永乐大典卷之七千三百八十九　十八阳
丧〈丧礼四十九国恤饰棺周礼春官缝人掌缝棺饰焉孝子启见棺。犹见亲之身。既载饰而以行。遂以葬若存时居于惟幕而加文绣丧大记曰。饰棺。君龙惟之属疏曰。幕人共惟幕。郑注云。在旁曰惟。在上口幕是存时居于惟幕。而云加文绣者生时惟幕无文绣今死恐众恶其亲。故加文绣。即所引丧大记饰棺是也。衣翣柳之材。衣。于既反。　必先缠衣其木。乃以张饰也。柳之言寡诸饰之所聚　疏曰。翣。即方扇是也。柳。即惟荒是也。二者皆有材。缝人以采缯衣缠之。乃后张饰于其上。礼记丧大记。饰棺。君龙惟。三池。振容。荒火三列黻三列。素锦褚加伪荒。纁纽六。斋五采。五贝。黼翣二。黻翣二画翣二皆戴圭。鱼跃拂池。君纁戴六纁披六。饰棺。以华道路及圹中不欲众。恶其亲也。荒。蒙也。在旁曰惟。在上曰荒。所以衣柳也。士布惟布荒。用白布。君大夫加文章为。黼荒。缘边为黼文。大黻为列于其中耳。伪当为惟。或作于声之误也。大夫以上有褚以衬。覆棺。乃加惟荒于其上。纽。所以结连惟荒者也。池。以竹为之。如小车笭。衣以青布。柳象宫室县池于荒之瓜端。若承书然。云君大夫以铜为鱼县于池下。榆榆翟也。青质五色。书之于绞缯而之以为振容。象水草之动摇。行则又鱼上拂池。杂记曰。大夫不揄绞荐于池下。是不振容也。士则去鱼象车盖蕤缝合杂采为之。形如爪分然缀贝落其上。及旁戏之。言值也所以连系棺东与柳材。使相值。因而结前后披也。汉礼。翣以木为筐广三尺。高二尺四寸。方两角高。衣以白布书者。尽云气。其馀各如其象。柄长五尺。车行使人持之而从。既定。出于圹中。弓曰周人墙置翣是也。绥当作绿读此寇蕤之蕤盖五采羽。注。于翣首也疏曰。此明葬时尊卑棺饰君龙惟者。诸侯柳车边障以白布为之。王侯皆画为龙。象人君之德。故云龙惟也。池。谓织竹为龙衣以青布往著于柳上荒边瓜端。象平生宫室有承霤也天子生有四注屋四面承霤。柳亦四池象之诸侯屋亦四。注。而柳降一池。关于后一。故三池也。振容者振。动也。容。饰也。谓以绞缯为之。长丈馀如播。画幡上为雉。县于池下为容饰。车行则幡动。故曰振容。黼荒者。荒蒙也谓柳车上覆。谓鳖甲也缘荒覆为白黑斧文。故云黼荒。火三列者。列行也。于鳖甲黼文之上。荒中夹又尽为火三行也。火形如半环也。黻三列者。又画为两。已相。肾为三行也。素锦白锦也。褚屋也。于荒下又用白锦以为屋也。莫在路。象宫室也。故杂记云。素锦以为屋而行。即褚是也。加伪荒者。惟者逢墙。荒是上盖。褚。覆竟。而加惟荒于褚外也。纁纽六者。上盖与边墙相杂。故又以纁为纽连之相庵旁各三。凡用六纽也。齐五采者。谓鳖甲上当中夹。形圆如车盖。高三尺。径二尺馀。五采。谓人君以五采缯衣也。列行相次。故云五采也。五贝者。又连贝为五行。交络齐上也。黼翣二。黻翣二。尽翣二。翣形似扇。以木为之。在路则障车。入椁则障柩也。凡有六枚。二尽为黼。二尽为黻。二尽为云气。诸侯六。天子八。礼器云。天子八翣。诸侯六。大夫四。郑注缝人云。汉礼器制度。饰棺。天子龙。火黼黻皆五列。又有龙翣二。其戴皆加璧也。皆戴圭者。谓诸侯六翣。两角皆戴圭玉也。鱼跃拂池者。凡池必有鱼。故此车池县绞雉。又县铜鱼于池下。若车行则鱼跳跃上拂池也。隐义曰。振容在下。是鱼在振容间。君纁藏六者。事异饰棺。故更言君也。纁戴。谓用纁帛系棺。纽著柳骨也。戴。值也。使棺坚值。棺横东有三。每一束两边辄角。屈皮为纽。三秉有六纽。今穿纁戴于纽。以系柳骨。故有六戴也。纁被六者。纁。谓亦用绛帛为之。以一头系所连柳纁戴之中。而出一头于惟外。人牵之亦有六也。谓之披者。若车登高。则引前以防轩。车适下。则引后以防翻。车欹左。则引右。欹右。则引左。使车不倾覆也。天子七月而葬。五重八翣。天子葬五重者。谓抗木与个也。葬者抗木在上。茵在下。士丧礼下篇。陈器曰。抗木横三。缩二。如抗席三。加茵用疏布缩剪有幅。亦缩二横三。此士之礼一重者。以此差之。。上公四重。疏曰。古者为椁。累木于其四边。上下不周。致茵于椁下。所以。籍棺。从上下棺之后。又置抗木于椁之上。所以抗载于土。引士丧礼下篇陈器云云者。以士礼一重證此经葬五重三重。之义也。皇氏云。下棺之后。先加折于圹上。以承抗席。折。犹履也。方凿连木为之。盖如床。缩者三。横者五。无箦。于上加抗木。抗木之上加抗席三。此为一重。如是者五。则为五重。茵者。籍棺外下繜。用浅色绦布为之。每将一幅辄合缝为囊。将茅莠及香草庵其中。如今有絮缛也。而繻二横三。每为一重也。抗木上横三。下缩二。以其在上象天。天数奇。故上三也。下象地。地数偶。故下二也。茵则上直二。下横三。茵既在下。下法地也。上数二象地。下数三象天。以天三合地二。入中夹也。玉藻。有虞氏之绥。夏后氏之绸练。殷之崇牙。周之璧翣。绥。亦旌旗之绥也。夏绸。其扛以练为之。旒。殷又刻缯为重牙。以饰其侧。亦饰弥多也。汤以武受命。恒以牙为饰也。此旌旗及翣。皆丧葬之饰。周礼。火丧。葬中车执盖从车持旌御仆待翣旌从遣车。翣夹柩路左右前后。天子八翣。皆戴璧垂羽。诸侯六翣。皆戴圭。大夫四翣。士二翣。皆戴緌。孔子之丧。公西赤为志亦用此焉。尔雅说。旌旗曰。素锦绸扛纁白縿素升龙于縿练旒九。　疏曰。此明鲁布四代丧葬旌旗之饰。绥注旄竿头也。夏则既绸杠以练。又以练为旒。周人尚文。更以他物释之。引周礼。大丧葬御仆持翣者。明葬有旌旗。亦翣之义。仪礼既夕礼。商祝饰柩。一池。纽前赪后缁。齐三采。无贝。饰柩。为设墙柳也。巾奠乃墙。谓此也。布惟柳有布荒池者。象宫室之承霤。以竹为之。如小车笭。衣以青衣。一池悬于柳前。士不榆绞。纽所以结连惟荒。前赤后黑。内以为节。左右面各有。前后齐。居柳之中夹。若今小车盖上蕤矣。以采缯为之。上朱中白。下苍。著以絮。元士以上有贝。设披络柳棺上贯结于戴。人居旁牵之。以僭倾亏也。属引属。著也。引。所引柩车在輴曰绯。古者人引柩。春秋传曰。坐引者而哭之三。三礼图聂崇义集注曰。丧大记云。君饰棺。黼翣二。黻翣二。画翣二。皆戴圭。大夫士皆戴緌。礼器曰。天子八翣。诸侯六翣。大夫四翣。又郑注。丧大记引汉礼。翣以木为筐。广三尺。高二尺四寸。方两角高。衣以白布。画者。尽紫云气。其馀各如其象。柄长五尺。车行。使人持之而从以障车。既窆。树于圹中障柩。天子八翣。加龙翣二。其戴皆如璧垂羽。柳。车名。有四。殡谓之輤车。葬谓之柳车。以其迫地而行。则曰蜃车。以其无輤。则曰轸车。案周礼缝人。掌缝棺饰。衣翣。柳之材后。郑以必先缠衣其木。乃以张饰也。柳之言聚也。谓诸饰所聚也。又上注云。孝子既启见棺。犹见亲之身。既戴饰而行遂以葬若存时居于帷幕。而加文绣。