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卷七二四二 第 x 页
永乐大典卷之七千二百四十二〈 十八阳〉
堂〈堂名二十八〉
仰止堂〈舆地纪胜堂在循州郡治本缓带堂近易名仰止漳州清漳志堂在学之东偏。绍兴二十六年教授陈知柔绘六一先生而下十馀公像而祠之并记其事。记云右六一先生而下十馀公画像旧得阁本或好事士大夫家藏咸谓逼真比因葺黉宫广东偏为直舍命工图诸壁使学者知所慕乡焉嘻道学失其传久矣使天不生是数君子者天下不夷貉如无有也禹功万世赖而韩吏部以孟子配之盖以正人心息邪说之功等而上之。与救人于鱼腹之中其轾重较然明甚。上方观人文以化成天下。是数君子要与汉唐诸儒从祀七十子之列。然后吾道益尊今肖其形容以警动学者。非予之私也他日当访求孙泰山石徂徕胡安定。诸公之像以足之庶几无遗恨。诗云。高山仰止景行行止诸生钦之母忽祠堂今废矣宋张南轩集宋子飞仰止堂记武夷宋子飞盖游从之旧也戊寅之夏自其乡触热来访予潇水之上留既越月方念无以答其意者。子飞谓某曰某家有小堂面直西山。欲以仰止名之何如某曰。请无以易斯名而某愿为记之。子飞曰诺子之名是堂也岂徒取其伟观乎哉而某之为记也亦岂复叙其境物之胜抑将因名以达义庶几相与之意云耳噫人生天地之中而与天地同体出乎万世之下而与圣人同心其惟仁乎。诗曰高山仰止景行行止。夫子盖叹息焉曰诗之好仁如此仁之为道。论其致极。虽曰举者莫能胜行者莫能至。然而圣人之教人求仁则具有涂辙论语一书明训备在熟读而深思深思而力体。优游厌饫及其久也当自知之。有非人之所能与矣古之人起居寝食之间精察主一不知有外物之可慕他事之可为不知富贵之可喜忧患之可戚。盖其中心汲汲于求仁而已是道也。夫人皆可勉而进而用力者鲜无他所以病之者多矣病之者多而不求以去之期为完人甘以是终其身。岂不大惑。故学莫强于立志莫进于善思而莫害于自画。莫病于自足。莫罪于自弃。今子飞既以是名堂游于其间将咏仰止之诗以深念圣人之意当必慨然有感于中其惟笃信勿移。弗得弗措。期至于古人之域。则如某者亦有望于切磋之益焉。是以乐记之也。黄勉斋集仰止堂记仰止堂者丞相正献陈公旧第之东偏晦庵文公朱先生尝馆焉文公乐其道而忘人之势不远千里而勤馆人正献公乐道而忘势折辈行馆而与之友。二公之在此堂。道相与也堂之面其山曰壶公峻拔端重若正人端士翔拱而进也。文公之馆于此正献公之子皆抠衣焉。太府寺丞宓长而益嗜学思文公而不得见登其堂。望其山。如见其人焉。取高山仰止之义以名之既与朋友讲习于其中而属干为之记。圣贤之生斯世盛德至善血气之属莫不尊亲者岂自外至哉。秉彝好德良心之不自己也学者之于圣贤思其居处而起敬焉岂特闻风而悦之哉尊德乐道志于学者之不能已也寺丞之名此堂可谓良心之发而能志于学者矣抑因是而有感焉道原于天。圣贤体天立道而示诸人若乔岳然可望而登也人皆仰之然无目者不见资禀累之也。逐兽者不见物欲昏之也。指一草木而谓之山见之偏且小者也有见矣。趋而下焉舍乔而入幽也。既趋矣。峻则止焉半途而遂废也。此岂其无人心而不知学哉心不𠑽学不力也今之学者有不蹈此者乎吾惧斯道之日晦也。诚能居敬以立其本。穷理以致其知力行以践其实体高山景行一仰一行相为先后之意循序而渐进自强而不息。始见其弥高。终见其卓尔。羹墙舆立无非道也。则于斯堂之义庶中无愧矣。岂有他哉。𠑽其好德之心厉其。好学之志也。寺丞立朝临政能任道者也。故推其所感者以勉之。且示同志使有警也。〉敦止堂〈宋胡仁仲诗君不闻伊挚初耕有萃野。禄之弗顾千驷马春作秋成随老农。贫贱甘心万人下一朝翻然感三聘五就成汤五就夏悠悠如云行太空。竟使三风变为雅。东西南北赖来苏。天下农夫谁似者又不闻传说安身操版筑。远离世间名与禄那知商帝梦中形。远近搜求不容伏草茅夕起朝为。相俾后从绳正如木四海俊又咸风起。跋扈诸侯尽臣仆功臣止见颜容改。了了壮心无反覆平生懒性愿退藏退藏恐遂成荒唐因求古人作鉴戒管宁华歆情所当齐名遁迹俱锄菜掷金不顾为人量诗书俎豆化辽海。威武富贵何披猖。初年虚名大可耻末路高风纾思长。有志君当学伊传忘情我不傲义皇愿如幼安有终始。进退一致宜消详〉鉴
止堂〈肇庆崧台志堂在设𠫇之右旧名枕书。改今名宋吴芾诗道人本无俗。肯与世浮沉。坐封一池水净观千古心。月高天宇豁。风静夜堂深。此意知谁会冷然抚素琴。元陆子方诗𣴑水涓涓止水停。要令漱玉结层冰。深溪不泛桃花出。谁识仙源在武陵茅山续志张仲举诗步虚声起绕玄云石乳烟销夜半分。恎得瑶笙吹鹤过碧坛夜醮玉宸君〉止戈堂〈肇庆新昌图志城南小教场止创戈堂久废武陵图绖志赵师恕止戈堂记天下郡国以武得名者莫先于武陵实先汉高祖所置也。属邑别有义陵后汉省之晋潘京对赵廞猬谓郡初名义陵。世祖徙郡东出始更义曰武京本郡人言四百年前事已如此。缪误乐广尝恨京不学殆指此类余所居官未始换易扁榜而此堂故号偶触余先君子讳不可不改论武之德极于止戈郡得武名最光当表而出之。故以止戈名堂实为宜称且不应移他所也著雍阉茂极阳丁卯与张敬夫。马会叔何德器饮酒堂上。因属敬夫书而揭之并刻此告来者福州三山志止戈堂今安抚后架阁库之北旧甲伏库置大厅东厢嘉祐四年燕司封度增置甲仗库于安民堂东自庆历后设𠫇之北惟日新而止元丰四年十一月刘待制瑾始创架阁库于堂北。前作大门谨启阖之时复关库后为堂曰武备东西北列甲伏库又为大门其南而旁为便门二扄鐍严固于是旧甲仗二库皆废建炎四年建寇猖獗程待制迈乞师于朝。乃出禁旅命孟参政庾韩少师世忠讨之绍兴二年贼平。遂更名堂曰止戈。有奉增李纲孙近江筑许份张致李弥逊辛炳张洪炎邓肃李芘米松等诗咏程公之功令为止戈堂集初初州签𠫇建长官𠫇侧。隆兴元年汪侍郎应辰命移使院赵侍郎子某继之以不便遂移今所合用架阁库。及通止戈堂门也。今签𠫇即止戈堂。门南东为直司即架闱库无西为职官直舍即架阁库西库。苏仲滋诗建州氓隶敢滔天乱领妖腰伏乃愆献䤋牙门森戟纛。解严后庑戢戈鋋。劳归宣润奇才客敕赐番禺馈米船劝课蚕桑陈俎豆顽愚悛悟悔从前都士万家吁盗守日行三百檄书驰蛮刀短楯相绳擿章甫毛锥亦可支三道来攻吾设儆千艘利涉尔焉知三州十万归农亩。橐戢无穷歌颂诗。楚王禁暴惭京观汉世残民辟徼边伐叛从来非得已。脩文自古属高贤禽鱼草木无垠惠。乡校康庄议论妍尽悴使君朝听美不然海国岂安全洪炎诗瓯山阂海两高深。幕府同开阅古今堂号止戈贤守意郡名长乐圣君心。行看铸剑为农器。即有飞鸮集泮林此日东南是洙泗。喜闻弦诵发清音。跳梁山谷有顽民电扫风除一聚尘排闼江山千里眼。满庭桃李四时春。定知当宁思龚遂。政恐攀与借寇恂。谁是诸侯老宾客酣歌应许杜陵人。竹溪先生诗不识威名檀汉廷云仍今复见材卿万家棰李栽培盛千里妖氛却扫清羽扇纶中聊自适。风声鹤唳已魂惊向来雪锷櫜藏地。剩筑诗坛按酒兵。一麾局促楚江东时喜邻藩好信通坐厌文书朱墨里静思谈笑圣贤中浮瓯小试茶膏白。照眼分尝荔子红。想见高堂散凫骛竞追乐事赏年丰。李忠定公诗会府繁雄冠列城。恩颁符节付名卿貔貅战罢烽烟息。豺虎销除氛祲清斋阁已闻铃索静提封更绝羽书惊止戈当自瓯闽始愿挽天河洗甲兵武备森严燕寝东。华堂高敞靓相通坐令戈甲韬藏地。尽在樽罍谈笑中案上屈盘香篆袅庭前磊砢荔枝红偃藩乐事今多有。更咏周诗祝屡丰汪彦章诗此老胸中百万军暂劳试手犬羊群山头不复望廷尉。柱后何须用惠文解带为城聊戏剧卖刀买犊便耕云三山胜处开华屋千载人传旧史君。千里闽山驲骑飞。天书趣解海边围异君方逐苍头起元帅徐将白羽挥翻就铙歇春举酒收还烽火夜开扉。同来万事关兵气都作风光坐上归张元𠏉诗谯门直北望燕山乙已年来例破残可但中原仍祸结谁令东粤独偷安西师有请君侯力南顾抚忧圣虑宽恶少至今犹胆落云台须入尽图看八州贤救喜休兵千骑重来竹马迎万瓦连甍存比屋十年回首赖长城举觞谈笑精明甚缓带登临步武轾多是门墙旧宾客愿公黄髲佐升平李处权诗坐见妖氛犯斗魁史君谋略信雄哉寇如狐兔革间出兵以貔貅天上来门馆无私千里静宾朋多暇百壶开他年入数中书考始识汾阳济世才朱韦斋诗高堂岩岩而势尊洞见万里开重门。元戎务简玉帪静缓带酌客娱朝昏忆初饿隶起篁竹一啸千里来黥髡将军揽镜媚巾帼何异抟虎驱孤豚只今休父八州收身佩重寄忧元元惊尘错莫羽书密虽有美酒谁同樽沈机且复长辔御沥恳何啻血面论。楼船一夕蜚度海汉家上将来天阍狂童东手赴烈火雕戈不污祅血痕坐谯饮至凯歌入船粟往哺遣民存五兵包襄高阁东止戈新榜真成言便当频与方外吏徙𠋣风月星河翻几年壮籥飞不收河济逆气腥乾坤知公快挽天河手坐睨黠虏方游魂权舆闽越聊小试宁复久此淹遐藩农桑万里望公等愿见四海无营屯〉安堂〈宋陈仁山牧莱睉语安堂记物亦适所安蚁于垤。禽于巢狐兔于穴均也特芚焉漠焉止也人非芚焉漠焉者也宇宙在身今古在心位育赞襄在手东西存问炊且不及。浙求安也奚自余𨼆者也茫焉思焉将求安焉尚不悟法当何所东平史侯壮年佐宜江郡方当上星辰之履乃以安名堂侯安乎人情欲安等耳而未易言也圣贤之地位不同义利之界限甚截。一以为乐窝一以为酖毒。一以为左右逢原一以为积薪厝火譬诸器吾亦不知孰置而安也余蒿目一世尝见计利鞭算勃窣劻勷。𦨞溟海。辙陇坻闻鸡而征戴星而宿至困且躜奈何猝猝无顷史安也膏梁纨𥚓乐闲便静酗酒癖财因谓之安而金谷之危郿坞之诛景阳辱井之坠燕巢幕而烟烬焚也豪宗甲邸鼎食戟卫家僮至八百世之求而安者彼皆袭而有之颐指意使无不快意且悬薄钻集柄权怙势竟不免冰山之摧向焉自以为安者皆危境也人生几何百年过化求其啖蔬啜水夷犹无事难已乃以有限之身穷无涯之欲至不满千万世谈吻斯人也其郁郁不自休乎其亦有悔乎凡可安而不安非也不可安而溺于安者亦非也可不可未论也其或有终身不得安者又何也且试以侯较余侯𢟍仕途乘未轓将为国措置大事俸给驺哄优游闲雅而余𨼆居力耕以供伏腊差可俛仰一世安乎非邪而晨窗夜灯如针毡如刺股立程课端践履求为圣贤君子之归犹日夕遑遑焉恤恤焉几狂乎韦布士寄身太虚一稊米耳所安何事而岂真无容身之隙盖有知止而安如曾子而曾何所知亦有居安资深如孟氏而孟何所居由曾孟而上有安安若放勋而放勋安其何所安传有之怀与安实败名或曰安非令德也圣贤之安则与世俗异矣以身观世俗盱盱睢睢草间温饱即拟以辽东幼安之志渊明容安之规以身观圣贤千古在前万古在后曾孟放勋浩莫窥一斑凡世俗以安为羡者。盖凛焉日三省而犹未安也身吾身也亦圣贤之身也恶乎安恶乎不安。余间求之六经而得一所世或未知也地廓而平宇靓而深俗愿而朴。仁义为户牗道德为膏梁经史百氏为几榻凡居其中若𠋣太山坐平原略无杌槔震撼之恐世间决性命饕富贵之欲者固未尝蹑足一至或有引而至者亡何厌而弃之余与侯且磨戛且击撞常恐越其所而身陷于危险之阱身安矣。又安其心焉心安矣又安于圣贤焉安于圣贤矣又援一世皆安焉此岂易与世俗言哉余别侯归。旧𨼆侯仕日显位日高各勖而勉之更数年还以书问侯曰余安矣侯亦安否侯名某字〉
{{双行注文|某遗安堂〈宋魏鹤山大全集跋。万物之生洪纤钜细各得其分人惟率吾性素其位慊于中则无入而不自得否则蹴焉不能以自安冕服春秋诸侯之所易也而不出于天子之命则不安。稻锦民生日用之常也而衣食于三年之丧则不安。晋武公必请诸天子之使宰我必问诸夫子使意所欲为居之而安奚以请问为也人之情至于缭绕覆护皆非天理之正然验天理之正则莫切于此傥于是而有得焉则浩然天地之间死生利害之变。举不足以易吾守况其馀乎史君以遗安堂记相示用述安之为义识其后云任希夷诗。并序吴曦叛蜀处士之庐所不能毁者一人焉眉山史伯存是也守其节不辱非难也而全身远害为尤难非有道者不能也盖其慕德翁之为人而以遗安明其所居之堂将以乐子孙则其素志然也名节𨼆然视古无愧史君固不言人亦无为史君言者里生任某因感其事而赋以诗苴茅动龚胜屠昼恐王蠋二君大天年千载歏莫赎。今代史伯存危行光往躅。繄昔开禧年狂童叛吾蜀非招讵肯往全身不受辱平林萃群鸮高飞独黄鹄屹如中𣴑柱烱若昆山玉元气赖以存馀风厉颓俗平生慕庞公以安贻嗣续。岂为万钟加居然一丘足晚山云自归春风草还绿代谢纷吾前灵台独无欲。一从身落南先庐蜀江曲中间乱离瘼几人惠文触烂额皆论功考槃终不告。临风一长谣白驹在空谷元胡祗遹紫山集遗安堂记欲子孙之贵富安荣天下之人之同心也然而欲贵富而反得乎贫贱欲安荣而反得乎危祸者皆是也是盖溺于所爱以恩掩义不究其理。不穷其情故也。夫物之荣悴通塞人才之贤不肖成败盖有由矣。人徒见春夏之发生长养万物各遂其性而不知收敛闭藏。郁抑涵畜外若挫折而内实培植以成发生长养之功者乃秋冬之力也人与万物一也故孟子曰。天之将降大任于是人也必先苦其心志。劳其筋骨饿其体肤空乏其身是以动心忍性增益其所不能然后知生于忧患而死于安乐也独孤臣孽子。其操心也危。其虑患也深。故达。诗曰。宴安鸩毒。不可怀也前贤亦曰。富贵生不仁韩文公亦曰不见三公后。寒饥出无驴。不见卿与相。起身自犁锄。理固然耳。然而知之者鲜矣。忧子孙之贱。而以贿赂逆合曲邀横结求大官。忧子孙之贫。营田宅殖货财藏金于郿坞。积胡椒八百石。忧子孙之不才俊。而使之乘肥衣轻结豪侠通权贵臂鹰走狗宾客满门以求声誉。以是数者而观之。虽曰爱之。其实害之。虽曰忧之其实雠之使为子孙者。天资粹美。必至于骄矜怠肆志得意满。善不进而恶日趋。使其愚不肖其祸不旋踵而至。然则为人父母其于子孙生诲死遗可不慎欤。可不明理而远思远虑欤。世之人于其所甚爱而错缪如此于其所不爱而曰能尽其道吾不信也吾乡提举马公彦举置居第以传子孙名其堂曰遗安其亦二疏庞德公李文靖公之心乎弃世二十馀年于兹矣。易篑时子孙尚幼于今表为卓卓内处台阁外列郡县有良吏之称。晦德不仕者乡里称善人。当时与公同仕并世今其子孙雕落废绝者固不必数。其诜诜绳绳成身立业为何如哉圣贤之言。马公之志岂非明效大验而不诬也耶。至元十七年。燕南河北道按察司从事名曙字德昭。公之长子也再新门扁求书于武安胡祗遹并乞言以志其𡻕月故为之说以书其左元姚燧集遗安堂记故上怀恩监州唐括君齐年友也。以燧之生偶先兄命之。其不恙时尝请记其遗安堂疾革犹促为。将启手足顾言其子师皋曰。记成。当奠几筵以告。呜呼。君欲鄙文忍死以待而吾迟忽于操牍其真负君哉。追记之曰。时有治乱。故士有晦显。炎汉末世何时哉。中原板荡。曹操托名讨贼。挟天子令诸侯。孙策再战而有江东以故庞公荆州焉依。非依刘表。盖阜是方无有日寻干戈之事为避地谋耳。及表即陇上来候发不官无以遗子孙之问。故对以遗安表终不白其心之不欲臣已徒高其事而去。自今思之。畎亩果可以尽天下之安乎。是有二焉有定在之安有无定在之安。有定在则道无定在则义。犹权衡也。加诛于两则不安而仰徙石于钧则不安而頫且错置轾重于尺寸之间而不安有是焉况大此者乎。三仁同事殷矣微子安去箕子安因比干安死二老同归周矣太公安为伐纣之师而鹰扬伯夷耻不听其扣马。安亦不可必人之安伊尹又异是焉。方耕莘亩非不安也。及汤三聘遂任天下之重一人之身。始终之安自不能同者。非易所谓时义者乎。义之安可推移于一时道犹规矩也。哲匠亦止守此有不能舍以为方圆。如君止仁臣止敬子止孝父止慈交国人止信。非书所谓安汝止者乎道之安可不易于万世以君生平一官裔夷呼嘘毒疠不难为往既时其出至郡踰年而求终养其亲以归择有道俾师其子笃其成材与自汴而鄂安而能徙又时其处臣责塞子职供而父道周矣其安于道义者何如君尝深思乎。故于先民歌哭聚族之地揭以是名其意以为取之古未若师之今。与其法之人未若本之家然遗必有受师皋其受者也年方壮矣好学有誉其行于家既如君之孝其亲者孝其亲其闻诸乡又如君之信于友者信于友。推是移忠他日有不能如君事其上者事其上乎君见庞公之策可施其时未可施是家于休明之世也大德龙集辛丑十月艮弦日记李庭寓斋集遗安堂记为郭周𡖖撰要名爵殖货财开产业以为子孙无穷之计此人之常情古今之同也然而浮华荡心多藏贾怨自中材而下鲜不以此败其世者若州吁以宠禄灭身季伦以家财速祸岂非将以利之适足以害之欤夫古之君子深识远虑逆推𠋣伏之理坐照存亡之几于是外富贵而甘贫贱使当年无负乘之讥奕世享寿康之福此庞德公所以摆落纷埃超然高蹈不嗅王公之饵者厥有旨哉其对刘表之言曰人皆遗之危今独遗之安。所遗不同未为无所遗也呜呼是言也可以为万世保家之法吾友郭君周卿揭遗安二。字以榜其堂可谓知所取矣仆辱与君游既久稔知其为人乐易至诚廉介有守平昔安于澹泊苟非其义一芥无取栖迟乡社保志全高虽聘召屡至皆不屑就贻厥之美视古人无少愧其初名是堂也春秋垂及五旬犹未有嗣续人亦笑其命名之迂也既而者获双珠卒如其志有识者以为积善之报仆闻源浚者𣴑长本深者叶茂士有纯德至行而禄位不称者必在其子孙盖造物乘除自然之理。今君行虽高而不沾一命名已显而布被终身其馀泽羡祉不卑之后人则将安归乎且所遗之具既光明硕大矣抑将又有希世显美之应政恐不止于一安而已第姑少俟异日当自见之如斯言也信丁巳五月既望南平野叟李庭记元陈旅书李氏遗安堂记后君子无往不安不能安则虽田野里巷之间皆危地也庞公以𨼆退为安。是果足以遗子孙乎。车不覆于羊肠而覆于康庄之衢。安危不系于地尚矣旅闻君子之学至于安而止也学至于安则穷达出处无不安矣。然则人能教其子孙使致力于学不谓之遗以安乎李氏祖父皆以诗书传家唐𡖖蚤以才学进用子观又以明经领荐书则李氏遗其子孙者以学安之道在是矣故虽载高位登要津皆安所也。庞公乌有是哉于乎君子岂独遗子孙以安盖将推之以遗天下之人此又名堂者之微意也欤苏天爵滋溪集铭醴泉李氏遗安堂监察御史唐命其子进士观来徵铭铭曰伊昔庞公铢视轩冕作训遗安世克用劝林林生民孰慎猷为弗蹈于安而履于危如彼行人弃夫周路舟楫险𡃰心悸神怖爰有君子乐理循循或仕或𨼆垂裕后昆执法在廷风采岳岳子秀而文日敏于学堂斯构矣又大厥基。既崇既安其永无隳至善攸存。慎终如始咨尔云仍尚安汝止同恕诗安者人所趋。危者人所避壤壤穹宇间趋避每相戾君看伐冰家。厮役犹深丽一朝位望倾往往无噍类天工岂祸人。骄淫理必至何如𤱶亩身俯仰颇自遂春桑足禂𥜗秋禾饱饔饎垦粪虽暂劳子孙有长利非堂名遗安君谅识高义谁知千载馀复见襄阳未嗣守嗟古难过庭皆令器请哦渊冰诗安危乃一致王恽诗遗安堂为薛微之题。静思富贵履危机醉着人心死不知。爱煞遗安堂上客此心还与鹿门期清樾兰皋百亩阴两椽精舍𠋣云深一鞭春事东风里。刘表何人识此心。又因题前诗偶书山林长往庙堂居一袭时衣饭两盂温饱较来均一槩忍寻机阱头博颅陈众仲诗遗安堂为庞氏题仲宣故宅生春草千古高风槐𢉖门谁作小堂巢翡翠依稀水竹岘南村〉惟安堂〈宋陈造江湖长翁集赋题鲍氏惟安堂子鲍子为已之学经世之资投刃成风儒先吏师作为新堂归防暮迟惟安是名命陈子赋之。陈子曰。世有至愉佚在已而非物士有真富贵非金珠之谓盖是心也以道宁以物砀宁之存砀之丧孰能名仕版而志渔樵之往还身官箴而思沧州之浩荡等声利于桁杨聣蘧庐于伯王悗然乎进为悠悠乎去归羌卷舒之无心岂出处之异歧繄鹿门之衰翁若方伯之浼偕子耕而妻耨宁燠寒而饱馁曰遗安之是计终长往而不悔彼陶翁之不屈为无食而暂出。赋归来而投簪径反关而容膝审吾身之易安顾何赖于绅笏惟子饱子超然高骧仁宅之为居𠔃匪义涂吾无行玩名理以自怡𠔃谨边幅而为防鼓吹乎讽吟介甲乎其温良因时显晦偕道翱翔遂初可寻鸥盟不寒固优追元亮之高躅怀宝不迷中外无择又不屑庞翁之退藏云脱岫以阴合水反壑而镜清异屈子𠔃众皆醉如徐公𠔃世无常夫何往而不安顾眷眷于斯堂惟𢟍聘而辙环曾仲尼之暖席当去齐而濡滞。孟子庶几于齐国。矧火暵之肆虐仰嗣圣之肝食死徙盖几何人而焦劳冀乎生息。行子学以抚时吾固知可以宁奔迸而植僵踣俾横目之同安𠔃喜气亦形于玉色是谓推以及物心泰而罔咈与夫蕲吾之安而土苴一世者于道孰为失得耶子鲍子心融首肯乃言惟脉〉筹安
