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卷七七五六 第 x 页
永乐大典卷之七千七百五十六十九庚
形〈洪武正韵奚经切体也容也常也现亦作侀古作刑许慎说文形象形也从彡幵声户经切徐锴通释彡以其再弱委曲象之也贤星反尔雅画形也郭璞注画者为形像刘熙释名有形象之异也丁度集韵乎经切娄机广干禄字书形侀上象形也下成也字通用戴侗六书故仿象也释行均龙龛手鉴形形二俗音形杨桓六书统匣母形模象其刑容也从彡从幵法度之器有法也又作形图井田也从彡彡画文也从井从土熊忠韵会举要羽浊音阴时夫韵府群玉馀轻切赵谦声音文字通借凡有象者皆曰形。又容体也又见也。作侀非记刑者侀也。侀者成也俗字韵会定正匣经切形质又著见篆也字切匣经匣形贤形书并古老子说文并华岳碑见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵六书隶统书唐扶颂见洪迈汉隶分韵华山亭碑费凤〉
{{双行注文|碑〈高彪碑并见真汉隶字源书王羲之智永智果欧阳询虞世〉
{{双行注文|南〈颜真卿蔡襄赵子行昂书并王义之欧阳询黄庭坚并米芾赵子草昂书章草皇象智永怀素并鲜于枢赵子昂〉
总叙〈淮南子形者生之舍也。庄子外篇。天地留动而生物。物生成理谓之形。疏。留静也阳动阴静。氛氲升降。分布三才。化生万物。物得成就。生理其足。谓之形也。天地篇。形非道不生。至乐篇。非徒无生也。而本无刑。非徒无形也。而本无气。气变而有形。形变而有生。采真集形之所宗者道。众之所归者一。其事弥繁则愈滞乎形。其理弥约则转近乎道象在形之先。本离乎形。气为形之毋已在形外。大者未离乎形者也。大而化之。因形移易。能大能小。能常能变。天地鬼神。日月欲与之合而不可得也刘子形者。生之器也心者形之主也。神者心之宝也。故形静而心和心和而神全。神躁则心荡心荡则形伤。故恬和养神。则自安于内。清虚栖心。则不诱于外神恬心清则形无累矣。神机之翕张吾气之充动也。天门之开合吾形之屈伸也或然而寐蘧然而觉莫非至理饥则知食。渴则知饮莫非正智动之所动者灭矣而动动者过而不守形之所形者死矣。而形形者全而不已性见皆妄。性见皆真关尹子形之所生者。如钻木得火彼未钻时非火之形彼已钻时即名为形列子黄帝书曰形动不生形而生影黄帝篇心凝形释骨肉都融不觉形之所固荀子臣论篇天子势至重而形至逸君子篇。天子者。形无所劳。富无上矣。西汉书公孙弘策心和则形和形知则气和杨王孙传。精神者。天之有也形骸者。地之有也精神离形各反其真司马迁论六家指要凡人所生者神。所托者形神太用则。竭形太劳则敝形神离则死神者。生之本。形者生之具。死者不可复生离者不可复合。故圣人重之。精神之于形骸。犹国之有君也。神策于中而丧于外犹君昏而国乱也。程氏遗书有形总是气无形总是道性理字训坤成万物是之谓形太乙长生经积阳为神积阴为形抱朴子夫有因无而生焉。形须神而立焉有者无之宫也形者。神之宅也。韩淲涧泉日记形神情性一则明二则散〉
磐古化形〈灌畦暇语旧说磐古之死也头为五岳目为日月脂膏为江海毛发为草木又云头东岳。腹为中岳左臂为南岳右臂为北岳足为西岳又云泣为河海气为风声为雷目为电又云喜则为晴怒则为阴老圃云信斯言也则是磐古氏未死以前未有海岳江河草木于下也。未有日月风云雷电于上也。未有晦明阴晴。于中也。然则磐古氏。何所运其想而生。何所植其足而立何所注其耳目而为视听何所取其甲子而为春秋。为说如此是谓大有茫洋而不近事之情无以则假为之辞犹之可也其意若曰盘古氏天地万物之祖始也覆焘祐坦广大虽不可以为量要其大形实无以异于一人之身岳海之辽绝亦尻背之间尔故曰无以则假为之辞犹之可也〉守身
炼形〈抱朴子内篇微旨卷或曰愿闻真人守身炼形之术抱朴子曰深哉问也夫始青之下月与日两半同升合或一出彼玉池入金室大如弹丸黄如橘中有嘉味甘如蜜子能得之谨勿失既往不追身将灭纯白之气至微密。升于幽关三曲折中丹煌煌独无疋立之命门形不卒渊乎妙矣难至诘此先师之口诀知之者不畏万鬼五兵也至理卷引三景于明堂飞元始以炼形详理大成集炼形化气炼气化神炼神合道吴筠步虚词炼形为真仙〉真火炼形〈度人经七星除祅品星精入脑真火炼形〉琼华
炼形〈度人经扶桑青阳品金光易骨琼华炼形〉太阴炼形〈酉阳杂俎真人用宝剑以尸解者燀化之上品也。人死形如生足皮不青恶。目光不毁头发尽脱皆尸解也白日去曰上解夜半去曰下解向晓向暮谓之地下主者太一守尸三魂营骨七𩲸卫肉胎灵录气。所谓太阴炼形也。茅亭客话道士黎海阳。父子伪蜀时于川城东门外丁村古冢闻有香气一日清明拨开见三小块雄黄遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语父子问之曰。语者鬼邪答云非鬼某宋人不乐名宦。学道于楚丘。与僧行勤入蜀罹祸潜怀朽骨愤愤不已。海阳父曰。君去世已远。何不还生人中。而火处冥寞应曰。某曾遇一高士以阴景炼形之道传我。遂于我楚丘别墅深山浚谷选得一嵌室嘱我祗待六年慎莫令诸物所犯。岁满则以衣服迎我于此。其人初则支体薨败。唯脏腑不变。某遂依其教谕。乃闭护之。至期开视。则身全矣端坐于嵌室之内发垂而黑。髭直而粗。颜貌光泽。愈于初曰某具汤沐新衣迎之云能如此三回乃度世毕矣某传得此道。今形已不全。某今却自无形而炼成有形尔。则上天入地。千变万化无不可也某之形虽未圆。且飞行自出幽入明轩冕之贵不乐于吾吾已离人世劳苦。岂复降志于其间。吾今之死不愈昔之生乎太平广记周隐遥居焦山中。学太阴炼形之道。死于崖窟中。属其弟子曰检视我尸勿令他物所犯六年后若再生当以衣裳迎我第子视之初则臭秽虫坏唯五脏不变依言闭护之至六年往看乃身全却坐弟子备汤沐以新衣迎之。发鬒而黑髭粗而直若兽鬣焉十六年又死如前更七年复生如此三度已四十馀年近八十岁状貌如三十许人集仙传南真曰若死经太阴暂过三官肉脱脉散血沉骨烂而五脏自生骨如玉七𩲸营侍三魂守宅者或三十年二十年十年三年当血肉再生复质成形必胜于昔日未死之容者此名炼形太阴易貌三官之仙也天帝曰太阴炼身形胜服九转丹形容端且严面色似灵云。上登太极阙。受书为真人是也。上都务本坊。贞元中有一家因打墙掘地遇一石函发之忽有一人起于函中被发长丈馀振衣而起出门失所盖道门太阴炼形日将满人必露之马明叟实宾录唐申先生元之不知何许人也游名山博采方术得内修度世之道。帝游温泉幸东都元之扈从善谈清虚每延问动移晷刻惟贵妃与内人赵云容侍宸扆得闻其论云容尝待茶乘闻乞药以延生。元之曰我无所惜且女不久于世复恳不已乃与绛雪丹一粒曰服此。死必不坏但大其棺广其穴含以珠玉疏而有风使魄不荡空魂不沦胥则百年外可以复生矣此太阴炼形之道即为地仙复百年迁洞天云容俄卒。贵妃命中人陈元造如其言瘗之至元和末已一百年云容果再生神仙传朱子语类人言仙人不死不是不死盖他能炼其形气使查滓都销融了唯有那清虚之气故能升腾变化汉书云学神仙尸解销化之术看得来也是好则剧然久后亦须散了〉服气炼形〈太平广记金可记性沉静。好道不尚华侈或服气炼形自以为乐详仙〉五熏炼形〈太平御览元日造五辛槃正元日五熏炼形发五蒇气风上记〉却粒炼
形〈江州志梁杨保宗父母尝以许聘保宗心有所悟丐出家入上霄峰之崇善观却粒炼形至老若孺子既没容貌如生举棺甚轻云南康志南唐女仙杨保宗父母尝以许人云云同〉啬神炼形〈唐李卫公集方士论以神仙为奇以方士为玩亦庶几黄金可成。青霄可上。固不在于啬神炼形矣。〉太阴成形〈黄庭经伏于太阴成其形。五藏之中贤其精〉炼气
成形〈上阳子海蟾翁金丹歌炼形成气归真一炼气成形谒紫宸〉炼气服形〈燕语考异晁文元公天质纯至年过四十登第始娶前此未尝知世事初学道于刘海蟾得炼气服刑之法后学释氏常以二教相参。终身力行之既老居昭德坊里第又于前为道院名其所居堂曰。凝寂燕坐肃然虽子弟见有时晚年耳中闻声自言如乐中簧始隐隐如雷渐浩浩如潮或如行轩百子铃或如风燀曳绪每五鼓后起坐闻之尤清澈以为学道灵感之验今人静极类亦有闻此声者岂晁固自不云耶或云晚常见其刑在前既久渐小八十后每在眉睫之间此尤异也〉斋心服形〈列子黄帝篇黄帝即位忧天下之不治竭聪明进智力营百姓焦然肌色皯黣昏然五情爽惑黄帝乃喟然赞曰朕之过淫矣于是放万机退而閒居大庭之馆斋心服刑三月不视政事昼寝而梦游于华胥之国既寤怡然自得召天老力牧太山稽告之曰朕閒居三月斋心服形思有以养身治物之道疲而睡所梦若此服形今人服气也〉死后见
形〈南史豫章文献王嶷薨忽见形于沈文季曰我未应便死皇太子加膏中十一种药使我瘫不瘥汤中复加药一种使利不断吾已诉光帝先帝许还东邸当判此事因胸中出青纸文书示文季曰与卿少旧因卿呈上俄失所在文季秘而不传甚惧此事少时太子薨又尝见形于第后园乘腰与指麾处分呼直兵无手板左右授一玉手板与之谓曰橘树一株死可觅补之因出后园阁直兵倒地乃失手板〉天王
见形〈能改斋漫录州郡置毗沙门天王之始按僧史唐天宝元年壬子西蕃五国来寇安西二月十一日奏请兵解援发师万里累月方到近臣奏且诏不空三藏入内特念明皇秉香炉不空诵仁王护国陁罗尼方二七遍帝见神人可五百员带甲荷戈在殿前帝问不空对曰此毗沙天王第二子独健副陛下心往救安西也其年四月安西奏二月十一日已时后城东北三十里云雾冥晦中有神可长丈馀皆被金甲至酉时鼓角大鸣地震动山摇经二日蕃寇奔溃斯须城楼上有光明天王见形谨图样随表进呈因救诸道节镇所在州府于城西北隅各置天王像形至于佛寺亦敕别院安置〉迦毗罗见形〈玉融新对高僧传又曰昙摩密多此云法秀邃有慧解仪轨详正。少好游方誓志宣化周历诸国初密多之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹于中路欲反乃见形告辞密多曰欲神力通变自在游处将不相随共往南方语毕即收影不见遂远至都即于上寺图像于壁。迄今犹有声影之验〉岳神见形〈太平广记会昌中有王瑶祖者本青州人事平卢节使。时主公姓李不记其名尝患背疽不愈瑶祖请以牲币祷于岱宗遂感见形因叩头泣血祈悯岳神言曰尔之主帅位居方伯职在养民而虐害生灵淫形滥罚冤魂上诉所患背疮盖鞭笞之验不可愈也。天罚所被无能宥之洎归主公已俎殁矣见报应下〉
小史见形〈古今事通钱尚父小史于睡时以水添沸汤使无声。曰吾方欲以水添使无声此史已先知杀之忽见形钱曰我杀人无数此小儿乃敢见身封汝为属国侯永为临安土地受彼血食〉斩婢见形〈陈纂葆光录湖州高彦司徒梦见一道士仗剑至卧内高问彼何人荅曰来作司徒之子要戮数千冤雠高惊觉记之。其妻是月有孕期生一子。精神俊利名曰礼年十三四心奸诈。后继父之位。残害生民动惟伤杀醉怒一婢。因而斩之后频作祟照镜见其形礼甚恶之谓亲密者曰我前后杀人多矣或衙内宿旧或军中勋烈皆无滞魄。偶剿一婢彷佛在焉有善道法者求以厌之〉溺鬼见形〈太平广记庾崇建元中于江州溺死。是日即还家见形营殡殓事如平生多在妻室又持钱二百为儿买食。如此经年妻亡乃灭详鬼琅琊诸葛覆宋永嘉中为九真太守与子元崇赴职覆于郡病亡元崇欲送丧还。门生何法僧贪其资推元崇堕水死元崇母陈氏梦元崇还具述父亡及身被杀悲不自胜。又卧窗下床上以头枕窗。陈氏惊起把火照儿眠处沾湿犹如人形。于是具疏梦发闻于官收行凶二人即皆款伏遂杀之〉石壁见人形
〈苏东坡物类志邕管记邕州泷水中流急若泻油舟人至此慎其喧哗。两石壁上应蛮蜑若男女老幼死者不殡葬间壁有自然画其形皆象其生时所作执物荷担。机织等状显然石上如淡朱笔画成其相状也〉殿柱道人形〈混元实录蜀州新津县兴尼寺设斋有一道流后至就坐。僧众不为设斋。道流徐入殿中久而不出。斋罢。众僧入殿寻求无复踪迹忽见形殿柱中。以刀削之益加精好眉须鬓发。细如图画云冠霞衣。冠上有物如鸳鸯。履下有莲花花后有荷叶叶上有龟左肘后有云片。莲焰光中有龙首右肩之前有虎形回顾于左。周身光焰云叶天花。上有大花如盖覆荫其身。〉死后全形〈唐柳常侍言旨颜鲁公尝于至人处求得名药服之。及悬车之年气力壮健如三四十人奉使李希烈至蔡州责希烈反逆无状贼遣宦竖缢之蔡帅陈仙奇奉鲁公丧归京师犹子颜岘启棺瞋目如生两手拳握。十指掏掌爪出手背肌体完全悉无败坏。时隐士唐若山闻之曰。道流中以形全为上气全次之颜公能全其形此后三二十年纵藏于铁石中必能擘裂飞腾而去被羽衣裘于山门间所谓地仙也〉圣人静形〈老君实录老君食气固精受明玄经生道要妙出幽入冥上固云门下固。灵根知者甚易行之实难形动得散气曰道类精消魂损目动魄乱是以圣人静形。固气畜精收视则道德虚凝魂𩲸固守常以半夜之后偃卧握固。鼻纳清气口徐吐之复守三一入室九思神定气安仙道近矣〉天魔遁形〈唐独孤及昆陵集佛顶陁罗尼幢赞赞持大刀启迪迷津天魔遁形地狱开门〉魔王敬形〈度人经有闻灵音魔王敬形敕制地祗侍卫送迎〉隐形〈抱朴子金丹卷欲隐形及先知未然方来之事及住年不老服黄丹一刀圭即便长生不老矣及坐见千里之外吉凶皆知如在目前也〉匿声隐形〈吴越春秋越王曰吾使贤任能各殊其事孤虚心高望冀闻报复之谋今咸匿声隐形不闻其语。厥咎安在〉遁甲隐形〈太平广记李仲甫少学道于王君服水玉有效兼行遁甲能步计隐形年百馀岁转少初隐百日一年复见形后遂长隐。但闻其声与人对语。饮食如常。但不可见〉变化隐形〈仙传刘政治墨子孟行记兼眼朱英丸年一百八十馀岁色如童子变化隐形。一日之中。行数千里。忽老忽少。太平广记介象能隐形变化。为草木鸟兽。详仙〉
