钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百十卷目录

考工典第二百十卷

敦部汇考

《礼记》《内则》

父母舅姑之敦，牟，卮，匜，非馂莫敢用。
〈陈注〉敦与牟，皆盛黍稷之器。

《明堂位》

有虞氏之两敦。
〈陈注〉《少牢礼》曰：执敦黍有盖。又曰：设四敦皆南首，敦之为器，有盖有首也。礼之有器，时王各有制作，故历代宝而用之。但时代渐远，则古器之存者渐寡，此鲁所有之数耳。

《周礼》《天官》

玉府，若合诸侯，则共珠槃，玉敦。
〈订义〉郑康成曰：敦槃类珠，玉以为饰。王昭禹曰：珠槃以盛牛耳，玉敦以盛血。黄氏曰：珠槃玉敦，用于盟歃。玉府供之盟，所以结信，信必自上之人先之，故用天子宝藏之器。

《夏官》

戎右，盟则以玉敦辟盟，遂役之。
郑司农曰：敦，器名。郑锷曰：会同或盟其不协者，用血以为歃。戎右则执其玉，敦而开盟载之书，遂充盟事之役。取其勇，足以禦侮，使不协者有所畏。玉府言：若合诸侯，则共珠槃，玉敦。槃盛牛耳，而敦以盛血。以玉敦而辟盟者，奉血以告神，乃辟开盟，载之书也。

《仪礼》《士昏礼》

期初昏，馔于房中，黍稷四敦，皆盖。
〈注〉盖为尚温。

《特牲馈食礼》

两敦在西堂。

《少牢馈食礼》

主妇自东房，执一金敦黍，有盖，坐设于羊俎之南，妇赞者执敦黍以授主妇，主妇兴受，坐设于鱼俎南，又兴。受赞者敦黍，坐设于稷南，又兴。受赞者敦稷，坐设于黍南，敦皆南首。
〈注〉敦有首者。尊者，器饰也。饰盖象龟周之礼，饰器各以其类。

司士进一敦黍于上佐食，又进一敦黍于下佐食。
《三礼图》敦图

敦图考

《旧图》云：敦受一斗二升，漆赤中，大夫饰口以白金，臣崇义按《九嫔职》云：凡祭祀，赞玉齍。〈音咨〉注云：玉齍，玉敦也，受黍稷器，然则天子八簋之外，兼用敦也。又《少牢礼》曰：主妇执一金敦黍，有盖。凡设四敦，皆南首。注云：敦有首者，尊器饰也。饰象龟形，周之礼，饰器各以其类。贾疏云：郑必知饰象龟形者，以其经云敦皆南首，明象虫兽之形。以龟有上下甲，故知敦盖象之，亦取其类也。又司尊彝叙鸡鸟虎蜼之等，梓人职说外骨内骨，注鸣旁鸣之类。谓之小虫之属，以为雕琢刻画祭器，以博庶物，是周之礼，饰器各以其类者也。又《明堂位》曰：有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。郑注云：皆黍稷器，制之异同未闻，其瑚琏与牟案，诸图形制既同于簠簋，故略而不取其敦。今依孝纬说，与簠簋容受并同，上下内外皆圆，为异九嫔主妇赞执有仪，故特图之，次于簠簋。
哀十一年，传杜预以瑚为夏之礼器，杜既不信礼记，未知别有何据。