堂〈吉州郡志堂在府治戏䌽堂之后太守吕源置〉寿安堂〈漫游集题唐氏寿安堂萱花殿春晖。女贞凌𡻕寒堂上鬓丝白。堂下舞衣班江水妇自汲。鲤鱼儿手鲙至情乐无涯不知有富贵元揭曼硕诗题九江义门陈氏寿安堂匡庐之阴彭蠡涯七百馀载真良家。宋御书表其门曰真良家冲和郁勃吹不散飞落南山萱草花往时冠盖如𣴑水撞钟鼎食三万指诏书十度复租庸每𡻕朝廷仍贷米父慈子孝则四方纪净纲明照闾里蓬莱水浅昆明空天开地辟元气通张公百忍泽未竭王母千年桃始红南山筑堂三百步翠竹屯云森玉𣗳忠厚必有神明扶淳朴自是期颐具方瞳绿鬓红氍毹。春酒摇荡香扶疏公侯子孙始必复日为大夫人起居〉静安堂〈永丰县志县宰段缝于官舍立静安堂宋黄应龙碧林集饶仲良静安堂序形躁好静处危欲安人所同也性静极动怀安坐驰亦人所同也寄于静者非静求其安者非安世莫之觉也饶仲良甫独以静安名堂日从觞咏乎其间风指雅甚然而旸乌浴海而天鸡喔万物并作善与利势霄壤矣起而孳孳者未始殊也飘飘非神仙未免危其身子美顾不知安乐法我宁屈曲在世间安能从汝巢神仙退之乃不屑为之。是则孰为真静安。陋巷颓然。心与天际。曳屣歌声振金石惟颜曾其人方且仰高钻坚欲罢不能临深履冰。战战自守不徒静安故能静安。赓静安。主人之歌者富矣未闻以是为仲良告仲良其然之乎宝祐戊午中秋日黄应隆题元吴澄支言集何氏静安堂说静而安圣学之基也曾子授子思。子思授孟子。孟子之后失其传焉历千五百年之久周子持起以主静为圣人立人极之本上合大学静安之旨然儒者莫究其用功之何如也大学之静在有安周子之静在无欲知有定无欲之不二者于静之功思过半矣王府掌书何君以静安名堂其友赵侯徵辞于予予盖有意乎曾思孟周之传学之四十馀年而未有分寸得也为之难言之其敢易乎哉虽然诸葛丞相曰静以修身非宁静无以致远又曰学须静也险躁则不能理性而庄生亦云宁可以止遽立心处事惟宁母躁是其所谓静安者乎此前代贤相之所已行子就何君之所可及者。而非虚言也如其言之虚也虽累百千言奚庸萧勤斋集题何仲器静安堂童稚相看到白头知君无我最为尤𢖍门昼掩南窗坐除却题诗百不求廉文靖公诗不向尘机忘动心构堂燕处乐应深竹风洒面繁声远满架图书阅古今。〉安静堂〈方舆胜览。堂在文州州治设𠫇后吕泽父诗峡束秋空一线青万山深处长官𠫇。此堂虚旷无馀物面面为开碧玉屏清源志泉州有安静堂。莫知始建𡻕月。乾道庚寅守王忠文公访求。蔡忠惠孙亘所书旧扁复揭之有诗云。前贤治迹尚堪寻留得堂名直至今若欲斯民尽安静要须安静自家心蔡端明集松庭永昼啭春禽天气初晴又半阴惆怅此生多病恼正堪行乐独伤心又安静堂书事勿学异世人过常不可深勿学慢世人。侧身随浮沉白日当青天难破是非心不有拔俗器安得太古音大暑苦烦浊。清泉𣴑高岑烈士无恋嫪至理须推寻。〉建安堂〈建宁纪胜堂在府治设𠫇后宋赵元镇诗。安堂木筏司以茶名之。潇然一枕北窗凉唤取樵青发嫩香净洗西州羊美口要看妙语落冰霜。〉居安堂〈元王沂伊滨集张道微居安堂诗序居之安难矣哉。今夫囿于胶胶扰扰之蹊。喉喘颠汗而不反与飞蠕动均死生知。固莫知安为安槁项黄馘之士。超然独立卓然离世宜其无适而不安也。乃今张道微以居安名堂其哀夫世之薾然者众而自适其安欤。抑求其所以安而未得欤曷思而曰吾之未有吾身也果何在乎。吾之所以为我也孰为之乎。求是而不得也则所谓安者恶乎在。夫大块载我以形劳我。以生而欲安乎犹畏影而走逃雨而濡。必也神明藏于无形。精神反于无始。莫死莫生。莫虚莫盈甘瞑乎无何有之乡。而后安可言也。若然者讵特关尹老聃庄周之徒。闻其风而悦之。邹鲁之士搢绅先生。亦有悦于此者矣。道微字允几主恩州之瑞云圣寿观学琴与诗。能从贤士大夫士游故往往咏言以美之而请沂书其端〉适安
堂〈潮州府三阳志郡治湖山背蒙斋易为庵。淳祐间朱公江于庵前植堂曰适安金赵周臣适安堂记任君子山作草堂于松第榜之曰适安。客过而问所以名堂之意曰。子将无适而不安乎抑适适而安之乎。子山曰。今夫水适则𣴑。火适则燥鱼鸟之适则翔泳草木之适则条达。腰适则忘带足适则忘履今吾名不隶于仕版身不列于行伍。足不迹于是非之场。口不涉于是非之境。未酉而寝过卯而起每兴极意会则登临山水啸咏风月玩泉石悦松竹手执周易一卷与佛老养性之书数册以适吾性而已吾安焉子其为何如客曰先生之为适则一其所以为适则异子以嵇康之适于锻阮籍之适于酒与夫圣贤之适于道有以异乎苟以适性为事则斥鴳无羡于天池之乐桀蹠无羡于颜冉之德其于适性一也而静躁殊涂善恶异趣此向郭之失晋宋之𣴑所以荡而忘返者也且夫礼以检情乐以导和仁之胜不仁义之胜不义皆非以适性为事苟以采山钓水为适。则忘其君声色嗜欲为适则忘其亲忘亲则不仁忘君则不义。子安之乎而且奚适哉子山曰谓无以形适而以心适其可乎客曰心迹一也自心迹之判。于是有清狂。有白痴皆名教之罪人而非君子之正也记曰。君子素其位而行。不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素患难行乎患难。君子无入而不自得焉古之君子不以外伤内视贫富贵贱死生祸福皆外物也随所遇而安之无私焉譬之水升之则为雨露霜雪。下之则江河井泉激之斯为陂。潴之斯为渊千变万化因物以赋形。及其至也推而放诸东海而准。推而放诸南西北海而准。故君子取平焉斯不亦无适而不安乎子山曰。是吾心也请归而龛诸石客为谁。滏阳赵某也元刘将孙养吾集适安堂记人情于所安者不能忘而安不可常得。往辟兵离城居。顾念恋恋孰非所素安。故人饰华屋迎奉待还顾。慨然不如故庐之为适。间清风明月思旧家竹𣗳虽清景有过之而不予适也一日戈矛迫之走暮夜穿荆棘心摇摇不自宁。所过深密柴门抖擞苟团栾相保意未尝不羡之及归而得故处欣然安之有过于其旧也。于是思所谓惟适之安。语古人类阅世而为斯言也。吾等傥非逢不意得暂逸。安知其味哉。日西英以适安堂记请予盖悠然当日之意而为之记。适非其所固有也。而适亦非常境常意孰不饮食也。日用而相寻而适得其宜者。长终𡻕可数孰不安居也朝与夕相禅而适得其趣者亦一往不常得。足之于屦也热之于濯也偶然而得之偶然而忘之。者多矣未有识其所以安也脱忧患而安平可以为适矣寝惊而梦噩境固以为适矣而神未得谓之安也。惟安其安者无往而不适。惟随适而适者。亦无往而不安杜子美历铁崖石龛之馀。视羌村犹如梦浣溪花竹欣然乐之如故乡过从邻里比于少。长杜曲何所独无荒草𠔃吾何怀乎故宇若此者亦不能不安之也东坡当承平盛时三迁未已至往复渡海慨然有乘桴之叹。泛合浦下苍梧他乡清夜共方外萧条赋诗对月作乃知天壤间何人不清安语若此者又不得而安之者也。今予与西英皆尝伥伥于四达之衢而皇皇于一叶之繄者。固无足以为安者彼山居云角栅险鸟道者自予为莫予胜也。今其存者有几苍庐蚁附形执兔狡自以为无与夺也今其效竟何若则斯堂也虽不得遂其初志。而在枌榆望苟无逖远偶地安居子孙少长吾伊𡻕晚坐念昔人漂摇历落如子美之乱丧东坡之𣴑浪非意及此抑昌黎辛勤屋庐非乔木之故。欧公思颖归老无土思之音则造物者之惠我为有馀矣即他日云仍磅礴如南北阮东西李所至而适安揭焉。推其所以始者固世故之所驱而安其所以存者同适之味也斯堂斯记亦岂不足以贻永久而无不足邪西英本幢桥刘氏居城亦二十年其家君昭叔甫予盖旧交云国朝孙作沧螺集适安堂记并县郭而南可二里村落静深。林木荟蔚。当半山之阳闽。有𨼆君子高氏彦恢家焉彦恢因先世娱亲之堂曰适安。稍治新之仍其名之旧良天佳时以娱亲宾如奉其亲曰不幸先君子蚤世不获适安斯堂竭吾弟兄一日之养又忍居此以重吾亲思故虚其正室休亲宾之往来余至长乐之明年亦尝一登斯堂出其钜帙以亲则尽。故所往还乐于斯悲于斯以幸其有子而形于言者高氏之世泽从可知己。感叹之馀。彦恢复请记以引其传余曰嘻尽之矣又何言哉请之恳恳至于三年不怠乃绎其名堂之义以复之曰彦恢人莫不知适安之乐序于昌黎韩子美其愿之韪也。子亦知适非所安则有堕于小人之归乎君曰未也然则吾为子陈之夫适于已安也适于人亦安也。孰能舍己之适以适人乎此其堕于小人之适而莫知者一也就其所欲去其所不欲此小人之安而君子则否乐其所不当得不幸其所当得。此君子之安而小人则否孰能取人之否为吾安乎此其堕于小人之安而其者二也虽然彼所谓安不过安于积薪之未然而吾之谓否固将。思其积薪之已然乎诗曰。无已太康职思其外。盖君子之适常在于所思之外故其安也有非小人之克知彦恢犹以为惑曰。凡人之饮食衣服动静起居意所便安而以为适审如是。必其草衣木食穴居野处不择地而安之然后适乎曰不然袗衣鼓琴舜以为适也甘酒嗜音少康以为适也均之为适而安危之去远矣是非适于安者为君子。适于危者为小人且于吾子言之虚正室以娱亲宾。子所安也不忍以为身娱子所适也不以已适而惟人之适不以已安而惟人之安而子未尝损其乐谓非适之便安可乎试与子登山而采玉。入水而求珠人固适矣子且适乎臂苍牵黄车轾驭良人固安矣子且安乎即其所从适视其所从安非惟子之不能吾知子之不为也君谢曰。小人适于内而不适于外君子适于安而不适于危。吾滋信矣请志于壁服之终身遂书之古城孙大雅记宋葛元承诗永嘉王孟同适安堂茂林脩竹更清泉笑裹相逢到酒边一片闲云了无着共他风月自今年。陈季陵诗吕仲及适安堂事如昨梦本来空正在黄梁一熟中。到处随绿是安乐人生何地有穷通飞花不到东风舞霜叶空怜醉面红只恐他年终未免传家重说小申公长安志堂在樊川杨万坡赵氏别野商左山题诗云人生适意与身安两事能兼世所难收脚北窗山四座蒙头衲被日三竿已知事业名先了回想风波胆尚寒。满目田园况幽趣。等闲莫放酒杯乾元魏初青崖集穷通有定分𣴑坎无庸悲湘累自苦亦太隘。韩子孤愤将奚为人生百年浑几时鼠窥鬼瞰徒成私何如樊川一樽酒往者莫究今已而。秦川如画渭如丝。韦曲于曲无声诗高堂驾空竹𣗳裹。觚棱潇酒含幽姿。起居饮食颇自适不矫不。饰随所施。举手为谢昌黎师乃今平原能得之。有时高咏归来辞有时独酌美蓉卮。人间所得容力取。委之顺之夫何思。王恽诗草堂卜筑近清溪拟散襟颜似紫微幽事相关常起早老怀能遂任时违无心出岫和云卧有客过门尽醉归闻说黄家花满𣗳。几回扶杖到斜晖胡祗遹诗霜满朝衣尘满缨几人坐享素侯荣起居随意无朝暮宠辱忘怀任醉醒翠幕兰孙抽杼织碧梧雏凤读书声。题诗自笑谋身拙。俯仰随人又七龄虎符银印照门阑梦裹惊惶胆自寒。明断急𣴑能勇退此心无日不清安喜同李愿来归早。暗笑韩非苦说难前日智囊高阁起团圞儿女劝加食传与砺诗营营俗间务莽莽城中尘。疑冰悲夏虫恶影笑涂人达者悟兹言还思乐我真生世嗟物役谁能劳其神。过足谅非慕为劝聊及辰深居无尘杂丰屋丽且新庭柯集翔鸟。池藻散游鳞观化获自然戚戚非所遵庶将依仁宅处乐以终身。〉护安堂〈延平志尤溪县本有护安营宋初营废县宰余仁箴即左偏筑第地忽陷穴深数丈有异物如豖鸣于冗中营旧有神祠遂迁之新市其恎遂绝后更为护安堂。〉容安堂〈元朱希颜瓢泉吟藁容安堂记世固有大人君子居广居处显位。揽天下贵富之资以为一身之奉履敝珠玉。耳厌鼓钟。言从计行事与心会曾莫有一毫拂乱其所为者然而焦心竭虑疲形劳神。乃不能一日安于寝食之间以为有生之乐其故何哉。且人之生也。万善具焉。大而天地之广著而万物之殊严而父子敬而君臣至于一事一物之微。莫不有可乐之地。是以圣人称颜子一蕇食。一瓢饮在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐以明夫道之所存即吾乐之之事也后之诞者乃欲以外物而求之。不亦谬矣此东晋嵇阮之𣴑卒为名教之罪人也哉惟陶潜以迈往之才高出当世不肯屈身束带往见督邮辄赋归来退乐故里。顾其名节炳耀风厉千古。是非外忘世故。内有所安笃于道者不能尔也。华事沈用之少以吏能历试州府考满选调西安东𣴑二县幕职虽日处簿领之间而其意趣雅淡志尚高古要不为尘俗所夺每慕渊明三侄之乐。及其归也。乃于居室之西偏为屋三楹。中列图史旁莳花竹。以为宴休之所扁名容。安且寓景陶之意其子婿柳德远过余言之余是以知用之之能安于乐者也。闻之古人之言曰夫结驷列骑所安不过容郀食方丈于前所甘不过一肉。今用之之安有取于是是则所须非广而足能有恒殆犹兽之一饱饮之一盈。抑欲顺时乘化易于所安。是非绝情用世希合于旷达之俦。虽然用之之年尚强进未巳。苟能推具造膝之度弘其兼受之资。施之民杜。达于朝廷之上。则吾益知用之之不以为安。而忘天下之忧。又岂遽以一室之乐为乐也用之其颔之乎。〉尊安堂〈重庆郡志李可斋尊安堂诗尧舜君民学吾儒共讲磨一毫如有愧。其若此堂何。〉顺安堂〈宋欧阳守道巽斋集题萧氏顺安堂铭说后萧君季清扁其堂曰顺安古绵文本心为之铭。乡先生危恕斋为之说。君一以示予。子读之而复于君曰。文以穷理尽性。乐天知命为顺安。必也圣乎。危言逆顺安危之理势子所知也。请从其后赞数语。天顺则安。不顺则危固也。然顺不必安。有时而危。虽有时而危。君子视之甚安也。不顺不必危。有时而安。虽有时而安。君子视之甚危也。诗曰。不识不知。顺帝之则。君子顺理而已。若预计其所安。则有择便求利之心焉。古之人。盖有信已而不偶于俗。行道而见尤于时。无愧于心而及以取危。置安危于度外。而惟一顺于理之归。亦可以浩然矣。天安危之判。不大于生死然而孔子成求生以害仁孟子许舍生而取义。苟有合于仁义。则生死不足计而何安与不安之知故夫仁义者所以安之理而不必安也。汤文王周公孔子。吾未见其常处于安也。不常处于安汤文王周公孔子犹安也。人之欲安也一起居饮食欲安。一出处语默欲安。欲安之心重则凡可以得安者无不为也。夫可以得安者无不为。则苟涉于不顺者亦可为也故曰顺不必安。不顺不必危。君子见其为顺则虽不必安亦趍之。见其为不顺。则虽不必危亦舍之如此。则吾得吾心而而不眩于目矣君以此心固有之理而顺达之如水顺𣴑。如木顺升前之罹百忧多变。如恕斋所为歏者不留于胸中。而日入于夷。犹舒肆之境意所谓顺安者君既享有之矣而予犹进此语亦将窃附于无入而不自得疏义也君意何如。李清曰书之乃书于二君铭说之次〉善堂〈宋刘须溪集善堂记自韦弦易佩以来有志于改玉改步者即美言尊行无不用其取于它山之石者则又惊世绝俗至乃使人不敢称扬侯克恭独以善名其堂初若无所谓者。然槩乎其无所不包语焉而不可胜既。岂不广大矣易直矣纯粹精矣。侯以予粗知字义。谓予一言。予盖敬之爱之为之言曰。天地之道可一言而尽继之者必善也苟于其继之者不深识其所以然则必漠然而无所可守矣。始为仁义礼知者谁与求之性初性初无是也善而已求之画前画前无是也善而已。善者念之动也。虽天地之分亦念之动也。方其动也。我且不自知其为谁。亦犹未动之先天且不自知其为道天即道也道所以为天也而吾为道之子所谓继也继犹春也春之于物其何所不生而岂有不善哉人见其无所不生也。不能无善不善而不知其不得不生者皆善也而岂独私于人哉。而岂独私厚于我哉吾于此见天地之量于此见命之𣴑行自然如不得已于此见性之于人本皆如此。而横论为恶调停为混者皆未尝返诸其初也泉初出犹云初兴岂下𣴑之谓哉。必有察夫动之惟微而后知其为中也虽不离乎喜怒哀乐亦未至于喜怒哀乐故仁义礼知皆不足以形容之此则善之为善也善者道之所生也吾赤子之心也亦犹人生未有名字所知者其父母而已则其去父母特未远也字之又字之其号名殊而所生不可知矣。今之言性者皆字也心言仁仁言爱爱言觉觉言公德言常常言端端言几几又转而元而通而复。则字之字也。向之员者犹有以为方也而清者不可以为和矣父止慈交止信非不足以为为善之所止而谓善之为善止于此则不可盖有止于此而不足以为善者矣。故家有严君。而大人者不必信呜呼不明乎善则虽执中犹执一。而况愈支愈离愈辨愈惑今世之所称者以并包为善而又以巽懦为为善之人则殆于认恶以为善不知舜之善也。有若决江河之勇乐正子之善也优于天下则善之气象为何如也侯于学问既得于念动之初有以达性命之蕴。而又有服膺固执之力不得志独行其道。屡空而不闷昔者荀息之言曰。人之为善。谁不如我范孟博谓其子云。吾欲使汝为善则我不为恶。后之君子无不有感于斯焉杨氏自四世三公为蜀闻家侯青神人〉止善堂〈抚州临川志金溪县令王有大初祠二陆先生复斋象山于学之讲堂嘉定间庾使萧公舜咨改祠于学之东偏创止善堂宋𡊮絜斋集止善堂记乾道淳熙间象山陆先生以深造自得之学师表后进其道甚粹而明其言甚平而切。凡所启告学者皆日用常行之理而毫发无差昭晢无疑。