钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百三十一卷目录

考工典第二百三十一卷

灯烛部纪事二

《燕翼贻谋录》：《国朝故事三元张灯》：太祖乾德五年正月甲辰，诏曰：上元张灯，旧止三夜。今朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七十八两夜灯。后遂为例。
《宋史·许仲宣传》：仲宣，尝从征江南，都部署曹彬令取陶器数万，给士卒为灯具。宣已预料置，奉之如其数。其才干类此。
《礼志》：太平兴国五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。
《文苑传》：和㠓，凝第四子也。好修饰容仪，自五鼓张灯烛至辨色，冠带方毕。
《玉海》：雍熙二年正月己未，上元御乾元门楼观灯，夜漏初上，密雪忽降，上谓宰相曰：可各赋《观灯夜瑞雪满皇州诗》，以为娱乐。上赋诗示群臣，宰相宋琪等咸和。
《宋史·王审琦传》：子承衍，雍熙中，出知天雄军兼都部署。时契丹扰镇阳，候骑至冀州，去魏二百馀里。邻境戒严，城中大恐，属上元节，承衍下令市中及佛寺燃灯设乐，与宾佐宴游达旦，人赖以安。
《吴越世家》：吴越钱俶，太平兴国三年，来朝以所管十三州献阙下，诏封淮海国王，以礼贤宅赐之。是岁七月中元，京城张灯，令有司于俶宅前设灯山、陈声乐以宠之。
俶小心谨恪，每晨趋行阙，人未有至者，俶必先至，假寐以待旦。上知之，谓俶曰：卿已中年，宜避风冷，自今入谒不须太早也。特辍御前二大烛以赐之。
《寇准传》：准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛。《陈彭年传》：彭年幼好学，母惟一子，爱之，禁其夜读书。彭年篝灯密室，不令母知。
《梦溪笔谈》：太宗尝幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今以为盛事。
《谈苑》：知江州瑞昌县，毕从范素健，无所苦。一夕会客，客前烛皆明，惟从范前烛数易屡灭。是夕暴病卒。盖阴气先有所薄尔。
《翰墨大全》：张乖崖帅蜀，增十三夜灯，谓之挂塔灯。《盛事美谈》：晁文元公迥在翰林，以文章德行，为仁宗所优异，帝以君子长者称之。天禧初，因草诏得对，命坐赐茶。既退已昏夕，真宗顾左右取烛与学士中，使就御前取烛，执以前导之，出内门，传付从史。
《国老谈》：苑祥符中，议营昭应宫，计其工十五年而成。丁谓总领其事，以夜继昼，每绘一料，给烛二条，踰七年而就。
《晁氏客话》：蔡君谟守福州，上元日，令民间一家点灯七盏，陈烈作大灯，长丈馀，大书云：富家一盏灯。太仓一粒粟，贫家一盏灯。父子相对哭，风流太守知不知。犹恨笙歌无妙曲。君谟见之，还舆罢灯。
《宋史·范纯仁传》：仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。
《宋祁传》：祁知成都，带唐书一箧，每宴罢，开寝门，垂帘燃烛，媵婢夹侍和墨伸纸。望见者，皆知太守修唐书也。
《厚德录》：韩魏公帅定州时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。兵他顾，烛燃公须，公以袖麾之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主吏鞭卒，急呼曰：勿易之。渠方解持烛。军中为之感服。
《轩渠录》：司马温公在洛阳闲居时，上元节夫人欲出看灯，公曰：家中点灯，何必出看？夫人曰：兼欲看游人。公曰：某是鬼耶？
《道山清话》：温公在永兴，一日行国忌，香幕次中客将有事欲白公，误触烛台侧在公身上，公不动，亦不问可谈。先公尝言：昔在修撰经义局与诸子聚首，介甫见举烛，因言佛书，有日月灯光明。佛灯光，岂足以配日月？吉甫曰：日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎昼夜，日月所不及，其用无差别。介甫大以为然。
《宋史·高皇后传》：上元灯宴，后母当入观，止之曰：夫人登楼，上必加礼，是由吾故而越典制，于心殊不安。但令赐之灯烛，遂岁以为常。《石林燕语》：高丽自端拱后，不复入贡。王徽立尝颂《华严经》，愿生中国。旧俗以二月望张灯祀天神，如中国上元。徽一夕梦至京师，观灯若宣召，然遍呼国中。尝至京师者问之，略皆梦中所见，乃自为诗识之，曰：宿业因缘近契丹，一年朝贡几多般。忽蒙舜日龙轮召，便侍尧天佛会观。灯焰似莲丹阙迥，月华如水彩云寒。移身幸入华胥境，可惜中宵漏滴残。会神宗遣海商喻旨使朝，遂复请修故事。
《宋史·蒲宗孟传》：宗孟历翰林学士，知河中，趣尚严整而性侈汰，每旦刲羊十、豕十，然烛三百入郡舍。或请损之，愠曰：君欲使我坐暗室忍饥邪。
《苏轼传》：轼尝锁宿禁中，召入对便殿，命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。
