钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百六十五卷目录

考工典第一百六十五卷

《伞盖部·汇考》

《古今注》《华盖》

华盖黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。

《曲盖》

曲盖太公所作也。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。战国常以赐将帅。自汉朝乘舆用四，谓曰輗盖。有军号者赐其一焉。
《木草纲目》《桐油伞纸主治》
李时珍曰：蛀干阴疮，烧灰出火毒，一夜傅之便结痂。

《附方》

丁疮发汗，千年石灰炒十分旧黑伞纸，烧灰一分，每用一小匙。先以齑水些少，次倾香油些少，入末，搅匀。沸汤一盏，调下厚被盖之一，时大汗出也。

《三才图会》雨伞图

《伞图考》《伞图考》

《通典》曰：北齐庶姓王仪同已下翟尾扇伞，皇宗三品已上青朱里，其青伞碧里达于士人。按晋代诸臣皆乘车有盖无伞，元魏自代北有中国，然北俗故便于骑，则伞盖施于骑耳，疑是后魏时始有其制也，亦古张帛为伞之遗事也。高齐始为之等差云。今天子用红黄二等，而庶僚通用青。其天子之以黄盖，自秦汉黄屋左纛之制也。
《雨伞六韬》曰：天雨不张盖幔，周初事也。《通俗文》曰：张帛避雨谓之伞盖，即雨伞之用三代已有也。伞，伞字通。

伞盖部艺文

《谢赵王赉马并伞启》北周·庾信
某启奉教垂赉紫骝马，并银钉乘具紫䌷伞一张。上天降雨，特垂深泽，若木流光，偏蒙私照。回兹翠盖事重，刘基之恩降此，青骊荣深。李忠之赐北部丹帷，便须高捲西河竹马即已。郊迎在命之轻，鸿毛浮于弱，水知恩之重，鳌背负于灵山，况复惊鸿别水，但见徘徊；黄鹤去关，惟知反顾，栖恋之心，事同于此。