故天下翕然推尊而其教犹著于所居之金溪至今邑多善士趋向不迷有志斯道而耻为世俗之学盖其源𣴑远矣。嘉定中萧君禹平宰是邑新学宫讲肄之堂而以止善名之欲使学者求大学之指要而续象山之气脉其训告切矣盖尝语余曰此吾所究心既而不能忘者。幸为我识之。余闻道无穷尽充满天下无非斯道然必有归宿而后定于一。故易曰。艮其止止其所也书曰安汝止又曰钦厥止。诗曰。于缉熙敬止凡易诗书之所称皆纯乎正大无纤微之差者也。故一定而不可易。大学之止于至善其亦无一毫之差者乎如金之至精如玉之至粹。如规矩为方圆之至如准绳为平直之至于此乎止则真得其所止矣。伯夷止于清。伊尹止于任。柳下惠止于和。非不善也而孟子所愿学者独集大成之夫子。盖必若夫子始可以为至善也射必破的其艺始精几于的而不能中则亦不精矣。惟道亦然𨼆诸中心而安。质诸圣人而合。始可为据依之地微有差焉。于道已矣禹平名堂之意。所望于诸生盖如此虽然执柯以伐柯。睨而视之犹以为远。见其为至善。吾从而止之可谓不差矣然未能相与为一。则犹未善也。全体浑融了无间隔斯其善之至乎学者于此盍致思焉。发愤力学期于自得庶可以续象山之传而无负于禹平所属望者。禹平名舜咨昭武人也今为太学博士云。元刘将孙养吾集止善堂记钓台。张公一飞服勤戎幕。升掾省闼周旋过江之役。星霜马上。涉历江湖。以忠实沉毅受知元宰𠋣重留后。几务繁夥小大究怀如是者逮二十年。每慨然王事之独劳而偃息之未有涯也。宁造物所命则然尝以语平远宣尉赵公平远以止善名其堂。且以寓其优游之有其所。而志念之遂其乐也既繇灒水令。迁长蕲府选佐七闽宣威以名堂之意俾予著之。予复于公曰。止善者大学之极功。而中庸之所自出也大学之道主于至善中庸之无过不及者止之所也古今忠贤志士其事之善有倍于古人而所以不逮于圣贤未免于论议者。往往皆过于中庸圣人之道至平至实人皆以为尧舜者谓愚夫愚妇皆可以与知与行而其极也圣人有所不能尽非不能尽也知止于其所止无过不及则足矣然世之论者常求其过也中庸无奇而𣴑俗多好异此止之所难言而中庸之所以鲜能也今语人以为圣为贤其事远其言长若语人以为善谁不欲之善之道不可极随其性之所近情之所钟无节文以为之闲无中道以为之度观过虽足以知仁制行不知其无节。亦不得为尽美也。止慈止孝止敬止信人生之常理人事之近情如是而为善行而不已如繇门庭而造阃奥升焙塿而及九仞起足下而达万里必然之理必至之势夫是之谓至而又何加焉后之言善者则异是矣君父之道勿论臣道止于敬如子产之事上夫子许之矣孟子之陈仁义自以为人莫如也敬不出于此矣或者乃必待如申生之无所逃而后谓之共石庆之惧书马而后谓之谨则敬本不如是也子道止于孝闵子骞不间于父母昆弟之言曾子之养志。孔孟皆以孝归之矣或者乃必欲如卧冰而得鲤汲井而移江乃得谓之孝则孝有不必尔也南容之三覆白圭子路片言可以折狱圣门之言。信亦如是而已。而为尾生为白公为田光者。每喜谈而乐道之未已则信之理不自知其为可疑矣。为善之志不可后而善之道各有其当为善之道不可尽。而善之事必得其中不可止者吾心也止于其所止者亦不得而不止也。中庸之言曰。所求乎为子以事父未能也所求乎为臣以事君未能也。所求乎朋友先施之未能也此与大学之至善相为发挥。于是而见曾思之同道夫常有未能之心则止有所不能止而何过之有哉有馀不敢尽有不及不敢不勉。拳拳乎得中而后止而至善无以踰是矣公好古博雅。老成历练。遇事明敏论说有方。其于为善若饥渴所至皆可纪虽用未酬其劳而诸子皆好学有立。长者才望如其家君盛年已继践入荆省为名掾是堂之名。将后人之兴用之犹有馀裕。且将与江汉并传吾记之以俟方来云。东汉李郤以𨼆德不仕前辈谓不飨之报在其子。固古今之兴家也。何不然哉。尝浩歏夫𨼆德之初未有非艰虞之日。而穷约之秋惟其力不副于心事不行于势。乃回折于无可为之中濡呴于苟可及之域。人者有不可知而者念之矣然推之而无可陈也。感之而无所验也。盖善人之善每如此。故报之孰也不能于其事于其身。而常施于其人之天及其著也傥能思其先世植立之勤。人事反复之故则其报也愈远。而其庆也方长若因其获而以为已能侈其逢而谓人莫已若不知木之方盛。而根之已拨。水之方涨而源之不继若此者往往而是也若张公之述是可谓世有其德矣张公不飨而敷遗其子孙今止善公繇蕲水幕升佐宣帅。子之掾湖南者选掾于省去余君之述几何年而新灼加焉。后此又可知矣余君繇俘为止善行军所获以属对知其为儒繇是登之上坐师礼之乃其素志不愿得子女玉帛愿得一南士以教子并如其意今止善阶庭森然皆讲于诗礼恂恂无求多于人未艾者固在此即是一事其所积有加于张公之𨼆德者几倍张氏其可涯哉。予既轨笔书之复记其后如此宋度正性善堂藁环源潘章李渊相从为学趋向甚正以止善名其读书之堂。正喜其善于自择也因其归为之铭以勉之天之生民。厥有常性。学以道之不失其正其学如何由小至大如彼百川至于河海方少之时洒扫应对毋怠母忽敬以直内及其既壮明德新民天下一家中国一人于斯二者将安所之善之不至惟日孜孜人之一心昭昭日月浮云蔽之其光则缺学者于此闲邪存诚既周于德粲然复明明明在上赫赫在下放之四海相观而化始焉不及终也过之𣴑于异端君子不为卓哉颜子未见其止嗟我后学乌乎云已卢疏斋诗嘉雨和风在发生秋霜烈日𡻕功成。只应吏部时中意。无负廉车止善名蜩鸴榆枋决羽翰。培风九万见鹏搏。丘隅黄鸟能知止未减天飞境界宽以时中槩止善之义者。吾友夹谷尚书士常昔者之诗也抚卷感喟因扩𠑽之王旭诗人心若江河昼夜无停𣴑东𣴑未到海滔滔讵能休久如远游客终年寄他州不知归其家𡻕暮何所投水𣴑上沧海人行止故丘而况寰宇中事物纷相酬人欲盛其炽天理微以幽瞬息变化间肝胆生戈矛苟不知所止定心终无由所止非至善此心犹可忧卓哉陈使君立志希前修名堂以止善。善外俱无求我德自此明新民功。亦优还应有馀庆永为斯堂留不愧大学篇芳尘映千秋刘静脩诗题陈雄州止善堂久被邦君抚养慈野人无路识风姿愿将明日甘棠咏用续诸公止善诗同恕诗题陈参政止善堂事业人生有圣贤半涂未敢谓车坚沧洲不发千年秘阙里空留入德篇〉积善堂〈宋魏鹤山大全集积善堂记前知普州家侯季文以书抵某曰炎不佞先人遗业。廑身州踰四十年敬共夙夜幸无颠越今浸迫耄兴念厥绍不以控于执事死且不瞑。炎之先庐盖五闰之季少卿周氏之遗址我先祖评事撒而大之既又荡析不常。我高祖考太中公合而葺之开禧三年燬于里火炎大惧室神宾戚无所于位豪积寸参凡十有五年以溃于成重惟评事所营在积善坊则今成室之地也于是以坊名名堂示不忘其初。且俾后人斯言之依勿替有引。子其为我发之余每惟圣贤垂训惟尽所当事而无计功蕲获之心焉是所以异乎善恶报应之说而考之于书于易则有曰作善降之百祥曰积善之家必有馀庆韵语相传若有由来然则是与异端之所教有同乎曰否不然也吉人为善惟日不足鸡鸣而起孳孳为善夫自朝至昊非必尽与物接何如其可谓善又何如其为之也舜居深山之中与木石居。与鹿豕游颜子在陋巷一箪食一瓢饮此岂有酬酢事变济时及物之功世之称为善者必曰舜颜呜呼吾之所谓善其诸异乎异端之谓善与乾道变化继之者善成之者性盖善立于性性命于善也率是而行之无为其所不为无欲其所不欲。则何性而非善朝朝莫夕油油翼翼如弗胜如将失之。非以父母之我爱也。夫亦自尽其敬焉尔明发不寐洞洞属属如恐弗见如将复入然不知神之所飨也夫亦自致其诚信焉尔私朝斋沐书命习容非以求知于公所也日莫人倦斋庄正齐。非以要誉于乡党也吾知循理尽分而为之他人何与焉不敢侮于人所以自敬也不敢欺于人所以自明也欺焉侮焉人无加损而是心之萌败德乱常所丧固在我矣。善之与庆。不善之与殃。盖同出而异名非善恶之外。复有所谓庆与殃而亦非有所觊而后为善。有所惧而后不为恶也。又况人之言行或诚或伪或公。或私。惟家人为不可欺夫使刑善于家声孚气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不各尽其分焉则吾闺门之内固已日由乎吉祥之中其何庆如之是心之传𣴑及苗裔固其所也而一家所感一国化之仁逊礼义皆由此始则是庆所被又不知其几矣董子谓人之所为其善恶之极乃至与天地𣴑而往来无间然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感故因家侯之请愿相与切磋究之家氏源深委大侯久能恂恂守道以保厥家历十五年不迁官今以朝奉郎老于家生八十有五年矣晁冲之积善堂诗并序皇帝即位之五年改元大观赦天下诏文武吏亲年九十已上者应封咸赐封之于时吾任城曾叔祖母九十一论当如诏而有司以子无见仕者辄抑之于是叔祖入告于朝既俟命于京师凡若干日。天子闻之。诏赐命妇服封寿光县太君制下侄曾孙中庐令帅昭德族人诣堂贺。叔祖顾而喜曰吾归筑堂于任城第以奉寿光汝为我名之中庐令读制因请名曰积善盖取制中所谓蕴仁积善以侈上赐也。是年秋堂成乃命侄曾孙太史为之记。越某日大会诸族宾客合乐以落之。侄孙莘令作庆寿光曲以献东州之人相传为耆老之荣冲之时以事自昭德来徐徐府通守叔父一日召冲之语且曰。吾家由庆国夫人以来七世矣以夫若子受爵者不可胜数然未有以耆德自致如寿光者亦一盛事也。不可以无诗吾将赋之汝其同赋冲之谨再拜𥡴首而言惟天子仁故贵老以劝四海之心惟寿光贤故介此眉寿以膺封惟叔祖孝故不旬日感动天子。屈有司议而特封之。是三者皆宜歌咏其事以示天下后世抑冲之小子也。固愿以文列名父兄之未况叔父命哉谨撰成积善堂诗十五韵上呈星次朝当赦龙符夜改元忽传优老诏周及庶臣门细劄颁殊礼陪封封锡异恩大酺堪一笑束帛不须论缅想吾宗盛恭惟母德尊孝忠兼仲子辞翰竞诸孙掖诘金銮润宫衣翠翟温。万钱宾客贺五色帝王言谖草开新夏蟠桃属旧樽曲迎团扇度舞接䌽衣翻冰下看鱼尾霜边见笋根英声彤管在绘事尽屏存有客依同姓逢人问故园。淹留惊伏腊俛仰愧晨昏西望浮云合巾车拟载奔冲之母永嘉郡君年六十六居昭德又诗我家得姓自卫史文王之昭钟厥美西京御史府大夫父慈子忠不惜死至今墓上无曲棘颖川𡻕时虔庙祀中原丧乱厌风尘南渡不及渡辽水晚惟道武揽英雄。辽东之晁同兴起世封颖川刺济州子孙婵媛冠剑伟。唐有贤良如汉初名动集贤为学士是时海内图书家一晁未让张与李。三相张平泉李忠实文华入本朝三祖百孙同一体中祖颖川袭远封东祖西祖复于济自从决策罢兵来文庄公会韩范等五师遂参大政平进不厌百寮底即今门户益衰微揽古怀今情曷已上恩块圠播无垠宿莽心存春𧆑靡漳州有母。行百龄疏封钿服明光里夫人眼力尚针缕拜恩不易从稚齿。初惟夫人有子贤曰此布濩敢不俾何劳梦帝血面论。直以微诚动旒扆华堂白发喜更新即看青袍子高第寿斝千场日未央。膝下曾玄扶且𠋣中眷有孙不能鸣东眷孙文刊烨炜白子西诗题侯集贤积善堂梁栋耽耽积善堂堂前景物斗辉光烟云满屋子孙盛风露一轩兰蕙香留客夜棋敲玉局浇花春水响银床高门定见多馀庆好种梧桐待凤凰。僧儒清诗题沈氏积善堂翰林宾客散如云积善如今喜有君。背郭堂成因旧扁传家书在足前闻屋山雨过乌犹好池上风清鹤不群我亦𡊮公门下客题诗三歏感斯文元刘仁本亦玄集题上虞徐博士积善堂维皇降衷。众善攸同匪啬于愚匪贤是丰。人惟。好德。以践厥躬维积乃大。维累乃崇实基实履。实塞实𠑽如太王王季累仁积功。至于文武。以殖其封大易之繇。莫坤为厚。厚德无疆。以载以负。积善馀庆圣言匪侮。譬彼江海。众𣴑所受嵩岳盖高始于培塿拱把之材郁然其茂彼维其积乃富其有虞山之鄙爰有徐氏聚族于斯匪令伊始。自我先公表厥宅里载勤载劳乃积乃累为善好修。以厚其施。人怀其德世济其美瓜瓞绵绵克𡵨克嶷我行省方于彼虞乡衣冠之望维徐孔臧积善之堂有烨其光湖山苍苍湖水洋洋。源深𣴑长。前人弗忘尔维弗忘维尔之庆程雪楼集题安氏积善堂大同有安氏积善人皆闻食比黔敖敬粟无秦晋分。遗金且不爱负券常对焚。止酒犹好客居肆仍尚文云霞映高谊兰桂延清芬天道苟可凭有报宁非君农人力菑𤰜继之还在勤张文穆公集题张氏积善堂累世同居公艺忍见金不取幼安廉古今为善岂求报造物亏盈每益谦春满兰阶无限好年侵蔗境有馀甜。堂成更许门高大还得天家雨露沾国朝钱宰临安集题徐子中积善堂十月风露交履霜变重阴密霰日已集坚冰日已侵。往者既有渐。来者方自今。君子契天道晨夕返吾心𣗳德当务滋卷勺能高深文言美馀庆。保此以为箴蔼蔼嘉𣗳林繁阴散华第俯看雨露滋仰见云烟翳昔人手中植𡻕月今莫计寸根蟠地维尺干起天际物理庶可广人心贵能继勖哉贤子孙积善期弗替〉遗善堂〈宋李俊民鹤鸣集并序雪岩老人。欲其子孙之善何如是谆谆也哉。有子仲贤。以其遗命书之于堂订曰遗善。遵而行之朝夕于是其命之使行者不敢不行其所行者皆善事也命之使不行者不敢行其所不行者皆不善事也非惟不失士君子之行其孝子之心何时而已耶噫处世兵事之间不忘于善亦所未闻故喜而为之诗君不见遗子韦侯只一经相门出相那在金满籯又不见燕山教子以义方灵椿老去五枝丹桂芳破散钱堆一百屋紫微不愿有子如窟郎陷为天下轾薄子伏波不愿有子学季良身前身后事茫茫我恤我躬犹未遑长把贤愚挂怀抱请看积善之家遗善堂元李显卿诗人生有彝性。好善本自然一为外物诱遂尔迷厥天悠悠衰俗中孰能返纯全伏膺念遗训。乃觏之子贤遗训果何云见善俾日迁善心顾岂远但坐私欲牵四端既扩𠑽天理归周旋受用终其身复为来者传子子及孙孙所遗无穷焉名堂岂不佳。力行贵勉旃斯言亦自警归以铭吾前〉
乐善堂〈舆地纪胜堂在襄阳府治梁简文为晋安王镇襄州。日画前政刺史李阳等十三人形像于襄阳府湖州府三阳志郡之韩山后有东湖沿湖而东由山麓而升建乐善堂为东山之胜今不存元虞集道园学古录乐善堂记京师之南城有为堂焉而名之以乐善者承事郎左藏大使渝人胡君善甫之居故应奉翰林文字骆公之所命也。后二十馀年因乡贡进士史君质求予作文以记之某闻诸长老曰昔吾蜀全盛之时。以诗书文学起家若勋业事功昭著阀阅见闻可考知者不论其事物俗宜近民者云城邑自汉晋近逮唐宋豪杰所营。宜往往而在所完聚有久固之势不幸间有僣窃者崛起搀抢于其间非降即亡事亦旋定故其民积安于丰厚屋室之华壮锦绣之秾茂滋味之腴盛货利声色之殷阜精丽自东南言纤靡者莫或过之是以婚姻丧祭之礼宴游之乐服御之饰恒出于有馀又渐被夫文章诗礼之懿下至市井田野妇女儿子。往往习诵读知古今以孝弟信义相尚其不然者众指目之詈斤之以为风嗟夫使其人所以。易为善者岂徒然哉而盛衰治乱兴废之相寻非惟其数然也理若是矣国家将启南服独先受兵芟夷刬刮者几百年而后昔之所谓盛者始扫地无复遗馀矣脱身百年之下远而去之既生全焉。又富完焉又将以子孙众多而贵焉此其先所积累者岂不异哉然则乐善之名骆公盖有以徵其前而望诸后者矣不记殆不可也胡君尽力所事受知世祖皇帝特命管库保定非常例也常归其乡修先人坟墓。而收其族人子弟乡里之贫弱者教养。恩义甚笃。君子以为难能有司尝旌异之。今官进而年益高。二子历仕将显要。其福盖未父也。前五十七年骆公解舟鄂渚风引之入。世祖皇帝军中得召见论兵事奇中世祖以之北来。然不愿仕。故以翰林应奉终其身。史进士之公史先生骆公之甥也胡君尝以骆公之命续兄弟之好是以进士为之请某亦蜀人也故为之属笔以记不敢辞后有以盛德之家称于燕山者将在胡氏尚有徵于予言也。许有壬至正集乐善堂记天生蒸民其情莫不就福而避祻以福可乐祻可忧也心非狂惑孰肯避乐而就忧。然世之儚儚焉日趋于忧而不悟者何哉。私意蔽其中物欲诱其外也尝念人生百𡻕露电不足以喻其速。所贵于生者乐尔而世之乐者或纡未怀金高牙大纛而不思尽其职或拓田华第厚殖珍货。而不思取以义或任侠跌踢意气自负而不能检以法或狂诞遗世。虚无高远。而不能揆以理。不尽其职。则责继焉不取以义。则怨萃焉。豪而不制则败放而不反则乱曰责曰怨曰败曰乱其为忧至矣圣人疏食饮水乐在其中颜子学圣人箪食瓢饮不改其乐道之在理之得也。士之励行者毫发之恶不萌于心。跬步之顷不离于正则吾一身岂不体安而气平乎。事亲而能孝事长而能弟抚下而能慈则吾一家岂不上和而下睦乎其施于人也。大而陶宇宙于泰和小而一郡邑举受吾惠至于穷居不见。讲道读书俯仰天地亦复终日欣欣。盖所为皆善则无所往而不得其乐也东平王苍之言曰为善最乐此之谓也鹿崖邢公蚤著才谞历台阁出典大郡归因世居撤弊构新宏敞合度题以善乐徵文。其中有壬佐吏部鹿崖为正郎能尽其职者也其得为善之乐者乎晚始得子风骨可爱易曰积善之家。必有馀庆则又将及子孙而无穷为善之乐庸有既乎书以为后人劝张西岩集乐善堂记人之心未始不善一为物欲所蔽则善与否之间唯贤者终其身不厌盖知之而能好之好之而能乐之故也云中李彦实资孝悌崇仁义为人谋必忠与人交必信。自妙龄力学年踰知命不求闻达聚书数千卷日以修身齐家为事雪庵大宗师光公嘉其贤名所居堂曰乐善既为之书请余记余因告之乐善之说有二有乐人之善有乐已之善如书人之有技若已有之诗爱莫助之礼美人之功语君子成人之美皆乐人之善如孟子仁义忠信乐善不倦乃乐已之善也闻彦实孜孜焉汲汲焉务其德不务其禄即修其天爵而人爵从之之意其庶乎物无所蔽乐之终身而不厌者乐之说虽二而其理则一未有不乐已之善而乐人之善也方国家访遗逸求𨼆沦若彦实者不晚当有旌车之招果得时行道大展所蕴则田文之爱士郑庄之好贤。何武之奖人又有望于将来可不勉旃彦实名蒉故行六部尚书讳某之第。三子其家世事业见于内翰李韦轩先生所作神道碑。兹不复云至元辛卯日南至后三日邯郸张某记王沂诗题龙。氏乐善堂余爱渊明诗匪善奚以敦谁云甘泉谷中有至乐存龙氏世簪组磊落多玙璠筑堂种嘉禾丛阴庇其根。恶禽不敢栖好鸟时飞翻清琴横我床浊酒盈我尊愿言怀静者时复扣衡门杨仲弘诗题杨指挥乐善堂乐善名堂事可𧩊两全忠孝故侯家弦匏入庙思无忝介胄升坛听不哗窗下唱鸡书未卷门前立马鼓犹挝后人自尔蒙遗德𣴑涨春江讵有涯廉惇诗终日乾乾务自新事来汎应当吾真通宵复省能无愧可道中堂乐善民国朝胡樗𨼆集乐善堂中乐最真沧桑屡变道终存旧家阀阅今犹昔奕叶诗书子又孙慈竹迥连春雨静蟠桃偏散晓霞繁高风举世堪师表孰使纷纷薄俗敦顾禄诗高堂何渠渠乐善心自安谁知𡘆毗子趋利日万端〉