置符隐形〈太平广记张卓过大仙与一黑符云。可置于头。入人家能隐形。详仙〉异术隐形
〈太平广记唐罗思远。多秘异术。最善隐形。明皇乐隐形之法。就思远勤求而学之。思远虽传授不尽其要。帝每与思远同为之。则隐没人不能知。君自试或馀衣带。或露幞头脚。宫中人每知帝所在也。酉阳杂俎玄宗学隐形于罗公远。或衣带。或巾脚。不能隐上诘之。公远极言曰。陛下未能脱屣天下。而以道为戏。若尽臣术必怀玺。人家将困于鱼腹也。玄宗怒慢骂之公远遂走入殿柱中。极疏上失。上愈怒。令易柱破之。复大言于玉磶中乃易磶观之。磶明莹见公远形在其中。长寸馀。因碎为十数段悉有公远形上惧谢焉。忽不复见。后中使于蜀道见之公远笑曰。为我谢陛下。〉
左慈隐形〈仙传曹操出近郊士大夫从者百许人左慈乃赍酒一升脯一斤手自斟酌百官莫不醉饱操欲收慈斩之却入壁中霍然不知所在。〉麒麟阁图形〈通鉴纲目汉宣帝甘露三年画功臣于麒麟阁上以戎狄宾服。思股肱之美乃图画其人署其官爵姓名惟霍光不名其次张安世韩增赵光国。魏相丙吉杜延年刘德梁丘贺萧望之苏武凡十一人皆有功德知名于世。〉云台图形〈通鉴纲目汉明帝永平三年思中与功臣。乃图二十八将于南宫云台以邓禹为首次马成吴汉王良贾复陈俊耿弇杜茂寇恂传俊岑彭坚镡冯异王霸未祐。任光祭遵李忠景丹万修盖延邳肜铫期刘植耿纯臧宫马武刘隆又益以王常。李通窦融卓茂合三十二人马援以椒房之亲独不与焉〉凌烟阁图形〈通鉴纲目唐太宗贞观十七年命图画功臣长孙无忌赵郡王孝恭杜如晦魏徵房玄龄高士廉尉迟敬德李靖莆瑀段志玄刘弘基屈突通殷开山紫绍长孙顺德张亮侯君集张公谨和知节虞世南刘政会唐俭。李世绩秦叔宝等于凌烟阁。〉坐右图形〈新唐书薛嵩传初嵩好蹴鞠隐士刘纲劝止曰。为乐甚众。何必乘危。邀晷刻欢嵩悦。图其形坐右。〉刊石图形〈旧唐书林邑传头黎死子范真龙代立。太宗崩诏于陵所刊石图头黎之形。列于玄阙之前。〉命工图形〈宋江少虞类苑狄青初为延州指。使。与西贼大小二十五战。每战带铜面。具被发出入行阵间。凡八中箭。累至泾原路招讨副。使上令图其形以进。〉感德图形〈有官龟鉴仓慈迁炖煌太守西域诸国欲来贡献。诸豪族多逆断绝。慈皆劳之。欲诣洛者为封。过欲从郡还者。官为平取。由是民夷翕然称其德惠数年卒官。吏民悲感。图画其形。思其遗像。〉追思图形〈魏书刘道斌传。道斌为弘农太守。修立学馆建孔子庙堂图画形像。去郡之后。民追思之。乃复画道斌形于孔子像之西而拜谒焉。〉惮勇图形〈两汉蒙求公孙瓒。字伯圭。诏拜瓒降虏校尉。复兼领属国长史。虏识瓒声。惮其勇。不敢抗犯。乃画作瓒形驰骑射之。中者咸称万岁。虏自此之后。遂远窜塞外。〉挑女图形
〈晋书顾恺之传。慬之尝悦一邻女。挑之弗从。乃图其形于壁。以棘针钉其心。女遂患心痛。恺之因致其情。女从之。遂密去针而愈。〉励官
图形〈南史张缅传。缅居宪司。推绳无所顾望。号为劲直。武帝乃遣图形于其台省。以励当官。〉脚画神形
〈太平广记秦始皇于海中作石桥或云非人功所建。海神为之竖柱始皇感其惠。乃通敬于神。求与相见。神云。我形丑约莫图我形。当与帝会。始皇乃从石桥入三十里与神相见。帝左右有巧者。潜以脚画神形。神怒曰。常负约可速去。始皇即转马。前脚犹立。后脚随崩仅得登岸画者溺死。〉
墨晕人形〈太平广记后周宣帝即位。宫掖禁忌相逢以目。有女子欠伸泪出。因被奏劾谓有所思便拷讯之。初击其头帝便头痛遂大怒曰。此冤家耳及所杀女子之处有墨晕如人形时谓是血随刷之旋复如故。有司掘旧土以新土填之一宿如本。未几帝崩详见字下〉妙写人形〈𣈆书顾恺之传。恺之每重嵇康四言诗。因为之。图。恺之云。乎挥五弦易目送归鸿难。每写人形。妙绝于时。尝图裴楷象。颊上加三毛观者神。明殊胜又为谢鲲象在石岩袅云。此子宜置丘壑中欲图殷仲堪仲堪。有目病固辞恺之曰。明府正为眼耳。若明点瞳子飞白拂上使如轻云之蔽月。岂不美乎。仲堪乃从之。〉如偶人形〈东汉书马援传。援尝诣公孙述。宾客皆乐留。援晓之曰天下雌雄未定。公孙不吐哺走迎国士与图成败。反脩饰边幅如偶人形。礼记曰为俑者不仁。郑玄云。俑偶人也有面目机发有似于人也俑音勇〉树变人形〈𣈆书刘曜记。陕城西明门内大树。风吹折经一宿。树拨变为人形发长一尺。须眉长三寸。皆黄白色。有敛手之状。亦有两脚著裙之形。惟无目鼻。每夜有声。十日而生柯条。遂成大树。枝叶甚茂。〉石像人
形〈太平广记豫章戴氏久疾不差。见一小石形像偶人。女谓曰。尔有人形。岂神能差我宿疾者。吾将重汝其夜梦有人告之吾将祐汝。自后疾渐。差。遂为立祠山下。〉老枫人形〈温革琐碎录枫子鬼有枫木之老者为人形。亦曰灵枫。〉龙化
人形〈佛祖统纪曰南山道宣律师行般若。三昧于清宫精舍九十日龙化人形。〉豕犬变人形
〈太平广记禹凿龙关山亦谓之龙门。至一空岩深数十里。幽闇不可复行。禹负火而进有兽状如豕。衔夜明之珠。其光如烛。又有犬青色。行吠于前。禹行计十馀里。迷于昼夜。既觉渐明。向来豖犬变为人形皆著青玄之衣。〉虫类人形〈太平广记汉光武建武六年。山阳有小虫皆类人形甚众。明日皆悬于树枝死。〉蛇头人形〈方仁声泊宅编故老云。王捷烧金。光用毒蛇不计多少。杀埋庭中浇以米泔令生菌因取以合药后造宅筑基掘得一蛇。头如人形捷不久而终〉刻木为人形〈南史齐高带纪帝为宋镇军将军威名既重苍梧深相猜忌刻木为帝形。画腹为射堋。自射之。又命左右射中者。加赏皆莫能。中。宋史列传胡寅少桀黠难制父闭之空阇其上有杂木寅尽刻为人形。〉桐为人形〈太平广记唐王屋。主簿公孙绰到官数月。暴疾而殒。县令独在厅中见公孙从门而入曰某有冤要见长官请雪某命未合尽为妖婢所厌。以利盗窃某宅在河阴。长官倘为密选吏往捕必不漏纲。宅堂前从东第七瓦垄下。有某形状以桐为之钉布其上。言讫而没。令异甚。乃择强卒捕得奴婢于堂檐下搜之果得人形长尺馀。钉绕其身。击之哑然有声。尽获奴婢皆殪杀之〉大象无形〈老子同异章大音声。大象无形淮南鸿烈解原道训夫道者覆天载地。廓四方折八极。高不可际。深不可测。包里天地。邈然无形。又无形者物之太始也。许鲁斋心法思虑未萌鬼神莫测象所能知有形而不知无形〉大
虚无形〈采真集太虚无形。气之本体其聚其散。变化之客形耳〉至微无形〈通玄经文子至微无形。天地之始。详然字〉至精无形〈庄子秋水篇河伯曰。世之议者。皆曰至精无形。至大不可围是信情乎。北海若曰。夫自细视大者不尽。自大视小者不明。夫精小之微也。垺音胚大之殷也。故异便此势之有也。夫精粗期于有形者也。无形者。数之所不能分也。不可围者。数之所不能穷也。知北游篇。视之无形听。之无声。谓之冥冥武经七书孙子微乎微。至于无形。〉心本无形〈佛祖统纪若讷法师。宋孝宗诏令讲圆觉至此虚妄心若无六尘则不有。相师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭真心湛然。上手书其语以赐。大集经一切众生。心所缘处。无有边际。骇建无形。其性本净于诸有中。无能鄣得。〉有情无形〈通玄经有情无形百骸九窍六藏。赅而存焉。详物子〉
有迹无形〈宋薛季宣浪语集风赋。有物营营。有迹无形。不啄而呀。不趾而行。得窍而声。攘地雷鸣。一息不停。千里其程时畏而寒。时挹而清。万物以生。庶品以零。〉身入无形〈萧了真集心中无心。念中无念。身入无形。与道为一。达〉
观无形〈二俊集晋陆云登台赋。彼区中之侧陋兮。非吾党之一室。本达观于无形兮。今何求而有质〉见于
无形〈西汉书司马相如传。檄蜀文智者见危于无形。谏武帝长杨猎疏。明者远见于未萌。而智者避危于未形。祸固多藏于隐微。而发于人所忽也。杨雄传。雄谏许单于朝书。夫明者。视于无形诚先于未然。东汉书冯衍传衍说师丹曰。明者见于无形智者虑于未萌况其昭哲者乎。凡患生于所忽。祸发于细微。唐杜工部集南郊赋天子苍然视于无形澹然若有所听。〉虑于无形〈东汉书第五伦上肃宗疏。臣愿陛下察其未萌虏于无形。〉形无其形〈清静经外观其形。形无其形。〉制胜
于无形〈史记太史公自序。运筹帷幄之中。制胜于无形子房计谋。其事无智名。无勇功。图难于易为大于细。〉是
非无所形〈淮南鸿烈解俶真训夫天不定日月无所载地不定草木无所殖。所立于身者不宁是非无所形〉四
时无形〈唐书律历志四时寒暑舞形而运于下。〉水流无形〈通玄经水流无形发泄乎太清。详列字〉风无正形〈宋薛季宣浪语集风阵赞风无正形。附之于天。变而为蛇。其意渐玄。风能鼓动。万物惊焉。蛇能围绕。三军俱焉。〉棋无定形〈李方叔文集奇正论。奇正犹弈之智也。智无一揆。棋无定形。〉兵体
无形〈薛季宣浪语集奇兵赞。古之奇兵兵在阵内。今人奇兵。兵在阵外。兵体无形。形露必溃。审而为之。百战不昧。〉悬镜
观形〈太平广记宋子贤善术。悬镜于壁。来谒转其镜。使观来生像。或作蛇兽形。子贤辄告之罪业当更。礼念更转移人形。示之远近惑信。宋齐子丘化书夺五行之英。盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨。其用事也。如酌醴以投器其应物也。如悬镜以鉴形。〉明
鉴照形〈通鉴唐太宗。好悦至言。尝谓群臣曰魏徵随事谏正多中朕失。如明鉴照形。美恶毕见。玄宗千秋节群臣献宝镜张九龄以为以镜自照见形容。以人自照见吉凶乃述前世兴废之源为书五卷。谓之千秋金镜录。上之。群书足用夫明鉴所以照形往事所以知今唐魏元忠命将用兵封事察群材如用明鉴之形美恶。是美恶无逃于明镜乎。唐元镇策刘子人目短于自见。故借镜以观形又曰。面之所以形明镜之力也。通鉴本纪唐太宗每见人奏事必假以辞色。冀闻规谏。尝谓公卿曰。人欲自见其形。必资明镜。君欲自知其过。必待忠臣。〉木皮
蔽形〈新唐书南诏传。寻传蛮其西有祼蛮。亦曰野蛮漫散山中。无田农。以木皮蔽形。〉持刀蔽形〈江淮异人录润州处士失姓名。高尚有道术。人皆敬信之。安仁义。之叛也。郡人惶骇。咸欲奔渍或白处士。恬然居此。必无恙也。于是人稍安堵。处士有所亲。挈家出郡境以避难。有女已适人。不克同往。托于处士许之。既而围城急。处士谓女曰。可持汝家一物来。吾令汝免难。女乃取家中一刀以往。处士持刀。遍以手折按之。复与之曰。汝但持此若端简然。伺城中出兵。随之以出。可以无患。如教在万众中。无有见之者至城外数十里村店。见其兄前兄不之见也。乃弃刀于水中。复往。兄乃见之。惊曰。安得至此。女具以告。兄复令取刀持之。则不能蔽形矣后城陷。处士不知所之。〉以剑
代形〈太平御览真人去世多以剑代形。五百年后。剑亦能灵化。仙传〉托剑化形〈太平广记王君褒与魏华存成药两剂。服之七日。太一遣飙车来夫人乃托剑化形而去。详仙赤城续志华存任城人。字贤安。晋司徒文康公舒之女。幼而。好道。志慕神仙。年八十三。托剑化形而去。〉金马托形〈太平御览李尤书刀铭。巧冶炼钢。金马托形。黄文错镂。兼勒工名。〉账
内龙形〈太平广记后唐太祖所居账内。或有龙形。人皆异之。〉身似鹤形〈五灯会元李翱问药山如何是道。山以乎指天。复指净瓶云。会么。李云不会。山云。云在青天水在瓶。李作礼述偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无馀事。云在青天水在瓶。〉鹤步龟形〈仙传金门羽客谭紫霄。一云子雷。其先北海人。生于金陵。骨法魁梧。神识秀丽。龟形鹤步。围目方喙。日角有吉字人关有井文。众以其殊。相异之。〉人体变龟形〈太平广记唐咸通中。岳州有村人涸湖池取鱼获龟倍多。悉刳其肉。载龟板至江陵鬻之。厚得金帛。后遍身患疮。尝须得大盆贮水举体投水中。渐蛮龟形。逾年肉腐坠而死。〉
