙門果。或以沙門翻勤息。𡸁裕記云。謂勤行衆善。止息諸惡。息界内惡者。藏通沙門次第。息界内外惡者。别教沙門一心。徧息内外諸惡者。圓融沙門。瑜珈論云。有四沙門。一勝道沙門。即佛等。二說道沙門。謂說正法者。三活道沙門。謂脩諸善品者。四汙道沙門。謂諸邪。行者又云。苾篘古師云。含五義。一體性柔輭。喻出家人能折伏身語麄獷故。三引蔓旁布。喻出家人傳法度人連延不絶故。三馨香逺聞。喻出家人戒德芬馥。為衆所聞。四能療疼痛。喻出家人能斷煩惱毒害故。五不背日光。喻出家人常向佛日故。智論云。出家多脩智慧。智慧是解脫因縁。俗人多脩福德。福德是樂因縁。僧祗云。恭。養舍利造塔寺。非我等事。彼國王居士樂。福之人。自當供。養比丘事者。所謂結集三藏。勿令佛法速减。又云和尚。又云闍黎。度僧原由太子入山。父王思念。乃命家族三人。謂阿鞞跋提拘利。舅氏二人。謂陳如迦葉。尋訪隨侍動静。二人著五欲。太子初食麻麥。遽爾退席。三人著苦。行。太子後受乳糜。亦復逺去。洎成佛。果念誰堪度。初恩二仙。空言已死。復念五人。當徃先度。故至婆羅。奈一夏調根。初為陳如說四諦得道。次為阿鞞跋提說布施生天福樂。同時證果。三為迦葉拘利。亦如前說。皆得聖道。是為三翻度五比丘既先入道故首列之。一阿若憍陳如。此云已知。二類鞞。此云馬勝。三跋提。此云小賢。四十力迦葉。亦名婆敷。五拘利。太子即摩訶男。又宗翻譯主篇云〉

僧講〈事物紀原僧史略曰。僧講自朱士行魏代講道經始也詳講僧〉

僧律〈事物紀原僧史略曰。漢靈帝建寧三年。安世髙首出義决律一卷。次有比丘諸禁律。魏世天竺三藏曇摩迦羅到許洛。慨魏境僧無律範。遂於嘉平中興曇諦譯回。分羯磨僧秪戒心圃。此盖中國戒律之始也。詳律宗僧〉

