钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百十八卷目录

考工典第二百十八卷

机杼部汇考

《三才图会》大纺车图

大纺车图考

大纺车。其制长馀二丈，阔约五尺，先造地拊木框四角，立柱各高五尺，中间穿横桄，上架枋木，其枋木两头山口卧受捲纑长铁轴，次于前地上立长木座，座上列臼，以承，底铁簨，〈夫，用木车成筒子，长一尺二寸，围一尺二寸，计三寸，二枚，内受绩缠。〉上俱用杖头铁环以拘，轴又于额枋前排置小铁，义分勒绩条转，〈上声〉上长仍就左右别架车轮，两座通络皮弦下经列上拶转旋鼓。或人或畜，转〈上声〉勒左边大轮，弦随轮转，众机皆动，上下相应，缓急相宜，遂使绩条成，紧缠于上，画夜纺绩百斤。
小纺车图

小纺车图考

小纺车。此车之制，凡麻苧之乡，在在有之，前图具陈，兹不复述。《隋书·郑善果母》：清河崔氏恒自纺绩，善果曰：母何自勤如是耶？荅曰：纺绩，妇人之务。上自王后，下至大夫妻，各有所制，若惰业者，是为骄逸，吾虽不知礼，其可自败名乎？今士大夫妻妾衣被纤美，曾不知纺绩之事。闻此，郑母之言，当自悟也。
布机图

布机图考

布机，《释名》曰：布列诸缕。《淮南子》曰：伯馀之初，作衣也，緂麻索缕，手经指挂。后世为之，机杼幅四广尺疏密之制存焉。《农家春秋》：绩织最为要具。
络车图

络车图考

络车，《方言》曰：河济之间，络谓之给。《说文》云：车柎为柅。《易姤》曰：系于金柅。《通俗文》曰：张丝曰，柅盖以脱之，丝张于柅上，上作悬钩，引致绪端，逗于车上。其车之制，必以细轴穿篗措于车座两柱之间，人既绳牵，轴动，则篗随轴转丝乃上篗，此北方络丝车也。南入但习捙篗取丝，终不若络车安且速也。
经架图

经架图考

经架，牵丝具也。先排丝篗于下上架，横竹列环以引众绪，总于架前经𥱼，一人往来挽而归之纼轴，然后授之机杼。
纬车图

纬车图考

纬车，《方言》曰：赵魏之间谓之历鹿车，东齐海岱之间谓之道执，今又谓繀〈音卒〉车。《通俗文》曰：织纤谓之繀受纬。曰：莩其拊上立柱置轮，轮之上近以铁，条中贯细筒，乃周轮与筒缭环绳，右手掉轮，则筒随轮转，左手引丝上筒，遂成丝繀，以充织纬。
织机图

织机图考

织机，织丝具也。按：黄帝元妃西陵氏曰，傫祖始勤蚕事，月大火，而浴种夫人副袆而躬桑，乃献茧丝，遂称织纴之功。因之广织，以给郊庙之服见路。《史傅》子曰：旧机五十，综者五十，蹑六十，综者六十，蹑马生者，天下之名巧也。患其遗日丧巧，乃易以十二蹑。今红女织缯，惟用二蹑，又为简要，凡人之衣，被于身者，皆其所自出也。
木棉搅车图

木棉搅车图考

木棉搅车。木棉初采曝之，阴或焙乾。《南州异物志》曰：班布吉贝木所生，熟时状如鹅毳，细过丝棉，中有核如珠，用之，则治。出其核，昔用辗轴，今用搅车尤便。夫搅车，用四木作框，上立二小柱，高约尺五，上以方木管之，立柱各通一轴，轴端俱作掉拐，轴末柱窍不透，二人掉轴，一人喂上棉英，二轴相轧，则子落于内，棉出于外，比用辗轴工利数倍。
木棉纺车图

木棉纺车图考

木棉纺车，其制比麻苧纺车颇小。夫轮动弦转，莩繀随之，纺人左手握其棉筒，不过二三续，于莩繀牵引渐长；右手均撚俱成紧缕，就绕繀上，欲作线织，置车在左，再将两繀绵丝合纺，可为线棉。《南州异物志》曰：吉贝木熟时，状如鹅毳，但纺不绩，任意外抽牵引，无有断绝，此即纺车之用也。
木棉经床图

