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卷四九二四 第 x 页
永乐大典卷之四千九百二十四 十二先
玄〈太玄经二〉
吴澄支言集太玄叙录杨子云拟易以作太玄易自一而二二而四四而
八八而十六十六而三十二三十二而六十四太玄则自一而三三而九
九而二十七二十七而八十一易之数乃天地造化之自然一豪知力无
所与于其问也异世而同符惟邵子皇极经世一书而已至若焦延寿易
林魏伯阳参同契之属虽流而入于伎术尚不能外乎易之为数子云太
玄名为拟易而实则非易矣其起数之法既非天地之正又合合于历
之日每首九赞二赞当一昼夜合八十一首之赞凡七百二十九仅足以
当三百六十四日有外外增一踦赞当半曰又立一赢赞以当四分日
之一吁亦劳且拙矣子云此书未能见重于当时后世虽有好者亦未可
谓大行也宋大儒司马公爱之甚尝有集注晚作灒虚以拟之以邵子范
围天地之学卓绝古今之识而亦称其书要之惟宋子所论可以为万世
之折衷本经八十一首分天玄地玄人玄三篇盖拟易之上下经经后十
一篇则拟夫子之十翼而为太玄之传晋范望始依周易彖传象传附经
例升首辞于经赞之前散测辞于各赞之下首测两篇之总序无从而附
则合为一以寘经端其牵缀割裂无复成文殆有甚于易经者易经有晁
氏吕氏定从古本而宋子因之故今于此书亦俾复旧而第其目如右兼
以读者病其揲法不明骤观未易通晓复为之别白其辞以著于后虽非
愿为后世之杨子云亦欲使后之学者知前人之作不可以已意妄有易
置按法言序篇监本共为一篇继十三篇之末今本亦如书之小序各冠
篇首并为考正于子云之书盖不无小补云
吴澄纂言杨氏太玄
一玄肇分 每方𠕂分 每州各分 每部又分
天地人为 天地人为 天地人为 天地人为
三方 九州 二十七部 八十一家
第一画也 第二画 第三画 第四画也
易之画一奇一偶
〈倍其法自下生上六画成一卦玄之画一天一地一人三其法自下生下四画成一首〉
太玄八十一首
天玄一中 中孚
周 复
礥 屯
闲
少 谦
戾 睽
上 升
干
𤕠 临
羡
差 小过
童 蒙
增 益
锐 渐
达 泰
交
耎 需
傒
从 随
进 晋
释 解
格 大壮
夷
乐 豫
争 讼
务 蛊
事
地玄二更 革
断 夬
毅
装 旅
众 师
密 比
亲
敛 小畜
疆 乾
晬
盛 大有
居 家人
法 井
应 离
迎 咸
遇 姤
灶 鼎
大 丰
廓
文 涣
礼 履
逃 遁
唐
常 恒
度 节
永 按太玄注永首亦象恒卦合次常首之后度首合在永首之后
昆同人
人玄三减 损
唫 否
守
翕 巽
聚 萃
积 大畜
饰 贲
疑 震
视 观
沈 兑
内 归妹
去 无妄
晦 明夷
瞢
穷 困
割 剥
止 艮
坚
成 既济
䦯 噬嗑
失 大过
剧
驯 坤
将 未济
难 蹇
勤 次
养 颐
踦
嬴
太玄之作杨氏自以为拟易易以奇偶之画象阳阴玄一二三之画象天
地人易之画自下而上六画成卦者数以二起而倍其法故二而四四而
八八而十六一六而三十二三十二而六十四大玄之画自上而下四画
成首者数以三起而三其法故三而九九而二十七二十七而八十一起
数之元盖取律法故与史记律书生钟之数合至若以八十一首配六十
四卦而其次序则依卦气卦气者汉世伎术家所傅仅有十二辟卦不出
本月义犹可通其馀五十二卦纷乱无纪当时京房辈皆信用之子云号
通儒然且染溺时习而不觉其非今不复论亦不足论也 胡一桂外冀
太玄经云太玄经者新莽大夫杨雄之所作以拟易者也其画四以方州
部家为次自上而下最上一画为方一长画为一方二短画为二方三短
画为三方州部家皆然第二画为州第三画为部最下第四画为家每四
画为一首一元生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十
一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦每首虽四画而赞则有
九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金
土一六水二七火三八木四九金五土每首九赞八十一首共二百七十
九赞末一百上九后独增踦嬴二赞以拟易之三百八十四爻策数直日
详其于后首之下各有辞宋政和七年许良肱上大玄每首之又又增首
测一卷以拟太象今分附逐首之赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻
之小象又有玄文以拟文言有玄㰚力支反分也张也与离字同韵玄莹
玄棿稽切与輗同车木也玄图玄告以拟系辞有玄数玄冲玄错以
拟说序杂八十一首分天地人三玄七百二十九赞又加跒嬴分昼夜日
星节候以直一𡻕三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮
首赞以断事之吉凶其学不传世罕有其书余得之友人查颜叔抄首末
数首赞及日星候揲法等于左以见一书之大槩若其是非得失之论又
具载于后云
太玄方州部家八十一首图 玄图曰一玄都覆三方方同九州枝载庶
部分正群家玄始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三
方九州二十七部八十一家也
天玄 〈中周礥交䎡徯闲少戻从进释上干𤕠格夷乐羡差重争务事增铳达〉
地玄 〈更断毅遇灶大装众密廓文礼亲敛彊唐常晬盛居度永昆法应迎〉
人玄 〈减唫守割止坚翕聚积成阙失饰疑视剧驯将沈内去难勤养晦穷 〉
一方一州一部一家中阳气潜萌于黄宫信无不在其中首测曰中拟
中孚天玄阳家一水下下曰在牵牛初许良肱注曰臣稽古本大玄并前
汉志参次撰成首测一卷布于八十一首辞之未愚按此注则首测本自
成卷在八十一首末今注本后人分散于逐首之下正如易经之紊乱也
首序曰驯乎元浑行无穷正象天阴阳批参一阳乘一统万物资始方州
部家三位疏成曰陈其九九以为数生赞上群纲乃综乎名八十一首
𡻕事咸贞注方州部家之画与三才之位离而疏成为岂无自而然耶自
其合而言之曰批参自其离而言之曰疏成自天玄甲子朔旦冬至推一
昼一夜每二赞一日而周乎三百六十五日节候日星无不备此𡻕事所
以咸正也赞序曰盛哉曰乎丙明离章五色淳儿夜则测阴昼则测阳昼
夜之道或否或臧阳推五福以类升阴幽六极以类降升降相关大正乃
通经则有南有北纬则有西有东巡乘六甲与斗相逢历以记𡻕而百榖
时雍初一昆仑旁簿幽测曰昆仑旁薄思诸贞也注旁薄天之象昆仑地
之形思者人之心一者思心之地舒王曰幽昧而未判也初为昼为君子
思无邪故也次二神𢧐于元其陈阴阳测曰神𢧐于元善恶并也注地二
与天七合于南方生火火为神舒王曰首与时为水而二火也故曰神𢧐
于元其陈阴阳善恶并者二为夜夜为小人心杂故也次三龙出于中首
尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也舒王曰首与时为水三为木木
生于水龙亦生水故曰龙次四庳虚无困大受性命否测曰庳虚无因
不能大受也四于赞为阴为虚语曰小人不可大受言不量力而无辞辟
故以否言之次五日正于天利以其辰作主测曰日正于天贵当位也
舒王曰五为中位为昼阳明盛而中故曰正于天注五六天地之中故称
日月与乘中之刚逢星之阳所以为利自子至亥皆谓之辰以辰者日月
之会而建所指也愚谓五为一首之主故曰贵当位也次六月阙其慱下
如开明于西测日月阙其慱明始退也舒王曰首时为水六又水而次五
福上水上行而着者六又为夜故曰注阙其慱始退之象开明于西方
进之象太玄言五以上作消损盈之意可知次七酋酋大魁颐水包贞测
曰酋酋之包任臣则也注众所就谓之酋愚谓次七有大魁象卦时为水
七为火水火不相射而相生息有颐水包之象不相灭息而相生息亦正
道也水为主则火为臣有任臣法则之象次八黄不黄覆秋常测曰黄
不黄失中德也注黄者中色中则二中故曰黄八为夜夜为小人故曰不
黄八虽上之中以木近金故有中德之失时反乎酋酋而有秋常之败故
曰黄不黄覆秋常上九巅灵气形反测曰巅灵之反时不克也注极上则
颠气形殄灭然九为昼为君子能顺性命之理而与时偕极焉 此下则
系玄文以拟文言文多不具载 右中首乃太玄第一首也故有首序赞
序玄文自周以下只首赞测三者而已
二方二州二部二家应阳气极于上阴信萌乎下上下相应注经曰中
则阳始应则阴生当应之时阳极于上阴萌乎下一阴方生上下相感气
至而鹿角解候至而蜩始鸣首测曰应拟咸地玄阳家五土中中曰井井
二十九注月令夏至五月中鹿角解汉志曰井三十一夏至鹑首中初一
六干罗如五枝离如测曰六干罗如附离君也注干罗如强也枝离如弱
也深根固本不可拔也周封建附离于君亦若此次二上历施之下律和
之非则否测曰上施下和匪其宾也注上历施之足以纪𡻕下律和之足
以和声上下相应是则然非则否次三一从一横天网䍚䍚测曰一从一
横经纬陈也注从横所以莹理也一从一横日纬其经则天网䍚䍚疏而
不失焉东西南经纬交错邪正以分其陈可知次四援我罘罟絓罗于野
至测曰援我罘罟不能以仁也注罘罟所以絓罗飞潜空广之地靡所不
至飞潜无所容其躯矣不能以不仁不能爱物次五龙翰于天贞栗其鳞
测曰龙翰之栗极惧坠也注龙健也翰于天可谓健矣贞栗其鳞高而危
故也与胥靡登高不惧遗死生异矣次六炽承于天冰萌于地测曰承天
萌地阳始退也注炽承于天阳气极于上之谓冰萌于地阴信萌于下之
谓也君子道消之意次七日彊其衰应蕃贞测曰日彊其衰恶败类也注
应之道衰乎七日彊其衰俾之不弱是天地变化草木蕃之时也君子斋
戒处必掩身之类其恶败类也如此次八阳极微阴不移而而应测曰极
阳微阴应其发也注阳之召阳速若影响犹冬爨鼎夏造冰不移日而应
非吾所谓道也上九元离之极君子应以大稷测曰元离之极不可遏止
也注日月丽天则大而高之极也君子于此应以大疾则明两作离焉舜
升闻类矣稷训疾右应乃太玄第四十一首也中为阳气之始应为阴
气之始其第五赞曰当一百八十三日节为夏至星为井三十一度系之
于二方二州二部二家之下也
三方三州三部三家养阴弸于野阳𠄾万物赤之于下注阳主动动则
𠄾于外阴主静静则弸诸内一内一外交养而万物纽牙焉汉志辰在丑
谓之赤奋首测曰养拟颐人玄阳家九金上上日在斗二十二初一藏心
于渊美厥𩄇根测曰藏心于渊神不外也注渊虚而静初一之水藏乎于
渊则神不外精精之养神美厥𩄇根夫是之谓善养次二墨养邪元幽否
贞测曰墨养邪中心败也注二逢夜况之墨阴火也次三粪以肥丘育厥
根荄测曰粪以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心𠑩𠑩利用征贾测曰
燕食扁扁志在赖也注黄心在腹指五白骨生肉指四黄腹白骨生肉孚
德不复测曰黄心在腹上得天也注黄心在腹指五白骨生肉四指黄土
色心土之形而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外得君子为
可信而已不求人之必信宜其上得天助也次六次次一日三饩祗牛之
兆肥不利测曰次次之饩肥无身也注六为宗庙一日三饩祭之数也渎
矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物虽厚不诚其身耳次七小子牵象妇
人徽猛君子养病测曰牵象养病不相因也注小子妇人牵象徽猛柔弱
胜刚疆之意中养不中才养不才病者君子养之测贵革而不因次八鲠不
脱毒疾发上垄测曰鲠疾之发归于坟也注祸福无不自己求之者上九
星如𡻕如复继之初测曰星如𡻕如终如养也注月令星回于天𡻕将几
终之谓复继之初易言穷则变变则通终则有始天行也踦赞一冻登赤
天晏如元泉测曰冻登赤天阴作首也注踦水嬴嬴属火水以一赞以补
其阳之不足耳踦赞阳以阴作首则嬴赞阴以阳作首可知也嬴赞二一
虚一嬴踦奇所生测曰虚嬴踦奇禅无已也注养受群馀故以二赞继养
之后右养首太玄第八十一首也故系踦嬴二赞于七百二十九赞之末
今具此起中末三首亦可以见首赞测之规模次第矣
玄冲七愚按玄始于中至第四十一首而为应中则阳始应则阴生中与
应对周与迎对八十一首皆然对则相冲故玄冲之文专以两两相冲之
首论之
玄错八愚按错杂也杂八十一首论之不以其序也注冲则一往一来以
序其体错则一吉一凶以明其用纵横交杂与八卦相杂同经曰错絣也
玄摛九愚按㰚音离分也张也极论玄之为义阴阳之运曰星之行度
玄莹十愚按经云莹明也泛论玄义以明之也