《墨客挥犀》：东坡夜宿曹溪，借《传灯录》读。灯花堕卷上，烧一僧字，即以笔记于窗间云：曹溪夜岑寂，灯下读传灯。不觉灯花落，茶毗一个僧。
《宋史·道学传》：张载为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。
《谈苑》：元祐中元夕，上御楼观灯，有御制诗。时王禹土蔡持正，为左右相持，正叩禹玉云：应制《上元诗》，如何使故事？禹玉曰：鳌山凤辇外，不可使章。子厚笑曰：此谁不知？后两日，登封上，独赏禹玉诗，云妙于使事。诗云：雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。
《竹坡诗话》：李京兆诸父中有一人尝为守者，其人极廉介。一日，京递至，发缄视之，中有家问。即令灭官烛，取私烛阅书。阅毕，命秉官烛如初。廉白之节，昔人所高。矫枉太过，则其弊遂至于此。
《墨庄漫录》：浮休居士张芸叟，久经迁责，既还，怏怏不平。尝内集分题赋诗，其女得蜡烛，有云：莫讶泪频滴，都缘心未灰。浮休有惭色，自是无复躁进意。司马朴之室，浮休之女也，有诗在鄜延路上一寺中，一联云：满目烟含芳草绿，倚栏露泣海棠红。或云便是咏烛者。
《宋史·礼志》：政和三年正月，诏放灯五日。
《东京梦华录》：正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚立木，正对宣德楼，游人已集。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上䌽金碧相射，锦绣交辉，面北悉以䌽结，山沓上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人，横列三门，各有䌽结。金书大牌中曰都门道。左右曰左右禁卫之门，上有大牌曰宣和与民同乐。䌽山左右以䌽结，文殊普贤跨狮子白象，各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水，上灯山尖，高处用木匮贮之，逐时放下如瀑布状。又于左右门上各以草把缚成戏龙之状，用青幕遮笼草上，密置灯烛数万盏，望之，蜿蜒如双龙飞走。自灯山至宣德门楼，横大街约百馀丈，用棘刺围绕，谓之棘盆。内设两长竿，高数十丈，以缯䌽结束纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚，差衙前乐人作乐杂戏，并左右军百戏在其中驾坐，一时呈拽。宣德楼上，皆垂黄缘。帘中一位乃御座，用黄罗设一䌽棚，御龙直执黄盖掌扇，列于帘外，两朵楼各挂灯毬一枚，约方圆丈馀。内燃椽烛，帘内亦作乐宫嫔。嬉笑之声，下闻于外楼下。用枋木垒成露台，一所䌽结栏槛。两边皆禁卫排立锦袍，幞头簪赐花，执骨朵子面北。乐棚教坊，钧容直露台，弟子更互杂剧近门，亦有内等子班直排立。万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼。
十四日，车驾幸五岳，观迎祥池，有对御，至晚还内。每常驾出，有红纱帖金烛笼二百对，元宵加以琉璃玉柱掌扇灯。快行家各执红纱珠络灯笼，驾入灯山，御辇院人员辇前喝随竿媚来，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之鹁鸽旋，又谓之踏五花儿。则辇官有喝赐矣。
十六日，车驾登门，乐作，卷帘，御座临轩，宣万姓，先到门下者，犹得瞻见天表。小帽红袍独卓子，左右近侍帘外伞扇，执事之人须臾下帘，则乐作纵万姓游赏。两朵楼相对，左楼相对郓王以次䌽棚幕次，右楼相对蔡太师以次执政戚里幕次。时复自楼上有金凤飞下诸幕次。宣赐不辍诸幕次，中家妓竞奏新声，与山棚露台上下乐声鼎沸。西朵楼下开封尹弹压幕次，罗列罪人满前，时复决遣，以警愚民。楼上时传口敕，特令放罪。于是华灯宝炬，月色花光，霏雾融融。动烛远近至，三鼓楼上，以小红纱灯毬缘索而至半空，都人皆知车驾还内矣。须臾，闻楼外击鞭之声，则山楼上下，灯烛数十万盏，一时灭矣。于是贵家车马自内前鳞切悉南去，游相国寺。寺之大殿前设乐棚，诸军作乐两廊，有诗牌灯，云：天碧银河欲下来，月华如水照楼台。并火树银花合星桥铁锁开之诗。其灯以木牌为之，雕镂成字，以纱绢幕之，于内密燃其灯，相次排定，亦可爱赏资。圣阁前安顿，佛牙设以水灯，皆系宰执戚里贵，近占设看位，最要闹九子母殿，及东西塔院，惠林智海，宝梵竞陈，灯烛光彩争华，直至达旦。其馀宫观寺院，皆放万姓烧香。如开宝景德大佛寺等处，皆有乐棚作乐燃灯。次则葆真宫，有玉柱、玉帘窗隔灯，诸坊巷马行，诸香药铺席、茶坊酒肆，灯烛各出新奇。就中莲华王家香铺灯火出群，而又命僧道场打化钹，弄椎鼓，游人无不驻足。诸门皆有官中乐棚，万街千巷，尽皆繁盛浩闹。每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影戏棚子，以防本坊游人小儿相失，以引聚之殿前。班在禁中右掖门里，则相对右掖门设一乐棚，放本班家口。