伞盖部纪事

《家语》：孔子将近行，命从者皆持盖，已而果雨。巫马期问曰：旦无云，既日出，而夫子命持雨具，敢问何以知之。孔子曰：昨暮月宿毕，诗不云乎：月离于毕俾滂沱矣。以此知之。
孔子将行，雨而无盖。门人曰：商也有之。孔子曰：商之为人也，甚吝于财，吾闻与人交，推其长者，违其短者故能久也。
孔子之郯。遭程子于涂，倾盖而语终日。
《史记·商君传》：五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。
《拾遗记》：燕昭王七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一名也。有道术人名尸罗，问其年，云百三十岁。荷锡持瓶云发其国，五年乃至。燕都善衒惑之术，于其指端出浮屠十层，高二尺，乃诸天神仙，巧丽特绝，人皆长五六分列幢盖鼓舞绕塔而行，歌唱之音如真人矣。《汉书·外戚传》：孝昭上官皇后。祖父桀，陇西上邽人也。少时为羽林期门郎，从武帝上甘泉，天大风，车不得行，解盖授桀。桀奉盖，虽风常属车；雨下，盖辄御。上奇其材力，迁未央厩令。《后汉书·祭遵传》：遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖。
《三国吴志·刘繇传》：繇长子基，年十四，居繇丧尽礼，故吏馈饷，皆无所受。姿容美好，孙权爱敬之。权大暑时，尝于船中宴饮，于船楼上值雷雨，权以盖自覆，又命覆基，馀人不得也。其见待如此。
《周泰传》：泰拜平虏将军。时朱然、徐盛等皆在所部，并不伏也，权特为案行至濡须邬，因会诸将，大为酣乐，权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服，欢宴极夜，其明日，遣使者授以御盖。于是盛等乃伏。
《陆逊传》：孙权使鄱阳太守周鲂谲魏大司马曹休，休果举众入皖，乃召逊假黄钺，为大都督，逆休。逊三道俱进，果冲休伏兵，因驱走之，追亡逐北，径至夹石，斩获万馀，牛马驴骡车乘万两，军资器械略尽。诸军振旅过武昌，权令左右以御盖覆逊，入出殿门，凡所赐逊，皆御物上珍，于时莫与为比。
《晋书·王雅传》：雅为太子少傅。将拜，遇雨，请以伞入。王珣不许之，因冒雨而拜。
《搜神后记》：安城尹氏儿，守舍，见一人，骑自马，张伞，及从者四人，衣并黄色。入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。看其衣，悉无缝，马五色斑，似鳞甲而无毛。有倾，雨气至。此人上马去，蹑虚而升。明日，大水暴出，忽见大蛟，盘屈庇其舍焉。
《异苑》：晋义熙中乌伤人，孙乞赍父书到郡达石亭，天雨日暮，顾见一女戴青伞，年可十六七，姿容丰艳，通身紫衣尔。夕电光照室，乃是大狸。乞因抽刀斫杀，伞是荷叶。
《南史·殷孝祖传》：孝祖与贼合战，每战常以鼓盖自随。军中人相谓曰：殷统军可谓死将矣，今与贼交锋，而以羽仪自标显，若射者十手攒射，欲不毙得乎。是日中流矢死。
《齐高帝诸子传》：长沙王晃，高帝第四子也。沈攸之事起，多从武容，赫奕都街，时人为之语曰：焕焕萧四伞。《后妃传》：高昭刘皇后母桓氏，梦吞玉胜生后，时有紫光满室。后寝卧，见有羽盖荫其上，家人试察之，尝见其上晻蔼如似云气。
《齐明帝本纪》：制御亲幸，臣下肃清。驱使寒人，不得用四幅伞。大存俭约。
《始安王遥光传》：遥光行还入城，风飘仪伞出城外。《王微传》：微从孙籍。以事免官。及为中散大夫，弥忽忽不乐，乃至徒行市道，不择交游。有时涂中见相识，辄以笠伞覆面。
《杨公则传》：郢城平，武帝命众军即日俱下，公则受命先驱。江州既定，连旌东下，直造建邺。公则号令严明，秋毫不犯，所在莫不赖焉。大军至新林，公则自越城移屯领军府，垒北楼与南掖门相对。常登楼望战，城中遥见麾盖，纵神锋弩射之，矢贯胡床，左右皆失色。公则曰：敌几中吾脚。谈笑如初。
陶弘景《冥通记》：夏至日眠未熟，忽见一人长七尺，年可四十许，其从者悉有所执一人，捉伞伞状如毛羽，又似䌽帛斑驳可爱伞形圆深柄黑色极长，入屋后倚檐，前因风起欲倒，仍令左右看伞。《魏书·高祖本纪》：太和十九年二月甲辰，幸八公山。路中雨甚，诏去盖；见军士病者，亲隐恤之。
《北史·裴延俊传》：延俊从祖弟良，为西北道行台。时有五城郡山胡冯宜都、贺悦回成等，假称帝号，服素衣，持白伞白幡，率诸逆众，于云台郊抗王师。良大破之。《列女传》：冼氏者，世为南越首领，抚循部众。隋文帝谕之归化。夫人亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使循抚诸州。封谯国夫人。
《隋书·麦铁杖传》：铁杖骁勇有膂力，日行五百里。大建中，结聚为盗，没为官户，配执御伞。每罢朝后，行百馀里，至南徐州，踰城入，劫盗。旦还，及时仍又执伞。州以状奏。朝士见铁杖每旦恒在，不之信也。
《海山记》：杨素有战功。一日炀帝与素钓鱼于池，并坐左右，张伞以遮日。帝起如厕，回见素坐赭伞下，风骨秀异堂堂然。帝大忌之。
《隋书·礼仪志》：王、庶姓王、仪同三司以上、亲公主，雉尾扇，紫伞。皇宗及三品已上官，青伞朱里。
《云仙杂记》：韩愈刺潮洲。尝暑中出，张皂盖归而喜曰：此物能与日轮争功，岂细事耶？