玄数愚按首论天地生蓍及命筮揲法五行生成支干配数以及律吕之
类此下不纪次序
玄棿愚按棿鱼稽及拟也泛论玄之所拟如一明一幽跌刚趺柔知阴者
逆知阳者流棿拟之昼夜之类
玄图愚按图象也首论方州部家及天地人之三天以分八十一首之类
玄告愚按告示也亦多论天地人之道及阴阳昼夜与玄之辞愚按司
马温公读玄云易有彖玄有首论一首之义易有爻玄有赞易有象玄有
测以解赞易有文言玄有文解五德并中首九赞易有系辞玄有㰚莹棿
图告五者推赞太玄易有说卦玄有数论九赞所象易有序卦玄有冲序
八十一首阴阳相对解之易有杂卦玄有错杂八十一首说之是也又按
宋政和间许良肱进表云政和七年抚州草泽臣许良肱谨录太玄经解
十卷八十一首分为七卷冲错摛莹为第八卷数第九卷棿图告为第十
卷并序一首不见有太玄序恐即中首内首序赞序是也兼撰到首测一
卷犹易大象载诸八十一首辞之末随表上进观此则太玄首序赞序本
只自为一序许氏首测亦只自为一卷今皆附入首辞之下又元棿下有
曰元之赞辞云云又曰故首者天之性也冲对其正也错絣也测所以知
其情也㰚张之莹明之数为品式文为藻饰棿拟也图象也告其所由往
也所谓文非中首内玄字乎所谓测非赞之下测乎测与文本只列于冲
错之下今皆附入于首赞之下矣此后人欲便观览随类分附非复许氏
表进之旧明矣呜呼郑玄王弼乱易经于前兹非其所谓尤而效之者乎
可为之三叹
太玄拟卦曰星节候图此系王荐所作见元图发微内
揲蓍法命曰假太玄假太玄孚贞爰质所疑于神于𩄇休则逢阳星时
数辞从咎则逢阴星时数辞违凡筮有道不精不筮不疑不筮不轨不筮
不以其占不若不筮神𩄇之神𩄇之曜曾越卓如日之曜卓然示人远矣
愚谓此命筮之辞三十有六而策视焉虚三别一以挂于左手之小指
中分其馀以三搜之并馀于艻一艻之后而数其馀七为一八为二九为
三六算而策道通也成首之数也愚按三揲有馀一馀二馀三而无馀
七馀八馀九之理解者甚多皆不通意者子云之法以馀一准七馀二准
八馀三准九只馀一二三则七八九自定矣故曰馀七为一八为二九
为三只倒用一字故难晓若作馀一为七二为八三为九人无不晓矣王
荐曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自挂至定
昼共成一揲故四揲成首也愚谓此明揲蓍之法也逢有下中上下思也中
福也上祸也思祸福各有下中上以昼夜别其休咎焉以九赞之位复各
有三皆以下中上别之以昼为休夜为咎一从二从三从是谓大休一从二
从三违始中休终咎一从二违三违始休中终咎一违二违三违是谓大
咎玄以阳家旦筮一五七大休以日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八
咎阴家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休玄
之筮用以三表其知来若神乎占有四或星或时或数或辞旦则用经夕
则用纬观始中决从终星者日所舍日者循星以进退者也时者命之运
而𡻕所总也数者一二三四而历所纪也辞者各指其所之也旦用经一
五七而从夕用违三四八而横一水七火水火合为从三八木四九金木
合金为横占者考逢逢如何耳观始中决从终兹终吉则吉终凶则凶之
效也愚谓此明占吉凶之法也
数配五行见太玄玄数下三八为木四九为金二七为火一六为水五五
为土五行用事者旺旺所生相故旺废胜旺囚旺所胜死子午之数九丑
未八寅申七卯酉六辰戍五巳亥四注自太极函三为一故参一为三子
一阳生故成于寅而备于申故自子至申其数九自丑至申其数八自寅
至申其数七自卯至申其数六自辰至申其数五自巳至申其数四故女起
壬申午一阴生成于申而备于寅故自午至寅其数九自未至寅其数八
自申至寅其数七自酉至寅其数六自戍至寅其数五自亥至寅其数四
故男起丙寅甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五注自申至其
数九自乙至壬其数八自丙至壬其数七自丁至壬其数自戊至壬其数
五乾天道顺行以壬为始自己至丁其数九自庚至丁其数八自辛至
丁其数七自壬至丁其数六自癸至丁其数五坤地道逆行以丁为始
愚按世俗范数算法盖本于此而不知其所以然观此可以见矣
泰中积数见太玄玄图下玄有六九之数注易老阳九老阴六准而为太
玄策用三六一一也一二也一三也二一也二二也二三也三一也三二
也三三也天地人合之为十有八策仪用二九二九一十八玄其十有八
用乎泰积之要始于十有八策终于五十有四盖天地人各十有八三个
十八合为五十四并终始策数半之为泰中并终始二者之策数总之为
七十二盖总上十八策与五十四策之数也半之为泰中者以七十二中
分之以三十六策为泰中也泰中之数三十有六策以律七百二十九赞
凡二万六千二百四十四策为泰积图象辩疑曰一首九赞一赞三十六
策一首计三百二十四策八十一首共计二万六千二百四十四策是为
泰中积数愚谓此所谓以三十六策律七百二十九赞也每赞必三十六
策者即揲法以三十六策虚三用三十三策故尔七十二策为一日凡三
百六十四日有半辩疑曰两赞直一日一夜一日一夜计七十二策而周
天三百六十五日当二万六千二百八十策又加四分度之一寔于七十
二策中得十八策通计二万六千二百九十八策其八十一首即得二万
六千二百四十四策以七十二策为一日只得三百六十四日半踦满焉
以合𡻕之日而律历行辩疑曰更欠半日当三十六策及四分度之一当
十八策计欠五十四策遂加一踦赞计三十六策补其半日通成三百六
十五全日又加嬴策准十八策以为四分度之一则知元策与周天无不
合矣故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章会统元与月蚀俱
没元之道也注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一
冠之以甲而甲子至甲辰甲辰至甲申甲申至甲子千五百三十九载为
一统一统周而馀分尽为由是十九𡻕为一章一章而闰分尽则一朔旦
冬至之首名马若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至
计四千六百一十七𡻕为一元二十七章五百一十三𡻕为一会一会月
食尽八十一章千五百三十九𡻕为一统一统朔分尽自子至辰自辰至
申自申至子凡四千六百一十七𡻕为一元一元六甲分尽则章会统元
四者之法与月食俱没而馀分尽乌兹元之为道也
星数牛八女十二虚十危十七室十六壁九奎十六娄十二胃十四昴
十一觜二参九井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七角十二
亢九氐十五房五心五尾十八箕十一斗二十六右班固律历志凡三百
六十五度不尽四分度之一一元七百二十九赞周于三百六十四度半
先儒论太玄朱文公语录曰太玄经就三数起便不是易中只有阴阳
奇偶便有四象杨子云见一二三四都被圣人说了却杜撰就三上起数
渊问温公最喜太玄曰温公全无见处若作太玄何以作历又曰子云
为人深沉会去思索如阴阳消长之妙他且是去推求然而太玄亦是拙
底工夫盖天地间只有个奇偶自二而四自四而八只恁地推去鄱走不
得而子云却添两作三谓之天地人事事要分作三截又且有气而无朔
有日星而无月恐不是道理潘时举录又曰看了易后去看那玄不成个
物事黄义刚录三山林駉德颂曰渊哉太玄之为书乎易以八玄以九易
之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者
八反易者五十六实以三十六卦而六十四也玄之九也九而九之凡八
十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也
七而七之凡四十九策其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡
三十六策其虚三者取其三而虚之也易以当日玄亦以当日易以当历
玄亦以当历其阖辟变通无一而非易也至若易有彖玄则有首易有爻
玄则有赞易之爻有象玄之赞有测以玄文而准文言以㰚莹掜图告而
准系辞此又其文之粗尔然亦诚有可疑者易之天五配以地十玄也有
五而无十非易也易之六画加以六位玄也有画而无位非易也易之书
即易之爻玄之重为重玄首四重方州部家赞自赞玄首九赞非以四
重为赞非易也玄以玄文拟文言似矣然玄文不加之晬玄以晬准乾而加
之中如其有心于卦气也则去玄文可也而何必规规于圣人也玄以首
名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二首焉如其有心于历法也则
自为之名可也而何必规规于圣人也节文愚谓太玄以八十一首系之
于方州部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画分之有八十
一样借以识八十一首之名又有七百二十九赞散之于八十一首之下
每首九赞皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一样
更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与义皆无相关以八十一
首彊附于四画之下以七百二十九赞又彊附于八十一首之下然以
中之初一作冬至第一日积起至养之上九而一𡻕节气三百六十四日半
一周又加踦嬴二赞以足日之馀分而起闰又自冬至一日系之以牵
牛星之第一度日一日𨇠星一度至三百六十四日半而斗星二十五度
半亦周又以踦嬴二赞系斗星馀度而一𡻕周天之日与星凑合恰好太
玄之要法全在于此而老泉又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫
于养之九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为日以一分而
加之一首之外尽八十一首而四分曰之三可以见矣又曰玄四日半以
为首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦嬴而
道胜吾无憾焉尔
太玄总叙胡次和集注章察云此经五十六字子云作经之首赞与测各
为之篇此训本以冠经首范望散测之后以文置之上也驯乎玄浑行
无穷正象天陈仁子辑注范氏曰驯顺也玄天也浑浑天之仪浑沦而行
也无穷谓昼夜不休无穷已也玄正取象于浑天故言正象天也 此玄
首都序也杨氏本连首辞自为一卷范望解赞时升此序于经之首将首
辞散在八十一首方州部家注之下 胡次和集注释文云浑户昆切浑
沦天也郑氏云胡衮切浑音训有二训浊音魂训杂则音混沦卢昆切浑
沦者所以为浑也浑者所以为圆也温公集注云宋曰驯顺也陆曰浑然
象天周运光谓扬子叹玄道之顺浑沦而行终则复始如天之运动无穷
也阴阳吡参陈仁子辑注范氏曰参三也吡比也以阴阳相比次而三三
相乘转为九矣胡次和集注郑氏云集韵吡毗至切配合也按注云吡
比也说文有坒字亦音𤾁吡相次比也意与注合温公集注云宋吡吡二
也王曰吡配合也光谓一生二二生三配而三之以成万象以一阳乘
一统万物资形陈仁子辑注范氏曰资取也阴阳相参以为三方一阳一
方也一统天统也举一方一统则二方二统可知也三统相承以主万物
故万物取形于是胡次和集注温公集注云一阳谓冬至也太初上元
十一月甲子朔旦冬至无馀分后千五百三十九𡻕甲辰朔旦冬至无馀
分又千五百三十九𡻕甲申朔旦冬至无馀分又千五百三十九𡻕还甲
子朔旦冬至无馀分凡千五百三十九𡻕为一统三统为一元一统朔分
尽一元六甲尽方州部家三位疏成陈仁子辑注范氏曰疏大也阴阳乘
一统为方州部家之数则三统之位乃大成也 胡次和集注郑云疏与
疏同集韵𤕠或作疏疏温公集注云范本疏作疏王小宋本作统今从宋
陆本宋曰疏布也光谓杨子名首之四重以方州部家者取天下之象言
之故一玄都覆三方方同九州枝载庶部分正群家玄者天子之象也方
者方伯之象也州者州牧之象也部者一国之象也家者一家之象也上
以统下寡以制众而纪纲定矣三位一二三也以一二三错部于方州部
家而八十一首成矣曰陈其九九以为数生陈仁子辑注范氏曰三方一
位乃运为八十一首陈列乎其中故曰九九以数生也 胡次和集注章
本作曰陈其九九以数生温公集注云陆曰玄数起于三为方州部家转