其帷荒画火龙等。是加文绣也。其生时帷幕则无此画饰。故云加也。今柩入圹。还以帷荒等加于柩上同葬之。故云遂葬丧大记曰。饰棺君龙帷。三池。振容。黼荒。火三列黻三列。素锦褚加帷荒纁纽六。齐五采。五贝。鱼跃拂池。若纁戴六。纁披六。此诸侯礼也披。披义反。汉礼器制度饰棺。天子龙火黼黻皆五列。又丧大记注云。荒蒙也。在旁曰帷在上曰荒。然则荒柳车上。覆。谓鳖甲也。天子其荒缘荒边画龙。又画云气次画白黑之黼文。又画火形如半环。以画两已相背之黻。又于其间素锦白锦也。褚。即屋也。于荒下又用白锦为屋。以葬车在道。象宫室也。褚外乃加帷荒。帷者。边墙。荒是上盖。褚。覆竟。而加帷荒于褚外也池者织竹为之。状如小车笭。衣以青布。桂著。于柳上荒之爪端象平生宫室承霤然。天子四注屋。四面各有承霤。今池亦四而象之也。诸侯屋虽四注而降。降一池。阙于后。故三池。振容者。振。动也。容容饰也谓以绞缯为之长丈馀如幡其上画青质五采之褕翟。又悬铜鱼于池下车动为容饰鱼跃拂池也纁纽六者以上盖与边墙相离。故又以纁帛为纽连之相著傍各三凡六用六纽也。齐者谓在荒之上。当柳之中央形圜如车。盖上蕤矣盖之中央。故举以为说。汉时小车盖上有蕤在以其当中如人之齐故谓之齐。高三尺。径二尺馀。又案既夕礼注云。以三采缯为之。上未中白下苍。著以絮则人君以五䌽缯为之。亦著以絮。苍下有黄玄二色则五等相次。故云齐五采也。五贝者。又连贝为五行。交结齐上纁戴六纁披六者。戴披皆用纁帛为之。戴值也。于车舆两厢。各竖三只軨子各当棺束。用此纁戴贯棺束之皮。纽出两头。皆绊结其軨子。各使相值坚固。方用纁披于棺上横络过。各买穿戴之。连结棺束者。乃于戴馀投出之于外。使人持制之。又棺横束有三。每束有二纽。各屈皮为之三束。两旁共有六纽故有六戴六披也。持披者若车登高。则前引以防轩。车适下则后引以防翻。车欹左。则引右。欹右则引左。使车不倾覆也按阮氏图云柳车四轮一辕车长丈二尺广四尺高五尺周礼谓之蜃车故遂诗云。大丧使帅其属以幄帟先及蜃车之役注云。幄帟先者。为于葬窆之间先张神座。蜃车。柩辂也。柩辂戴柳四轮。追地而行。有似于蜃因取名焉。又郑注既夕礼记云。其车之舆状如床。中央有辕前出。设前后辂。上有四周。下则前后有轴。以辁为轮。许慎说。有幅曰轮。无辐曰辁。孔窦义云观此注。其舆与輴车同。亦一辕为之。设前后辂者。上经唯云前辂。言前以对后。明有辂车也。此辂谓以木縳于柩车辕上属引而挽之。故名此辕縳为辂也。与上有四周者。此亦与輴车同。云下则前后有轴。以辁为轮。此与輴车异也。以其輴无轮。直有转辚。此则辁轮而无辐耳。陈明器周礼春官司服。大丧。共其廞衣服廞。陈也廞衣服所藏于椁中　疏曰此则明器之衣服。亦沽而小者也。自衣服以下并献明器条通用司常大丧。建廞车之旌及葬亦如之。葬云。建之则行廞车解说之　疏曰此谓在庙时陈建之。谓以廞旌建于遣车之上。及葬亦如之。此谓入圹亦建之云建之则行廞车既解说之者。在庙陈时云建。葬时亦惟有。在道去之。使人各执遣车。又当各执廞旌。是行廞车解说之也。车仆。大丧。廞革车言兴革车则遣车不徒戎路广阙革轻皆有焉疏曰。经不云戎路革路。而云革车。亦是五戎之总名。故知不徒戎路广阙。革轻皆有可知。若然。王丧遣车九秉。除此五。秉之外。加以金玉象木四者。则九秉矣。巾车。大丧饰遣车。遂廞之行之。廞。兴也。谓陈驾之行。使人次举之以如墓也。遣车。一曰鸾车。疏曰。遣车。谓将葬。遣送之车入圹者也。言饰者。还以金象革饰之。如生存之车。但粗细为之耳。注后郑训廞为兴。即言谓陈驾之者。解廞为陈驾也。按车价云。大丧廞革车。彼廞谓作之。此文既言饰遣车。已是作。更言遂廞之。故以陈驾解廞也。云行之使人以次举之以如墓也者。当在朝庙之时。于始祖庙陈之。明旦大遣奠之后。则使人以次抗举。人各执其一以如墓也。按冢人云。及葬。言鸾车象人。是名遣车为鸾车。天官。司裘。大丧。廞裘饰皮车。皮车。遣车之革路。故书廞为淫。郑司农云。淫裘陈裘也。言谓廞兴也。若诗之兴谓相似而作之。凡为神之偶衣物。必沽而小耳。　疏曰。后郑谓廞兴也。不从先郑作陈者。以檀弓云竹不成用。瓦不成味。琴瑟张而不平。竽笙备而不和。皆是兴象所作。明非陈设之礼。若诗之兴谓象似而作之者。象似生时而作。但粗恶而小耳。夏官。校人。大丧。饰遣车之马。及葬埋之。言埋之。则是马涂车之刍灵。　疏曰。檀弓孔子云。涂车刍灵。自古有之。谓为俑者不仁。古者以泥涂为车。刍灵。谓以刍草为人马神灵。至周涂车仍存。但刻木为人马。皆古者刍灵。今郑云涂车之刍灵。则是仍用刍灵。与檀弓违者。郑但举古之刍灵况周耳。非谓周家仍用刍灵也。窆条内有冢人鸾车象之。此条通用。当互考。圉人。凡丧纪廞马。详见朝祖葬条礼记杂记。遣车视牢具。书车多少。各如所包。遣奠牲体之数也。然则遣车载所也。遣奠而藏之者。与遣奠天子太牢包九个。诸侯亦太牢包七个。大夫亦太牢包五个。士少牢包三个。大夫以上乃有遣车。　疏曰。遣车从葬。载牲体之车也。牢具。遣奠所包牲牢之体。贵贱各有数也。一个为一具。取一车载之也。故云视牢具。遣车所用无文。因此视牢具。故云载所包遣奠而藏之者与。与者。疑解也。云天子太牢包九个。以下者。以既夕礼遣奠用少牢。以上约之。周礼夏官。司兵。大丧。廞五兵。廞。兴作明器之役器五兵也士丧礼下篇有甲冑于笮。疏曰。案既夕礼。明器之用器有弓矢。役器有甲冑于笮。披虽不具五兵。此既言五兵明五者俱有也。故郑引士丧礼下篇为證。司弓矢。大丧共明弓矢。弓矢。明器之用器也。士丧礼下篇曰。用器。弓矢春官。司干。大丧。廞舞器及莽。奉而藏之。疏曰。此官云云。看及羽籥。及其所廞。廞干盾而已。共羽籥。籥师廞之。乐师。凡丧陈乐器。则帅乐官。帅乐官往陈之。疏曰。乐师。谓笙师鏄师之属。廞乐藏之者也。云往陈之。谓如既夕礼。陈器于祖庙之前庭及圹道东者也大司乐。大丧涖廞乐器及葬。藏乐器亦如之涖临也廞兴也。临笙师鏄师之属与。谓作之也疏曰郑知临笙师鏄师者。按笙鏄师皆云丧。廞其乐器奉而藏之司干亦云。大丧廞彝器。此不言之。即属中兼之也此临藏乐器还临笙师鏄师等故彼皆云奉而藏之同。视瞭大丧廞乐器疏曰。大丧廞乐器谓明器。故檀弓云。木不成斫。瓦不成味竹不成用琴瑟张而不平竽。笙备而不和。是沽而小耳是临时乃造之笙师。大丧。廞乐器。及葬奉而藏之廞兴也。兴。谓作之。奉。犹送。鏄师大丧。廞其乐器。奉而藏之。疏曰。此官所廞。谓作𣈆鼓鼖鼓籥师。大丧。廞其乐器。奉而藏之。疏曰。此所廞作。惟羽籥而已。不作馀器。典庸器。大丧算虡。疏曰。按檀弓有钟磬而无算虡。郑注云。不县之彼。郑注见此文有算虡明有而不悬。