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欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百十六卷目錄
臺部紀事
臺部雜錄
臺部外編
考工典第一百十六卷
臺部紀事
《古三墳書》：燧人氏有傳教之臺。
《山海經·大荒西經》：西有王母之山，有軒轅之臺，射者不敢西嚮射，畏軒轅之臺。
《海內北經》：帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，在崑崙東北。〈注〉此蓋天子巡狩所經過遠裔，慕聖人恩德，輒共為築立臺觀，以標題其遺蹟也。《郡國志》：蒲州蚩尤城鳴條野，禹娶塗山，女思戀本國，築臺以望之，謂之青臺。
《左傳》：昭公四年，椒舉言于楚子曰：夏啟有釣臺之享。〈注〉河南陽翟縣有釣臺坡。
公元前1978年
《竹書紀年》：帝啟元年癸亥，帝即位于夏邑。大饗諸侯于釣臺。諸侯從帝歸于冀都。大饗諸侯于璿臺。帝辛五年夏，桀築南單之臺。
《新序》：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟隄，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。
《史記·夏本紀》：帝桀之時，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯。桀謂人曰：吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此。
《殷本紀》：紂厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺。〈注〉鹿臺，臺名，今在朝歌城中。括地志云：在衛縣西南二十二里。沙丘臺在邢州平鄉東北二十里。
公元前1972年
《新序》：紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺，臨望雲雨。
周文王作靈臺及于池沼，澤及枯骨。
公元152年
《穆天子傳》：天子西遊，乃宿于祭壬辰。祭公飲天子酒，乃歌
天之詩，天子命歌南山有
，乃紹宴樂。丁酉，天子作臺以為西居。
天之詩，天子命歌南山有，乃紹宴樂。丁酉，天子作臺以為西居。公元前659年
盛姬，盛柏之子也。天子賜之上姬之長，是曰：盛門天子。乃為之臺，是曰：重璧之臺。〈註〉為盛姬築臺也。《呂氏春秋》：有娀氏有二佚女，為九成臺，飲食必以鼓。《左傳》：莊公三十二年初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之，閟，而以夫人言許之，割臂盟公，生子般焉。
公元前655年
僖公五年，春，王正月，辛亥朔，公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。
公元前646年
《拾遺記》：僖公十四年，晉文公焚林以求介子推。有白鴉遶煙而噪，或集子推側，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺，名思煙臺。
公元前645年
僖公十五年，秦伯伐晉，獲晉侯以歸。穆姬聞晉侯將至，以太子罃，弘，與女簡璧，登臺而履薪焉。使以免服，衰絰逆，且告曰：上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死。夕以入，則朝以死，唯君裁之。乃舍諸靈臺。
《說苑》：楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望獵山，下臨方淮。其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，願大王勿往游焉。王曰：荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎。怒而擊之。于是令尹子西，駕安車四馬，徑于殿下曰：今日荊臺之游，不可不觀也。王登車而拊其背曰：荊臺之游，與子共樂之矣。步馬十里，引轡而止曰：臣不敢下車，願得有道，大王肯聽之乎。王曰：第言之。令尹子西曰：臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。昔司馬子綦者忠臣也，若臣者諛臣也；願大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。王曰：若我能止，聽公子，獨能禁我游耳，後世游之，無有極時，柰何。令尹子西曰：欲禁後世易耳，願大王山陵崩陁，為陵於荊臺；未嘗有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上者也。於是王還車，卒不游荊臺，令罷先置。孔子從魯聞之曰：美哉。令尹子西，諫之於十里之前，而傳之於百世之後者也。
公元前549年