《博古图》《敦总说》

厥惟礼初污尊杯饮，蒉桴土鼓，惟时通诚导和，而鬼神可致。若乃后世烝享尽九州之味，韶濩备九成之举，然后视礼。初之制者，为不足施于今，是岂古拙而今乃工耶。此制作之君与时为损益，五帝不相沿，三王不相袭，亦非好异而作古也。时异则迹异耳。若乃敦者以制作求之，则制作不同。上古则用瓦，中古则用金，或以玉饰，或以木为。以形器求之，则形器不同。设盖者以为会，无耳足者以为废，或与珠槃类，或与簠簋同。以名求之，则名不同，或以为土簋，或以为玉齍。以用求之，则用不同，或以盛血，为尸盟者之所执。或以盛黍稷，为内宰之所赞。以数求之，则数不同。《明堂位》曰：有虞氏之两敦。《小宰》则曰：主妇执一金敦黍。此敦之制，故不可以类取之也。今历观其器，书画虫镂，因时而制，踵事增华，变本加丽。求合于古，则不可得而定论，故今所见形器，一体而类多者。有若鼎三足，腹旁有两大耳，耳足皆有兽形，其盖有圈足，却之可置诸地者，如敦，伯庶父敦、宰辟父敦之类是也。其间形器不一，方之敦诸器，小异而无盖，若哆口圈足下连方，座者毁敦是也。上釴两耳者周姜敦是也，耳有珥足作圈者伯敦、敦、周虔敦是也。自毁敦而下，四器虽形，器不一终，不失敦制而又皆铭之为敦，因以附诸敦之末，岂古人制器与时为宜，而有所不同耶，抑道衰礼坏度数与之为，因革也，于是若稽上古而议礼之臣，因兹以成一代之典，由是礼文灿然革弊陋，于前古可谓盛矣。彼若礼图之，制镂龟为盖，绘形赤中与古制无略似者，殆亦学礼之士沿袭传，注之，谬补遗完缺，止能传其所闻，使夫观乃器稽，乃时虽俟，百世其无惑矣。
商己丁敦图

商己丁敦图考

右通盖高七寸一分，深四寸六分，口径四寸二分，腹径六寸六分，容五升三合，共重六斤十有二两，两耳盖与器铭共六字，盖曰：孙、己、丁、器、曰、己。孙丁按商之君，有以己为号者，有以丁为号者，然不应并铭其器。则己丁者，当是其享祀之日故，于是又以孙铭之，且享祀者孙子之职也，盖先言孙后言己丁，明是器孙所自致也，器以孙居己丁之中，又以言孙用其日而祀之，耳观其盖足纯缘，周以夔龙，又著两螭以耸，其耳通腹，皆作饕餮之纹，比之他敦尤为特异。
周散季敦图

周散季敦图考

右通盖高八寸四分，深四寸一分，口径七寸三分，腹径九寸一分，容六升七合，共重十有三斤二两，两耳有珥，三足盖与器铭共六十六字，考其铭。乃散季，为王母叔姜作也，昔之人神祀飨之礼，其彝器食饮，每通用之，既以人道事乎神，又以神道飨乎人，此家庙中与夫平日燕居之器，皆得铭而用之，初无别，也散季之铭、叔姜敦必有一，于是矣当商之末世、周之盛，德文王在，下遵养时晦，于是，四方之贤者盍归乎来，如太公望散宜生之徒，莫不咸在文王者，得此数臣以为之辅，故不显之谟足以贻于初，丕承之烈，得以继于终迨，夫天之历数有归于周武王作太誓，以告于众，则太公望有鹰扬之从，散宜生有执剑之卫，事业昭昭，载之史册，盖彼皆以文王旧臣受顾命之托，而成此武功，焉今观，是敦考诸款识在惟王四年八月也，且文王之世，散季已为之辅，而历数犹未归，则知所纪之四年肇而作此者，盖武王时明矣。
周毁敦图

周毁敦图考

右高八寸一分，深四寸三分，口径七寸五分，腹径七寸四分，容五升有半，重十有二斤，两耳铭一百一十三字，且敦之名见于虞氏之时，而特无其制，至周兼用四代之礼，而敦亦不废然，而时不相袭，故形器类皆不一此器，圈足而下连方座比他器为稍异，且铭伯和父者和卫武公也，卫自康叔有国，至武公已三世矣，武公能修康叔之政，平戎有功，故周平王命之为公，今观铭文，著伯和父称，若曰：则知代王而言者也，其谓师毁乃祖考，婚于我家，则知为周室之姻娅，旧族耳方兹时师毁，治其东偏西偏为有功焉。故铭厥功而锡，是敦以章其善，且复见兼戈矛錞钟之物。不一等，可谓盛矣。然，世系所出，则前史既阙无所考證，不得其传焉。
周仲驹父敦盖图