《杜阳杂编》：永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四，幼而慧悟，工巧无比，善作飞仙。盖以丝一缕分为三缕，染成五彩于掌中，结为伞盖五重，其中有十洲三岛，天人玉女台殿麟凤之象，而外列执幢捧节之童亦不啻千数。其盖阔一丈，秤之无三数两，自煎灵香膏傅之则虬硬不断。上叹其工，谓之神助。
《五代史·李昪传》：昪秉政，欲收人心，乃宽刑法、推恩信，起延宾亭以待四方之士，引宋齐丘、骆知祥、王令谋等为谋客，士有羁旅于吴者，皆齿用之。尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者，往往赒给之。盛暑未尝张盖、操扇，左右进盖，必却之，曰：士众尚多暴露，我何用此。以故徐温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。《湖湘故事》：王逵奉诏伐吴，有蜜蜂无数进逵伞盖。周行逢内喜潜，与潘叔嗣张文表等谋曰：我观王公妖怪入伞，他时落别人手，我辈处身何地。我等若三人同心共保马氏旧基，岂不为丈夫哉。
《稽神录》：江南军使苏建雄有别墅在毗陵，常使傔人李诚来往检事。乙卯岁六月，诚自墅中回，至句容县西。时盛暑赫日，持伞自覆，忽起大风，飞沙拔木，捲其伞盖而去，惟馀伞柄。行数十步，雷雨大至，方忧濡湿。忽有飘席至其所，因取覆之俄而雷震地。道傍数家之中卷去一家，屋室向东北而去，顷之震其居荡然无复遗者。老幼十馀皆聚桑林中，一无所伤。舍前有足迹，长三尺。诚又西行数里，遇一人，求买所覆席，即与之复里馀。后遇一人，求买所持伞柄，诚乃异之，曰：此物无用，尔何为者？乃买之其人但求乞甚切，终不言其故。随行数百步，与之，乃去。
《清异录》：晋少主北迁至孟津界。一古寺遗下所张紫罗伞五层，叠垛檐仍泥金作盘花，但朱柄折耳。《涑水记闻》：太祖皇帝即位后，车驾初出，过大溪桥，飞矢中黄伞。禁卫惊骇，帝披其胸，笑曰：教射，教射。既还，内左右密启捕贼，帝不听，久之亦无事。
《茅亭客话》：至道丙申岁夏五月，俳优人罗袂长有亲戚居南郭井口庄。袂长晨往访之，时有庄民网获数鱼，袂长取三头贯于伞中，持归至中路。天色晦冥，迅雷急雨，林木皆倾火光烛地。袂长恐鱼是龙也，弃之田亩中。雷电益甚，惊惧投村舍避之，振慄不能自止俟。其霁方归来日，迟明村人将伞与鱼云夜来庄主差某相寻，恐为雷雨所惊，见雷霹伞簳，被乖龙将去，鱼与伞遭雷火所燎，拾得，今将归焉。
《宋史·舆服志》：伞。人臣通用，以青绢为之。宋初，京城内独亲王得用。太宗太平兴国中，宰相、枢密使始用之。其后，近臣及内命妇出外皆用。真宗大中祥符五年，诏除宗室外，其馀悉禁。明年，复许中书、枢密院用焉。京城外，则庶官通用。
《后山谈丛》：真宗既渡河，遂幸澶渊之北门望见黄盖，士气百倍，呼声动地。兵既接射杀其帅，顺国王挞览，敌惧，遂请和。
《宋史·仁宗曹皇后传》：张妃怗宠上僭，欲假后盖出游。帝使自来请，后与之，无靳色。妃喜，还以告，帝曰：国家文物仪章，上下有秩，汝张之而出，外庭不汝置也。妃不怿而辍。
《桐阴旧话》：韩忠宪公少年贫，时学书无纸，庄门前有大石，就其上学字。晚即涤去，遇烈日及小雨，张弊伞自蔽，牵以为常。
《青琐诗话》：张丞相士逊庆历年，恳上封章乞还政柄，方许还。第一日暂出游，近邑，惟一仆驭马，一仆持伞。复归，门吏讶其青盖，询之，乃取门历书一。经云：因思山去看山回，软帽轻纱入御台，门吏何须问张盖，两曾身到凤池来。门吏以诗奏，御仁庙爱其诗，特赐银绢各百。中使传旨云：助卿游山之费。朝野荣之。《宋史·舆服志》：神宗熙宁之制，非品官禁用青盖，京城惟执政官及宗室许用。
《梦溪笔谈》：太常博士李处厚知庐州慎县，尝有殴人死者，处厚往验伤，以糟胾灰汤之类薄之，都无伤迹，有一老父求见曰：邑之老书吏也。知验伤不见其迹曰，此易辨也。以新赤油伞日中覆之，以水沃其尸，其迹必见。处厚如其言，伤迹宛然。自此江，淮之间官司往往用此法。
《东轩笔录》：梅金华询久为侍从，急于进用。晚年多病。石参政中立戏之曰：公欲安乎？唯服一清凉散即差也。盖两府在京，许张青盖耳。
《侯鲭录》：刘子仪三入翰林，颇不怿移疾不出。朝士候之云虚热，上攻石中立滑。稽云只消一服清凉散意谓。两府始得用清凉伞也。
《宋史·舆服志》：徽宗政和三年，以燕、越二王出入，百官不避，乃赐三接青罗伞一，紫罗大掌扇二，涂金花鞍鞯，茶燎等物皆用涂金，遂为故事。
八年，诏民庶享神，不得造红黄伞、扇及彩绘，以为祀神之物。
宣和初，又诏诸路奉天神，许用红黄伞、扇，馀祠庙并禁。其画壁、塑像仪仗用龙饰者易之。
《毕再遇传》：再遇为镇江副都统制。金人自黄狗滩渡淮，涡口戍将望风遁，再遇引兵赴六合大败之。既而纥石烈都统合兵进攻益急，城中矢尽，再遇令人张青盖往来城上，金人意其主兵官也，争射之，须臾矢集楼墙如猬，获矢二十馀万。纥石烈引兵退。
《舆服志》：建炎中，初驻跸杭州，执政张澄言：群臣扈从兵间，权免张盖，俟回銮仍旧。诏前宰相到阙，许张盖。话腴建炎枢密聂昌，临川人也。上庠释褐出身，原名山御笔，改今名。朝廷令往河北割地粘，罕令撒伞而后见昌，云彼此皆王臣也，平交耳，安有撒伞之礼。竟不从粘，罕亦莫之屈。当时河北百姓不肯割土，昌因与金人争，死之，谥恭悯。