石类龟形〈临安志杭州府馀杭县。放龟亭。其地居山带湖。巨石丛起有石类龟形。因名亭曰放龟。〉鸟面
鹄形〈南史傅景传。江南大饥。旱蝗相系。年榖不登。百姓流亡。死者涂地。菱实荇花。所在皆罄。草根木叶为之凋残其绝粒久者。鸟面鹄形。〉屑炭作兽形〈𣈆书羊琇传。琇性豪侈费用。无复齐限。而屑炭和作兽形。以温酒洛下豪责咸竞效之。〉
鸷鸟匿形〈宋苏老泉集审敌策。鸷鸟将击。必匿其形。〉唧咀之形〈薛季宣浪语集蛆赋。蝍咀之形。蠢蠢冥冥。无鼻之馨。无目之明。〉一犬吠形〈欧阳公集论狄青劄子。青之恩信。亦岂能遍及于人。但小人。易为扇诱。所谓一犬吠形。百犬吠声。遂皆翕然。喜共称说。〉遇仙变形〈灯下闲谈杨内侍罢官归绵竹。纵步市中。遇一叟衣大帛裘揖杨曰。观子之貌。忧色可掬。杨具对之。叟曰。小事耳。此如有舍。可税一七日。然可他适。虽露颜状无异。乃拜而询之曰。今便可假舍矣。擗掠丈馀。具纸三数百张。凡孔隙悉令塞之不令通风。内置榻取便。不独今来变其形。兼俾他年。获其子息。杨乃拜伸弟子礼。遂书二十八字。后云。五色云英生海月。能饮南方赤龙血。生冷宫中住雌雄。紫金台上凝霜雪。别有隐秘。不形于文。默以口授。取药三粒付之曰。入室服一粒。经三日服一粒。七日服一粒。渴即啜参苓汤。力尽即思食。杨依其言。日满将出。见叟书门上云。功满他年。青城相见。畅乃自得路归绵竹到家满额生须。妻仆不识。后果有数子。〉赵廓变形〈太平广记武昌赵廓齐人也。学道于吴永石公。三年廓求归及齐行极方止息。同息吏以为犯法者。将收之。廓走百馀步。变为鹿车。吏逐倦之。见鹿车走入曲巷中。复变为赤蓬。吏既及蓬。乃聚粪变为鼠。吏悟曰。此人能变。遂取鼠縳之。则廓形复焉。遂以付狱。法应弃市。永石公闻叹曰。吾之咎也乃往见齐王曰。吾闻大国有囚能变形者。王召廓勒兵围之。廓化为老鼠。公从坐。翻然为。老鸱攫鼠而去。遂飞入云中。〉真君变形〈三境图论古修仙。邓真君者。道满出山。路逢不孝子殴其母。一念不平。手击口咬。逆子至死。真君即变鸟头鹰觜。令居雷部。嗟乎。得道之人。嗔不孝者。尚变恶形。况未修道。及为己私嗔恨忿乎。〉五岳
真形〈太平广记上元夫人语汉武帝曰。阿母今以琼笈妙韫。发紫台之文。赐汝八会之书。五岳真形。可谓至珍且贵。上帝之玄观矣。子自非受命合神。弗见此文矣。〉坐天王形〈内翰谈苑恶戒篇。善相者田辨谓王延范曰。君是坐天王形。频伽眼。仙人鼻。雌龙耳。虎望。有大威德。猛烈富贵之人。后坐谋不轨。弃市。〉影象形〈史乐书天之与人。有以相通。如影之象形。〉影
随形〈荀子强国篇。天下之和。上犹影之随形也。陆宣公奏议请数对群臣论事状。上行之则下从之。上施之则下报之。若影附形。若响应声。菩萨处胎经云为福生天堂。为罪入地狱。善恶之报。如影随形。〉小大异形〈西汉书晁错传。错上言兵事曰。臣闻小大异形。强弱异势。险易异备。〉骨立异形〈东汉书韦彪传。彪孝行纯至。父母卒。哀毁三年不出庐。寝服竟羸瘠。骨立异形。医疗数年乃起。〉变化易形〈汉武内传元封元年七月七日。武帝修除宫掖之内。设坐殿上。以俟王母。王母至殿上东向坐帝南面向王母。王母曰。行益易者。谓常思灵宝也。灵者。神也。宝者。精也。子但爱精握固。闲气吞液。㤅化血。血化精。精化液。液化骨。行之不倦。神精充溢。为之一年易气。二年易血。三年易脉。四年易肉。音肉五年易髓。六年易筋。七年易骨。八年易发。九年易形。变化易形变化则道成。道成。则位为仙人。〉变受异形〈北史李士谦传。士谦善谈玄理。尝有客坐。不信佛家应报义。士谦谕之曰。积善馀庆。积恶馀殃。岂非休咎耶。佛经云。转轮五道。无复穷已。此则贾谊所言。千变万化。未始有极。忽然为人之谓也。佛道未来。而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊。杜宇为鶗鴂。褒君为龙牛哀为猛兽。君子为鹊。小人为猿。彭生为豕。如意为犬。黄母为鼋。宣武为鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼铃下为鸟。书生为蛇。羊祜前身。李氏之子。此非佛家变受异形之谓耶。〉鹗鸾易形〈尚意譬喻论策是非难办章。遂使鸟鹭易色珷玉易位。鹿马易名。鹗鸾易形。甚矣忠邪之果难辨。〉男女易形〈抱朴子论仙卷。死而更生。男女易形。详仙〉变易
物形〈为汉书解奴辜传。辜能变易物形。以诳幻人。〉因物赋形〈敬斋汛说水因物而赋形者也。故几于道。古之言兵者与知之。然而因物赋形用兵云乎哉。尧舜之让。汤武之伐。周公之礼乐。孔子之五经。无外乎是者也。元曾名礼养吾文集先生闲居终日。更请交谒。未尝经意停笔。譬之化工。随物赋形。各极痛快。未有不靡然服也。〉天与之形〈庄子德充符。道与之貌。天与之形。〉天有还形〈国语范蠡进谏于越王曰。臣闻之圣人之功。时为之庸。注庸。用也。围夫时以为功用。得时弗成。天有还形。还。及也。形礼也。详越语。〉天地和形〈采真集广会节要。才柔不卷。形刚不折。洪纤动植柔弱以生者。此天地之和形也。〉月露之形〈隋书李谔传。连篇累椟不出月露之形。〉战审地形
〈武经七书孙子曰。地形有通者。有挂者。有支者。有隘者。有险者。有远者。注曹操曰。此六者。地之形。欲战审地形。以立胜也。淮南鸿烈解兵略训。相地形。处次舍。治壁垒。审烟斥。居高陵。舍出处。此善为地形者也。〉鼎足之形〈续后汉书曹操追破昭烈。昭烈遣亮说权曰。北方之人。不习水战。又荆州之民附操者。逼兵势尔。非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万。与豫州协规同力。破操军必矣。操军破必北还。如此则荆异之执强。鼎足之形成矣。〉止水监形〈群书足用夫监形之美恶。必就止水。监政之安危。必取亡国。魏徵刑赏疏〉视水见形〈史记殷纪汤曰。予有言。人视水见形。视民记治。〉镜水接形〈淮南鸿烈解原道训。夫镜水之与形接也。不设智。故而方员曲直弗能逃也。刘子人不照于昧金。而照于莹镜者。以莹能明也。不鉴于流波。而鉴于静水者。以静能清也。镜水以明清之性。故能形物之形。由此观之。神照则垢灭。形静则神清。垢灭则内欲永尽。神清则外累不入。〉水一
万物形〈米真集经世云。鉴之能不隐万物之形。未若水之能一万物之形也。〉刻雕众形〈庄子天道篇雕覆载天地。刻众形。而不为巧〉望远不察形〈榖梁传桓公十四年。夏五月。孔子曰。听远音者。闻其疾而不间其舒望远人者。察其貌而不察其形。立乎定哀。以指隐桓隐桓之日远矣。〉纺绩不盖形〈西汉书伍被传。被曰。往者秦为无道。残贼天下。当是之时。男于疾耕不足于粮馈。女子纺绩不足于盖形。〉才全德不形
〈庄子德充符篇。为天子之诸御。不瓜剪。不穿耳。取妻者。止于外不得复使形全犹足以为尔。而况全德之人乎。今哀骀它未言而信。无功而亲。使人授已国。唯恐其不受也。是必才全而德不形者也。哀公曰。何谓才全。仲尼曰。死生存亡。穷达贫富。贤与不肖。毁誉饥渴寒暑。是事之变。命之行也。日夜相代乎前。而知不能规乎其始者也。故不足以滑和不可入于灵府使之和豫通而不失于兑。使日夜无却而与物为春。是接而生时乎心者也。是之谓才全。何谓德不形。曰。平者。水停之盛也。其可以为法也。内保之而外不荡。德者成和之修也。德不形者。物不能离也。宋汪藻浮溪集贺朱胜非启。学博而知要。明古今治乱之原。才全而不形。得天地冲和之气。〉闻名不睹形〈素王事纪齐子与适鲁见孔子。子与曰。闻子之名。不睹子之形久矣。今而后知泰山之为高。渊海之为大。〉精神离形〈西汉书杨王孙传。王孙报友人祁侯。书曰。精神者。天之有也。形骸者。地之有也。精神离形。各归其真。故谓之鬼。详本传〉审象求形〈书说命禺。乃审厥象。俾以形。旁求于天下。说筑传岩之野惟肖。唐王右丞集为尽人谢赐表传神写照。虽非巧心。审象求形或皆暗识。〉解指
陷形〈太平广记彭祖曰。吾先师初著九都节。解指陷形。隐首无为。开明四极。九室诸经万三千首。为以示始涉门庭者耳。流〉
石成形〈唐柳宗元集柳州山水可游者记。仙奕山之西可上。其上有冗。冗有屏。有室。有宇。下有流石成形。如胏肝。如茄房或积于下。如人。如禽。如器物甚众〉金玉露形〈度人经地藏发泄。金玉露形。〉行道纪形
〈度人经老君谓尹喜曰。子欲修身养性。行道纪形。结气成神。终始无穷者。莫先乎静。故天静以为定。神静以为变。人静以为生。将静之时反听内观。心不妄念。口不妄言。形不妄动。无色之色为之见。无声之声为之闻。无味之味为之甘。不言之言为之教。神景为之降。福德为之臻。和气为之应。然后精炼已身。魂魄和平。乃可入室。千日之后。形神俱妙。〉度木随形〈宋欧阳公集大匠诲人以规矩赋。度木随形。僤不欺于曲直。运斤取法。必先正于圆方。〉瑞见祥形〈唐欧阳詹集曲江池记。至若嬉游以节宴赏。有经则纤埃不动微波以宁。濙濙渟渟。瑞见祥形。〉豫图未形〈西汉书息夫躬掎公孙禄曰。臣为国家讨。几先谋将然豫图未形。注。师多曰图。谋也。未有形兆而谋之。为万世虑。而左将军公孙禄。欲以其犬马齿保目所见。臣与禄异议。未可同日语也。〉无隐不
形〈荀子劝学篇。故声无小而不闻。行无隐而不形。〉不形之形〈庄子不形之形。形之不在。是人之所同知也。又无始曰。道不可闻。闻而非也。道不可见。见而非也。道不可言。言而非也。知形形之不形乎。〉毁瘠不形〈礼记曲礼居丧之礼。毁瘠不形。视听不衰。注。为其奏丧事。疏毁瘠。嬴瘦也。形。骨露也。骨为人形之主。故谓骨为形也。居丧乃许嬴瘦。不许骨露见也。〉喜
怒不形〈论语令尹子文。三仕为令尹。无喜色。三已之。无愠色。注其为人也。喜怒不形。物我无间。𣈆书卫玠传。玠常以人有不及。可以情恕。非意相干。可以理遣。故终身不见喜怒之容。南史萧子视传。子视性静退少嗜欲。好学能清言。荣利不关于中。喜怒不形于色。辽史能吏传。萧文。字国华。笃志力学。喜愠不形。〉句后不藏形〈禅林僧宝传九峰轧禅师曰。声前抛不出。句后不藏形。详襌〉林甫灭形〈有官龟鉴夷坚志载龙城录云。元和元年。六月。惠州一倡女。震死于市。胁下朱书云。李林甫以毒虐弄主权。帝命列仙举三震之近者。绍熙元年。春汉阳军阳台市。蔡氏女年七岁。遭雷震死。有文在背。若符篆然。识者读之曰。唐相李林甫。七世为倡。今生灭形。凡十三字。甚类前事也。襄阳道士黎大方尝见之。〉陆操科斗形〈马明叟实宾录后魏宋游道刚直使气党侠。时人语曰。游道猕猴面。陆操科斗形。意识不开见。何谓丑者必无情。未传〉甥似舅形〈世说新语桓豹奴是王丹阳外甥。形似其舅。桓甚讳之。豹奴。桓嗣小字。中兴书曰。嗣。字恭祖。车骑将军冲子也。少有清誉。仕至江州刺史。王氏语曰。混守奉正中军将军恬子。仕至丹阳尹。宣武云。不恒相似。时似耳。恒似是形。时似是神。桓逾不说。〉旄仗下形〈世说新语祖士少见卫君长云。此人有旄仗下形。〉劳神苦形〈唐书太宗纪。上曰。隋文帝不明而喜察事。皆自决天下。一日万机。虽复劳神苦形。岂能一一中理。又谓房元龄曰。隋文帝谓群下不可信任。虽劳神苦形。未能尽合于理。朕意不然。〉苦心劳
形〈史记孔子世家。客有闻孔氏之所治于子贡乃曰。仁则仁矣。恐不免其身。苦心劳形。以危其真。〉任知劳形
〈庄子在宥篇。昔者黄帝始以仁义樱人之心。尧舜于是乎。股无胈。胫无毛。以养天下之形。愁其五藏。以为仁义。矜其血气。以规法度。然犹有不胜者。尧于是放驩兜于崇山。投三苗于三峗。流共工于幽都。此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀距。上有曾史。而儒墨毕起。于。是乎喜怒相疑。愚。知相欺。善否相非。诞信相讥。而天下衰矣。〉无劳汝形〈庄子广成子南首而卧。黄帝曰。敢问治身奈何而可以长久。广成子曰。无视无听。抱神以静。形将自正。以静以清。无劳汝形。无摇汝精。乃可以长生。目无所见。耳无所闻。心无所知。汝神将守。形乃长生。〉