以丧事略故也。仪礼既夕礼。陈明器于乘车之西。陈明器乘车之西。则重北也。折横覆之。折。犹度也。方凿连木为盖如昧。而缩者三。横者五。无箦。窆事毕。加之圹上以承抗席。横陈之为苞筲。以下为綪。于其北便覆之。见善面也。折。音之设反。度。音居毁反。綪。音侧耕及下同。抗木。横三缩三。抗。御也。所御士者。其横与缩各是掩圹。加抗席三。席所以御尘也。加茵。用疏布缁剪有幅。亦缩二横三。茵。所以萝椁也。剪。浅也。幅。丝之。亦抗木及其用之。木三在上。茵二在下。象天三合地二。人藏其中焉。令文剪作浅也。疏。粗也。谓功粗布。器西南上綪。器西。言陈明器也。以西行南端为上。綪。屈也。不容则屈而反也。茵茵在抗上。陈明器次之。苞二所以奠羊豕之肉筲三。黍稷麦。筲。春种类。其容盖与簋同。瓮三。醢醢屑。鼏用疏布。瓮。瓦器也。屑。姜桂九屑也。内则曰屑。桂与笺。鼏覆甒二。醴酒。鼏用功布甒。亦瓦器。皆木桁久之。桁。所以度苞筲瓮甒也。久。当为炙。谓以盖按塞其口。无器异桁。用器。弓天耒耜。两敦。两杅。盘𠤷。𠤷实于盘中。南流。此皆常用之器。杅盛汤浆盘𠤷。盥器流也。无祭器士礼略。大夫以上兼用鬼器人器。有燕器。乐器可也与宾燕饮。用乐之器。役器。甲胄干笮此皆师役之器也。甲。铠。胄。兜年也。干。楯。笮矢觞。燕器。杖笠翣燕居安体之器也。笠。行孚盖也。翣扇。彻奠中席俟于西方。主人要节而踊中席俟于西方。祖奠将用要节者。来象升。丈夫踊。去象降。妇人踊。礼记檀弓。既殡旬而布材与明器木工宜乾腊且豫成材椁材也。说曰仲宪言于曾子曰。夏后氏用明器。示人无知也所谓致死之。仲宪。孔子弟子原宪也。殷人用祭器示人有知也所谓致生之。周人兼用之。示人有疑也言使人疑于无知与有知。曾子曰。其不然乎。其不然乎非其说之非也。夫明器。鬼器也。祭器。人器也。夫古之人胡为而死其亲乎言仲宪之言三者皆非北或用鬼器或用人器孔子曰之死而致死之不仁而不可为也。之死而致生之。不智而不可为也之。往也。死之生之谓有知与无知为行也。是故。竹不成用。瓦不成味。木不成斫成犹善也竹不可善用。谓边无滕也味当为沬。沬靧也靧音诲。琴瑟张而不乎竽笙备而不和。无宫啇之谓。有钟磬而无簴簴不悬之也。横曰簴。植曰簴。其曰明器神明之也。言神明。死者也。神明者非人所知。故其器如此。孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用也。言与人异道。则不相伤。哀哉死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。殆几也。杀人以卫死者曰殉。用其器者渐几于用人。涂车刍灵。自古有之。刍灵束茅为人焉也。谓之灵者。神道之类。明器之道也。言与明器周。丧服小记。陈器之道。多陈而省纳之可也。省陈而尽纳之可也。多陈之。谓宾客之赙器也。以多为荣。省陈之。谓主人之明器也。以节为礼。杜佑通典𣈆贺循云。明器。凭几一。酒壸二。受六升。密以功布。漆屏风一。三縠三器。粳黍稷灼而乾。瓦唾壸一。脯一箧。以三桂之肉为一。代苞所遣奠之。殖。为藏物已。履一。瓦樽一。履一。瓦柸盘杓杖一。瓦烛盘一。著自副。瓦奁一。瓦灶一。瓦香炉一。釜二。枕一。瓦甑一。手巾赠币。玄三。纁二。慱充幅长尺。瓦炉一。瓦盥盘一。　大唐元陵仪注。前二日。所司设文武群官次于太极门外东西廊下又设账殿庭账内设吉幄幄内设神座南向又设龙輴素幄于殿庭言幄之右。前一日午正后一刻。除殿上苇障及阶下凶庭并极城少府。所由移旐附于重北。未正后一刻。典仪设群官夜哭板位。如晨夕哭仪。又设挽歌席位于嘉德门内。设挽郎挽士席位于嘉德门外。并左右序设。北向相对。设鼓吹严警位于承天门外。画漏未尽三刻有司设庭燎终夜。通事舍人分引群官就服位立定。礼官赞哭。哭毕退就次挽歌作盖二点止。严警次发。尽五点止。二更群官哭及挽歌故吹严警如上仪其三更四更五更并准此。其一日前二刻。奉礼郎设御座。所由设奠席奉礼设罍洗及礼仪。使太尉贩位于东阶下。光禄卿具太牢馔并如启奠之仪前一刻侍中进。外办礼官省馔。光禄卿引馔。礼生引太尉礼仪使等。横陈再拜讫升殿通事舍人分引群官入就位亦如启奠之仪礼仪使跪。奉请皇帝止哭奉奠皇帝去杖前进。中官承传止哭。殿内止哭太尉以醴。齐于皇帝之左跪进皇帝受醴齐。跪奠于馔前。俛伏兴。少退立大祝持祝版进北面跪读祝文讫奠版俛伏舆。退复位。皇帝再拜器踊。殿内及庭中文武官九品以上皇帝诸亲等皆哭。十五举声止。礼仪便跪奏献毕。请皇帝退复位。礼官引太尉降。复阶下位。所由彻馔。执事官序降。内所由彻殿上帷帐。唯南北施素帷于旧帐座所以为障蔽前设常食少府监进輴车于西阶下礼仪使跪奏皇帝奉宁龙輴奏讫降出。近侍扶皇帝就龙輴前哭踊尽哀乃复位执事者以纛旐及重先导礼官一人服朝服赞尚辇奉御帅腰舆𦅄扇至神座前侍奉如常仪内侍捧凡置舆上伞扇侍奉至殿庭账殿下神座前跪置座上内谒者帅中官设香案于座前𦅄扇侍奉如仪礼官一人引符宝郎一人。主宝二人以赤黄褥案进取谥宝又礼生二人亦以赤黄褥案进取谥用礼官授之并随礼官先诣册车安置其旧宝册准次取置于车。侍中当龙輴南跪奉请龙輴降殿太常卿帅执翣者升以翣障梓宫。中官高品等侍奉其侧司徒帅挽士升奉引龙輴降殿。礼仪使引近臣及宗子三等以上亲进捧宫梓宫少府将作所由。并挽士奉梓宫登于龙车上遂诣帐殿下素幄皇帝哭从诸王等陪从公主内官等周以行帷皆哭踊。而从群官立哭于庭中位以俟祖奠三礼图耒耜聂崇义集注耒耜象生时田器既夕礼耒耜在用器之中按周礼车人职云车人为耒。庇长尺有一寸。中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸自其。庇缘其外。以至于首。以弦其内六尺有六寸与步相中也坚地欲直庇柔地欲句庇。直庇则利推句庇则利发。郑玄读庇为刺。音七赐切。刺谓耒下前曲接耜者即耒面也。故贾公彦云耒面谓之庇又云耒状若今曲柄锨。又案郑下注云耜异材。据郑意耜即金也。又易下系云斫木为耜者谓斫木为受耜之处也。然则除耜金也。外总谓之耒。经云。自庇缘其外以至于首者。谓据庇下至手执句者之端。逐曲量之。有六尺六寸。又云以弦其内者。谓据。庇面至句下望直量之。而有六尺。与步相中。中应也。故下注云。耕者以田器为度。宜所谓在野度以步。以人步或大或小恐其不平故以六尺之耒代步以量地也。若兼耜金则稍长故每量地周悦去耜而用之又匠人云耜广五寸其庇亦广五寸古者耜一金二耜。为耦人各执一耜为耦人各执一耜。若长沮桀溺耦而耕至汉耜歧头两金。象古之耦耕用平引也。又山虞职说耒耜之木须坚韧依时取季材少木以为之。