周仲驹父敦图二


周仲驹父敦图考周仲驹父敦图考
第一器，通盖高九寸一分，深四寸三分，口径六寸五分，腹径九寸六分，容七升九合，共重一十七斤六两，两耳有珥，三足，盖与器铭共三十六字。
第二器通盖高八寸九分，深四寸一分，口径六寸六分，腹径八寸九分，容七升五合，共重一十七斤，两耳有珥，三足，盖与器铭共三十六字。
第三器高二寸八分，口径七寸七分，重二斤十有四两，铭一十八字。右三器皆曰仲驹父，其国氏及世次，皆未详功臣，表有骐侯驹，《左传》有驹伯，为却克军佐，则驹其姓也，若曰：齐景公卒，冬，十月，公子驹，奔卫。则驹其名也，岂非公子驹以伯仲称而曰仲，驹父耶。《檀弓》云：幼名冠，字五十以伯仲称，周道也，子生三月，父名之二十，而冠尊其名，而立，其字五十，为大夫，则尊其字而呼以伯仲也，仲姜者，盖仲驹父之母或祖也。或以为仲驹父妻，则礼曰：夫不祭妻。是以知为母，或祖也，按《春秋》：凡妇人皆以字配姓，伯姬、仲子、季姜之类是也。仲姜亦字配姓也，齐许申吕，皆姜姓，此则未详其何国，女夫器有用，器有祭器，凡铭有享孝，追孝祀禅者，皆祭器。《九嫔职》云：凡祭祀，赞玉齍。而玉齍之制不见，于传注，今宗庙中，乃与瑚琏，遂为阙，器岂郑元所谓敦瑚琏，簋皆黍稷。之器者，欤噫两汉去圣未远，煨烬之馀礼，乐度数所泯绝者，眇邈已不可追，当是时，缀学之士所得，断简遗编补缉诂训断，以臆说，故三代礼文杂以汉儒之学，由是后世祖述者，异端纷纠无所指，归今。复得见，三王之完器乃，可以知圣人制作之旨，俾有志于古者有所考，信岂小补之哉。
周敔敦图

周敔敦图考

右高五寸八分，深四寸，口径六寸三分，腹径七寸九分，容六升，重八斤一十两，两耳有珥，三足，阙盖铭一百四十字，首曰：惟王十月，犹春秋之言，春王正月之意，盖言王，所以尊主言月，所以谨时也，曰王在成周者。犹诗之言王居镐京，周公既成，洛邑明天下之所归往也，曰：及内伐浪昴，犹诗之所谓薄伐猃狁至于太原者矣。曰：王命敔追迎。于上洛，犹诗之出车，以劳还杕杜，以勤归者矣。执傒曰：杂孚人三百，泮宫之执，讯获丑之意也。曰：十有一月，格于成周大庙。告厥，成功于庙之意也。曰：敔告，禽馘百傒。曰者有同乎，献囚献馘，曰：尹氏受釐有若乎。告庙之终并受其福曰：圭鬲币贝五十，朋者盖锡以，圭璧以作尔宝铸以鼎彝，以著其功，与之币帛。以将其意，而其数之多至五十朋足矣，犹以为未也。又锡以土田之衍，则受锡者岂得，傲然自居其宠耶，宜乎。对扬天子之休命而归，美以报其上焉，亦犹诗所谓，虎拜稽首，天子万年之意，欤是敦也，不惟制作精工，而又字画奇古，其间辞意，与商周之书，雅颂之文相为表，里扬雄言：周书噩噩尔殆，有见于兹也。
周姜敦图

