钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第八十六卷目录

考工典第八十六卷

堂部纪事

《山川古今记》：永康县有缙云堂，黄帝鍊丹处。
《都城记》：鲁城北，有孔子讲堂。
《齐地记》：临淄城西门，有古讲堂，基柱犹存，齐宣王修文学处也。
《汉书·王商传》：商为人多质有威重，长八尺馀，身体鸿大，容人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿。见丞相商坐未央庭中，单于前，拜谒商。商起，离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻言而叹曰：真汉相矣。〈注〉师古曰：单于将见天子，经未央庭中过也。《后汉书·郡国志》：鲁国有阙里，孔子所居。〈注〉《汉晋春秋》曰：钟离意相鲁，见仲尼庙颓毁，会诸生于庙中，慨然叹曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，况见圣人庙乎。遂躬留治之，周观舆服所在，自仲尼以来，莫之开也，意发视之，得古文策，书曰：乱吾书董仲舒，治吾堂钟离意。《杨震传》：震少好学。常客居于湖，不答州郡礼命数十年。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：蛇鳣，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。
《郑元别传》：北海有郑元儒林讲堂。
《世说新语》：庾太尉初渡江，行路人有避雨者，悉聚诸厅事上，征西车骑自譬遣之，不肯去，太尉新沐头散发高咏，从阁内出，避雨者退，莫有留者。
《晋书·刘聪载记》：聪将为刘氏起凰仪楼，廷尉陈元达谏，聪大怒，将斩之。时在逍遥园李中堂。元达先锁腰而入，及至，即以索绕树，左右曳之不能动。刘氏时在后堂，闻之，手疏切谏，聪乃解，引元达而谢之，易逍遥园为纳贤园，李中堂为愧贤堂。
《李皓传》：皓，字元盛，自领秦凉二州牧。于南门外临水起堂，名曰靖共之堂，以议朝政，阅武事。图赞自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女，元盛亲为序颂，以明鉴戒之义，当时文武群僚亦皆图焉。有白雀翔于靖共堂，元盛观之大悦。
《秃发傉檀载记》：傉檀宴群僚于宣德堂，仰视而叹曰：古人言作者不居，居者不作，信矣。孟祎进曰：张文王筑域苑，缮宗庙，为贻厥之资，万世之业，秦师济河，漼然瓦解。梁熙据全州之地，拥十万之众，军败于酒泉，身死于彭济。吕氏以排山之势，王有西夏，率土崩离，衔璧秦雍。宽饶有言：富贵无常，忽辄易人。此堂之建，年垂百载，十有二主，唯信顺可以久安，仁义可以永固，愿大王勉之。傉檀曰：非君无以闻谠言也。《虞氏家记》：虞潭为右卫将军太夫人，年高求解职，被召不听，特假百日，迎母东归，起堂养亲。
《笔记》：慧远禅师退隐硖石山，著《涅槃经》，成掷其笔曰：若疏义契理，笔当驻空已，而果然，后人名掷笔堂。《南史·庾悦传》：初，刘毅在京口，酷贫，尝与乡曲士大夫往东堂共射，时悦为司徒右长史，要府州僚佐出东堂，毅已先至，遣与悦相闻曰：身贫踬，营一游甚难。君如意人，无处不可为适，岂不能以此堂见让。悦不答。时众人并避，惟毅留射如故。
《宋孝武帝本纪》：大明元年五月丙寅，芳香琴堂东西有双橘连理，改为连理堂。
《顾觊之传》：觊之孙宪之，觊之尝为吏部，于庭列植嘉树，谓人曰：吾为宪之植耳。至是宪之果为此职。《陶弘景传》：弘景特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。
《孔圭传》：圭风韵清疏，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪。中有蛙鸣，或问之曰：欲为陈蕃乎。圭笑答曰：我以此当两部鼓吹，何必效蕃。
