钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百二十卷目录

考工典第二百二十卷

笏部汇考

《礼记》

《内则》

子事父母，端，韠，绅，搢笏。
〈陈注〉搢插也，插笏于带中。

《玉藻》

年不顺成，君衣布搢本。
〈陈注〉士以竹为笏，而以象饰其本搢插也，君插士之笏也。

将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命。。
〈陈注〉大夫有史掌文史之事耳，非史官之比也。。思谓意所思念；欲告君之事；对谓君有问则对答之辞；命谓君所命令，当奉行者，此三者皆书之于笏。。

天子搢珽，方正于天下也。诸侯荼，前诎后直，让于天子也。大夫前诎后诎，无所不让也。
〈陈注〉搢，插也。珽，亦笏也，即玉人所谓大圭，长三尺者是也。以其挺然无所诎，故谓之珽。盖以端方正直之道示天下也，荼者舒迟之义，前有所畏则其进舒，迟诸侯之笏。前诎者圆杀其首也，后直者下角正方也。以其让于天子，故杀其上也。大夫上有天子，下有己君，故笏之下角亦杀，而圜示无所不让也。

笏天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本，象可也。。
〈陈注〉球，美玉也。鱼之所以鼓息者，在须。大夫以近尊而屈，故饰竹以鱼须。士以远尊而伸，故饰以象。

见于天子，与射，毋说笏，入太庙说笏，非礼也。小功不说笏，当事免则说之，既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。。
〈陈注〉陈氏曰：笏之所用，盖诸侯之朝天子则执命圭；而搢茶大夫之聘则执聘圭；而搢笏及其合瑞；而授圭则执其所搢而已。所谓见于天子无说笏者，此也。射以观德，则礼固在。所隆小功，则礼可以胜情。故亦不说当事而免则事可以胜礼，故说之。方氏曰：太庙之内，惟君当事则说笏，所以逸尊者也。后世臣或说之，则失之简矣。小功之丧悲哀杀矣，事不可不记也，故不说笏及当事，而问之时则不可以不说。凡在庙搢笏，必盥手者，为将执事也。及有执事于朝则亦不再盥，为其已盥故也。。

凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏。笏，毕用也。因饰焉。。
〈陈注〉因事而有所指画，用手则失容，故用笏也，造受命诣君所而受命也。毕用者每事皆用之也，因饰焉。谓因而文饰之，以为上下之等级也。。

笏度，二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。。
〈陈注〉中广三寸，天子、诸侯、大夫、士之笏皆然。天子、诸侯则从中，以上稍稍渐杀，至上首止广二寸半，是六分三寸而去其一也，。其大夫士又从中杀，至下亦广二寸半，故惟中间广三寸也。。玉人言：大圭长三尺，是兼终葵首言之也。。

《释名》《释书契》

笏，勿也。。君有教命及所启白则书其上，备忽忘也。。

《晋书》《舆服志》

笏，古者贵贱皆执笏，其有事则搢之于腰带，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。绅垂长三尺。笏者，有事则书之，故常簪笔，今之白笔是其遗象，。三台五省二品文官簪之，王、公、侯、伯、子、男、卿尹及武官不簪，加内侍位者乃簪之。。手版即古笏矣，。尚书令、仆射、尚书手版头复有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。。

《南齐书》《舆服志》

百官执手版，尚书令、仆、尚书，手版头复有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。。汉末仲长统谓百司皆宜执之，。其肩上紫袷囊，名曰契囊，世呼为紫荷。。

《隋书》《礼仪志》

笏，中世以来，唯八座尚书执笏。。笏者，白笔缀其头，以紫囊裹之。。其馀公卿，但执手版。。
古者贵贱皆执笏，有事则书之，故常簪笔。
珽，案《礼》：天子搢珽，方正于天下也。又《五经要义》：天子笏曰，珽珽直无所屈也。今制准此，长尺二寸，方而不折，。以球玉为之。。
笏，案《礼》：诸侯以象，大夫鱼须文竹，士以竹，本象可也。凡有指画于君前，受命书于笏，笏毕用也。。《五经要义》曰：所以记事，防忽忘。《礼图》云：度二尺有六寸，中博二寸，其杀六分去一。晋、宋以来，谓之手版，此乃不经，今还谓之笏，以法古名。。自西魏以降，五品以上，通用象牙，六品以下，兼用竹木。

《唐书》《礼志》

皇太子加元服，陈衮冕，金饰象笏。

《会要》《唐笏制》

武德四年七月十六日，诏五品以上执象笏，六品以下执竹木。笏。其月敕，凡笏周制也。。晋宋谓之手版，近代唯尚书执笏，公卿但以手版。。后周保定四年，百官始执笏。。
开元八年九月敕，诸笏三品以上前诎后直；五品以上前诎后挫，并用象；九品以上上挫下方，用竹木。。