僧官〈事物紀原廣明洪集曰。後魏太祖皇始中。以沙門法果。為統管攝僧徒。文帝以師賢爲僧統參立。語録曰。後秦姚萇立道䂮音畧為僧正。秩同侍郎。法欽慧斌掌僧録給事同吏人。此僧立正録之始也。又元魏以沙門僧顯。為京師統。隋天下分置十統。呼上統。或曰大統。唐罷統。立兩銀司於京邑。謂之僧録。宋會要景德二年。御便殿引對。諸寺院主。首詢。行業優長者。次補左右街僧官。先是道官。上令功德使選定遷補。所置或非其人。多致謗議。故帝親閲試焉。大中祥符二年十一月。詔諸州僧道。依資轉至僧道正者。每年承天節前。具所管僧道。及寺。觀。分析為僧道正。已來年月歲數名行有無過犯。開坐以聞。三年闡二月命制誥李雄直史館。路振直集賢院祁暐宿於中書。出經論題。考試左右街僧官。而序遷焉。八年七月。詔今後諸州軍監僧道正。有闕。委知州通判於。見管僧道内。從上選擇。若是上名人不任。勾當。即以次捜選。有名。行經業。及無過犯。為衆所推。堪任。勾。當者。甲轉運司體量詣實。令本州軍差補。勾。當訖。奏候及五周年依先降指揮施行。天聖八年正月。以僧道官闕。詔開封府選試僧具名以聞。五月開封府言勘會左右街僧正僧録。管幹教門公事。其副僧録講經。論。首座鋻義。並不管幹教門公事。詔今後左右街副僧録並同管幹教門公事。嘉祐七年二月二十四日。開封府言左街道録陳惟幾等狀。竊睹僧官。每年遇聖節。許令進功德䟽。自僧録至鋻義十人各蒙賜。特敕祠部度一名。係帳行者。縁道釋二教遭聖辰。祗應脩崇。事體相類。唯道門人數最少。乞依僧官體例從之。元豐三年十月九日。詳定官制。所言譯絰僧官。有授試光禄鴻臚卿者。今除散階已罷外。其帶卿。少官名。實有妨礙。欲乞以授試卿者。改賜譯經三藏大法師。試少卿者。改賜譯經三藏法師。其歸號及請俸之類並依舊詔試卿者。改賜六字法師。試。少卿者四字。並冠譯經三。藏。餘依舊。崇寧元年五月四日。詔僧道官免試。超越職名補額外。守闕鋻義之類。自今雖奉特㫖衝改舊條等指揮。令省子細契勘。具有礙是何條法聞奏。吏不施行。紹興元年六月二十一日。詔前右街額外守闕鋻義寳月大師法訓。係考試敕補僧官昨縁與慈孝寺整會常住。地主勒令還俗。已於宣和元年八月内復寳月大師。依舊為僧。自差充主管昭慈獻烈皇太后梓言前道塲。並無遺闕。可特與依舊充右街額外守闕鋻義。五年正月十五日。詔左鋻義德信。特補右街副僧録。王管教門公事。令承替思彦住持圓覺院。依舊崇奉太上本命香火。三十年七月六日。中書詔皇后功德院住持天竺。時思薦福寺慈授法燈大師子琳。特輿補右街鋻義。乾道元年七月二十五日。詔凡以雨暘祈禱觀音。必穫感應。上天竺住持僧若訥。特補右街僧録。十月六日。詔天竺時思薦福守。係壽皇太上皇后功德寺。住僧右街鋻義子琳。特補右街僧録。監寺僧利宗特補右街鋻義。歐陽公集内降補僧官先朝僧官有闕。多因權要請謁。内降補人。當時諌官御史。累有。論别。先帝深悟其事。因著令僧職有關。命兩街各選一人。較藝而補。至是鋻義有闕。中書以下兩街選一人未上。而内臣陳承禮。以寳相院僧慶輔為請。内降令與鋻義。中書執奏。以為不可韓曾二公。極陳其事。臣脩亦奏曰。補一僧官。當與不當。至為小事。何繫利害。但中書事已施行。而用内降衝改先朝著令。則是内臣千撓朝。政。此事何可啓其漸。又奏曰。宫女近習。自前世常患難於防制。今小事若蒙聴許。後有大事。陛下必以害政不從。是初欲姑息。而返成怨望。若不絶之於漸。此一小事。陛下不以為意而從之。彼必自張於外。以謂為上親信。朝政可廻。在陛下目前。似一閑事。外邊威勢不小矣。上遽可中書所奏。令只依條例選試。臣脩又奏。一有曰字。事既不行。彼必有言。萬事只由中書。官家豈得自由。行一事。陛下試思從私請與從公議。孰為得失。而韓曾二公。亦所陳甚多。上皆嘉納也。金國志浮圖之教。雖貴戚望族。多捨男女為僧尼惟禪多而律少。在京曰國師。帥府曰僧録。僧正。列郡曰都綱縣曰維那。披剃威儀。與南宋等。所賜號曰大師曰大德並賜紫。國歸。在京之老尊宿也威儀如王者師。國主有時而拜。服真紅袈裟升堂問話講经。與南朝等。僧録僧正。歸府僧職也。皆擇其道。行髙者。限三年為任。任滿則又别擇人。張官府。設人從傮尼有訟者。皆理而决遣之。並服紫袈裟。都綱别郡僧職也。亦以三年為任有師號者賜紫。無者如常僧服維那縣僧職也。僧尼有訟者。杖以下决遣之。杖以上者。並申觧僧録都綱司。元史世祖紀二年正月。以僧人通五大部經者為。中選。以有德業者。為州郡僧録判。正副都綱等官。仍於各路設三學。講三禪會。國朝諸司職掌在京置。僧録司。左右善世二員。正二品。左右闡教二員。從六品。左右講經二員。正八品。左右覺義二員。從八品。各府置僧綱司。都綱各一員。從九品。副都綱各一員。各州僧正司。僧正一員。各縣僧會司。僧會一員。〉