登皇城观看，官中有宣赐茶酒妆粉钱之类。诸营班院于法不得夜游，各以竹竿出灯毬于半空，远近高低，若飞星。然阡陌纵横，城闉不禁，别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞誇华丽，景色浩闹，不觉更阑。宝骑骎骎，香轮辘辘。五陵年少满路行歌，万户千门笙簧未彻。市人卖玉梅夜蛾，蜂儿雪柳菩提叶。科头圆子拍头焦，䭔唯焦䭔以竹架子出青伞，上装缀梅红缕金小灯笼子。架子前后亦设灯笼，敲鼓应拍，团团转走，谓之打旋罗。街巷处处有之，至十九日收灯，五夜城闉不禁。尝有旨展日宣和年间，自十二月于酸枣门门上，如宣德门元夜点照，门下亦置露台。南至宝箓宫两边，关扑买卖，晨晖门外设看位一所，前以荆棘围绕，周回约五七十步。《宋史·礼志》：三元观灯，自唐以后，常于正月望夜，开坊市门燃灯。宋因之，上元前后各一日，城中张灯，大内正门结䌽为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏。
上元前后各一日，东华、左右掖门、东西角楼、城门大道、大宫观寺院，悉起山棚，张乐陈灯，皇城雉堞亦遍设之。
《机警》：绍兴十二年，京东王知军寓新淦之清泥寺。尝燕客中夕散，夫妇醉卧。俄有群盗入，执诸子及群婢，缚之，婢呼曰：主家司库钥者，蓝姐也。蓝姐即应曰：毋惊，主人尽付匙钥秉席间。大烛指引之，金银酒器首饰尽数取去。主人醒，方知明发。诉于县，蓝姐密谓主人曰：易捕也，群盗皆衣白。妾秉烛时，尽以烛泪污其背，当密令捕者以是验，后果皆获云。
《避暑漫抄》：宣政宫中，用龙涎沉脑屑和蜡为烛。两行列数百枝，燄明而香溢，钧天所无也。南渡后，久绝此。惟太后回銮沙漠，复值称寿，上极天下之养用宣政故事。然仅列数十炬。太后若不闻，上奉卮问：此烛颇惬圣意否？后曰：尔爹爹每夜常设数百枝，诸閤亦然。上因后起更衣，微谓宪圣曰：如何比得爹爹富贵？《齐东野语》：秦会之当国，四方馈遗，日至方滋德帅。广东为蜡炬，以众香实其中，遣驶卒持诣相府，厚遗主藏吏，期必达，吏使俟命。一日，吏白烛尽，适广东方经略送烛一罨，未敢启，乃取而用之。俄而异香满坐，察之，则自烛中出也。亟命藏其馀枚数之，适得四十九，呼驶问故，则曰：经略专造此烛供，献仅五十条，既成，恐不嘉，试爇其一，不敢以他烛充数。秦大喜，以为奉己之专也。待方益厚。郑仲为蜀宣抚格天阁毕工，郑书适至，遗锦地衣一铺。秦命铺阁上广袤，无尺寸差。秦默然不乐，郑竟失志，至于得罪二公，为计同一以见疑，一以见厚，固有幸不幸，要不若居正之无悔吝也。
尝有士父使从学，月与油烛一千，其子请益，不可。子以书白，云所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。且异日恩封，庶几及父母耳。有如吝小费，则大人承事娘子孺人辽乎邈哉。闻者绝倒。
《宋史·王次翁传》：次翁，字庆曾，济南人。聚徒授业，齐、鲁多从游者，入太学，贫甚，夜持书就旁舍借灯读之。《乾淳岁时记》：元夕二鼓，上乘小辇幸宣德门，观鳌山。擎辇者皆倒行，以便观赏山灯。凡数千百种，极其新巧，中以五色玉栅簇成皇帝万岁四大字，其上伶官奏乐，其下为大露台，百艺群工竞呈奇技，内人及小黄门百馀，皆巾裹翠蛾，效街房清乐傀儡，缭绕于灯，月之下宫，漏既深，始宣放烟火百馀架，于是乐声四起，烛影纵横，而驾始还矣。
都城自旧岁孟冬，天街茶肆渐已罗列灯毬等求售，谓之灯市。至节，渐有大队，如四国朝傀儡杵歌之类，多至数十百队，天街鼓吹不绝。
幽坊静巷好事之家，多设五色琉璃泡灯，更自雅洁。元夕夜阑，有持小灯照路拾遗者，谓之扫街。遗钿堕珥，往往得之。
《老学庵笔记》：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市，曰：本州依例放火三日。《西湖志》：馀董宋臣始为小黄门，稍进东头供奉官，极善逢迎。正月十四夜，蒋安礼进竹丝灯，其明过于栅子灯。上大喜，宋臣奏曰：明日臣亦献此灯。安礼退而笑曰：吾经年乃成，岂一夕可办？时有广商贩布竹至杭，宋臣即买数匹，剪以为灯，顷刻而成，细而且薄。安礼骇服。其多智如此。
《宋史·谢皇后传》：理宗谢皇后，讳道清，天台人。父渠伯，祖深甫。初，深甫为相，有援立杨太后功，太后德之。理宗即位，议择中宫，太后命选谢氏诸女。后独在室，兄弟欲纳入宫，诸父攑伯不可。会元夕，县有鹊来巢灯山，众以为后妃之祥。攑伯不能止，乃供送后就道。及入宫，遂定立后。
《杨文仲传》：文仲，添差通判台州。故事，守贰尚华侈，正月望，取灯民间，吏以白，文仲曰：为吾燃一灯足矣。《奸臣传》：贾似道恃宠不检，日纵游诸妓家，至夜即燕游湖上不反。理宗尝夜凭高，望西湖中灯火异常时，语左右曰：此必似道也。明日询之果然。