《元史》《舆服志》

助奠以下诸执事官冠服：象笏三十，银杏木笏。一百七十。
百官公服：笏，制以牙，上圆下方。或以银杏木为之。。

《相手板经》

《相手板法》

相手板法出萧何，或曰四皓初出，殆未行世。。东方朔见而喜之曰：此非庸人所至。卫司空陈长见此书，叹服以示许。。士宗韦仲将
板首尾取五行，寻四时，定八节，明二十四时，百不失一。。
板长一尺五寸，广一寸五分，上狭而薄，下广而厚，八角十二芒，并无欹端，平板形皆完净合法者，吉不合者，凶
板。凶少吉多者可用。，吉少凶多者不可用。。
旧用、白直、檀剌、榆桑，初四林也。，番当令理通直，从上至下直如弦，不得出边，绝理。。
板头是君座，板头与君共事，必不得中分。。
板作四分，座一分为二，亲左为父，右为母；第二分都为妇；第三分左为男，右为女，左为奴，右为婢；
板第四分为田宅、财物、牛马猪羊鸡犬之属，以五行十二时分。若其处崩毁、伤踢、破裂、吊节、蝎穿，兆随所属物必损失，死亡。。
板两边，左为城，右为社。宽博文彩班班，光泽清净，必得封邑。。

《中华古今注》《笏》

笏者，记其忽忘之心。礼云：天子以圭；诸侯以球；大夫以鱼须；一品至五品以象为之；六品至九品以木为之。。礼云：端韠绅搢笏，唐德宗朝太尉段秀，实以笏击贼，臣朱泚不中，反遭其祸。。

笏部艺文一《笏赞》晋·王升之

慎为德要，惟善用光。敬上尊贤，贵不踰常。用制斯器，备对遗忘。因事施礼，升降有章。

《笏铭》唐·孙樵

大中六年，诏出，文贞公笏归其孙。丞相谟

灵豸荐角，比干献骨，合以愤烈。在公为笏，怒虎可唾，笏不可挫；泰华可裂，笏不可折。拄天不仄，指日不蚀。标仪条臆，起梗开直。

《笏赋》王子先

昔者圣人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制兹手板。，整乎维纲，莫不明。。有德著才，良法天地，体阴阳。，欲其表行，见能则外，文而内质，取其前让后敬则上圆而下方。。笏之时义远矣，大矣。。萧何列其深规，郭璞辨其微旨，请原为用之本，特申建造之始，采文竹，拔象齿，爰谋爰相，载考载拟。。华睆功错英明，卓峙焕飞，霞缀流晷殊相逸，发奇文秀，起五岳备焉。。四渎呈矣，上及君帝，下及庶士。或鱼须而表其章，或玉珽以申其美，故能朱紫。。不夺尊卑，咸理懿夫，植性端平，文理中正，间琼弁而雪白。。对华缨而冰净，出入必书，俯仰惟敬。。其在宗庙即搢而请享，其在朝廷即端而受命，岂不用舍随时物，莫之令。。虽冠冕之贵，黼黻之饰，徒有备于朝，仪孰与兹而同德。。

《击蛇笏铭》宋·石介

天地至大，有邪气干于其间为凶暴，为残贼，听其肆行，如天地卵育之而莫禦也。。人生最灵或异类出于其表为妖怪，信其异端如人蔽覆之而莫露也。祥符某年，宁州天庆观真武殿下有蛇妖，极怪异，郡刺史日两至于其庭朝焉。人以为龙举州之人，内外远近罔不骏奔于庭以观。恭庄肃祗无敢怠者，今龙图待制，孔公时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭，公曰：明则有礼乐，幽则有鬼神，是蛇不亦诬乎？惑吾民，乱吾俗，杀无赦。以手板击其首，遂毙于前，则无异焉。郡刺史暨州内外远近庶民昭然若发，蒙见青天睹白日，故不能肆其凶残而成其妖惑。易曰：是故知鬼神之情状。公之谓乎夫天地间有纯刚至正之气，或钟于物，或钟于人，人有死物，有尽此气不灭，烈烈然弥亘万亿世而长在。在尧时为指佞草；在鲁为孔子诛少正卯刃；在齐为太史简；在晋为董史笔；在汉武帝时为东方朔戟；在成帝时为朱云剑；在东汉为张纲轮；在唐为韩愈论佛骨，表逐鳄鱼，文为段太尉击朱泚。笏，今为公击蛇，笏，故佞人去尧德昭；少正卯戮，孔法举罪；赵盾晋人惧辟，崔子齐刑明距，董折张禹劾；梁冀汉室乂佛老微圣德行，鳄鱼徙潮，患息朱泚伤；唐朝振怪蛇死，妖气散，意天地钟，纯刚至正之气在。公之笏岂徒毙一蛇而已？轩陛之下有罔上欺君先意顺旨者，公以此笏指之庙堂之上；有蔽贤蒙恶违法乱绪者，公以此笏麾之朝廷之上；有谀容佞色附邪背正者，公以此笏击之。夫如是则轩陛之下不仁者去庙堂之上无邪臣；朝廷之内无佞人则笏之功也，岂止任一蛇？公以笏为任，笏得公而用。公方为朝廷正人，笏方为公之良器，敢称德于公。作笏铭曰：至正之气，天地则有人，惟灵物笏乃能受。笏之为物，纯刚正直。公惟正人，公乃能得笏之任。公能破淫妖，公之在朝，谗人乃消灵气，未竭斯，笏不折正道未亡斯，笏不藏，惟公宝之烈烈其光。