独善堂〈南康志即郡城后山陈公德方所居之堂也黄太史名而书之今其家字画犹在淳熙庚子郡守朱熹名其坊曰兼善盖以此宋王安石临川集。湖海十年旧林塘三亩馀。魏志陈元龙湖海之士豪气不除静非谈者𨼆杨子法言谈言谈行不蓬其时谈者𨼆也注谓东方朔贫胜富人居向子平言吾已知富不如贫贵不如贱古语力能胜贫谨能胜祻列鼎亦何有幅巾聊自如犹应不独善孟子尽心穷则独善其身达则兼善天下言史非但独善亦推以教人学子满阶除韩子翩翩媚学子墙屏日有徒喻彦良香山集赏心并四者文史足三馀不作簪绅念唯便水竹居佳名元籍籍真乐每如如月旦遗评在今经几建除〉明善堂〈元一统志堂在徐州州治后圃元祐元年杜纯以殿中侍御史出知徐州作自为之记中更兵革堂不存而碑在皆篆书也新安后续志张雄飞字宏甫歙县人晚扁书堂曰明善江州志彭泽县学讲堂曰明善刘将孙养吾集明善堂记四端五常生之谓性百行万善克之谓道秉彝好懿尊德性而道问学岂独希圣希贤称善人而已乃所以自爱其身爱其身乃所以事其亲也人孰不知爱其身哉有以外物为爱者有以欲利为爱者不知反身而诚天之所与者无不善致知而格物穷理而尽性万物皆备于我无入而不自得乐莫大焉人孰不知事其亲哉有以致养为事者有以显荣为事者不知诚身之善俯仰无愧而尽菽水之欢家庭肃睦而有不与天下之乐守身而身安悦亲而亲悦。事孰大焉夫语事亲而本之于诚身而本之于明善宜若不相似然者而古今才贤志士。所以堕其而危其亲者。往往以善为之而不知其害以纳于败然后知善之不明不独学问之累莫切于身莫切于亲。身不可得而保亲不可得而安惟不明善故至此豫章徐氏以明善名其堂其佳子弟为楚材请记于予则其家传之教所以揭此名者固有其本矣嗟夫善之之不明也我知之矣譬若大路然不能以无蹊径而蹊径者必捷事有取疾而利速者顷焉之择便以为无害于大体而不明者在此矣明之不行也我知之矣譬若饮酒然。未尝不恶旨而亦以饮醇为可味非不知刚制而忧谓解忧之不可无是则不行者之害与不明者相去几希是亦不明耳为人父者不可以不之明也爱有惑而不见严有蔽而不闻。为人子者不可以不之明也起敬而心不白惧谗而志愈违为人兄者不可以不之明也帅正者不通私情笃慈者若养于恶为人弟者不可以不。之明也抗直者类于不酿和易者嫌于小狎以及远之事君迩之取友私而齐家公而从政。其间是非疑似之形善利跬步之境。抑又何限。然善非难知也明非不足也。以学问为学问而不体之于身心。于是不能尽事物之情伪躬行为迂阔政学岐两途择非不精执非不固。而知有未至故不达则不明智非不足以及操舍而守之不䔍。见非不足以辨得失而行之不力缠绵于因循而牵制于顾虑卒其后悔馀憾者皆在此故不刚则不明物格知至而后能达意诚心正而后能刚善明而知所止于善何独诚身事亲而已。徐氏之善既著矣其使升斯堂也睹斯名也思夫天之所以予我而祖若父之所以望我者心体而身验之抑何善之不明予独取人生家庭日用间意为斯堂记之特以感发其无涯之良心云尔而未暇精言之也同恕矩庵集明善堂记涿郡姜汝揖济川之子炜过予而言曰。先君平日好贤乐善受知太子谕德勤斋萧公家构一堂为燕休之所。请名于公。公署以明善居尝言求记先生。以达训义不幸光君就世炜惟先君陪从门下有年数矣志所未竟非炜之责与敢犯是不韪冒昧以请幸先生卒成之予俯而思仰而叹曰斯人其可得而复见邪曩自得友李君仲和间闻济川德誉之美接款既久益信仲和为知言而喜善人之得见不予歏也由望子安西王胙土秦雍姜氏以织工选分簿室济川年甫十𡻕即能代其父偕叔仲来关中时执技者号藩邸私人数十为曹恣横闾井有司莫敢谁何济川足迹未尝一出作户为叔仲忧已命肄业吴氏坚勤不异寒著吴氏察其殊常子弟以女女焉经始立室家公事私业如期而集每以精巧中程度获誉考功售诸人者无不意满谓工当其直也母氏既亡迎养其父殆十年爱敬之诚风动邻类其殁也度不能返葬买地府之南而安厝焉数厚馈其弟求致母丧合葬之日启视父墓有若藤葛之蔓者周绍其棺牢不可解众咸嗟异卜师曰此休徵其孝感与为人惇谨渊实谦恭和易赋与既厚而保守无失能知义取能远利嫌自幼至老。外酬内应无一言之妄一事之苟是其于五品之逊有不待教而神会心得兹所谓善人者非邪勤斋先生举子思孟子相传之要以示济川岂不曰可与言而言其知济川亦深矣惟皇上帝降衷于下民所谓善也精微之蕴其凡有五曰仁义礼智信本于信而根于心经五典而纬万事明之则知昏之则愚圣贤之教首以格物致知欲人晓然知天衷所畀决不可不为而为之必用其极则是善也真为吾物矣十室之邑虽曰必有忠信而学之不讲亦安能必他岐之不窘吾步邪勤斋以圣贤之学期济川朋友切磋不复可得而有矣乌乎惜哉然诗之言曰。教诲尔子式榖似之济川由羁旅之童不阶分寸而起家。始祖有田可耕有屋可居。其艰甚矣好德之誉𣴑闻乡党儒先长者乐告以善垂裕厥后者为何如邪继今以往登明善之堂人将曰父作之子述之济川为不亡且炜与其兄煜融融怡怡尽欢北堂播构之任有引无替匪进而与之盖试而知之也至治改元十月朔旦〉
{{双行注文|记服善堂〈元同恕矩庵集服善堂记中奉大夫陕西行省参知政事青社王公仲怿名其所居之堂曰。服善盖取颜子择乎中庸得一善则拳拳服膺而勿失以自警省至矣哉公之为心也。乃者求记于予予闻命且喜且愧。其善也圣贤为己之学泯泯乎无传也久矣公独闻而知之某愧也窃亦愿学焉老死不能以寸何辞以复公姑举论语二十篇圣人所以称颜子者为公诵之渊渊乎。此颜子之极功。作圣人之能事盖颜子于圣门始乎视听言动之请事斯语以极乎高坚前后喟然之叹未尝一念不以圣人博文约礼循循之诱为己任择乎中庸慱文也。得一善则服膺勿失约礼也其曰语之而不惰者不惰此也。其曰吾见其进也进乎此也曰如愚曰非助我者曰好学曰贤哉贤哉虽辞有抑扬要皆喜颜子之能择能守实有是中庸之德也兹不曰作圣之能事乎或有疑颜子明明德以尚之新民之功其如不见何顾不思圣人既许以用舍行藏惟与我有而于为邦之问。独以损益四代之制告之。使其进为于世。皋陶伊周召之所至将不能乎。抑斯言也论语所不载子恩亦以为中庸之标的岂一时门人未之有闻而子思得之于过庭欤今公既有事于此矣予亦以是得公之心及公之用。由削牍省部声实卓然已推今器漕司失官。举以运判计度周而防禁密海舟如期输泻以石计者三百五十馀万自有此司数无与比。大臣嘉奖之领山东盐运。民恶勿施吏奸必去均齐灶户之劳差次富商之售法行而课溢此则公有猷有为不解于位也擢居户侍主绖赋绖用今昔出入之议谓赋入数倍于前不可复加费出之夥𡻕无纪极今民穷财匮什百往时当节用以爱民更张以善后具撙栽振拯之方册上之参议枢庭边将大小久沈版授者数百员议当改秩。以玺书敕书宠光之可劝尽力广海军守触瘴死者甚众。请增衣粮𥂁菜之给以厚其生。奏皆可。此则公忠诚恻怛不隐于为言也。若圣上登极以户部尚书整办供亿事重体大应变如响始完而终洽。置诸太禧宗禋院俾视一世皇原庙祠享盖异数也遂践宰席。亲承玉音陕西民务之太今以付汝其简圣知为何如。盖公以英伟明亮之姿忠信笃敬之行推吾服膺之善不惰而进焉。以济登兹乌乎颜子舍之而者藏也公则用之而行者也。希颜之人亦颜之徒异时弼致中和位天地育万物之功当有光于先正矣。至顺改元冬十月乙丑记〉兼善堂
〈元胡祗遹紫山集兼善堂记太师国王以神武不杀之仁。而赞成开国之勋。当是时幕宾郎中石文谋议为多未及上太平守成之策。而去世吏民思慕以谓荣不酬德至今以为恨。家嗣宣慰使祥甫克肖其德光大先业。老思追远致敬竭虔于家庙尚以废坠家声为惭恧自勉自勖。起堂于私第榜曰兼善其志盖可见矣。紫山野老一日过公之门既书其门楣不可无一言以志其壁窃尝思之。男子之生世穷达有命贵贱在天。不𠋣乎命。不归诸天。永其在我者尚志而已高志一立鬼神莫之夺所谓高志者富贵不与焉。天之生斯民也固欲人人灵万物而参天地。然而清明纯粹刚健命世之气。虽造物之巧亦百千年不一全备所以感之者大抵碌碌于齐民宣慰公之名堂伊尹之志也伊尹之志匹夫匹妇不得其所如己推而纳之沟中故其言曰与其我处畎亩之中以乐尧舜之道。岂若吾身亲见之哉岂若吾君为尧舜之君吾民为尧舜之民哉此孟子所谓达则兼善天下之旨欤百年之间兆民之众有此气而无此志有此志而无此才有此才而无此德有此才德而不偶明时者又十常八九宣慰公于斯四者独备而兼全将见措斯世于唐虞之上何远之有故乐为之书〉集善堂〈瑞阳志在务农乡四十四都之京山太德庚子莲社李觉通创〉庆善堂〈瑞阳志在城南之西〉性善堂〈元同恕诗太极分明造化根人人灵府种深浑聪明不是颜曾独自谓颜曾有力存圣门孟氏有深功两字光明日月同不用茫茫寻下手熊鱼但味七篇中〉宝善堂
〈元王沂伊滨集宝善堂序物常宝于所好山林江海所蓄藏瑰奇伟丽之玩。是物之难致者人得以为宝。由世之好者众也善吾心所固有其求之也无凿深穴远篝火腰絙之艰无悬崖绝壑蛟鱼虎兕之患其为宝也以之禔身则纯终令闻以之理人则心悦诚服其𣴑风馀泽被于千万世权悬乎瑰奇𠋣伟丽之玩饥不可食寒不可衣者独霄壤也然世知宝者少讵非嗜欲障蔽充塞使然欤虽然世有为不善者矣人也动而之禽兽行也动而之罪辟生也动而之死亡可不大哀也乎亳徐克清以宝善名堂搢绅大夫。既永言以表之而请其说于余余谓克清知所宝矣然不免有意之累也有意为善。利之也假之也无意为善性之也由之也是言也吾闻之宋大儒云黄叔美诗宝善堂为薛玄卿题人孰不有母鲜能报其恩人孰不有弟鲜能念同根汉兴尺布谣郑有誓泉言所以忧世事永歏鹡领原缅怀宝善君生子出孝门幼习静室业实为仁爱敦百金买古宅乃在清溪濆堂前种荆𣗳堂北长慈萱时从道园中驾彼白鹤轩再拜母膝下殷勤问寒暄季也一相接怡然煦春温溪鱼识啸歌乌鸟沽盘餐余适登斯堂吴公有铭存阿侄三五辈削瓜酌清尊秩然进退间礼义何其尊嗟今利夺人。骨肉相仇冤苍天信可问薄俗难与论〉𠑽
善堂〈宋陈杰诗𠑽善堂为吴氏题厥初生人禀性受中不患不善患不能𠑽血气既刚物我交战不患不𠑽又患不善𠑽而善者可鸾可凰匪善而𠑽化为𧲣狼其𠑽为何勿助勿害鸡鸣而兴善与利对申严界限审察毫釐诚内伪外理公欲私𠑽无穿窬义不胜用彼𠑽孔扬傲诞是纵故得其正泉达火然一有弗协履冰临渊呜呼道微志远瞻卓子如充之明善守约〉录善堂〈元宋本至治集录善堂记儒术可轩轾人心风俗以诛赏天下后世者二曰庠序曰史官然史徒能僇奸于既死奖善于不可起识者恒有后夫人之歏求以及其身时而扬激之以转移治化之机者有司姑勿论在儒术莫庠序若故先王有论秀选俊造进士而官爵禄之不帅教则移其乡以郊以遂甚或迸诸远方焚西罽东不齿之终身之制虑至远也国家损益历代制度建学校额师资廪以贡租复蓄书待其考问绖明行修者试而庸之。又隘夫恒格之或不能尽致奇民瑰人也则又科茂异以爬钩侧微。品式纤悉备具鼎为湖右望郡衣逢掖者五六百辈弟子员三十博士教之正正之录录之。总然其众崭然其并立。所以范模去取之人而感创其心者斯三人而已不其艰哉。至大三年。临邛李君英奉省檄来录学事乃堂于庙东三楹。取昌黎氏语颜以录善曰用著吾职。皇庆二年三月某至鼎君徵记且曰今兹圣贤精神聚会登俊良与古弗异而黜绝恶类则不若古俊盖举皋伊俾不仁者自远甚大惠也。某故取加厚者名之。子幸我文勿让吁善未易录也上之用舍。下之藏与行。系吾之录不录而天下后世人心风俗治化系吾录之当不当知人则哲在圣且难苟善善恶恶灼其蕴而进退之则何有否则惑似乱是亚圣礼貌者必以通国称不孝而弃蚓而后𠑽其操者必以廉而售繇前则沮善繇后则与不善上病是将两置不用下病是则自放不修吁善本易录也然则柰何曰必不获已宁与无阻虽然善吾之固有也顾岂以录不录当不当而有加损耶衣逢掖者知。此。则不啻录于人又将录人而轩轾诛赏转移之柄且自我出四月十日𨜒兵宋本记〉本善堂〈元程雪楼集本善堂记。昔者圣人之制宫室。王公𡖖士大夫以至于庶人皆有正寝以安其身今之堂古之寝也。寝而曰正。非独辨方正位。盖惟正可以久安耳予友乔达之居京师榜其堂曰本善善夫其命名之义也已圣人之训。修齐治平爰有次第然皆本于此身身必本于此心心又本于此理知其本则知所止。故曰在止于至善又曰知止而后有定定而后能安然则达之之学粹矣予与达之别多而聚少。驱驰四方家如传舍欲如达之安其居一日不可得而达之数十年马迹不出国门予尝心羡而不知其何以能今然后知其居之得所止也。或曰人有一善必本于其父兄师友厚之至也达之之意。庸非取于是乎予曰。是一本也蕴玉者必润滋兰者必馨吾未始见茨之生于梓也且将仰事俯育于斯继继承承舍善奚本懿哉乎。其名也达之闻而请予文以记。夫言者行之枝叶也君方务本文非所先虽然予固友也暇日升堂是为谈本〉观善堂〈都梁志旧学修废释菜告成退饮于观善堂。郑侍郎汝皆留诗以纪其事兹地莽荆榛凡阅几𡻕月自我伐蒙翳作堂冠奇绝怪石俨若侍𣴑水清可啜前山绵十里。似为此堂设日月所蔽亏云烟互明灭于时四月朔浓绿涨林樾携酒落其成诸生纷在列怡然理义心岂止刍豢悦当时此泮饮此道何寥阔我今提旧章千载得绵蕝〉三善堂〈长垣县志昔子路治蒲。孔子过之。三称其善。后人怀其德故立庙记之因以三善名其堂焉湘潭志在湘潭县内旧有小轩曰天香今改为三善堂孟杰建番阳志堂在馀干县治西偏。宋绍兴间沈度知县事政有善者三一曰田无废土二曰市无闲居三曰狱犴无宿系而民讴歌之故堂成父老请题曰三善熊彦诗为作铭堂宋未废熊彦诗铭并序予甥沈度公雅为馀干之明年彦诗过之而问焉曰乡见君竟上。田无废土少壮歌吟以趣行其犊若衔其四支之敏以𧩊予者市若列屋赖頫𣗳木茂好负任担荷者怀喜不怒庭阶虚闲。狴犴不宿又无疾走大声他日蒲大夫之政也。何为于此请从君问治民。公雅改容曰诏令宽大。日日来问民谨得以实惠分付邑人俾家有之度。不敢留一毫遭上官明白我书得不丑信手为之无引其肘者此所谓为可为于可为之时。则从顾不难工也。尝闻治心矣何敢治民彦诗喟曰治其心而刑于民。此单襄公观陈范昭观齐孔子观蒲而赣君观彭城一法也。望人容色。知病浅深。其法固出于此。孰谓子贡之智乃以孔子未见子路而称其善者三。为可疑耶。会公雅请名其便坐之堂因题曰三善。且为之铭云。恭钦以信可以执勇藏勇于农以力自宠忠信而宽吾与尔游。人士自爱。谁其肯偷明察以断喧嚣不竞弭其心兵。同一清静惟是物三。在竟邑庭心则君心人识其萌。乌乎戒哉为山亏于累土疾病加于少愈。喜不可辍安不可恬惟子沈子治心之功。火灭修容以图其终绍兴二十四年元刘申斋集三善堂记赣石城胡廉踵门而见示余以翰林学士临川吴公所为其母徐墓碣余读之废卷而歏廉求余一言。余谢不敢抗临川。然不能郤则取墓碣所称胡氏一家三善语名其堂曰三善而记之。廉生九𡻕。而孤值其乡剧盗方张徐携持二子一女。𣴑离奔播者数年。几不免者屡矣乱定甫归其不饥寒死者又幸也廉日卖卜于市。与弟更为笠屦。徐夜绩课。廉读书及廉稍长为童子以代负米。徐就养者数年初避𡨥时廉父遇所知告以某泽可避既至而徐独疑之即他徙其夜𡨥果至。某泽又尝举族尽室以行徐趣行甚疾薄暮抵邑举族得脱他不及邑二里许者皆歼焉。乱后不知曾大父母大父母墓。徐携廉披荆棘往求而得。遂改葬大父如初女适廖氏者半载而廖被掠于𡨥廖兄欲强嫁之女以死自誓不脱丧服而寝处者十有七年终于廖氏夫以胡氏之贫人所不堪。而其母甘贫善处患。难一难其娣盛年能守心节二难。廉五十哀慕不衰三难临川所谓一家而三善行萃者。真厚伦美化之名言也。余谓胡氏母女𣴑离之际有如不幸遇盗。其志节必有大过人者可书当不止此昔聂政以其娣而传廉又能求文字以传其母。与其。娣得俱不泯灭。廉又有天子之报施其在兹乎〉几善堂〈元曹文贞公诗几善堂为张礼𡖖理问题一念中存福祸机。灵台微动即分岐居仁由义平生事兰玉森森见远期同恕诗性天万世自希夷一脉情初事却危。日用工夫敢轾议。火然泉达政斯时〉世善堂〈国朝宋玄僖庸庵集世善堂为三山王叔婉题。旧识王徵士。今登世善堂。青毡多遇客白首未为郎。作堰三山近修堤百里长传家有遗泽乡井岂能忘〉会善堂〈抚州罗山志元吴澄会善堂记中国之。始奉佛也因果施报之说足以动愚俗而已。至𣈆中世而名𣴑胜士靳清洁其心身曰修净土业僧惠远倡之诸人趍而和焉时达摩之法未入中国也奉佛如是视愚俗已超矣而困果施报之说不能废也佛法之外号曰莲教历千年而其教弥盛礼佛之屋遍天事崇仁县西南长安乡嘉会里之长山有会善堂亦其一也去年秋予远客而还息于其堂者信宿堂之主刘觉度貌其朴野率其徒力耕以自给予喜其务本实虽以奉佛名而与习虚逐未者异请予文以记予诺而未暇也今年夏邑人易涛为录其始末。觉度持以造吾门而请云。自元真乙未觉度之从父益暨从弟觉辉舍所居为佛堂葺理之初。邑人邓焱扁之曰会善。邓与李氏弟俱有布施且为张王其教大德庚子。邑人陈祥施材施田觉度之徒曾觉世协力营助市财鸠工。不惮勤劳以图恢拓。数年之间。殿亭楼阁奂然一新。斋舍道寮佛像供器。种种完具。过者睹其宏规。莫惊羡其能佛堂非佛寺比也。乃以从子觉惠嗣人于施舍已所增辟之士。请有司公文为据以垂永久。其徒有僧法祚萧觉华。郭觉志。章觉义。郭觉正。其师则归宗堂孔觉善也。涛之言云尔。予为之喟然叹曰吾圣人之道大矣然犹各报所见。或谓之仁。或谓之智。或日用而不知。固自不同岂佛之教而不然乎。平等无有高下佛法也。强生分别非也。觉度以。朴野之资行本实之事。意在诱人以好善若邓若陈乐劝其成均。此一善心也。其可记也夫。至治元年辛酉六月二十七日记〉友善堂〈宋沈继祖诗友善堂为张以道题。上士与下士多闻或寡闻。子诚能尚友。我亦歏离群。磨琢功当进。金兰志不分。孝标何所见。但广绝交文元。刘静脩诗友善堂送文子周使江西。我昔客镇州。东邻友善堂一别今十年。主人发如霜。百年翰林铭。许与声琅琅。愧昔知君浅喜今窥汪洋暂会复远别。江山怀豫章。举目见良朋。胸中非故乡。但忧兵乱馀民气恐不扬。人生贵𣗳立事业在此方。〉继善堂〈元萧𣂏诗虽无丕显丕承也须经正民兴。为问三年无改。何如庄子难能。廉惇诗一览名堂意知君仰慕情。著存常在念。言行可能轾。天道无声具。先王即法程。邦人称有子端不愧佳城〉安善堂〈元同恕诗求仁索义力孜孜。去尽吾心有为私。脚底一条平直路。出门无日不由斯。元萧𣂏诗圣道造化夫妇诚身要在不欺。百𡻕真成一瞬。虚生虚死奚为。古圣神立民极合内外有后先。急向人伦起手。此身过眼云烟。〉通善堂〈析津志堂在译定使司。〉思善堂〈宋张舜民诗春风长万物。棘子犹卷然。及至华实稠。已悲霜露先。功随四时去。不待三牲全。所以陟屺人。设身常舍旃〉
永乐大典卷之七千二百四十二
重录总校官侍郎〈臣秦鸣雷〉