《拾遺記》：周靈王二十三年，起昆昭之臺，一名宣昭之臺。聚天下異木神工，得崿谷陰生之樹。其樹千尋，文理盤錯，以此一樹而臺用足焉。大榦為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形，又篩水精以為泥。臺高百丈，昇之以望雲氣。時有萇弘能招致神異。王乃登臺，望雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席，時天下大旱，地裂木燃。一人先唱能為雪霜，引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然。宮中池井，堅冰可瑑。又設狐腋素裘、紫羆文褥。羆褥是西域所獻也，施於臺上，坐者皆溫。又有一人唱能使即席為炎，乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下。時有容成子諫曰：大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒，以誣百姓，文武周公之所不取也。王乃疏萇弘而求正諫之士。
《韓子》：秦康公築臺三年。荊人起兵，將欲以兵攻齊。任妄曰：飢召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君築臺三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊，而以襲秦為實也，不如備之。戍東邊，荊人輟行。
《晏子》：晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉。國人望晏子，晏子至已復事公乃坐飲酒樂。晏子曰：君若賜臣，臣請歌之。歌曰：庶民之言曰凍，水洗我若之何。太上靡散，我若之何。歌終，喟然歎而流涕，公就止之，曰：夫子曷為至此。殆為大臺之役，夫寡人將速罷之。晏子再拜，出而不言。遂如大臺，執朴鞭其不務者，曰：吾細人也，皆有閤廬以避燥濕，今君為一臺而不速成，何為國人。皆曰：晏子助天為虐。晏子歸未至，而君出令趨罷役車馳而人趨。仲尼聞之，喟然歎曰：古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義。是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功，當此道者，其晏子是耶。
景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：穗乎不得穫，秋風至兮，殫零落。風雨之弗殺也，太上之靡弊也。歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪。遂廢酒罷役，不果成長庲。
景公築路寢之臺，三年未息。又為長庲之役，二年未息。又為鄒之長塗。晏子諫曰：百姓之力勤矣，公不息乎。公曰：塗將成矣。請成而息之。對曰：明君不屈民財者，不得其利。不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作頃官，三年未息也。又為章華之臺，五年又不息也。乾溪之役八年，百姓之力不足而息也。靈王死于乾溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也。不若息之。公曰：善，非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。于是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。
《韓詩外傳》：齊景公使人於楚，楚王與之上九重之臺，顧使者曰：齊有臺若此乎。使者曰：吾君有治位之坐，土階三等，茅茨不翦，樸椽不斲者，猶以謂為之者勞，居之者泰，吾君惡有臺若此者。於是楚王蓋悒如也。使者可謂不辱君命，其能專對矣。
《說苑》：楚莊王築層臺，延石千重，延壤百里，士有反三月之糧者，大臣諫者七十二人皆死矣；有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：吾將入見於王。其耦曰：以身乎。吾聞之，說人主者，皆閒暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。諸御己曰：若與子同耕則比力也，至於說人主不與子比智矣。委其耕而入見莊王。莊王謂之曰：諸御己來，汝將諫邪。諸御己曰：君有義之用，有法之行。且己聞之，土負水者平，木負繩者正，君受諫者聖；君築層臺，延石千重，延壤百里；民之釁咎血成於通塗，然且未敢諫也，己何敢諫乎。顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉并之，陳不用子家羈而楚并之，曹不用僖負羈而宋并之，萊不用子猛而齊并之，吳不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦國危，桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑；此三天子，六諸侯，皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國亡。遂趨而出，楚王遽而追之曰：己子反矣，吾將用子之諫；先日說寡人者，其說也不足以動寡人之心，又危加諸寡人，故皆至而死；今子之說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。明日令曰：有能入諫者，吾將與為兄弟。遂解層臺而罷民，楚人歌之曰：薪乎萊乎。無諸御己訖無子乎。萊乎薪乎。無諸御己訖無人乎。
楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏己也，乃築為五仞之臺，臺成而觴諸侯，諸侯請約。莊王曰：我薄德之人也。諸侯請為觴。乃仰而曰：將將之臺，窨窨其謀，我言而不當，諸侯伐之。於是遠者來朝，近者入賓。