《笏赞》王刚中

绍兴二十八年，臣刚中被旨镇蜀。陛辞日赐臣出等笏一面，臣再拜，面谢上。宣谕曰：此笏，朕择，非他笏比，亦犹选用卿也。卿其勉之，既至蜀，思侈上赐，以示将，来谨系之赞曰：

三等之圭，二等之璧，脩玉一堂，颁瑞百辟，惟昔建侯介圭，尔锡高出五等，度越常式以华其行，以镇其国。去古既远，礼有因，革书。思对命象，简致饬于皇。圣主命臣帅益以是赐臣实出，亲择皇曰：卿来，朕意而识，尽护诸将新而指画，抚绥四路广而润泽。臣拜，稽首敬。宣皇德纪之声诗：甘棠是则世世，子孙抱忠无斁。

《击蛇笏赋》〈有序〉元·郝经

孔公，原鲁孔子之裔孙也。。仕宋祥符间尝以笏击祅蛇，其事其节则有临川之志，徂徕之铭。。王称之传，在其笏则归于今。，张丈彦远经晚进，曲学固不足，赘于诸公之末，然义激于中而有不能已焉者。，谨赋而广之。。

昔仲尼之得政，兵裔夷尸奸宄藏甲出大都圮，鲁宴而齐沮王，道之端于是乎启。奈之何天不假命，遽行而遽止，其馀威遗烈钺于笔而鈇于礼。诛十二公之乱臣，二百四十二年之贼子压之，以大经束之，以大法莫敢渎彝伦而扰天纪，孰意其孽。魄狃而不散，逆灵缔而不弭蟠结乎大块之阿。囚锁乎九原之底乃卵狼而孕，戾不矜廉而厉耻。每间治而为乱，辄张慝而掩美代谢屈信阅越千祀。以及于宋，化妖蛇而陆，起窟宅乎庙堂，凭附乎神鬼，蜿蜿蜒蜒，曳曳頍頍，伸腹伛脊，呀口侈噬，呈露怪状愕目。夺视侈大泽之运，动常山之势，愚吏蚩氓，崩角蹶趾，酾酒血牲，匍匐祈祀，若新莽盗国而无知之民共称符瑞。狂巫颠觋踊跃惊喜，称为神龙。因缘为市，若贼操窃权而嗜利之士争为役使，祅声异，闻鼓舌轰耳喁讹唱和欢呶叫。噪震一郡而骇千里，莫之敢诘，亦莫之敢訾。圣有贤孙释褐于是端笏而前山立顾，指蓄锐俟，发韬锋卒起，若子房之睨，秦始奋笏而击颡，折身弛，祅死于心毒，摇于尾，若太尉之击朱泚。于是惑民，雨解义士，风靡天子是嘉。用为御史司国之直，致国于理而谏中宫之废。折辽主之诮迈节，特操凛乎清霜，皦乎白日，云高而山嶷，是仲尼之以直道诒厥子孙。俾万世如矢者，不屈不挠，拔邪树正，赏善诛恶，无时而已也，则是笏也。与诛卯刃，修经笔兵，莱人戈叩，原壤杖堕三都锸异时而同迹。仲尼为不死矣，呜呼叔世而下，蛇龙混蛰，春雷瘖而不鸣，直道偾而不植己，刓方而为圆，又枉寻而直尺，诬谲诞伪异态百出，有荡俗惑众乘高而为奸，若兹穴庙之蛇，有巧发毒伺中人而不可测，若含沙之蜮者，有之笏也，无之人也，孰为之击也。

笏部艺文二〈诗〉《题孔道辅击蛇笏》元·赵孟頫

以笏击蛇有孔公，义与段公击贼同。事之钜细虽有异，正气愤激生于中。伟哉孔公圣人裔，岂听妖邪乱民志。即今槐木一尺彊，气象凛凛含风霜。子孙守之慎宝藏，绝胜象牙堆满床。

笏部选句

宋无名氏谢赐象简表御府。，分珍焕切磋之文，采使轺临，赐新指画之威仪看山拄颊，敢为晋士之清狂，上马设囊，岂有唐人之风度。？执以正容，书以待命，入趋表著知，文竹之非，珍传示子孙，庶甘棠之不朽。。唐李贺诗：帝前动笏移南山
韩愈诗：行袖手板付丞相