《老学庵笔记》：建炎维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭坐而出。军民有怀砖狙击黄相者，既至临安，二府因言方艰危时臣等，当一切贬损。今张盖搭坐尚用承平故事，欲乞并权省去候事平日，依旧诏从之实惩维扬事也。
《贵耳集》：绍兴乾道间都下安敢张盖，虽曾为朝士，或外任监司州郡入京，未尝有盖，只是持袋扇障日开禧间始创出皂盖程，覃尹京出赏严皂盖之禁，有越士张盖过府门，遂为所治。后学中有诗云：冠盖相望，自古传以青易皂已多年，中原数顶黄罗伞，何不多多出赏钱。时山东盗贼纷起，故有此诗也。
白獭髓嘉定癸酉，臣僚奏请禁止都城青盖两学俱以皂盖出入，而天府又复禁止。忽有外郡参学士人入都，不知所禁，被获入公府。士人乞供，对而书诗曰：冠盖相望，古所然。易青为皂，且从权中原多少黄罗盖，何不多多出赏钱。州府遂决捕人而遣之，然皂盖终非中都所宜用者。
《金史·按答海传》：按答海，年十五，太祖赐以一品伞。《续文献通考》：元宪宗七年，回鹘献珍珠伞等物，可直银三万馀锭。帝曰：方今百姓疲敝所急者，钱耳。朕独有此，何为却之。赛典赤以为言，帝稍偿其直，且禁其勿复有所献。
《元史·祭祀志》：世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素段，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国利。自后每岁二月十五日，恭请伞盖于御座，奉置宝舆，诸仪卫队仗列于殿前，诸色社直暨诸坛面列于崇天门外，迎引出宫。至庆寿寺，具素食，食罢起行，从西宫门外垣海子南岸，入厚载红门，由东华门过延春门而西。帝及后妃公主，于五德殿门外，搭金脊吾殿䌽楼而观览焉。及诸队仗社直送金伞还宫，复恭置御榻上。帝师僧众作佛事，至十六日罢散。岁以为常，谓之游皇城。
陈孚安南即事诗注官品崇卑，视伞为差卿相，则用三青伞，次二伞一伞。若紫伞，惟亲族用之。
《真腊风土记》：国主出时，其诸臣僚国戚皆骑象在前，远望红凉伞不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞，何止百馀。其后则是国主立于象上，手持宝剑，象之牙亦以金套之，打销金白凉伞凡二十馀柄，其伞柄皆金为之。
《辍耕录》：湖广行省平章归自雨中，有一童子年七八岁，直造伞下避雨。平章问曰：学生能属对否？曰：能。平章曰：青衿来避雨。即应声曰：紫绶去朝天。平章喜，引至家，遗以果肴。明日除书至拜中书平章之命，复大喜，再以楮币䌽赠缯之。
《明会典》：凡伞盖洪武元年令庶民并不得用罗绢凉伞，许用油纸雨盖。
三年令京城内一品二品许用伞盖，其馀止许用雨伞。京城外听用之。
十六年令尚书侍郎、左右都御史、通政使、太常卿、应天府尹、国子祭酒、翰林等学士许张伞盖、
二十六年定一品二品银浮屠顶茶褐罗表红绢里三檐，三品四品用红浮屠顶茶褐罗表红绢里三檐以上，伞盖俱用黑色茶褐，雨伞俱用红油绢。五品用红浮屠顶青罗表红绢里两檐，雨伞同四品。六品至九品用红浮屠顶青罗表红绢里两檐，雨伞俱用油纸。
三十五年申明，官员伞盖不许用金绣朱红妆饰，公侯驸马伯与一品二品同。
《西湖志》：馀周新永乐中浙江按察使多异政。一日有诉争雨伞者，甲曰：我伞也。乙曰：我伞也。所验皆同。新命剖之，各持其半去阴。遣人尾其后，甲云：我始欲助汝伞价之半得，非汝利耶？乙曰：伞本我物，宁能低价属汝。于是甲就縳正其罪。其发奸摘伏类如此。《宁波府志》：慈人冯景茂尝下乡督农，中途遇骤雨，有一妇哀求附伞。冯曰：吾虽不忍尔沾湿，然嫌疑当远，委伞与之，而自跳入民舍。后乃于其地割田一方，立石亭使行旅。雨暍有所休荫，题曰：休休亭。
《明会典》：成化九年，令两京官员油伞，遇雨任用其凉伞。京城不许张设，若出郊在外不拘此限。
《高坡异纂》：李通判一宽邑人也，宅故多怪。一日雨中余舅氏汤润遣使至其家，置伞于门外，而入言事于堂上。语毕出取伞，则已失矣。遍求之不获。更岁馀，其家一故匮封识已数年，偶发之伞在焉。展转取之，不能出，断其柄始能出之。
《武进县志》：施老人者，邑之南乡人。嘉靖间大旱，太守与城隍神对锁坛前三昼夜守。梦神告曰：城南有携伞老人，请之来，可致雨。太守遣四人候南门外，日午，果有老人携破伞至。四人挟之，见太守。守揖之曰：请汝祈雨。老人辞：不能。太守曰：汝第焚香致祷即不验，吾不罪也。老人叩祷三日，果大雨如注。太守问居家有何阴德，曰：知种田耳。问何故持伞，曰：一生对三光，唾溺持伞以障身也。后老人死，见梦于里人曰：吾为此间土地。至今所祠，土地称施老人云。
《嘉定县志》：柏子庭能诗，浪迹云游，乞食村落，对人不作长语，间杂谐调。一日偶触某官，驺从縳至，心知其为子庭也。命赋所张盖应声曰：百骨攒来一线，收葫芦金顶盖。诸侯一朝撑出马前去，真个有天无日头。《嘉善县志》：昔有钱王者，不知其名。代妄欲图霸兴工筑城，遇雨，张盖。其母偶见，呼曰：伞钱。告母曰：何不称树笠耶？乃讳散字也。自知所图必败，遂拔剑斩伞于北夜圩池中。掷剑去。人名其池曰伞骨溇。大旱不竭。《明良记》：国朝京官俱不用伞，惟考试官入场，状元归第，乃得用之。