《陸賈新語》：楚靈王作乾谿之臺，五百仞之高，欲登浮雲，窺天文。
《國語》：楚靈王為章華之臺，與伍舉升焉，曰：臺美夫。對曰：臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰也。先君莊王為匏居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時務，官不易朝常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君是以除亂克敵，而無惡于諸侯。今君為此臺也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉，舉國留之，數年乃成。願得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者。而後使太宰啟疆請于魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長鬣之士相焉，臣不知其美也。夫美也者，上下、內外、小大、遠邇皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為。夫君國者，將民之與處；民實瘠矣，君安得肥。且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂，而有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀。故先王之為臺榭也，榭不過講軍實，臺不過望氛祥。故榭度於大卒之居，臺度於臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務。瘠磽之地，於是乎為之；城守之木，於是乎用之；官寮之暇，於是乎臨之；四時之隙，於是乎成之。故《周詩》曰：經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。夫為臺榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂此臺美而為之正，楚其殆矣。
公元前556年
悼公與司馬侯升臺而望曰：樂夫。對曰：臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。公曰：何謂德義。對曰：諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。公曰：孰能。對曰：羊舌肸習於春秋。乃召叔向使傅太子彪。《左傳》：襄公十七年，宋皇國父為太宰，為平公築臺，妨于農功，子罕請俟農功之畢，公弗許，築者謳曰：澤門之晳，實興我役，邑中之黔，實慰我心，子罕聞之，親執朴，以行築者，而抶其不勉者。曰吾儕小人，皆有闔廬，以辟燥濕寒暑，今君為一臺而不速成，何以為役，謳者乃止，或問其故，子罕曰：宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。
《賈誼新書》：翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之臺，臺甚高，三休乃至。楚王曰：翟國亦有此臺乎。使者曰：否。翟窶國也，惡見此臺也。翟王之自為室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗剪，采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚，翟國惡見此臺也。楚王媿。《韓詩外傳》：晉平公之時，藏寶之臺燒，士大夫聞，者趨車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏子獨束帛而賀曰：甚善矣。平公勃然作色，曰：珠玉之所藏也，國之重寶也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨束帛而賀，何也。有說則生，無說則死。公子晏子曰：何敢無說。臣聞之：王者藏於天下，諸侯藏於百姓，商賈藏於篋匱。今百姓之於外，裋褐不蔽形，糟糠不充口，虛耗而賦斂無已，王收大半而藏之臺，是以天火之。且臣聞之：昔者桀殘賊海內，賦斂無度，萬民甚苦，是故湯誅之，為天下戮笑。今皇天降災於藏臺，是君之福也，而不自知變悟，亦恐君之為鄰國笑矣。公曰：善。自今已往，請藏于百姓之間。詩曰：稼穡維寶，代食維好。
《說苑》：晉平公春築臺，叔向曰：不可。古者聖王貴德而務施，緩刑辟而趨民時；今春築臺，是奪民時也。夫德不施，則民不歸；刑不緩，則百姓愁。使不歸之民，役愁怨之百姓，而又奪其時，是重竭也；夫牧百姓，養育之而重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君於後世哉。平公曰：善。乃罷臺役。
晉平公使叔向聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向歸以告平公，平公曰：吳其亡乎。奚以敬舟。奚以敬民。叔向對曰：君為馳底之臺，上可以發千兵。下可以陳鐘鼓。諸侯聞君者，亦曰奚以敬臺，奚以敬民。所敬各異也。於是平公乃罷臺。
趙簡子春築臺於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：可無趨種乎。尹鐸對曰：公事急，厝種而懸之臺；夫雖欲趨種，不能得也。簡子惕然，乃釋臺罷役曰：我以臺為急，不如民之急也，民以不為臺，故知吾之愛也。