而相乘以成八十一首七百二十九赞之数也章氏疏日者行而不息之
义始自三方因而渐至八十一首二百四十三表七百二十九赞皆不出
乎三三之数而相生也赞上群纲乃综乎名陈仁子辑注范氏曰赞九赞
之辞也群纲诸物也阳动则阴从言诸纲动于上乃综理众首之名姓
胡次和集注温公集注云二宋陆王本纲作刚今从范本上时掌切举也
杨子作玄以七百二十九赞为漫漶难知故以八十一首举上其名区别
其义使炳然散殊若纲在纲有条而不紊故曰赞上群纲乃综乎名也八
十一首𡻕事咸贞陈仁子辑注贞正也八十一首周流一𡻕之事候司八
节各得其正故咸贞也此玄首都序毕胡次和集注章氏疏云八十一
首自冬至讫于大雪以周一𡻕之气而玄道明阴阳消长俾万物各正性
命而不失其所者悉玄之道也故以训而明之冠于经首也玄测胡次和
集注郑氏音训云此玄测都序者亦许昂标签之言也范望解赞虽以测
为据而不列测辞故云散测一卷注文之中其并玄测列之者乃王涯也
林瑀用王涯本故云外测之辞散于赞末昂言范望解赞时将测辞散于
逐赞之末者盖其考之疏也章疏云范望未散测前此经七十九字本冠
测篇望既散测之后遂以继乎首训盛哉日乎丙明离章五色淳光陈仁
子辑注范氏曰盛哉叹美之言也丙炳也离散也五色五行之方色也日
炳然明朗光耀离散各随其物色光采淳明 此玄测都序也测准夫子
赞易诸爻之下象辞也十一篇中自为一卷至范望解赞时升此序于缢
首将测辞散于逐赞之末胡次和集注郑氏音训云离散也师说丙南
方之干也离南方之卦也日至南方乃为正中则其照临明且彰矣故丙
明离章司马云陆曰所以于测篇首而述日者谓行于七百二十九赞之
中为昼夜休咎之徵也日含五行之精以为光明故称淳光谓昼夜循还
寒暑运行以生杀万物成立𡻕功皆日之所为也故杨子叹以为叙测之
端炳亦明也离文也淳粹也物之五色非日不彰夜则测阴昼则测阳
昼夜之测或否或臧陈仁子辑注范氏曰臧善也测知也曰昼则知阳夜
则知阴一阴一阳故或善或臧胡次和集注郑氏音训云否悲已切易
鼎颠趾利出否注云否谓不善之物也义与此同司马云一日两赞前赞
为昼后赞为夜几日法八十一分昼赞直前半曰夜赞直后半曰章云谓
非止昏晓昼夜也盖前所谓阳家奇赞为昼偶赞为夜阴家偶赞为昼奇
赞为夜一日行二赞昼辞多休夜辞多咎昼夜测辞或善或不善也阳推
五福以类升陈仁子辑注范氏曰五福寿富康宁好德终命阳为吉故与
五福升阴幽六极以类降陈仁子辑注范氏曰降下也六极凶短折疾忧
贫恶弱阴为凶故与六极退下胡次和集注司马云阳为出阴为入阳
为显阴为隐阳为善阴为恶阳为福阴为祸故曰阳推五福以类升阴幽
六极以类降皆谓赞之阴阳也昼为阳夜为阴升降相关大贞乃通陈仁
子辑注范氏曰关交也贞正也阴阳升降更相交错天道大正气节通也
胡次和集注司马云关交也升降相交然后三仪大正之道乃通明二
者不可偏废偏废则正道否塞而不行也经则有南有北纬则有西有东
陈仁子辑注范氏曰束西为纬南北为经经纬相错以成天文巡乘六甲
与斗相逢陈仁子辑注范氏曰巡行也六甲曰之干也曰行乘六甲周而
复始以成𡻕事曰右斗左故相逢也胡次和集注司马云宋曰日右行
而斗左回故相逢光谓巡行也十日行乘十二辰而为六甲逢迎也章云
巡历也谓曰行以乘六甲也六甲者谓子寅辰午申戍冠之甲以为六也
甲一周六十曰而右行其星度故冬至之曰日在牛一度六周六甲之数
则三百六旬有六曰复尽斗二十六度则还牛一度也一𡻕之功毕矣斗
陏天轮左行至冬至之𡻕昏斗指子而曰行于牛俱在北方故曰相逢注
谓甲为曰干者盖凡十曰必以甲为首故曰干干本也历以记𡻕而百榖
时雍陈仁子辑注范氏曰时调也雍和也历者历象日月也期三百有六
句有六曰以闰月定四时是也四方之事得故百榖调和 此玄测都序
毕 胡次和集注司马云范本纪作记今从二宋陆王本宋曰雍和也光
谓曰运行于上而有寒暑四时圣人治历以纪一𡻕之气节然后事不失
时而百榖和熟人得以自养也
天玄中首第一 一方一州一部一家陈仁子辑注愚曰大易六十
四卦以乾坤为冠兼气言也大玄八十一首以中为冠指理言也气包乎
理理御乎气一而已矣故中有二义有以本本者言有以时中者言阳之健
阴之顺五行之相生相制此大本之中也阳之亢阴之极五行之相尅相
𢧐此失其时中之中也夫黄钟为律吕之中而太玄起黄钟之气候亦曰
中观玄之赞初一之思贞初三之首尾信次五之贵当位次七之包贞皆
中也若次二之废常上九之巅𩄇去中而凶宜也以此参易乾之亢龙有
悔坤之嫌于无阳皆失中然尔玄与易一也中胡次和集注范云此首名
也天玄阳家一水下下易纬卦气起中孚玄准易故家性起中以象之一
部一家为下下一部二家为下中一部三家为下上二部一家为中下二
部二家为中中二部三家为中上三部一家为上下三部二家为上中三
部三家为上上司马云阳家水准易中孚中一之初日舍牵牛初度冬至
至气应阳气始生兼准坎所以然者易以八卦重为六十四卦因爻象而
定名分坎离震兑直二十四气其馀六十卦每卦直六十七分玄以一二
三错布于方州部家而成八十一首每首直四日有半起于冬至终于大
雪准易卦气直日之叙而命其名或以两首准一卦者犹闰月之正四时
也坎离震兑在卦气之外故因中应释饰附分至之位而准之杨子本以
颛顼及太初历作太玄故日𨇠宿度气应斗建下皆与今治历者相应中
者心也物之始也中孚者诚发于中而信著于外也洪范五事思曰睿睿
作圣阳气潜萌于黄宫信无不在乎中陈仁子辑注范氏曰行属于水曰
中者冬至之节日起牛宿一度斗建子位律中黄钟夏之十一月也黄物萌
芽于黄宫之中故名此首为中也上为宫性其色黄故言潜萌于黄宫也
水色玄玄为天天在地外天玄地黄是以为经之首 此玄首辞也象易
象曰大哉乾元已下之辞也太玄列浑天八十一家各有姓名序运周普
班固曰杨子作太玄为其太曼漶而不可知故作首冲错测摛莹数文掜
图告共为一注至范望解赞时采宋陆二家之义录长捐短就加新告凡十
一篇以解剥玄体此乃一篇并序自为一卷宋衷解诂陆绩释意以成此
注散于八十一首之下胡次和集注司马云首者明天地以阴阳之气
发敛万物而示人法则者也黄中之色也中直冬至之初阳气潜生于地
中如人之居宫室也信无不在乎中者杨子叹三仪万物变化云为原其
造端无不在乎中心也信辞也章云行水建子之月阳气潜复复之初九
即天一生水故始于水行其候律中黄钟故曰潜萌于黄宫言阳行于地中
故反复其道所以信无不在乎中冬至之节起此首之一初一日入牛宿
一牛林希逸鬳斋集在历为冬至黄宫土中也信者万物之生意犹今
曰花信曰春酒息也阳复物将生消息皆在地中矣初一昆仑旁薄幽陈
仁子辑注范氏曰昆浑也仑沦也天之象也旁薄犹彭𩲸也地之刑也幽
隐也言天浑沦而包于地地彭𩲸而在其中天之昼夜过周一度日或隐
或见见照四方隐故称幽言日在地下幽隐不见也一者水也家性为水天
之出入利涉大川而四时辰极各得其正此九赞之辞后人目自为经辞
也扬氏本以七百二十九赞分天地人自为三卷其辞之下宋陆无注晋
范望沿宋陆注测之义专解此赞自成一家次于逐首辞下而削去旧注
日星节候上中下度数今且据范望本不添也测曰昆仑旁薄思诸贞
也陈仁子辑注范氏曰言天运行唯以正也。此是宋陆二家所注即非范
望注也盖范望采此注意自解经赞儒有近习间知本末妄将此注升于
测曰之上以杂范混乱义训今依范望正本移于测曰之下免设学者已
下七百二十九测注并同 胡次和集注郑云集韵卢切昆仑天形也
旁薄旧不音盖如字封禅书云旁魄四塞颜师古说旁魄广被也魄步各
切与薄音同是旁薄即旁魄也司马云范小宋本之作诸今从宋陆王本
昆音魂仑卢昆切范曰昆浑也仑沦也天之象也旁薄犹彭魄也地之形
也幽隐也王曰幽者人之思虑幽深玄还也光谓赞者明圣人顺天之序
脩身治国而示人吉凶者也昆仑者天象之大也旁薄者地形之广也夫
以天地之广大而人心可以测知之则心之为用者神矣一者思之始也
君子之心可以钩深致远仰穷天神俯究地灵天地且不能隐其情况万
类乎以其思而未形也故谓之幽法言曰或问神曰心请神之曰潜天而
天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于
事伦乎君子思虑之初未始不存乎正故曰思之贞也易曰正其本万事
理孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪次二神𢧐于玄其陈阴阳陈
仁子辑注范氏曰二火在中为心心臧神内为玄阴阳争为𢧐两敌称陈
十一月之时于消息为复阳当消阴阴阳相尅故言𢧐也测曰神战于玄
善恶并也陈仁子辑注范氏曰阳善阴恶相并夺也 胡次和集注司马
云陈直刃切神者心之用也人以心腹为玄阴主恶阳主善二在思虑之
中而当夜其心不能纯正见利则欲为恶顾义则欲为善狐疑犹豫未知
适从故曰神𢧐于玄其陈阴阳也子夏出见纷华盛丽而悦入闻夫子之
道而乐二者交𢧐于中子夏𢧐胜故为大贤不胜则为小人矣 林希逸
鬳斋集玄者心也神者心之用也择乎理欲之间而此心未定互有消长
犹而阵之交𢧐也次三龙出于中首尾信可以为庸陈仁子辑注范氏曰
庸法也三木也木在东方故称龙也春阳之气万物所出故称出也言首
尾可以为法者首出庶类万物资故首尾可以为法测曰龙出于中见其
造也陈仁子辑注范氏曰首出庶物造成之也 胡次和集注郑云信旧
音伸当如字司马云宋陆王本作首尾信可罔以庸范小宋本与罔字今
从之陆曰造作也范曰庸法也王曰阳气益进造物之功始见光谓三为
成意而处思之外君子既思之则行之所为之迹见于外人得而知故曰
龙出于中也君子行已自始至终出处语默不失其宜信乎可以为人之
常法也易曰见龙在田利见大人次四庳虚无因大受性命否陈仁子辑
注范氏曰四金也废则为阴之道庳虚无所因缘待阳唱导乃和而承之
欲大受反阴之义故否也测曰庳虚无否不能大受也陈仁子辑注范
氏曰阴道默从故不能也 胡次和集注郑云庳旧音卑又平彼切按庳
与卑同音否部鄙切司马云庳毗至切王曰四近于五臣位盛极当高而
自卑实而若虚有而若无因物之功不自作为故曰庳虚无因儿谓庳下
也中和莫盛于五五者位之隆德之盛也四当夜小人也而逼于五不度
其德进取狂简谓夫性命之理造次可及也故大受之而无辞避夫性命
理之至精者也非小人之所得知也故曰否论语曰小罕言命又子贡曰
夫子之言性与天道不可得而闻也子曰亡而为有虚而为盈约而为泰
难乎有恒矣次五日正于天利以其辰作主陈仁子辑范氏曰五为土亦
为天子日君象也君而有土参明于日故为天子也中央之位四方所归
故为主也日之加午光照天下主正四方故云利也测曰日正于天贵
当位也陈仁子辑注范氏曰贵在中央于天位也 胡次和集注司马云
范小宋本用作以今从宋陆王本王曰五既居体正得位当昼且为一首
之主故象曰正于天辰时也利用及其明盛之时而为物主也光谓三仪
之道莫盛于中正故阳家之五赞之中也阴家四六体之中也而又当昼
得正一首之中最吉者也故曰日正于天以言阳之盛也君子有其道必
有其时有其时必有其位然后能为民之父母时既得矣位既正矣而不
能以道济天下岂为民之父母之意哉故曰利用其辰作主次六月阙其
慱不如开明于西陈仁子辑注范氏曰六水之废也月水之积也在废之
行故阙也生明于西日以就盛到十六毁圜于东方故不如开明于西也
测曰月阙其慱明始退也陈仁子辑注范氏曰臣道毁阙故明退也
胡次和集注郑云慱古团字徒官切圆也集韵云周礼作专庄子作园太
玄作㙛其义一也司马云范本抟作慱贱作明王本抟作㙛小宋本抟作
慱陈读慱为东今抟从宋陆贱从诸家抟慱㙛皆与团同王曰六为盛极
物极则𧇊故象月之过望而阙其团开明于西象月之初一也玄道贵进
故一象月初而吉六象月阙而凶光谓团圆也六以阴质而始过乎中故
曰月阙其抟也夫月阙其抟明未甚𧇊比之始生于西犹为盛大然玄之
道贵将进贱始退故曰不如开明于西也犹人之盛满心志先退而后福
禄从之也 林希逸鬳斋集开明者初三四其明在西方一钩一弓十五
之后其圆渐阙虽其明尚多其势退矣此与其进不与其止之意贱者不
与也次七酋酋大魁颐水包贞陈仁子辑注范氏曰七火也酋就也魁藏
也包取也火始王水流下万物当成就业冬藏而养之各得其正也测曰
酋酋之包任臣则也陈仁子辑注范氏曰臣主收敛故任其则 胡次和
集注郑云酋宇秋切就也酋酋言其所就非也也司马云诸家本作大魁
颐王本作火魁颐今从之陆曰则法也任臣用典法也范曰酋就也小宋
曰颐养也光谓魁斗之首也任用也七为消为败损为减天有秋之象又
有刑罚之象秋物成就故曰酋酋天之成物必资于秋君之驭臣必资于
法子产曰太上以德抚民其次莫如猛火烈人望而畏之故鲜死焉水懦
弱人狎而玩之故多死焉人君之心执法无私如火烈烈人不敢犯以为