《元史·祭祀志》：郊祀器物之等。七曰烛燎。天坛椽烛四，皆销金绛纱笼。自天坛至内壝外及乐县南北通道，绛烛三百五十，素烛四百四十，皆绛纱笼。御位椽，烛六，销金绛纱笼。献官椽烛四，杂用烛八百，籸盆二百二十，有架。黄桑条去肤一车，束之置燎坛，以焚牲首。《张养浩传》：养浩，英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：世祖临御三十馀年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之搆，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。帝大怒，既览而喜，即罢之。
《宋濂集》：元李璮据益都，孙明十岁被掠至洪沟。明夜遁，父母亦避兵方归，举灯索明不得，相向哭。灯忽作花，复相慰曰：我儿其反乎，不然此花何徵？言未讫，忽闻叩门声，启视之，明也。
《垄起杂事》：张士诚元夕张灯城中，灯毬巧丽，他处莫及。有玉栅灯、琉璃灯，万眼罗百花栏，流星红万点金，街衢杂踏，人物喧哗。士诚登观风楼，开赏灯宴，令从者赋诗，号望太平。
《续文献通考》：洪武五年正月十四日，敕近臣于秦淮河燃水灯万枝。十五日夜半竣事，随有佛光五道从东北贯月烛天，良久乃已。
《浙江通志》：永乐初，文皇诏求天下诗僧诣京师。时鄞县延庆大囧应诏，适上元节，上结鳌山观灯，时应诏者百馀召见，传旨命以鳌山为题。僧遂云：锣鼓喧天庆太平，灯山万仞六鳌擎。云间一佛朝金阙，海上群仙会玉京。锦树有花春不老，银河无浪月常明。圣恩特与民同乐，敕赐金吾不禁更。诗成，各进览，上见银河无浪月常明之句，独称旨，即命囧坐。僧惶恐，固辞，月馀厚赐遣还。
《江南通志》：贡钦，字元礼，宣城人。少好学，妻杨氏佐夫勤读，每夕共檠女红，约膏残就寝。伺钦出，潜增檠膏。后钦登第官文选。
《四友斋丛说》：孝宗尝问一内侍云：在京各衙门，官每日早起朝参，日间坐衙，其同年同僚，与故乡亲旧亦须宴会，那得工夫？内侍答云：惟是夜间饮酒。孝宗曰：各衙门差使缺人，若是夜间饮酒，骑马醉归，何处觅灯烛？今后各官饮酒回家，逐铺皆要灯笼传送。自是两京皆然，虽风雪寒凛之夕，夜半呼灯，未尝缺乏。《明外史·李燧传》：燧历工部左右侍郎。正德二年，进尚书。时刘瑾窃权贤者，屏斥燧专务容悦。帝谕明岁元夕张灯，悉更新制，燧请先期徵四方物料。自是岁所费钜万计。宁王宸濠闻之，别为奇巧以献，且使其人入宫陈设。灯皆傅壁柱，辉煌如白昼。近侍纵火树助其乐，遂延烧乾清宫。论者皆以咎燧。
《权子》：杭城元宵市，有灯谜云：左边左边，右边右边，上些上些，下些下些，正是正是，重些重些，轻些轻些。盖搔痒，隐语也。阳明先生闻之，谓弟子曰：状吾致知之旨莫精切如此，小子默识之。
《贤奕》：丰布政公庆，一日，行部有知县簠簋不饬闻至，乃以白金为灯馈之，公未之省。既而厅子以告，公佯曰：试燃之。厅子曰：燃而不燃也。公又曰：不燃则还之耳。次日，从容谓知县曰：汝烛不燃。尽出之，自今无复尔矣。终亦不明，其为银烛事也。
《甲乙剩言》：尝于灯市见一灯，皆以卵壳为之，为灯为盖，为带为坠，凡计数千百枚，每壳必开四门，每门必有榱栱窗楹，金碧辉耀，可谓巧绝然，脆薄无用不异，凋冰画脂耳，悬价甚高，有中官以三百金易去。《山西通志》：高平常存仁为诸生时，家城隍庙西，就中肄业，每夜读时向神前分灯。久之，住持道人向常叩礼，愿为执役，夜供油烛。常素寒薄疑，无施给于道人，乃尊礼如此，中必有故。道人谓常曰：他日位列台鼎，慎勿相忘。昨梦，城隍神告予曰：常之位尊于我，累来分灯，使我仆仆回避，于心不安，不如就汝舍中取给，甚为方便。常闻言，开颐曰：果如是，焉敢相忘？后常果联登，历官兵宪。
《三垣笔记》：宫中灯皆以金四周，仅窍可通光。崇祯时，田贵妃命去其一，蒙以夹纱。帝甚悦，命尽易之。《芜史》：宫中各长街设有路灯，以石为座，铜为楼，铜丝为门壁。每日晚，内府库监灌油燃灯，以便巡行。

灯烛部杂录

《礼记·曲礼》：烛至起。〈陈注〉烛至而起，以时之变也。内则女子夜行以烛，无烛则止。
《少仪》：未有烛，而后至者，则以在者告，道瞽亦然，凡饮酒，为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人，执烛不让，不辞不歌。〈陈注〉献主，主人也。人君则使宰夫燋未爇之炬也，饮酒之礼，宾主有让。及更相辞谢，又各歌诗以见意。今以暮夜，略此三事，一说执烛在手，不得兼为之。
《丧大记》：君堂上二烛，下二烛，大夫堂上一烛，下二烛，士堂上一烛，下一烛。〈陈注〉有丧，则于中庭终夜设燎，至晓灭燎，而日光未明，故须烛以照祭馔也。古者未有蜡烛，呼火炬为烛也。
《仪礼·大射仪》：宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。
《士丧礼》：宵为燎于中庭，厥明灭燎。〈注〉燎火燋〈疏〉释曰按《少仪》云：主人，执烛抱燋。注云：未爇。曰：燋古者，以荆燋为烛。故云：燎火，燋也。或解庭燎，与手执为烛别故。《郊特牲》云：庭燎之百，由齐桓公始也。注云：僭天子也。庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十，大夫士无文大烛。或云以布缠苇，以蜡灌之，谓之庭燎。则此云庭燎亦如之，云大者，对手执者为大也。