伞盖部杂录

《礼记·曲礼》：席盖不入公门。〈注〉席所以坐卧盖所以蔽日与雨晏安之具也故不入公门。
《檀弓》：弊盖不弃，为埋狗也。
《说苑》：鄂君子晢泛舟于新波之中。乘青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。
《资暇录》：永贞以前组藤为盖，曰席帽。取其轻也。《梦溪笔谈》：正衙法座，香木为之，加金饰，四足，坠角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰驾头。辇后曲盖谓之筤。两扇夹心，通谓之扇筤。皆绣，亦有销者，即古之华盖也。
《石林燕语》：京城士人旧通用青凉伞。祥符五年，始诏惟亲王得用之，馀悉禁。六年中书枢密院亦许用。然每车驾行幸扈，从皆彻去。既张伞而席帽仍旧，故谓之重戴。馀从官遇出京，城门如上池赐宴之类，门外皆张伞，然须却帽。寇莱公、王武恭公皆宋偓婿。其夫人，明德皇后亲妹也。当国主兵皆不以为嫌，
故事太皇太后。伞皆用黄，太妃用红。国朝久虚太妃宫。元祐间仁宗临御上元出幸寺观，钦圣太后、钦成太妃始皆从行。都人谓之三殿苏子。容太妃阁春帖云新春游豫，祈民福红伞雕舆从两宫。
唐至五代国初，京师皆不禁打伞。五代始命御史服裁帽，本朝淳化初又命公卿皆服之。既有伞，又服帽，故谓之重戴。自祥符后始禁，惟亲王宗室得打伞。其后通及宰相枢密参政则重戴之，名有别矣。今席帽裁帽分为两等，中丞至御史与六曹郎中则于席帽前加全幅皂纱仅围，其半为裁帽。非台官及自郎中而上与员外而下，则无有为席帽，不知何义；而裁与席之名，亦不可晓。
《释常谈》：戴席帽谓之张盖。春秋后语曰：商君问赵良曰：吾相秦，何如五羖大夫？良曰：五羖大夫相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。及其薨也，童子不歌谣舂者不相杵。君不如也。
卸帽谓之倾盖，《家语》曰：孔子之郯，遇程子干涂，倾盖而语终日，甚悦顾。谓子路曰：取束帛以赠先生。倾盖驻车者也。
《蓼花洲閒录》：朝廷尝遣使高丽，彼一僧官伴宴，会中行令云：张良、项羽争一伞。良曰：凉伞。羽曰：雨伞。我使曰：许由、晁错争一瓢，由曰：油葫芦。错曰：醋葫芦。《玉堂漫笔》：太祖时，南京官僚想用伞盖袭封诚意伯，刘某有华盖殿，侍宴退朝诗云：团团褐罗伞被服金文章可见。
事物原始《宋会要》曰：方伞古张帛避雨之制，今有方伞大伞是伞之制，起于古之张帛也。