物之首然不可失养人之道𡩖而容如水之浮天载地无所不包然不可
懦而失正故曰火魁颐水包贞此人君用臣之大法也次八黄不黄覆
秋常陈仁子辑注范氏曰八为木木上玄下黄故以黄喻黄以中央之色
八亦上体之中黄宣中不中者败其成就之法也测曰黄不黄失中德也
陈仁子辑注范氏曰宜中不中故失德也 胡次和集司马云范曰黄中
之色八亦上体之中也光谓八为剥落又为沈天亦秋之象也秋者万物
成就收功之时也八居中位而当夜无中之德覆败秋之常道丧其成功
也 林希逸鬳斋集秋气肃杀万物覆败常数之然也黄中也为德不中
则必至覆败犹常𡻕之秋必肃杀万物也上九巅𩄇气形反陈仁子辑
注范氏曰九为金万物所终也物终于九赞亦终于九巅下也死气为魂
其形于天𩲸归于地故言反也登则为神故灵也测曰巅灵之反时不克
也陈仁子辑注范氏曰克堪也天命终讫非所堪也 胡次和集注郑云
巅注下云也当作颠危之颠司马云范曰颠下也死气为魂其形为𩲸魂
登于天𩲸归于地故言反也王曰阳极于上阴绝于下灵𩲸已颠坠矣则
气反于天形归于土光谓灵者心之主所以营为万务物之所赖以生者
也上九居中之极遇祸之穷有生之终者也灵已陨矣则气形各反其本
也凡玄之赞辞昼夜相间昼辞多吉夜辞多咎又以所逢之首及思福祸
述其休咎此玄之火指也九逢日之昼而云颠𩄇气形反辞若凶者何哉
夫吉凶者非幸不幸之谓也得君子之虽遇祸犹为吉失君子之道虽遇
福犹为凶故莹曰天地所贵曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福其所贱
在恶皆曰祸文曰君子年高而极时者欤明君子守正以顺命也洪范五
福有考终命孟子曰君子尽其道而死者正命也
天玄周首第二一方一州一部二家陈仁子辑注愚曰周者天道运
周至是又复而始之机也天下之理极者必复而中者后能复天之复也
得其中则周乎气之正人之复也得其中则周乎理之善故乾凿度及六
十四卦推荡诀中孚贞于子而继以复太玄始于中而继以周盖中者即
复之则故周而复者亦不过其则若颜氏之不远复其得之周陈仁子辑
注范云天玄阴家二火下中象复卦胡次和集注郑云周还胡关切群
经音辩云音环者复之缓也音旋者复之速也水性周营司马云阴家火
准复入周次八日舍婺女周匝也旋也邵同阳气周神而反乎始物继
其汇陈仁子辑注范氏曰行属于火曰周者冬至之后阳气所始也周复
七易七日来复是也汇类也万物各继绩其类周复其道周之初一日入
牛宿五度胡次和集注司马云宋曰汇类也光谓万物随阳出入生长
收藏皆阳之神也𡻕功既毕神化既周而复反乎始万物各继其类而更
生之也初一还于天心何德之僣否陈仁子辑注范氏曰僣差也否不也水
世周营天心至仁家性为火而水居之当体至仁之德而欲克本是为过
故否测曰还心之否中不恕也陈仁子辑注范氏曰本末相克故不恕
也次二植中枢周无隅陈仁子辑注范氏曰二火也正午为为中枢立则运
言二极相当为天柱枢运周昼夜故言无隅隅方也昼夜周运言二极无方
常也测曰植中枢立督虑也陈仁子辑注范氏曰督正也虑度也运以正
度也胡次和集注司马云督犹中也衣之背缝谓之督无隅犹言无方
也二思之中又体之中也而当日之昼象君子立虑于中以应万变如枢
之运无所不周故曰植中枢周无隅也郑云浑天之象北极常见南极常
隐其中运转者半隐半见杠古双切柚与轴周杼轴者织作之机也杠柚
运转之枢也其中曰杠两耑曰柚注云二极相当为天杠柚言南北二极
上下相当天之运转以此为枢故曰植中枢也旧说杠为旌旗之竿一曰
床前横木于经注皆不合督虑注云督正也虑度也按督之训正本于尔
雅虑训法度之度则未闻 林希逸鬳斋集庄子曰枢得其环中即植中
枢也植立也立于中而能运故曰植中枢周环而无方隅言不可定也衣
之背缝曰督督中也虑思也立中于心故曰立督虑也次三出我入我吉
凶之魁陈仁子辑注范氏曰魁藏也我谓三也三为木火之母也火元木
不盛火盛则消木夫为人子无克母之义夫为人母无證子之道其有吉
有凶犹相为隐故言吉凶之藏测曰出我入我不可不惧也陈仁子辑注
范氏曰一则以喜何可不惧 胡次和集注司马云夫外物之来入乎思
也言行之动出乎思也得其宜则失其宜则凶三居成意之地思之隆也
而当日之夜故戒之曰吉凶之出亦自我吉凶之入亦自我为吉凶之魁
首可不惧乎一出一入周之义也次四带其钩鞶锤以玉镮陈仁子辑注
范氏曰四金也在九赞中之而下腰象也腰中之金曰钩钩无带不立带无
钩不著相须成体以自约束不失礼节可为王臣故有王镮而佩也测曰
带其钩鞶自约束也陈仁子辑注范氏曰约束其身不失礼法 胡次
和集注郑云鞶蒲官切说文大带也锤驰伪切镇也字或从石司马云锤
直伪切钩所以缀带为急也鞶革带也锤与缒义同谓以绳有所系也玉
象君子之德环以象周旋无阙也君子德义可尊作事可法容止可观进
退可度以临其民故曰带其钩鞶锤以玉环言以礼自约束周旋无阙也
带与环周之象次五中土其庐设于金舆厥戒渝陈仁子辑注范氏曰
渝变也易曰君子得舆尚可戴也五以中和之德处金舆之位出命行令
以御下臣言戒渝者安不忘危故自戒无变周也测曰庐金戒渝小人不
克也陈仁子辑注氏曰安不妄危不为小人所胜也克胜也 胡次和集
注郑云王涯说庐者小舍土中者正位也小人而居正位乘居子之器
祸其至焉故下言厥戒渝也司马云土中其庐居得中也设其金舆所乘
安也夫庐非不美也舆非不坚也然小人必不能久居而行之故曰厥戒
渝孔子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜能久矣又曰人皆曰予知择夫
中庸而莫能期守守也土中其庐周之象也次六信用其诚上亨子天陈
仁子辑注范氏曰亨通也六为宗庙君之所奉圣居奉神唯信唯诚故肃
敬通于天也测曰信周其诚上通也陈仁子辑注范氏曰奉神以信故上
通 胡次和集注司马云玄经之例以五为阳数又居中位故为阳首之
主六居阴数又居盛极故为阴首之主光谓反复其信皆出至诚非由浮
实故可以上通于天也次七丰淫见其朋还于蒙不克从陈仁子辑
注范氏曰朋谓二也二七合于南见其朋故知为二也七火之王家性为
火朋合故曰丰淫淫衍也而在周家周而复始故曰还也蒙者蒙蒙二火
朋合未知所正故无所克而从之测曰丰淫见朋不能从也陈仁子辑注
范氏曰蒙蒙未除故不能从 太玄经补注 胶言录富而淫于货财声
色者见其党类利心一动归于蒙闇故不能相从而一也次八还遇躬外
其祸不大陈仁子辑注范氏曰躬身也八为祸中故言祸也虽则遇祸不
入于身故不大也在祸之中藏不入已为众所朋测曰还遇躬外祸不中
也陈仁子辑注范氏曰非己之藏故不中 胡次和集注章本作祸不中
小也郑云不中旧丁仲切司马云范本过作遇今从二家陆王本上九还
于丧或弃之行陈仁子辑注范氏曰九为金在火家为火所烁故言丧也
亦在秋位万物所终还而遇丧非象祸故或弃之行测曰还于丧其道穷
也陈仁子辑注范氏曰还而遇丧故道穷也 胡次和集注司马云生极
则反乎死盛极则反乎哀治极则反乎乱九处周之极则反乎穷当日之
夜故曰还于丧夫国家将兴则人归之将亡则人去之故曰或弃之行
天玄礥首第三 一方一州一部三家陈仁子辑注愚曰礥难也阳
之初生至微而甚难非若阴生之易也君子崇阳而抑阴于阳气方复则
惜其难长易曰出入无疾是也于阴气方壮则畏其易盛易曰勿用取女
是也故易于复之辞则致严于出入无疾而玄于周首之后继以礥闲其
崇养微阳至矣礥陈仁子辑注范氏曰天玄阳家三木下上象屯卦 胡
次和集注郑云礥旧下研切艰险也又下珍切硬也硬与艰敛皆难之义
司马云阳家木准屯宋曰礥难也光谓物之初基必有艰难惟君子能济
之邵同阳气微动动而礥礥物生之难也陈仁子辑注范氏曰行属于木
曰礥者礥难也冬至之节阳气微动生万物礥而难也礥之初一日入女
宿二度 胡次和集注司马云礥礥难貌章云礥冬至后十日也阳虽动
而力微万物向生艰于出地礥者艰之义初一黄纯于潜不见其畛藏郁
于泉陈仁子辑注范氏曰畛根也郁化也十一月阳气潜在地下养万物
之根荄在黄泉之下不见其根鄂测曰黄纯于潜化在啧也陈仁子辑注
范氏曰啧情也不见其根故化由其情 胡次和集注司马云畛音真啧
与颐同士革切陆曰啧隐也光谓啧幽深观见者也一非中值而云黄者
阳气未见犹在地之中也家性为礥一为思始始有拔难之心者也阳气
潜于地中纯粹广大藏郁于泉以化育万物而人莫见其畛界也犹君子
有拔难之心精纯幽远利泽将施于天下而人未之知者也郑云畛旧诸
引切又诸邻切千夫之道也界也按注以根鄂为说特取界域之义平声
叶韵郁纡勿切注云郁化精也垠鱼斤切地埒也鄂本作堮五各切切古字
通用荄歌哀切木曰根草曰荄啧旧音颐又音责情也至也按测注训情
左传啧有烦言杜预训盖舍其情者责则吐之将索其至是以知此训情
则音颐取其含蓄之意训至则音责取其诛求之意旧引说文而音颐者
训呼音责训鸣训释既异何用引之次二黄不纯屈于根陈仁子辑注范
氏曰二在三下木下有火故根屈也不纯者火色黄白故曰不纯易贲卦
曰山下有火黄白色也测曰黄不纯失中适也陈仁子辑注范氏曰不
纯故不适也 胡次和集注司马云小宋本适作道今从诸家二为思中
而当夜故曰黄不纯阳气不纯则万物失其性屈于根而不能生小人妄
虑则万事失其适隳其功而不能成林希逸鬳斋集黄中也立中道于
此则万善由之而生为中不纯则善屈绝矣何以适中乎次三赤子扶扶
元贞有终陈仁子辑注范氏曰元始也扶扶幼小之貌人幼小未成可砭
当正之于始也家性本木三亦为木以木扶木一故有终也则曰赤子
扶扶父母赡也陈仁子辑注范氏曰幼教长正父母之所赡视者也 胡
次和集注司马云范本詹作赡今从二宋陆王本詹瞻古字通用扶扶扳
援依慕之貌元善之长也三为成意而当画象君子将行其志拔难济民
民皆赡仰而归之非有无贞之德则不能成兹大功故曰元贞有终次四
拔我不德以力不克陈仁子辑注范氏曰金者乾乾强健故为力礥难之
世万民劳悴四处臣位拔之不以德恃其强力故不克也测曰拔我德力
不堪也陈仁子辑注范氏曰以力济世非所堪也 胡次和集注司马云
小宋本作匪德今从诸家四当夜小人也而逢时之福无德而以力取胜
者终当复败乌能济众哉郑云拔我我谓民也耐古能字注云唯大人耐
拔之或作而者字讹缺也范注能皆作耐其作能者乃后人所改也次五
拔车山渊宜于大人陈仁子辑注范氏曰家性为礥土而为礥难山渊
象也车在其中唯大人耐拔之五为天子故称大人民溺于世唯大人能济
之也测曰拔车山渊大位力也陈仁子辑注范子曰大位若周公东征禹
导九河是其力 胡次和集注司马云王曰或山或渊道之险者五为一
莆之主而又得位当昼体正居中有大人之德拔车以出于险则为万褔
之所利见故宜于大人光谓车者民所载也五福之盛也而又当昼大人
之得位者也故可以载民于险阻矣次六将其车入于丘虚陈仁子辑注
范氏曰水为崄难将车入崄在于丘虚之中非济世也车喻君君而随臣臣
道不正犹入丘也测曰将车入虚道不得也陈仁子辑注范氏曰不得君
臣之道 胡次和集注司马云虚与墟同六过中而当夜象虽有济民之
志而不得其道则愈陷于难矣过中者失其宜适之象次七出险登丘或
牵之牛陈仁子辑注范氏曰火生土故为丘七为系绳之所用故言牵牛
牛上畜也出险登丘为牛所引犹纣民见酷日久而遇文王拔之于疣如
出险之车登在高山为牛所引离于难也测曰出险登丘莫之伐也陈仁
子辑注范氏曰力不如牛非所伐也胡次和集注司马云范本代作伐
今从诸家陆曰引车如牛谁人能伐牛者乎王曰位既当昼难又将终犹
有八九故且登丘陵而未复平途光谓丘者难之小者也牛者物之有力
者也七虽当昼而陟于祸境如己出大险而犹有小难也夫大险已出则
小难不忧乎不济也况或助之牛以牵车乎如君子既能济险而复有贤
才助之也次八车不拔髀轴折陈仁子辑注范氏曰家性礥难八有车象
秋木被刑重自艰难牛不能引折髀败轴不能济也测曰车不拔躬自贼
也陈仁子辑注范氏曰艰难之世贼其身也胡次和集注司马云宋陆
本骭作音义皆阙范本作髀小宋作𨌬丑孝切车弓也今从王本下晏
切王曰骭人胫也无德而将出难祸又至故象以人代牛则引车不拔而
骭轴俱折矣光谓八为祸中而又当夜小人不量其力不能拔难覆国丧
身者也郑云髀旧并弭切股也又部弭切按注云牛不能引折髀败轴谓
牛之髀车之轴皆折而败也上九崇崇高山下有川波其人有辑航可与
过其陈仁子辑注范氏曰其辞也辑航以济难也九为金故称山崇高之
山而有川波明其难也山川之险须辑航而济礥难之世须圣人而拔测
曰高山大川不辑航不克也陈仁子辑注范氏曰克能也非辑航不能济
也胡次和集注郑云其旧音箕按注云其辞也与小雅夜如何其同音
辑旧才入切按辑古楫字然楫亦有此音但训为和则宜音集训为棹则
宜音接航旧说一作杭按航与杭经史通用司马云其音基语助辑与楫