《山堂肆考》：吳王夫差破越，越乃進西施，請退軍，吳王許之。吳王既得西施，甚寵之，為築姑蘇臺，高三百丈，遊宴其上。伍子胥諫曰：吾恐姑蘇臺不久為麋鹿之遊。吳王不聽。按，臺在蘇州姑蘇山上，就山起臺，三年聚財，五年乃成，高見三百里。
《吳地記》：吳王闔閭十一年，起臺於姑蘇山，因山為名。西向去國三十五里，春夏遊焉，夫差復高而飾之。越伐吳，遂見焚。
《吳越春秋》：越王勾踐臣吳歸。范蠡觀天文，擬法於紫宮，築作小城，范蠡曰：天地卒號，以著其實。名東武起游臺其上。東南為司馬門，立層樓冠其山巔，以為靈臺起離宮於淮陽，宿臺在於高平，駕臺在於成丘，立苑於樂野，燕臺在於石室，齋臺在於襟山。勾踐之出游也，休息，食室於冰廚。《列仙傳》：老子度函關，尹喜見紫氣東來，曰：必有異人過此。後人於其地築望氣臺，在靈寶縣。
《列女傳》：貞姜者，楚昭王夫人也。王出遊，留夫人漸臺之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符，使者至，請夫人，夫人不去。於是使者取符，則水大至，臺崩，夫人流而死。
《孔叢子·嘉言篇》：陳惠公大城，因起凌陽之臺，未終，而坐法死者數十人，又執三監吏，夫子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺而觀焉。夫子曰：美哉斯臺，自古聖王之為城臺，未有不戮一人而能致功若此者也。陳侯默而退，遂竊赦所執吏，既而見夫子，問曰：昔周作靈臺亦戮人乎。答曰：文王之興，附者六州，六州之眾，各以子道來，故區區之臺，未及期日而已成矣。何戮之有乎。夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾。
《列子·黃帝篇》：范氏有子曰子華，善養私名，舉國服之；有寵於晉君。禾生、子伯，范氏之上客，出行，經坰外，宿於田更商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢。商丘開潛於牖北聽之。因之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年老力弱，面目黧黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，攩㧙挨抌，亡所不為。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊於戲笑。遂與商丘開俱乘高臺，於眾中漫言曰：有能自投下者賞百金。眾皆競應。商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地，骩骨無
。《古樂府》：宋康王欲奪舍人韓憑之妻，乃築青陵臺望之。憑妻作詩曰：南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅將奈何。
。《古樂府》：宋康王欲奪舍人韓憑之妻，乃築青陵臺望之。憑妻作詩曰：南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅將奈何。《述異記》：燕昭王為郭隗築臺，今在幽州燕王故城中，土人呼為賢士臺，亦謂之招賢臺。
《六帖》：燕昭王置千金於臺上，以延天下士，謂之黃金臺。
《戰國策·魏策》：梁王魏嬰觴諸侯於范臺。酒酣，請魯君舉觴。魯君興，避席擇言曰：昔者楚王登強臺而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強臺而弗登，曰：後世必有以高臺陂池亡其國者。今主君之尊，前夾林而後蘭臺，強臺之樂也。可無戒與。梁王稱善相屬。
《新序》：魏襄王將起中天臺，令曰：敢諫者死。許綰負操鍤入曰：聞大王將起中天臺，臣願加一力。王曰：子何力有加。綰曰：雖無力，能商臺。王曰：若何。曰：臣聞天與地相去萬五千里，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以為臺趾。古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此臺，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得方八千里乃足以為臺趾，林木之積，人徒之眾，倉廩之儲，數以萬億度。八千里之外，當定農畝之地，足以奉給王之臺者，臺具以備，乃可以作。魏王默然無以應，乃罷起臺。
《拾遺記》：始皇起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹。東得蔥巒錦柏、漂檖、龍松、寒河星柘，
雲之梓。西得漏海浮金、狼淵羽墾、滌嶂霞桑、沉塘員籌。北得冥阜乾漆、陰坂文梓、褰流黑魄、闇海香瓊。珍異是集，二人騰虛緣木，揮斤斧於空中，子時起工，午時已畢。秦人謂之子午臺，亦言於子午之地各起一臺，二說疑也。《三齊略記》：鬲城東南有蒲臺，臺高八十尺。秦始皇東遊海上，於臺下縈蒲繫馬。夾道數百步，到今蒲生，縈委猶若有繫狀。蒲似水楊，而勁堪為箭。
雲之梓。西得漏海浮金、狼淵羽墾、滌嶂霞桑、沉塘員籌。北得冥阜乾漆、陰坂文梓、褰流黑魄、闇海香瓊。珍異是集，二人騰虛緣木，揮斤斧於空中，子時起工，午時已畢。秦人謂之子午臺，亦言於子午之地各起一臺，二說疑也。《三齊略記》：鬲城東南有蒲臺，臺高八十尺。秦始皇東遊海上，於臺下縈蒲繫馬。夾道數百步，到今蒲生，縈委猶若有繫狀。蒲似水楊，而勁堪為箭。《史記·貨殖傳》：巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。始皇以為貞婦而客之，為築女懷清臺。