《淮南子·原道训》：天下时有盲忘自失之患。此膏烛之类也，火愈然而消愈亟。
《淮南毕》：万术取蚖脂为灯，置水中，即见诸物。
《说苑》：晋平公问于师旷曰：吾年七十欲学，恐已暮矣。师旷曰：臣闻，少而学者，如日出之光；壮而学者，如日中之光；老而学者，如秉烛之明。如不学昧，昧如夜行焉。秉烛之明，孰与昧行。公曰：善。
《潜夫论·赞学篇》：道之于心也，犹火之于人目也。中阱深室幽黑无见，及设盛烛，则百物彰矣。此则火之耀也，非目之光也。而目假之，则为明矣。
《释难篇》：尧舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也。前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因，而成大光。二圣相德，而致太平之功也。
《抱朴子·至理篇》：有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。方之于烛，烛縻则火不居矣。
《博喻篇》：庭燎之辉，举则奇士叩角。
《广譬篇》：庭燎攒举，不及羲和之末景。
《齐民要术》：种红花、蓝花、栀子。五月子熟，拔，曝令乾，打取之。既任车脂，亦堪为烛。
《嘉话录》：江宁县寺有晋时长明灯，色变青，不热，隋平陈犹不灭。
《谭苑》：《醍醐魏明帝乐府》：昼作不停手，猛烛继望舒。晋庾阐《藏阄赋》：督猛炬以增明，从因朗而心隔。猛炬，猛烛，盖巨烛大炬也。《周礼》所谓坟烛，《楚辞》所云悬火也。杜诗：铜盘烧蜡光，吐日其猛蜡。乎？
《摭言》：胡证与裴度会犯令者，击以铁跻。铁跻，灯檠也。《云仙杂记》：洛阳人家，上元以影灯多者为上，其相胜之辞，曰千影万影。
《谈苑》：京师上元放灯三夕，钱氏纳土进钱买两夜，今十七十八夜是也。
《墨客挥犀》：凡夜食，必以烛。余一夕大醉，渴甚，取水将饮，闻水中有声，急呼烛观之，得一虫状类蚯蚓，细而长，问，左右曰：水蛊虫也。入腹中，食人肠胃。
《归田录》：邓州花蜡烛，名著天下，虽京师不能造。相传云是寇莱公烛法。公尝知邓州，而自少年富贵，不点油灯，尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。每罢官去，后人至官舍，见厕溷间烛泪在地，往往成堆。杜祁公为人清俭，在官未尝燃官烛，油灯一炷，荧然欲灭，与客相对清谈而已。二公皆为名臣，而奢俭不同如此。然祁公寿考终，吉莱公晚有南迁之祸，遂殁不返，虽其不幸，亦可以为戒也。
俚谚云：赵老送灯台，一去更不来。不知是何等语，虽士大夫，亦往往道之。天圣中，有尚书郎赵世长者，尝以滑稽自负其老也，求为西京留台御史。有轻薄子送以诗云：此回真是送灯台。世长深恶之，亦以不能酬酢为恨，其后竟卒于留台也。
《退朝录》：上元燃灯，或云沿汉祠太一自昏至昼故事，梁简文帝有《列镫赋》，陈后主有《光壁殿遥咏山镫诗》。唐明皇先天中东都设镫，文宗开成中建镫，迎三宫太后。是则唐以前，岁不常设，本朝太宗时，三元不禁夜。上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元二节，而初元游观之盛，冠于前代。
《渑水燕谈录》：小词有烧残绛烛泪成痕，街鼓破黄昏之语，或以为黄昏不当烛。已见跋解者曰：此草庐窭陋者之论，殊不知贵侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而张烛者矣。
《物类相感志》：烛心散，以线缚之。
三月三日，收荠菜花置灯檠上，则飞蛾蚊虫不投灯，剪用无名异涂之，剪灯则灯自断。
《闻见后录》：白乐天《长恨歌》有夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠之句。宁有兴庆宫中，夜不烧蜡油，明皇帝自挑灯者？乎书生之见，可笑耳。
《老学庵笔记》：杜诗夜阑更秉烛，意谓夜已深矣，宜睡，而复秉烛，以见久客，喜归之意。僧德洪妄云更当平声读，乌有是哉？
《宋文安公集》：中有《省油灯盏诗》，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速乾，此独不然，其省油几半。邵公济牧汉嘉时，数以遗中朝士大夫。按：文安亦尝为玉津令，则汉嘉出此物，几三百年矣。
宋白石《烛诗》云：但喜明如蜡，何嫌色似黳。烛出延安，予在南郑数见之，其坚如石，照席极明，亦有泪如蜡，而烟浓能熏污帷幕衣服，故西人亦不贵之。
《演繁露》：令狐绹赐金莲烛，是以金莲花为台。事见摭言。
《五代会要》二十一曰：清泰二年，礼部奏奉。长兴二年，敕进士引试，早入晚出，今请依旧例试杂文，并点门入省经宿就试。唐试连夜，以烛三条为限。《白乐天集》曰：试许烧木烛三条，烛尽，不许更续。至此，因礼部奏，乃始达旦也。