同九处难之极遇祸之穷故曰崇崇高山下有川波其言险之甚
也然当日之昼其才足以济险者也故曰人有辑航可与过其
玄〈太玄经二〉
吴澄支言集太玄叙录杨子云拟易以作太玄易自一而二二而四四而
八八而十六十六而三十二三十二而六十四太玄则自一而三三而九
九而二十七二十七而八十一易之数乃天地造化之自然一豪知力无
所与于其问也异世而同符惟邵子皇极经世一书而已至若焦延寿易
林魏伯阳参同契之属虽流而入于伎术尚不能外乎易之为数子云太
玄名为拟易而实则非易矣其起数之法既非天地之正又合合于历
之日每首九赞二赞当一昼夜合八十一首之赞凡七百二十九仅足以
当三百六十四日有外外增一踦赞当半曰又立一赢赞以当四分日
之一吁亦劳且拙矣子云此书未能见重于当时后世虽有好者亦未可
谓大行也宋大儒司马公爱之甚尝有集注晚作灒虚以拟之以邵子范
围天地之学卓绝古今之识而亦称其书要之惟宋子所论可以为万世
之折衷本经八十一首分天玄地玄人玄三篇盖拟易之上下经经后十
一篇则拟夫子之十翼而为太玄之传晋范望始依周易彖传象传附经
例升首辞于经赞之前散测辞于各赞之下首测两篇之总序无从而附
则合为一以寘经端其牵缀割裂无复成文殆有甚于易经者易经有晁
氏吕氏定从古本而宋子因之故今于此书亦俾复旧而第其目如右兼
以读者病其揲法不明骤观未易通晓复为之别白其辞以著于后虽非
愿为后世之杨子云亦欲使后之学者知前人之作不可以已意妄有易
置按法言序篇监本共为一篇继十三篇之末今本亦如书之小序各冠
篇首并为考正于子云之书盖不无小补云
吴澄纂言杨氏太玄
一玄肇分 每方𠕂分 每州各分 每部又分
天地人为 天地人为 天地人为 天地人为
三方 九州 二十七部 八十一家
第一画也 第二画 第三画 第四画也
易之画一奇一偶
〈倍其法自下生上六画成一卦玄之画一天一地一人三其法自下生下四画成一首〉
太玄八十一首
天玄一中 中孚
周 复
礥 屯
闲
少 谦
戾 睽
上 升
干
𤕠 临
羡
差 小过
童 蒙
增 益
锐 渐
达 泰
交
耎 需
傒
从 随
进 晋
释 解
格 大壮
夷
乐 豫
争 讼
务 蛊
事
地玄二更 革
断 夬
毅
装 旅
众 师
密 比
亲
敛 小畜
疆 乾
晬
盛 大有
居 家人
法 井
应 离
迎 咸
遇 姤
灶 鼎
大 丰
廓
文 涣
礼 履
逃 遁
唐
常 恒
度 节
永 按太玄注永首亦象恒卦合次常首之后度首合在永首之后
昆同人
人玄三减 损
唫 否
守
翕 巽
聚 萃
积 大畜
饰 贲
疑 震
视 观
沈 兑
内 归妹
去 无妄
晦 明夷
瞢
穷 困
割 剥
止 艮
坚
成 既济
䦯 噬嗑
失 大过
剧
驯 坤
将 未济
难 蹇
勤 次
养 颐
踦
嬴
太玄之作杨氏自以为拟易易以奇偶之画象阳阴玄一二三之画象天
地人易之画自下而上六画成卦者数以二起而倍其法故二而四四而
八八而十六一六而三十二三十二而六十四大玄之画自上而下四画
成首者数以三起而三其法故三而九九而二十七二十七而八十一起
数之元盖取律法故与史记律书生钟之数合至若以八十一首配六十
四卦而其次序则依卦气卦气者汉世伎术家所傅仅有十二辟卦不出
本月义犹可通其馀五十二卦纷乱无纪当时京房辈皆信用之子云号
通儒然且染溺时习而不觉其非今不复论亦不足论也 胡一桂外冀
太玄经云太玄经者新莽大夫杨雄之所作以拟易者也其画四以方州
部家为次自上而下最上一画为方一长画为一方二短画为二方三短
画为三方州部家皆然第二画为州第三画为部最下第四画为家每四
画为一首一元生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十
一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦每首虽四画而赞则有
九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金
土一六水二七火三八木四九金五土每首九赞八十一首共二百七十
九赞末一百上九后独增踦嬴二赞以拟易之三百八十四爻策数直日
详其于后首之下各有辞宋政和七年许良肱上大玄每首之又又增首
测一卷以拟太象今分附逐首之赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻
之小象又有玄文以拟文言有玄㰚力支反分也张也与离字同韵玄莹
玄棿稽切与輗同车木也玄图玄告以拟系辞有玄数玄冲玄错以
拟说序杂八十一首分天地人三玄七百二十九赞又加跒嬴分昼夜日
星节候以直一𡻕三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮
首赞以断事之吉凶其学不传世罕有其书余得之友人查颜叔抄首末
数首赞及日星候揲法等于左以见一书之大槩若其是非得失之论又
具载于后云
太玄方州部家八十一首图 玄图曰一玄都覆三方方同九州枝载庶
部分正群家玄始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三
方九州二十七部八十一家也
天玄 〈中周礥交䎡徯闲少戻从进释上干𤕠格夷乐羡差重争务事增铳达〉
地玄 〈更断毅遇灶大装众密廓文礼亲敛彊唐常晬盛居度永昆法应迎〉
人玄 〈减唫守割止坚翕聚积成阙失饰疑视剧驯将沈内去难勤养晦穷 〉
一方一州一部一家中阳气潜萌于黄宫信无不在其中首测曰中拟
中孚天玄阳家一水下下曰在牵牛初许良肱注曰臣稽古本大玄并前
汉志参次撰成首测一卷布于八十一首辞之未愚按此注则首测本自
成卷在八十一首末今注本后人分散于逐首之下正如易经之紊乱也
首序曰驯乎元浑行无穷正象天阴阳批参一阳乘一统万物资始方州
部家三位疏成曰陈其九九以为数生赞上群纲乃综乎名八十一首
𡻕事咸贞注方州部家之画与三才之位离而疏成为岂无自而然耶自
其合而言之曰批参自其离而言之曰疏成自天玄甲子朔旦冬至推一
昼一夜每二赞一日而周乎三百六十五日节候日星无不备此𡻕事所
以咸正也赞序曰盛哉曰乎丙明离章五色淳儿夜则测阴昼则测阳昼
夜之道或否或臧阳推五福以类升阴幽六极以类降升降相关大正乃
通经则有南有北纬则有西有东巡乘六甲与斗相逢历以记𡻕而百榖
时雍初一昆仑旁簿幽测曰昆仑旁薄思诸贞也注旁薄天之象昆仑地
之形思者人之心一者思心之地舒王曰幽昧而未判也初为昼为君子
思无邪故也次二神𢧐于元其陈阴阳测曰神𢧐于元善恶并也注地二
与天七合于南方生火火为神舒王曰首与时为水而二火也故曰神𢧐
于元其陈阴阳善恶并者二为夜夜为小人心杂故也次三龙出于中首
尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也舒王曰首与时为水三为木木
生于水龙亦生水故曰龙次四庳虚无困大受性命否测曰庳虚无因
不能大受也四于赞为阴为虚语曰小人不可大受言不量力而无辞辟
故以否言之次五日正于天利以其辰作主测曰日正于天贵当位也
舒王曰五为中位为昼阳明盛而中故曰正于天注五六天地之中故称
日月与乘中之刚逢星之阳所以为利自子至亥皆谓之辰以辰者日月
之会而建所指也愚谓五为一首之主故曰贵当位也次六月阙其慱下
如开明于西测日月阙其慱明始退也舒王曰首时为水六又水而次五
福上水上行而着者六又为夜故曰注阙其慱始退之象开明于西方
进之象太玄言五以上作消损盈之意可知次七酋酋大魁颐水包贞测
曰酋酋之包任臣则也注众所就谓之酋愚谓次七有大魁象卦时为水
七为火水火不相射而相生息有颐水包之象不相灭息而相生息亦正
道也水为主则火为臣有任臣法则之象次八黄不黄覆秋常测曰黄
不黄失中德也注黄者中色中则二中故曰黄八为夜夜为小人故曰不
黄八虽上之中以木近金故有中德之失时反乎酋酋而有秋常之败故
曰黄不黄覆秋常上九巅灵气形反测曰巅灵之反时不克也注极上则
颠气形殄灭然九为昼为君子能顺性命之理而与时偕极焉 此下则
系玄文以拟文言文多不具载 右中首乃太玄第一首也故有首序赞
序玄文自周以下只首赞测三者而已
二方二州二部二家应阳气极于上阴信萌乎下上下相应注经曰中
则阳始应则阴生当应之时阳极于上阴萌乎下一阴方生上下相感气
至而鹿角解候至而蜩始鸣首测曰应拟咸地玄阳家五土中中曰井井
二十九注月令夏至五月中鹿角解汉志曰井三十一夏至鹑首中初一
六干罗如五枝离如测曰六干罗如附离君也注干罗如强也枝离如弱
也深根固本不可拔也周封建附离于君亦若此次二上历施之下律和
之非则否测曰上施下和匪其宾也注上历施之足以纪𡻕下律和之足
以和声上下相应是则然非则否次三一从一横天网䍚䍚测曰一从一
横经纬陈也注从横所以莹理也一从一横日纬其经则天网䍚䍚疏而
不失焉东西南经纬交错邪正以分其陈可知次四援我罘罟絓罗于野
至测曰援我罘罟不能以仁也注罘罟所以絓罗飞潜空广之地靡所不
至飞潜无所容其躯矣不能以不仁不能爱物次五龙翰于天贞栗其鳞
测曰龙翰之栗极惧坠也注龙健也翰于天可谓健矣贞栗其鳞高而危
故也与胥靡登高不惧遗死生异矣次六炽承于天冰萌于地测曰承天
萌地阳始退也注炽承于天阳气极于上之谓冰萌于地阴信萌于下之
谓也君子道消之意次七日彊其衰应蕃贞测曰日彊其衰恶败类也注
应之道衰乎七日彊其衰俾之不弱是天地变化草木蕃之时也君子斋
戒处必掩身之类其恶败类也如此次八阳极微阴不移而而应测曰极
阳微阴应其发也注阳之召阳速若影响犹冬爨鼎夏造冰不移日而应
非吾所谓道也上九元离之极君子应以大稷测曰元离之极不可遏止
也注日月丽天则大而高之极也君子于此应以大疾则明两作离焉舜
升闻类矣稷训疾右应乃太玄第四十一首也中为阳气之始应为阴
气之始其第五赞曰当一百八十三日节为夏至星为井三十一度系之
于二方二州二部二家之下也
三方三州三部三家养阴弸于野阳𠄾万物赤之于下注阳主动动则
𠄾于外阴主静静则弸诸内一内一外交养而万物纽牙焉汉志辰在丑
谓之赤奋首测曰养拟颐人玄阳家九金上上日在斗二十二初一藏心
于渊美厥𩄇根测曰藏心于渊神不外也注渊虚而静初一之水藏乎于
渊则神不外精精之养神美厥𩄇根夫是之谓善养次二墨养邪元幽否
贞测曰墨养邪中心败也注二逢夜况之墨阴火也次三粪以肥丘育厥
根荄测曰粪以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心𠑩𠑩利用征贾测曰
燕食扁扁志在赖也注黄心在腹指五白骨生肉指四黄腹白骨生肉孚
德不复测曰黄心在腹上得天也注黄心在腹指五白骨生肉四指黄土
色心土之形而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外得君子为
可信而已不求人之必信宜其上得天助也次六次次一日三饩祗牛之
兆肥不利测曰次次之饩肥无身也注六为宗庙一日三饩祭之数也渎
矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物虽厚不诚其身耳次七小子牵象妇
人徽猛君子养病测曰牵象养病不相因也注小子妇人牵象徽猛柔弱
胜刚疆之意中养不中才养不才病者君子养之测贵革而不因次八鲠不
脱毒疾发上垄测曰鲠疾之发归于坟也注祸福无不自己求之者上九
星如𡻕如复继之初测曰星如𡻕如终如养也注月令星回于天𡻕将几
终之谓复继之初易言穷则变变则通终则有始天行也踦赞一冻登赤
天晏如元泉测曰冻登赤天阴作首也注踦水嬴嬴属火水以一赞以补
其阳之不足耳踦赞阳以阴作首则嬴赞阴以阳作首可知也嬴赞二一
虚一嬴踦奇所生测曰虚嬴踦奇禅无已也注养受群馀故以二赞继养
之后右养首太玄第八十一首也故系踦嬴二赞于七百二十九赞之末
今具此起中末三首亦可以见首赞测之规模次第矣
玄冲七愚按玄始于中至第四十一首而为应中则阳始应则阴生中与
应对周与迎对八十一首皆然对则相冲故玄冲之文专以两两相冲之
首论之
玄错八愚按错杂也杂八十一首论之不以其序也注冲则一往一来以
序其体错则一吉一凶以明其用纵横交杂与八卦相杂同经曰错絣也
玄摛九愚按㰚音离分也张也极论玄之为义阴阳之运曰星之行度
玄莹十愚按经云莹明也泛论玄义以明之也
玄数愚按首论天地生蓍及命筮揲法五行生成支干配数以及律吕之
类此下不纪次序