随心得形〈经锄堂杂志成实论诸畜生随种种心。得种种形。〉观神载形〈真诰观神载形。时亦如车从焉。详象字〉神寓于形〈采真集神寓于形。形有殊而神则一。故一体动而四支应者。神本一故也。人能体神致一则。万物应感。如同一形。〉气聚有形〈中和集气聚有形。一分为二。庄子至乐。察其始而本无生。非徒无生也。而本无形。非徒无形也。而本无气杂乎芒芴之间变而有气。气变而有形。形变而有生〉委和成形〈采真集通天地一气耳类万物一形耳散精而受器。均为橐䈁之所鼓。委和而成形。均为大钧之所播。〉大块载形〈庄子大宗师篇。大块载我以形。劳我以生。〉异术分形〈抱朴子地真篇。守玄一并思其身。分为三人三人已见。又转益之。可至数十人皆如己身。隐之显之。皆自有口诀。此所谓分形之道左君及前子训。葛仙公所以能一日至数十处及有客坐上有一主人与客语。门中又有一主人迎客而水侧又有一主人投钓。宾不能别。何者为真主人也师言守一兼修明镜其镜道则能分形为数十衣服面貌皆如一也。抱朴子曰。师言欲长生勤服大药。欲得通神。当金水分形形分则自见其身中之三魂七魄而天灵地祗皆可接见而山川之神皆可使役也。〉藏
景化形〈类说司马季主入委羽山受石精金光。藏景化形。法于太玄仙女。〉长短相形〈老子有无相生。难。易相成。长短相形。高下相须。〉得失累形〈庄子至乐篇天下有至乐。无有哉。有可以活身者。无有哉。今奚为。奚据。奚避。奚处奚就。奚去。奚乐。奚恶。夫天之所尊者。富贵寿善也。所乐者。身安厚味美服好色音声也所下者。贫贱夭恶也。所苦者。身不得安逸。口不得厚味。形不得美服。目不得好色。耳不得音声。若不得者。则大忧以惧。其为形也亦愚哉〉灌养精形〈度人经降真召灵品延致妙气。〉灌养精形〈养志忘形庄子让王篇曾子居卫。缊袍无表。颜色种哙。手足胼胝。三日不举火。十年不制衣。正冠而缨绝。捉衿而肘见。纳屦而踵决曳纵而歌商颂声满天地。若出金石。天子不得臣。诸侯不得友。故养志者忘形养形者忘利。致道者忘心矣。〉流形〈礼记风霆流形易乾彖传。云行两施。品物流形。抱朴子任命篇。洪陶轨物。大象流形。〉成形〈礼记乐记在地成形。注。山川群物也。形体貌也。程氏遗书万物本乎天。人本乎祖。故冬至祭天而祖配之。以冬至者。气至之始故也。万物成形于帝。而人成形于父。故以季秋享帝而父配之。以季秋者。成物之时故也。庄子观物篇。阳之类圆。成形则方。阴之类方。成形则圆。〉践形〈孟子形色天性也。惟圣人然后可以践形。程子曰。此言圣人尽得人道而能充其形也。盖人得天地之正气而生。与万物不同既为人。须尽得人理。然后称其名。众人有之而不知。贤人践之而未尽能充其形。惟圣人也。龟山曰。天生烝民。有物有则。物者。形色也。则者性也。各尽其性。则可以践形矣。朱子曰人之有形有色。无不各有自然之理。所谓天性也。践如践言之践。盖众人有是形而不能尽其理。故无以践其形。惟圣人有是形而又能尽其理。然后可以践其形而无慊也。色在形里面色犹言容貌也。又曰。人之生于天地之间也。莫不有形。其有是形也。莫不有色。而本其所以得。于天者。则是形是色。莫不有所以然之故焉莫不有所当然之则焉。是则所谓天性者也。然众人梏于气禀之偏狃于习俗之蔽。而不能无人欲之私。是以视则不明。听则不聪。貌则不恭。言则不从。盖不能尽其形色本然之理则虽有是形而无以践其形也。惟圣人能尽其性。而无一毫人欲杂于其间。是以视则极明。听极聪。貌则极恭。言则极从。盖凡形色本然之理。无一不尽。既有是形。而又可以践其形也。又曰。践形者。本有是物。而又能脩其实以副之。如践言之践也。人有形必有性。如耳形也。必尽其听之性。然后践耳之形。目形也。必尽其明之性。然后践目之形。众人有是形。而不能全其形之理。故有形虽人。而心实禽兽是不足以践其形矣惟圣人能全其形之理。故可以践其形也。伊川充人之形。充字。极分明。天生形色便有本来。天理在内。贤人践之而未尽。圣人则步步踏着来路也。诸儒鸣道集践形篇。施而至于慱。济而及于众。此人也。而孔子则谓何事于仁必也圣乎。非仁之功不能至是也。事于仁者之过也。盖事于仁。是行仁也。是行仁也施且济。有时乎不及矣。安能至于慱且众哉。若是则墨子之兼爱。亦能传施济众矣。何至于以此教人。恐不爱人。以此自行。固非爱己哉。惟圣人则践形者也。形者私。而形形者公形者万而形形者一。圣人观象而见象。审夫受形之本。所以明于庶物察于人伦者。达本故也。一受其成形见形不见象。但知致用之时。分于彼己而肝胆亦殊不知不用之时。会归大体而物我俱一。岂谕天下同归而殊涂。一致而百虑哉见象则见易之无体。是为古人之大体于身为天下身而知其所以形形者一也。岂以致用暂殊。疾痛不相及。遂不相恤也。又安知真疾痛者正自相及本既同矣疾痛安得略不相及哉。就死之牛见之而不忍。入井之赤子睹之而怵惕牧人厚方苞之苇稚子悯方邹之雉当其情动于中。盖有所自。以至鸟覆后稷虎乳斗榖驺虞义兽犹不食生物不践生草。岂或使之然哉。天性固自尔也特由之而不知未能晓其然明其所以然耳唯圣人涧观妙体知其动静语嘿之际用则彼我万殊不用则会归一本。由一体析而为万会万形复归一体私者殊而公者一既同归一体矣。吾方檀其全彼则裂其偏。既裂则彼己自徇而相须挤此既混为一体。于一体之中岂容决择而有尺寸之肤不爱尺寸之肤不养。夫然施安得不慱济安得不众哉。仁者见之谓之仁彼其所以利之。若梁王之移粟子产之济人仁则仁矣求其施之慱济之众。则未也是皆徇末而事乎仁非达乎仁之本也。如是而取之斯堕失得之报非复本也。形色均一天性圣人见象动以天行常公己于物而体物于己视万形虽殊而均以一己待之是以禹思天下有溺者由己溺之。稷思天下有饥者由己饥之。伊尹一夫不获则曰。时予之辜彼其所以善之与己无间岂有自刈其手足自毁其发肤者哉如是者非苟知之亦允蹈之始与造物者为一而超形越数矣夫公己于物者。物皆我体此其所以为大。私物于己者。徇己而已。此其所以转徙圣人之所为圣人。唯公已于物而已。故惟圣人然后可以践敬斋泛说至人能斋心服形惟圣人为能践形服形者。谓能厌其形者也耳欲极天下幼眇之声吾厌服其耳。使不欲聪目欲极天下靡曼之色。吾能厌服其目使不欲视非不近于道也而终不免于用力若夫践形则异于是矣践形者。谓能践履其天之所与者也。耳有听于无声之聪吾能践履其耳之形。而无遗聪目有视于无色之明吾能践履其目之形。而无遁明是与天为徒。而与道为一者也优游逸豫自中理解无往而不安亦无往而不乐刘炎迩言存性篇或问形色天性何如炎曰天命以人而不物之即天性也。惟圣人为能践形尔不能践形者其形人其竹禽。滔滔天下皆是也。采真集释氏直曰。儒者之教。践形释氏之教逐影经学明训至诚尽性充其形色是曰践形。元刘文贞公集安分践形诗天性即天分分安能践形。践形无过恶成性通神灵集义光浩气种德扬芳馨香火南窗下洗心读圣经。〉守形〈仙传苏林受仙人涓子遗书曰但有三一长生不灭。况后守之乎。吾饵木精三百年。服气五百年。精思六百年。守三一三百年。守洞房六百年。守玄丹五百年。守形思真总二千八百年今被卒召上补天位子勤最之林谨奉法术行后为中岳真人〉敛形〈礼记檀弓孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼。东汉书周磐传敛形悬封敛形谓衣其身。〉养形〈庄子外篇养形必先之以物。物有馀而形不养者有之矣有生必先无离形。形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止。悲夫世之人以为养形。足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣淮南鸿烈解俶真训太上养神其次养形韩淲涧泉日记躬理家务。省一积百庶足养形心思经旨闻一积百庶足养德形安德隆它何有哉会真记饮食有节可以养形〉
大形〈荀子故天子不视而见不听而聪不虑而知不动而功块然独坐。而天下从之如一体。如四支之从心夫是之谓大形〉
知形〈管子人子众寡士之精粗器之功苦。尽知之。此乃知形者也〉解形〈太平广记王子年拾遗言汉武时因墀国待南方有解形之民能先使头飞南海左手飞东海。右手飞西泽至暮头还肩上两手遇风飘于海外。〉忘形〈郑氏谭绮忘形谓明友相爱。忘其形骸也庄子德充符篇闉跂支离无脤。说卫灵公灵公悦之而视全人其脰肩肩瓮瓷大瘿说齐桓公悦之而视全人其脰肩肩故德有所长而形有所忘人不忘其所忘。而忘其所不忘此谓诚忘唐脍孟郊。字东野少隐嵩山性介少谐合韩愈一见为忘形交宋秦少游心说目无外视耳无外听遗物忘形在我而已唐杜工部集赠郑虔诗忘形倒尔汝痛饮真吾师〉形气〈采真集气聚为象疑则为形道运为数布则为质形丽于实质近乎虚也物莫不有气作其气者其用在无。物莫不有形成其形者其用在有雷动而风散所以作其气者也非其用在无耶两润而日烜所以成其形者也非其用在有耶乾资道而生气。坤资气以营形形得气而化气得精而生精得形而寓以形传生其以薪传火形不得不化薪不得不尽而生与火其孰传乎气交而形生实本出于虚。形见而气藏虚复寓于实邵子气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣魂随气而变魄随形而止故形在则魄存。形化则魄散程氏遗书凡有气莫非天凡有形莫非地许鲁斋语录有形便有气。地为形天为气江海山石草木之类日星风雷天地之类人形属地气属天万物各一天地胡五峰知言非性无物非气无形〉形数〈采真集人因八卦而受其形。因五行以受其数其受形也其体有动静其情有恶欲其气有聚散其受数也。其时有消息。其事有吉凶其物有得。丧是非利害。形数之中。其理备矣。顺之则吉。逆之则凶。然而天下之愚众莫知焉。以物累其形以形累其生。以生累其德。宜静而动。宜顺而逆。遂至违时悖理不能与数相为盈虚相为来去轻取祸患者不可胜计也。〉形器〈采真集形隐则器泯形显则器彰象藏其牍道冥其畛。一形不睹孰为。器象阐其端道行其纪万形毕露器与之俱象者。肇形者也。器者肇于形者也道者。使形者也。器者。使于形者也四书章图论形而上下道器之分。勉斋黄氏曰。天地之间一阴一阳。两仪立焉。阴阳有老少。四象生焉形而上者。谓之道。形而下者。谓之器。语大天下莫能载。语小天下莫能破。皆不出是四者而已人之一身。仁礼为阳义智为阴两仪也仁为木。礼为火义为金。智为水四象也。形而上者也肝心为阳。肾肺为阴两仪也肝为木。心为火。肺为金。肾为水。四象也。形而下者也。耳目口鼻之分少长老死之变。喜怒哀乐之感。恻隐羞恶辞让是非之情。与夫五常百行未有出四者之外也。语大则天地日月四时鬼神不能违也语小则一草一木无不具也四者之妙。其渊深广大如此人之所以与天并立而无间者。于此器之中具此道也格物致知穷此道也存诚居敬。守此道也。无以穷之则罔然无所见。无以守之则茫然无所得虽具人之形其与夷狄禽兽不远矣〉
形陋〈三国志钟会传博物记曰初王粲与族兄觊俱避地荆州刘表欲以女妻粲而嫌其形陋而用率以觊有风貌乃以妻觊觊生业即表之外孙也太平广记唐窦晓形容短小眼大露睛乐彦伟身长露齿彦伟先弄之云足下甚有功德傍人怪问。彦徫曰既已短肉又复精进岂不大有功德窦即应声荅曰公自大有功德因何道晓人问其故窦云乐公小来长斋又问长斋之意窦云身长如许口齿斋崖岂不是长斋众皆大笑出启颜录浩然斋雅谈王伯厚文笔为近世冠为右螭兼两制而赋形侏儒刘质翁尝论之云识局于形志夺于艺衢人徐囊亦苦形拘其为太学博士也轮封甫登陛绍陵遥望见之即起入屏后笑不止久之始出坐受其奏后亦论去首言其形容诡异云近蜀人黄之纯伛偻言者亦云未有枉已能直人者。传以为笑放翁笔记有奉敕陋朝士之语。虽然以貌取人可乎〉形体〈淮南鸿烈解精神训夫精神者所受于天也。而形体者。所票于地也。故曰。一生二。二生三。三生万物。万物背阴而抱阳。冲气以为和故曰。一月而膏。二月而颊。三月而胎。四月而肌。五月而筋。六月而骨。七月而成。八月而动。九月而躁。十月而生。形体以成五藏乃形是故肺主目肾主鼻。胆主口肝主耳。外为表而内为里开闭张歙各有经纪故头之圆也象天。足之方也象地天有四时五行九解三百六十六日人亦有四肢五藏九窍三百六十六节天有风两寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气。肝为风肾为雨脾为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨也〉