《容斋续笔》、《庄子·外物篇》：利害相摩生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有焚和而道尽。注云：大而闇，则多，累小而明，则知分。东坡所引，乃曰：郭象以为大而闇，不若小而明。陋哉，斯言也！为更之曰：月固不胜烛，言明于大者，必晦于小。月能烛天地，而不能烛毫釐，此其所以不胜火也。然卒之火胜月耶？月胜火耶？予记朱元成萍洲可谈所载，王荆公在修撰经义局，因见举烛，言佛书有日月灯光明，佛灯光岂足以配日月乎？吕惠卿曰：日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无差别也。公大以为然。盖发言中理，出人意表，云：予妄意庄子之旨，谓人心如月，湛然虚静，而为利害所薄，生火炽然以焚其和，则月不能胜之矣。非论其明闇也。
《容斋三笔》：上元张灯，《太平御览》所载，《史记·乐书》曰：汉家祠太一，以昏时祠到明。今人正月望日夜游观灯，是其遗事，而今《史记》无此文唐。韦述《两京新记》曰：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日，以看灯。本朝京师增为五夜。俗言钱忠懿纳土进钱买两夜，如前《史所》谓买宴之比。初用十二、十三夜，至崇宁初，以两日皆国忌，遂展至十七、十八夜。予按：《国史》：乾德五年正月，诏以朝廷无事，区寓乂安，开封府更增十七、十八两夕，然则俗云因钱氏及崇宁之展日，皆非也。太平兴国五年十月下元，京城始张灯，如上元之夕，至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。
《学斋呫哔》：九经中有烛字，如夜行以烛，隅坐执烛，烛不至跋。是也。而无灯字。至汉祠太一，自昏至晓然灯，故有七枝灯、百花灯之类，然上林灯字却只从金旁，是以五金铸之。
《岁华纪丽谱》：咸通十年正月二日，街坊点灯张乐，昼夜喧阗，盖大中承平之馀风，由此言之，唐时放灯，不独上元也。
《乾淳岁时纪》：灯品至多，苏福为冠新安晚出，精妙绝伦。所谓无骨灯者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成，去粟，则混然琉璃毬也。景物奇巧，前无其比。又为大屏，灌水转机，百物活动。赵忠惠守吴，日尝命制春雨堂五大间，左为汴京御楼，右为武林灯市，歌舞杂艺，纤悉曲尽。凡用千工，外此有魫灯，则移镂犀珀玳瑁以饰之。珠子灯则以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船凤辇，楼台故事。羊皮灯则镞镂精巧，五色妆染如影戏之法。罗帛灯之类尤多，或为百花，或细眼间以红白，号万眼罗者，此种最奇。外此有五色蜡纸，菩提叶若纱，戏影灯马骑人物旋转如飞。又有深闺巧娃，剪纸而成，尤为精妙。又有绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物、藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。中秋夕，浙江放一点红羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星。或谓此江神所喜，非徒事观美也。范成大《吴郡志》：上元影灯巧丽，他郡莫及，有万眼罗及琉璃毬者，尤妙天下。
《西溪丛语》：古诗云：灯檠昏鱼目。读檠为去声。《集韵》：檠，渠映切，有足所以几物。又檠，音平声，榜也，非灯檠字。韩退之云：墙角君看短檠弃，亦误也。
《韩退之灯花》：诗云：黄裹排金粟，头缀玉虫。乃用何逊诗金粟裹搔头之句。
《癸辛杂识》：桃树生小虫满枝，黑如蚁，俗名砑虫，虽用桐油洒之，亦不尽去。其法乃用多年竹灯檠挂壁间者，挂之树间，则纷纷坠下。此物理有不可晓者，戴祖禹得之老圃云。
《陈辅之诗话》：子美夜宴左氏庄，检书烧烛，短烛正不宜观书，检阅时暂可也。退之短檠二尺便且光，可谓灯窗人中，语犹有未便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷夜堂朱墨小灯笼，可谓善矣。而虚堂非夜久所宜，子瞻推门入室，书纵横蜡纸灯笼，晃云母，惯亲灯火，儒生酸态尽矣。
《佩楚轩客谈》：杭社《试灯花诗》，周弁翁擅场云繁花不结三春梦，零落空馀寸草心。周密，字公谨。
《辍耕录》：大德间，僧胆巴者，一时朝贵咸敬之。德寿太子病斑薨，不鲁罕皇后遣人问，曰：我夫妇崇信佛法，以师事，汝止有一子，宁不能延其寿耶？答曰：佛法譬犹灯笼，风雨至乃可蔽，若烛尽，则无如之何矣！此语即吾儒死生有命之意。异端中得此，亦可谓有口才者矣。
杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫黄涂木片顶分许，名曰：发烛。又曰淬儿。盖以发火及代灯烛用也。史载：周建德六年，齐后妃贫以发烛为业。岂即杭人之所制，与清异录云夜有急苦于作灯之缓，有知者批杉条染硫黄，置之待用，一与火遇得燄穗，既神之呼引光奴。今遂有货者，易名火寸。按：此则淬寸，声相近，字之讹也。然引光奴之名为新。《丹铅总录》：赵宝文以红罗命匠作烛心，匠以绢易之，召诘之，伏罪。罗烧则灰飞，绢则馀烬而已出。《博闻录》宋代官烛以龙涎香贯其中，而以红罗缠炷烧烛，则灰飞而香散。又有令香烟成五彩，楼阁龙凤文者，不知何药物也。