玄棿愚按棿鱼稽及拟也泛论玄之所拟如一明一幽跌刚趺柔知阴者
逆知阳者流棿拟之昼夜之类
玄图愚按图象也首论方州部家及天地人之三天以分八十一首之类
玄告愚按告示也亦多论天地人之道及阴阳昼夜与玄之辞愚按司
马温公读玄云易有彖玄有首论一首之义易有爻玄有赞易有象玄有
测以解赞易有文言玄有文解五德并中首九赞易有系辞玄有㰚莹棿
图告五者推赞太玄易有说卦玄有数论九赞所象易有序卦玄有冲序
八十一首阴阳相对解之易有杂卦玄有错杂八十一首说之是也又按
宋政和间许良肱进表云政和七年抚州草泽臣许良肱谨录太玄经解
十卷八十一首分为七卷冲错摛莹为第八卷数第九卷棿图告为第十
卷并序一首不见有太玄序恐即中首内首序赞序是也兼撰到首测一
卷犹易大象载诸八十一首辞之末随表上进观此则太玄首序赞序本
只自为一序许氏首测亦只自为一卷今皆附入首辞之下又元棿下有
曰元之赞辞云云又曰故首者天之性也冲对其正也错絣也测所以知
其情也㰚张之莹明之数为品式文为藻饰棿拟也图象也告其所由往
也所谓文非中首内玄字乎所谓测非赞之下测乎测与文本只列于冲
错之下今皆附入于首赞之下矣此后人欲便观览随类分附非复许氏
表进之旧明矣呜呼郑玄王弼乱易经于前兹非其所谓尤而效之者乎
可为之三叹
太玄拟卦曰星节候图此系王荐所作见元图发微内
揲蓍法命曰假太玄假太玄孚贞爰质所疑于神于𩄇休则逢阳星时
数辞从咎则逢阴星时数辞违凡筮有道不精不筮不疑不筮不轨不筮
不以其占不若不筮神𩄇之神𩄇之曜曾越卓如日之曜卓然示人远矣
愚谓此命筮之辞三十有六而策视焉虚三别一以挂于左手之小指
中分其馀以三搜之并馀于艻一艻之后而数其馀七为一八为二九为
三六算而策道通也成首之数也愚按三揲有馀一馀二馀三而无馀
七馀八馀九之理解者甚多皆不通意者子云之法以馀一准七馀二准
八馀三准九只馀一二三则七八九自定矣故曰馀七为一八为二九
为三只倒用一字故难晓若作馀一为七二为八三为九人无不晓矣王
荐曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自挂至定
昼共成一揲故四揲成首也愚谓此明揲蓍之法也逢有下中上下思也中
福也上祸也思祸福各有下中上以昼夜别其休咎焉以九赞之位复各
有三皆以下中上别之以昼为休夜为咎一从二从三从是谓大休一从二
从三违始中休终咎一从二违三违始休中终咎一违二违三违是谓大
咎玄以阳家旦筮一五七大休以日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八
咎阴家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休玄
之筮用以三表其知来若神乎占有四或星或时或数或辞旦则用经夕
则用纬观始中决从终星者日所舍日者循星以进退者也时者命之运
而𡻕所总也数者一二三四而历所纪也辞者各指其所之也旦用经一
五七而从夕用违三四八而横一水七火水火合为从三八木四九金木
合金为横占者考逢逢如何耳观始中决从终兹终吉则吉终凶则凶之
效也愚谓此明占吉凶之法也
数配五行见太玄玄数下三八为木四九为金二七为火一六为水五五
为土五行用事者旺旺所生相故旺废胜旺囚旺所胜死子午之数九丑
未八寅申七卯酉六辰戍五巳亥四注自太极函三为一故参一为三子
一阳生故成于寅而备于申故自子至申其数九自丑至申其数八自寅
至申其数七自卯至申其数六自辰至申其数五自巳至申其数四故女起
壬申午一阴生成于申而备于寅故自午至寅其数九自未至寅其数八
自申至寅其数七自酉至寅其数六自戍至寅其数五自亥至寅其数四
故男起丙寅甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五注自申至其
数九自乙至壬其数八自丙至壬其数七自丁至壬其数自戊至壬其数
五乾天道顺行以壬为始自己至丁其数九自庚至丁其数八自辛至
丁其数七自壬至丁其数六自癸至丁其数五坤地道逆行以丁为始
愚按世俗范数算法盖本于此而不知其所以然观此可以见矣
泰中积数见太玄玄图下玄有六九之数注易老阳九老阴六准而为太
玄策用三六一一也一二也一三也二一也二二也二三也三一也三二
也三三也天地人合之为十有八策仪用二九二九一十八玄其十有八
用乎泰积之要始于十有八策终于五十有四盖天地人各十有八三个
十八合为五十四并终始策数半之为泰中并终始二者之策数总之为
七十二盖总上十八策与五十四策之数也半之为泰中者以七十二中
分之以三十六策为泰中也泰中之数三十有六策以律七百二十九赞
凡二万六千二百四十四策为泰积图象辩疑曰一首九赞一赞三十六
策一首计三百二十四策八十一首共计二万六千二百四十四策是为
泰中积数愚谓此所谓以三十六策律七百二十九赞也每赞必三十六
策者即揲法以三十六策虚三用三十三策故尔七十二策为一日凡三
百六十四日有半辩疑曰两赞直一日一夜一日一夜计七十二策而周
天三百六十五日当二万六千二百八十策又加四分度之一寔于七十
二策中得十八策通计二万六千二百九十八策其八十一首即得二万
六千二百四十四策以七十二策为一日只得三百六十四日半踦满焉
以合𡻕之日而律历行辩疑曰更欠半日当三十六策及四分度之一当
十八策计欠五十四策遂加一踦赞计三十六策补其半日通成三百六
十五全日又加嬴策准十八策以为四分度之一则知元策与周天无不
合矣故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章会统元与月蚀俱
没元之道也注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一
冠之以甲而甲子至甲辰甲辰至甲申甲申至甲子千五百三十九载为
一统一统周而馀分尽为由是十九𡻕为一章一章而闰分尽则一朔旦
冬至之首名马若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至
计四千六百一十七𡻕为一元二十七章五百一十三𡻕为一会一会月
食尽八十一章千五百三十九𡻕为一统一统朔分尽自子至辰自辰至
申自申至子凡四千六百一十七𡻕为一元一元六甲分尽则章会统元
四者之法与月食俱没而馀分尽乌兹元之为道也
星数牛八女十二虚十危十七室十六壁九奎十六娄十二胃十四昴
十一觜二参九井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七角十二
亢九氐十五房五心五尾十八箕十一斗二十六右班固律历志凡三百
六十五度不尽四分度之一一元七百二十九赞周于三百六十四度半
先儒论太玄朱文公语录曰太玄经就三数起便不是易中只有阴阳
奇偶便有四象杨子云见一二三四都被圣人说了却杜撰就三上起数
渊问温公最喜太玄曰温公全无见处若作太玄何以作历又曰子云
为人深沉会去思索如阴阳消长之妙他且是去推求然而太玄亦是拙
底工夫盖天地间只有个奇偶自二而四自四而八只恁地推去鄱走不
得而子云却添两作三谓之天地人事事要分作三截又且有气而无朔
有日星而无月恐不是道理潘时举录又曰看了易后去看那玄不成个
物事黄义刚录三山林駉德颂曰渊哉太玄之为书乎易以八玄以九易
之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者
八反易者五十六实以三十六卦而六十四也玄之九也九而九之凡八
十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也
七而七之凡四十九策其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡
三十六策其虚三者取其三而虚之也易以当日玄亦以当日易以当历
玄亦以当历其阖辟变通无一而非易也至若易有彖玄则有首易有爻
玄则有赞易之爻有象玄之赞有测以玄文而准文言以㰚莹掜图告而
准系辞此又其文之粗尔然亦诚有可疑者易之天五配以地十玄也有
五而无十非易也易之六画加以六位玄也有画而无位非易也易之书
即易之爻玄之重为重玄首四重方州部家赞自赞玄首九赞非以四
重为赞非易也玄以玄文拟文言似矣然玄文不加之晬玄以晬准乾而加
之中如其有心于卦气也则去玄文可也而何必规规于圣人也玄以首
名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二首焉如其有心于历法也则
自为之名可也而何必规规于圣人也节文愚谓太玄以八十一首系之
于方州部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画分之有八十
一样借以识八十一首之名又有七百二十九赞散之于八十一首之下
每首九赞皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一样
更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与义皆无相关以八十一
首彊附于四画之下以七百二十九赞又彊附于八十一首之下然以
中之初一作冬至第一日积起至养之上九而一𡻕节气三百六十四日半
一周又加踦嬴二赞以足日之馀分而起闰又自冬至一日系之以牵
牛星之第一度日一日𨇠星一度至三百六十四日半而斗星二十五度
半亦周又以踦嬴二赞系斗星馀度而一𡻕周天之日与星凑合恰好太
玄之要法全在于此而老泉又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫
于养之九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为日以一分而
加之一首之外尽八十一首而四分曰之三可以见矣又曰玄四日半以
为首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦嬴而
道胜吾无憾焉尔
太玄总叙胡次和集注章察云此经五十六字子云作经之首赞与测各
为之篇此训本以冠经首范望散测之后以文置之上也驯乎玄浑行
无穷正象天陈仁子辑注范氏曰驯顺也玄天也浑浑天之仪浑沦而行
也无穷谓昼夜不休无穷已也玄正取象于浑天故言正象天也 此玄
首都序也杨氏本连首辞自为一卷范望解赞时升此序于经之首将首
辞散在八十一首方州部家注之下 胡次和集注释文云浑户昆切浑
沦天也郑氏云胡衮切浑音训有二训浊音魂训杂则音混沦卢昆切浑
沦者所以为浑也浑者所以为圆也温公集注云宋曰驯顺也陆曰浑然
象天周运光谓扬子叹玄道之顺浑沦而行终则复始如天之运动无穷
也阴阳吡参陈仁子辑注范氏曰参三也吡比也以阴阳相比次而三三
相乘转为九矣胡次和集注郑氏云集韵吡毗至切配合也按注云吡
比也说文有坒字亦音𤾁吡相次比也意与注合温公集注云宋吡吡二
也王曰吡配合也光谓一生二二生三配而三之以成万象以一阳乘
一统万物资形陈仁子辑注范氏曰资取也阴阳相参以为三方一阳一
方也一统天统也举一方一统则二方二统可知也三统相承以主万物
故万物取形于是胡次和集注温公集注云一阳谓冬至也太初上元
十一月甲子朔旦冬至无馀分后千五百三十九𡻕甲辰朔旦冬至无馀
分又千五百三十九𡻕甲申朔旦冬至无馀分又千五百三十九𡻕还甲
子朔旦冬至无馀分凡千五百三十九𡻕为一统三统为一元一统朔分
尽一元六甲尽方州部家三位疏成陈仁子辑注范氏曰疏大也阴阳乘
一统为方州部家之数则三统之位乃大成也 胡次和集注郑云疏与
疏同集韵𤕠或作疏疏温公集注云范本疏作疏王小宋本作统今从宋
陆本宋曰疏布也光谓杨子名首之四重以方州部家者取天下之象言
之故一玄都覆三方方同九州枝载庶部分正群家玄者天子之象也方
者方伯之象也州者州牧之象也部者一国之象也家者一家之象也上
以统下寡以制众而纪纲定矣三位一二三也以一二三错部于方州部
家而八十一首成矣曰陈其九九以为数生陈仁子辑注范氏曰三方一
位乃运为八十一首陈列乎其中故曰九九以数生也 胡次和集注章
本作曰陈其九九以数生温公集注云陆曰玄数起于三为方州部家转
而相乘以成八十一首七百二十九赞之数也章氏疏日者行而不息之
义始自三方因而渐至八十一首二百四十三表七百二十九赞皆不出