公元前219年
《秦始皇本紀》：始皇二十八年，南登琅邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶琅邪臺下，復十二歲。作琅邪臺，立石刻，頌秦德。
《水經注》：長平城在上黨郡南，秦壘在城西，秦坑趙眾，收頭顱築臺於此，崔峨特起，今乃號之曰白起臺。《漢書·文帝紀》：孝文皇帝嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為。
《裴淵廣州記》：尉佗立臺以朝漢室，圓基千步，直峭百丈，螺道登進，頂上三畝，朔朢升拜，號為朝臺。
《山東通志》：董子讀書臺在德州學內。明正統間，知州常景先因修學於東廡牆下，掘得石碣，刻曰：董子讀書臺。
公元前139年
《洞冥記》：建元二年，帝起騰光臺以望四遠。於臺上撞碧玉之鐘掛，懸黎之磬，吹霜條之箎，唱來雲依日之曲。
《史記·孝武本紀》：公孫卿曰：仙人好樓居。於是上使卿持節設具而候神人，乃作通天臺。
公元前102年
《洞冥記》：元封中，起神明臺。上有九天道、金床、象席、琥珀鎮、雜玉為簟。太初三年，起甘泉望風臺。臺上得白珠如花一枝，帝以錦蓋覆之，如照月矣，因名照月珠，以賜董偃，盛以琉璃之筐。
武帝於望鵠臺西起俯月臺，臺下穿池，廣千尺。登臺以眺，月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾臺。
《漢武內傳》：鉤弋夫人卒，既殯，尸香聞十餘里。因葬之雲陵，帝甚哀悼，又疑其非常人，乃發冢開視，棺無屍，唯衣履存焉。乃起通靈臺於甘泉，常有青鳥集臺上往來，至宣帝時乃止。
《漢武故事》：漸臺高三十丈，南有壁門三層，內殿階陛咸以玉為之。鑄銅鳳凰高五丈，飾以黃金，栖屋上。《趙飛燕外傳》：成帝於太液池中起為瀛洲臺榭，高四十尺。帝御流波文縠無縫衫，趙后衣南越所貢雲英紫裙，碧瓊輕綃。廣榭上，后歌舞歸風道遠之曲。帝以文犀簪擊玉甌，令后所愛侍郎馮無方吹笙以倚后歌。飛燕身輕不勝風，帝製七寶避風臺。
《述異記》：漢成帝遣將軍王潰戍邊。及帝崩，王莽篡逆，潰與莽有隙，遂留不敢歸，因逃入胡中，士卒相率築臺為望鄉之處。
《成都記》：蠡臺，梁孝王所築於兔園中，迴道似蠡，因名之。
《山堂肆考》：王莽起八風臺以別四方之風，蓋欲求神仙也。臺成費萬金。
《後漢書·馬武傳》：更始立，以武為侍郎。及世祖拔邯鄲，置酒高會，獨與武登叢臺。〈注〉故趙王臺也，在今潞州邯鄲城中。
公元210年
《三國·魏志》：建安十五年冬，太祖乃於鄴作銅雀臺。建安十八年九月，作金虎臺，鑿渠引漳水入白溝以通河。
《陳思王植傳》：植字子建。年十歲餘，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：汝倩人邪。植跪曰：言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人。時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。
《獨異志》：魏武帝嘗居銅雀臺，及終，令妓樂登臺望西陵而歌舞。
《寰宇記》：陳臺在鄄城西二里，魏曹植封鄄城侯，築臺讀書其上，後改封陳，因號為陳臺。
公元224年
《魏略》：黃初五年，文帝東行，留郭后於永始臺，霜雨，城樓多壞，有司請移止。后曰：昔楚昭王出遊，貞姜留漸臺，江水至，使迎而無符，不去，卒沒。今帝在遠，未有急，而移止，奈何。
《述征記》：魏文帝築臺，高四十丈，列燭置於臺下，名曰燭臺。遠望如列星之墜地，以處美人薛靈芸焉。《郡國志》：許州有丹書臺，魏文帝受禪，有黃鳥銜丹書築北臺。
《襄陽耆舊傳》：劉表為荊州刺史，築臺名呼鷹，仍作野鷹來曲。
《拾遺記》：吳王潘夫人，每遊昭宣之室，志意幸愜，既盡酣醉，唾於玉壺中，使侍婢瀉於臺下，得火齊指環，即挂石榴枝，上因其處起臺，名曰環榴臺。時有諫者云：今吳蜀爭雄，還劉之名將為妖矣。權乃翻其名曰榴環臺。
魏明帝起凌雲臺，躬自掘土，群臣皆負畚插。天陰凍寒，死者相枕藉。洛鄴諸鼎皆夜震自移，又聞宮中地下有怨歎之聲。高堂隆等上表諫曰：王者宜靜以養民，今嗟歎之聲，形於人鬼。願省薄奢費以敦儉朴。帝猶不止，廣求瑰異珍賂，是聚飾臺榭，累年而畢，諫者尤多，帝乃去煩歸儉，死者收而葬之，人神致感，眾祥皆應。
《世說新語》：凌雲臺樓觀精巧，先稱平從木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也。
《太平御覽·張茂傳》：茂築靈鈞臺，周輪八十餘堵基，高九仞。武陵人閻曾夜叩門呼曰：武公遣我來。曰：何故勞百姓而築臺乎。姑臧令辛巖以曾妖妄，請殺之。茂曰：吾信勞人，曾稱先君之令，何謂妖乎。太府主簿馬魴諫曰：今世難未平，唯當弘尚道素，不宜勞役崇飾臺榭。且比年以來，轉覺眾務，日奢於往每所經營，輕違雅度，實非士女所望於明公。茂曰：吾過也，吾過也。命止作役。
《拾遺記》：石虎於太極殿前起樓，高四十丈，名曰芳塵臺。上有銅龍，腹容數百斛酒。使人於樓上嗽酒，風至望之如露，曰粘雨臺。用以灑塵，樓上戲笑之聲，音震空中。
公元340年
《鄴中記》：趙王虎建武六年，造梁馬臺在城西漳水之南，約次為臺，虎常於此臺簡練騎卒。虎牙宿衛，蛇雲騰黑槊騎五千人。每月朔晦閱馬於此臺，乃於漳水之南，張幟鳴鼓，列騎星羅，虎乃登臺。射𩩉笥一發五千騎，一時奔走，從漳水之南齊走至於臺下，隊督以己皆班賚虎。又射一箭，騎五千又齊走於漳水之北，其五千流散攢促若數萬人，皆騎以漆槊從事，故以黑槊為號。