木棉经床图考

木棉经，床其制如所坐交椅。但下控一四股，轴之末，置一掉枝，上椅竖列八繀，下引棉丝转动，掉枝分络，上丝纴既成，次第脱卸。比之拨车，日得八倍。始出闽建，今欲传之他方，同趋省便。
木棉线架图

木棉线架图考

木棉线架，以木为之，下作方座，长阔尺馀，卧列四繀，座上凿置独柱，高可二尺馀，柱上横木长可二尺，用竹篾均列四弯内，引下座四繀纺于车上。即成棉线，旧法先将此繀络于篗上，然后纺合。今得此制，甚为速妙。
木棉拨车图

木棉拨车图考

木棉拨车，其制颇肖麻苧幡车，但以竹为之，方圆不等，特更轻便。按：旧说先将纺讫棉繀于稀糊盆内，度过稍乾，然后将棉繀头缕拨于车上，遂成棉。纴

《天工开物》调丝

凡丝议织时，最先用调透光檐端字，下以木架铺地，植竹四根于上，名曰络笃丝匡竹。上其傍倚柱高八尺，处钉具，斜安小竹，偃月挂钩悬搭丝于钩内，手中执篗，旋缠以俟牵经织纬之用，小竹坠石为活头接断之时，扳之即下。
调丝图

纬络　纺车

凡丝既篗之后，以就经纬。经质用少，而纬质用多。每丝十两，经四纬六。此大略也。凡供纬篗以水沃湿丝，摇车转铤，而纺于竹管之上。
纺车图

经具　溜眼　掌扇　经耙　印架　过糊
凡丝既篗之后，牵经就织，以直竹竿穿眼三十馀，透过篾圈，名曰溜眼竿。横架柱上，丝从圈透过掌扇，然后缠绕经耙之上。度数既足，将印架裍卷，既裍，中以交竹二度，一上一下间丝。然后扱于筘内扱筘，之后以的杠与印架相望，登开五七丈，或过糊者，就此过糊，或不过糊，就此卷于的杠穿综就织　。凡糊用面觔内小粉为质，纱罗所必用绫䌷，或用或不用。其染纱不存素质者用牛胶，水为之，名曰清胶纱。糊浆承于筘上，推移染透，推移就乾，天气暗明，顷刻而燥。
印架过糊图


花机式花机式
凡花机，通身度长一丈六尺，隆起花楼中，托衢盘下，垂衢脚，〈水磨竹棍为之，计一千八百根。〉对花楼下，堀坑二尺，许以藏衢脚。〈地气湿者，架棚二尺代之。〉提花小厮坐立花楼架木上，机末以的杠卷丝，中用叠助木两枝直穿。二木约四尺，长其尖插于筘两头，叠助织纱罗者，视织绫绢者，减轻十馀觔方妙。其素罗不起花纹，与软纱绫绢踏成浪梅小花者，视素罗只加桄二扇。一人踏织自成，不用提花之人。閒住花楼，亦不设衢盘与衢脚也。其机式两接，前一接平安自花楼向身，一接斜倚低下尺许，则叠助力雄。若织包头细软，则另为均平不斜之机。坐处斗二脚，以其丝微细防遏叠助之力也。
花机图

腰机式

凡织杭西罗地等绢，轻素等䌷，银条巾帽等纱，不必用花机，只用小机织。匠以熟皮一方寘坐下，其力全在腰尻之上，故名腰机。普天织葛苧棉布者，用此机法，布帛更整齐坚泽。惜今传之犹未广也。
腰机图

布衣　赶棉　弹棉　擦条　纺缕

凡棉布禦寒，贵贱同之。棉花，古书名枲麻。种遍天下，种有木棉、草棉，两者花有白紫二色。种者白居十九，紫居十一。凡棉春种秋花，花先绽者，逐日摘取，取不一时，其花粘子于腹，登赶车而分之，去子取花，悬弓弹化，弹后以木板擦成长条，以登纺车引绪，纠成纱缕，然后绕篗牵经就织。凡纺，工能者，一手握三管，纺于铤上〈捷则不坚〉。凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，浆染尚芜湖。凡布缕紧则坚，缓则脆。碾石取江北性冷质腻者，石不发烧则缕紧不松泛。芜湖巨店首尚佳石，广南为布薮，而偏取远产，必有所试矣。外国朝鲜造法相同，惟西洋则未覈其质，并不得其机织之妙。凡织布有云花，斜文，象眼等，皆仿花机而生义，然既曰布衣太素足矣。织机十室，必有不必具图。
擦条图