蓑笠聂崇义集注。既夕礼记云。豪车载蓑笠。注云槁犹散也周礼司常。游车以田以鄙。与此散车同是木辂也蓑笠备雨服笠亦以禦署折抗席聂崇义集注。折横覆之。注云。折。犹屐也。方銮连木为之盖如床。而缩者三。横者五。无篑。窆事毕。加以圹上。以承抗席。贾释云。横覆之者。加于圹时。南北长。东西短。是知折如床也。陈时长者东西。言覆者。见其善面在上也。加以圹上时。则反善面向下。云折犹屐。藏物然。加无篑者。以其缩三横五。以当篑处也。既夕礼云。加抗席三注云。席所以禦尘贾释云。既陈抗木于折北。又加抗席三领于抗木之上。故云加抗席三。知禦尘。以抗木在上禦土。其抗席在下隔抗木。虑有尘向下。故云禦尘。然则在陈列之时。抗席加于抗木之上。茵又加于抗席之上。及葬加折于圹口。次加抗席于折上。次加抗木于席上。抗木茵聂崇义某注。既夕礼云。抗木横三缩三注云。抗。禦也。所以禦土。横与缩各足以掩圹。酋用疏布缁剪。有幅。亦缩二横三。注云。茵所以。藉棺者也。剪浅也。幅。缘之也。亦者。亦抗木也。及其用之。木三在上。茵二在下。象天三合地二。人藏其中。贾释云。缘之者。每用一幅粗疏之布。不去边。乃合缝之为袋。实以茅莠。又别用物。缘此两边幅。缝合之处。使之牢固。因为饰也。苞苞聂崇义集注。既夕礼云。苞二。所以裹奠羊豕之肉也下记云。苇苞长三尺一编此羊豕之肉即遣奠所苞牲之下体也。又注云。用便易者。谓以苇长难用。截取三尺一道编之。用苞牲体为便易也。遣车聂崇义集注。中车职云。大丧。饰。遣车遂廞之行之一注云。廞。兴也。谓陈驾也。行之。使人以次举之以如墓。一曰鸾车用疏布为輤。郑谓曰茜。四面有障。置于四隅。后郑云。輤其盖也。四面皆有障蔽。以隐翳牢肉。置于椁中之四隅。孔贾义云。遣车。谓将葬柩朝庙毕。将行。设遣奠。意取。遣奠之牲辟臑折之为叫。用此车载之。遣送亡者之入圹也。饰者。还以金玉象革之。如生存之车。但粗小为之耳。知小者。以其人各举一。置于椁中之四隅故也。后郑训廞为兴。即言陈驾者。解廞为陈驾也。谓下车仆云。大丧。廞革车。彼廞谓作之也。此之既言饰遣车。已是作之义。更言遂廞之。故以陈驾解廞也。又云行之使人。人以次举如墓者。杂记云。遣车视牢具。言车多少。各如所苞牲体之数也。天于大牢苞九个。遣车九乘。诸侯太牢苞七个。遣车七乘。大夫太牢苞五个。遣车五乘。此谓当朝庙之时。于始祖朝陈器之明旦。大遣其之后。则以次抗举之。人各执一以如墓也。一名鸾车者。以遣车亦有鸾铃故也。鞍既夕礼。苞牲驭下体。注云。下体。胫骨。象行。又租实之终始也。士三个。前胫折取辟臑。后胫折取骼。音恪。是一牲取三体。士少牢二牲。则六体也。分为二个。则一个有二体。然大夫以上皆为大牢。牲有三体。凡九体。大夫九体。分为十五段。三段为一苞。凡为五苞。诸侯分为二十一段。凡七苞。天子分为二十七段。凡九苞。盖尊者虽取三体其肉少。郑又云。天子遣奠用马。牲其个数未详。此遣奠所苞。皆用左胖。又车仆疏说。王遭车九象。除革车。广。开。革。轻王乘之外加以金。玉。象。木西者。则九乘矣。今遣车特以金饰。以见馀制。后郑云。广车。横陈之车也。阙车。所用补阙之车也。羊。镇屏也。所用对敌。自蔽隐之车也。轻车。所用驰敌致师之车也。校人。大丧则饰这车之马。及葬而埋之。则是涂车之刍灵与。聂崇义集注。既夕礼云。筲三。参稷麦注云。筲畚种类也。其容盖与簋同一觳也。贾释云。畚器所以盛种。此筲与畚盛种同类。故举为况也。又下记云。管筲三。其实皆瀹。书药。注云。米麦皆湛之以汤。未知神之所享不用食道。所以为敬。聂崇义集注。既夕礼云。瓮三。榼榼屑幂用疏布。注云。瓮瓦器。其容亦盖一觳。屑。姜桂之屑也。内则曰。屑桂与姜。幂。覆同也。贾释云。知瓮瓦器者。以瓮甒二字皆从瓦。故知是瓦器也。云其容亦盖一觳者。亦上筲三。注云。其盖与簋同一觳者也然豆实三而成三觳。以豆实四升。既三豆成觳。则觳受斗二升。则筲与瓮俱容斗二升矣。既夕礼云。甒二。醴酒。幂用功布。注云。甒亦瓦器也。容受宜与同。中宽下直。不锐。平底。其瓮下锐。与甒为异。桁聂崇义集注。既夕礼云。皆木桁久之。注云。桁。所以庋苞筲瓮甒也。久当为炙。炙。谓盖塞其口。每器异桁。贾释云。皆未桁久之者。谓自苞筲以下皆炙塞之。置于木桁也。然苞筲等燥初。直苞塞。之无幂。瓮甒湿物。非直炙塞其口。又加幂覆之。又孔义云。桁以木为之置于地。所以庋瓮甒也。又阮氏梁正等图云。桁制若今之几。狭而长。以承藏具。实于见闻。士丧礼下篇曰。书赗于方。若九。若七。若五。注。方板也。书赗奠赙赗之人名。与其物于板。每板若九行若七行若直行。贤释云。以宾客所致有赗有赙有赗有奠。直言书赗于方者。举首而言也。但所选有多少。故行。数不同。公羊榖梁皆云。车马曰赗。礼志曰赗马入庙门既夕礼云君赗玄纁束马两注云。赗所以助主人送葬也。则赗者施于生。及送死者。其下注亦云。赗者。生死两施是也两马。士制也谓士在家常乘两焉。若出。使及征伐。则秉四马。又赙之言补也助也谓补助主人之不及也。公羊云。货财曰赙。又下经云。知生者赙。然则赙者。施于生者也。赠者送也。士丧礼下记云。凡赠币无常。注云。宾之赠也。玩好曰赠。在所有也。玩好者。谓生时玩弄之具与死者相知。皆可以赠死者。故经云。若就器则坐奠于陈就。犹善也。善器则玩。好之器也。以所赠无常。唯玩好所有。奠于明器之陈也。奠者。谓宾致之物。或可堪为奠祭者也。然则四者。或随亲疏。或各主于所知也。是故小功兄弟。有服之亲。且赗且奠。许其厚也。赠其于死生。两施也。所知则赗而不奠。降于兄弟也。所知。通问相知者也。奠施于死者为多。故不奠也。知死者赠。知生者赙。以其各主于所知也。聂乐义集注士丧礼下篇云。书遣于策。注云。策。简也。遣。犹送也。贾释云。策简也者。编连为策。不编为简。上云书赗于方。此云书遣于策者聘礼记云。百名以上书之于策。不及百名书之于方。上以宾客赗赠物名字少。故书于方则尽也。今主人自。遣送亡者于苞筲以下明器用器之等。并死者玩好之物名字数多。故书于策。释器云简谓之毕。郭璞云。今简札也。说文云。简牒也。黩书板也。蔡邕独断曰。策简也。其制长二尺。短者半之。然则箄执一礼谓之简。礼志云。执简记奉讳恶。连编诸简。乃名为策。故于文策或作将象其编简之形。句命决云。春秋二尺四寸书之。孝经一尺二寸书之。故六经之策皆称长二尺四寸。蔡邕言二尺者谓汉世天子策书所用故与六经巽也。一行可尽者。书之于简。数行。乃尽者。书之于方。方之数不容者乃书之于策。孔义云。牍方板。然则牍与方似同一物而异其名也。祖奠周礼春官。丧祝。及祖。饰棺遂御。