学士〈臣王大任〉
分校官编修〈臣孙 铤〉
书写儒士〈臣汪文孙〉
圈点监生〈臣林民表臣董于翰〉
堂〈堂名二十八〉
仰止堂〈舆地纪胜堂在循州郡治本缓带堂近易名仰止漳州清漳志堂在学之东偏。绍兴二十六年教授陈知柔绘六一先生而下十馀公像而祠之并记其事。记云右六一先生而下十馀公画像旧得阁本或好事士大夫家藏咸谓逼真比因葺黉宫广东偏为直舍命工图诸壁使学者知所慕乡焉嘻道学失其传久矣使天不生是数君子者天下不夷貉如无有也禹功万世赖而韩吏部以孟子配之盖以正人心息邪说之功等而上之。与救人于鱼腹之中其轾重较然明甚。上方观人文以化成天下。是数君子要与汉唐诸儒从祀七十子之列。然后吾道益尊今肖其形容以警动学者。非予之私也他日当访求孙泰山石徂徕胡安定。诸公之像以足之庶几无遗恨。诗云。高山仰止景行行止诸生钦之母忽祠堂今废矣宋张南轩集宋子飞仰止堂记武夷宋子飞盖游从之旧也戊寅之夏自其乡触热来访予潇水之上留既越月方念无以答其意者。子飞谓某曰某家有小堂面直西山。欲以仰止名之何如某曰。请无以易斯名而某愿为记之。子飞曰诺子之名是堂也岂徒取其伟观乎哉而某之为记也亦岂复叙其境物之胜抑将因名以达义庶几相与之意云耳噫人生天地之中而与天地同体出乎万世之下而与圣人同心其惟仁乎。诗曰高山仰止景行行止。夫子盖叹息焉曰诗之好仁如此仁之为道。论其致极。虽曰举者莫能胜行者莫能至。然而圣人之教人求仁则具有涂辙论语一书明训备在熟读而深思深思而力体。优游厌饫及其久也当自知之。有非人之所能与矣古之人起居寝食之间精察主一不知有外物之可慕他事之可为不知富贵之可喜忧患之可戚。盖其中心汲汲于求仁而已是道也。夫人皆可勉而进而用力者鲜无他所以病之者多矣病之者多而不求以去之期为完人甘以是终其身。岂不大惑。故学莫强于立志莫进于善思而莫害于自画。莫病于自足。莫罪于自弃。今子飞既以是名堂游于其间将咏仰止之诗以深念圣人之意当必慨然有感于中其惟笃信勿移。弗得弗措。期至于古人之域。则如某者亦有望于切磋之益焉。是以乐记之也。黄勉斋集仰止堂记仰止堂者丞相正献陈公旧第之东偏晦庵文公朱先生尝馆焉文公乐其道而忘人之势不远千里而勤馆人正献公乐道而忘势折辈行馆而与之友。二公之在此堂。道相与也堂之面其山曰壶公峻拔端重若正人端士翔拱而进也。文公之馆于此正献公之子皆抠衣焉。太府寺丞宓长而益嗜学思文公而不得见登其堂。望其山。如见其人焉。取高山仰止之义以名之既与朋友讲习于其中而属干为之记。圣贤之生斯世盛德至善血气之属莫不尊亲者岂自外至哉。秉彝好德良心之不自己也学者之于圣贤思其居处而起敬焉岂特闻风而悦之哉尊德乐道志于学者之不能已也寺丞之名此堂可谓良心之发而能志于学者矣抑因是而有感焉道原于天。圣贤体天立道而示诸人若乔岳然可望而登也人皆仰之然无目者不见资禀累之也。逐兽者不见物欲昏之也。指一草木而谓之山见之偏且小者也有见矣。趋而下焉舍乔而入幽也。既趋矣。峻则止焉半途而遂废也。此岂其无人心而不知学哉心不𠑽学不力也今之学者有不蹈此者乎吾惧斯道之日晦也。诚能居敬以立其本。穷理以致其知力行以践其实体高山景行一仰一行相为先后之意循序而渐进自强而不息。始见其弥高。终见其卓尔。羹墙舆立无非道也。则于斯堂之义庶中无愧矣。岂有他哉。𠑽其好德之心厉其。好学之志也。寺丞立朝临政能任道者也。故推其所感者以勉之。且示同志使有警也。〉敦止堂〈宋胡仁仲诗君不闻伊挚初耕有萃野。禄之弗顾千驷马春作秋成随老农。贫贱甘心万人下一朝翻然感三聘五就成汤五就夏悠悠如云行太空。竟使三风变为雅。东西南北赖来苏。天下农夫谁似者又不闻传说安身操版筑。远离世间名与禄那知商帝梦中形。远近搜求不容伏草茅夕起朝为。相俾后从绳正如木四海俊又咸风起。跋扈诸侯尽臣仆功臣止见颜容改。了了壮心无反覆平生懒性愿退藏退藏恐遂成荒唐因求古人作鉴戒管宁华歆情所当齐名遁迹俱锄菜掷金不顾为人量诗书俎豆化辽海。威武富贵何披猖。初年虚名大可耻末路高风纾思长。有志君当学伊传忘情我不傲义皇愿如幼安有终始。进退一致宜消详〉鉴
止堂〈肇庆崧台志堂在设𠫇之右旧名枕书。改今名宋吴芾诗道人本无俗。肯与世浮沉。坐封一池水净观千古心。月高天宇豁。风静夜堂深。此意知谁会冷然抚素琴。元陆子方诗𣴑水涓涓止水停。要令漱玉结层冰。深溪不泛桃花出。谁识仙源在武陵茅山续志张仲举诗步虚声起绕玄云石乳烟销夜半分。恎得瑶笙吹鹤过碧坛夜醮玉宸君〉止戈堂〈肇庆新昌图志城南小教场止创戈堂久废武陵图绖志赵师恕止戈堂记天下郡国以武得名者莫先于武陵实先汉高祖所置也。属邑别有义陵后汉省之晋潘京对赵廞猬谓郡初名义陵。世祖徙郡东出始更义曰武京本郡人言四百年前事已如此。缪误乐广尝恨京不学殆指此类余所居官未始换易扁榜而此堂故号偶触余先君子讳不可不改论武之德极于止戈郡得武名最光当表而出之。故以止戈名堂实为宜称且不应移他所也著雍阉茂极阳丁卯与张敬夫。马会叔何德器饮酒堂上。因属敬夫书而揭之并刻此告来者福州三山志止戈堂今安抚后架阁库之北旧甲伏库置大厅东厢嘉祐四年燕司封度增置甲仗库于安民堂东自庆历后设𠫇之北惟日新而止元丰四年十一月刘待制瑾始创架阁库于堂北。前作大门谨启阖之时复关库后为堂曰武备东西北列甲伏库又为大门其南而旁为便门二扄鐍严固于是旧甲仗二库皆废建炎四年建寇猖獗程待制迈乞师于朝。乃出禁旅命孟参政庾韩少师世忠讨之绍兴二年贼平。遂更名堂曰止戈。有奉增李纲孙近江筑许份张致李弥逊辛炳张洪炎邓肃李芘米松等诗咏程公之功令为止戈堂集初初州签𠫇建长官𠫇侧。隆兴元年汪侍郎应辰命移使院赵侍郎子某继之以不便遂移今所合用架阁库。及通止戈堂门也。今签𠫇即止戈堂。门南东为直司即架闱库无西为职官直舍即架阁库西库。苏仲滋诗建州氓隶敢滔天乱领妖腰伏乃愆献䤋牙门森戟纛。解严后庑戢戈鋋。劳归宣润奇才客敕赐番禺馈米船劝课蚕桑陈俎豆顽愚悛悟悔从前都士万家吁盗守日行三百檄书驰蛮刀短楯相绳擿章甫毛锥亦可支三道来攻吾设儆千艘利涉尔焉知三州十万归农亩。橐戢无穷歌颂诗。楚王禁暴惭京观汉世残民辟徼边伐叛从来非得已。脩文自古属高贤禽鱼草木无垠惠。乡校康庄议论妍尽悴使君朝听美不然海国岂安全洪炎诗瓯山阂海两高深。幕府同开阅古今堂号止戈贤守意郡名长乐圣君心。行看铸剑为农器。即有飞鸮集泮林此日东南是洙泗。喜闻弦诵发清音。跳梁山谷有顽民电扫风除一聚尘排闼江山千里眼。满庭桃李四时春。定知当宁思龚遂。政恐攀与借寇恂。谁是诸侯老宾客酣歌应许杜陵人。竹溪先生诗不识威名檀汉廷云仍今复见材卿万家棰李栽培盛千里妖氛却扫清羽扇纶中聊自适。风声鹤唳已魂惊向来雪锷櫜藏地。剩筑诗坛按酒兵。一麾局促楚江东时喜邻藩好信通坐厌文书朱墨里静思谈笑圣贤中浮瓯小试茶膏白。照眼分尝荔子红。想见高堂散凫骛竞追乐事赏年丰。李忠定公诗会府繁雄冠列城。恩颁符节付名卿貔貅战罢烽烟息。豺虎销除氛祲清斋阁已闻铃索静提封更绝羽书惊止戈当自瓯闽始愿挽天河洗甲兵武备森严燕寝东。华堂高敞靓相通坐令戈甲韬藏地。尽在樽罍谈笑中案上屈盘香篆袅庭前磊砢荔枝红偃藩乐事今多有。更咏周诗祝屡丰汪彦章诗此老胸中百万军暂劳试手犬羊群山头不复望廷尉。柱后何须用惠文解带为城聊戏剧卖刀买犊便耕云三山胜处开华屋千载人传旧史君。千里闽山驲骑飞。天书趣解海边围异君方逐苍头起元帅徐将白羽挥翻就铙歇春举酒收还烽火夜开扉。同来万事关兵气都作风光坐上归张元𠏉诗谯门直北望燕山乙已年来例破残可但中原仍祸结谁令东粤独偷安西师有请君侯力南顾抚忧圣虑宽恶少至今犹胆落云台须入尽图看八州贤救喜休兵千骑重来竹马迎万瓦连甍存比屋十年回首赖长城举觞谈笑精明甚缓带登临步武轾多是门墙旧宾客愿公黄髲佐升平李处权诗坐见妖氛犯斗魁史君谋略信雄哉寇如狐兔革间出兵以貔貅天上来门馆无私千里静宾朋多暇百壶开他年入数中书考始识汾阳济世才朱韦斋诗高堂岩岩而势尊洞见万里开重门。元戎务简玉帪静缓带酌客娱朝昏忆初饿隶起篁竹一啸千里来黥髡将军揽镜媚巾帼何异抟虎驱孤豚只今休父八州收身佩重寄忧元元惊尘错莫羽书密虽有美酒谁同樽沈机且复长辔御沥恳何啻血面论。楼船一夕蜚度海汉家上将来天阍狂童东手赴烈火雕戈不污祅血痕坐谯饮至凯歌入船粟往哺遣民存五兵包襄高阁东止戈新榜真成言便当频与方外吏徙𠋣风月星河翻几年壮籥飞不收河济逆气腥乾坤知公快挽天河手坐睨黠虏方游魂权舆闽越聊小试宁复久此淹遐藩农桑万里望公等愿见四海无营屯〉安堂〈宋陈仁山牧莱睉语安堂记物亦适所安蚁于垤。禽于巢狐兔于穴均也特芚焉漠焉止也人非芚焉漠焉者也宇宙在身今古在心位育赞襄在手东西存问炊且不及。浙求安也奚自余𨼆者也茫焉思焉将求安焉尚不悟法当何所东平史侯壮年佐宜江郡方当上星辰之履乃以安名堂侯安乎人情欲安等耳而未易言也圣贤之地位不同义利之界限甚截。一以为乐窝一以为酖毒。一以为左右逢原一以为积薪厝火譬诸器吾亦不知孰置而安也余蒿目一世尝见计利鞭算勃窣劻勷。𦨞溟海。辙陇坻闻鸡而征戴星而宿至困且躜奈何猝猝无顷史安也膏梁纨𥚓乐闲便静酗酒癖财因谓之安而金谷之危郿坞之诛景阳辱井之坠燕巢幕而烟烬焚也豪宗甲邸鼎食戟卫家僮至八百世之求而安者彼皆袭而有之颐指意使无不快意且悬薄钻集柄权怙势竟不免冰山之摧向焉自以为安者皆危境也人生几何百年过化求其啖蔬啜水夷犹无事难已乃以有限之身穷无涯之欲至不满千万世谈吻斯人也其郁郁不自休乎其亦有悔乎凡可安而不安非也不可安而溺于安者亦非也可不可未论也其或有终身不得安者又何也且试以侯较余侯𢟍仕途乘未轓将为国措置大事俸给驺哄优游闲雅而余𨼆居力耕以供伏腊差可俛仰一世安乎非邪而晨窗夜灯如针毡如刺股立程课端践履求为圣贤君子之归犹日夕遑遑焉恤恤焉几狂乎韦布士寄身太虚一稊米耳所安何事而岂真无容身之隙盖有知止而安如曾子而曾何所知亦有居安资深如孟氏而孟何所居由曾孟而上有安安若放勋而放勋安其何所安传有之怀与安实败名或曰安非令德也圣贤之安则与世俗异矣以身观世俗盱盱睢睢草间温饱即拟以辽东幼安之志渊明容安之规以身观圣贤千古在前万古在后曾孟放勋浩莫窥一斑凡世俗以安为羡者。盖凛焉日三省而犹未安也身吾身也亦圣贤之身也恶乎安恶乎不安。余间求之六经而得一所世或未知也地廓而平宇靓而深俗愿而朴。仁义为户牗道德为膏梁经史百氏为几榻凡居其中若𠋣太山坐平原略无杌槔震撼之恐世间决性命饕富贵之欲者固未尝蹑足一至或有引而至者亡何厌而弃之余与侯且磨戛且击撞常恐越其所而身陷于危险之阱身安矣。又安其心焉心安矣又安于圣贤焉安于圣贤矣又援一世皆安焉此岂易与世俗言哉余别侯归。旧𨼆侯仕日显位日高各勖而勉之更数年还以书问侯曰余安矣侯亦安否侯名某字〉
{{双行注文|某遗安堂〈宋魏鹤山大全集跋。万物之生洪纤钜细各得其分人惟率吾性素其位慊于中则无入而不自得否则蹴焉不能以自安冕服春秋诸侯之所易也而不出于天子之命则不安。稻锦民生日用之常也而衣食于三年之丧则不安。晋武公必请诸天子之使宰我必问诸夫子使意所欲为居之而安奚以请问为也人之情至于缭绕覆护皆非天理之正然验天理之正则莫切于此傥于是而有得焉则浩然天地之间死生利害之变。举不足以易吾守况其馀乎史君以遗安堂记相示用述安之为义识其后云任希夷诗。并序吴曦叛蜀处士之庐所不能毁者一人焉眉山史伯存是也守其节不辱非难也而全身远害为尤难非有道者不能也盖其慕德翁之为人而以遗安明其所居之堂将以乐子孙则其素志然也名节𨼆然视古无愧史君固不言人亦无为史君言者里生任某因感其事而赋以诗苴茅动龚胜屠昼恐王蠋二君大天年千载歏莫赎。今代史伯存危行光往躅。繄昔开禧年狂童叛吾蜀非招讵肯往全身不受辱平林萃群鸮高飞独黄鹄屹如中𣴑柱烱若昆山玉元气赖以存馀风厉颓俗平生慕庞公以安贻嗣续。岂为万钟加居然一丘足晚山云自归春风草还绿代谢纷吾前灵台独无欲。一从身落南先庐蜀江曲中间乱离瘼几人惠文触烂额皆论功考槃终不告。临风一长谣白驹在空谷元胡祗遹紫山集遗安堂记欲子孙之贵富安荣天下之人之同心也然而欲贵富而反得乎贫贱欲安荣而反得乎危祸者皆是也是盖溺于所爱以恩掩义不究其理。不穷其情故也。夫物之荣悴通塞人才之贤不肖成败盖有由矣。人徒见春夏之发生长养万物各遂其性而不知收敛闭藏。郁抑涵畜外若挫折而内实培植以成发生长养之功者乃秋冬之力也人与万物一也故孟子曰。天之将降大任于是人也必先苦其心志。劳其筋骨饿其体肤空乏其身是以动心忍性增益其所不能然后知生于忧患而死于安乐也独孤臣孽子。其操心也危。其虑患也深。故达。诗曰。宴安鸩毒。不可怀也前贤亦曰。富贵生不仁韩文公亦曰不见三公后。寒饥出无驴。不见卿与相。起身自犁锄。理固然耳。然而知之者鲜矣。忧子孙之贱。而以贿赂逆合曲邀横结求大官。忧子孙之贫。营田宅殖货财藏金于郿坞。积胡椒八百石。忧子孙之不才俊。而使之乘肥衣轻结豪侠通权贵臂鹰走狗宾客满门以求声誉。以是数者而观之。虽曰爱之。其实害之。虽曰忧之其实雠之使为子孙者。天资粹美。必至于骄矜怠肆志得意满。善不进而恶日趋。使其愚不肖其祸不旋踵而至。然则为人父母其于子孙生诲死遗可不慎欤。可不明理而远思远虑欤。世之人于其所甚爱而错缪如此于其所不爱而曰能尽其道吾不信也吾乡提举马公彦举置居第以传子孙名其堂曰遗安其亦二疏庞德公李文靖公之心乎弃世二十馀年于兹矣。易篑时子孙尚幼于今表为卓卓内处台阁外列郡县有良吏之称。晦德不仕者乡里称善人。当时与公同仕并世今其子孙雕落废绝者固不必数。其诜诜绳绳成身立业为何如哉圣贤之言。马公之志岂非明效大验而不诬也耶。至元十七年。燕南河北道按察司从事名曙字德昭。公之长子也再新门扁求书于武安胡祗遹并乞言以志其𡻕月故为之说以书其左元姚燧集遗安堂记故上怀恩监州唐括君齐年友也。以燧之生偶先兄命之。其不恙时尝请记其遗安堂疾革犹促为。将启手足顾言其子师皋曰。记成。当奠几筵以告。呜呼。君欲鄙文忍死以待而吾迟忽于操牍其真负君哉。追记之曰。时有治乱。故士有晦显。炎汉末世何时哉。中原板荡。曹操托名讨贼。挟天子令诸侯。孙策再战而有江东以故庞公荆州焉依。非依刘表。盖阜是方无有日寻干戈之事为避地谋耳。及表即陇上来候发不官无以遗子孙之问。故对以遗安表终不白其心之不欲臣已徒高其事而去。自今思之。畎亩果可以尽天下之安乎。是有二焉有定在之安有无定在之安。有定在则道无定在则义。犹权衡也。加诛于两则不安而仰徙石于钧则不安而頫且错置轾重于尺寸之间而不安有是焉况大此者乎。三仁同事殷矣微子安去箕子安因比干安死二老同归周矣太公安为伐纣之师而鹰扬伯夷耻不听其扣马。安亦不可必人之安伊尹又异是焉。方耕莘亩非不安也。及汤三聘遂任天下之重一人之身。始终之安自不能同者。非易所谓时义者乎。义之安可推移于一时道犹规矩也。哲匠亦止守此有不能舍以为方圆。如君止仁臣止敬子止孝父止慈交国人止信。非书所谓安汝止者乎道之安可不易于万世以君生平一官裔夷呼嘘毒疠不难为往既时其出至郡踰年而求终养其亲以归择有道俾师其子笃其成材与自汴而鄂安而能徙又时其处臣责塞子职供而父道周矣其安于道义者何如君尝深思乎。故于先民歌哭聚族之地揭以是名其意以为取之古未若师之今。与其法之人未若本之家然遗必有受师皋其受者也年方壮矣好学有誉其行于家既如君之孝其亲者孝其亲其闻诸乡又如君之信于友者信于友。推是移忠他日有不能如君事其上者事其上乎君见庞公之策可施其时未可施是家于休明之世也大德龙集辛丑十月艮弦日记李庭寓斋集遗安堂记为郭周𡖖撰要名爵殖货财开产业以为子孙无穷之计此人之常情古今之同也然而浮华荡心多藏贾怨自中材而下鲜不以此败其世者若州吁以宠禄灭身季伦以家财速祸岂非将以利之适足以害之欤夫古之君子深识远虑逆推𠋣伏之理坐照存亡之几于是外富贵而甘贫贱使当年无负乘之讥奕世享寿康之福此庞德公所以摆落纷埃超然高蹈不嗅王公之饵者厥有旨哉其对刘表之言曰人皆遗之危今独遗之安。所遗不同未为无所遗也呜呼是言也可以为万世保家之法吾友郭君周卿揭遗安二。字以榜其堂可谓知所取矣仆辱与君游既久稔知其为人乐易至诚廉介有守平昔安于澹泊苟非其义一芥无取栖迟乡社保志全高虽聘召屡至皆不屑就贻厥之美视古人无少愧其初名是堂也春秋垂及五旬犹未有嗣续人亦笑其命名之迂也既而者获双珠卒如其志有识者以为积善之报仆闻源浚者𣴑长本深者叶茂士有纯德至行而禄位不称者必在其子孙盖造物乘除自然之理。今君行虽高而不沾一命名已显而布被终身其馀泽羡祉不卑之后人则将安归乎且所遗之具既光明硕大矣抑将又有希世显美之应政恐不止于一安而已第姑少俟异日当自见之如斯言也信丁巳五月既望南平野叟李庭记元陈旅书李氏遗安堂记后君子无往不安不能安则虽田野里巷之间皆危地也庞公以𨼆退为安。是果足以遗子孙乎。车不覆于羊肠而覆于康庄之衢。安危不系于地尚矣旅闻君子之学至于安而止也学至于安则穷达出处无不安矣。然则人能教其子孙使致力于学不谓之遗以安乎李氏祖父皆以诗书传家唐𡖖蚤以才学进用子观又以明经领荐书则李氏遗其子孙者以学安之道在是矣故虽载高位登要津皆安所也。庞公乌有是哉于乎君子岂独遗子孙以安盖将推之以遗天下之人此又名堂者之微意也欤苏天爵滋溪集铭醴泉李氏遗安堂监察御史唐命其子进士观来徵铭铭曰伊昔庞公铢视轩冕作训遗安世克用劝林林生民孰慎猷为弗蹈于安而履于危如彼行人弃夫周路舟楫险𡃰心悸神怖爰有君子乐理循循或仕或𨼆垂裕后昆执法在廷风采岳岳子秀而文日敏于学堂斯构矣又大厥基。既崇既安其永无隳至善攸存。慎终如始咨尔云仍尚安汝止同恕诗安者人所趋。危者人所避壤壤穹宇间趋避每相戾君看伐冰家。厮役犹深丽一朝位望倾往往无噍类天工岂祸人。骄淫理必至何如𤱶亩身俯仰颇自遂春桑足禂𥜗秋禾饱饔饎垦粪虽暂劳子孙有长利非堂名遗安君谅识高义谁知千载馀复见襄阳未嗣守嗟古难过庭皆令器请哦渊冰诗安危乃一致王恽诗遗安堂为薛微之题。静思富贵履危机醉着人心死不知。爱煞遗安堂上客此心还与鹿门期清樾兰皋百亩阴两椽精舍𠋣云深一鞭春事东风里。刘表何人识此心。又因题前诗偶书山林长往庙堂居一袭时衣饭两盂温饱较来均一槩忍寻机阱头博颅陈众仲诗遗安堂为庞氏题仲宣故宅生春草千古高风槐𢉖门谁作小堂巢翡翠依稀水竹岘南村〉惟安堂〈宋陈造江湖长翁集赋题鲍氏惟安堂子鲍子为已之学经世之资投刃成风儒先吏师作为新堂归防暮迟惟安是名命陈子赋之。陈子曰。世有至愉佚在已而非物士有真富贵非金珠之谓盖是心也以道宁以物砀宁之存砀之丧孰能名仕版而志渔樵之往还身官箴而思沧州之浩荡等声利于桁杨聣蘧庐于伯王悗然乎进为悠悠乎去归羌卷舒之无心岂出处之异歧繄鹿门之衰翁若方伯之浼偕子耕而妻耨宁燠寒而饱馁曰遗安之是计终长往而不悔彼陶翁之不屈为无食而暂出。赋归来而投簪径反关而容膝审吾身之易安顾何赖于绅笏惟子饱子超然高骧仁宅之为居𠔃匪义涂吾无行玩名理以自怡𠔃谨边幅而为防鼓吹乎讽吟介甲乎其温良因时显晦偕道翱翔遂初可寻鸥盟不寒固优追元亮之高躅怀宝不迷中外无择又不屑庞翁之退藏云脱岫以阴合水反壑而镜清异屈子𠔃众皆醉如徐公𠔃世无常夫何往而不安顾眷眷于斯堂惟𢟍聘而辙环曾仲尼之暖席当去齐而濡滞。孟子庶几于齐国。矧火暵之肆虐仰嗣圣之肝食死徙盖几何人而焦劳冀乎生息。行子学以抚时吾固知可以宁奔迸而植僵踣俾横目之同安𠔃喜气亦形于玉色是谓推以及物心泰而罔咈与夫蕲吾之安而土苴一世者于道孰为失得耶子鲍子心融首肯乃言惟脉〉筹安