笏部纪事

《淮南子·道应训》：武王伐纣，破之牧野，乃解剑带笏以示无仇。。
《穆天子传》：天子大服冕袆，帗带搢笏，夹佩奉璧，南面立于寒下授河宗璧。。
《周迁舆服杂事》：应仲远云：昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首以备不虞，从此侍官执刀。。剑汉高祖偃武修文，始制以手板代焉。
《后汉书·范滂传》：滂，迁光禄勋主事。，时陈蕃为光禄勋，以公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。。《江表传》：献，帝尝见郗虑及少府孔融。，问融曰：鸿豫何所优长。融曰：可与适道，未可与权。虑举笏曰：融昔宰北海，政散民流，其权安在。遂与融互相长短。。
《三国蜀志·秦宓传》：广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，称曰仲父。，宓称疾，纂将功曹古朴，厨膳即宓第宴谈。，纂问朴曰：贵州养生之具，实绝馀州，不知士人何如馀州也。朴对曰：至于著作为世师式，今天下所共闻也。纂曰：仲父何如。宓以簿〈簿手板也〉击颊，曰：愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪。《江表传》：孙权既即尊位，请会百官，归功周瑜。，张昭劝迎曹公权不从，而周瑜败之及是。，昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：如张公之计，今已乞食矣。昭大惭，伏地流汗。
《吴书·朱治传》：治黄武二年，拜安国将军，徙封丹阳故障。权为吴王，治每进见，权常亲迎，执版交拜，宴飨赠赐，恩敬特隆。。
《郡国志》：晋明帝为太子时常戏殿前，以玉手版弄铜蟠螭口，手倾溜入螭腹中不能出，人后见一白鼠出入螭口。
《晋书·温峤传》：王敦，表峤补丹阳尹。，峤惧钱凤为之奸，因敦饯别，峤起行酒，至凤前，凤未及饮，峤伪醉，以手版击凤帻坠，作色曰：钱凤何人，温太真行酒而敢不饮。敦以为醉，两释之。。
《语林》：简文为抚军，时坐床上生尘见鼠行迹，视以为佳，有参军见鼠，以手板格杀之，抚军谓曰：无乃不可。《晋书·谢安传》：简文，帝崩桓，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。，坦之甚惧，问计于安。。安神色不变，曰：晋祚存亡，在此一行。既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。，安从容就席，坐定，谓温曰：明公何须壁后置人耶。温笑曰：正自，不能不尔耳。遂笑语移日。。
《世说》：王子猷作桓车骑参军。，桓谓王曰：卿在府久，比当相料理。初不答，直高视，以手板拄颊云：西山朝来，致有爽气。
《宋书·建平王宏传》：宏，文帝第七子也。，元凶弑立。，孝武入讨，劭录宏殿内。。孝武先尝以一手板与宏，宏遣左右亲信周法道赍手板诣孝武。。事平，以为尚书左仆射。。
《蔡兴宗传》：太宗室大事。，时诸方并举兵。，帝谓兴宗曰：诸处未定，殷琰已复同逆。，顷日人情云何。，事当济否。兴宗曰：逆之与顺，臣无以辨。，今米甚丰贱，而人情更安，以此卜之，清荡可必。，但臣之所忧，更在事后，犹羊公言既平之后，方当劳圣虑耳。尚书褚渊以手板筑兴宗，兴宗言之不已，上曰：如卿言。
《南史·庾道悯传》：道悯尤精相板，宋明帝时，山阳王休祐屡以言语忤颜，见道悯，托以己板为他物，令道悯占之。，道悯曰：此乃甚贵，然使人多𠍴忤。休祐以褚渊详密，求换其板。。他日，彦回侍明帝，自称下官。，帝多忌，甚不悦。，休祐具以状言，帝意乃解。
《宋书》：綦毋珍之在西州时有一手版，相者云当贵。每以此言动帝，又图黄门郎，帝尝问之曰：西州时手版何在。珍之曰：此是黄门手版，官家何须问。帝大笑。《梁书·刘孺传》：孺，转太子中舍人。，侍宴寿光殿，诏群臣赋诗，时孺与张率并醉，未及成，高宗取孺手板题戏之曰：张率东南美，刘孺雒阳才。，揽笔便应就，何事久迟回。其见亲爱如此。。
《北史·尔朱荣传》：荣，既诛。，得其手板上有数牒启，皆左右去留人名，非其腹心，悉在出限。。帝曰：竖子。，若过今日，便不可制。。
《崔暹传》：文襄疑文宣佯愚，虑其有后变，将阴图之，以问暹。暹曰：尝与二郎俱在行位，试以手版拍其背而不瞋，乃将犀手版换暹竹者，自揩拭而玩视之，以是知其实痴。不足虑也。帝既锁暹，责其往昔打背。，暹自陈所对文襄之言，明己功以赎罪。。帝悟曰：我免祸，乃暹之力。释而劳之。。