永乐大典卷之七千七百五十六
形〈洪武正韵奚经切体也容也常也现亦作侀古作刑许慎说文形象形也从彡幵声户经切徐锴通释彡以其再弱委曲象之也贤星反尔雅画形也郭璞注画者为形像刘熙释名有形象之异也丁度集韵乎经切娄机广干禄字书形侀上象形也下成也字通用戴侗六书故仿象也释行均龙龛手鉴形形二俗音形杨桓六书统匣母形模象其刑容也从彡从幵法度之器有法也又作形图井田也从彡彡画文也从井从土熊忠韵会举要羽浊音阴时夫韵府群玉馀轻切赵谦声音文字通借凡有象者皆曰形。又容体也又见也。作侀非记刑者侀也。侀者成也俗字韵会定正匣经切形质又著见篆也字切匣经匣形贤形书并古老子说文并华岳碑见杜从古集篆古文韵海徐铉篆韵六书隶统书唐扶颂见洪迈汉隶分韵华山亭碑费凤〉
{{双行注文|碑〈高彪碑并见真汉隶字源书王羲之智永智果欧阳询虞世〉
{{双行注文|南〈颜真卿蔡襄赵子行昂书并王义之欧阳询黄庭坚并米芾赵子草昂书章草皇象智永怀素并鲜于枢赵子昂〉
总叙〈淮南子形者生之舍也。庄子外篇。天地留动而生物。物生成理谓之形。疏。留静也阳动阴静。氛氲升降。分布三才。化生万物。物得成就。生理其足。谓之形也。天地篇。形非道不生。至乐篇。非徒无生也。而本无刑。非徒无形也。而本无气。气变而有形。形变而有生。采真集形之所宗者道。众之所归者一。其事弥繁则愈滞乎形。其理弥约则转近乎道象在形之先。本离乎形。气为形之毋已在形外。大者未离乎形者也。大而化之。因形移易。能大能小。能常能变。天地鬼神。日月欲与之合而不可得也刘子形者。生之器也心者形之主也。神者心之宝也。故形静而心和心和而神全。神躁则心荡心荡则形伤。故恬和养神。则自安于内。清虚栖心。则不诱于外神恬心清则形无累矣。神机之翕张吾气之充动也。天门之开合吾形之屈伸也或然而寐蘧然而觉莫非至理饥则知食。渴则知饮莫非正智动之所动者灭矣而动动者过而不守形之所形者死矣。而形形者全而不已性见皆妄。性见皆真关尹子形之所生者。如钻木得火彼未钻时非火之形彼已钻时即名为形列子黄帝书曰形动不生形而生影黄帝篇心凝形释骨肉都融不觉形之所固荀子臣论篇天子势至重而形至逸君子篇。天子者。形无所劳。富无上矣。西汉书公孙弘策心和则形和形知则气和杨王孙传。精神者。天之有也形骸者。地之有也精神离形各反其真司马迁论六家指要凡人所生者神。所托者形神太用则。竭形太劳则敝形神离则死神者。生之本。形者生之具。死者不可复生离者不可复合。故圣人重之。精神之于形骸。犹国之有君也。神策于中而丧于外犹君昏而国乱也。程氏遗书有形总是气无形总是道性理字训坤成万物是之谓形太乙长生经积阳为神积阴为形抱朴子夫有因无而生焉。形须神而立焉有者无之宫也形者。神之宅也。韩淲涧泉日记形神情性一则明二则散〉
磐古化形〈灌畦暇语旧说磐古之死也头为五岳目为日月脂膏为江海毛发为草木又云头东岳。腹为中岳左臂为南岳右臂为北岳足为西岳又云泣为河海气为风声为雷目为电又云喜则为晴怒则为阴老圃云信斯言也则是磐古氏未死以前未有海岳江河草木于下也。未有日月风云雷电于上也。未有晦明阴晴。于中也。然则磐古氏。何所运其想而生。何所植其足而立何所注其耳目而为视听何所取其甲子而为春秋。为说如此是谓大有茫洋而不近事之情无以则假为之辞犹之可也其意若曰盘古氏天地万物之祖始也覆焘祐坦广大虽不可以为量要其大形实无以异于一人之身岳海之辽绝亦尻背之间尔故曰无以则假为之辞犹之可也〉守身
炼形〈抱朴子内篇微旨卷或曰愿闻真人守身炼形之术抱朴子曰深哉问也夫始青之下月与日两半同升合或一出彼玉池入金室大如弹丸黄如橘中有嘉味甘如蜜子能得之谨勿失既往不追身将灭纯白之气至微密。升于幽关三曲折中丹煌煌独无疋立之命门形不卒渊乎妙矣难至诘此先师之口诀知之者不畏万鬼五兵也至理卷引三景于明堂飞元始以炼形详理大成集炼形化气炼气化神炼神合道吴筠步虚词炼形为真仙〉真火炼形〈度人经七星除祅品星精入脑真火炼形〉琼华
炼形〈度人经扶桑青阳品金光易骨琼华炼形〉太阴炼形〈酉阳杂俎真人用宝剑以尸解者燀化之上品也。人死形如生足皮不青恶。目光不毁头发尽脱皆尸解也白日去曰上解夜半去曰下解向晓向暮谓之地下主者太一守尸三魂营骨七𩲸卫肉胎灵录气。所谓太阴炼形也。茅亭客话道士黎海阳。父子伪蜀时于川城东门外丁村古冢闻有香气一日清明拨开见三小块雄黄遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语父子问之曰。语者鬼邪答云非鬼某宋人不乐名宦。学道于楚丘。与僧行勤入蜀罹祸潜怀朽骨愤愤不已。海阳父曰。君去世已远。何不还生人中。而火处冥寞应曰。某曾遇一高士以阴景炼形之道传我。遂于我楚丘别墅深山浚谷选得一嵌室嘱我祗待六年慎莫令诸物所犯。岁满则以衣服迎我于此。其人初则支体薨败。唯脏腑不变。某遂依其教谕。乃闭护之。至期开视。则身全矣端坐于嵌室之内发垂而黑。髭直而粗。颜貌光泽。愈于初曰某具汤沐新衣迎之云能如此三回乃度世毕矣某传得此道。今形已不全。某今却自无形而炼成有形尔。则上天入地。千变万化无不可也某之形虽未圆。且飞行自出幽入明轩冕之贵不乐于吾吾已离人世劳苦。岂复降志于其间。吾今之死不愈昔之生乎太平广记周隐遥居焦山中。学太阴炼形之道。死于崖窟中。属其弟子曰检视我尸勿令他物所犯六年后若再生当以衣裳迎我第子视之初则臭秽虫坏唯五脏不变依言闭护之至六年往看乃身全却坐弟子备汤沐以新衣迎之。发鬒而黑髭粗而直若兽鬣焉十六年又死如前更七年复生如此三度已四十馀年近八十岁状貌如三十许人集仙传南真曰若死经太阴暂过三官肉脱脉散血沉骨烂而五脏自生骨如玉七𩲸营侍三魂守宅者或三十年二十年十年三年当血肉再生复质成形必胜于昔日未死之容者此名炼形太阴易貌三官之仙也天帝曰太阴炼身形胜服九转丹形容端且严面色似灵云。上登太极阙。受书为真人是也。上都务本坊。贞元中有一家因打墙掘地遇一石函发之忽有一人起于函中被发长丈馀振衣而起出门失所盖道门太阴炼形日将满人必露之马明叟实宾录唐申先生元之不知何许人也游名山博采方术得内修度世之道。帝游温泉幸东都元之扈从善谈清虚每延问动移晷刻惟贵妃与内人赵云容侍宸扆得闻其论云容尝待茶乘闻乞药以延生。元之曰我无所惜且女不久于世复恳不已乃与绛雪丹一粒曰服此。死必不坏但大其棺广其穴含以珠玉疏而有风使魄不荡空魂不沦胥则百年外可以复生矣此太阴炼形之道即为地仙复百年迁洞天云容俄卒。贵妃命中人陈元造如其言瘗之至元和末已一百年云容果再生神仙传朱子语类人言仙人不死不是不死盖他能炼其形气使查滓都销融了唯有那清虚之气故能升腾变化汉书云学神仙尸解销化之术看得来也是好则剧然久后亦须散了〉服气炼形〈太平广记金可记性沉静。好道不尚华侈或服气炼形自以为乐详仙〉五熏炼形〈太平御览元日造五辛槃正元日五熏炼形发五蒇气风上记〉却粒炼
形〈江州志梁杨保宗父母尝以许聘保宗心有所悟丐出家入上霄峰之崇善观却粒炼形至老若孺子既没容貌如生举棺甚轻云南康志南唐女仙杨保宗父母尝以许人云云同〉啬神炼形〈唐李卫公集方士论以神仙为奇以方士为玩亦庶几黄金可成。青霄可上。固不在于啬神炼形矣。〉太阴成形〈黄庭经伏于太阴成其形。五藏之中贤其精〉炼气
成形〈上阳子海蟾翁金丹歌炼形成气归真一炼气成形谒紫宸〉炼气服形〈燕语考异晁文元公天质纯至年过四十登第始娶前此未尝知世事初学道于刘海蟾得炼气服刑之法后学释氏常以二教相参。终身力行之既老居昭德坊里第又于前为道院名其所居堂曰。凝寂燕坐肃然虽子弟见有时晚年耳中闻声自言如乐中簧始隐隐如雷渐浩浩如潮或如行轩百子铃或如风燀曳绪每五鼓后起坐闻之尤清澈以为学道灵感之验今人静极类亦有闻此声者岂晁固自不云耶或云晚常见其刑在前既久渐小八十后每在眉睫之间此尤异也〉斋心服形〈列子黄帝篇黄帝即位忧天下之不治竭聪明进智力营百姓焦然肌色皯黣昏然五情爽惑黄帝乃喟然赞曰朕之过淫矣于是放万机退而閒居大庭之馆斋心服刑三月不视政事昼寝而梦游于华胥之国既寤怡然自得召天老力牧太山稽告之曰朕閒居三月斋心服形思有以养身治物之道疲而睡所梦若此服形今人服气也〉死后见
形〈南史豫章文献王嶷薨忽见形于沈文季曰我未应便死皇太子加膏中十一种药使我瘫不瘥汤中复加药一种使利不断吾已诉光帝先帝许还东邸当判此事因胸中出青纸文书示文季曰与卿少旧因卿呈上俄失所在文季秘而不传甚惧此事少时太子薨又尝见形于第后园乘腰与指麾处分呼直兵无手板左右授一玉手板与之谓曰橘树一株死可觅补之因出后园阁直兵倒地乃失手板〉天王
见形〈能改斋漫录州郡置毗沙门天王之始按僧史唐天宝元年壬子西蕃五国来寇安西二月十一日奏请兵解援发师万里累月方到近臣奏且诏不空三藏入内特念明皇秉香炉不空诵仁王护国陁罗尼方二七遍帝见神人可五百员带甲荷戈在殿前帝问不空对曰此毗沙天王第二子独健副陛下心往救安西也其年四月安西奏二月十一日已时后城东北三十里云雾冥晦中有神可长丈馀皆被金甲至酉时鼓角大鸣地震动山摇经二日蕃寇奔溃斯须城楼上有光明天王见形谨图样随表进呈因救诸道节镇所在州府于城西北隅各置天王像形至于佛寺亦敕别院安置〉迦毗罗见形〈玉融新对高僧传又曰昙摩密多此云法秀邃有慧解仪轨详正。少好游方誓志宣化周历诸国初密多之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹于中路欲反乃见形告辞密多曰欲神力通变自在游处将不相随共往南方语毕即收影不见遂远至都即于上寺图像于壁。迄今犹有声影之验〉岳神见形〈太平广记会昌中有王瑶祖者本青州人事平卢节使。时主公姓李不记其名尝患背疽不愈瑶祖请以牲币祷于岱宗遂感见形因叩头泣血祈悯岳神言曰尔之主帅位居方伯职在养民而虐害生灵淫形滥罚冤魂上诉所患背疮盖鞭笞之验不可愈也。天罚所被无能宥之洎归主公已俎殁矣见报应下〉
小史见形〈古今事通钱尚父小史于睡时以水添沸汤使无声。曰吾方欲以水添使无声此史已先知杀之忽见形钱曰我杀人无数此小儿乃敢见身封汝为属国侯永为临安土地受彼血食〉斩婢见形〈陈纂葆光录湖州高彦司徒梦见一道士仗剑至卧内高问彼何人荅曰来作司徒之子要戮数千冤雠高惊觉记之。其妻是月有孕期生一子。精神俊利名曰礼年十三四心奸诈。后继父之位。残害生民动惟伤杀醉怒一婢。因而斩之后频作祟照镜见其形礼甚恶之谓亲密者曰我前后杀人多矣或衙内宿旧或军中勋烈皆无滞魄。偶剿一婢彷佛在焉有善道法者求以厌之〉溺鬼见形〈太平广记庾崇建元中于江州溺死。是日即还家见形营殡殓事如平生多在妻室又持钱二百为儿买食。如此经年妻亡乃灭详鬼琅琊诸葛覆宋永嘉中为九真太守与子元崇赴职覆于郡病亡元崇欲送丧还。门生何法僧贪其资推元崇堕水死元崇母陈氏梦元崇还具述父亡及身被杀悲不自胜。又卧窗下床上以头枕窗。陈氏惊起把火照儿眠处沾湿犹如人形。于是具疏梦发闻于官收行凶二人即皆款伏遂杀之〉石壁见人形
〈苏东坡物类志邕管记邕州泷水中流急若泻油舟人至此慎其喧哗。两石壁上应蛮蜑若男女老幼死者不殡葬间壁有自然画其形皆象其生时所作执物荷担。机织等状显然石上如淡朱笔画成其相状也〉殿柱道人形〈混元实录蜀州新津县兴尼寺设斋有一道流后至就坐。僧众不为设斋。道流徐入殿中久而不出。斋罢。众僧入殿寻求无复踪迹忽见形殿柱中。以刀削之益加精好眉须鬓发。细如图画云冠霞衣。冠上有物如鸳鸯。履下有莲花花后有荷叶叶上有龟左肘后有云片。莲焰光中有龙首右肩之前有虎形回顾于左。周身光焰云叶天花。上有大花如盖覆荫其身。〉死后全形〈唐柳常侍言旨颜鲁公尝于至人处求得名药服之。及悬车之年气力壮健如三四十人奉使李希烈至蔡州责希烈反逆无状贼遣宦竖缢之蔡帅陈仙奇奉鲁公丧归京师犹子颜岘启棺瞋目如生两手拳握。十指掏掌爪出手背肌体完全悉无败坏。时隐士唐若山闻之曰。道流中以形全为上气全次之颜公能全其形此后三二十年纵藏于铁石中必能擘裂飞腾而去被羽衣裘于山门间所谓地仙也〉圣人静形〈老君实录老君食气固精受明玄经生道要妙出幽入冥上固云门下固。灵根知者甚易行之实难形动得散气曰道类精消魂损目动魄乱是以圣人静形。固气畜精收视则道德虚凝魂𩲸固守常以半夜之后偃卧握固。鼻纳清气口徐吐之复守三一入室九思神定气安仙道近矣〉天魔遁形〈唐独孤及昆陵集佛顶陁罗尼幢赞赞持大刀启迪迷津天魔遁形地狱开门〉魔王敬形〈度人经有闻灵音魔王敬形敕制地祗侍卫送迎〉隐形〈抱朴子金丹卷欲隐形及先知未然方来之事及住年不老服黄丹一刀圭即便长生不老矣及坐见千里之外吉凶皆知如在目前也〉匿声隐形〈吴越春秋越王曰吾使贤任能各殊其事孤虚心高望冀闻报复之谋今咸匿声隐形不闻其语。厥咎安在〉遁甲隐形〈太平广记李仲甫少学道于王君服水玉有效兼行遁甲能步计隐形年百馀岁转少初隐百日一年复见形后遂长隐。但闻其声与人对语。饮食如常。但不可见〉变化隐形〈仙传刘政治墨子孟行记兼眼朱英丸年一百八十馀岁色如童子变化隐形。一日之中。行数千里。忽老忽少。太平广记介象能隐形变化。为草木鸟兽。详仙〉