《魏书·李冲传》：孝武南征还洛，引见王公侍臣于清徽堂。帝曰：此堂成来，未与王公行宴乐之礼，今与诸贤欲无高而不升，无小而不入。因之流化渠。洗烦池。次之凝闲堂。帝曰：此堂取天子闲居之义。不可纵奢以忘俭，自安以忘危，故作此堂后作茅茨堂。谓李冲曰：此东曰步元庑，西曰游凯庑。此座虽无尧舜之君，卿当无愧元、凯。冲对曰：臣既遭逢尧舜之君，不敢辞元、凯之誉。
《洛阳伽蓝记》：建中寺尔，朱世隆所立也，本阉官刘腾宅中有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树。《北齐书·郑述祖传》：述祖父为兖州，于城南小山起斋亭，刻石为记。祖述时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，铭云：中岳先生郑道昭之白云堂。
《周书·若干惠传》：惠于诸将年最少。早丧父，事母以孝闻。太祖尝造射堂新成，与诸将宴射。惠窃叹曰：亲老矣，何时办此乎。太祖闻之，即日徙堂于惠宅。其见重如此。
《杜阳杂编》：元载造芸晖堂于私第。芸晖，香草名也。出于阗国，其香洁白如玉，入土不朽，烂舂之为屑，以涂其壁，故号芸晖堂焉。
《唐书·裴度传》：度治第东都集贤里。午桥作别墅，具燠馆凉台，号绿野堂，激波其下。度野服萧散，与白居易、刘禹锡为文章、把酒，穷昼夜相欢，不问人间事。《崔郸传》：崔氏四世缌麻同爨，兄弟六人至三品，邠、郾、郸凡为礼部五，吏部再，唐兴无有也。居光德里，构便斋，宣宗闻而叹曰：郸一门孝友，可为士族法。因题曰德星堂。后京兆民即其里为德星社云。
《北梦琐言》：李商隐依令狐楚以笺奏，受知相国，既殁子绹继，有韦平之拜疏，陇西未尝展分，重阳日义山诣宅于厅事，上题诗曰：曾共山翁把酒卮，霜天白菊正离披，十年泉下无消息，九日樽前有所思，莫学汉臣栽苜蓿，还同楚客咏江蓠，郎君官贵施行马，东阁无由得再窥。绹睹之惭怅，扃闭此厅，终身不处。《宋史·王易简传》：易简，显德四年，告老，以太子少保致仕，归乡里。宋初，召加少傅。所居华阴，构一鸣堂、二品楼，优游自适。
《任布传》：布，太子少保致仕。始，归洛中，作五知堂，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。
《燕翼贻谋录》：大中祥符八年，仁宗封寿春郡王，以张士逊、崔遵度为友，讲学之所为资善堂，此资善之名。所由始也，自后元良就学所，皆曰资善。
《河南通志》：三槐堂在仁和门外，宋兵部侍郎王祐手植三槐于庭，曰：吾子孙必有为三公者。其后祐子旦果为相，遂号三槐，王氏因建此堂，题其扁曰：三槐。《湘山野录》：淳化甲午，李顺乱蜀，张乖崖镇之，伪蜀僭侈其宫室，规模皆王建孟，知祥乘其弊而为之，公至则尽损之，如列郡之式，郡有西楼，楼前有堂，堂之屏乃黄筌画、双鹤、花竹、怪石，名曰：双鹤厅。南壁有黄氏画，湖滩、山水、双鹭。二画妙格，冠于两川，贼锋既平，公自坏壁，尽置其画为一堂，因名曰：画厅。
《石林燕语》：继照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因临幸，赐名资善堂，仁宗肄学之所也。祥符八年，置旧在元符观南。天禧初，徙今御厨北。
《却扫编》：范文正公，自京尹谪守鄱阳，作堂于后圃名，曰：庆朔。未几，易守丹阳，有诗曰：庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开，如今忆著成离恨，祇托春风管句来。予昔官江东，尝至其处，龛诗壁间，郡人犹有能道，当时事者云：春风天庆观道士也。其所居之室曰：春风轩。因以自名，公在郡时，与之游诗，盖以寄道士云。韩魏公喜营造，凡所临之郡，必有改作，皆宏壮雄深，称其度量，在大名于正寝之后，稍西为堂五楹，尤大其间，洞然不为屋室，号善养堂，盖其平日宴息之地也。