郑司农云。祖。谓将葬祖于庭。象生时出则祖也。祖时丧祝主饴棺逆卿之。丧祝为柩车御也。言谓祖为行。始饰棺。设柳池纽之。饥饰当还车卿外。丧祝御之。御之者。执翻居前。却行为节度。疏曰。言及礼者。及。至也。初朝辅。次朝二旐。次朝始祖。后稷之庙至此庙中设祖祭。按既夕。讲祖期曰日恻。是至祖庙之中而行祖。祖。始也。为行始饰棺讫。乃。遣车向外。移柩车去载处至庭中车西设祖奠。云逐御者加饰讫。移柩车。良祝执纛却行。御正柩。故云遂御之。　小敛条有封人等七官。大缺条有司几遣。设苇席。朝夕奠条内有司服共奠衣服。朔月月半奠条内有迁人共荐笾羞蓬。外亵实晶俎。天子丧。斩哀者英。诸侯丧。齐。哀者奠。启条内有世妇濯溉为盛城。内坚为内人跸。皆祖英所通用当互考。仪礼既夕礼。柩既朝庙。送宾有司请祖期。亦因在外位请之。当以告宾。每一事毕辄出。将行而饮酒曰祖。祖始曰日侧。侧。昳也。将谓过中之时。将载。祝执事举奠户西。南面。东上。卒。束前而降。奠席于柩西。将。于柩西当前束设。巾奠乃墙。墙。饰棺。主人入。祖乃载。踊无算。卒。束袭。祖为载。变也。乃举柩却而下载之。束棺于柩车。宾出。遂臣纳车阶间。谓此车。降奠当前束。下迁柩之奠也。当前束。犹当尸。亦在柩东西。东有前后。商祝饰柩。设披属引。陈明器。商祝御极。亦执功布居前为还车。为车节也。乃祖。还柩向外为行始。踊袭少南。当前众。主人也。柩还则当前东南。妇人降。即位于阶间。为柩将去有时也。位东上。祖还车。不还柩。祖有行渐。车亦向外。器之陈自南上祝取铭置于酋。重不载。故于此移铭加于茵上二人还重左还重以车马还。相天由便。布席。乃奠如初。主人要节而踊。车祖可以为之奠也。是之谓祖其。蜀谯周曰迁祖之奠升自西阶如初及日载于车下奠设于西方乃陈遣物于庭说彻奠。以中席俟于西方乃祖车既祖旋向外离于载处为行始也。布席乃奠如初。霄为燎杜佑通典𣈆贺循云载柩于輴未明而行迁于祖庙者乃将告辞于先君也登自西阶正柩于两楹间北首。纳轜车于阶下载之以适墓启奠从设于西方质明灭烛更设迁奠如启奠　大唐元陵仪注祖前一刻奉礼郎设御位于龙輴幄之东南。西向所由设奠席于龙輴幄前奉礼郎设樽坫于帐幄东南又设太尉位于樽坫东南西向礼仪使在其下监察御史次之又设罍洗篚于太尉位西南北向光禄卿师斋郎捧馔。俟于横街之北向西上。礼官进省馔讫礼生赞光禄卿捧俎进跪奠于席上。诸斋郎捧馔随列于席上礼生引礼仪。使及太尉就位礼官赞哭又一人赞群官哭久各赞止哭礼仪使导皇帝立于龙輴之东南西向礼生引太尉诣罍洗盥手洗齐执诣樽坫所太祝举幂酌醴齐以授太尉礼仪使跪奏请皇帝止哭奉奠皇帝去杖前进。中官承传止哭诸王妃主等皆止哭太尉以醴齐于皇帝之左跪进皇帝受醴齐跪奠于馔前俛伏兴少退立太祝持祝版进北面跪謮文讫奠版俛伏与退复位皇帝哭踊再拜诸王妃主及群官在位者皆哭再拜。皇帝哭十五举音讫。礼仪使跪奏请复位俛伏兴皇帝退复龙輴后位礼官官止哭通事舍人分引出就承天门外位以俟光禄卿帅斋郎彻馔以出礼官一人朝服赞尚辇奉御帅所由以弄舆伞扇诣神座前各以序立内谒者中官舁香案出内侍捧几置舆上内所由举伞扇侍奉以出中官帅其属舁衣箱以从遂诣玉辂礼官于辂后立赞登车内所由进兴当辂复伞扇公蔽左右内谒者帅香案进于辂前内侍奉几登辂其齐舆亦进居辂前中官以衣箱授尚衣。奉御置玉辂及副车。内侍并乘马从辂于是侍中进龙輴南跪奏称。请龙輴进发俛伏兴退司徒帅挽士奉引次出执事者以太常光建之于车纛次之。公主内官以下应合乘车者并先升车以俟扈从　谥诔周礼春官。大师。大丧。帅瞽而廞作柩谥。廞兴也言三之行谓讽诵其治功之诗。故书廞为淫。郑司农云。淫。陈也。陈其生时行迹为作谥。　疏曰。帅瞽矇歌王治功之诗。廞作柩谥者。柩。即柩也。古字通用。以其兴喻王治功之诗。为柩作谥。是以瞽朦职云。讽诵诗。谓作谥时也。瞽矇讽诵诗。世奠系鼓琴瑟。玄谓讽诵诗。主谓廞作柩。谥时也。讽诵主治功之诗以为谥。也之而定其系谓书于世本也。虽不歌。犹鼓琴瑟以播其音美之。疏曰。讽诵诗。谓于王丧将葬之时。则使此鼓矇讽诵王治功之诗。观其行以作谥。萁后当呼之云。世奠系者。奠定也。谓辩其昭穆。以世之序而定其系。系即帝系世本足也。鼓琴瑟者。诗与世本二者虽不歌咏。犹鼓琴瑟而合以美之。小师。大丧兴廞。从大师疏去。大师廞作柩谥。故小师从之也。大祝作六辞。以道上下亲疏远近。六曰诔。诔。谓积。累生时德行以赐之命主为其辞也。春秋传曰。孔子卒。里公诔之。此皆有文。雅辞令难为者也。故太祝主作六辞。或曰诔。论语所谓诔曰。祷尔于上下神祗。大史。大丧。遣之日读诔。边。谓祖厢之。庭大真。将行时也。人之道终于此。累其行而读之。大师又帅瞽廞之而作谥。瞽史知天道。使共其事言王之诔谥成于天道。疏曰。人之道终于此者。以其未葬已前。孝子不悉异于生。仍以生礼事之。至葬送形而往。迎魂而𨑰。则以鬼事之。故既葬之后当称谥。故诔生时之行而读之。此经谏即累也。云。大师又帅瞽廞之而作谥者。瞽史既知天道。又于南郎祭天之所。称天以诔之。是王之谥成于天道也。若然见于南郡制谥。乃辽之日读之。葬后则称谥。凡丧事考马。为有得失。小史。大丧。佐太史。卿大夫之丧。赐谥读诔其读诔亦以太史赐谥为节事相成。疏曰。云事相成者。谥法体谏为之鼓也。惟周公旦。太公望。相嗣王发建功于收野。及终将葬。乃制谥法。遂叙谥法。谥者行之迹。号者。功之表古者有大功。则赐之善号以为楠也。车服者。位之章也。是以大行受大名。细行受小名行出于已名生于人。名是谥号。台民无为曰神以至无为。神道设教。一德不懈曰简一不要曲。靖民则法曰皇。靖定平易不訾曰简。无同譬悔德象天地曰帝同于天地。尊贤贵义曰恭。尊青贤人窜贵义士。仁义归往曰王。民性归之敬事苓上曰恭。供。奉也。立志及众曰公志无私也。尊贤敬让曰恭敬有德让有敌。执应八万曰侯。所执行八方应之。既过能改曰恭。言自知也。赏庆行威曰君能行四者。执事坚固曰恭。守正不移。平正不阿曰君。民从之。爱民悌长曰恭。顺长接下。扬善赋简曰圣得人所善得胄所数得简。执礼御宾曰恭。迎待宾也。敬祀享礼曰圣。既敬于祀。能通神道。芘亲之阙曰恭。修德以益之。照临四方曰明。以明照之尊贤让善曰恭。不专已善。惟之于人。谮䜣不行曰明。逆知之。故不行。威仪悉备曰钦威则可畏。仪则可象。经纬天地曰文。成其道。大虑慈民曰定思树德道德慱闻曰文无不知。纯行不差曰定。行一不伤。学勤好问曰文。不耻下问。安民大虑曰定以虑安民慈惠爱民曰文惠以成文。安民法古曰定不失旧意。悯民惠礼曰文。惠而有礼。关上有德曰襄。取之以义。赐民爵位曰丈。与同升甲胄有劳曰襄。丞征伐。绥上柔民曰德。安民以居安上以事。