僧隷〈事物紀原唐會要曰。武后延載元年五月十一日。勑天下僧尼隷祠部。此祠部轄僧之始也。唐志亦云唐會要開元二十四年七月二十八日。中書門下奏。臣等啇量緣老子至流沙化胡成佛法本西方興教。使同客禮。割屬鴻臚。自爾以來。因循積乆聖心以玄元本係移就宗司。誠如天㫖。非愚慮所及伏望過元日後。乘春令。便宣其道。僧等既縁改革。亦望此時同處分。從之。至二十五年正月七日制道士女冠。宜隷宗正寺。僧尼令祠部檢校。至天寳二年三月十三日。僧尼隷祠部。道士宜令司封檢校。不須隷宗正寺。唐書元和二年二月。詔僧尼道士。全隷左右街功德。使。自是祠部司封。不復關奏。會昌五年七月。中書門下奏。奉宣僧尼。不隷祠部。合係屬主客為復。合今鴻臚寺收管。宜分析奏來者。天下僧尼。國朝已來。並隷鴻臚寺。至天寳二年隷祠部。臣等㨿大唐六典。祠部掌天地宗廟大祭。與僧事殊不相當又萬務根本。合歸尚書省。隷鴻臚寺。亦未爲允。當。又㨿六典。主客掌朝貢之國。七十餘藩。五天竺國。並在數内。燡氏出自天竺國。今陛下以其國中之教。已有釐革。僧尼名籍。便令係主客。不隷祠部。及鴻臚寺。至爲允當從之。六年五月。制僧尼。依前令兩街功德。使收管。不要更隷主客。其所度僧尼。仍令祠部給牒。會昌五年秋七月。中書奏僧尼不合隷祠部。請隷鴻臚寺資治通鑒唐武宗會昌六年五月乙巳。敕僧尼前隷功德使。不隷主客。注。唐初天下僧尼道士女冠。皆隷鴻臚寺。武后延載元年。以僧尼隷祠部。開元二十四年。道士女冠隷宗正寺。天寳二載。以道士隷司封。貞元四年。崇玄館罷大學士。後復置左右街大功德使。東都功德使脩功德。使總僧尼之籍。及功役。元和二年。以道士女冠隷左右街功德。使。會昌二年。以僧尼隷主客。太清宫置玄元館。亦有學士。至六年廢。而僧尼復隷兩街功德使。即是年也。所度僧尼。仍令祠部給牒。注。改武宗之政也。牒即今祠部所給僧道度牒也。宋會要咸平五年十月。詔天下有竊買祠部牒。冒為僧者。限一月隷軍籍陳。首。釋其罪。違者。論如律。少壯者隷軍籍。〉

僧封〈事物紀原洪明集曰。元魏封法果輔國宜城子。果加忠信侯。安城公。唐封不空肅國公。僧之得封。自後魏太祖始也。又云。元魏法果卒。贈老壽將軍。趙胡靈公。此其始也。唐亦贈不空司空。九朝長編紀事本末宋宣和元年。御筆封大覺金仙。文殊菩薩。封安惠文静大士。普賢菩薩。封安樂妙静大士。泗州大聖。封巨濟大士。雙林傅大士。封應化大士。初祖達磨封元一大士。二祖封同慧大士。三祖封善明大士。四祖封靈慧大士。五祖封静心大士。六祖封德明大士。永嘉速覺封全德大士。經文合改佛稱金仙菩薩。稱仙人羅漢。稱無漏金剛。稱力士僧伽。稱脩善銅象不納。並許改塑。僧已降詔為德士。所有寺院。撥放試經。進䟽度牒。並改作披戴爲德士。淳熈十一年正月四日。詔汀州廣福院靈感威濟大師。加封靈應威濟普惠大師。以祈禱感應。從本州請也。五月十七日。詔漢州什邡縣慧劍禪寺波崙和尚真慧大師。加封真慧妙應大師。以祈禱感應。從本州請也。紹興二十八年二月二十二日。詔明州天童山景德寺僧正覺。賜塔額妙光。封宏智禪師從住持僧法爲請也。三十年六月二十七日。詔泉州德化縣真濟大師。加封慧慈真濟大師。以祈禱有應。從本路轉運司請也。〉

僧謚〈事物紀原洪明集曰。後魏太祖時。法果卒。謚趙胡靈公。此僧賜謚之始也。宋朝會要曰。咸平三月八日。梵僧法賢卒謚慧辨。四年法天卒。謚元覺。其後施護卒。亦謚明悟也。紀纂洲海大曆十年。興善寺胡僧不空卒。謚曰大辨正廣智不空三藏和尚。通鑒唐代宗紹興六年四月十八日。成都府言本府天寧萬壽禪寺。住持亡僧。克勤。道行顯著。人所推仰。乞賜謚號塔名。詔謚眞覺禪師塔名寂照。十二年七月二十八日。知臨安府俞俟。言本府靈鷲山興聖院故寂常海慧大師淨暉。係藩邸看誦本命經僧戒行髙潔。欲依靈芝崇福寺住持僧元照律師例。給賜謚號。塔名。詔謚脩證了義法師。塔名元覺。〉