周姜敦图考

右高四寸，深三寸，口径六寸七分，腹径六寸七分，容二升五合，重二斤有半，两耳，圈足铭一十六字，此敦上釴其耳下圈，其足铭之，曰：宝敦作者伯景父也，且书景命曰：予命女作大正，正于群仆侍御之臣则，伯景，周仆卿也。按《史记·年表》：自厉王以上有世次而无年数共和，以后接乎春秋年数，乃详盖自穆王传，共孝懿夷，厉五王而至于共和，至今盖千有九百馀年，斯敦之作，在穆王时也古之人欲存乎，久远者必托于金石，然岐阳十鼓今虽皆在，而文字剥阙者已十三四，惟古器铭在者皆完，则石之坚又不足恃，是以古之君子必用铜，取其不为燥湿寒暑所变，为可贵者，且古之贤臣名见诗书者，常为后世想望矧得其器，读其文自可宝而藏之矣。
周宰辟父敦图三

周宰辟父敦图二


周宰辟父敦图考周宰辟父敦图考
第一器，通盖高八寸三分，深四寸二分，口径六寸七分，腹径八寸五分，容七升二合，共重八斤有半，两耳，有珥，三足，盖与器铭共一百五十字。
第二器，通盖高七寸三分，深四寸一分，口径六寸六分，腹径七寸六分，容六升六合，共重九斤六两，两耳，有珥，盖与器铭共一百五十字。
第三器，高六寸一分，深四寸三分，口径六寸七分，腹径八寸六分，容七升二合，重七斤二两，两耳、有珥，三足，阙盖铭七十五字。
右三器，形制款识悉同，乃一时物也，其铭曰：周者，公子周悼公也，悼公文襄之后，故有用作文考，宝敦之辞，古者锡有功必有彝器以纪其事，且以告于家庙焉，如秬鬯一卣告于文人是也，卣饮器、敦食器宜其为铭一也。是敦之铭，亦曰：用养乃祖考者谓此。
周兕敦图三

周兕敦图二


周兕敦图考周兕敦图考
第一器通盖高一尺二寸，深四寸四分，口径七寸五分，腹径八寸二分，足自方七寸六分，高三寸九分，容七升，共重二十一斤，两耳，有珥盖与器铭共二字。第二器通盖高一尺一寸九分，深四寸二分，口径七寸四分，腹径八寸，足自方七寸五分，高三寸八分，容六升八合，共重二十一斤九两，两耳，有珥，盖与器铭共二字。
第三器高八寸六分，深四寸四分，口径七寸三分，腹径七寸七分，足自方七寸四分，高三寸八分，容六升三合，重十有八斤，两耳，有珥，阙盖铭一字。
右三器制作一律皆以云雷为饰，其铭上为屋室之状，而下一字曰兕盖荐之宗庙之器也，前二器乃顷所藏者，盖上各有犀兕之形，故皆以兕名之，后一器近得于长安水中，但恨阙其盖耳。
王黼曰：周兕敦款识一，上为屋室之状，下一字曰兕盖宗庙之器，御府所藏。与近获于长安水中者，其制度款识与此一同实周敦云。
周刺公敦图二


周刺公敦图考周刺公敦图考
第一器高六寸四分，深四寸二分，口径六寸八分，腹径八寸，容八升，重十斤四两，两耳、有珥，三足，阙盖铭二十八字。
第二器高六寸四分，深四寸二分，口径六寸八分，腹径八寸，容七升六合，重十斤十四两，两耳，有珥，三足，阙盖铭二十八字。
右二器其文曰：作皇考剌公敦。且敦曰：刺祖乙伯按太公望子，丁公伋伋子，乙公得是知刺公乃乙公族也，二器铭款悉同，亦一时宗庙之器，故皆曰用享用孝。
周雁侯敦图