小心畏忌曰僖。知虽而退谏虑不威曰德。不以威距谏有伐而还曰釐知难而退刚强直理曰武刚无欲。强无悗。直。正直。理。忠恕质渊受谏曰僖。深故能受。威强直德曰武。兴有德者敬。温柔贤善曰懿性能纯善克定祸乱曰武。以兵往故能定。心能制义曰度。制事得宜。刑民克服曰成。法以正义。能使服也。聪明献哲曰献。有过知之聪。夸志多穷曰武。大志兵行。多所穷极智质有圣曰献有所通。非脩道。安民立政曰成。政以安定。五宗安之曰孝五世之宗。渊源流通曰康。性无忠慈惠爱亲曰孝。周爱亲族温年好乐曰勤好礼年。勒民事。协时肇享曰孝。协和声始常如初。乘德不回曰孝。顺于德而不建。安乐抚民曰康。无四方之虞。令民安乐曰康。富而榖之。执心克庄曰齐。能有严。布德执义曰穆典。四门穆穆。轻輶供就曰齐。輶有所轻而供成。中情见貌曰穆。性心露也甄心动惧曰顷甄情。容仪恭美曰昭。有仪可象。行供可美。敏以敬慎曰顷疾于所敬。昭德有劳曰昭。能劳谦。柔德教众曰静成泉使安。圣养周闻曰宣。通于善道。声教宣闻恭已解言曰靖恭已正平少言而中。治而无眚曰平。宽乐令终曰靖惟寡乐义。以善自终。执事有制曰平。不任意。威德刚武曰圉。宗乱患。布纲治纪曰平。抱之政事。弥年寿孝曰胡。史其年。由义而济曰景用义而成。保民者艾曰胡。六十者。七十艾。者意大虑曰景耆。彊也。彊毅果敢曰刚釐于义致志固布义行刚曰景以刚行义追补前过曰刚勤善以补过清白守节曰贞行清白执志固。猛以刚果曰威猛则少宽果敢行大虑克就曰贞。干事能成不隐无屏曰贞彊毅执正曰威辟土服远曰极以武力征四其治典不杀曰祁气常不里克敬勤民曰桓敬以使之大虑行节曰孝。言成其节。辟主兼国曰桓。兼人故启上治民克尽曰使克尽恩惠能思辩众曰元别之使各有次好和不争曰安。坐在少断。行义说民曰元民说其义道德纯一曰元。道大而德一始建国都曰元非善之良。何以始之。大省兆民曰思。天亲民而不侈主义行德曰元。以义为主外内思索曰思言求善。圣善周闻曰宣。闻谓所闻义事追悔前过曰思思而能改。兵革亟作曰壮。以数征为严行见中外曰悫表里如一共圉克服曰壮。禁围敌人能使服之状古述今曰誉。胜敌克乱曰壮。胜敌故能克乱。昭功宁民曰啇南度事宜。所以安民。死于原野曰壮非严何以死难故教秉政曰夷秉政不任贤屡征杀伐曰壮以严壑之安民好静曰夷武而不遂曰壮武功不成执义杨善曰怀称人之善。柔质慈民曰惠。赈孤茕加施惠慈人短折曰怀。短未六十折未三十爱民好与曰惠与谓施。述义不克曰丁。欲立志义而弗能成夙夜敬戒曰敬敬急戒。述事不弟曰丁不孙弟夙夜恭事曰敬。敬以莅事。有功安民曰烈。以武立功。象方益平曰敬去常而知秉德尊业曰烈业以通德为而能尊令善典法曰敬。非敬何以善之。刚克为伐曰翼伐。功也。刚德克就曰肃。成其不敬使为终思虑深远曰翼。好速思。不任乱执心决断曰肃言严果。外内贞复曰白。正而后约始一不主其国曰声。生于外家不勤成名曰灵。任本性。不见思贤齐。未家短折曰伤。未家未娶。死而志成曰灵。士志不吝命。爱民好治曰戴爱养其民。天下戴仰。死见神能曰灵。有鬼不为厉。典礼不倦曰戴倦过乱治不损曰灵不能以治傊乱短折不成曰伤幼椎而天伤好祭鬼交曰灵请鬼神不致远隐拂不成曰隐不以隐括改其性极知鬼事曰灵。其智能聪彻之。不显尸国曰隐以王国。见善坚长曰隐美遏其令。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。能官人愎狠遂过曰刺。去諌曰愎。反是曰狠。肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀言不脩德也。不思妄爱曰刺。忌甚。中年旱天曰悼。年不称者。早孤短折曰哀早未知人事。凶年无榖曰康不务稼稽。好变动民曰躁。好改旧以劳勤民。外内纵乱曰荒。家不治。官不知。不悔前过曰戾。知而不改。好乐怠政曰荒。淫于声乐。怠于政事。怗威肆行曰丑。肆意行成。在国遭忧曰𢚢。仍多大丧。雍遏不通曰幽。权臣礼命。政令不连。在国逢难曰𢚢。兵寇之事。早孤殒位曰幽殒位。即位而卒。祸乱方作曰𢚢。动祭乱常曰幽易神之班。使民悲伤曰𢚓。妨政败事。柔质受諌曰惠。受諌以为惠。贞心大度曰斥。心止而名察。名实不爽曰质。名实内外相应不差。德正应和曰莫。温良。好乐曰良。言其人可好可乐。施勤无私曰惠。慈和偏服曰顺。思虑果敢曰赶。慱闻多能曰虑。虽多能不至于大道。啬于赐与曰爱。满志多穷曰惑。自足者。必不足。危身奉上曰忠。险不辞难。思虑不爽曰原。不差所思而得。克成捷行曰魏。有盛而敏行。好内违礼曰焬。淫于家。不奉礼。克威顺礼曰魏。虽成不逆礼。好内怠政曰焬。内则淫朋。外则荒政。怠政外交曰隽。不自明而慱外交。去礼远正曰焬。教诲不倦曰长。疏远继位曰远。肇敏。行成曰直。彰义掩过曰坚。亡治。内外宾服曰正华言无实曰夸。好廉自克曰节。廉俭不伤财。不害民。逆天虐民曰焬。所尊大而逆。好更故旧曰易。变故改常。名与实爽曰终。爱民作刑曰克。道之以政。齐之以法。择善而从曰比。比方善而从之。除残去虐曰汤。乱而不损为灵。贪乱宜亡。而神灵之曲也。隐哀之方也。景武之方也。施为文。除为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为伐。柔克为懿。履正为庄。无过为僖。施而不私为宣。云行雨施。日月无私。乡惠无内德为献。无内德。谓惠不成也。由义而济为景。无志无补。则以其明。馀皆象也。以具明所及为谥象其事也　谥去贱不诔贵幼不诔长礼也诔累也。累列生时行迹读之以作谥谥当由尊者成　疏曰凡谥表其实行当由尊者所为若使初饯者为之则各欲光扬在上之美有乖实事故不为也唯天于称天以诔之以其无尊焉春秋公羊说以为请诔制谥于南郊若云受之于天然　疏曰白虎通云。天子崩。大臣之于。南郊。称天以谥之者为人臣子莫不欲褒大其君掩恶扬善故至南郊明不得欺天也死谥周道也疏云殷以上有生号仍为死后之称。更无则谥尧舜禹汤之例是也周则死役别立谥故总云周道二大遣奠周礼夏官大司马长祭奉诏马牲王丧之以马祭者盖遣奠也。奉犹送也送之至墓吉而藏之春官司尊彝大丧存奠彝存首也谓大遣时奠者朝夕乃彻也。疏曰大丧之奠。有彝导盛郁鬯。唯谓祖奠厥明将向墉为大遣时奠有之列夕乃彻也者。按礼弓云朝奠日出夕奠逮则朝奠至夕彻之夕奠至朝乃彻其大遣亦朝至夕乃彻言此者欲见所奠彝尊朝夕奠存省之意也。郁人大丧及葬共其祼器遂狸之遣奠之彝与瓒也狸之于祖庙阶问明奠终于此疏曰葬时不见有设奠之事。祖祭已前奠小不合有彝器奠之大耆唯有遣奠故知于始祖庙中厥明将莫之时。设大遣奠。有此祼器也。司尊彝云大丧再奠彝是也。以奠无尸。直陈之于奠处耳。言之于祖庙阶间者。