堂〈吉州郡志堂在府治戏䌽堂之后太守吕源置〉寿安堂〈漫游集题唐氏寿安堂萱花殿春晖。女贞凌𡻕寒堂上鬓丝白。堂下舞衣班江水妇自汲。鲤鱼儿手鲙至情乐无涯不知有富贵元揭曼硕诗题九江义门陈氏寿安堂匡庐之阴彭蠡涯七百馀载真良家。宋御书表其门曰真良家冲和郁勃吹不散飞落南山萱草花往时冠盖如𣴑水撞钟鼎食三万指诏书十度复租庸每𡻕朝廷仍贷米父慈子孝则四方纪净纲明照闾里蓬莱水浅昆明空天开地辟元气通张公百忍泽未竭王母千年桃始红南山筑堂三百步翠竹屯云森玉𣗳忠厚必有神明扶淳朴自是期颐具方瞳绿鬓红氍毹。春酒摇荡香扶疏公侯子孙始必复日为大夫人起居〉静安堂〈永丰县志县宰段缝于官舍立静安堂宋黄应龙碧林集饶仲良静安堂序形躁好静处危欲安人所同也性静极动怀安坐驰亦人所同也寄于静者非静求其安者非安世莫之觉也饶仲良甫独以静安名堂日从觞咏乎其间风指雅甚然而旸乌浴海而天鸡喔万物并作善与利势霄壤矣起而孳孳者未始殊也飘飘非神仙未免危其身子美顾不知安乐法我宁屈曲在世间安能从汝巢神仙退之乃不屑为之。是则孰为真静安。陋巷颓然。心与天际。曳屣歌声振金石惟颜曾其人方且仰高钻坚欲罢不能临深履冰。战战自守不徒静安故能静安。赓静安。主人之歌者富矣未闻以是为仲良告仲良其然之乎宝祐戊午中秋日黄应隆题元吴澄支言集何氏静安堂说静而安圣学之基也曾子授子思。子思授孟子。孟子之后失其传焉历千五百年之久周子持起以主静为圣人立人极之本上合大学静安之旨然儒者莫究其用功之何如也大学之静在有安周子之静在无欲知有定无欲之不二者于静之功思过半矣王府掌书何君以静安名堂其友赵侯徵辞于予予盖有意乎曾思孟周之传学之四十馀年而未有分寸得也为之难言之其敢易乎哉虽然诸葛丞相曰静以修身非宁静无以致远又曰学须静也险躁则不能理性而庄生亦云宁可以止遽立心处事惟宁母躁是其所谓静安者乎此前代贤相之所已行子就何君之所可及者。而非虚言也如其言之虚也虽累百千言奚庸萧勤斋集题何仲器静安堂童稚相看到白头知君无我最为尤𢖍门昼掩南窗坐除却题诗百不求廉文靖公诗不向尘机忘动心构堂燕处乐应深竹风洒面繁声远满架图书阅古今。〉安静堂〈方舆胜览。堂在文州州治设𠫇后吕泽父诗峡束秋空一线青万山深处长官𠫇。此堂虚旷无馀物面面为开碧玉屏清源志泉州有安静堂。莫知始建𡻕月。乾道庚寅守王忠文公访求。蔡忠惠孙亘所书旧扁复揭之有诗云。前贤治迹尚堪寻留得堂名直至今若欲斯民尽安静要须安静自家心蔡端明集松庭永昼啭春禽天气初晴又半阴惆怅此生多病恼正堪行乐独伤心又安静堂书事勿学异世人过常不可深勿学慢世人。侧身随浮沉白日当青天难破是非心不有拔俗器安得太古音大暑苦烦浊。清泉𣴑高岑烈士无恋嫪至理须推寻。〉建安堂〈建宁纪胜堂在府治设𠫇后宋赵元镇诗。安堂木筏司以茶名之。潇然一枕北窗凉唤取樵青发嫩香净洗西州羊美口要看妙语落冰霜。〉居安堂〈元王沂伊滨集张道微居安堂诗序居之安难矣哉。今夫囿于胶胶扰扰之蹊。喉喘颠汗而不反与飞蠕动均死生知。固莫知安为安槁项黄馘之士。超然独立卓然离世宜其无适而不安也。乃今张道微以居安名堂其哀夫世之薾然者众而自适其安欤。抑求其所以安而未得欤曷思而曰吾之未有吾身也果何在乎。吾之所以为我也孰为之乎。求是而不得也则所谓安者恶乎在。夫大块载我以形劳我。以生而欲安乎犹畏影而走逃雨而濡。必也神明藏于无形。精神反于无始。莫死莫生。莫虚莫盈甘瞑乎无何有之乡。而后安可言也。若然者讵特关尹老聃庄周之徒。闻其风而悦之。邹鲁之士搢绅先生。亦有悦于此者矣。道微字允几主恩州之瑞云圣寿观学琴与诗。能从贤士大夫士游故往往咏言以美之而请沂书其端〉适安
堂〈潮州府三阳志郡治湖山背蒙斋易为庵。淳祐间朱公江于庵前植堂曰适安金赵周臣适安堂记任君子山作草堂于松第榜之曰适安。客过而问所以名堂之意曰。子将无适而不安乎抑适适而安之乎。子山曰。今夫水适则𣴑。火适则燥鱼鸟之适则翔泳草木之适则条达。腰适则忘带足适则忘履今吾名不隶于仕版身不列于行伍。足不迹于是非之场。口不涉于是非之境。未酉而寝过卯而起每兴极意会则登临山水啸咏风月玩泉石悦松竹手执周易一卷与佛老养性之书数册以适吾性而已吾安焉子其为何如客曰先生之为适则一其所以为适则异子以嵇康之适于锻阮籍之适于酒与夫圣贤之适于道有以异乎苟以适性为事则斥鴳无羡于天池之乐桀蹠无羡于颜冉之德其于适性一也而静躁殊涂善恶异趣此向郭之失晋宋之𣴑所以荡而忘返者也且夫礼以检情乐以导和仁之胜不仁义之胜不义皆非以适性为事苟以采山钓水为适。则忘其君声色嗜欲为适则忘其亲忘亲则不仁忘君则不义。子安之乎而且奚适哉子山曰谓无以形适而以心适其可乎客曰心迹一也自心迹之判。于是有清狂。有白痴皆名教之罪人而非君子之正也记曰。君子素其位而行。不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素患难行乎患难。君子无入而不自得焉古之君子不以外伤内视贫富贵贱死生祸福皆外物也随所遇而安之无私焉譬之水升之则为雨露霜雪。下之则江河井泉激之斯为陂。潴之斯为渊千变万化因物以赋形。及其至也推而放诸东海而准。推而放诸南西北海而准。故君子取平焉斯不亦无适而不安乎子山曰。是吾心也请归而龛诸石客为谁。滏阳赵某也元刘将孙养吾集适安堂记人情于所安者不能忘而安不可常得。往辟兵离城居。顾念恋恋孰非所素安。故人饰华屋迎奉待还顾。慨然不如故庐之为适。间清风明月思旧家竹𣗳虽清景有过之而不予适也一日戈矛迫之走暮夜穿荆棘心摇摇不自宁。所过深密柴门抖擞苟团栾相保意未尝不羡之及归而得故处欣然安之有过于其旧也。于是思所谓惟适之安。语古人类阅世而为斯言也。吾等傥非逢不意得暂逸。安知其味哉。日西英以适安堂记请予盖悠然当日之意而为之记。适非其所固有也。而适亦非常境常意孰不饮食也。日用而相寻而适得其宜者。长终𡻕可数孰不安居也朝与夕相禅而适得其趣者亦一往不常得。足之于屦也热之于濯也偶然而得之偶然而忘之。者多矣未有识其所以安也脱忧患而安平可以为适矣寝惊而梦噩境固以为适矣而神未得谓之安也。惟安其安者无往而不适。惟随适而适者。亦无往而不安杜子美历铁崖石龛之馀。视羌村犹如梦浣溪花竹欣然乐之如故乡过从邻里比于少。长杜曲何所独无荒草𠔃吾何怀乎故宇若此者亦不能不安之也东坡当承平盛时三迁未已至往复渡海慨然有乘桴之叹。泛合浦下苍梧他乡清夜共方外萧条赋诗对月作乃知天壤间何人不清安语若此者又不得而安之者也。今予与西英皆尝伥伥于四达之衢而皇皇于一叶之繄者。固无足以为安者彼山居云角栅险鸟道者自予为莫予胜也。今其存者有几苍庐蚁附形执兔狡自以为无与夺也今其效竟何若则斯堂也虽不得遂其初志。而在枌榆望苟无逖远偶地安居子孙少长吾伊𡻕晚坐念昔人漂摇历落如子美之乱丧东坡之𣴑浪非意及此抑昌黎辛勤屋庐非乔木之故。欧公思颖归老无土思之音则造物者之惠我为有馀矣即他日云仍磅礴如南北阮东西李所至而适安揭焉。推其所以始者固世故之所驱而安其所以存者同适之味也斯堂斯记亦岂不足以贻永久而无不足邪西英本幢桥刘氏居城亦二十年其家君昭叔甫予盖旧交云国朝孙作沧螺集适安堂记并县郭而南可二里村落静深。林木荟蔚。当半山之阳闽。有𨼆君子高氏彦恢家焉彦恢因先世娱亲之堂曰适安。稍治新之仍其名之旧良天佳时以娱亲宾如奉其亲曰不幸先君子蚤世不获适安斯堂竭吾弟兄一日之养又忍居此以重吾亲思故虚其正室休亲宾之往来余至长乐之明年亦尝一登斯堂出其钜帙以亲则尽。故所往还乐于斯悲于斯以幸其有子而形于言者高氏之世泽从可知己。感叹之馀。彦恢复请记以引其传余曰嘻尽之矣又何言哉请之恳恳至于三年不怠乃绎其名堂之义以复之曰彦恢人莫不知适安之乐序于昌黎韩子美其愿之韪也。子亦知适非所安则有堕于小人之归乎君曰未也然则吾为子陈之夫适于已安也适于人亦安也。孰能舍己之适以适人乎此其堕于小人之适而莫知者一也就其所欲去其所不欲此小人之安而君子则否乐其所不当得不幸其所当得。此君子之安而小人则否孰能取人之否为吾安乎此其堕于小人之安而其者二也虽然彼所谓安不过安于积薪之未然而吾之谓否固将。思其积薪之已然乎诗曰。无已太康职思其外。盖君子之适常在于所思之外故其安也有非小人之克知彦恢犹以为惑曰。凡人之饮食衣服动静起居意所便安而以为适审如是。必其草衣木食穴居野处不择地而安之然后适乎曰不然袗衣鼓琴舜以为适也甘酒嗜音少康以为适也均之为适而安危之去远矣是非适于安者为君子。适于危者为小人且于吾子言之虚正室以娱亲宾。子所安也不忍以为身娱子所适也不以已适而惟人之适不以已安而惟人之安而子未尝损其乐谓非适之便安可乎试与子登山而采玉。入水而求珠人固适矣子且适乎臂苍牵黄车轾驭良人固安矣子且安乎即其所从适视其所从安非惟子之不能吾知子之不为也君谢曰。小人适于内而不适于外君子适于安而不适于危。吾滋信矣请志于壁服之终身遂书之古城孙大雅记宋葛元承诗永嘉王孟同适安堂茂林脩竹更清泉笑裹相逢到酒边一片闲云了无着共他风月自今年。陈季陵诗吕仲及适安堂事如昨梦本来空正在黄梁一熟中。到处随绿是安乐人生何地有穷通飞花不到东风舞霜叶空怜醉面红只恐他年终未免传家重说小申公长安志堂在樊川杨万坡赵氏别野商左山题诗云人生适意与身安两事能兼世所难收脚北窗山四座蒙头衲被日三竿已知事业名先了回想风波胆尚寒。满目田园况幽趣。等闲莫放酒杯乾元魏初青崖集穷通有定分𣴑坎无庸悲湘累自苦亦太隘。韩子孤愤将奚为人生百年浑几时鼠窥鬼瞰徒成私何如樊川一樽酒往者莫究今已而。秦川如画渭如丝。韦曲于曲无声诗高堂驾空竹𣗳裹。觚棱潇酒含幽姿。起居饮食颇自适不矫不。饰随所施。举手为谢昌黎师乃今平原能得之。有时高咏归来辞有时独酌美蓉卮。人间所得容力取。委之顺之夫何思。王恽诗草堂卜筑近清溪拟散襟颜似紫微幽事相关常起早老怀能遂任时违无心出岫和云卧有客过门尽醉归闻说黄家花满𣗳。几回扶杖到斜晖胡祗遹诗霜满朝衣尘满缨几人坐享素侯荣起居随意无朝暮宠辱忘怀任醉醒翠幕兰孙抽杼织碧梧雏凤读书声。题诗自笑谋身拙。俯仰随人又七龄虎符银印照门阑梦裹惊惶胆自寒。明断急𣴑能勇退此心无日不清安喜同李愿来归早。暗笑韩非苦说难前日智囊高阁起团圞儿女劝加食传与砺诗营营俗间务莽莽城中尘。疑冰悲夏虫恶影笑涂人达者悟兹言还思乐我真生世嗟物役谁能劳其神。过足谅非慕为劝聊及辰深居无尘杂丰屋丽且新庭柯集翔鸟。池藻散游鳞观化获自然戚戚非所遵庶将依仁宅处乐以终身。〉护安堂〈延平志尤溪县本有护安营宋初营废县宰余仁箴即左偏筑第地忽陷穴深数丈有异物如豖鸣于冗中营旧有神祠遂迁之新市其恎遂绝后更为护安堂。〉容安堂〈元朱希颜瓢泉吟藁容安堂记世固有大人君子居广居处显位。揽天下贵富之资以为一身之奉履敝珠玉。耳厌鼓钟。言从计行事与心会曾莫有一毫拂乱其所为者然而焦心竭虑疲形劳神。乃不能一日安于寝食之间以为有生之乐其故何哉。且人之生也。万善具焉。大而天地之广著而万物之殊严而父子敬而君臣至于一事一物之微。莫不有可乐之地。是以圣人称颜子一蕇食。一瓢饮在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐以明夫道之所存即吾乐之之事也后之诞者乃欲以外物而求之。不亦谬矣此东晋嵇阮之𣴑卒为名教之罪人也哉惟陶潜以迈往之才高出当世不肯屈身束带往见督邮辄赋归来退乐故里。顾其名节炳耀风厉千古。是非外忘世故。内有所安笃于道者不能尔也。华事沈用之少以吏能历试州府考满选调西安东𣴑二县幕职虽日处簿领之间而其意趣雅淡志尚高古要不为尘俗所夺每慕渊明三侄之乐。及其归也。乃于居室之西偏为屋三楹。中列图史旁莳花竹。以为宴休之所扁名容。安且寓景陶之意其子婿柳德远过余言之余是以知用之之能安于乐者也。闻之古人之言曰夫结驷列骑所安不过容郀食方丈于前所甘不过一肉。今用之之安有取于是是则所须非广而足能有恒殆犹兽之一饱饮之一盈。抑欲顺时乘化易于所安。是非绝情用世希合于旷达之俦。虽然用之之年尚强进未巳。苟能推具造膝之度弘其兼受之资。施之民杜。达于朝廷之上。则吾益知用之之不以为安。而忘天下之忧。又岂遽以一室之乐为乐也用之其颔之乎。〉尊安堂〈重庆郡志李可斋尊安堂诗尧舜君民学吾儒共讲磨一毫如有愧。其若此堂何。〉顺安堂〈宋欧阳守道巽斋集题萧氏顺安堂铭说后萧君季清扁其堂曰顺安古绵文本心为之铭。乡先生危恕斋为之说。君一以示予。子读之而复于君曰。文以穷理尽性。乐天知命为顺安。必也圣乎。危言逆顺安危之理势子所知也。请从其后赞数语。天顺则安。不顺则危固也。然顺不必安。有时而危。虽有时而危。君子视之甚安也。不顺不必危。有时而安。虽有时而安。君子视之甚危也。诗曰。不识不知。顺帝之则。君子顺理而已。若预计其所安。则有择便求利之心焉。古之人。盖有信已而不偶于俗。行道而见尤于时。无愧于心而及以取危。置安危于度外。而惟一顺于理之归。亦可以浩然矣。天安危之判。不大于生死然而孔子成求生以害仁孟子许舍生而取义。苟有合于仁义。则生死不足计而何安与不安之知故夫仁义者所以安之理而不必安也。汤文王周公孔子。吾未见其常处于安也。不常处于安汤文王周公孔子犹安也。人之欲安也一起居饮食欲安。一出处语默欲安。欲安之心重则凡可以得安者无不为也。夫可以得安者无不为。则苟涉于不顺者亦可为也故曰顺不必安。不顺不必危。君子见其为顺则虽不必安亦趍之。见其为不顺。则虽不必危亦舍之如此。则吾得吾心而而不眩于目矣君以此心固有之理而顺达之如水顺𣴑。如木顺升前之罹百忧多变。如恕斋所为歏者不留于胸中。而日入于夷。犹舒肆之境意所谓顺安者君既享有之矣而予犹进此语亦将窃附于无入而不自得疏义也君意何如。李清曰书之乃书于二君铭说之次〉善堂〈宋刘须溪集善堂记自韦弦易佩以来有志于改玉改步者即美言尊行无不用其取于它山之石者则又惊世绝俗至乃使人不敢称扬侯克恭独以善名其堂初若无所谓者。然槩乎其无所不包语焉而不可胜既。岂不广大矣易直矣纯粹精矣。侯以予粗知字义。谓予一言。予盖敬之爱之为之言曰。天地之道可一言而尽继之者必善也苟于其继之者不深识其所以然则必漠然而无所可守矣。始为仁义礼知者谁与求之性初性初无是也善而已求之画前画前无是也善而已。善者念之动也。虽天地之分亦念之动也。方其动也。我且不自知其为谁。亦犹未动之先天且不自知其为道天即道也道所以为天也而吾为道之子所谓继也继犹春也春之于物其何所不生而岂有不善哉人见其无所不生也。不能无善不善而不知其不得不生者皆善也而岂独私于人哉。而岂独私厚于我哉吾于此见天地之量于此见命之𣴑行自然如不得已于此见性之于人本皆如此。而横论为恶调停为混者皆未尝返诸其初也泉初出犹云初兴岂下𣴑之谓哉。必有察夫动之惟微而后知其为中也虽不离乎喜怒哀乐亦未至于喜怒哀乐故仁义礼知皆不足以形容之此则善之为善也善者道之所生也吾赤子之心也亦犹人生未有名字所知者其父母而已则其去父母特未远也字之又字之其号名殊而所生不可知矣。今之言性者皆字也心言仁仁言爱爱言觉觉言公德言常常言端端言几几又转而元而通而复。则字之字也。向之员者犹有以为方也而清者不可以为和矣父止慈交止信非不足以为为善之所止而谓善之为善止于此则不可盖有止于此而不足以为善者矣。故家有严君。而大人者不必信呜呼不明乎善则虽执中犹执一。而况愈支愈离愈辨愈惑今世之所称者以并包为善而又以巽懦为为善之人则殆于认恶以为善不知舜之善也。有若决江河之勇乐正子之善也优于天下则善之气象为何如也侯于学问既得于念动之初有以达性命之蕴。而又有服膺固执之力不得志独行其道。屡空而不闷昔者荀息之言曰。人之为善。谁不如我范孟博谓其子云。吾欲使汝为善则我不为恶。后之君子无不有感于斯焉杨氏自四世三公为蜀闻家侯青神人〉止善堂〈抚州临川志金溪县令王有大初祠二陆先生复斋象山于学之讲堂嘉定间庾使萧公舜咨改祠于学之东偏创止善堂宋𡊮絜斋集止善堂记乾道淳熙间象山陆先生以深造自得之学师表后进其道甚粹而明其言甚平而切。凡所启告学者皆日用常行之理而毫发无差昭晢无疑。故天下翕然推尊而其教犹著于所居之金溪至今邑多善士趋向不迷有志斯道而耻为世俗之学盖其源𣴑远矣。