伞盖部外编

《蓬栊夜话》：五代时，汪华与其妻巡行山川，堵筑险要以修四塞之固出入。张一真珠凉伞，为美，观一日。天骤风掣，伞入云表。良久堕下，珠悉迸落草间，因生草缀珠，名真珠伞云。

幡幢部汇考

《释名》《释兵》

幡幡也，其貌幡幡也。
幢童也，其貌童童也。

《古今注》《信幡》

信幡，古之徽号也。所以题表官号以为符信，故谓之信幡。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。魏朝有青龙幡、朱雀幡、元武白虎幡、黄龙幡，而五色以诏。东方郡国以青龙信，南方郡国以朱雀信，西方郡国以白虎信，北方郡国以元武信。朝廷畿内则以黄龙信，亦以麒麟高贵。乡公讨晋文王，自秉黄龙幡以麾是令。晋朝唯用白虎幡书信幡，用鸟书，取其飞腾轻疾也。一曰以鸿雁燕鳦有去来之信也。

《幡幢部·艺文一》

《为萧骠骑让油幢表》梁·江淹

臣某言奉诏赐车一乘，窃以国容方穆旗章式序朝礼永清仪服，咸贯故象革建镳尚炯周图朱箱元盖，犹昭汉篆，皆旌羽勿差功庸，非滥臣忝爵山重蒙荣海深袭恩，祇册已惭，初筮浮禄，素位方，疚心路鉴古以惕巡世罔然，不宜假文丹幰空饰皂轓。仰思至道，俯恤物僭伏愿圣远，特停华渥书愚上请追深累，惧不任下情

《幡赞》陈江总

金幡化成摇荡相明，留无定影，散乃俱轻。光分绀殿采布香城恒知自转，福与之生。

《尊胜幢记》唐·穆员

我生同气者七人，先五后二。兄姊弟妹半之不吊，天降割于我。今年春夏，次妹安国寺大德尼伯姊前乌程令弘农杨夫人逾月继酷，先是两兄郴州刺史赞前右补阙贬连州，司马质从官于远员洎弟妹前，监察御史赏前，监察御史河东裴，其妻痛支体一断终天不续，乃相与鬻衣尾直揭兹灵幢，愿得轻风微尘洎，日月度影之所及也。深兹至愈惨与之怛然，则巍巍永永斯乎。风土日月相无极焉，是幢也，实表安国之塔伯姊之隧。贞元六年秋七月七日，前侍御史穆员记。
《尊胜幢赞》〈并序〉柳宗元
以佛之尊而尊，是法严之于顶，其为最胜宜也。既尊而胜矣，其为拔济也。尤大尘飞而灾去，影及而福至睦州，于是诚焉不疑。砻石六觚，其长半寻，乃篆乃刻，立之为福。马孺人之墓，孺人之生奉佛道，未尝敢怠。今既没睦州，又成其志，择最胜且尊之。道文之于石以延其休，则其生佛所得佛道，宜无疑也。赞曰：

世所尊兮，又尊道胜无上兮，以为宝拔大苦兮，升至尊灵合赞兮，神而明驾元气兮，济元津谁为友兮，上品人德无已兮，石无璘延永世兮，奠坤垠灵受福兮，公之勤。

《如信大师功德幢记》白居易

有唐东都临坛开法大师。长庆四年二月十三日，终于圣善寺华严院。春秋七十有五，夏腊五十二。是月二十二日，移窆于龙门山之南。冈宝历元年某月某日，迁葬于奉先寺。附其先师塔庙穴之上，不封不树，不庙不碑，不劳人不伤财，惟立佛顶尊胜陀罗尼一幢，高若干尺，围若干尺，六隅七层，上覆下承，佛仪在上，经咒在中，记赞在下，皆师所嘱。累而门人奉遗志也。师姓康，号如信，襄城人。始成童授莲华经于释岩，既具戒，学四分律于释晤，后传六祖心要于本院先师净心名楞伽俱舍百法经，根论披阅，罔不通焉。由是禅与律交修定，与慧相养，蓄为道粹，揭为僧豪。自建中讫，长庆凡九迁，大寺居十辅。大德位涖法会主僧盟者二十二年，勤宣佛命，卒复祖业，若贵贱若贤愚，若中小大乘人游我门，绕我座，礼我足，如羽附凤，如水会海于戏，非夫动为仪言，为法心，为道场者，则安能使化缘法，众悦随欣戴一至于是耶？同学大德继居大院者曰智，如弟子上首者曰严。隐暨归，靖藏周常贲怀嵩圆恕圆昭贞操等若干人，聚谋幢事，琢刻既成，将师治命，请苏州刺史白居易为记。记既讫，因书二四句，偈以赞云师之度世，以定以慧为医药师，救疗一切。师之阇维，不庙不祠，作功德幢与众共之。