韦苏州《对残灯诗》云：独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。梁沈氏《满愿残灯诗》云：残灯犹未灭，将尽更扬辉。惟馀一两焰，犹得解罗衣。韦诗寔出于沈，然韦有幽意，而沈淫矣。
《燕閒录》：戴石屏诗：麦麨朝充食，松明夜当灯。此是山西本色语，深山老松，心有油者如蜡。山西人多以代烛，谓之松明，颇不畏风。
《熙朝乐事》：正月十五日为上元节，前后张灯五夜。相传宋时止三夜，钱王纳土献钱，买添两夜。先是腊后春前寿安坊而下，至众安桥，谓之灯市。出售各色华灯，其像生人物，则有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾之属。花草，则有栀子、葡萄、杨梅、柿橘之属。禽虫，则有鹿、鹤、鱼、虾、走马之属。其奇巧，则琉璃毬、云母屏、水晶帘、万眼罗、玻璃瓶之属。而豪家富室，则有料丝鱼魫、䌽珠明角、镂画羊皮、流苏宝带，品目岁殊，难以枚举。好事者或为藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。或祭赛神庙，则有社夥鳌山，台阁戏剧，滚灯烟火，无论通衢，委巷星布珠悬，皎如白日。
七月十五日，俗传为中元节。地官赦罪之辰，人家多持斋诵经，荐奠祖考，摄孤判斛，屠门罢市，僧家建盂兰盆，会放灯西湖，及塔上河中，谓之照冥。张伯雨《西湖放灯诗》云：共泛兰舟灯火闹，不知风露湿青冥。如今池底休铺锦，此夕槎头直挂星。烂若金莲分夜炬，空于云母隔秋屏。却怜牛渚清狂甚，苦欲燃犀走百灵。刘邦彦诗云：金莲万朵漾中流，疑是潘妃夜出游。光射鱼龙离窟宅，影摇鸿鸟乱汀洲。淩波未必通银浦，趁月偏怜近䌽舟。忽忆少年清泛处，满身风露独凭楼。
《事物原始》：徐广曰：灯笼，一名篝，烛燃于内，光映于外，以引人步。始于夏时，赵宋刘随为通判，人号水晶灯。笼坡诗蜡纸灯笼挑云母。
田家五行灯花不可剔去，至一更不谢，明日有吉事；半夜不谢，主有连绵喜庆之事，或有远亲信物至。谚云：灯花今夜开，明朝喜庆来。久阴天息灯，灯煤如炭红，良久不过，明日喜晴。谚云：火留星，必定晴，久晴后火煤便灭，主雨。
《枕谭丹铅馀录》云：宋官烛香烟成五彩楼阁龙凤文者，疑是蜃脂所成。
居家必用，二月初二日，或清明日，五更不语，采荠菜梗，阴乾，作剔灯丈，诸虫不入灯盏。
俗事方耐点烛，黄蜡、松脂、槐花各一斤，浮石四两，末在一处溶，用灯草心浇一昼夜，仅点一寸。
《帝京景物略》：元旦至晦日，家家竿标楼阁松柏枝，荫之，夜灯之，曰天灯。
有以诗隐物幌于寺，观壁者曰：商灯立想而漫射之，无灵蠢。十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门径曲黠，藏三四里，入者误不得径，即久迷不出，曰黄河九曲灯也。十三日，家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶门户砧石，曰散灯也。其聚如萤，散如星，富者灯四夕，贫者一夕止。
《帝京景物略》：七月十五日，诸寺建盂兰盆，会夜于水次放灯，曰放河灯。水关最胜，其次泡子河。
《隩志》：燕市七月十五，夜儿童手持长柄荷叶燃灯，其中绕街而走，青光荧荧，若燐火然。
《绍兴府志》：元宵，明旧制弛禁十日，而越中亦颇盛，率前二后五。每至正月十三日夜，民则比户接竹棚，悬灯大都，土制为多其纸灯，颇呈纤巧。麦干灯红灿如火，毬朱门画屋出奇制炫，华饰相矜豪奢。闽三齐之琉璃珠，滇之料丝，丹阳之上料丝，金陵之夹纱羊角，省城之羊皮，燕之云母毬屏，交错街衢，往往弥望，而仙释之居亦垂䌽带，悬诸华灯。好事者复箕敛于市，要区为烟楼月殿，鳌山火架，集珍聚奇。凡器具玩好，人家有一珍丽，必百法索之，出参差陈之，各以意布置，颇有结构。远望灿烂，近视精整。间闹以戏剧箫鼓，歌讴之声，諠阗达旦。男女纵游于道，极嚣杂巨室，或由此搆讼极盛者，在十五六夜，七则稍稀，八九更益冷落，灯多悬而不烛。二十日犹有置酒者，谓之残灯。入下旬，则相率撤棚释架矣。

灯烛部外编

《拾遗记》：穆王三十六年，王东巡大骑之谷，指春宵宫，集诸方士仙术之要，而螭鹄龙蛇之类奇种凭空而出。时已将夜，王设常生之灯以自照，一名恒辉，又列璠膏之烛遍于宫内，又有凤脑之灯，又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆灯七八尺，不欲使光明远也。方丈之山，一名峦雉东方，龙场地方千里，有龙皮骨如山，阜散百顷，遇其蜕骨之时，如生龙，或云龙常斗，此处膏血如水流，膏色黑者，著草木及诸物，如淳漆也。燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏献昭王，王坐通云之台，亦曰通霞台，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫，国人望之，咸言瑞光，世人遥拜之。灯以火浣布为缠。