乎三三之数而相生也赞上群纲乃综乎名陈仁子辑注范氏曰赞九赞
之辞也群纲诸物也阳动则阴从言诸纲动于上乃综理众首之名姓
胡次和集注温公集注云二宋陆王本纲作刚今从范本上时掌切举也
杨子作玄以七百二十九赞为漫漶难知故以八十一首举上其名区别
其义使炳然散殊若纲在纲有条而不紊故曰赞上群纲乃综乎名也八
十一首𡻕事咸贞陈仁子辑注贞正也八十一首周流一𡻕之事候司八
节各得其正故咸贞也此玄首都序毕胡次和集注章氏疏云八十一
首自冬至讫于大雪以周一𡻕之气而玄道明阴阳消长俾万物各正性
命而不失其所者悉玄之道也故以训而明之冠于经首也玄测胡次和
集注郑氏音训云此玄测都序者亦许昂标签之言也范望解赞虽以测
为据而不列测辞故云散测一卷注文之中其并玄测列之者乃王涯也
林瑀用王涯本故云外测之辞散于赞末昂言范望解赞时将测辞散于
逐赞之末者盖其考之疏也章疏云范望未散测前此经七十九字本冠
测篇望既散测之后遂以继乎首训盛哉日乎丙明离章五色淳光陈仁
子辑注范氏曰盛哉叹美之言也丙炳也离散也五色五行之方色也日
炳然明朗光耀离散各随其物色光采淳明 此玄测都序也测准夫子
赞易诸爻之下象辞也十一篇中自为一卷至范望解赞时升此序于缢
首将测辞散于逐赞之末胡次和集注郑氏音训云离散也师说丙南
方之干也离南方之卦也日至南方乃为正中则其照临明且彰矣故丙
明离章司马云陆曰所以于测篇首而述日者谓行于七百二十九赞之
中为昼夜休咎之徵也日含五行之精以为光明故称淳光谓昼夜循还
寒暑运行以生杀万物成立𡻕功皆日之所为也故杨子叹以为叙测之
端炳亦明也离文也淳粹也物之五色非日不彰夜则测阴昼则测阳
昼夜之测或否或臧陈仁子辑注范氏曰臧善也测知也曰昼则知阳夜
则知阴一阴一阳故或善或臧胡次和集注郑氏音训云否悲已切易
鼎颠趾利出否注云否谓不善之物也义与此同司马云一日两赞前赞
为昼后赞为夜几日法八十一分昼赞直前半曰夜赞直后半曰章云谓
非止昏晓昼夜也盖前所谓阳家奇赞为昼偶赞为夜阴家偶赞为昼奇
赞为夜一日行二赞昼辞多休夜辞多咎昼夜测辞或善或不善也阳推
五福以类升陈仁子辑注范氏曰五福寿富康宁好德终命阳为吉故与
五福升阴幽六极以类降陈仁子辑注范氏曰降下也六极凶短折疾忧
贫恶弱阴为凶故与六极退下胡次和集注司马云阳为出阴为入阳
为显阴为隐阳为善阴为恶阳为福阴为祸故曰阳推五福以类升阴幽
六极以类降皆谓赞之阴阳也昼为阳夜为阴升降相关大贞乃通陈仁
子辑注范氏曰关交也贞正也阴阳升降更相交错天道大正气节通也
胡次和集注司马云关交也升降相交然后三仪大正之道乃通明二
者不可偏废偏废则正道否塞而不行也经则有南有北纬则有西有东
陈仁子辑注范氏曰束西为纬南北为经经纬相错以成天文巡乘六甲
与斗相逢陈仁子辑注范氏曰巡行也六甲曰之干也曰行乘六甲周而
复始以成𡻕事曰右斗左故相逢也胡次和集注司马云宋曰日右行
而斗左回故相逢光谓巡行也十日行乘十二辰而为六甲逢迎也章云
巡历也谓曰行以乘六甲也六甲者谓子寅辰午申戍冠之甲以为六也
甲一周六十曰而右行其星度故冬至之曰日在牛一度六周六甲之数
则三百六旬有六曰复尽斗二十六度则还牛一度也一𡻕之功毕矣斗
陏天轮左行至冬至之𡻕昏斗指子而曰行于牛俱在北方故曰相逢注
谓甲为曰干者盖凡十曰必以甲为首故曰干干本也历以记𡻕而百榖
时雍陈仁子辑注范氏曰时调也雍和也历者历象日月也期三百有六
句有六曰以闰月定四时是也四方之事得故百榖调和 此玄测都序
毕 胡次和集注司马云范本纪作记今从二宋陆王本宋曰雍和也光
谓曰运行于上而有寒暑四时圣人治历以纪一𡻕之气节然后事不失
时而百榖和熟人得以自养也
天玄中首第一 一方一州一部一家陈仁子辑注愚曰大易六十
四卦以乾坤为冠兼气言也大玄八十一首以中为冠指理言也气包乎
理理御乎气一而已矣故中有二义有以本本者言有以时中者言阳之健
阴之顺五行之相生相制此大本之中也阳之亢阴之极五行之相尅相
𢧐此失其时中之中也夫黄钟为律吕之中而太玄起黄钟之气候亦曰
中观玄之赞初一之思贞初三之首尾信次五之贵当位次七之包贞皆
中也若次二之废常上九之巅𩄇去中而凶宜也以此参易乾之亢龙有
悔坤之嫌于无阳皆失中然尔玄与易一也中胡次和集注范云此首名
也天玄阳家一水下下易纬卦气起中孚玄准易故家性起中以象之一
部一家为下下一部二家为下中一部三家为下上二部一家为中下二
部二家为中中二部三家为中上三部一家为上下三部二家为上中三
部三家为上上司马云阳家水准易中孚中一之初日舍牵牛初度冬至
至气应阳气始生兼准坎所以然者易以八卦重为六十四卦因爻象而
定名分坎离震兑直二十四气其馀六十卦每卦直六十七分玄以一二
三错布于方州部家而成八十一首每首直四日有半起于冬至终于大
雪准易卦气直日之叙而命其名或以两首准一卦者犹闰月之正四时
也坎离震兑在卦气之外故因中应释饰附分至之位而准之杨子本以
颛顼及太初历作太玄故日𨇠宿度气应斗建下皆与今治历者相应中
者心也物之始也中孚者诚发于中而信著于外也洪范五事思曰睿睿
作圣阳气潜萌于黄宫信无不在乎中陈仁子辑注范氏曰行属于水曰
中者冬至之节日起牛宿一度斗建子位律中黄钟夏之十一月也黄物萌
芽于黄宫之中故名此首为中也上为宫性其色黄故言潜萌于黄宫也
水色玄玄为天天在地外天玄地黄是以为经之首 此玄首辞也象易
象曰大哉乾元已下之辞也太玄列浑天八十一家各有姓名序运周普
班固曰杨子作太玄为其太曼漶而不可知故作首冲错测摛莹数文掜
图告共为一注至范望解赞时采宋陆二家之义录长捐短就加新告凡十
一篇以解剥玄体此乃一篇并序自为一卷宋衷解诂陆绩释意以成此
注散于八十一首之下胡次和集注司马云首者明天地以阴阳之气
发敛万物而示人法则者也黄中之色也中直冬至之初阳气潜生于地
中如人之居宫室也信无不在乎中者杨子叹三仪万物变化云为原其
造端无不在乎中心也信辞也章云行水建子之月阳气潜复复之初九
即天一生水故始于水行其候律中黄钟故曰潜萌于黄宫言阳行于地中
故反复其道所以信无不在乎中冬至之节起此首之一初一日入牛宿
一牛林希逸鬳斋集在历为冬至黄宫土中也信者万物之生意犹今
曰花信曰春酒息也阳复物将生消息皆在地中矣初一昆仑旁薄幽陈
仁子辑注范氏曰昆浑也仑沦也天之象也旁薄犹彭𩲸也地之刑也幽
隐也言天浑沦而包于地地彭𩲸而在其中天之昼夜过周一度日或隐
或见见照四方隐故称幽言日在地下幽隐不见也一者水也家性为水天
之出入利涉大川而四时辰极各得其正此九赞之辞后人目自为经辞
也扬氏本以七百二十九赞分天地人自为三卷其辞之下宋陆无注晋
范望沿宋陆注测之义专解此赞自成一家次于逐首辞下而削去旧注
日星节候上中下度数今且据范望本不添也测曰昆仑旁薄思诸贞
也陈仁子辑注范氏曰言天运行唯以正也。此是宋陆二家所注即非范
望注也盖范望采此注意自解经赞儒有近习间知本末妄将此注升于
测曰之上以杂范混乱义训今依范望正本移于测曰之下免设学者已
下七百二十九测注并同 胡次和集注郑云集韵卢切昆仑天形也
旁薄旧不音盖如字封禅书云旁魄四塞颜师古说旁魄广被也魄步各
切与薄音同是旁薄即旁魄也司马云范小宋本之作诸今从宋陆王本
昆音魂仑卢昆切范曰昆浑也仑沦也天之象也旁薄犹彭魄也地之形
也幽隐也王曰幽者人之思虑幽深玄还也光谓赞者明圣人顺天之序
脩身治国而示人吉凶者也昆仑者天象之大也旁薄者地形之广也夫
以天地之广大而人心可以测知之则心之为用者神矣一者思之始也
君子之心可以钩深致远仰穷天神俯究地灵天地且不能隐其情况万
类乎以其思而未形也故谓之幽法言曰或问神曰心请神之曰潜天而
天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于
事伦乎君子思虑之初未始不存乎正故曰思之贞也易曰正其本万事
理孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪次二神𢧐于玄其陈阴阳陈
仁子辑注范氏曰二火在中为心心臧神内为玄阴阳争为𢧐两敌称陈
十一月之时于消息为复阳当消阴阴阳相尅故言𢧐也测曰神战于玄
善恶并也陈仁子辑注范氏曰阳善阴恶相并夺也 胡次和集注司马
云陈直刃切神者心之用也人以心腹为玄阴主恶阳主善二在思虑之
中而当夜其心不能纯正见利则欲为恶顾义则欲为善狐疑犹豫未知
适从故曰神𢧐于玄其陈阴阳也子夏出见纷华盛丽而悦入闻夫子之
道而乐二者交𢧐于中子夏𢧐胜故为大贤不胜则为小人矣 林希逸
鬳斋集玄者心也神者心之用也择乎理欲之间而此心未定互有消长
犹而阵之交𢧐也次三龙出于中首尾信可以为庸陈仁子辑注范氏曰
庸法也三木也木在东方故称龙也春阳之气万物所出故称出也言首
尾可以为法者首出庶类万物资故首尾可以为法测曰龙出于中见其
造也陈仁子辑注范氏曰首出庶物造成之也 胡次和集注郑云信旧
音伸当如字司马云宋陆王本作首尾信可罔以庸范小宋本与罔字今
从之陆曰造作也范曰庸法也王曰阳气益进造物之功始见光谓三为
成意而处思之外君子既思之则行之所为之迹见于外人得而知故曰
龙出于中也君子行已自始至终出处语默不失其宜信乎可以为人之
常法也易曰见龙在田利见大人次四庳虚无因大受性命否陈仁子辑
注范氏曰四金也废则为阴之道庳虚无所因缘待阳唱导乃和而承之
欲大受反阴之义故否也测曰庳虚无否不能大受也陈仁子辑注范
氏曰阴道默从故不能也 胡次和集注郑云庳旧音卑又平彼切按庳
与卑同音否部鄙切司马云庳毗至切王曰四近于五臣位盛极当高而
自卑实而若虚有而若无因物之功不自作为故曰庳虚无因儿谓庳下
也中和莫盛于五五者位之隆德之盛也四当夜小人也而逼于五不度
其德进取狂简谓夫性命之理造次可及也故大受之而无辞避夫性命
理之至精者也非小人之所得知也故曰否论语曰小罕言命又子贡曰
夫子之言性与天道不可得而闻也子曰亡而为有虚而为盈约而为泰
难乎有恒矣次五日正于天利以其辰作主陈仁子辑范氏曰五为土亦
为天子日君象也君而有土参明于日故为天子也中央之位四方所归
故为主也日之加午光照天下主正四方故云利也测曰日正于天贵
当位也陈仁子辑注范氏曰贵在中央于天位也 胡次和集注司马云
范小宋本用作以今从宋陆王本王曰五既居体正得位当昼且为一首
之主故象曰正于天辰时也利用及其明盛之时而为物主也光谓三仪
之道莫盛于中正故阳家之五赞之中也阴家四六体之中也而又当昼
得正一首之中最吉者也故曰日正于天以言阳之盛也君子有其道必
有其时有其时必有其位然后能为民之父母时既得矣位既正矣而不
能以道济天下岂为民之父母之意哉故曰利用其辰作主次六月阙其
慱不如开明于西陈仁子辑注范氏曰六水之废也月水之积也在废之
行故阙也生明于西日以就盛到十六毁圜于东方故不如开明于西也
测曰月阙其慱明始退也陈仁子辑注范氏曰臣道毁阙故明退也
胡次和集注郑云慱古团字徒官切圆也集韵云周礼作专庄子作园太
玄作㙛其义一也司马云范本抟作慱贱作明王本抟作㙛小宋本抟作
慱陈读慱为东今抟从宋陆贱从诸家抟慱㙛皆与团同王曰六为盛极
物极则𧇊故象月之过望而阙其团开明于西象月之初一也玄道贵进
故一象月初而吉六象月阙而凶光谓团圆也六以阴质而始过乎中故
曰月阙其抟也夫月阙其抟明未甚𧇊比之始生于西犹为盛大然玄之
道贵将进贱始退故曰不如开明于西也犹人之盛满心志先退而后福
禄从之也 林希逸鬳斋集开明者初三四其明在西方一钩一弓十五
之后其圆渐阙虽其明尚多其势退矣此与其进不与其止之意贱者不
与也次七酋酋大魁颐水包贞陈仁子辑注范氏曰七火也酋就也魁藏
也包取也火始王水流下万物当成就业冬藏而养之各得其正也测曰
酋酋之包任臣则也陈仁子辑注范氏曰臣主收敛故任其则 胡次和
集注郑云酋宇秋切就也酋酋言其所就非也也司马云诸家本作大魁
颐王本作火魁颐今从之陆曰则法也任臣用典法也范曰酋就也小宋
曰颐养也光谓魁斗之首也任用也七为消为败损为减天有秋之象又
有刑罚之象秋物成就故曰酋酋天之成物必资于秋君之驭臣必资于
法子产曰太上以德抚民其次莫如猛火烈人望而畏之故鲜死焉水懦
弱人狎而玩之故多死焉人君之心执法无私如火烈烈人不敢犯以为
物之首然不可失养人之道𡩖而容如水之浮天载地无所不包然不可
懦而失正故曰火魁颐水包贞此人君用臣之大法也次八黄不黄覆