《唐润州陀罗尼经幢跋》宋·欧阳修

右陀罗尼经幢，今在润州宝墨亭中。唐云阳野夫王奂之书字画，颇为世俗所重，故录之以备广采。

《幡幢部·艺文二》〈诗〉

《咏司农府春幡》梁·徐勉

播谷重前经人，天称往录青圭，秾东甸高旗表治粟逶迟乘，旦风葱翠扬，朝旭平秩庭。春司和气承玉烛，岂伊盈八政兼兹辨荣辱，十千既万，取利民谁不足。

《咏兴国寺佛殿前幡》唐太宗

拂霞疑电落，腾虚状写虹。屈伸烟雾里，低举白云中。纷披乍依迥，掣曳或随风。念兹轻薄质，无翅强摇空。

幡幢部纪事

《演繁露》：黄帝出军，有所征伐，作五采牙幢。
《拾遗记》：周武王东伐纣，夜济河，时云明如昼，八百之旅皆齐而歌。有大蜂状如丹鸟飞集。王舟因以鸟画其旗。翌日而枭纣名其船曰蜂舟。武王使画其像于幡旗，以为吉兆。今人幡信皆为鸟画，则遗象也。《搜神记》：汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：妇养我勤苦，我已老，何惜馀年，久累年少。遂自缢死。其女告官云：妇杀我母。官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡，立誓于众曰：青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。既行刑已，其血青黄缘幡竹而上，极标，又缘幡而下。
《献帝春秋》：董卓未诛，有书三尺，布幡上作两口相衔之字，负之于道，歌曰：布乎？及吕布杀董卓，负布者不复见。
《册府元龟》：陶谦字恭祖。少孤，始以不羁闻于县中。年四十犹缀帛为幡，乘竹马，而戏邑中儿童皆随之。后至徐州刺史。
《三国吴志·陆逊传》：丹阳贼帅费栈，扇动山越。支党多而主兵少，逊乃益施牙幢，分布鼓角，夜潜山谷间，鼓噪而出，应时破散。
《酉阳杂俎》：魏明帝始造白马寺，寺中悬幡影。入内，帝怪，问左右曰：佛有何神，人敬事之？
《南齐书·豫章王嶷传》：桂阳之役，太祖出顿新亭垒，板嶷为宁朔将军，领兵卫从。休范率士卒攻垒南，嶷执白虎幡督战，屡摧却之。事宁，迁中书郎。寻为安远护军、武陵内史。
《五行志》：崔慧景围台城，有一五色幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，相谓曰：幡者，事寻当翻覆也。数日而慧景败。
《五代新说》：隋折冲郎将沈光初仕陈，入隋骁捷绝伦。禅定寺幡竿高十丈，适悬绝断，非力所及。光口衔绳，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆叉，透空而下，以掌抠地，倒行十数步。观者惊骇。
《酉阳杂俎》：萧浣初至遂州，造二幡竿施于寺。设斋庆之斋毕，作乐。忽暴雷霹雳，竿各成数十片。至来年，当雷霹日浣死。
《唐职林》：自至德后方镇降拜，必遣内使持幢节就第宣命。
《云仙杂记》：胡阳白坛寺幡刹日中有影，月中无影，不知何故。因号怯夜幡。
《北梦琐言》：刘仁恭微时，曾梦佛幡于手指飞出占者曰：君年四十九，必有旌幢之贵。后如其说，果为幽帅焉。
《梦华录》：车驾登宣德楼前，立鸡竿约高十数丈。竿尖有一大木盘，上有金鸡，口衔红幡子，书皇帝万岁字。盘底有䌽索四条垂下，有四红巾者，争先缘索而上捷得金鸡红幡，则山呼谢恩。
《括异志》：当湖酒库有四圣庙。在炊淘之后立祠以来，阅岁滋久，前后交承，祀之奉之甚谨。每一任初，到则上两幡，既解印则复两幡，酬神之庇，以为定例。丙辰丁巳之间，有姑苏姚承节应端者，董糟丘将幡书遍于神祠中，然后取幡染为黑色。杂用人无知者，及去任未数里，忽其子舟中为神所凭，责之曰：我立祠福汝坊久矣，新旧之幡皆我之物，安得擅取以为儿服耶？及指其妾何人，磨墨何人，折幡历道，其所以众皆惊愕。姚惧，亟祷于神，许以谢过。其子遂苏。
《昨梦录》：北俗男女年当嫁娶，未婚而死者，两家命媒互求之，谓之鬼媒。人通家状细帖，各以父母命祷而卜之，得卜即制冥衣，男冠带，女裙帔。等毕备，媒者就男墓备酒果祭以合婚，设二座相并，各立小幡长尺馀者，于座后其未奠也。二幡凝然直垂不动。奠毕，祝请男女相就，若合卺焉。其相喜者则二幡微动，以致相合。若一不喜者，幡不为动。
《岁华纪》：丽谱正月元日，郡人晓持小䌽幡，游安福寺塔，粘之盈柱，若鳞次然以为厌禳。