置符隐形〈太平广记张卓过大仙与一黑符云。可置于头。入人家能隐形。详仙〉异术隐形
〈太平广记唐罗思远。多秘异术。最善隐形。明皇乐隐形之法。就思远勤求而学之。思远虽传授不尽其要。帝每与思远同为之。则隐没人不能知。君自试或馀衣带。或露幞头脚。宫中人每知帝所在也。酉阳杂俎玄宗学隐形于罗公远。或衣带。或巾脚。不能隐上诘之。公远极言曰。陛下未能脱屣天下。而以道为戏。若尽臣术必怀玺。人家将困于鱼腹也。玄宗怒慢骂之公远遂走入殿柱中。极疏上失。上愈怒。令易柱破之。复大言于玉磶中乃易磶观之。磶明莹见公远形在其中。长寸馀。因碎为十数段悉有公远形上惧谢焉。忽不复见。后中使于蜀道见之公远笑曰。为我谢陛下。〉
左慈隐形〈仙传曹操出近郊士大夫从者百许人左慈乃赍酒一升脯一斤手自斟酌百官莫不醉饱操欲收慈斩之却入壁中霍然不知所在。〉麒麟阁图形〈通鉴纲目汉宣帝甘露三年画功臣于麒麟阁上以戎狄宾服。思股肱之美乃图画其人署其官爵姓名惟霍光不名其次张安世韩增赵光国。魏相丙吉杜延年刘德梁丘贺萧望之苏武凡十一人皆有功德知名于世。〉云台图形〈通鉴纲目汉明帝永平三年思中与功臣。乃图二十八将于南宫云台以邓禹为首次马成吴汉王良贾复陈俊耿弇杜茂寇恂传俊岑彭坚镡冯异王霸未祐。任光祭遵李忠景丹万修盖延邳肜铫期刘植耿纯臧宫马武刘隆又益以王常。李通窦融卓茂合三十二人马援以椒房之亲独不与焉〉凌烟阁图形〈通鉴纲目唐太宗贞观十七年命图画功臣长孙无忌赵郡王孝恭杜如晦魏徵房玄龄高士廉尉迟敬德李靖莆瑀段志玄刘弘基屈突通殷开山紫绍长孙顺德张亮侯君集张公谨和知节虞世南刘政会唐俭。李世绩秦叔宝等于凌烟阁。〉坐右图形〈新唐书薛嵩传初嵩好蹴鞠隐士刘纲劝止曰。为乐甚众。何必乘危。邀晷刻欢嵩悦。图其形坐右。〉刊石图形〈旧唐书林邑传头黎死子范真龙代立。太宗崩诏于陵所刊石图头黎之形。列于玄阙之前。〉命工图形〈宋江少虞类苑狄青初为延州指。使。与西贼大小二十五战。每战带铜面。具被发出入行阵间。凡八中箭。累至泾原路招讨副。使上令图其形以进。〉感德图形〈有官龟鉴仓慈迁炖煌太守西域诸国欲来贡献。诸豪族多逆断绝。慈皆劳之。欲诣洛者为封。过欲从郡还者。官为平取。由是民夷翕然称其德惠数年卒官。吏民悲感。图画其形。思其遗像。〉追思图形〈魏书刘道斌传。道斌为弘农太守。修立学馆建孔子庙堂图画形像。去郡之后。民追思之。乃复画道斌形于孔子像之西而拜谒焉。〉惮勇图形〈两汉蒙求公孙瓒。字伯圭。诏拜瓒降虏校尉。复兼领属国长史。虏识瓒声。惮其勇。不敢抗犯。乃画作瓒形驰骑射之。中者咸称万岁。虏自此之后。遂远窜塞外。〉挑女图形
〈晋书顾恺之传。慬之尝悦一邻女。挑之弗从。乃图其形于壁。以棘针钉其心。女遂患心痛。恺之因致其情。女从之。遂密去针而愈。〉励官
图形〈南史张缅传。缅居宪司。推绳无所顾望。号为劲直。武帝乃遣图形于其台省。以励当官。〉脚画神形
〈太平广记秦始皇于海中作石桥或云非人功所建。海神为之竖柱始皇感其惠。乃通敬于神。求与相见。神云。我形丑约莫图我形。当与帝会。始皇乃从石桥入三十里与神相见。帝左右有巧者。潜以脚画神形。神怒曰。常负约可速去。始皇即转马。前脚犹立。后脚随崩仅得登岸画者溺死。〉
墨晕人形〈太平广记后周宣帝即位。宫掖禁忌相逢以目。有女子欠伸泪出。因被奏劾谓有所思便拷讯之。初击其头帝便头痛遂大怒曰。此冤家耳及所杀女子之处有墨晕如人形时谓是血随刷之旋复如故。有司掘旧土以新土填之一宿如本。未几帝崩详见字下〉妙写人形〈𣈆书顾恺之传。恺之每重嵇康四言诗。因为之。图。恺之云。乎挥五弦易目送归鸿难。每写人形。妙绝于时。尝图裴楷象。颊上加三毛观者神。明殊胜又为谢鲲象在石岩袅云。此子宜置丘壑中欲图殷仲堪仲堪。有目病固辞恺之曰。明府正为眼耳。若明点瞳子飞白拂上使如轻云之蔽月。岂不美乎。仲堪乃从之。〉如偶人形〈东汉书马援传。援尝诣公孙述。宾客皆乐留。援晓之曰天下雌雄未定。公孙不吐哺走迎国士与图成败。反脩饰边幅如偶人形。礼记曰为俑者不仁。郑玄云。俑偶人也有面目机发有似于人也俑音勇〉树变人形〈𣈆书刘曜记。陕城西明门内大树。风吹折经一宿。树拨变为人形发长一尺。须眉长三寸。皆黄白色。有敛手之状。亦有两脚著裙之形。惟无目鼻。每夜有声。十日而生柯条。遂成大树。枝叶甚茂。〉石像人
形〈太平广记豫章戴氏久疾不差。见一小石形像偶人。女谓曰。尔有人形。岂神能差我宿疾者。吾将重汝其夜梦有人告之吾将祐汝。自后疾渐。差。遂为立祠山下。〉老枫人形〈温革琐碎录枫子鬼有枫木之老者为人形。亦曰灵枫。〉龙化
人形〈佛祖统纪曰南山道宣律师行般若。三昧于清宫精舍九十日龙化人形。〉豕犬变人形
〈太平广记禹凿龙关山亦谓之龙门。至一空岩深数十里。幽闇不可复行。禹负火而进有兽状如豕。衔夜明之珠。其光如烛。又有犬青色。行吠于前。禹行计十馀里。迷于昼夜。既觉渐明。向来豖犬变为人形皆著青玄之衣。〉虫类人形〈太平广记汉光武建武六年。山阳有小虫皆类人形甚众。明日皆悬于树枝死。〉蛇头人形〈方仁声泊宅编故老云。王捷烧金。光用毒蛇不计多少。杀埋庭中浇以米泔令生菌因取以合药后造宅筑基掘得一蛇。头如人形捷不久而终〉刻木为人形〈南史齐高带纪帝为宋镇军将军威名既重苍梧深相猜忌刻木为帝形。画腹为射堋。自射之。又命左右射中者。加赏皆莫能。中。宋史列传胡寅少桀黠难制父闭之空阇其上有杂木寅尽刻为人形。〉桐为人形〈太平广记唐王屋。主簿公孙绰到官数月。暴疾而殒。县令独在厅中见公孙从门而入曰某有冤要见长官请雪某命未合尽为妖婢所厌。以利盗窃某宅在河阴。长官倘为密选吏往捕必不漏纲。宅堂前从东第七瓦垄下。有某形状以桐为之钉布其上。言讫而没。令异甚。乃择强卒捕得奴婢于堂檐下搜之果得人形长尺馀。钉绕其身。击之哑然有声。尽获奴婢皆殪杀之〉大象无形〈老子同异章大音声。大象无形淮南鸿烈解原道训夫道者覆天载地。廓四方折八极。高不可际。深不可测。包里天地。邈然无形。又无形者物之太始也。许鲁斋心法思虑未萌鬼神莫测象所能知有形而不知无形〉大
虚无形〈采真集太虚无形。气之本体其聚其散。变化之客形耳〉至微无形〈通玄经文子至微无形。天地之始。详然字〉至精无形〈庄子秋水篇河伯曰。世之议者。皆曰至精无形。至大不可围是信情乎。北海若曰。夫自细视大者不尽。自大视小者不明。夫精小之微也。垺音胚大之殷也。故异便此势之有也。夫精粗期于有形者也。无形者。数之所不能分也。不可围者。数之所不能穷也。知北游篇。视之无形听。之无声。谓之冥冥武经七书孙子微乎微。至于无形。〉心本无形〈佛祖统纪若讷法师。宋孝宗诏令讲圆觉至此虚妄心若无六尘则不有。相师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭真心湛然。上手书其语以赐。大集经一切众生。心所缘处。无有边际。骇建无形。其性本净于诸有中。无能鄣得。〉有情无形〈通玄经有情无形百骸九窍六藏。赅而存焉。详物子〉
有迹无形〈宋薛季宣浪语集风赋。有物营营。有迹无形。不啄而呀。不趾而行。得窍而声。攘地雷鸣。一息不停。千里其程时畏而寒。时挹而清。万物以生。庶品以零。〉身入无形〈萧了真集心中无心。念中无念。身入无形。与道为一。达〉
观无形〈二俊集晋陆云登台赋。彼区中之侧陋兮。非吾党之一室。本达观于无形兮。今何求而有质〉见于
无形〈西汉书司马相如传。檄蜀文智者见危于无形。谏武帝长杨猎疏。明者远见于未萌。而智者避危于未形。祸固多藏于隐微。而发于人所忽也。杨雄传。雄谏许单于朝书。夫明者。视于无形诚先于未然。东汉书冯衍传衍说师丹曰。明者见于无形智者虑于未萌况其昭哲者乎。凡患生于所忽。祸发于细微。唐杜工部集南郊赋天子苍然视于无形澹然若有所听。〉虑于无形〈东汉书第五伦上肃宗疏。臣愿陛下察其未萌虏于无形。〉形无其形〈清静经外观其形。形无其形。〉制胜
于无形〈史记太史公自序。运筹帷幄之中。制胜于无形子房计谋。其事无智名。无勇功。图难于易为大于细。〉是
非无所形〈淮南鸿烈解俶真训夫天不定日月无所载地不定草木无所殖。所立于身者不宁是非无所形〉四
时无形〈唐书律历志四时寒暑舞形而运于下。〉水流无形〈通玄经水流无形发泄乎太清。详列字〉风无正形〈宋薛季宣浪语集风阵赞风无正形。附之于天。变而为蛇。其意渐玄。风能鼓动。万物惊焉。蛇能围绕。三军俱焉。〉棋无定形〈李方叔文集奇正论。奇正犹弈之智也。智无一揆。棋无定形。〉兵体
无形〈薛季宣浪语集奇兵赞。古之奇兵兵在阵内。今人奇兵。兵在阵外。兵体无形。形露必溃。审而为之。百战不昧。〉悬镜
观形〈太平广记宋子贤善术。悬镜于壁。来谒转其镜。使观来生像。或作蛇兽形。子贤辄告之罪业当更。礼念更转移人形。示之远近惑信。宋齐子丘化书夺五行之英。盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨。其用事也。如酌醴以投器其应物也。如悬镜以鉴形。〉明
鉴照形〈通鉴唐太宗。好悦至言。尝谓群臣曰魏徵随事谏正多中朕失。如明鉴照形。美恶毕见。玄宗千秋节群臣献宝镜张九龄以为以镜自照见形容。以人自照见吉凶乃述前世兴废之源为书五卷。谓之千秋金镜录。上之。群书足用夫明鉴所以照形往事所以知今唐魏元忠命将用兵封事察群材如用明鉴之形美恶。是美恶无逃于明镜乎。唐元镇策刘子人目短于自见。故借镜以观形又曰。面之所以形明镜之力也。通鉴本纪唐太宗每见人奏事必假以辞色。冀闻规谏。尝谓公卿曰。人欲自见其形。必资明镜。君欲自知其过。必待忠臣。〉木皮
蔽形〈新唐书南诏传。寻传蛮其西有祼蛮。亦曰野蛮漫散山中。无田农。以木皮蔽形。〉持刀蔽形〈江淮异人录润州处士失姓名。高尚有道术。人皆敬信之。安仁义。之叛也。郡人惶骇。咸欲奔渍或白处士。恬然居此。必无恙也。于是人稍安堵。处士有所亲。挈家出郡境以避难。有女已适人。不克同往。托于处士许之。既而围城急。处士谓女曰。可持汝家一物来。吾令汝免难。女乃取家中一刀以往。处士持刀。遍以手折按之。复与之曰。汝但持此若端简然。伺城中出兵。随之以出。可以无患。如教在万众中。无有见之者至城外数十里村店。见其兄前兄不之见也。乃弃刀于水中。复往。兄乃见之。惊曰。安得至此。女具以告。兄复令取刀持之。则不能蔽形矣后城陷。处士不知所之。〉以剑
代形〈太平御览真人去世多以剑代形。五百年后。剑亦能灵化。仙传〉托剑化形〈太平广记王君褒与魏华存成药两剂。服之七日。太一遣飙车来夫人乃托剑化形而去。详仙赤城续志华存任城人。字贤安。晋司徒文康公舒之女。幼而。好道。志慕神仙。年八十三。托剑化形而去。〉金马托形〈太平御览李尤书刀铭。巧冶炼钢。金马托形。黄文错镂。兼勒工名。〉账
内龙形〈太平广记后唐太祖所居账内。或有龙形。人皆异之。〉身似鹤形〈五灯会元李翱问药山如何是道。山以乎指天。复指净瓶云。会么。李云不会。山云。云在青天水在瓶。李作礼述偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无馀事。云在青天水在瓶。〉鹤步龟形〈仙传金门羽客谭紫霄。一云子雷。其先北海人。生于金陵。骨法魁梧。神识秀丽。龟形鹤步。围目方喙。日角有吉字人关有井文。众以其殊。相异之。〉人体变龟形〈太平广记唐咸通中。岳州有村人涸湖池取鱼获龟倍多。悉刳其肉。载龟板至江陵鬻之。厚得金帛。后遍身患疮。尝须得大盆贮水举体投水中。渐蛮龟形。逾年肉腐坠而死。〉