《周书·武帝本纪》：保定四年三月庚辰，初令百官执笏。。《隋书·张威传》：威，为青州刺史。。在青州，颇治产业，遣家奴于民间鬻芦菔根，其奴缘此侵扰百姓。，上深加谴责，坐废于家。，后从上祠太山，至洛阳，上谓威曰：自朕之有天下，每委公以重镇，可谓推心矣。，何乃不修名行，唯利是视。，岂直孤负朕心，亦且累卿名德。因问威曰：公所执笏今安在。威顿首曰：臣负罪亏宪，无颜复执，谨藏于家。上曰：可持来。威明日奉笏以见，上曰：公虽不遵法度，功效实多，朕不忘之。，今还公笏。于是复拜洛州刺史。。
《高祖本纪》：开皇十五年秋七月辛巳，制九品已上官，以理去职者，听并执笏。。
《唐书·常达传》：达，拜陇州刺史。。薛举遣将，仵士政绐降，达不疑。，士政伺隙劫之，并其众二千归贼。，举奴张贵曰：亦识我否。达瞋目曰：若乃奴耳。贵忿，举笏击其面，达不为慑。。
《魏徵传》：徵薨。，太宗临朝叹曰：朕比使人至徵家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者止见其善。，爱憎之间，所宜详慎。其大略如此。。朕顾思之，恐不免斯过。，公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。
《褚遂良传》：高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后。，遂良曰：皇后出自名家，先朝所娶，无𠍴妇德，恐不可废，愿再三思审。，愚臣上忤圣颜，罪合万死。遂致笏于殿陛，曰：还陛下此笏。仍解巾叩头流血。，帝大怒，令引出。
《宋璟传》：璟迁左台御史中丞。，会有丧，告满入朝，公卿以次谒，通礼意。。张易之等后至，促步前，璟举笏却揖唯唯。
《王无竞传》：无竞，迁监察御史，改殿中。。会朝见，宰相宗楚客、杨再思离位偶语，无竞扬笏曰：朝礼尚敬，公等大臣，不宜慢常典。
《孔帖唐》：韦贯之为长安丞。，或荐之京兆尹李实，实举笏示所记曰：此其姓名也，素闻其贤，愿荐之而进于上。
《唐书·张九龄传》：九龄体弱，有蕴藉。故事，公卿皆搢笏于带，而后乘马。，九龄独常使人持之，因设笏囊，自九龄始。。
《太真外传》：教坊王大娘善戴百尺竿，时刘晏以神童为秘书省正字，十岁，慧悟过人。上召入宫中，坐贵妃膝上，令咏王大娘戴竿，晏应声而成。上与妃及嫔御皆欢笑，移时声闻于外，因命牙笏黄纹袍赐之。《唐书·崔仁师传》：仁师孙澄本名涤，元宗改焉。。帝在藩，与同里居。。及即位，宠昵甚，性滑稽善辨，帝恐漏禁中语，以慎密二字亲署其笏端。。
《段秀实传》：朱泚盗据宫阙。，泚以秀实尝为泾原节度，后罢兵权，以为蓄愤且久，必肯同恶，乃召秀实议事。。秀实戎服，与泚并膝，语至僭位，秀实勃然而起，执源休腕夺其象笏，奋跃而前，唾泚面大骂曰：狂贼，吾岂逐汝反耶。遂击之。，泚举臂自捍，才中其颡，流血匍匐而走。，凶党群至，遂遇害。。《杜阳杂编》：奉天尉贾隐林谒上于行，在上观隐林。气宇雄俊，兼是忠烈之家。因延于卧内以采筹略之深浅，隐林于御榻前以手板画地陈攻守之策，上甚异之。
《玉海》：宪宗元和五年二月，李绛以直谏进中书舍人，翌日，赐金紫宪宗，亲择良笏与之，且曰：异时膺顾托南面，当如此。
《唐书·宋申锡传》：文宗与申锡谋诛宦官，王守澄、郑注等知之使人诬告，申锡谋立漳，王贬为开封司马申锡，望延英门，以笏叩额还第。。
《崔元亮传》：郑注构宋申锡，捕逮仓卒，内外震骇。。元亮率谏官叩延英苦诤，反复数百言，文宗未谕，元亮置笏在陛。，俯伏流涕，帝感悟。。
《魏谟传》：文宗谓宰臣曰：太宗得徵，徵采拾阙遗，弼成圣政。。今我得魏谟，于疑似之间，必极匡谏。。虽不敢希及贞观之政，庶几处无过之地。今授谟右补阙。，又问谟曰：卿家有何图书诏。曰：家书悉无，唯有文贞笏在。文宗令进来。，郑覃在侧曰：在人不在笏。文宗曰：卿浑未晓，但《甘棠》之义，非要笏也。
《玉海》：元稹云文皇敕起居郎书居安思危四字于笏，为至戒。
《唐书·王起传》：起兼太常卿、礼仪使。帝题诗太子笏以赐，诏画像便殿，号当世仲尼，其宠遇如此。。
韦端符《卫公故物记》：端符于三原令座中揖，其郡官有客曰某丞李谓端符曰：是卫公之冑也，其家传赐书与他服器十馀物讫宴。端符即丞君，为客谒。丞延入就列端符。因请曰：闻君世传文帝诏与公服物者，愿得以观。丞曰：诺即奉赐书一函，物一器，出发视有象笏一差，狭不类今笏。
《珍珠船》：崔琳群从多，至大官。每宴集组绶相辉，设一榻置象笏，犹重叠其上。