僧號〈事物紀原後秦鳩摩羅什始號法師。其後中國名僧亦稱之晉朝講經草堂寺。有廟臣大德沙門千餘人。此始有大德之呼。後趙石虎。號佛圖澄曰大和尚。此稱和尚之始也。晉初鳩摩羅什炎東渡。龜兹王請為國師。姚興迎羅什待以國師之初也。梁勑慧約云。允膺闍黎之尊。屬當智者之號。此師號之起也。唐中宗神龍二年。號萬廻曰法靈公。姚秦又號羅什為大師。則大師之名。盖起於此。唐僖宗廣明中。賜僧知玄號悟達國師。僧徹净光大師。可符法智大師。德宣演暢大師。自此始為朝廷寵渥之命。見事始云唐會要長慶元年二月。幽州節度使劉總請去位為僧。詔宜賜號大覺。宋會要仁宗嘉祐七年十二月。杭州靈隱沙門契嵩。上傳法正宗記。詔入藏教。仍賜號明教大師。大觀元年閏十月二十六日。詔明州育王山寺。掌管仁宗御容僧行可。賜師號。度牒各二道。用為酬奬。或願師將號換紫衣亦聴。宣和元年二月四日。詔天下。見住持。長老。可委逐州軍守臣。取索姓名。並賜師號。如有師號者。添兩字。三年二月二十七日。詔觧州防禦。使鄭明之。特與剃度為僧充僧職與師號管幹教門公事。法名善因。建炎四年十月二十八日。福建路轉運司。言建州崇安縣管下新豐鄉吳屯里。瑞嚴禪院。有開山扣水和尚。俗姓翁。名藻。凢遇水旱。祈求輙應。乞賜塔額師號。詔以慧應塔為額。六年加法威大師。從轉運司請也。紹興元年六月二十四日。詔以昭慈獻烈皇太后宫。脩奉香火泰寧寺。更與度僧一名。本寺知事僧並賜紫衣。内住持人。仍賜二字師號。四年十一月二十五日。神武後軍統制充江南西路舒蘄州制置。使岳飛。言臣駐軍江州。請到禪僧惠海住持江州廬山東林禪寺。本僧禪學精通。戒。行孤潔。欲望特與一佛心禪師師號。從之。隆興元年八月二十八日。詔臨安府徑山能仁禪院大慧禪師宗杲。賜號普覺禪師。塔以寳光為額。先是上嘗賜宗果御書妙喜庵。以及御製賛誦。宗果死。其徒了賢等。請以宗果所居為妙喜庵。奉御書於閣上。臣乞賜師號塔額。故有是命。二年三月十三日。詔平江府吳江縣洞庭包山顯慶禪院慈受普照大師懷深。追號慈受禪師。賜塔以普明為額。以其徒法駿等言師住持名山。三十餘載。行業顯著。道俗推重。故有是命。乾道五年十一月二十二日。召徑山住持僧藴聞對選德殿。上問佛法。藴聞以所學對。上曰三教一也但門户不同。又一歲再召。宣問合㫖。賜錢三十緡。號慧日禪師。淳熈二年五月二十日。詔前住潭州大溈山宻印禪寺傳祖沙門守惠塔院。可特賜妙明為額。八月九日。詔卭州南津勝因院楊樂和尚。特封妙德大師。十年九月二十二日。加妙德慈慧大師。皆以祈求有感。從本路漕臣奏請故也。淳熈五年二月四日。詔崇報功德院住持僧崇粹。賜號圓悟禪師。以安德軍節度。使開府儀同三司充萬壽。觀使趙伯圭。言。見住持先臣秀王崇報功德院僧崇粹。道。行清髙。衲子歸鄉。住本院已一十年。山門整肅。香火精䖍。院去先王墳塋不逺。乞特賜一禪號。從之。淳熈十三年五月八日。詔雅州名山縣蒙頂山智炬院甘露大師。特賜普惠大師。以祈禱感應。從本州請也。十七日。詔建寧府崇安縣瑞巖禪院。慧應塔妙應法威慈濟大師。賜妙應法威慈濟。普照大師。以雨賜祈禱感應。從本府請也。十四年十二月。詔懷安軍雲頂山惠應塔妙慧大師。加封妙慧慈應大師。以雨賜祈禱感應。從本軍請也。紹熈二年五月二十一日。詔住持景德靈隱禪寺僧藴裏。特與賜佛慧禪師。九月二十七日。詔徑山興聖萬壽禪寺僧寳印。賜號慈辯大師。塔名智光宋朝事實僧師號法乘。法真。法昭。惠滿。惠海。真悟。真懿。真戒。妙空。文惠。普明。慈懿。慈濟。真教。明普。宣秘。惠照禪鑒。淨因。淨惠。淨嚴。淨悟。普證。圓證。證悟。慈覺。思覺宻印。崇辯。通照。〉