此栖曹子问无迁主者以弊帛虔圭以为主命行反遂狸之于祖庙两阶之间此大遣奠在始祖庙事讫明亦狸之于阶间也自此以前不𢙣异于生设食象生而无尸自此已后讫反日中而虞则有尸以神事之谓之祭异于主故云明奠终于此也小祝大丧及葵设道赍之奠分祷五祀斋犹送也送道之奠谓遣奠也分其牲林以祭五祀吉王去此宫中不复反也王七祀祀五者司命大厉平生出入不以告疏曰按既夕礼祖庙之庭厥明设大遣其包往取下体是也云分其牲体以祭五祀者谓包牡取下体之外分为五处祭也月今春祀户。夏祀电。季夏祀中霤秋祀门冬祀行此并是人所由从之处直非四时合祭出入亦宜吉之司命泰厉则否小欲条内有封人等七官大敛条内有司几筵设几席朝夕奠条内有司服共奠服朔月月半奠条内有笾人共篷外饔实俎天于丧斩象者奠诸侯丧齐襄者其启条有世妇濯溉为盛内坚为内人跸皆遣异所通用当互考礼记维记遣车视牢具言车多少各以所包遣奠往体之数也然则遣车载所包遣葬而藏之者与遣奠天子太牢包九简诸侯太牢包七菊大夫亦太宰包五个士少宰包三个大夫以上乃有遣车疏布輤四面有障置于四隅輤其盖也四面皆有蔽以隐翳牢肉也四隅椁中之四隅也檀弓君之嫡长殇车三乘仪礼既夕礼凡包牲取下体国君七个遣车七乘人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命数丧数略也不为所包遣奠牲体之数也象既飨而归殡俎者取下体者胫骨象行也。又俎实之终始也杜佑通典大唐元陵仪注前三日所司设皇帝奉辞次于承天门外之左西向其日金吾仗卫如常仪卤薄使先进玉辂于承天门外东偏稍南舆辇鼓吹吉驾卤薄并序列于玉辂前又进辒辌车当承天门中稍南凶仪明器序列于辒辌车前奠前一刻奉礼郎布文武群官位于承天门外异位重行如太极庭中仪光禄卿具遣奠之馔以俟执事官位并先俟于门外之东龙輴至承天门外礼官赞止哭内外皆止哭侍中进龙輴前跪奏称请升辒辌车俛伏兴司徒帅舁梓宫官及所由奉梓宫升辒辌车所司设奠席于辒辌车东西奉礼郎设钿坫于席东南设罍洗又于其南设太尉版位又于东西向礼官进省馔讫礼生赞光禄卿捧俎进跪奠于席上诸斋郎捧俎随列于席上礼生引太尉就位礼官赞哭在位者皆哭。又赞止哭在位者皆止哭礼生引太尉诣罍洗盥手洗爵诣鐏坫所太祝举幂酌体齐礼仪使就次。奉请皇帝出就欠皇帝出次立于奠东西向太祝以醴齐授太尉讫礼仪使奏请皇帝去杖前进中官承传止哭诸王妃主等皆止哭太尉以礼齐于皇帝之左跪进皇帝受醴齐跪奠于馔前俛伏兴少退立太祝待版进西北向跪读祝文讫奠版俛伏兴退复位皇帝哭踊礼仪使赞皇帝再拜诸王妃王及在位群官等皆哭礼仪使跪奏请皇帝少退近侍扶皇帝少退于位少府监设读哀册褥于奠东礼官引册案进举册官举册进至褥东西而以册东向礼官赞太尉及群官止哭中官承传诸王妃主等皆止哭礼官引中书令进跪读册讫俛伏兴退复位举册者以授秘书监以授符宝郎皇帝哭踊礼仪使奏请皇帝再拜太尉群官诸王妃主皆哭再拜少府彻褥光禄撤馔讫礼仪使跪奏称辒辌车将发皇帝前哭尽哀礼仪使称请再拜奉辞俛伏兴皇帝稽颡哭踊再拜辒辌车发礼仪使又跪奏请皇帝还宫俛伏兴近侍扶引皇帝入次太尉以下于次南横行进各再拜奉辞讫各就本职如诸王有故不赴山陵者俟皇帝奉辞入次后诸王进至辒辌之左以南为上哭尽哀再拜辞妃主内官不去者于辒辌车后帷中哭再拜辞讫礼生赞侍中于辒辌车前跪请进发讫俛伏兴　包奠周礼夏官量人掌丧祭奠竁之俎实竁亦有俎实谓所包遣士丧礼下篇曰藏苞筲于旁　疏云此丧祭文连奠竁竁是圹内。故郑以丧祭为大遣奠解之是以大司马丧祭。亦为遣奠也。又案冢人云。请度甫竁穿圹之名此言奠竁则奠入于圹是以云所包遣奠也。引士丧礼云藏苞筲于旁者苞谓苞牲取下体苇苞二是也。藏筲者即既夕礼云。筲三。忝稷麦。并藏之于棺旁又曰苞奠者。取遣奠牲下体苞裹之遣送行也柩行周礼地官遂师。大丧。使帅。其属以幄㡩先道野役。使以幄㡩先者。大宰也。其馀司徒也。幄㡩先。所以为葬窆之间见张神座也。道野役。帅以至答也　疏曰。大丧。王丧也。以幄㡩先者。谓使太宰官帅其属以幄㡩先行至圹也道野役者。谓司徒导引野中之役。以出国城至圹也。太宰之属幕人共帷幕㡩受故太宰帅之。司徒主众庶。故令野役也。先张神座者。谓柩至圹脱载除饰。柩则在地。未葬窆之间须有神生之所。故知大幕之下宜有幄之小帐。小帐之内而有㡩之盛尘。以为神坐也。　陈殡具条幕人掌次。此条适用。朝祖条闾胥聚众庑。大司徒帅六乡属六引。遂人属六綍。小司徒帅邦役治政教。乡师帅。其民而至。又荐车马及陈明器两条。并此章通用。当互考。秋官。乡士。大丧纪。各掌其乡之禁令。帅其属夹道而跸。属中士以下。疏曰。大丧纪。当葬。所经乡道并过六乡路。以是故各掌其乡之禁令。当各帅其属夹道而跸。知属是中士以下者乡士乃是上士。故云中士以下夏官方相氏大丧先柩。先去声柩吾柩　葬使之道道音导　疏曰丧所多有凶邪故使之道也春官丧祝及葬。御柩出宫。乃代。丧祝二人相与更也　疏曰及至也谓于祗庙厥明大奠后引柩车出丧祝于柩车前郤行御柩车出宫乃代者案序官云丧祝上士二人故郑亡二人相与更也小丧亦如之地官乡师及葬执纛以与匠师御柩而治役。匠师事官之属。其于司空若乡师之于司徒也。乡师主役匠师主众匠共主葬引翻羽葆幢也尔雅曰。纛。督也。以指麾搀柩之役。正其行列边退行户刚反。疏曰言及葬者及生葬引向圹纛谓葆幢也乡保执葆幢却在柩车之前以与匠师御柩。谓在路恐有倾覆故与匠师御正其枢而治役者亦谓监督人也。此经乡师是司徒考明匠师亦是司空考冬官亡未闻其考。此据匠师与乡师相对。以义约之。匠师冬官考也。夏官。司士作六军之士执彼。披方寄反　作。谓使之也。披柩车行。所以披待棺者有纽以结之。谓之载。郑司农云。披者。挟持棺险者也。天子旁十二。诸侯旁八。大夫六士四。玄谓结披必当棺东。于东系纽。天子诸侯载柩三东。大夫士二东。丧大记曰。君纁披六大夫彼四。前纁后玄。士二披用缥。人君礼文欲其数多。围数两旁言六耳。其实旁三　既曰。云六军地士者。即六乡之民以其乡出一军六乡故名六军之士也天子千人而云六军者以天子千人出自六军故号六军之士非谓执披有七万五千人也柩车则屡车车两旁使人持之若四马六辔然故名挣棺者名便也云肩纽以结之。谓之义者丧大记云纁戴者是也先郑云彼者伏侍棺险也见郑意屡车行恐逢道险者有倾覆故云披持棺险也云天子旁十二诸俱旁八大夫六。士四者无所依据获郑不从玄谓结披必当棺东于东系纽者谓屡车而旁皆有柳材其棺皆以物东之故云天子诸侯义柩三东大夫士二来彼丧大记不言天子此言者欲见天子无文均与诸侯同也眷官丧祝掌火丧勘防之事劝犹倡师前引者防谓执彼备倾亏　疏曰。劝倡师前引者即经御一也谓执纛居柩路前却行左右事脚有高下则以纛诏告执彼者使持制之不至倾亏倡先也故云倡师前引者云防谓使备倾亏者案忧官司士作六军之士执披。