公元224年
冰井臺在臨漳縣西南，曹操建石虎於上，藏冰三伏之日，以賜大臣。
《廬山記》：謝靈運見遠公，肅然心服，乃即寺中觀翻涅槃經為臺，植白蓮池中，名曰翻經臺。
《長安志》：姚興集沙門五十餘人，有大道者五十人，起造浮圖於永貴里，立波若臺。居須彌山，四面有崇巖峻壁、珍禽異獸、木草精奇、仙人佛像。俱有人所未聞，皆以為希奇。
公元417年
《魏書·太祖本紀》：泰常二年秋七月，起白臺於城南，高二十丈。
公元426年
《世祖本紀》：始光三年秋七月，築馬射臺於長川，帝親登臺觀走馬；王公諸國君長馳射，中者賜金錦繒絮各有差。
《洛陽伽藍記》：千秋門內，道北有西遊園，園中有凌雲臺，即魏文帝所築者。臺上有八角井，高祖於此造涼風觀，登之遠望，目極洛川，陳有靈芝釣臺，累木為之，出於海中，去地二十丈，風生戶牖，雲起棟梁，刻石為鯨魚背負。釣臺既如從地踊出，又似空中飛下。釣臺凡四殿，皆有飛閣，向靈芝往來。三伏之日，皇帝在靈芝臺避暑。
公元558年
《北齊書·文宣帝本紀》：天保九年八月，發丁匠三十萬人營三臺於鄴，因其舊基而高博之，大起宮室及遊逸園。至是，三臺成，改銅雀曰金鳳，金虎曰聖應，冰井曰崇光。十一月，登三臺，御乾象殿，朝宴群臣，並命賦詩。
公元645年
《唐太宗實錄》：貞觀十九年十月，班師次漢武臺，餘基三成，傍有祠室塋域。率顧問侍臣，對曰：此是燕齊之士，為漢武求仙之處。其地俯臨大海，長瀾接天岸，多峻石奇怪之狀。帝製文刻於石。
公元657年
《唐會要》：顯慶二年十一月二十一日，講武滍水之南，行三驅禮，設次於尚書臺以觀之，許州長史封道弘奏，臺本漢南郡太守馬融講尚書於此，因以為名，今陛下親降此臺，以觀校習，請改為講武臺，從之。《舊唐書·禮樂志》：開元十三年下制有事泰山。刊定儀注。立圜臺於山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。又於圜臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺。
公元742年
《舊唐書·元宗本紀》：天寶元年，造長生殿名為集靈臺，以祀天神。
《開元天寶遺事》：元宗八月十五日，夜與貴妃臨太液池，憑欄望月不盡，帝意不快。遂敕令左右於池西岸別築百尺高臺，與吾妃子來年望月。後經祿山之兵，不復置焉，惟有基址而已。
《唐書·柳公綽傳》：子仲郢。會昌初，累轉吏部郎中。遷左諫議大夫。武宗延方士，築望仙臺，累諫諄切。
《杜陽雜編》：武宗皇帝好神仙術，遂起望仙臺以崇朝禮，復修降真臺，舂百寶屑以塗其地，瑤楹金栱、銀檻玉砌、晶熒炫燿看之不定。內設玳瑁帳，火齊床，焚龍火香、薦無憂酒，此皆他國所獻也。上每齋戒沐浴，召道士趙歸真已下，共探希微之理。
公元854年
《唐會要》：武宗會昌中，於大明宮築臺，號曰望仙，宣宗大中八年，復命葺之，右補闕陳嘏抗疏，立罷修營，八月改為文思院。
《夢溪筆談》：翰林故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。
《青箱雜記》：徐州歌風臺，題者甚多，惟尚書張公方平最為絕唱，曰：落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風辭。才如信越猶俎醢，安用思他猛士為。
《名勝志》：蒲州掛鶴臺，有瀑布自天柱峰直下，而臺在其左，每有白鶴二月來，五月生子去，以為常候。程符山在濰縣西南二十里，左畔有臺，方二丈許，四望皆山，獨留月色，里人謂之麓臺秋月。
《帝京景物略》：采育東南二十里有阜，高一丈，廣三四十尺，曰聚燕臺。歲秋社燕辭巢日，必各將其雛數千百聚此臺，呢喃一二日，然後分翔而去。
過沙河二十里，至新井庵，有松林陰一畝，西數里柳林中有臺，曰景梁臺，土人立以思狄梁公。
《金臺集》：妝臺，李妃所築，今在昭明觀後。妃嘗與章宗露坐，上曰：二人土上坐。妃應聲曰：一月日邊明。上大悅。
《元氏掖庭記》：九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺，以五彩絲穿九孔針，先完者為得巧，遲完者為輸巧，各出資以贈得巧者。
《方輿記要》：晾鷹臺在縣西南二十五里，高數丈，周一頃。元時遊獵多駐於此。
臺部雜錄
《禮記·月令》：仲夏之月，可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。
《禮統》：夏為清臺，商為神臺，周為靈臺。
《老子·異俗篇》：眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。〈注〉春陰陽交通，萬物感動，登臺觀之，意志淫淫然。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。
《淮南子》：雲臺之高，墮者折首，而蚊蝱適得其翱翔。《白虎通》：天子立靈臺，所以考天人之際，察陰陽之會，揆星度之驗。
《五經通義》：王者受命而起，所以立靈臺。靈臺何以為。在於中也。國之南附近，辟雍依仁宮也。靈臺制度奈何。師說曰：積土崇增，其高九仞，上平無屋，高九仞者，極陽之數。上平無屋，望氣顯著。
《五經異義》：天子有三臺，靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑，不得觀天文，無靈臺，但有時臺囿臺也。
《司馬彪·續漢書》：靈臺者，乃周家之所造臺也。圖書術籍，珍玩寶怪，皆所藏焉。