周雁侯敦图考

右通盖高六寸一分，深四寸一分，口径六寸，腹径七寸七分，容六升，共重七斤，两耳，有珥，盖与器铭共二十八字。曰：雁侯作姬，原母尊敦，按周室武王第四子，曰雁侯，其后乃有雁姓，则雁者周武王之子曰作姬原母敦尊，于是又言原者武王之姬，雁侯之母也，原字与原同义。且同音，盖古之姓氏耳。
周师望敦图

周师望敦图考

右高五寸，深三寸九分，口径六寸二分，腹径八寸，容六升有半，重一十斤四两，两耳，有珥，阙盖铭九字。纯缘与足皆饰蟠夔，间以云纹耳为螭形，按《史记·齐世家》：太公望吕尚，东海人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土有功。或封于申，或封于吕。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。尚年老，穷困，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。猎至渭阳，得尚，与语大说，曰：自吾先君太公言当有圣人适周，周以兴。子真是邪。吾太公望子久矣。故号太公望，载与俱归，遂立为师。其铭曰：太师者，盖纪其官也，望则称其号耳，是器与周师望簋铭文政相同，殆一时物邪。
周雁敦图

周雁敦图考

右高六寸五分，深四寸三分，口径七寸，腹径九寸五分，容八升一合，重十有二斤二两，两耳，有珥，三足，阙盖铭三十九字。按此器乃敦，而铭文谓之彝者，举器之总名故不言敦，雁必诸侯也，故祭及四世，盖以古之诸侯有五庙，大夫有三庙，而传言学士大夫则知尊祖，谓过祖则无及矣，武伯、龚伯以谥配字，为言：如文仲穆伯之类，益公、文公则言其爵，盖不没其实也，如周有天下，至于不窋古，公亦或不以爵称，又况于诸侯哉。
周毛父敦图

周毛父敦图考

右高五寸二分，深四寸，口径五寸六分，腹径七寸三分，容四升九合，重四斤九两，两耳，有珥，三足，阙盖铭四十七字。曰：大室，大室庙中之室，言大以别其次者，如鲁有世室是也，戠敦云王格于大室，牧敦云格大室，盖周之时，受四方诸侯之朝，必于其庙示，不敢专耳诗言嗣王朝于庙者此也，是庙皆谓室也，曰毛父，则史称武王克商，毛叔奉明水，盖史称叔者字也，《春秋》书：毛伯者，爵也。敦亦云：毛伯，内门立中庭佑，则毛父其人欤，以古者始字之，曰伯仲及其德，卲则又言父焉，若夫言内史，册命者以内史，凡命诸侯及孤卿大夫，则册命之耳。
周孟姜敦图

周孟姜敦图考

右高六寸二分，深四寸五分，口径六寸八分，腹径八寸七分，容七升八合，重十有二斤，两耳，有珥三足，阙盖铭二十八字。曰：叔孙者，盖叔孙氏出于桓公之后，曰父者尊之也，曰作孟姜尊敦，姜齐姓也，齐鲁婚姻之国，孟则长矣，以别于仲季之称，与诗所谓孟姜同意。
周仲奠父敦图

周仲奠父敦图考

右高五寸六分，深四寸，口径六寸，腹径八寸，容六升一合，重五斤有半，两耳，有珥三足，阙盖铭一十七字。曰：仲奠父者，其字也，上言蒯者恐言其姓，又恐言其名，春秋之时，有曰：蒯聩是有以蒯为姓者。有曰：南蒯是又有以蒯为名者。此敦耳，足皆状兽形，纯缘之下雷纹为饰，腹间纯素，其形制与伯庶父敦大概相类，但阙盖耳。
周虔敦图二