秋常陈仁子辑注范氏曰八为木木上玄下黄故以黄喻黄以中央之色
八亦上体之中黄宣中不中者败其成就之法也测曰黄不黄失中德也
陈仁子辑注范氏曰宜中不中故失德也 胡次和集司马云范曰黄中
之色八亦上体之中也光谓八为剥落又为沈天亦秋之象也秋者万物
成就收功之时也八居中位而当夜无中之德覆败秋之常道丧其成功
也 林希逸鬳斋集秋气肃杀万物覆败常数之然也黄中也为德不中
则必至覆败犹常𡻕之秋必肃杀万物也上九巅𩄇气形反陈仁子辑
注范氏曰九为金万物所终也物终于九赞亦终于九巅下也死气为魂
其形于天𩲸归于地故言反也登则为神故灵也测曰巅灵之反时不克
也陈仁子辑注范氏曰克堪也天命终讫非所堪也 胡次和集注郑云
巅注下云也当作颠危之颠司马云范曰颠下也死气为魂其形为𩲸魂
登于天𩲸归于地故言反也王曰阳极于上阴绝于下灵𩲸已颠坠矣则
气反于天形归于土光谓灵者心之主所以营为万务物之所赖以生者
也上九居中之极遇祸之穷有生之终者也灵已陨矣则气形各反其本
也凡玄之赞辞昼夜相间昼辞多吉夜辞多咎又以所逢之首及思福祸
述其休咎此玄之火指也九逢日之昼而云颠𩄇气形反辞若凶者何哉
夫吉凶者非幸不幸之谓也得君子之虽遇祸犹为吉失君子之道虽遇
福犹为凶故莹曰天地所贵曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福其所贱
在恶皆曰祸文曰君子年高而极时者欤明君子守正以顺命也洪范五
福有考终命孟子曰君子尽其道而死者正命也
天玄周首第二一方一州一部二家陈仁子辑注愚曰周者天道运
周至是又复而始之机也天下之理极者必复而中者后能复天之复也
得其中则周乎气之正人之复也得其中则周乎理之善故乾凿度及六
十四卦推荡诀中孚贞于子而继以复太玄始于中而继以周盖中者即
复之则故周而复者亦不过其则若颜氏之不远复其得之周陈仁子辑
注范云天玄阴家二火下中象复卦胡次和集注郑云周还胡关切群
经音辩云音环者复之缓也音旋者复之速也水性周营司马云阴家火
准复入周次八日舍婺女周匝也旋也邵同阳气周神而反乎始物继
其汇陈仁子辑注范氏曰行属于火曰周者冬至之后阳气所始也周复
七易七日来复是也汇类也万物各继绩其类周复其道周之初一日入
牛宿五度胡次和集注司马云宋曰汇类也光谓万物随阳出入生长
收藏皆阳之神也𡻕功既毕神化既周而复反乎始万物各继其类而更
生之也初一还于天心何德之僣否陈仁子辑注范氏曰僣差也否不也水
世周营天心至仁家性为火而水居之当体至仁之德而欲克本是为过
故否测曰还心之否中不恕也陈仁子辑注范氏曰本末相克故不恕
也次二植中枢周无隅陈仁子辑注范氏曰二火也正午为为中枢立则运
言二极相当为天柱枢运周昼夜故言无隅隅方也昼夜周运言二极无方
常也测曰植中枢立督虑也陈仁子辑注范氏曰督正也虑度也运以正
度也胡次和集注司马云督犹中也衣之背缝谓之督无隅犹言无方
也二思之中又体之中也而当日之昼象君子立虑于中以应万变如枢
之运无所不周故曰植中枢周无隅也郑云浑天之象北极常见南极常
隐其中运转者半隐半见杠古双切柚与轴周杼轴者织作之机也杠柚
运转之枢也其中曰杠两耑曰柚注云二极相当为天杠柚言南北二极
上下相当天之运转以此为枢故曰植中枢也旧说杠为旌旗之竿一曰
床前横木于经注皆不合督虑注云督正也虑度也按督之训正本于尔
雅虑训法度之度则未闻 林希逸鬳斋集庄子曰枢得其环中即植中
枢也植立也立于中而能运故曰植中枢周环而无方隅言不可定也衣
之背缝曰督督中也虑思也立中于心故曰立督虑也次三出我入我吉
凶之魁陈仁子辑注范氏曰魁藏也我谓三也三为木火之母也火元木
不盛火盛则消木夫为人子无克母之义夫为人母无證子之道其有吉
有凶犹相为隐故言吉凶之藏测曰出我入我不可不惧也陈仁子辑注
范氏曰一则以喜何可不惧 胡次和集注司马云夫外物之来入乎思
也言行之动出乎思也得其宜则失其宜则凶三居成意之地思之隆也
而当日之夜故戒之曰吉凶之出亦自我吉凶之入亦自我为吉凶之魁
首可不惧乎一出一入周之义也次四带其钩鞶锤以玉镮陈仁子辑注
范氏曰四金也在九赞中之而下腰象也腰中之金曰钩钩无带不立带无
钩不著相须成体以自约束不失礼节可为王臣故有王镮而佩也测曰
带其钩鞶自约束也陈仁子辑注范氏曰约束其身不失礼法 胡次
和集注郑云鞶蒲官切说文大带也锤驰伪切镇也字或从石司马云锤
直伪切钩所以缀带为急也鞶革带也锤与缒义同谓以绳有所系也玉
象君子之德环以象周旋无阙也君子德义可尊作事可法容止可观进
退可度以临其民故曰带其钩鞶锤以玉环言以礼自约束周旋无阙也
带与环周之象次五中土其庐设于金舆厥戒渝陈仁子辑注范氏曰
渝变也易曰君子得舆尚可戴也五以中和之德处金舆之位出命行令
以御下臣言戒渝者安不忘危故自戒无变周也测曰庐金戒渝小人不
克也陈仁子辑注氏曰安不妄危不为小人所胜也克胜也 胡次和集
注郑云王涯说庐者小舍土中者正位也小人而居正位乘居子之器
祸其至焉故下言厥戒渝也司马云土中其庐居得中也设其金舆所乘
安也夫庐非不美也舆非不坚也然小人必不能久居而行之故曰厥戒
渝孔子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜能久矣又曰人皆曰予知择夫
中庸而莫能期守守也土中其庐周之象也次六信用其诚上亨子天陈
仁子辑注范氏曰亨通也六为宗庙君之所奉圣居奉神唯信唯诚故肃
敬通于天也测曰信周其诚上通也陈仁子辑注范氏曰奉神以信故上
通 胡次和集注司马云玄经之例以五为阳数又居中位故为阳首之
主六居阴数又居盛极故为阴首之主光谓反复其信皆出至诚非由浮
实故可以上通于天也次七丰淫见其朋还于蒙不克从陈仁子辑
注范氏曰朋谓二也二七合于南见其朋故知为二也七火之王家性为
火朋合故曰丰淫淫衍也而在周家周而复始故曰还也蒙者蒙蒙二火
朋合未知所正故无所克而从之测曰丰淫见朋不能从也陈仁子辑注
范氏曰蒙蒙未除故不能从 太玄经补注 胶言录富而淫于货财声
色者见其党类利心一动归于蒙闇故不能相从而一也次八还遇躬外
其祸不大陈仁子辑注范氏曰躬身也八为祸中故言祸也虽则遇祸不
入于身故不大也在祸之中藏不入已为众所朋测曰还遇躬外祸不中
也陈仁子辑注范氏曰非己之藏故不中 胡次和集注章本作祸不中
小也郑云不中旧丁仲切司马云范本过作遇今从二家陆王本上九还
于丧或弃之行陈仁子辑注范氏曰九为金在火家为火所烁故言丧也
亦在秋位万物所终还而遇丧非象祸故或弃之行测曰还于丧其道穷
也陈仁子辑注范氏曰还而遇丧故道穷也 胡次和集注司马云生极
则反乎死盛极则反乎哀治极则反乎乱九处周之极则反乎穷当日之
夜故曰还于丧夫国家将兴则人归之将亡则人去之故曰或弃之行
天玄礥首第三 一方一州一部三家陈仁子辑注愚曰礥难也阳
之初生至微而甚难非若阴生之易也君子崇阳而抑阴于阳气方复则
惜其难长易曰出入无疾是也于阴气方壮则畏其易盛易曰勿用取女
是也故易于复之辞则致严于出入无疾而玄于周首之后继以礥闲其
崇养微阳至矣礥陈仁子辑注范氏曰天玄阳家三木下上象屯卦 胡
次和集注郑云礥旧下研切艰险也又下珍切硬也硬与艰敛皆难之义
司马云阳家木准屯宋曰礥难也光谓物之初基必有艰难惟君子能济
之邵同阳气微动动而礥礥物生之难也陈仁子辑注范氏曰行属于木
曰礥者礥难也冬至之节阳气微动生万物礥而难也礥之初一日入女
宿二度 胡次和集注司马云礥礥难貌章云礥冬至后十日也阳虽动
而力微万物向生艰于出地礥者艰之义初一黄纯于潜不见其畛藏郁
于泉陈仁子辑注范氏曰畛根也郁化也十一月阳气潜在地下养万物
之根荄在黄泉之下不见其根鄂测曰黄纯于潜化在啧也陈仁子辑注
范氏曰啧情也不见其根故化由其情 胡次和集注司马云畛音真啧
与颐同士革切陆曰啧隐也光谓啧幽深观见者也一非中值而云黄者
阳气未见犹在地之中也家性为礥一为思始始有拔难之心者也阳气
潜于地中纯粹广大藏郁于泉以化育万物而人莫见其畛界也犹君子
有拔难之心精纯幽远利泽将施于天下而人未之知者也郑云畛旧诸
引切又诸邻切千夫之道也界也按注以根鄂为说特取界域之义平声
叶韵郁纡勿切注云郁化精也垠鱼斤切地埒也鄂本作堮五各切切古字
通用荄歌哀切木曰根草曰荄啧旧音颐又音责情也至也按测注训情
左传啧有烦言杜预训盖舍其情者责则吐之将索其至是以知此训情
则音颐取其含蓄之意训至则音责取其诛求之意旧引说文而音颐者
训呼音责训鸣训释既异何用引之次二黄不纯屈于根陈仁子辑注范
氏曰二在三下木下有火故根屈也不纯者火色黄白故曰不纯易贲卦
曰山下有火黄白色也测曰黄不纯失中适也陈仁子辑注范氏曰不
纯故不适也 胡次和集注司马云小宋本适作道今从诸家二为思中
而当夜故曰黄不纯阳气不纯则万物失其性屈于根而不能生小人妄
虑则万事失其适隳其功而不能成林希逸鬳斋集黄中也立中道于
此则万善由之而生为中不纯则善屈绝矣何以适中乎次三赤子扶扶
元贞有终陈仁子辑注范氏曰元始也扶扶幼小之貌人幼小未成可砭
当正之于始也家性本木三亦为木以木扶木一故有终也则曰赤子
扶扶父母赡也陈仁子辑注范氏曰幼教长正父母之所赡视者也 胡
次和集注司马云范本詹作赡今从二宋陆王本詹瞻古字通用扶扶扳
援依慕之貌元善之长也三为成意而当画象君子将行其志拔难济民
民皆赡仰而归之非有无贞之德则不能成兹大功故曰元贞有终次四
拔我不德以力不克陈仁子辑注范氏曰金者乾乾强健故为力礥难之
世万民劳悴四处臣位拔之不以德恃其强力故不克也测曰拔我德力
不堪也陈仁子辑注范氏曰以力济世非所堪也 胡次和集注司马云
小宋本作匪德今从诸家四当夜小人也而逢时之福无德而以力取胜
者终当复败乌能济众哉郑云拔我我谓民也耐古能字注云唯大人耐
拔之或作而者字讹缺也范注能皆作耐其作能者乃后人所改也次五
拔车山渊宜于大人陈仁子辑注范氏曰家性为礥土而为礥难山渊
象也车在其中唯大人耐拔之五为天子故称大人民溺于世唯大人能济
之也测曰拔车山渊大位力也陈仁子辑注范子曰大位若周公东征禹
导九河是其力 胡次和集注司马云王曰或山或渊道之险者五为一
莆之主而又得位当昼体正居中有大人之德拔车以出于险则为万褔
之所利见故宜于大人光谓车者民所载也五福之盛也而又当昼大人
之得位者也故可以载民于险阻矣次六将其车入于丘虚陈仁子辑注
范氏曰水为崄难将车入崄在于丘虚之中非济世也车喻君君而随臣臣
道不正犹入丘也测曰将车入虚道不得也陈仁子辑注范氏曰不得君
臣之道 胡次和集注司马云虚与墟同六过中而当夜象虽有济民之
志而不得其道则愈陷于难矣过中者失其宜适之象次七出险登丘或
牵之牛陈仁子辑注范氏曰火生土故为丘七为系绳之所用故言牵牛
牛上畜也出险登丘为牛所引犹纣民见酷日久而遇文王拔之于疣如
出险之车登在高山为牛所引离于难也测曰出险登丘莫之伐也陈仁
子辑注范氏曰力不如牛非所伐也胡次和集注司马云范本代作伐
今从诸家陆曰引车如牛谁人能伐牛者乎王曰位既当昼难又将终犹
有八九故且登丘陵而未复平途光谓丘者难之小者也牛者物之有力
者也七虽当昼而陟于祸境如己出大险而犹有小难也夫大险已出则
小难不忧乎不济也况或助之牛以牵车乎如君子既能济险而复有贤
才助之也次八车不拔髀轴折陈仁子辑注范氏曰家性礥难八有车象
秋木被刑重自艰难牛不能引折髀败轴不能济也测曰车不拔躬自贼
也陈仁子辑注范氏曰艰难之世贼其身也胡次和集注司马云宋陆
本骭作音义皆阙范本作髀小宋作𨌬丑孝切车弓也今从王本下晏
切王曰骭人胫也无德而将出难祸又至故象以人代牛则引车不拔而
骭轴俱折矣光谓八为祸中而又当夜小人不量其力不能拔难覆国丧
身者也郑云髀旧并弭切股也又部弭切按注云牛不能引折髀败轴谓
牛之髀车之轴皆折而败也上九崇崇高山下有川波其人有辑航可与
过其陈仁子辑注范氏曰其辞也辑航以济难也九为金故称山崇高之
山而有川波明其难也山川之险须辑航而济礥难之世须圣人而拔测
曰高山大川不辑航不克也陈仁子辑注范氏曰克能也非辑航不能济
也胡次和集注郑云其旧音箕按注云其辞也与小雅夜如何其同音
辑旧才入切按辑古楫字然楫亦有此音但训为和则宜音集训为棹则
宜音接航旧说一作杭按航与杭经史通用司马云其音基语助辑与楫
同九处难之极遇祸之穷故曰崇崇高山下有川波其言险之甚
也然当日之昼其才足以济险者也故曰人有辑航可与过其