《北梦琐言》：薛澄州昭纬即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风，每入朝，省弄笏而行旁若无人，好唱浣溪纱词。知举后有一门生辞归乡里，临岐献规曰：侍郎重德，某乃受恩，尔后请不弄笏与唱浣溪纱，即某幸甚。时人谓之至言。
《因话录》：韩仆射皋，自黄门以来，三世传执一笏，因经祖父所执，未尝轻授于仆人之手，归则躬置于卧内一榻，以示敬慎。。
《唐书·顾少连传》：少连，历吏部侍郎。。裴延龄方横，无敢忤者。，尝与少连会田镐第，酒酷，少连挺笏曰：段秀实笏击贼臣，今吾笏将击奸臣。奋且前，元友直在坐，劝解之。。
《云仙杂记》：会昌以来宰相朝则有笏架，入禁中逐门传送至殿前，朝罢则置于架上。百寮则各有笏囊，亲吏持之。
《南部新书》：陈希烈不便执笏，骑马以帛裹令左右执之李右座见云便为将来故事
《六帖》：唐术士吕用之惮高骈恐术穷，见诘乃刻青石手版为龙蛇隐起。文曰：帝赐高骈，使人潜掷几上，骈得之大喜。
《五代史·明宗本纪》：天成元年八月，以象笏三十二赐百官之无笏者。。
《何泽传》：泽，为吏部郎中、史馆修撰。。泽外虽直言，而内实邪佞，尝于内殿起居，班退，独留，以笏叩颡，北望而呼曰：明主，明主。闻者皆哂之。
《王彦章传》：彦章至京师入见，以笏画地，自陈胜败之迹，赵岩等讽有司劾彦章不恭，勒还第。
《南部新书》：李参军善相笏，休咎多验。呼为李相笏尝相陆，遵笏云生子为评事，果然。
《辽史·刘景传》：景宗即位，以景忠实，擢礼部侍郎，迁尚书、宣政殿学士。，上方欲倚用，乃书其笏曰：刘景可为宰相。
《钱希白小说》：宋丘峦为两浙进表，开宝末年，广州牙纲到吏私藏一牙峦，易得之，命工解笏，得五面。其中三面甚大，工曰：此笏红文光莹，颇殊。常等有一聂长史者，年过八十，独善相笏。召使相之，既至，命水洗手，取其大者向日，视之曰：此王侯笏也。然生人不当秉，又举次者，曰：宰相笏也。又取第三者，熟视之曰：卿监笏也。亦可为节度使，而非真其后。不数日，忠懿王急须一大笏，峦乃以第一面附归。盖欲致之于武肃王祠中备供养耳，又月馀，沈相公遣堂吏欲致新笏，遂以次者进于相。第执之十馀年，第三面峦以奉钱昭宴昭宴。后太平兴国二年，除卫尉卿知滑州皆如聂之言，嗟乎三笏同出异用物，固不逃于数矣。何聂老之术，其妙如此邪。
《玉海》：兴国二年
正月十日癸酉，赐新及第进士诸科
绿袍靴笏。三年九月二日赐胡旦已下自，是以为定制。
《宋史·杨亿传》：亿，七岁，能属文。雍熙中。。年十一，太宗闻其名，诏江南转运使张去华就试词艺，送阙下。得对，试诗赋五篇。，太宗深加赏异，命内侍都知王仁睿送至中书，又赋诗一章，宰相惊其俊异，削章为贺。，即授秘书省正字，特赐袍笏。。
亿弟伟字子奇。，清慎无治，剧才，常秉小笏以朝。，知制诰缺。，中书以伟名进。。仁宗曰：此非秉小笏者耶。遂命知制诰。。
《任中正传》：中正躯干颀长，帝择大笏，命内臣取绯衣之长者赐之。。
《雷德骧传》：德骧，迁户部侍郎。，会赵普再入相，宣制之日，德骧方正班，不觉坠笏，遽上疏，乞归田里。，太宗召见，安谕之，赐白金三十两，罢知考课，止以本官奉朝请。。
《谈苑》：仁宗祫享之际，雪寒特甚。上秉圭露腕侍祠。诸臣襄手执笏，见上恭虔，皆恐惕揎袖。
《宋史·晏殊传》：殊，拜枢密副使。。上疏论张耆不可为枢密使，忤太后旨，。坐从幸玉清昭应，宫从者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齿，御史弹奏，罢知宣州。。
《唐介传》：介子义问。，从曾孝宽使河东，还奏事，记利害纲目于笏，帝取而熟视之，历举以问，应析如流。，帝喜曰：欲见卿，非今日也。擢湖南转运判官。。
《杨偕传》：偕进枢密直学士、知并州。，有中官预军事素横，前帅优遇之。，偕至，一绳以法，命率所部兵从副总管赴河外。，中人不服。，偕叱曰：汝知违主帅命即斩首乎。监军怖汗，不觉堕笏。。
《家世旧闻》：太傅轸性质直，虽在上前不少改。昔为馆职时，尝因奏事极言治乱，举笏指御榻地，曰：天下奸雄睥睨此座者，多矣。陛下须好作，乃可长保明日。仁祖以其语告大臣，曰：陆轸淳直如此。
《玉海》：知沧州杨偕召还，令间日入对。凡对必条数十事，皆默记于笏上。令横笏以奏之。
《宋史·余靖传》：靖，使契丹，辞日，以所奏事书笏，各举一字为目，凡数十事。，帝顾见之，命悉条奏，日几昃，乃罢。。《剧谈录》：开成中有龙，复本者无目，善言休咎，凡有象简，竹笏以手捻之，必知官禄年寿。宋祁补阙有盛名，屈指期于贵达。时永乐萧相亦居谏署，同日诣之，授以所持竹笏。复本执，萧相笏良久，置于案上，曰：宰相笏次，至宋，补阙笏曰长官笏，宋闻之不乐，相国曰：无凭之言，安足介意？经月馀，同列于中书候见宰相，时李朱崖方秉钧轴，威震朝野，未见间。伫立閒谈，互有谐谑顷之。宰相遽出，宋以手板障面笑，犹未已。朱崖回顾左右曰宋补阙笑某何事闻之者，莫不寒心股慄，未旬日，出为河清县令，岁馀遂终。所任其后萧相扬历清途乃居廊庙，俱如复本之言。