《汉武内传》：武帝好神仙之道，元封元年四月，帝閒居承华殿，王母使来语帝曰：从今日清斋至七月七日，王母暂来也。帝于是盛斋存道，到七月七日，乃修除宫掖，然九光之灯，以候云驾。
《洞冥记》：甘泉宫南昆明池中有灵波殿，七间皆以桂为柱，风来自香。帝既耽于灵怪，帝得丹豹之髓，白凤之膏，磨青锡为屑，以苏油和之，照于神坛。夜暴雨，光不灭。有双蛾如蜂赴火，侍者举麟须拂拂之。
元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫，西进嵻细枣，出嵻山，山临碧海，上万年一实，如今之软枣，咋之有膏，膏可燃灯，西王母握以献帝，燃芳苡灯光，色紫，有白凤黑龙，馵足来戏于阁边。
元封中，招诸灵异，有外国所贡青楂之灯，青楂木有膏如淳漆，削置器中，以蜡和之，涂布，燃照数里。天汉二年，帝升苍龙阁，召诸方士，言远国遐方之事。东方朔曰：臣游北极，至种火之山，山之四极有园圃池苑，皆植异草。有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。帝令剉此草为泥，以涂云明之馆，夜坐此馆，不加灯烛，亦名照魅草。
帝升望月台，时暝望，南端有三青鸭群飞，俄而止于台上。帝悦之。至夕，鸭宿于台端，日色已暗，帝求海肺之膏，以为灯焉，取灵布为缠，火光甚微，而光色无幽不入。
《佛国记》：拘萨罗国起精舍，高六丈许，里有坐佛。其道东有外道天寺，外道常遣人守其天寺，扫洒烧香，燃灯供养，至明旦，其灯辄移在佛精舍中。婆罗门恚言诸沙门，取我灯自供养佛。于是夜自伺候，见其所事，天神持灯绕佛，精舍三匝供养，佛已忽然不见。婆罗门乃知佛神大，即舍家入道。
《集异记》：明皇观灯于上阳宫，召叶法善观于楼下，法善曰：灯固盛矣。西凉今夕之灯亦不亚此。上曰：可得一往乎？法善令上闭目，上依其言闭，目距，跃身在霄汉，已而足及地，法善曰：可以观矣。既视，灯连亘十数里，车马骈阗，士女纷杂，上称其盛。久之，法善曰：观览毕，可回矣。复闭目，与法善腾虚而上，俄顷还故处，而楼下歌吹犹未终。
《异闻实录》：唐杨穆于昭应寺读书，每见一红裳女子。一日诵诗，曰：金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帏吊孤影。穆问其姓氏，云：远祖名无忌，姓宋，十四代祖因显扬释教，封长明公。开元中，明皇与杨妃建此寺，立经幢，封妾为西明夫人，因赐珊瑚宝帐居之。自此巽生蛾郎，不复强暴矣。后验之，乃经幢中灯也。《默记》：王朴仕周为枢密使，一日谒见世宗，屏人颦蹙，曰：祸起不久矣。臣观元象大异，所以不敢不言。今夕请陛下观之。是夜，与世宗微行，自厚载门出，至野，次止于五丈河旁。中夜后，指谓世宗曰：陛下见隔河如渔灯者否？世宗随亦见之，一灯荧荧然迤逦，甚近，则渐大，至隔岸，火如车轮矣。其间一小儿，如三数岁，引手相指，既近岸，朴曰：陛下速拜之。既拜，渐远而没。《癸辛杂识》：西湖四圣观前，每至昏后，有一灯浮水上，其色青红，自施食亭南至西陵桥复回，风雨中光愈盛，月明则稍淡，雷电之时，与电争光闪烁。余所居在积庆山巅，每夕观之，无少差。凡看二十馀年矣。《春渚纪闻》：余尝与许师正同过平江，夜宿村墅，闻村人坎鼓群集，为赛神之会，因往视之。神号龙太保者，实旁村陆氏子固无恙也。每有所召，则其神往，谓之生魂神。既就享，村人问疾，虽数百里，皆能即至其家，回语患人，状师正之室。余氏归霅川省，其母忽得疾，师正忧之，因祷神往视以验之神应，祷而去，须臾还，曰：我至汝妇家，方洁斋请僧诵《法华经》，施戒诸神，满前皆合爪以致肃敬，我不得入。顷刻，邻人妇来观，前炳二烛，乃是牛脂所为，但闻血腥盈鼻，诸神惊唾而散，我始敢前，病人能啜少粥，自此安矣。余与师正始未深信，及归验之，皆如其言，因相戒以脂为烛云。《括异志》：资圣寺在海盐县西，本普明院。旧记：晋将军戴威舍宅为寺，司徒王询建为光兴寺。天禧二年，赐今名。寺有宝塔，极高峻，层层用四方灯点照。东海行舟者，皆望此为标的焉。功为甚宏。有海滨业户某与兄弟泛舟入洋口接鲜，风涛骤恶，舟楫悉坏，俱溺于海而死。其家日夕号泣。一夕，其妻梦其夫归，曰：我未出海时，先梦神告曰：来日有风波之厄，不可往。吾不信，遂死于此。初坠海时，弹指随波已去数百里，神欲救我，不可及。今在海潮鬼部中极苦，每日潮上皆我辈推拥而来，他佛事祭享，皆为诸鬼夺去，我不可得，独有资圣塔灯光明功德浩大耳。其妻因鬻家赀入寺设灯愿。次夕，又梦夫来，谢云：今得升一等矣。《西墅杂记》：吴嗣业弘治间，秋日泛石湖，候月而还，遥见上方山烛灯百数，奕奕而上，或红或绿，或小或大，参差不一，迨抵其巅，灯分两岐，久之紊杂而散。嗣业见之，一无他奇。