幡幢部外编

《酉阳杂俎》：天宝中，处士崔元微洛东有宅。时春季夜间，风清月朗，三更后有女伴十馀人，青衣引入，自称杨氏、李氏、陶氏。一绯衣小女，姓石名阿措。曰欲致封十八姨坐未定，报封家姨来，色皆殊绝，满座芬芳袭人。命酒，各歌以送之封。十八姨轻佻，翻酒污阿措衣。阿措作色，拂衣而起。明夜阿措来，言曰：诸女伴皆住苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安。常求十八姨相庇，昨阿措不能依回应难取力，处士倘不阻，见庇亦有微报耳。元微曰：某有何力，得及诸女？阿措曰：但求处士每岁岁日与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日平旦，微有东风，即立之，庶可免也。元微许之，依其言至此日立幡。是日东风振地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动，乃悟诸女姓杨姓李及颜色衣服之异，皆众花之精也。阿措即安石榴，封十八姨乃风神也。后数夜，杨氏辈复至，愧谢各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老。至元和初元，微犹在。
《灵应录》：永嘉县有一人患尰衣裳褴褛，颜色寒馁。于市中求乞。有薛主簿悯之来，即与饮食。至暮从水南而往，莫知所止。薛后暴卒，见一人持文帖，云太山府君。追入一城中，如官府追者。领入阶前，仰视一人衣王者之服，问因何事追之。吏云：为前生冤家执论。王遣之令勘对。薛方回身，忽报大舅至。薛观之，乃尰者也。遂高声叫相救。尰者谓王曰：老舅承斯人，顾盼可以拔之乎？王谓薛曰：能作善业即可得还。薛曰：如得还生，愿造尊胜幢子以解冤雠。一吏报云：某乙冤雠已承功德解脱。王顾薛曰：大哉。法力还世，速建置无迁延。若非舅知识，亦难相为。令向追者引从旧路，归直至所居门首，似梦。觉，家人号泣云：一宿矣。后遂每日一食，建幢子专持念，其尰者，即不至矣。仍图像供养焉。
《墨庄漫录》：荆公病革甚，吴夫人令蔡元度诣茅山谒刘混康问状。刘曰：公之病不可为已。适见道士数十人往迎公，前二人执幡，幡面有字若金书，然左曰中函法性，右曰外习尘纷。元度自言如此。
《旌异记》：崔公度字伯阳。自少施食，常以尊胜。黄幡遍插食上率，夜半为节，虽寒暑不废。为官职时，饮于亲故家中，夕方归道。沿蔡河马触酒家帘惊而逸，崔坠地迷不知之，梦一妇人至，曰：崔学士也。急解帕巾幕其首，又招其徒曰：此乃施食崔学士，今遭难，不可不救。俄十馀妇应声而来，为之按摩扶掖。似觉少苏驭卒，亦至扶上马迨归。家人方知之，但怪暮夜安得有人裹首。崔彷佛能道向来事，数日方愈。解帕视之，乃二红缬，有血渗色。中实碎纸甚多，皆所插黄幡也。应手灰飞，方知鬼也。
《永州府志》：明永乐中，祁阳乡龙泉塘张志高妻申氏夫亡守志，朝夕诵《老子经》不食，有足物惟啖鱼疏而已。己酉清明日，忽雷电震烁，云雾暗黑，堂中人对立不相见。俄神龛中红光照耀，少开霁，见堂前悬一蒂三缕白物，长三尺，博一寸，光泽温润如水桐肉。有道士见之，曰：此天上柳幡也，天将旌善人也。收悬，垂四十馀年如新，挠之不折。