《春渚纪》：闻元符已来，殿庭朝会及常起居看班舍人必秉笏巡视，班列惧有不尽恭者，连声云端笏立。《宋史·何灌传》：灌，徙熙河都监。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。。帝曰：敌在吾目中矣。
《李纲传》：纲至，徽宗行宫。，奏言：皇帝仁孝，惟恐有一不当太上皇意者。。陛下回銮，宜有以大慰安皇帝之心，勿问细故可也。徽宗感悟，出玉带、金鱼、象简赐纲，曰：行宫人得卿来皆喜，以此示朕意，卿可便服之。《钱希白小说》：沈良除大理寺丞通判，吉州借绯遂至铺家买一笏次，有一道士行乞至。铺见沈持笏，乃曰贫道善相笏。见沈笏曰：此只是借绯笏耳。官人争得似赐绯赐紫笏，遂自出。一面授沈，曰：此笏借绯兼是吉州通判执得沈大惊延于净室祈以去向之事。道士笑曰：但且赴任，如获罢后，贫道方为官人别选一。面朝官笏，曰：何时？曰：明年六月。乃去。不见明年六月，良果卒于吉州，章服品第只此可以知其前定矣。《玉海》：绍兴二年十一月，赐韩世忠带笏，狨坐
绍兴。六年四月，江西制置大使李纲献太上皇帝所赐玉带、金鱼、象简，诏还以赐纲。
《宋史·章谊传》：绍兴六年，移守平江。，时将临幸，供亿繁夥，谊处之皆当于理。，召对，赐带笏，帝曰：此不足以偿卿之劳，其勿谢。。
《闻见近录》：马枢密知节劲直自，任持大笏入朝。上颇怪之。马曰：臣见本院长官多欺陛下，臣不怕惊动官，家恼乱。宰相则打煞此厮儿久矣。上慰劳之。
孔中丞道辅为州掾太守，到官三日谒庙。庙有蛇以为神，每祝之，则蛇自神像鼻中直出饮酒。孔方读祝，蛇出饮，孔厉声曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。蛇何为哉？以笏击蛇，死。遂挥像，坏其庙而去。
《齐东野语》：汪伯彦初拜相于维扬，正谢上殿而笏坠，中断。上以他笏赐之，非吉徵也。未几有南渡之扰，金渊叔参预日一日奏事，下殿与台臣刘应弼邂逅，忽所持笏铿然有声。视之有纹如线，上下如一，若坠于地者。殊不可测甫退朝，则刘弹章已出盖降陛相遇之际，正白简初上之时也，可谓异矣，时淳祐甲辰岁也。
《绍熙行礼记》：寿皇崩于重华殿，丞相留正枢密赵汝愚参政，陈骙同知余端礼，请上过宫俟，至晚，又不果出，先是孝宗未服药。黄裳等尝请过宫，以笏拦光宗，云寿皇已服药矣，便请陛下升辇。已而，无他至是亦以为妄不复信。
白獭髓高文虎知贡，举日，以天子大采朝日为赋题试贡士而举人困厄于此，学舍皆叹怨后文虎因作西湖放生池碑误引故事。及上殿，堕笏失仪。两学斋舍裒金作䌽帐赠教，禽兽伎人赵十一郎寓意以讥之。其中有云鼠猴搢笏而不失其仪，士有所愧，禽鸟认书而咸知所出，人反不如
嘉定间，金人入寇，廷臣有以和战守三策为言者。时胡矩侍郎专主和议，四明袁燮侍郎与胡公廷争专主战守，议仍以笏击胡公额。遂下侍从台谏集议，袁君以此辞归太学。
《齐东野语》：王村芮祭酒煜初任仁和尉长。河堰有龙王庙。每祭，则有小蛇出。或止香炉，或饮于杯。往来者谨事之，堰岁数坏，人以为龙所为，芮疲于修筑之役。一日焚香设奠，蛇复出炉上。芮端笏数之，曰：有功于民者，乃得祀龙庙食于此。未尝有功而岁数坏堰，劳民之力为罪多矣。无功有罪于国法当杀。即举笏击之，应手碎。是夕宿于近地，疾风甚雨大木尽拔土。人大恐，而芮处之自若。后卒，为名臣。
《上寿拜舞记》：紫宸殿上寿三十三。拜三舞蹈，初面西立閤门进班齐牌上，升座鸣鞭，禁卫起居移班北面，躬身听赞，两拜起直，身搢笏。三舞蹈，跪左膝，三叩头。出笏就一拜，又两拜，躬身，俟班首奏圣，躬万福，上公升殿注酒，诣御座前躬，进上饮毕，舍人赞各赐酒，酒行先上，公次百官搢笏执盏立席后饮讫听赞拜两拜复坐，食至搢笏，执碟出笏，再进酒，如上礼三行。《宋史·江万里传》：度宗即位，召同知枢密院事，迁参知政事，性峭直，临事不能无言，。似道常恶其轻发，故每入不能久在位。，似道以去要君，帝初即位，呼为师宰相，至涕泣拜留之。，万里以身掖帝云：自古无此君臣礼，陛下不可拜，似道不可复言去。似道不知所为，下殿举笏谢万里曰：微公，似道几为千古罪人。然以此益忌之。
《叶梦鼎传》：咸淳三年，拜特进、右丞相兼枢密使。。四年，策杨妃，宰相无拜礼，吏赞拜，梦鼎以笏挥之，趋出。明日，乞还田里，诏勉留之。。