弹棉图弹棉图

纺缕图《太仓州志》轧车弹棉图

纺缕图《太仓州志》轧车纺缕图弹棉图纺缕图

《太仓州志》轧车《太仓州志》轧车

轧车，制高二尺五寸，三足，上加平木板，厚七八寸，横尺五，直杀之。板上立二小柱，柱中横铁轴一，粗如指，木轴一，径一寸，铁轴透右柱，置曲柄木轴透左柱，置员木约二尺，轴端络以绳，下连一小板，设机车足。用时右手执曲柄，左足踏小板，则员木作势，两轴自轧，左手喂乾花轴罅。一人日可轧百十斤，得净花三之一．他处用碾轴，或搅车，惟太仓车式，一人当四人。九月中，南方贩客至，城市男子多轧花生业。

纺车

棉布东南乡妇女取净花，以木为弓，蜡丝为弦，弹碎成絮，用竹筳捲扦成条，又用纺车引牵作细缕，曰绵纱，经入织机成布。

机杼部艺文一

《机赋》汉·王逸

帝轩龙跃，庶业是昌，俯覃圣恩，仰览三光，爰制布帛，始垂衣裳，于是取衡山之孤桐，南岳之洪樟，结灵根于磐石，托九层于岩傍，性条畅以端直，贯云表而剀良，仪凤晨鸣翔其上，怪兽群萃而陆梁，于是乃命匠人，潜江奋骧，踰五岭，越九冈，斩伐剖析，拟度短长，胜复回转，剋像乾形，大匡淡泊，拟则川平，光为日月，盖取昭明，三轴列布，上法台星，两骥齐首，俨若将征，方圆绮错，微妙穷奇，虫禽品兽，物有其宜，兔耳跧伏，若安若危，猛犬相守，窜身匿蹄，高楼双峙，下临清池，游鱼衔饵，瀺灂其陂，鹿卢并起，纤缴俱垂，一往一来，匪劳匪疲，于是莫春代谢，朱明达时，蚕人告讫，舍罢献丝，或黄或白，蜜蜡凝脂，纤纤静女，经之络之，尔乃窈窕淑媛，美色贞怡，解鸣佩，释罗衣，披华幕，登神机，乘轻杼，览床帷，动摇多容，俯仰生姿。

《织机赋》吴杨泉

伊百工之为伎，莫机巧之最长，似人君之列位，象百官之设张，立匡郭之制度，如城隅之圆方，应万机以布错，实变态之有章，是以孟秋之月，首叙庶物，工民呈材，取彼椅梓，桢干修枝，名匠骋工，美乎利器，心畅体通，肤合理同，规矩尽法，因事作容，好无不媚，事无不供，于是乎女工就，素丝轻，贯综纪，简奸清，织女扬翚，美乎如芒，丽姿妍雅，动有令光，足闲蹈蹑，手习槛匡，节奏相应，五声激扬，浊者含宫，清者应商，和顺成柔，慷慨成刚，屈伸舒缩，沈浮抑扬，开以厌间，阖以高梁，进以悬鱼，退以侠疆，气变相应，阴感乎阳，僶俛不及，进却颉颃，事物之宜，法天之常，既合利用，得道之方。

《公仪休焚机赋》〈以政者为理，敦俗为韵〉唐·张仲素

物有资于利用，则机之功也可录。初离立以待时，竟开张而济俗。言念鲁相温其如玉，览下妾而献艺，将自家而窒欲。克勤克俭，诚君子之息机焚；如弃如示小人之止足酌。其妙也，得而言者，斯以明贵贱。正儒雅龙梭，勿用犹悬；素壁之隅，星石曾支，尚在绿窗之下。懿其以彼火烈，彰兹行危谅，舍之而是警，非敝之而改为。鼓钟于宫觉前，言之嘉喻，劳薪用爨，嗟彼世以，方知惟此政经，必兹辅理，伤抱布之趋来，异断机之所拟，燎枯木以烟散，畅清音而风美。迢迢之象，远在于天；札札之声，不杂于耳。且怀柔之理，文归不竞，何兆庶之浅深，在仁智之游泳。道自绝于瑕玷庆旁，作乎龟镜，丝麻不绩，而家式致于肥，煨烬未除，而邦已闻其政。是知重为轻根，旨远道敦。息邪嬴于高位，澄细流于上源。虽屡空于衣褐，实垂裕于子孙。