石类龟形〈临安志杭州府馀杭县。放龟亭。其地居山带湖。巨石丛起有石类龟形。因名亭曰放龟。〉鸟面
鹄形〈南史傅景传。江南大饥。旱蝗相系。年榖不登。百姓流亡。死者涂地。菱实荇花。所在皆罄。草根木叶为之凋残其绝粒久者。鸟面鹄形。〉屑炭作兽形〈𣈆书羊琇传。琇性豪侈费用。无复齐限。而屑炭和作兽形。以温酒洛下豪责咸竞效之。〉
鸷鸟匿形〈宋苏老泉集审敌策。鸷鸟将击。必匿其形。〉唧咀之形〈薛季宣浪语集蛆赋。蝍咀之形。蠢蠢冥冥。无鼻之馨。无目之明。〉一犬吠形〈欧阳公集论狄青劄子。青之恩信。亦岂能遍及于人。但小人。易为扇诱。所谓一犬吠形。百犬吠声。遂皆翕然。喜共称说。〉遇仙变形〈灯下闲谈杨内侍罢官归绵竹。纵步市中。遇一叟衣大帛裘揖杨曰。观子之貌。忧色可掬。杨具对之。叟曰。小事耳。此如有舍。可税一七日。然可他适。虽露颜状无异。乃拜而询之曰。今便可假舍矣。擗掠丈馀。具纸三数百张。凡孔隙悉令塞之不令通风。内置榻取便。不独今来变其形。兼俾他年。获其子息。杨乃拜伸弟子礼。遂书二十八字。后云。五色云英生海月。能饮南方赤龙血。生冷宫中住雌雄。紫金台上凝霜雪。别有隐秘。不形于文。默以口授。取药三粒付之曰。入室服一粒。经三日服一粒。七日服一粒。渴即啜参苓汤。力尽即思食。杨依其言。日满将出。见叟书门上云。功满他年。青城相见。畅乃自得路归绵竹到家满额生须。妻仆不识。后果有数子。〉赵廓变形〈太平广记武昌赵廓齐人也。学道于吴永石公。三年廓求归及齐行极方止息。同息吏以为犯法者。将收之。廓走百馀步。变为鹿车。吏逐倦之。见鹿车走入曲巷中。复变为赤蓬。吏既及蓬。乃聚粪变为鼠。吏悟曰。此人能变。遂取鼠縳之。则廓形复焉。遂以付狱。法应弃市。永石公闻叹曰。吾之咎也乃往见齐王曰。吾闻大国有囚能变形者。王召廓勒兵围之。廓化为老鼠。公从坐。翻然为。老鸱攫鼠而去。遂飞入云中。〉真君变形〈三境图论古修仙。邓真君者。道满出山。路逢不孝子殴其母。一念不平。手击口咬。逆子至死。真君即变鸟头鹰觜。令居雷部。嗟乎。得道之人。嗔不孝者。尚变恶形。况未修道。及为己私嗔恨忿乎。〉五岳
真形〈太平广记上元夫人语汉武帝曰。阿母今以琼笈妙韫。发紫台之文。赐汝八会之书。五岳真形。可谓至珍且贵。上帝之玄观矣。子自非受命合神。弗见此文矣。〉坐天王形〈内翰谈苑恶戒篇。善相者田辨谓王延范曰。君是坐天王形。频伽眼。仙人鼻。雌龙耳。虎望。有大威德。猛烈富贵之人。后坐谋不轨。弃市。〉影象形〈史乐书天之与人。有以相通。如影之象形。〉影
随形〈荀子强国篇。天下之和。上犹影之随形也。陆宣公奏议请数对群臣论事状。上行之则下从之。上施之则下报之。若影附形。若响应声。菩萨处胎经云为福生天堂。为罪入地狱。善恶之报。如影随形。〉小大异形〈西汉书晁错传。错上言兵事曰。臣闻小大异形。强弱异势。险易异备。〉骨立异形〈东汉书韦彪传。彪孝行纯至。父母卒。哀毁三年不出庐。寝服竟羸瘠。骨立异形。医疗数年乃起。〉变化易形〈汉武内传元封元年七月七日。武帝修除宫掖之内。设坐殿上。以俟王母。王母至殿上东向坐帝南面向王母。王母曰。行益易者。谓常思灵宝也。灵者。神也。宝者。精也。子但爱精握固。闲气吞液。㤅化血。血化精。精化液。液化骨。行之不倦。神精充溢。为之一年易气。二年易血。三年易脉。四年易肉。音肉五年易髓。六年易筋。七年易骨。八年易发。九年易形。变化易形变化则道成。道成。则位为仙人。〉变受异形〈北史李士谦传。士谦善谈玄理。尝有客坐。不信佛家应报义。士谦谕之曰。积善馀庆。积恶馀殃。岂非休咎耶。佛经云。转轮五道。无复穷已。此则贾谊所言。千变万化。未始有极。忽然为人之谓也。佛道未来。而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊。杜宇为鶗鴂。褒君为龙牛哀为猛兽。君子为鹊。小人为猿。彭生为豕。如意为犬。黄母为鼋。宣武为鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼铃下为鸟。书生为蛇。羊祜前身。李氏之子。此非佛家变受异形之谓耶。〉鹗鸾易形〈尚意譬喻论策是非难办章。遂使鸟鹭易色珷玉易位。鹿马易名。鹗鸾易形。甚矣忠邪之果难辨。〉男女易形〈抱朴子论仙卷。死而更生。男女易形。详仙〉变易
物形〈为汉书解奴辜传。辜能变易物形。以诳幻人。〉因物赋形〈敬斋汛说水因物而赋形者也。故几于道。古之言兵者与知之。然而因物赋形用兵云乎哉。尧舜之让。汤武之伐。周公之礼乐。孔子之五经。无外乎是者也。元曾名礼养吾文集先生闲居终日。更请交谒。未尝经意停笔。譬之化工。随物赋形。各极痛快。未有不靡然服也。〉天与之形〈庄子德充符。道与之貌。天与之形。〉天有还形〈国语范蠡进谏于越王曰。臣闻之圣人之功。时为之庸。注庸。用也。围夫时以为功用。得时弗成。天有还形。还。及也。形礼也。详越语。〉天地和形〈采真集广会节要。才柔不卷。形刚不折。洪纤动植柔弱以生者。此天地之和形也。〉月露之形〈隋书李谔传。连篇累椟不出月露之形。〉战审地形
〈武经七书孙子曰。地形有通者。有挂者。有支者。有隘者。有险者。有远者。注曹操曰。此六者。地之形。欲战审地形。以立胜也。淮南鸿烈解兵略训。相地形。处次舍。治壁垒。审烟斥。居高陵。舍出处。此善为地形者也。〉鼎足之形〈续后汉书曹操追破昭烈。昭烈遣亮说权曰。北方之人。不习水战。又荆州之民附操者。逼兵势尔。非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万。与豫州协规同力。破操军必矣。操军破必北还。如此则荆异之执强。鼎足之形成矣。〉止水监形〈群书足用夫监形之美恶。必就止水。监政之安危。必取亡国。魏徵刑赏疏〉视水见形〈史记殷纪汤曰。予有言。人视水见形。视民记治。〉镜水接形〈淮南鸿烈解原道训。夫镜水之与形接也。不设智。故而方员曲直弗能逃也。刘子人不照于昧金。而照于莹镜者。以莹能明也。不鉴于流波。而鉴于静水者。以静能清也。镜水以明清之性。故能形物之形。由此观之。神照则垢灭。形静则神清。垢灭则内欲永尽。神清则外累不入。〉水一
万物形〈米真集经世云。鉴之能不隐万物之形。未若水之能一万物之形也。〉刻雕众形〈庄子天道篇雕覆载天地。刻众形。而不为巧〉望远不察形〈榖梁传桓公十四年。夏五月。孔子曰。听远音者。闻其疾而不间其舒望远人者。察其貌而不察其形。立乎定哀。以指隐桓隐桓之日远矣。〉纺绩不盖形〈西汉书伍被传。被曰。往者秦为无道。残贼天下。当是之时。男于疾耕不足于粮馈。女子纺绩不足于盖形。〉才全德不形
〈庄子德充符篇。为天子之诸御。不瓜剪。不穿耳。取妻者。止于外不得复使形全犹足以为尔。而况全德之人乎。今哀骀它未言而信。无功而亲。使人授已国。唯恐其不受也。是必才全而德不形者也。哀公曰。何谓才全。仲尼曰。死生存亡。穷达贫富。贤与不肖。毁誉饥渴寒暑。是事之变。命之行也。日夜相代乎前。而知不能规乎其始者也。故不足以滑和不可入于灵府使之和豫通而不失于兑。使日夜无却而与物为春。是接而生时乎心者也。是之谓才全。何谓德不形。曰。平者。水停之盛也。其可以为法也。内保之而外不荡。德者成和之修也。德不形者。物不能离也。宋汪藻浮溪集贺朱胜非启。学博而知要。明古今治乱之原。才全而不形。得天地冲和之气。〉闻名不睹形〈素王事纪齐子与适鲁见孔子。子与曰。闻子之名。不睹子之形久矣。今而后知泰山之为高。渊海之为大。〉精神离形〈西汉书杨王孙传。王孙报友人祁侯。书曰。精神者。天之有也。形骸者。地之有也。精神离形。各归其真。故谓之鬼。详本传〉审象求形〈书说命禺。乃审厥象。俾以形。旁求于天下。说筑传岩之野惟肖。唐王右丞集为尽人谢赐表传神写照。虽非巧心。审象求形或皆暗识。〉解指
陷形〈太平广记彭祖曰。吾先师初著九都节。解指陷形。隐首无为。开明四极。九室诸经万三千首。为以示始涉门庭者耳。流〉
石成形〈唐柳宗元集柳州山水可游者记。仙奕山之西可上。其上有冗。冗有屏。有室。有宇。下有流石成形。如胏肝。如茄房或积于下。如人。如禽。如器物甚众〉金玉露形〈度人经地藏发泄。金玉露形。〉行道纪形
〈度人经老君谓尹喜曰。子欲修身养性。行道纪形。结气成神。终始无穷者。莫先乎静。故天静以为定。神静以为变。人静以为生。将静之时反听内观。心不妄念。口不妄言。形不妄动。无色之色为之见。无声之声为之闻。无味之味为之甘。不言之言为之教。神景为之降。福德为之臻。和气为之应。然后精炼已身。魂魄和平。乃可入室。千日之后。形神俱妙。〉度木随形〈宋欧阳公集大匠诲人以规矩赋。度木随形。僤不欺于曲直。运斤取法。必先正于圆方。〉瑞见祥形〈唐欧阳詹集曲江池记。至若嬉游以节宴赏。有经则纤埃不动微波以宁。濙濙渟渟。瑞见祥形。〉豫图未形〈西汉书息夫躬掎公孙禄曰。臣为国家讨。几先谋将然豫图未形。注。师多曰图。谋也。未有形兆而谋之。为万世虑。而左将军公孙禄。欲以其犬马齿保目所见。臣与禄异议。未可同日语也。〉无隐不
形〈荀子劝学篇。故声无小而不闻。行无隐而不形。〉不形之形〈庄子不形之形。形之不在。是人之所同知也。又无始曰。道不可闻。闻而非也。道不可见。见而非也。道不可言。言而非也。知形形之不形乎。〉毁瘠不形〈礼记曲礼居丧之礼。毁瘠不形。视听不衰。注。为其奏丧事。疏毁瘠。嬴瘦也。形。骨露也。骨为人形之主。故谓骨为形也。居丧乃许嬴瘦。不许骨露见也。〉喜
怒不形〈论语令尹子文。三仕为令尹。无喜色。三已之。无愠色。注其为人也。喜怒不形。物我无间。𣈆书卫玠传。玠常以人有不及。可以情恕。非意相干。可以理遣。故终身不见喜怒之容。南史萧子视传。子视性静退少嗜欲。好学能清言。荣利不关于中。喜怒不形于色。辽史能吏传。萧文。字国华。笃志力学。喜愠不形。〉句后不藏形〈禅林僧宝传九峰轧禅师曰。声前抛不出。句后不藏形。详襌〉林甫灭形〈有官龟鉴夷坚志载龙城录云。元和元年。六月。惠州一倡女。震死于市。胁下朱书云。李林甫以毒虐弄主权。帝命列仙举三震之近者。绍熙元年。春汉阳军阳台市。蔡氏女年七岁。遭雷震死。有文在背。若符篆然。识者读之曰。唐相李林甫。七世为倡。今生灭形。凡十三字。甚类前事也。襄阳道士黎大方尝见之。〉陆操科斗形〈马明叟实宾录后魏宋游道刚直使气党侠。时人语曰。游道猕猴面。陆操科斗形。意识不开见。何谓丑者必无情。未传〉甥似舅形〈世说新语桓豹奴是王丹阳外甥。形似其舅。桓甚讳之。豹奴。桓嗣小字。中兴书曰。嗣。字恭祖。车骑将军冲子也。少有清誉。仕至江州刺史。王氏语曰。混守奉正中军将军恬子。仕至丹阳尹。宣武云。不恒相似。时似耳。恒似是形。时似是神。桓逾不说。〉旄仗下形〈世说新语祖士少见卫君长云。此人有旄仗下形。〉劳神苦形〈唐书太宗纪。上曰。隋文帝不明而喜察事。皆自决天下。一日万机。虽复劳神苦形。岂能一一中理。又谓房元龄曰。隋文帝谓群下不可信任。虽劳神苦形。未能尽合于理。朕意不然。〉苦心劳
形〈史记孔子世家。客有闻孔氏之所治于子贡乃曰。仁则仁矣。恐不免其身。苦心劳形。以危其真。〉任知劳形
〈庄子在宥篇。昔者黄帝始以仁义樱人之心。尧舜于是乎。股无胈。胫无毛。以养天下之形。愁其五藏。以为仁义。矜其血气。以规法度。然犹有不胜者。尧于是放驩兜于崇山。投三苗于三峗。流共工于幽都。此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀距。上有曾史。而儒墨毕起。于。是乎喜怒相疑。愚。知相欺。善否相非。诞信相讥。而天下衰矣。〉无劳汝形〈庄子广成子南首而卧。黄帝曰。敢问治身奈何而可以长久。广成子曰。无视无听。抱神以静。形将自正。以静以清。无劳汝形。无摇汝精。乃可以长生。目无所见。耳无所闻。心无所知。汝神将守。形乃长生。〉