公元前508年
《水經注》：易水之故瀆，南出屈而東轉，又分為二瀆，一水東注金臺陂，一水逕故安城西側城南，注易水。夾塘崇峻邃，岸高深，左右百步一釣臺，參差交跱，迢遞相望，更為佳觀矣。其一水東出金臺陂，東西六七十步，南北五十步，側陂西北有釣臺，高丈餘，方可四十步。陂北十餘步有金臺，臺上東西八十許步，南北加減，高十餘丈。昔慕容垂之為范陽也，戍之即此臺。北有蘭馬臺，並悉高數丈，秀峙相對翼臺，左右水流經通長廡廣宇，周施浦渚，棟堵咸淪，柱礎尚存，是其基構可得而尋。意欲圖還上京，阻於行旅，造次不獲。遂心訪諸耆舊，咸言昭王禮賓，廣延方士如郭隗、樂毅之徒，鄒衍、劇辛之儔宦，遊歷說之。民自遠而屆者，多矣。不欲令諸侯之客伺隙燕邦，故修連下都館之南垂，言燕昭創之於前，子丹踵之於後。故雕牆敗館尚傳，鐫刻之名雖無，紀可憑察，其古蹟似符傳矣。《郡國志》曰：睢陽縣有盧門亭，城內有高臺，甚秀廣，巍然介立，超焉獨上，謂之蠡臺，亦曰升臺焉。當昔全盛之時，故與雲霞競遠矣。《續述征記》曰：迴道似蠡，故謂之蠡臺。非也，余按闕子稱，宋景公使工人為弓，九年乃成，公曰：何其遲也。對曰：臣不復見君矣。臣之精盡於弓矣。獻弓而歸，三日而死，景公登虎圈之臺，援弓東面而射之，矢踰於孟霜之山，集於彭梁之東，餘勢逸勁，尤飲羽於石梁。然則蠡臺，即是虎圈臺也，蓋宋世牢虎所在也。
公元264年
蠡臺而西又有一臺，俗謂之女郎臺。臺之西北城中有涼馬臺，臺東有曲池，池北列兩釣臺，水周六七百步。蠡臺直東又有一臺，世謂之雀臺也。城內東西道北，有晉梁王妃王氏陵表，並列二碑，碑云：妃諱粲字女，儀東萊曲城人也。齊北海府君之孫，司空東武景侯之季女。咸熙元年，嬪於司馬氏。泰始二年，妃於國。太康五年，薨營陵於新蒙之東。太康九年，立碑。東即梁王之吹宮也，基陛階礎尚在，今建追明寺故宮東，即安梁之舊地也，廣周五六百步，水列釣臺池，東又有一臺，世謂之清泠臺。北城憑隅又結一池臺。晉灼曰：或說平臺在城中東北角，亦或言兔園在平臺側。如淳曰：平臺離宮所在，今城東二十里有臺，寬廣而不甚，極高，俗謂之平臺。余按《漢書·梁孝王傳》稱：王以功，親為大國。築東苑，方三百里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬於平臺三十餘里。複道自宮東出揚州之門，左陽門，即睢陽東門也。連屬於平臺側近矣。屬之城隅則不能，是知平臺不在城中也。梁王與鄒枚司馬相如之徒，極游於其上，故齊隨郡王山居，序所謂西園多士平臺，盛賓鄒馬之客咸在，伐木之歌屢陳。是用追芳昔娛，神遊千古，故亦一時之盛事。謝氏賦雪，亦曰：梁王不悅，遊於兔園。今也歌堂淪宇，律管埋音。孤基塊立，無復曩日之望矣。《活水注》：汴東注沙南流，其水更南流逕梁王吹臺，東陳留風俗。《傳》曰：縣有蒼頡師曠城，上有列仙之吹臺，北有牧澤，中出蘭蒲，上多儁髦衿帶。牧澤方一，十五里，俗謂之蒲關澤，即謂此矣。梁王增築以為吹臺，城隍夷滅，略存故蹟。今層臺孤立於牧澤之右，其臺方一百許步，即阮嗣宗詠懷詩所謂駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。晉世喪亂，乞活憑居。削墮故基，遂成二層，上基尤方四五十步，高一丈餘，世謂之乞活臺，又謂之婆臺城。
公元217年
建安中，吳遣步騭為交州。騭到南海，見土地形勢，觀尉他舊治處。負山帶海，博敞渺目。高則桑土，下則沃衍。林麓鳥獸，於何不有，海怪魚鱉、黿鼉鮮鱷、珍怪異物，千種萬類，不可勝記，他因岡作臺，北面朝漢，圓基千步，直峭百丈，頂上三畝。複道迴環，逶迤曲折，朔朢升拜，名曰朝臺。前後刺史郡守，遷除新至，未嘗不乘車升履，於焉逍遙。騭登高遠望，睹巨海之浩茫，觀原藪之殷阜。乃曰：斯誠海島膏腴之地，宜為都也。建安二十二年，遷州番禺，築立城郭。綏和百越，遂用寧集。交州治中，姚文式問，答云：朝臺在州城東北三十里。《青箱雜記》：天清寺繁臺，本梁王鼓吹臺。梁高祖常閱武於此，改為講武臺。其後繁氏居其側，里人乃呼為繁臺，則繁臺之名始於此也。
蘇有姑蘇臺，故蘇州謂之蘇臺。相有銅雀臺，故相州謂之相臺。滑有測景臺，故滑州謂之滑臺。
公元209年
《緗素雜記》：李濟翁《資暇集》云：今之啐酒三十，拍促曲名三臺，何如。或曰：昔鄴中有三臺，石季倫常為游宴之地，樂工倦怠，造此以促飲也。一說蔡邕自侍書御史累遷尚書，三日之間，周歷三臺。樂府以邕曉音律，製此說動邕心，抑希其厚遺亦近之。又《劉公嘉話》云：人以三臺送酒，蓋因北齊高洋毀銅雀臺，築三個臺。宮人拍手呼上臺，因以送酒。按魏武帝建安十四年冬，作銅雀臺。十八年九月，作金虎臺。《古樂府》云：鑄銅為雀，置於臺上，因名焉。又按《北史》：齊文宣帝發三十餘萬人營三臺於鄴，因其舊基而高博之，大起宮室及游豫焉。至是，三臺城。改銅雀曰金鳳，金武曰聖應，冰井曰崇光。冬十一月，登三臺，御乾象殿，朝宴群臣。則三臺所建舊矣。但魏之冰井臺，不知起自何年，至北齊，但因其故基而高博之耳。《嘉話》乃云：北齊高洋毀銅雀臺，築三個臺。與《北史》所載不同。以余意測之，曲名三臺者，蓋因北齊營三臺，以朝宴群臣得名也。《西清詩話》云：《唐書·杜甫傳》云：甫與李白、高適同登吹臺，慨然莫測也。質之少陵昔游詩，昔者與高李同登單父臺，則知非吹臺，三人皆詞宗果登吹臺，豈無雄詞傑唱著後世邪。余謂此論太疏。按杜子美遣懷詩云：憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。註云：兩公高適，李白也。吹臺，梁王歌臺也，今謂之繁臺，獨不見此，何邪。又名《賢詩話》云國初，王仁裕暮春與門生五六人登繁臺，飲酒題詩，抵夜方散。詩云：柳陰如霧絮成堆，又引門生上吹臺。淑景即隨風雨去，芳樽宜命管絃來。謾誇鼎食鳴鐘貴，寧免朝烏夜兔催。爛醉也。須詩一首，不能空放馬頭回，即知繁臺乃吹臺也。