机杼部艺文二〈诗〉

《梭》宋梅尧臣

给给机上梭，往返如度日。一经复一丝，成寸遂成匹。虚腹锐两端，素手投未毕。陶家挂壁间，雷雨飞龙出。

《梭》吴儆

奔波来往一生忙，方寸包藏不可量。用尽心机还骨立，为他人作嫁衣裳。

《闻机杼诗》元·虞集

咿哑机杼隔林幽，梦觉江湖忆旧游。满地月明凉似水，数声柔橹过扬州。

《木棉歌》熊涧谷

秋阳收尽枝头露，晒破青囊吐白絮。田妇携筐采得归，便须织作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。半拟偿私债，半拟输官赋。竹笼旋煮活火熏，蠹虫蠕动走纷纷。尺铁碾出遥空雪，一弓弹破秋江云。以筳压板搓成索，昼夜纺车声落落。车声才止催上机，知作谁人身上衣。小女背面临风泣，忆曾随母田中拾。寸缕何尝得挂身，完过官私剩空屋。

机杼部纪事

《战国策》：昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：曾参杀人。曾子之母曰：吾子不杀人。织自若。有顷焉，人又曰：曾参杀人。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：曾参杀人。其母惧，投杼踰墙而走。
《独异志》：鲁公仪休为相，归见其妻织，乃焚机而出，谓其妻曰：吾为相食禄，今尔夺百姓之利，使民安归哉。《刘向·列女传》：孟子之少也，既学而归，母方织，问：学所至。孟子曰：自若也。母以刀断其织。曰：子之废学，若吾断斯织也。孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
《后汉书·列女传》：河南乐羊子之妻，不知何氏女也。羊子学。一年来归，妻乃引刀趋机而言曰：此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡。若中道而归，何异断斯织乎。羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
《崔寔传》：寔，出为五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出。寔至官，斥卖储峙，为作纺绩、织纴、綀缊之具以教之，民得以免寒苦。〈注〉杜预注左传曰：织纴，织布者。《晋书·陶侃传》：侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。
《谢鲲传》：鲲，邻家高氏女有美色，鲲常挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语曰：任达不已，幼舆折齿。鲲闻之，傲然长啸曰：犹不废我啸歌。
《唐书·百官志》：织染署，七月七日，祭杼。
《宋会要》：太平兴国三年二月十六日，太宗幸西绫锦院，命近臣纵观织室机杼。
《诚斋杂记》：蔡州丁氏女精女红，每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中，明日瓜上有金梭，自是巧思益进。《江南通志》：王孙熙，字君文，华亭人。万历乙未进士，后为台州知府。台土瘠，有麻枲，不知织，生女多不举，乃购工为机杼，示之，教以经纬严，溺女之禁，久之，所育女皆任织，名曰王公布。

机杼部杂录

《诗经·小雅》：大东，小东大东，杼轴其空。
《淮南子·汜论训》：伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以掩形禦寒。
《南越志》：昔有懒妇睡机上，姑怒之，遂走投水，化为奇兽。一枚可得脂三四斛，燃之照纺绩，则暗；照歌舞，则明。习懒之性不革也。今安平七源等州峒，俱有状如山猪而小，喜食苗田，夫以杼轴之类挂于田头，则不复敢进矣。
《齐民要术》：四月。茧既入蔟，趋缲，剖线；具机杼，敬经络。《释常谈》：清慎之士被人谗毁，谓之无投杼之疑。

梳栉部汇考

《礼记》《玉藻》

日五盥，沐稷而𩔁梁，栉用椫栉，发晞用象栉。
〈注〉盥，洗手也。沐稷以淅稷之水，洗发也。𩔁粱以淅粱之水洗面也。椫栉，白木梳也，晞乾也。象栉，象齿梳也。发湿则滑，故用木梳；乾则涩，故用象梳也。

《周礼》《冬官·考工记》

栉人〈阙〉。
易氏曰：栉，比也。

《释名》《释首饰》

梳，言其齿疏也。数言比比于疏，其齿差数也。枇，言细相比也。
刷，帅也。帅发长短，皆令上从。亦言瑟也。刷发令上瑟然也。

《说文》

栉

栉，梳枇总名也。

《事物原始》梳笓

《实录》曰：赫胥氏造梳，以木为之，二十四齿，取疏通之义。《说文》云：栉，梳枇总名也。《释文》曰：梳，言其齿疏也。枇，言其细相比也。《礼》：男女不同巾栉。是枇因梳而制也。今作笓。