周虔敦图考周虔敦图考
第一器高四寸三分，深三寸五分，口径五寸三分，腹径七寸九分，容四升，重四斤四两，两耳圈足，铭六字。第二器高五寸六分，深四寸一分，口径七寸六分，腹径六寸，容三升七合，重三斤十有四两，两耳，有珥圈足，铭六字。
右二器夫师之出征，则有宜社造祢之事，而奉斋车以行，是敦铭之以旅车，则必旅之所用以舍奠于斋车者，且师行一军，而为旅者已众，故其敦不一，则一二以数之此特得，其二而已，其曰：虔者，必当时主将之名，盖不可得而考矣。
周史张父敦盖图

周史张父敦盖图考

右高二寸三分，圜径六寸二分，重一斤十有四两，铭一十二字。史张父作尊敦，其万年永宝用，曰：史著其官也，曰：张称其氏也。而父又见其尊焉，纯素无纹形，若叠环而为之，制作纯古，土花青紫相间，粲然莹目，惜乎不得其全者。
周仲酉父敦盖图

周仲酉父敦盖图考

右高二寸一分，口径六寸四分，重一斤三两有半，铭六字，其曰：仲酉父，经传无所见，而曰：旅敦者，与周虔作旅车，敦同盖旅，取其众耳，叩弡伯旅匜叔，作旅匜审，其皆非一器耳。
周虎耳敦图

周虎耳敦图考

右高五寸二分，深三寸九分，口径六寸一分，腹径八寸二分，容六升二合，重五斤有半，两耳，有珥，三足，阙盖无铭是器耳，饰虎形，通体纯素，略无设饰，制作质朴，颇有商之遗风，然周器之至佳者也。
周夔足敦图

周夔足敦图考

右高五寸六分，深四寸，口径五寸六分，腹径七寸四分，容五升四合，重五斤四两，阙盖无铭，虎耳夔足，饰以雷带，比他器文镂简古，制作去商为未远，盖周初器也。
《古器评》《商父乙敦盖》〈铭五字〉
上为孙形中画为两册，下言父乙，古者人君锡有功，彰有德必有册，命以书之，故商之彝器，凡著此象者，皆所以纪君命也。

《弡生敦》〈铭十八字〉

弡者，恐其姓也，如曰弡仲作宝簠，弡伯作旅匜，则又知其为一族耳，皆周物也称生者，亦犹韐敦，曰屈生龙生鼎，曰龙生之类欤。

《商己孙敦》〈铭二字〉

按商十世君曰雍，已故，凡言己者，皆雍己也，此曰己孙者，有以见其孙之所作耳，孙可以为王父尸，则又知其为祭，享之，用商之铭文言，简而易备大率，如此是器足与纯缘，周以夔龙，又著两螭，以耸其耳通腹列饕餮之形，文镂形质，悉与丁己敦同，但款识欠一丁字耳，当是一时物也。

《周宰辟父敦》〈铭七十五字〉

按晋有公子周，是为悼公，此曰：周者，必悼公也，悼公文襄之后，故有用作文考之辞，古者锡有功，则必纪于彝器，且以告于家庙，知秬鬯一卣，告于文人是也，故敦之铭亦曰用养，乃祖考者谓此。

《周季姬敦》〈铭十一字〉

按晋文公重耳，母曰：季姬齐悼公，娶季康子妹。亦曰：季姬而文，母乃翟狐氏女，太史公尝以狐季姬称之。则此曰：季姬者必有一于斯也。

《周刺公敦》〈铭二十八字〉

刺公虽不载于经传，然考诸彝器，则有刺祖乙伯见于敦之铭，按太公望子，丁公伋伋子，乙公得以是推之，刺公必乙公族也。曰：用享用孝，则又知其为宗庙之器耳。

《周宝敦》〈铭三字〉

是器敦也，而识曰作宝彝，盖先王之于器用，未有不
以常法为贵耳，观其制作精巧，文镂精华，非周盛时不能有此也。

《周父乙敦》〈铭六字〉

世人但知十干为商号，遇款识有十干者皆归之商，误矣。如周召公尊曰王大，召公之族作父乙，宝尊彝而谓之商器，可乎。盖父者所以尊称乙者，乃其名耳，而太公望再世有乙公得，得之，子曰：癸公、慈母然则此言父乙者，岂癸公，为其家庙而作耶。