笏部杂录

《礼记·少仪》：侍坐于君子，君子欠伸，运笏。。
《左传》：桓二年，臧哀伯曰：衮，冕，黻，珽，带，裳，幅，舄，衡，紞，纮，綖，昭其度也。〈注〉。珽，玉笏也。。
《大戴礼》：虞戴德，天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民德也；敛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。。郑注笏制天子抒上终葵首，诸侯不终葵首，大夫、士又抒其下首。广二寸半，抒犹杀也。终葵首者于杼上。又广，其首方如椎头也。
《岭表录异记》：广之属郡潮循州多野象，牙小而红，最堪为笏。
《玉海》：仲长子曰：笏以书君教令记善。
，刺过今之手板
以象焉。
胡氏曰：古者君臣所执五玉三帛，二生一死，皆以为贽而已。笏则搢之用，以记事。不执之，以为仪也。宇文周乃不修贽而执笏，于是摄齐鞠躬之礼废。
《周礼》疏：汉有搢绅之士，谓搢笏于绅，在君前以笏记事，后代用簿簿，今手板
笏可以簿疏物也。徐广车服，仪制曰：古者贵贱皆执笏，即今手板也然。则笏与簿手板之异名耳蜀，志称秦。宓见太守以簿击颊，则汉魏以来皆执手板。若今吏之持簿，
学斋呫哔《礼记·玉藻》云：笏天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本，象可也。注球美玉也，文饰也。大夫士饰竹以为笏，不敢用纯物也。须音班谓以鱼颁文饰竹之边也，而后之俗儒承讹袭误至冯鉴事始乃谓球玉为珠玉，不知珠岂可以为笏耶？又谓大夫用鱼须，文士以竹，既误以须为须于文字下。又去竹字殊失本义。而李贺诗云：往还谁是龙头人，公王遣秉鱼须笏。以须对头失之甚矣，又汉制列侯夫人以鱼须为。长一尺为簪珥，则直以鱼须为象耳，尤可笑也
《云梦药溪》：谈唐故事公卿皆搢笏于带，而后乘马，张九龄独常使人持之，因设笏囊自。九龄始今，公卿多肩舆，四品以下始乘马，惟南京与外方面官，迎诏送表时皆就服，乘马导引，有搢笏于带者，有手自持者，有人为持者要之，皆以意自便，无所谓故事。夫九龄使人持笏有囊，而世因置笏囊乃知古人举动。不苟如此，今人借使能置人亦无肯效者。

笏部外编

《洞冥记》：五孟岐，河清之逸人也，年可七百岁语。及周初时事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以手摩成王足，周公以玉笏与之岐，尝宝执，每以衣袂拂拭，厚七分，今锐断𢘆切桂叶食之。闻帝好仙披草盖而来谒帝焉。
《南史·豫章王嶷传》：嶷薨。，后见形于第后园，乘腰舆，指麾处分，呼直兵，直兵无手板，左右授一玉手板与之，谓曰：橘树一株死，可觅补之。因出后园閤，直兵倒地，仍失手板。。
《见闻录》：郭翀，壶关人，博学能文。，少负大志，以状元自期，尝与其友贾、李素约诣北极庙夜取神笏，先得者及第。贾李皆先往，取之笏岿然不动。翀至取笏，神立授之。既而，还笏。神复起。及见庙祝云夜闻神语有郭状元借笏，与之。但不得上第。洪武四年，廷试翀果传胪第一，吴伯宗第二。伯宗，金陵人，先知名。太祖命填为状元，以翀为第二。果如神所言。