《本草纲目》梳篦释名

李时珍曰：刘熙释名云梳，其齿疏通也。篦其齿细密，相比也。栉其齿连节也。赫连氏始作之。

主治

陈藏器曰：虱，病煮汁，服之，及活虱入腹为病，成症瘕者。
李时珍曰：主小便，淋沥，乳汁不通，霍乱，转筋，噎塞。

附方

齧虱。成症山野人好齧虱，在腹生长为虱症，用败梳、败篦各一枚，各破作两分，以一分烧，研以一分，用水五升煮，取一升调服，即下出。〈《千金方》〉
霍乱、转筋入腹痛，用败木梳一枚，烧灰，酒服，永瘥。〈《千金方》〉
噎塞不通，寡妇木梳一枚，烧灰，煎锁匙汤，调下二钱。〈《生生编》〉
小便淋痛，多年木梳烧，存性，空心，冷水服，男用女，女用男。〈《救急方》〉
发哽咽中，旧木梳烧灰，酒服之。〈《集元方》〉
乳汁不行，内服通乳药，外用木梳梳乳，周回百馀遍，。即通。〈《儒门事亲方》〉
猘犬咬伤，故梳、韭根各二枚，水二升煮，一升顿服。〈《外台秘要》〉
蜂虿叮，螫油、木梳炙热熨之。〈救急方〉

梳栉部艺文一

《栉赋》晋·傅咸大才治世，犹栉之理发也。理发不可无栉，治世不可无才。赋曰：

我嘉兹栉，恶乱好理，一发不顺，实以为耻，虽日用而匪懈，不告劳而自已，苟以理而委任，期竭力而没齿。

《栉铭》唐·卢仝

人之有发兮，旦旦思理，有心焉，有身焉，胡不如是。
《象梳铭》唐顺之
翠则羽象，有齿材之美，身之否磋为栉发，乃理处，不才鉴于此。

《苏理相公传》支廷训

苏理相公，字栉甫，山阳人也。本质实木，费几许切劘，以成规制，愤人纷纭胶结，而自外于理，百为引导一辟于大通之途。又虑难以径行其直，外貌委蛇，而此中条分缕析，井井不可乱。读书至元首明哉，股肱起哉，百工熙哉，慨然叹曰：万始万生，悉资于元。万邦系一人，谅矣！椎鲁虽邻于古，初而蒙茸，无当于雅化，吾欲举世快睹冠裳，当襄元后，克端轨物，躬勤启迪。更设一副以佐之，其副亦效公之容与以受成焉。每当清旦之时，洮沬甫毕即率其副以进，迎机导窾，解而析之，比类而通之，间值紊塞而未易疏畅，即或痛切肌肤，弗顾期于万法，得理而止，油油然更相左右，奉为故事，会见善之地，紊者秩，塞者通，尽归约束冠。盖相望于涂，已想当时，姬公勤三，握以劳制，作谨四，教定三，加非起公而预为之经理，不能怒发如相。如必且即公而夷科头如管宁，必且就公而整斗狠如闾巷少年，囚首垢面，必且凭公处分各就约束如初其随在致理，又可缕指而数计也者，然岂一时搜剔所能？惟总其大纲精密处，副实为政，虽以丁年并进，副以衰钝乞休，复举一以副公共事如出一手，无加大间旧之嫌，处之谧如也。微公宁独通梁章甫，无以示仪，即九旒五冕，安所辨等威哉？