《周饕餮敦》

夫敦之名，见于虞氏之时，而特无其制，至周，兼用四代之礼，而敦亦不废然，而时不相袭，故器形类皆不一，此器圈足而下，连方座通体饰以饕餮，足有著夔龙，考其制作皆周物也。

《周弡生敦》〈二铭一十八字〉

弡生者，恐其姓也，如曰弡仲作，宝簠弡伯作，旅匜则又知其为一族耳，皆周物也，称生者，亦犹韐敦，曰屈生龙生。鼎曰龙生之类，考二器铭载制度、文镂略无少异，当是一时所作也。

《周蒯仲奠父敦》〈铭十七字〉

蒯仲奠父，不载于史，至晋，始有大夫蒯得，汉有齐辩士，蒯彻岂其苗裔乎。

周仲申敦盖〈二铭皆十三字〉

仲申经传无所见，而曰旅者，盖取其旅众之义，以明非一器也，考诸彝器，如甗曰：旅甗匜曰旅匜，簋曰旅簋彝，曰旅彝，义率如此，但惜乎二器皆不见其口耳。

《周敦盖》〈铭九字〉

彝器铭载：凡曰宝鼎、宝尊、宝彝、宝敦之类而不铭功，不载誓者皆自宝用之器耳，此器既自宝用又欲遗之后世，使子孙传守之不失，然则古人制器岂徒为观美而已哉。
按此敦与卣同制同文则知古人作器，勒铭非一物器皆有，是铭也邢周大夫也，有功锡命为古考作祭器也，宣榭者，盖宣王之庙也。

《广川题跋》《蜼敦》

秘阁有敦，其实鼎也，政和三年，内降宣和殿古器图，凡百卷考论形制，甚备，于是，馆下以藏古器别为书谱上，校书郎黄伯思以图示余曰：商素敦者，其高五寸五分，深四寸一分，口径六寸七分，其受八升，重六斤有七两，皆今之权量校也，其制两蜼首，耳下有珥，盖其尾岐出，且曰：古敦之存于今者，若周宰辟父敦、散季敦、牧敦、戠敦、虢姜敦皆有款识，此器特异疑为商人制也，余考之，蜼寓属其尾岐出，古之宗彝也，自虞舜已，然岂特商邪。于是定以为蜼鼎。

《纪城敦铭》

纪城在齐之东，古裂繻之国，齐桓公既灭之矣，崇宁元年，民有得古器数十于城者，惟敦之制异甚其大，若盘可受今二斗二升者，尝考之，郑康成以敦为槃类，贾公彦曰：以木为之，今世所得，古敦制形大类，鼎高釜甗，乃知其说异也，盟会玉敦，当以玉为之，不在饰也，且祭祀之时有黍稷，故以敦盛黍稷，若合诸侯盟誓，则不用黍稷矣。故敦中盛血，夫以铜为敦，用以烹饪也，则其制宜与鼎鼐类，若以玉为敦，则不可以爨矣。当谓有待于盛血者是也，然则其形制自当相类，不然则不可以敦名也。

《铜敦铭》

《杨氏图》：古器有铜敦，铭曰：宰辟父右，周立王册命周，周顿首，奉扬王休命用作文考宝敦，其制，与周姜敦异，盖圜不作龟形，亦无刻饰著耳附腹，不与簠簋形同，亦不为虫兽状，而掩至上饰画雷火，今既受命于王，为文考庙器此必考于制度，不敢遗旧章也，其制如此者，疑礼文散缺，不能尽考，传礼曰：有虞氏之敦。周士制得用之。又曰：诸侯饰以象，大夫刻以龟，天子饰以玉，而还象其形，则敦虽通于上下，惟其刻饰异尔，岂其为此图者不识当时虫兽文。而误为草木之英华者邪。周之世有太宰、内宰、宰夫在礼，在春秋皆书曰宰若宰、周公宰、孔父宰、文公宰，皆官也，谯周曰成王作辟宫，其言王在于此，则既异于夷宫、武宫矣。盖王之法宫也，肆命王臣必亲，即辟宫则其礼重矣，锡戈雕华菜丝衣，此命大夫赐，非士得受之，其制则与礼不合，盖享敦登敦制度不同，故上得以兼下其形制，则亦已辨也。