故以执犍解防恐柩车倾倒破云备倾亏。此经劝防固言所掌事及其行事下文及朝御柩是也小丧亦如之　大史大丧。执法以涖劝防。郑司农去劝防引六佛巾车大丧及簨执盖从车捣旌徒才明支。从车随柩路待盖与旌者王平生时车建两则肩今屡车无盖执而随之象主待所执者纪旌夏官御候。大丧持翣。丧大记注引汉礼以木为匡广三尺高二尺四寸方两角高衣以白布画灵象谓之画翣画之以黼谓之黼翣之黼是也天子用八右路夹蜃车两旁。入圹则树之四旁官女御后之丧持翣翣官饰也侍而从柩车　疏曰礼天子八翣后丧亦同将葬向圹之时使此女御侍之左右各四人春官家人大丧及葬言鸾车篆人。鸾车巾车所饰遣车也亦设鸾旗郑司农云象人谓以刍为人言犹语也语之者告当行若于生存者于是巾车行之孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁非作象人者不殆于用生乎　疏曰及至也谓至葬家人语中车之官将明器鸾车及象人使行向圹遣车有鸾和之铃有旌旗经直云鸾车不言鸾旗故郑言之先郑云篆人谓以刍为人者后郑不从以其上古有刍人至周不用而用象人则象人与刍灵别也郑引檀弓者。欲破先郑以刍灵与象人为一若然则古时有涂车刍灵至周仍存涂车唯改刍灵为象人　陈明器条用夏官。虎贲氏。及葬从边车而哭遣车王之魂魄所凭依　疏曰遣车者将奠盛所苞奠遣送者之车其车内既皆有牲体故云王之魂魄所凭依遣车多少之数。天子无文郑注杂记云天子太牢苞九个遣车兀乘苞内皆取大遣奠之牲体天子太牢外更用马牲皆前胫折取臂臑后胫忻取骼苞由各九个皆细分其体以充数也天官内竖。王后之丧。及葬执亵器以从遣车亵器振饰额浴之器疏曰从遣车若生时从后后之私亵小器唯有振饰额浴之器故为此解也若然玉府云。凡亵器。郑注以为清哭虎子不为振饰额沐器者。彼据生时故与床第等连文此注亵器以疏饰额沐之器者。案时牲为尸而有盘𠤷并有笔巾巾为振饰。盘𠤷为盥手故既夕礼用器之巾有盘𠤷是送葬之时有亵器也礼记丧大记君葬用輴四綍。二碑。御棺用羽葆轻。旨辁布专反輴当为载以辁车之辁辁车柩车也。在棺曰綍行道曰引。至圹将窆。又曰綍而设碑是以连言之碑桓楹也御棺。车前为节爱也　疏曰。四綍二碑者綍有四条碑有二所此诸侯也天子则云綍四碑御棺用羽葆者杂记云诸侯用匠人执羽葆。以鸟羽注于柄末如盖。而御者执之居前以指麾为节度也此一经所论在道之时未论定时下棺之节。因在涂连言窆时故云是以连言之至窆时下棺天子则更载以龙輴故遂师注云。蜃车柩路也行至圹乃说更截以龙辅是天子瑸用龙輴。至圹去尘车。载以龙辄云碑桓楹也者檀弓云三家视桓楹。是僭也则天子用大木为碑。谓之丰碑。诸侯则树两大木为碑。谓之桓楹。杂记。士丧有与天子同者三。其终夜燎及乘人专道而行。注见朝祖奠遣车马下仪礼既夕礼。士丧。既遣奠行器。自奠行明器左道之次苜苞器序从如其陈之先后车从。次器。啇祝执功布以御柩执披居柩车之前若道低抑倾亏则以布为抑扬左右之节使引者执披者知之士执者八人。主人祖乃行。踊无算祖为行变也。乃行谓柩车行也凡从柩者迁于祖之序。出宫踊袭襄次。至于邦门公使宰夫赠玄纁衣。邦门城门赠送主人去杖不哭由左听命宾由右柩车前路之左右也当时止柩车。主人哭拜稽颡。宾升。实币于盖。降主人拜送。复位。杖乃行。升柩车之前实其币于棺盖之柳中若亲授之然。复位反柩车后。三礼图功布聂崇义集注丧大记云士葬用国车音辁示专反或作团文误作国。二綍无碑。比出宫御棺用功布注云。比出宫用功布则出宫而止。至圹无矣旧园云。功布。谓以大功之布。长三尺。以御柩居前为行者之节度。又隐义云羽葆功布等。其象皆如麾。则旌旗无旒者。周谓之大麾。既夕礼云。啇祝执功布以御柩执披。贾释云。谓以葬时乘人故有柩车前执引者。及在柩车傍执。披者皆御治之。又注云居柩车之前若道有低仰倾亏。则以布为抑扬左右之节。使引者执披者知之也道有低谓下坂时也。道有仰谓上坂时也倾亏。谓道之两边在柩车左右辙有高下也若道有低则抑下其布。使执引者知其下坂也。若道有仰则扬举其布使执引者知其上坂也。若柩车左边右边或高下倾亏亦左右其布使知道有倾亏也。假令车之车辙下。则抑下其布向东。使西边执披者持之。若车之西辙下。则抑下其布向西。使东偏执披者持之所以然者。使车不倾亏也。大夫御柩以茅。诸侯以羽葆。天子以纛指引前后左右皆如功布之施为也又既夕礼。将葬启举音异也。啇祝尧袒执功布入升自西阶。注云。功布灰治之布也。执之以接神。为有所拂若勿反芳罔反贾释云拂。犹言拂拭也。故下经云。啇祝拂柩用功布。是拂拭去尘也此始告神而用功布拂拭。谓拂㧍去凶邪之气也。谓功布有此三用。故广述而辨之。聂崇义集注。丧天记云。君葬用輴四綍二碑御棺用羽葆周礼乡师及葬执纛以佐匠师御柩注云。翿羽葆幢也纛与翿义同郑又引杂记诸侯执綍五百人。四綍皆衔杖司马执铎左八人右八人匠师执羽葆御柩孔义云。羽葆者。以为羽注于柄头如盖谓之羽葆葆即盖也杂记云执羽葆是诸侯礼。故匠师执之周礼执纛是天子礼。故乡师执之下有执之者相兼义备地官乡师。乃葬执纛以与匠师御柩古柩字而治役注云匠师事官之属其于司空若乡师之于司徒也乡师主役匠师主众匠共主葬引纛翳也即羽葆也执以指麾挽柩之役。正其行列进退也方相氏夏官方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾大丧先柩谓葬使之前导以却凶恶也及墓入圹以戈击四隅驱罔两也挽歌杜佑通典鲁哀公十一年吴于伐齐将战齐将公孙夏命其徒歌虞殡杜元凯曰虞殡送葬歌曲也　公孙夏示必死故命其徒而歌之孔达曰虞殡者谓启殡将虞之歌也今人谓之挽歌汉高帝时齐王田横自杀其故吏不敢哭泣。但随柩叙表而后代相承以为挽歌荩因于古也晋成帝咸康七年。有司闻奏。依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎。诏又停之。击虞云。汉魏故事。大丧及大臣之丧。执綍者挽歌新礼以为挽歌出于汉武帝役人歌劳。声辞哀切遂以为送终之礼虽音曲摧抢非经与所制不宜以歌为名按挽歌传称君子作歌。惟以告哀以歌为名。亦无所嫌宜定新礼如旧　宋文帝元嘉十七年元皇后崩诏停选挽郎大唐元陵之制属三缪。练绋于辒辌车为挽。凡六绋。各长三十丈围七寸执绋挽士虎贲千人皆白布裤褶白布介帻分为两番挽郎二百人皆服白布深衣白布介愤。助之挽。两边各一绋挽歌二部各六十四人八人为列执翣品官左右各六人。皆服白布褠衣。白布介帻左右司马各八人皆戴白布武弁服白禲布。禲。音属。谓棂长。无领缘并执铎代哭百五十人衣帻与挽歌同至时有司引列于辒辌车之前后。〉

永乐大典卷之七千三百八十九