梳栉部艺文二〈诗〉

《白角篦》唐·罗隐

白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。

梳栉部纪事

《三国魏志·管辂传》：清河令徐季龙取十三物，著大箧中，使辂射。云：器中藉藉有十三种物。先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
《女红馀志》：吴主亮夫人洛珍有栉，名玉云。
《云仙杂记》：孙思邈以交加木造百齿梳，用之，养生要法也。
《清异录》：洛阳少年崔瑜卿多赀喜游冶，尝为娼女玉润子造绿象牙五色梳，费钱近二十万。
《燕翼贻谋录》：仁宗时，宫中以白角造梳，长至一尺。议者以为妖，仁宗亦恶其侈。皇祐元年，十月诏禁，中外不得以角为梳，长不得过四寸。终仁宗之世，无敢犯者，其后侈靡之风盛行，梳不特曰角，又易以象牙玳瑁矣。
《挥麈后录》：高俅者，本东坡先生小史，笔札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。元符末，晋卿为枢密都承旨时，祐陵为端王，在潜邸日，已自好文，故与晋卿善。在殿庐侍班，邂逅。王云：今日偶忘记带篦刀子来。欲假以掠鬓，可乎。晋卿从腰间取之。王云：此样甚新可爱。晋卿言：近造二副，一犹未用，少刻当以驰纳。至晚，遣俅赍往。值王在园中蹴鞠，俅候报之际，睥睨不已。王呼来前询曰：汝亦解此技耶。俅曰：能之。漫令对蹴，遂惬王之意，大喜，呼隶辈云：可往传语都尉，既谢篦刀之贶，并所送人皆辍留矣。由是日见亲信。
《避暑录话》：和尚置梳篦亦俚语，言必无用也。崇宁中，改僧为德士，皆加冠巾。蔡鲁公不以为然，尝争之，不胜。翌日，有冠者数十人诣公谢发，既未有，皆为赝髻，以簪其冠公。戏之曰：今当遂梳篦乎？不觉哄堂大笑，冠有坠地者。
《金史·官者传》：有潘守恒者亦内侍，素知书，南迁后规益甚多。哀宗自满城走归德，道次民家，守恒进栉，曰：愿陛下还宫之日，无忘此草庐中，更加俭素，以济大业。上闻言，悽惋咨嗟久之。
《剪胜野闻》：代王之母，邳人也。先是太祖尝战败，而奔投王母家，王母曰：汝朱某耶？人言汝当为天子也。因留之。宿及旦，辞去。王母曰：吾后有娠，何如？帝乃贻敝梳为质，王母亦以匣中装赠行。自是果娠。太祖即位，子且长矣。王母携其子及质物上谒帝，令工部草创木宇居之，不令入宫。及代府既成，遂分封焉。故王卒，得终养其母，踰于常制。
《青楼集》：樊事真，京师名伎也。周仲宏参议嬖之，周归江南，樊饮饯于齐化门外，周曰：别后善自保持。樊以酒酹地，曰：妾若负君，当刳一目谢君。子亡何，有权豪子来，为母所迫。后周来京师，樊曰：非不保持，卒为势豪所逼，昔日之誓，岂徒设哉？乃抽金篦刺左目，流血遍地，好事者编杂剧，曰《樊事真金篦剔目》。

梳栉部杂录

《诗经·周颂·良耜篇》：其比如栉。
《礼记·曲礼》：男女不同巾栉。
《述异记》：兴安县水边有平石，其上有石栉一具，俗云越王渡溪，堕栉于此。
《清异录》：篦诚琐缕物也，然丈夫整鬓妇人作眉，舍此无以代之，余名之曰鬓师眉匠。
修养家谓梳为木齿丹法，用奴婢细意者，执梳理发无数，日愈多愈神。
《宋祁·笔记》：栉之于发，不去乱不能治。髻法之于人，不诛有罪不能完善人。此谓损之而益。
《岭表录》：异辟尘犀，妇人为簪，梳尘，不著发。
《同话录》：古者，尚沐故治发之具，栉而已。玉藻曰：沐稷而𩔁粱栉用椫栉发，晞用象栉，如此而已。然栉已有比之义，诗云：其比如栉。笺谓：相迫近也。至《汉书》所言，比疏则视椫栉为加密矣。然犹非今之比疏也。注以为辫发之饰，则今女子首饰所著金翠珍异之梳耳。后世惮数沐而栉用竹，以为去垢之具，则与汉所言比疏，名虽同，而实又异也。
《梦书》：梦梳篦，为忧解也。
《丹铅总录》：《周礼·考工记》有楖氏雕氏注，楖庄密切。《释文》引《左传》：使婢子执巾栉。注：栉楖是一也，栉梳也。《广雅》曰：梳栉也。《诗》其比如栉。史大禹栉风沐雨，则楖之来古矣。但梳以木为之，栉又从竹复矣。当从《考工记》为是。
《画史》：士子国，初皆顶鹿皮冠弁，遗制也。更无头巾，掠子必带篦，所以裹帽，则必用篦子。约发客至，即言容梳裹，乃去皮冠梳发，后加幞头巾子乃出。客去，复如是。其后方有丝绢作掠子掠起发顶帽，出入不敢使尊者见。既归，于门背取下掠子，篦约发讫，乃敢入，恐尊者令免帽见之，为大不谨也。

梳栉部外编

《涅槃经》：有盲人诣良医，医即以金鎞刮其眼膜。《太仓州志》：黄姑村去张泾关渡东南三里。相传牵牛、织女二星降其地，织女以金篦划河，水涌，牵牛不得渡。土人因立祠，今俗呼织女庙。