嘉定中萧君禹平宰是邑新学宫讲肄之堂而以止善名之欲使学者求大学之指要而续象山之气脉其训告切矣盖尝语余曰此吾所究心既而不能忘者。幸为我识之。余闻道无穷尽充满天下无非斯道然必有归宿而后定于一。故易曰。艮其止止其所也书曰安汝止又曰钦厥止。诗曰。于缉熙敬止凡易诗书之所称皆纯乎正大无纤微之差者也。故一定而不可易。大学之止于至善其亦无一毫之差者乎如金之至精如玉之至粹。如规矩为方圆之至如准绳为平直之至于此乎止则真得其所止矣。伯夷止于清。伊尹止于任。柳下惠止于和。非不善也而孟子所愿学者独集大成之夫子。盖必若夫子始可以为至善也射必破的其艺始精几于的而不能中则亦不精矣。惟道亦然𨼆诸中心而安。质诸圣人而合。始可为据依之地微有差焉。于道已矣禹平名堂之意。所望于诸生盖如此虽然执柯以伐柯。睨而视之犹以为远。见其为至善。吾从而止之可谓不差矣然未能相与为一。则犹未善也。全体浑融了无间隔斯其善之至乎学者于此盍致思焉。发愤力学期于自得庶可以续象山之传而无负于禹平所属望者。禹平名舜咨昭武人也今为太学博士云。元刘将孙养吾集止善堂记钓台。张公一飞服勤戎幕。升掾省闼周旋过江之役。星霜马上。涉历江湖。以忠实沉毅受知元宰𠋣重留后。几务繁夥小大究怀如是者逮二十年。每慨然王事之独劳而偃息之未有涯也。宁造物所命则然尝以语平远宣尉赵公平远以止善名其堂。且以寓其优游之有其所。而志念之遂其乐也既繇灒水令。迁长蕲府选佐七闽宣威以名堂之意俾予著之。予复于公曰。止善者大学之极功。而中庸之所自出也大学之道主于至善中庸之无过不及者止之所也古今忠贤志士其事之善有倍于古人而所以不逮于圣贤未免于论议者。往往皆过于中庸圣人之道至平至实人皆以为尧舜者谓愚夫愚妇皆可以与知与行而其极也圣人有所不能尽非不能尽也知止于其所止无过不及则足矣然世之论者常求其过也中庸无奇而𣴑俗多好异此止之所难言而中庸之所以鲜能也今语人以为圣为贤其事远其言长若语人以为善谁不欲之善之道不可极随其性之所近情之所钟无节文以为之闲无中道以为之度观过虽足以知仁制行不知其无节。亦不得为尽美也。止慈止孝止敬止信人生之常理人事之近情如是而为善行而不已如繇门庭而造阃奥升焙塿而及九仞起足下而达万里必然之理必至之势夫是之谓至而又何加焉后之言善者则异是矣君父之道勿论臣道止于敬如子产之事上夫子许之矣孟子之陈仁义自以为人莫如也敬不出于此矣或者乃必待如申生之无所逃而后谓之共石庆之惧书马而后谓之谨则敬本不如是也子道止于孝闵子骞不间于父母昆弟之言曾子之养志。孔孟皆以孝归之矣或者乃必欲如卧冰而得鲤汲井而移江乃得谓之孝则孝有不必尔也南容之三覆白圭子路片言可以折狱圣门之言。信亦如是而已。而为尾生为白公为田光者。每喜谈而乐道之未已则信之理不自知其为可疑矣。为善之志不可后而善之道各有其当为善之道不可尽。而善之事必得其中不可止者吾心也止于其所止者亦不得而不止也。中庸之言曰。所求乎为子以事父未能也所求乎为臣以事君未能也。所求乎朋友先施之未能也此与大学之至善相为发挥。于是而见曾思之同道夫常有未能之心则止有所不能止而何过之有哉有馀不敢尽有不及不敢不勉。拳拳乎得中而后止而至善无以踰是矣公好古博雅。老成历练。遇事明敏论说有方。其于为善若饥渴所至皆可纪虽用未酬其劳而诸子皆好学有立。长者才望如其家君盛年已继践入荆省为名掾是堂之名。将后人之兴用之犹有馀裕。且将与江汉并传吾记之以俟方来云。东汉李郤以𨼆德不仕前辈谓不飨之报在其子。固古今之兴家也。何不然哉。尝浩歏夫𨼆德之初未有非艰虞之日。而穷约之秋惟其力不副于心事不行于势。乃回折于无可为之中濡呴于苟可及之域。人者有不可知而者念之矣然推之而无可陈也。感之而无所验也。盖善人之善每如此。故报之孰也不能于其事于其身。而常施于其人之天及其著也傥能思其先世植立之勤。人事反复之故则其报也愈远。而其庆也方长若因其获而以为已能侈其逢而谓人莫已若不知木之方盛。而根之已拨。水之方涨而源之不继若此者往往而是也若张公之述是可谓世有其德矣张公不飨而敷遗其子孙今止善公繇蕲水幕升佐宣帅。子之掾湖南者选掾于省去余君之述几何年而新灼加焉。后此又可知矣余君繇俘为止善行军所获以属对知其为儒繇是登之上坐师礼之乃其素志不愿得子女玉帛愿得一南士以教子并如其意今止善阶庭森然皆讲于诗礼恂恂无求多于人未艾者固在此即是一事其所积有加于张公之𨼆德者几倍张氏其可涯哉。予既轨笔书之复记其后如此宋度正性善堂藁环源潘章李渊相从为学趋向甚正以止善名其读书之堂。正喜其善于自择也因其归为之铭以勉之天之生民。厥有常性。学以道之不失其正其学如何由小至大如彼百川至于河海方少之时洒扫应对毋怠母忽敬以直内及其既壮明德新民天下一家中国一人于斯二者将安所之善之不至惟日孜孜人之一心昭昭日月浮云蔽之其光则缺学者于此闲邪存诚既周于德粲然复明明明在上赫赫在下放之四海相观而化始焉不及终也过之𣴑于异端君子不为卓哉颜子未见其止嗟我后学乌乎云已卢疏斋诗嘉雨和风在发生秋霜烈日𡻕功成。只应吏部时中意。无负廉车止善名蜩鸴榆枋决羽翰。培风九万见鹏搏。丘隅黄鸟能知止未减天飞境界宽以时中槩止善之义者。吾友夹谷尚书士常昔者之诗也抚卷感喟因扩𠑽之王旭诗人心若江河昼夜无停𣴑东𣴑未到海滔滔讵能休久如远游客终年寄他州不知归其家𡻕暮何所投水𣴑上沧海人行止故丘而况寰宇中事物纷相酬人欲盛其炽天理微以幽瞬息变化间肝胆生戈矛苟不知所止定心终无由所止非至善此心犹可忧卓哉陈使君立志希前修名堂以止善。善外俱无求我德自此明新民功。亦优还应有馀庆永为斯堂留不愧大学篇芳尘映千秋刘静脩诗题陈雄州止善堂久被邦君抚养慈野人无路识风姿愿将明日甘棠咏用续诸公止善诗同恕诗题陈参政止善堂事业人生有圣贤半涂未敢谓车坚沧洲不发千年秘阙里空留入德篇〉积善堂〈宋魏鹤山大全集积善堂记前知普州家侯季文以书抵某曰炎不佞先人遗业。廑身州踰四十年敬共夙夜幸无颠越今浸迫耄兴念厥绍不以控于执事死且不瞑。炎之先庐盖五闰之季少卿周氏之遗址我先祖评事撒而大之既又荡析不常。我高祖考太中公合而葺之开禧三年燬于里火炎大惧室神宾戚无所于位豪积寸参凡十有五年以溃于成重惟评事所营在积善坊则今成室之地也于是以坊名名堂示不忘其初。且俾后人斯言之依勿替有引。子其为我发之余每惟圣贤垂训惟尽所当事而无计功蕲获之心焉是所以异乎善恶报应之说而考之于书于易则有曰作善降之百祥曰积善之家必有馀庆韵语相传若有由来然则是与异端之所教有同乎曰否不然也吉人为善惟日不足鸡鸣而起孳孳为善夫自朝至昊非必尽与物接何如其可谓善又何如其为之也舜居深山之中与木石居。与鹿豕游颜子在陋巷一箪食一瓢饮此岂有酬酢事变济时及物之功世之称为善者必曰舜颜呜呼吾之所谓善其诸异乎异端之谓善与乾道变化继之者善成之者性盖善立于性性命于善也率是而行之无为其所不为无欲其所不欲。则何性而非善朝朝莫夕油油翼翼如弗胜如将失之。非以父母之我爱也。夫亦自尽其敬焉尔明发不寐洞洞属属如恐弗见如将复入然不知神之所飨也夫亦自致其诚信焉尔私朝斋沐书命习容非以求知于公所也日莫人倦斋庄正齐。非以要誉于乡党也吾知循理尽分而为之他人何与焉不敢侮于人所以自敬也不敢欺于人所以自明也欺焉侮焉人无加损而是心之萌败德乱常所丧固在我矣。善之与庆。不善之与殃。盖同出而异名非善恶之外。复有所谓庆与殃而亦非有所觊而后为善。有所惧而后不为恶也。又况人之言行或诚或伪或公。或私。惟家人为不可欺夫使刑善于家声孚气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不各尽其分焉则吾闺门之内固已日由乎吉祥之中其何庆如之是心之传𣴑及苗裔固其所也而一家所感一国化之仁逊礼义皆由此始则是庆所被又不知其几矣董子谓人之所为其善恶之极乃至与天地𣴑而往来无间然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感故因家侯之请愿相与切磋究之家氏源深委大侯久能恂恂守道以保厥家历十五年不迁官今以朝奉郎老于家生八十有五年矣晁冲之积善堂诗并序皇帝即位之五年改元大观赦天下诏文武吏亲年九十已上者应封咸赐封之于时吾任城曾叔祖母九十一论当如诏而有司以子无见仕者辄抑之于是叔祖入告于朝既俟命于京师凡若干日。天子闻之。诏赐命妇服封寿光县太君制下侄曾孙中庐令帅昭德族人诣堂贺。叔祖顾而喜曰吾归筑堂于任城第以奉寿光汝为我名之中庐令读制因请名曰积善盖取制中所谓蕴仁积善以侈上赐也。是年秋堂成乃命侄曾孙太史为之记。越某日大会诸族宾客合乐以落之。侄孙莘令作庆寿光曲以献东州之人相传为耆老之荣冲之时以事自昭德来徐徐府通守叔父一日召冲之语且曰。吾家由庆国夫人以来七世矣以夫若子受爵者不可胜数然未有以耆德自致如寿光者亦一盛事也。不可以无诗吾将赋之汝其同赋冲之谨再拜𥡴首而言惟天子仁故贵老以劝四海之心惟寿光贤故介此眉寿以膺封惟叔祖孝故不旬日感动天子。屈有司议而特封之。是三者皆宜歌咏其事以示天下后世抑冲之小子也。固愿以文列名父兄之未况叔父命哉谨撰成积善堂诗十五韵上呈星次朝当赦龙符夜改元忽传优老诏周及庶臣门细劄颁殊礼陪封封锡异恩大酺堪一笑束帛不须论缅想吾宗盛恭惟母德尊孝忠兼仲子辞翰竞诸孙掖诘金銮润宫衣翠翟温。万钱宾客贺五色帝王言谖草开新夏蟠桃属旧樽曲迎团扇度舞接䌽衣翻冰下看鱼尾霜边见笋根英声彤管在绘事尽屏存有客依同姓逢人问故园。淹留惊伏腊俛仰愧晨昏西望浮云合巾车拟载奔冲之母永嘉郡君年六十六居昭德又诗我家得姓自卫史文王之昭钟厥美西京御史府大夫父慈子忠不惜死至今墓上无曲棘颖川𡻕时虔庙祀中原丧乱厌风尘南渡不及渡辽水晚惟道武揽英雄。辽东之晁同兴起世封颖川刺济州子孙婵媛冠剑伟。唐有贤良如汉初名动集贤为学士是时海内图书家一晁未让张与李。三相张平泉李忠实文华入本朝三祖百孙同一体中祖颖川袭远封东祖西祖复于济自从决策罢兵来文庄公会韩范等五师遂参大政平进不厌百寮底即今门户益衰微揽古怀今情曷已上恩块圠播无垠宿莽心存春𧆑靡漳州有母。行百龄疏封钿服明光里夫人眼力尚针缕拜恩不易从稚齿。初惟夫人有子贤曰此布濩敢不俾何劳梦帝血面论。直以微诚动旒扆华堂白发喜更新即看青袍子高第寿斝千场日未央。膝下曾玄扶且𠋣中眷有孙不能鸣东眷孙文刊烨炜白子西诗题侯集贤积善堂梁栋耽耽积善堂堂前景物斗辉光烟云满屋子孙盛风露一轩兰蕙香留客夜棋敲玉局浇花春水响银床高门定见多馀庆好种梧桐待凤凰。僧儒清诗题沈氏积善堂翰林宾客散如云积善如今喜有君。背郭堂成因旧扁传家书在足前闻屋山雨过乌犹好池上风清鹤不群我亦𡊮公门下客题诗三歏感斯文元刘仁本亦玄集题上虞徐博士积善堂维皇降衷。众善攸同匪啬于愚匪贤是丰。人惟。好德。以践厥躬维积乃大。维累乃崇实基实履。实塞实𠑽如太王王季累仁积功。至于文武。以殖其封大易之繇。莫坤为厚。厚德无疆。以载以负。积善馀庆圣言匪侮。譬彼江海。众𣴑所受嵩岳盖高始于培塿拱把之材郁然其茂彼维其积乃富其有虞山之鄙爰有徐氏聚族于斯匪令伊始。自我先公表厥宅里载勤载劳乃积乃累为善好修。以厚其施。人怀其德世济其美瓜瓞绵绵克𡵨克嶷我行省方于彼虞乡衣冠之望维徐孔臧积善之堂有烨其光湖山苍苍湖水洋洋。源深𣴑长。前人弗忘尔维弗忘维尔之庆程雪楼集题安氏积善堂大同有安氏积善人皆闻食比黔敖敬粟无秦晋分。遗金且不爱负券常对焚。止酒犹好客居肆仍尚文云霞映高谊兰桂延清芬天道苟可凭有报宁非君农人力菑𤰜继之还在勤张文穆公集题张氏积善堂累世同居公艺忍见金不取幼安廉古今为善岂求报造物亏盈每益谦春满兰阶无限好年侵蔗境有馀甜。堂成更许门高大还得天家雨露沾国朝钱宰临安集题徐子中积善堂十月风露交履霜变重阴密霰日已集坚冰日已侵。往者既有渐。来者方自今。君子契天道晨夕返吾心𣗳德当务滋卷勺能高深文言美馀庆。保此以为箴蔼蔼嘉𣗳林繁阴散华第俯看雨露滋仰见云烟翳昔人手中植𡻕月今莫计寸根蟠地维尺干起天际物理庶可广人心贵能继勖哉贤子孙积善期弗替〉遗善堂〈宋李俊民鹤鸣集并序雪岩老人。欲其子孙之善何如是谆谆也哉。有子仲贤。以其遗命书之于堂订曰遗善。遵而行之朝夕于是其命之使行者不敢不行其所行者皆善事也命之使不行者不敢行其所不行者皆不善事也非惟不失士君子之行其孝子之心何时而已耶噫处世兵事之间不忘于善亦所未闻故喜而为之诗君不见遗子韦侯只一经相门出相那在金满籯又不见燕山教子以义方灵椿老去五枝丹桂芳破散钱堆一百屋紫微不愿有子如窟郎陷为天下轾薄子伏波不愿有子学季良身前身后事茫茫我恤我躬犹未遑长把贤愚挂怀抱请看积善之家遗善堂元李显卿诗人生有彝性。好善本自然一为外物诱遂尔迷厥天悠悠衰俗中孰能返纯全伏膺念遗训。乃觏之子贤遗训果何云见善俾日迁善心顾岂远但坐私欲牵四端既扩𠑽天理归周旋受用终其身复为来者传子子及孙孙所遗无穷焉名堂岂不佳。力行贵勉旃斯言亦自警归以铭吾前〉
乐善堂〈舆地纪胜堂在襄阳府治梁简文为晋安王镇襄州。日画前政刺史李阳等十三人形像于襄阳府湖州府三阳志郡之韩山后有东湖沿湖而东由山麓而升建乐善堂为东山之胜今不存元虞集道园学古录乐善堂记京师之南城有为堂焉而名之以乐善者承事郎左藏大使渝人胡君善甫之居故应奉翰林文字骆公之所命也。后二十馀年因乡贡进士史君质求予作文以记之某闻诸长老曰昔吾蜀全盛之时。以诗书文学起家若勋业事功昭著阀阅见闻可考知者不论其事物俗宜近民者云城邑自汉晋近逮唐宋豪杰所营。宜往往而在所完聚有久固之势不幸间有僣窃者崛起搀抢于其间非降即亡事亦旋定故其民积安于丰厚屋室之华壮锦绣之秾茂滋味之腴盛货利声色之殷阜精丽自东南言纤靡者莫或过之是以婚姻丧祭之礼宴游之乐服御之饰恒出于有馀又渐被夫文章诗礼之懿下至市井田野妇女儿子。往往习诵读知古今以孝弟信义相尚其不然者众指目之詈斤之以为风嗟夫使其人所以。易为善者岂徒然哉而盛衰治乱兴废之相寻非惟其数然也理若是矣国家将启南服独先受兵芟夷刬刮者几百年而后昔之所谓盛者始扫地无复遗馀矣脱身百年之下远而去之既生全焉。又富完焉又将以子孙众多而贵焉此其先所积累者岂不异哉然则乐善之名骆公盖有以徵其前而望诸后者矣不记殆不可也胡君尽力所事受知世祖皇帝特命管库保定非常例也常归其乡修先人坟墓。而收其族人子弟乡里之贫弱者教养。恩义甚笃。君子以为难能有司尝旌异之。今官进而年益高。二子历仕将显要。其福盖未父也。前五十七年骆公解舟鄂渚风引之入。世祖皇帝军中得召见论兵事奇中世祖以之北来。然不愿仕。故以翰林应奉终其身。史进士之公史先生骆公之甥也胡君尝以骆公之命续兄弟之好是以进士为之请某亦蜀人也故为之属笔以记不敢辞后有以盛德之家称于燕山者将在胡氏尚有徵于予言也。许有壬至正集乐善堂记天生蒸民其情莫不就福而避祻以福可乐祻可忧也心非狂惑孰肯避乐而就忧。然世之儚儚焉日趋于忧而不悟者何哉。私意蔽其中物欲诱其外也尝念人生百𡻕露电不足以喻其速。所贵于生者乐尔而世之乐者或纡未怀金高牙大纛而不思尽其职或拓田华第厚殖珍货。而不思取以义或任侠跌踢意气自负而不能检以法或狂诞遗世。虚无高远。而不能揆以理。不尽其职。则责继焉不取以义。则怨萃焉。豪而不制则败放而不反则乱曰责曰怨曰败曰乱其为忧至矣圣人疏食饮水乐在其中颜子学圣人箪食瓢饮不改其乐道之在理之得也。士之励行者毫发之恶不萌于心。跬步之顷不离于正则吾一身岂不体安而气平乎。事亲而能孝事长而能弟抚下而能慈则吾一家岂不上和而下睦乎其施于人也。大而陶宇宙于泰和小而一郡邑举受吾惠至于穷居不见。讲道读书俯仰天地亦复终日欣欣。盖所为皆善则无所往而不得其乐也东平王苍之言曰为善最乐此之谓也鹿崖邢公蚤著才谞历台阁出典大郡归因世居撤弊构新宏敞合度题以善乐徵文。其中有壬佐吏部鹿崖为正郎能尽其职者也其得为善之乐者乎晚始得子风骨可爱易曰积善之家。必有馀庆则又将及子孙而无穷为善之乐庸有既乎书以为后人劝张西岩集乐善堂记人之心未始不善一为物欲所蔽则善与否之间唯贤者终其身不厌盖知之而能好之好之而能乐之故也云中李彦实资孝悌崇仁义为人谋必忠与人交必信。自妙龄力学年踰知命不求闻达聚书数千卷日以修身齐家为事雪庵大宗师光公嘉其贤名所居堂曰乐善既为之书请余记余因告之乐善之说有二有乐人之善有乐已之善如书人之有技若已有之诗爱莫助之礼美人之功语君子成人之美皆乐人之善如孟子仁义忠信乐善不倦乃乐已之善也闻彦实孜孜焉汲汲焉务其德不务其禄即修其天爵而人爵从之之意其庶乎物无所蔽乐之终身而不厌者乐之说虽二而其理则一未有不乐已之善而乐人之善也方国家访遗逸求𨼆沦若彦实者不晚当有旌车之招果得时行道大展所蕴则田文之爱士郑庄之好贤。何武之奖人又有望于将来可不勉旃彦实名蒉故行六部尚书讳某之第。三子其家世事业见于内翰李韦轩先生所作神道碑。兹不复云至元辛卯日南至后三日邯郸张某记王沂诗题龙。氏乐善堂余爱渊明诗匪善奚以敦谁云甘泉谷中有至乐存龙氏世簪组磊落多玙璠筑堂种嘉禾丛阴庇其根。恶禽不敢栖好鸟时飞翻清琴横我床浊酒盈我尊愿言怀静者时复扣衡门杨仲弘诗题杨指挥乐善堂乐善名堂事可𧩊两全忠孝故侯家弦匏入庙思无忝介胄升坛听不哗窗下唱鸡书未卷门前立马鼓犹挝后人自尔蒙遗德𣴑涨春江讵有涯廉惇诗终日乾乾务自新事来汎应当吾真通宵复省能无愧可道中堂乐善民国朝胡樗𨼆集乐善堂中乐最真沧桑屡变道终存旧家阀阅今犹昔奕叶诗书子又孙慈竹迥连春雨静蟠桃偏散晓霞繁高风举世堪师表孰使纷纷薄俗敦顾禄诗高堂何渠渠乐善心自安谁知𡘆毗子趋利日万端〉