《容齋四筆》：中天之臺有二。其一：《列子》曰：西極化人見周穆王，王為之改築宮室。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，名曰中天之臺。其一：《新序》曰：魏王將起中天臺，許綰負操鍤入曰：臣能商臺。王曰：若何。曰：天與地相去萬五千里，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高既如是，其址須方八千里，盡王之地，不足以為臺址。必起此臺，先以兵伐諸侯，盡有其地，又伐四彝，得方八千里乃足以為臺址，度八千里之外，當定農畝之地，足以奉給王之臺者，臺具以備，乃可以作。王默然無以應，乃罷起臺。
《齊東野語》：王文公詩云：功謝蕭規慚漢第，恩從隗使詫燕臺。然《史記》止云：為隗改築宮。而師事之初無臺字。而李白詩有何人為築黃金臺之語。《吳虎臣漫錄》以此為據。按《新序》、《通鑑》亦皆云築宮，不言臺也。然李白屢慣用黃金臺事，如誰人更掃黃金臺，燕昭延郭隗遂築黃金臺，埽灑黃金臺，招邀廣平客，如登黃金臺。遙謁紫霞仙，侍筆黃金臺，傳觴青玉。案杜甫亦有楊梅結義黃金臺，黃金臺貯賢俊多。柳子厚亦云：燕有黃金臺，遠致望諸君。《白氏六帖》有燕昭王置千金於臺上，以延天下士，謂之黃金臺。此語唐人相承用者甚多，不特本於白也。又按唐《文粹》有皇甫松登郭隗臺詩。又梁任昉《述異記》燕昭為郭隗築臺，今在幽州燕王故城中，土人呼賢士臺，亦為招賢臺。然則必有所謂臺矣。後漢孔文舉論盛孝章書曰：昭築臺以延郭隗，然皆無黃金字。宋鮑照放歌行云：豈伊白屋賜，將起黃金臺。然則黃金臺之名，始見於此。李善註引王隱《晉書》：段匹磾討石勒，屯故燕太子丹黃金臺。又引《上谷郡圖經》曰：黃金臺，在易水東南十八里。昭王置千金臺上，以延天下士。且燕臺事多以為昭王，而王隱以為燕丹，何也。余後見《水經註》云：固安縣有黃金臺，耆舊言昭王禮賢，廣延方士，故修建下都館之南陲，燕昭創於前，子丹踵於後，以此知王隱以為燕丹者，蓋如此也。
《楊文公談苑》：砌臺，即今擦臺也，王侯家多作砌臺以為林觀之景。唐張仲素詩云：寫望臨香閣，登高下砌臺。林間見青使，意上賜錢來。即知唐末有之。
《病榻手欥》：吹臺即繁臺，本師曠吹臺。梁孝王增築，班史稱平臺，唐稱吹臺，又因謝惠連嘗為雪賦，又名雪臺。
《筆記》：顧野王讀書臺一在亭林，一在檇李之雙溪橋。後一在海寧縣之硤石山，和靖讀書臺在虎丘梁昭，明讀書臺在昭隱段，文昌讀書臺在廣都縣之南龍華山，董子讀書臺在廣川。
《御龍子集》、《上谷郡圖經》曰：黃金臺在易水東南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。梁任昉曰：臺在幽州燕王故城中。土人呼為賢士臺，亦為招賢臺。案《史記》：昭王為隗改築宮師事之。《新序》亦言築宮，不云築臺。至後漢孔融始言昭王築臺以延隗，不知何據，然亦不言金臺也。酈道元《水經注》云：固安縣有黃金臺。言金言臺，不言在燕王城中。今都城東南十有六里有黃金臺，後人偽為爾。
涇州南有靈臺縣，或謂為文王築臺處。案《長安志》靈臺在長安城西豐水上，不在涇州。
臺部外編
《列子·周穆王篇》：周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設筓珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，佩玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。
《拾遺記》：西王母與穆王遊於燧林之下，王坐握日之臺。
《列仙傳》：簫史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀、白鵠。穆公有女，字弄玉，好之。公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋，為作鳳臺。夫婦止其上，數年皆隨鳳飛去。秦為作鳳女祠于雍宮，時聞簫聲焉。
《洞冥記》：武帝昇望月臺時，暝望南端，有三青鴨群飛，俄而止於臺上，帝悅之。
有一女人愛悅於帝，名曰巨靈。帝傍有青珉唾壺，巨靈乍出入其中，或戲笑帝前。東方朔望見巨靈，乃目之巨靈，因而飛去，望見化成青雀，因其飛去，帝乃起青雀臺，時見青雀來則不見巨靈也。
《漢武內傳》：帝登尋真之臺，齋至七月七日，夜天西南白雲起，少頃，王母至。
《太洞玉訣經》：西田之瑤臺，大帝所處。有玉清臺也，又有散花臺。
《太上玉京經》：玉京有七寶宮，宮有七寶元臺，即太上治所，又有天寶臺。
《太洞真君經》：上清真人、總仙大司馬、長生法師，登太常滄浪山洞，臺中雙玉冗，酣飲紫明芝液。
《玉訣經》：太元上宮、太素真人，常以春分之日會諸仙官於崑崙瑤臺，校定靈寶真經。陽臺真人常以立冬之日會諸仙官、玉女於靈寶陽臺之上，校定學道簿籙。
《導引三光經》：定光真人在皇曾大絕觀臺中導引元氣，九變真人在玉完大誥陽無臺中，導仙真人在何童天華林蔭雲臺中，雲華真人在平
天元唱寶蓋臺中，陽王真人在太真臺中，法氣真人在飛臺中，澤嬰真人在越衡天無極觀臺中。
天元唱寶蓋臺中，陽王真人在太真臺中，法氣真人在飛臺中，澤嬰真人在越衡天無極觀臺中。
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