《秦公敦铭》

商人堌中得敦，铭曰：秦公作敦，其制簋也，当秦之世敦制尚存，可以考之，按《礼器》有敦谓有虞氏之制也，周制则士用之大夫，以上则簠簋矣，皆黍稷器也，杨氏图古敦与簋无辨异矣，将周人所为不得尽用有虞氏之制耶。敦音顿，汉人谓顿设也，玉府读如对今转为平声非也，先秦古器与此图敦皆无盖，传曰：敦有首者，尊者器饰也，饰盖象龟，故经曰：敦，南首明象龟虫兽之形，则古者形制亦不一，特尊者有饰，故与簋类其无饰者，则不以龟为盖，知为上士之器也。

敦部艺文

《商素敦说》宋·黄伯思

按古敦之存于今者，若周宰辟父敦，散季敦、牧敦、戠敦、虢姜敦之属，率皆有款识，言时称伐，比他器为详，大抵皆周器也，此敦中无款识，外无文镂，质古不华疑。若商器然又诸敦之有铭者，往往皆宗器也。此既无铭岂非燕飨所用。与周大方鼎同义乎。其制为两蜼首以吞吐，双耳下有两珥，承之犹其尾然，盖若宗彝之章，以智为义，传曰：知人者，智夫。智足以灼见，俊心而知之，故得忠臣嘉宾而飨之，然后得尽其心而成其礼，然则燕飨之敦设饰以蜼其意或寓于斯。

敦部纪事

《六一题跋》：终南古敦，铭大理评事苏轼为凤翔府判官，得古器于终南山下，其形制与今三礼图所画，及人家所藏古敦皆不同，初莫知为敦也，盖其铭有宝，尊敦之文遂以为敦尔。
《张邦基·墨庄漫录》：宣和中，予客唐州外氏吴家时兖，阳府光化县村人，耕穴一冢，得一器，类鼎而有盖，盖及鼎腹皆雷纹，中有虬形两耳，为饕餮足为蚩，尤制作甚精，一足微蚀损，尚可立也，表舅唐悊端仲数十得之，以与舅氏顺图好古博雅，乃以归之，而强名曰虬鼎，且作歌以记之，予得熟观焉，予以为古之鼎、鼐皆无盖，而足皆圆，直无作兽形者，此乃敦耳，端仲以其腹高如鼎。而敦乃形匾，故名之为鼎耳，其饕餮蚩尤与李伯时，古器图所画小敦耳。足正同，但小敦耳之两兽间口有饰玉处，古之玉敦多如此也，而此器乃无饰玉之状，状复无款识耳，有按《吕氏春秋》云：周鼎饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。此盖周器也。古器多为饕餮蚩尤者，深戒于贪暴也，两舅皆以予言为然，乃祇名曰：虬敦极宝惜之，时京西漕时道陈闻有此器，讽太守王来取之，舅氏秘而不出，后欲自携往京师并关中侯金印献之，上方未几而俶扰外氏避地湘潭，平时玩好书画宝玉，悉为贼有不知此器存亡何所惜哉。
《节略》：绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡，王第供进御筵张俊进奉古器周敦二。
《云烟过眼录》：张受益，所藏两耳彝炉下连方座四周皆作双牛，文藻并起，朱绿交错，叶森按此制非名彝炉当是敦也。