独善堂〈南康志即郡城后山陈公德方所居之堂也黄太史名而书之今其家字画犹在淳熙庚子郡守朱熹名其坊曰兼善盖以此宋王安石临川集。湖海十年旧林塘三亩馀。魏志陈元龙湖海之士豪气不除静非谈者𨼆杨子法言谈言谈行不蓬其时谈者𨼆也注谓东方朔贫胜富人居向子平言吾已知富不如贫贵不如贱古语力能胜贫谨能胜祻列鼎亦何有幅巾聊自如犹应不独善孟子尽心穷则独善其身达则兼善天下言史非但独善亦推以教人学子满阶除韩子翩翩媚学子墙屏日有徒喻彦良香山集赏心并四者文史足三馀不作簪绅念唯便水竹居佳名元籍籍真乐每如如月旦遗评在今经几建除〉明善堂〈元一统志堂在徐州州治后圃元祐元年杜纯以殿中侍御史出知徐州作自为之记中更兵革堂不存而碑在皆篆书也新安后续志张雄飞字宏甫歙县人晚扁书堂曰明善江州志彭泽县学讲堂曰明善刘将孙养吾集明善堂记四端五常生之谓性百行万善克之谓道秉彝好懿尊德性而道问学岂独希圣希贤称善人而已乃所以自爱其身爱其身乃所以事其亲也人孰不知爱其身哉有以外物为爱者有以欲利为爱者不知反身而诚天之所与者无不善致知而格物穷理而尽性万物皆备于我无入而不自得乐莫大焉人孰不知事其亲哉有以致养为事者有以显荣为事者不知诚身之善俯仰无愧而尽菽水之欢家庭肃睦而有不与天下之乐守身而身安悦亲而亲悦。事孰大焉夫语事亲而本之于诚身而本之于明善宜若不相似然者而古今才贤志士。所以堕其而危其亲者。往往以善为之而不知其害以纳于败然后知善之不明不独学问之累莫切于身莫切于亲。身不可得而保亲不可得而安惟不明善故至此豫章徐氏以明善名其堂其佳子弟为楚材请记于予则其家传之教所以揭此名者固有其本矣嗟夫善之之不明也我知之矣譬若大路然不能以无蹊径而蹊径者必捷事有取疾而利速者顷焉之择便以为无害于大体而不明者在此矣明之不行也我知之矣譬若饮酒然。未尝不恶旨而亦以饮醇为可味非不知刚制而忧谓解忧之不可无是则不行者之害与不明者相去几希是亦不明耳为人父者不可以不之明也爱有惑而不见严有蔽而不闻。为人子者不可以不之明也起敬而心不白惧谗而志愈违为人兄者不可以不之明也帅正者不通私情笃慈者若养于恶为人弟者不可以不。之明也抗直者类于不酿和易者嫌于小狎以及远之事君迩之取友私而齐家公而从政。其间是非疑似之形善利跬步之境。抑又何限。然善非难知也明非不足也。以学问为学问而不体之于身心。于是不能尽事物之情伪躬行为迂阔政学岐两途择非不精执非不固。而知有未至故不达则不明智非不足以及操舍而守之不䔍。见非不足以辨得失而行之不力缠绵于因循而牵制于顾虑卒其后悔馀憾者皆在此故不刚则不明物格知至而后能达意诚心正而后能刚善明而知所止于善何独诚身事亲而已。徐氏之善既著矣其使升斯堂也睹斯名也思夫天之所以予我而祖若父之所以望我者心体而身验之抑何善之不明予独取人生家庭日用间意为斯堂记之特以感发其无涯之良心云尔而未暇精言之也同恕矩庵集明善堂记涿郡姜汝揖济川之子炜过予而言曰。先君平日好贤乐善受知太子谕德勤斋萧公家构一堂为燕休之所。请名于公。公署以明善居尝言求记先生。以达训义不幸光君就世炜惟先君陪从门下有年数矣志所未竟非炜之责与敢犯是不韪冒昧以请幸先生卒成之予俯而思仰而叹曰斯人其可得而复见邪曩自得友李君仲和间闻济川德誉之美接款既久益信仲和为知言而喜善人之得见不予歏也由望子安西王胙土秦雍姜氏以织工选分簿室济川年甫十𡻕即能代其父偕叔仲来关中时执技者号藩邸私人数十为曹恣横闾井有司莫敢谁何济川足迹未尝一出作户为叔仲忧已命肄业吴氏坚勤不异寒著吴氏察其殊常子弟以女女焉经始立室家公事私业如期而集每以精巧中程度获誉考功售诸人者无不意满谓工当其直也母氏既亡迎养其父殆十年爱敬之诚风动邻类其殁也度不能返葬买地府之南而安厝焉数厚馈其弟求致母丧合葬之日启视父墓有若藤葛之蔓者周绍其棺牢不可解众咸嗟异卜师曰此休徵其孝感与为人惇谨渊实谦恭和易赋与既厚而保守无失能知义取能远利嫌自幼至老。外酬内应无一言之妄一事之苟是其于五品之逊有不待教而神会心得兹所谓善人者非邪勤斋先生举子思孟子相传之要以示济川岂不曰可与言而言其知济川亦深矣惟皇上帝降衷于下民所谓善也精微之蕴其凡有五曰仁义礼智信本于信而根于心经五典而纬万事明之则知昏之则愚圣贤之教首以格物致知欲人晓然知天衷所畀决不可不为而为之必用其极则是善也真为吾物矣十室之邑虽曰必有忠信而学之不讲亦安能必他岐之不窘吾步邪勤斋以圣贤之学期济川朋友切磋不复可得而有矣乌乎惜哉然诗之言曰。教诲尔子式榖似之济川由羁旅之童不阶分寸而起家。始祖有田可耕有屋可居。其艰甚矣好德之誉𣴑闻乡党儒先长者乐告以善垂裕厥后者为何如邪继今以往登明善之堂人将曰父作之子述之济川为不亡且炜与其兄煜融融怡怡尽欢北堂播构之任有引无替匪进而与之盖试而知之也至治改元十月朔旦〉
{{双行注文|记服善堂〈元同恕矩庵集服善堂记中奉大夫陕西行省参知政事青社王公仲怿名其所居之堂曰。服善盖取颜子择乎中庸得一善则拳拳服膺而勿失以自警省至矣哉公之为心也。乃者求记于予予闻命且喜且愧。其善也圣贤为己之学泯泯乎无传也久矣公独闻而知之某愧也窃亦愿学焉老死不能以寸何辞以复公姑举论语二十篇圣人所以称颜子者为公诵之渊渊乎。此颜子之极功。作圣人之能事盖颜子于圣门始乎视听言动之请事斯语以极乎高坚前后喟然之叹未尝一念不以圣人博文约礼循循之诱为己任择乎中庸慱文也。得一善则服膺勿失约礼也其曰语之而不惰者不惰此也。其曰吾见其进也进乎此也曰如愚曰非助我者曰好学曰贤哉贤哉虽辞有抑扬要皆喜颜子之能择能守实有是中庸之德也兹不曰作圣之能事乎或有疑颜子明明德以尚之新民之功其如不见何顾不思圣人既许以用舍行藏惟与我有而于为邦之问。独以损益四代之制告之。使其进为于世。皋陶伊周召之所至将不能乎。抑斯言也论语所不载子恩亦以为中庸之标的岂一时门人未之有闻而子思得之于过庭欤今公既有事于此矣予亦以是得公之心及公之用。由削牍省部声实卓然已推今器漕司失官。举以运判计度周而防禁密海舟如期输泻以石计者三百五十馀万自有此司数无与比。大臣嘉奖之领山东盐运。民恶勿施吏奸必去均齐灶户之劳差次富商之售法行而课溢此则公有猷有为不解于位也擢居户侍主绖赋绖用今昔出入之议谓赋入数倍于前不可复加费出之夥𡻕无纪极今民穷财匮什百往时当节用以爱民更张以善后具撙栽振拯之方册上之参议枢庭边将大小久沈版授者数百员议当改秩。以玺书敕书宠光之可劝尽力广海军守触瘴死者甚众。请增衣粮𥂁菜之给以厚其生。奏皆可。此则公忠诚恻怛不隐于为言也。若圣上登极以户部尚书整办供亿事重体大应变如响始完而终洽。置诸太禧宗禋院俾视一世皇原庙祠享盖异数也遂践宰席。亲承玉音陕西民务之太今以付汝其简圣知为何如。盖公以英伟明亮之姿忠信笃敬之行推吾服膺之善不惰而进焉。以济登兹乌乎颜子舍之而者藏也公则用之而行者也。希颜之人亦颜之徒异时弼致中和位天地育万物之功当有光于先正矣。至顺改元冬十月乙丑记〉兼善堂
〈元胡祗遹紫山集兼善堂记太师国王以神武不杀之仁。而赞成开国之勋。当是时幕宾郎中石文谋议为多未及上太平守成之策。而去世吏民思慕以谓荣不酬德至今以为恨。家嗣宣慰使祥甫克肖其德光大先业。老思追远致敬竭虔于家庙尚以废坠家声为惭恧自勉自勖。起堂于私第榜曰兼善其志盖可见矣。紫山野老一日过公之门既书其门楣不可无一言以志其壁窃尝思之。男子之生世穷达有命贵贱在天。不𠋣乎命。不归诸天。永其在我者尚志而已高志一立鬼神莫之夺所谓高志者富贵不与焉。天之生斯民也固欲人人灵万物而参天地。然而清明纯粹刚健命世之气。虽造物之巧亦百千年不一全备所以感之者大抵碌碌于齐民宣慰公之名堂伊尹之志也伊尹之志匹夫匹妇不得其所如己推而纳之沟中故其言曰与其我处畎亩之中以乐尧舜之道。岂若吾身亲见之哉岂若吾君为尧舜之君吾民为尧舜之民哉此孟子所谓达则兼善天下之旨欤百年之间兆民之众有此气而无此志有此志而无此才有此才而无此德有此才德而不偶明时者又十常八九宣慰公于斯四者独备而兼全将见措斯世于唐虞之上何远之有故乐为之书〉集善堂〈瑞阳志在务农乡四十四都之京山太德庚子莲社李觉通创〉庆善堂〈瑞阳志在城南之西〉性善堂〈元同恕诗太极分明造化根人人灵府种深浑聪明不是颜曾独自谓颜曾有力存圣门孟氏有深功两字光明日月同不用茫茫寻下手熊鱼但味七篇中〉宝善堂
〈元王沂伊滨集宝善堂序物常宝于所好山林江海所蓄藏瑰奇伟丽之玩。是物之难致者人得以为宝。由世之好者众也善吾心所固有其求之也无凿深穴远篝火腰絙之艰无悬崖绝壑蛟鱼虎兕之患其为宝也以之禔身则纯终令闻以之理人则心悦诚服其𣴑风馀泽被于千万世权悬乎瑰奇𠋣伟丽之玩饥不可食寒不可衣者独霄壤也然世知宝者少讵非嗜欲障蔽充塞使然欤虽然世有为不善者矣人也动而之禽兽行也动而之罪辟生也动而之死亡可不大哀也乎亳徐克清以宝善名堂搢绅大夫。既永言以表之而请其说于余余谓克清知所宝矣然不免有意之累也有意为善。利之也假之也无意为善性之也由之也是言也吾闻之宋大儒云黄叔美诗宝善堂为薛玄卿题人孰不有母鲜能报其恩人孰不有弟鲜能念同根汉兴尺布谣郑有誓泉言所以忧世事永歏鹡领原缅怀宝善君生子出孝门幼习静室业实为仁爱敦百金买古宅乃在清溪濆堂前种荆𣗳堂北长慈萱时从道园中驾彼白鹤轩再拜母膝下殷勤问寒暄季也一相接怡然煦春温溪鱼识啸歌乌鸟沽盘餐余适登斯堂吴公有铭存阿侄三五辈削瓜酌清尊秩然进退间礼义何其尊嗟今利夺人。骨肉相仇冤苍天信可问薄俗难与论〉𠑽
善堂〈宋陈杰诗𠑽善堂为吴氏题厥初生人禀性受中不患不善患不能𠑽血气既刚物我交战不患不𠑽又患不善𠑽而善者可鸾可凰匪善而𠑽化为𧲣狼其𠑽为何勿助勿害鸡鸣而兴善与利对申严界限审察毫釐诚内伪外理公欲私𠑽无穿窬义不胜用彼𠑽孔扬傲诞是纵故得其正泉达火然一有弗协履冰临渊呜呼道微志远瞻卓子如充之明善守约〉录善堂〈元宋本至治集录善堂记儒术可轩轾人心风俗以诛赏天下后世者二曰庠序曰史官然史徒能僇奸于既死奖善于不可起识者恒有后夫人之歏求以及其身时而扬激之以转移治化之机者有司姑勿论在儒术莫庠序若故先王有论秀选俊造进士而官爵禄之不帅教则移其乡以郊以遂甚或迸诸远方焚西罽东不齿之终身之制虑至远也国家损益历代制度建学校额师资廪以贡租复蓄书待其考问绖明行修者试而庸之。又隘夫恒格之或不能尽致奇民瑰人也则又科茂异以爬钩侧微。品式纤悉备具鼎为湖右望郡衣逢掖者五六百辈弟子员三十博士教之正正之录录之。总然其众崭然其并立。所以范模去取之人而感创其心者斯三人而已不其艰哉。至大三年。临邛李君英奉省檄来录学事乃堂于庙东三楹。取昌黎氏语颜以录善曰用著吾职。皇庆二年三月某至鼎君徵记且曰今兹圣贤精神聚会登俊良与古弗异而黜绝恶类则不若古俊盖举皋伊俾不仁者自远甚大惠也。某故取加厚者名之。子幸我文勿让吁善未易录也上之用舍。下之藏与行。系吾之录不录而天下后世人心风俗治化系吾录之当不当知人则哲在圣且难苟善善恶恶灼其蕴而进退之则何有否则惑似乱是亚圣礼貌者必以通国称不孝而弃蚓而后𠑽其操者必以廉而售繇前则沮善繇后则与不善上病是将两置不用下病是则自放不修吁善本易录也然则柰何曰必不获已宁与无阻虽然善吾之固有也顾岂以录不录当不当而有加损耶衣逢掖者知。此。则不啻录于人又将录人而轩轾诛赏转移之柄且自我出四月十日𨜒兵宋本记〉本善堂〈元程雪楼集本善堂记。昔者圣人之制宫室。王公𡖖士大夫以至于庶人皆有正寝以安其身今之堂古之寝也。寝而曰正。非独辨方正位。盖惟正可以久安耳予友乔达之居京师榜其堂曰本善善夫其命名之义也已圣人之训。修齐治平爰有次第然皆本于此身身必本于此心心又本于此理知其本则知所止。故曰在止于至善又曰知止而后有定定而后能安然则达之之学粹矣予与达之别多而聚少。驱驰四方家如传舍欲如达之安其居一日不可得而达之数十年马迹不出国门予尝心羡而不知其何以能今然后知其居之得所止也。或曰人有一善必本于其父兄师友厚之至也达之之意。庸非取于是乎予曰。是一本也蕴玉者必润滋兰者必馨吾未始见茨之生于梓也且将仰事俯育于斯继继承承舍善奚本懿哉乎。其名也达之闻而请予文以记。夫言者行之枝叶也君方务本文非所先虽然予固友也暇日升堂是为谈本〉观善堂〈都梁志旧学修废释菜告成退饮于观善堂。郑侍郎汝皆留诗以纪其事兹地莽荆榛凡阅几𡻕月自我伐蒙翳作堂冠奇绝怪石俨若侍𣴑水清可啜前山绵十里。似为此堂设日月所蔽亏云烟互明灭于时四月朔浓绿涨林樾携酒落其成诸生纷在列怡然理义心岂止刍豢悦当时此泮饮此道何寥阔我今提旧章千载得绵蕝〉三善堂〈长垣县志昔子路治蒲。孔子过之。三称其善。后人怀其德故立庙记之因以三善名其堂焉湘潭志在湘潭县内旧有小轩曰天香今改为三善堂孟杰建番阳志堂在馀干县治西偏。宋绍兴间沈度知县事政有善者三一曰田无废土二曰市无闲居三曰狱犴无宿系而民讴歌之故堂成父老请题曰三善熊彦诗为作铭堂宋未废熊彦诗铭并序予甥沈度公雅为馀干之明年彦诗过之而问焉曰乡见君竟上。田无废土少壮歌吟以趣行其犊若衔其四支之敏以𧩊予者市若列屋赖頫𣗳木茂好负任担荷者怀喜不怒庭阶虚闲。狴犴不宿又无疾走大声他日蒲大夫之政也。何为于此请从君问治民。公雅改容曰诏令宽大。日日来问民谨得以实惠分付邑人俾家有之度。不敢留一毫遭上官明白我书得不丑信手为之无引其肘者此所谓为可为于可为之时。则从顾不难工也。尝闻治心矣何敢治民彦诗喟曰治其心而刑于民。此单襄公观陈范昭观齐孔子观蒲而赣君观彭城一法也。望人容色。知病浅深。其法固出于此。孰谓子贡之智乃以孔子未见子路而称其善者三。为可疑耶。会公雅请名其便坐之堂因题曰三善。且为之铭云。恭钦以信可以执勇藏勇于农以力自宠忠信而宽吾与尔游。人士自爱。谁其肯偷明察以断喧嚣不竞弭其心兵。同一清静惟是物三。在竟邑庭心则君心人识其萌。乌乎戒哉为山亏于累土疾病加于少愈。喜不可辍安不可恬惟子沈子治心之功。火灭修容以图其终绍兴二十四年元刘申斋集三善堂记赣石城胡廉踵门而见示余以翰林学士临川吴公所为其母徐墓碣余读之废卷而歏廉求余一言。余谢不敢抗临川。然不能郤则取墓碣所称胡氏一家三善语名其堂曰三善而记之。廉生九𡻕。而孤值其乡剧盗方张徐携持二子一女。𣴑离奔播者数年。几不免者屡矣乱定甫归其不饥寒死者又幸也廉日卖卜于市。与弟更为笠屦。徐夜绩课。廉读书及廉稍长为童子以代负米。徐就养者数年初避𡨥时廉父遇所知告以某泽可避既至而徐独疑之即他徙其夜𡨥果至。某泽又尝举族尽室以行徐趣行甚疾薄暮抵邑举族得脱他不及邑二里许者皆歼焉。乱后不知曾大父母大父母墓。徐携廉披荆棘往求而得。遂改葬大父如初女适廖氏者半载而廖被掠于𡨥廖兄欲强嫁之女以死自誓不脱丧服而寝处者十有七年终于廖氏夫以胡氏之贫人所不堪。而其母甘贫善处患。难一难其娣盛年能守心节二难。廉五十哀慕不衰三难临川所谓一家而三善行萃者。真厚伦美化之名言也。余谓胡氏母女𣴑离之际有如不幸遇盗。其志节必有大过人者可书当不止此昔聂政以其娣而传廉又能求文字以传其母。与其。娣得俱不泯灭。廉又有天子之报施其在兹乎〉几善堂〈元曹文贞公诗几善堂为张礼𡖖理问题一念中存福祸机。灵台微动即分岐居仁由义平生事兰玉森森见远期同恕诗性天万世自希夷一脉情初事却危。日用工夫敢轾议。火然泉达政斯时〉世善堂〈国朝宋玄僖庸庵集世善堂为三山王叔婉题。旧识王徵士。今登世善堂。青毡多遇客白首未为郎。作堰三山近修堤百里长传家有遗泽乡井岂能忘〉会善堂〈抚州罗山志元吴澄会善堂记中国之。始奉佛也因果施报之说足以动愚俗而已。至𣈆中世而名𣴑胜士靳清洁其心身曰修净土业僧惠远倡之诸人趍而和焉时达摩之法未入中国也奉佛如是视愚俗已超矣而困果施报之说不能废也佛法之外号曰莲教历千年而其教弥盛礼佛之屋遍天事崇仁县西南长安乡嘉会里之长山有会善堂亦其一也去年秋予远客而还息于其堂者信宿堂之主刘觉度貌其朴野率其徒力耕以自给予喜其务本实虽以奉佛名而与习虚逐未者异请予文以记予诺而未暇也今年夏邑人易涛为录其始末。觉度持以造吾门而请云。自元真乙未觉度之从父益暨从弟觉辉舍所居为佛堂葺理之初。邑人邓焱扁之曰会善。邓与李氏弟俱有布施且为张王其教大德庚子。邑人陈祥施材施田觉度之徒曾觉世协力营助市财鸠工。不惮勤劳以图恢拓。数年之间。殿亭楼阁奂然一新。斋舍道寮佛像供器。种种完具。过者睹其宏规。莫惊羡其能佛堂非佛寺比也。乃以从子觉惠嗣人于施舍已所增辟之士。请有司公文为据以垂永久。其徒有僧法祚萧觉华。郭觉志。章觉义。郭觉正。其师则归宗堂孔觉善也。涛之言云尔。予为之喟然叹曰吾圣人之道大矣然犹各报所见。或谓之仁。或谓之智。或日用而不知。固自不同岂佛之教而不然乎。平等无有高下佛法也。强生分别非也。觉度以。朴野之资行本实之事。意在诱人以好善若邓若陈乐劝其成均。此一善心也。其可记也夫。至治元年辛酉六月二十七日记〉友善堂〈宋沈继祖诗友善堂为张以道题。上士与下士多闻或寡闻。子诚能尚友。我亦歏离群。磨琢功当进。金兰志不分。孝标何所见。但广绝交文元。刘静脩诗友善堂送文子周使江西。我昔客镇州。东邻友善堂一别今十年。主人发如霜。百年翰林铭。许与声琅琅。愧昔知君浅喜今窥汪洋暂会复远别。江山怀豫章。举目见良朋。胸中非故乡。但忧兵乱馀民气恐不扬。人生贵𣗳立事业在此方。〉继善堂〈元萧𣂏诗虽无丕显丕承也须经正民兴。为问三年无改。何如庄子难能。廉惇诗一览名堂意知君仰慕情。著存常在念。言行可能轾。天道无声具。先王即法程。邦人称有子端不愧佳城〉安善堂〈元同恕诗求仁索义力孜孜。去尽吾心有为私。脚底一条平直路。出门无日不由斯。元萧𣂏诗圣道造化夫妇诚身要在不欺。百𡻕真成一瞬。虚生虚死奚为。古圣神立民极合内外有后先。急向人伦起手。此身过眼云烟。〉通善堂〈析津志堂在译定使司。〉思善堂〈宋张舜民诗春风长万物。棘子犹卷然。及至华实稠。已悲霜露先。功随四时去。不待三牲全。所以陟屺人。设身常舍旃〉
永乐大典卷之七千二百四十二
重录总校官侍郎〈臣秦鸣雷〉
学士〈臣王大任〉
分校官编修〈臣孙 铤〉
书写儒士〈臣汪文孙〉
圈点监生〈臣林民表臣董于翰〉