随心得形〈经锄堂杂志成实论诸畜生随种种心。得种种形。〉观神载形〈真诰观神载形。时亦如车从焉。详象字〉神寓于形〈采真集神寓于形。形有殊而神则一。故一体动而四支应者。神本一故也。人能体神致一则。万物应感。如同一形。〉气聚有形〈中和集气聚有形。一分为二。庄子至乐。察其始而本无生。非徒无生也。而本无形。非徒无形也。而本无气杂乎芒芴之间变而有气。气变而有形。形变而有生〉委和成形〈采真集通天地一气耳类万物一形耳散精而受器。均为橐䈁之所鼓。委和而成形。均为大钧之所播。〉大块载形〈庄子大宗师篇。大块载我以形。劳我以生。〉异术分形〈抱朴子地真篇。守玄一并思其身。分为三人三人已见。又转益之。可至数十人皆如己身。隐之显之。皆自有口诀。此所谓分形之道左君及前子训。葛仙公所以能一日至数十处及有客坐上有一主人与客语。门中又有一主人迎客而水侧又有一主人投钓。宾不能别。何者为真主人也师言守一兼修明镜其镜道则能分形为数十衣服面貌皆如一也。抱朴子曰。师言欲长生勤服大药。欲得通神。当金水分形形分则自见其身中之三魂七魄而天灵地祗皆可接见而山川之神皆可使役也。〉藏
景化形〈类说司马季主入委羽山受石精金光。藏景化形。法于太玄仙女。〉长短相形〈老子有无相生。难。易相成。长短相形。高下相须。〉得失累形〈庄子至乐篇天下有至乐。无有哉。有可以活身者。无有哉。今奚为。奚据。奚避。奚处奚就。奚去。奚乐。奚恶。夫天之所尊者。富贵寿善也。所乐者。身安厚味美服好色音声也所下者。贫贱夭恶也。所苦者。身不得安逸。口不得厚味。形不得美服。目不得好色。耳不得音声。若不得者。则大忧以惧。其为形也亦愚哉〉灌养精形〈度人经降真召灵品延致妙气。〉灌养精形〈养志忘形庄子让王篇曾子居卫。缊袍无表。颜色种哙。手足胼胝。三日不举火。十年不制衣。正冠而缨绝。捉衿而肘见。纳屦而踵决曳纵而歌商颂声满天地。若出金石。天子不得臣。诸侯不得友。故养志者忘形养形者忘利。致道者忘心矣。〉流形〈礼记风霆流形易乾彖传。云行两施。品物流形。抱朴子任命篇。洪陶轨物。大象流形。〉成形〈礼记乐记在地成形。注。山川群物也。形体貌也。程氏遗书万物本乎天。人本乎祖。故冬至祭天而祖配之。以冬至者。气至之始故也。万物成形于帝。而人成形于父。故以季秋享帝而父配之。以季秋者。成物之时故也。庄子观物篇。阳之类圆。成形则方。阴之类方。成形则圆。〉践形〈孟子形色天性也。惟圣人然后可以践形。程子曰。此言圣人尽得人道而能充其形也。盖人得天地之正气而生。与万物不同既为人。须尽得人理。然后称其名。众人有之而不知。贤人践之而未尽能充其形。惟圣人也。龟山曰。天生烝民。有物有则。物者。形色也。则者性也。各尽其性。则可以践形矣。朱子曰人之有形有色。无不各有自然之理。所谓天性也。践如践言之践。盖众人有是形而不能尽其理。故无以践其形。惟圣人有是形而又能尽其理。然后可以践其形而无慊也。色在形里面色犹言容貌也。又曰。人之生于天地之间也。莫不有形。其有是形也。莫不有色。而本其所以得。于天者。则是形是色。莫不有所以然之故焉莫不有所当然之则焉。是则所谓天性者也。然众人梏于气禀之偏狃于习俗之蔽。而不能无人欲之私。是以视则不明。听则不聪。貌则不恭。言则不从。盖不能尽其形色本然之理则虽有是形而无以践其形也。惟圣人能尽其性。而无一毫人欲杂于其间。是以视则极明。听极聪。貌则极恭。言则极从。盖凡形色本然之理。无一不尽。既有是形。而又可以践其形也。又曰。践形者。本有是物。而又能脩其实以副之。如践言之践也。人有形必有性。如耳形也。必尽其听之性。然后践耳之形。目形也。必尽其明之性。然后践目之形。众人有是形。而不能全其形之理。故有形虽人。而心实禽兽是不足以践其形矣惟圣人能全其形之理。故可以践其形也。伊川充人之形。充字。极分明。天生形色便有本来。天理在内。贤人践之而未尽。圣人则步步踏着来路也。诸儒鸣道集践形篇。施而至于慱。济而及于众。此人也。而孔子则谓何事于仁必也圣乎。非仁之功不能至是也。事于仁者之过也。盖事于仁。是行仁也。是行仁也施且济。有时乎不及矣。安能至于慱且众哉。若是则墨子之兼爱。亦能传施济众矣。何至于以此教人。恐不爱人。以此自行。固非爱己哉。惟圣人则践形者也。形者私。而形形者公形者万而形形者一。圣人观象而见象。审夫受形之本。所以明于庶物察于人伦者。达本故也。一受其成形见形不见象。但知致用之时。分于彼己而肝胆亦殊不知不用之时。会归大体而物我俱一。岂谕天下同归而殊涂。一致而百虑哉见象则见易之无体。是为古人之大体于身为天下身而知其所以形形者一也。岂以致用暂殊。疾痛不相及。遂不相恤也。又安知真疾痛者正自相及本既同矣疾痛安得略不相及哉。就死之牛见之而不忍。入井之赤子睹之而怵惕牧人厚方苞之苇稚子悯方邹之雉当其情动于中。盖有所自。以至鸟覆后稷虎乳斗榖驺虞义兽犹不食生物不践生草。岂或使之然哉。天性固自尔也特由之而不知未能晓其然明其所以然耳唯圣人涧观妙体知其动静语嘿之际用则彼我万殊不用则会归一本。由一体析而为万会万形复归一体私者殊而公者一既同归一体矣。吾方檀其全彼则裂其偏。既裂则彼己自徇而相须挤此既混为一体。于一体之中岂容决择而有尺寸之肤不爱尺寸之肤不养。夫然施安得不慱济安得不众哉。仁者见之谓之仁彼其所以利之。若梁王之移粟子产之济人仁则仁矣求其施之慱济之众。则未也是皆徇末而事乎仁非达乎仁之本也。如是而取之斯堕失得之报非复本也。形色均一天性圣人见象动以天行常公己于物而体物于己视万形虽殊而均以一己待之是以禹思天下有溺者由己溺之。稷思天下有饥者由己饥之。伊尹一夫不获则曰。时予之辜彼其所以善之与己无间岂有自刈其手足自毁其发肤者哉如是者非苟知之亦允蹈之始与造物者为一而超形越数矣夫公己于物者。物皆我体此其所以为大。私物于己者。徇己而已。此其所以转徙圣人之所为圣人。唯公已于物而已。故惟圣人然后可以践敬斋泛说至人能斋心服形惟圣人为能践形服形者。谓能厌其形者也耳欲极天下幼眇之声吾厌服其耳。使不欲聪目欲极天下靡曼之色。吾能厌服其目使不欲视非不近于道也而终不免于用力若夫践形则异于是矣践形者。谓能践履其天之所与者也。耳有听于无声之聪吾能践履其耳之形。而无遗聪目有视于无色之明吾能践履其目之形。而无遁明是与天为徒。而与道为一者也优游逸豫自中理解无往而不安亦无往而不乐刘炎迩言存性篇或问形色天性何如炎曰天命以人而不物之即天性也。惟圣人为能践形尔不能践形者其形人其竹禽。滔滔天下皆是也。采真集释氏直曰。儒者之教。践形释氏之教逐影经学明训至诚尽性充其形色是曰践形。元刘文贞公集安分践形诗天性即天分分安能践形。践形无过恶成性通神灵集义光浩气种德扬芳馨香火南窗下洗心读圣经。〉守形〈仙传苏林受仙人涓子遗书曰但有三一长生不灭。况后守之乎。吾饵木精三百年。服气五百年。精思六百年。守三一三百年。守洞房六百年。守玄丹五百年。守形思真总二千八百年今被卒召上补天位子勤最之林谨奉法术行后为中岳真人〉敛形〈礼记檀弓孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼。东汉书周磐传敛形悬封敛形谓衣其身。〉养形〈庄子外篇养形必先之以物。物有馀而形不养者有之矣有生必先无离形。形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止。悲夫世之人以为养形。足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣淮南鸿烈解俶真训太上养神其次养形韩淲涧泉日记躬理家务。省一积百庶足养形心思经旨闻一积百庶足养德形安德隆它何有哉会真记饮食有节可以养形〉
大形〈荀子故天子不视而见不听而聪不虑而知不动而功块然独坐。而天下从之如一体。如四支之从心夫是之谓大形〉
知形〈管子人子众寡士之精粗器之功苦。尽知之。此乃知形者也〉解形〈太平广记王子年拾遗言汉武时因墀国待南方有解形之民能先使头飞南海左手飞东海。右手飞西泽至暮头还肩上两手遇风飘于海外。〉忘形〈郑氏谭绮忘形谓明友相爱。忘其形骸也庄子德充符篇闉跂支离无脤。说卫灵公灵公悦之而视全人其脰肩肩瓮瓷大瘿说齐桓公悦之而视全人其脰肩肩故德有所长而形有所忘人不忘其所忘。而忘其所不忘此谓诚忘唐脍孟郊。字东野少隐嵩山性介少谐合韩愈一见为忘形交宋秦少游心说目无外视耳无外听遗物忘形在我而已唐杜工部集赠郑虔诗忘形倒尔汝痛饮真吾师〉形气〈采真集气聚为象疑则为形道运为数布则为质形丽于实质近乎虚也物莫不有气作其气者其用在无。物莫不有形成其形者其用在有雷动而风散所以作其气者也非其用在无耶两润而日烜所以成其形者也非其用在有耶乾资道而生气。坤资气以营形形得气而化气得精而生精得形而寓以形传生其以薪传火形不得不化薪不得不尽而生与火其孰传乎气交而形生实本出于虚。形见而气藏虚复寓于实邵子气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣魂随气而变魄随形而止故形在则魄存。形化则魄散程氏遗书凡有气莫非天凡有形莫非地许鲁斋语录有形便有气。地为形天为气江海山石草木之类日星风雷天地之类人形属地气属天万物各一天地胡五峰知言非性无物非气无形〉形数〈采真集人因八卦而受其形。因五行以受其数其受形也其体有动静其情有恶欲其气有聚散其受数也。其时有消息。其事有吉凶其物有得。丧是非利害。形数之中。其理备矣。顺之则吉。逆之则凶。然而天下之愚众莫知焉。以物累其形以形累其生。以生累其德。宜静而动。宜顺而逆。遂至违时悖理不能与数相为盈虚相为来去轻取祸患者不可胜计也。〉形器〈采真集形隐则器泯形显则器彰象藏其牍道冥其畛。一形不睹孰为。器象阐其端道行其纪万形毕露器与之俱象者。肇形者也。器者肇于形者也道者。使形者也。器者。使于形者也四书章图论形而上下道器之分。勉斋黄氏曰。天地之间一阴一阳。两仪立焉。阴阳有老少。四象生焉形而上者。谓之道。形而下者。谓之器。语大天下莫能载。语小天下莫能破。皆不出是四者而已人之一身。仁礼为阳义智为阴两仪也仁为木。礼为火义为金。智为水四象也。形而上者也肝心为阳。肾肺为阴两仪也肝为木。心为火。肺为金。肾为水。四象也。形而下者也。耳目口鼻之分少长老死之变。喜怒哀乐之感。恻隐羞恶辞让是非之情。与夫五常百行未有出四者之外也。语大则天地日月四时鬼神不能违也语小则一草一木无不具也四者之妙。其渊深广大如此人之所以与天并立而无间者。于此器之中具此道也格物致知穷此道也存诚居敬。守此道也。无以穷之则罔然无所见。无以守之则茫然无所得虽具人之形其与夷狄禽兽不远矣〉
形陋〈三国志钟会传博物记曰初王粲与族兄觊俱避地荆州刘表欲以女妻粲而嫌其形陋而用率以觊有风貌乃以妻觊觊生业即表之外孙也太平广记唐窦晓形容短小眼大露睛乐彦伟身长露齿彦伟先弄之云足下甚有功德傍人怪问。彦徫曰既已短肉又复精进岂不大有功德窦即应声荅曰公自大有功德因何道晓人问其故窦云乐公小来长斋又问长斋之意窦云身长如许口齿斋崖岂不是长斋众皆大笑出启颜录浩然斋雅谈王伯厚文笔为近世冠为右螭兼两制而赋形侏儒刘质翁尝论之云识局于形志夺于艺衢人徐囊亦苦形拘其为太学博士也轮封甫登陛绍陵遥望见之即起入屏后笑不止久之始出坐受其奏后亦论去首言其形容诡异云近蜀人黄之纯伛偻言者亦云未有枉已能直人者。传以为笑放翁笔记有奉敕陋朝士之语。虽然以貌取人可乎〉形体〈淮南鸿烈解精神训夫精神者所受于天也。而形体者。所票于地也。故曰。一生二。二生三。三生万物。万物背阴而抱阳。冲气以为和故曰。一月而膏。二月而颊。三月而胎。四月而肌。五月而筋。六月而骨。七月而成。八月而动。九月而躁。十月而生。形体以成五藏乃形是故肺主目肾主鼻。胆主口肝主耳。外为表而内为里开闭张歙各有经纪故头之圆也象天。足之方也象地天有四时五行九解三百六十六日人亦有四肢五藏九窍三百六十六节天有风两寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气。肝为风肾为雨脾为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨也〉
永乐大典卷之七千七百五十六