《避暑录话》：欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一堂，据蜀冈，下临江南数百里，真润金陵三州，隐隐若可见，公每暑时，辄凌晨携客往游，遣人走。邵伯取荷花千馀朵，以画盆分插，百许盆，与客相间遇酒行，即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒，往往侵夜载月而归，余绍圣初，始登第，尝以六七月之间，馆于此堂者，几月是岁大暑，环堂左右，大木参天，后有竹千馀竿，大如椽，不复见日色，苏子瞻诗所谓：稚节可专车。是也。寺有一僧，年八十馀，及见公犹能道公时事，甚详。
《闻见前录》：元丰五年，文潞公以太尉留守西都，时富韩公以司徒致仕，潞公慕唐白乐天九老会，乃集洛中卿大夫，年德高者为耆英，会以洛中，风俗尚齿不尚官，就资胜院，建大厦曰：耆英堂。命闽人郑奂绘像其中，时洛之士庶，又生祠潞公于资胜院，温公取神宗送潞公河南诗，隶书于榜曰：伫瞻堂。塑公像其中，冠剑伟然，都人事之甚肃。
《湘山野录》：大参元厚之公，成童时侍钱塘府君于荆南，每从学于龙安僧舍，后二十年，公以龙图贰卿，帅于府，昔之老僧犹有在者，引旌钺访旧斋，而门径窗扉，及泉池钓游之迹，历历如昨。公感之，因构一巨堂，榜曰：碧落，手写诗于堂，诗有九重侍从三明主，四纪乾坤一老臣之句，虽向老而男子雄赡之气，殊未衰歇。未几，果以翰林召归为学士，俄而又参熙宁天子大政，真所谓乾坤老臣也，其堂遂为后进之大劝。《西湖志馀》：周美成邦彦，钱塘人，疏隽少检，不为州里推重，而博涉百家。元丰初，游京师献《汴都赋》，神宗奇之，累官徽猷阁待制提举，能自度曲制乐府长短句，词韵清蔚，名其居曰：顾曲堂。
《宋史·外戚传》：曹佾子评，字公正，官至平海军节度使。诱字公善。大观中，进安德军节度使、醴泉观使。与兄评同日拜，立双节堂于家，戚里荣之。
《挥尘馀话》：蔡元长元符末閒居钱塘，无憀中，春时往霅川，游郊外慈感寺，寺僧新建一堂，颇伟胜，元长即拈笔题云超览堂。适有一客在坐，自云能相字，起贺云：以字占之，走召入见，而臣字旁观如月，四字居中，当在初夏。已而果然。
《老学庵笔记》：蔡京赐第有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蚁。
《桯史》：孝宗朝尚书郎鹿何，年四十馀，一日上章，乞致其事，上惊谕宰相使问其繇，何对曰：臣无他顾，德不称位，欲稍矫世之不知分者耳。遂以其语，奏上曰：姑遂其欲。时何秩未员郎，诏特官一子，凡在朝者皆诗而祖之。何归筑堂，扁曰：见一。盖取人人尽道休官去，林下何尝见一人之句，而反之也。
《宋史·彭龟年传》：龟年累迁吏部侍郎，以待制宝谟阁致仕，卒。龟年学识正大，议论简直，善恶是非，辨析甚严。自伪学有禁，士大夫鲜不变者，龟年于关、洛书益加涵泳，扁所居曰止堂，著《止堂训蒙》。
《高定子传》：定子，字瞻叔，利州路提点刑狱兼知沔州稼之弟也。嘉泰二年举进士，除成都府路诸司辟丹棱令，寻以同产弟魏了翁守眉，改监资州酒务。后差知绵州，伯兄稼以权利路提刑上印而归，了翁亦至自靖州，过定子于绵，定子为筑棣萼堂，饮酒赋诗为乐，一时以为美谈。
《宋史·胡颖传》：颖，字叔献，潭州湘潭人。绍定五年，登进士第。历官知平江府兼浙西提点刑狱，移湖南兼提举常平，即家置司。衡州有灵祠，吏民夙所畏事，颖彻之，作来谂堂奉母居之，尝语道州教授杨允恭曰：吾夜必暝坐此室，察影响，咸无有。允恭对曰：以为无则无矣，从而察之。则是又疑其有也。颖甚善其言。《癸辛杂识》：秦九韶，秦凤间人，既出东南，多交豪富，性极机巧，尝与吴履斋交稔，吴有地在湖州西门外，地名曾上，正当苕水所经入城，面势浩荡，乃以术攫取之，遂建堂其上，极其宏敞，堂中一间横亘七丈，求海筏之奇材为前楣，位置皆自出心匠，凡屋脊两翚抟风，皆以砖为之，堂成七间，后为列屋，以处秀姬、管弦、制乐、度曲，皆极精妙。
《元史·答里麻传》：答里麻除大都路留守。帝尝命修七星堂，先是，修缮必用赤绿金银装饰，答里麻独务朴素，令画工图山林景物，左右年少皆不然。是岁秋，车驾自上京还，入观之，乃大喜，以手抚壁叹曰：有心哉，留守也。
《商挺传》：挺子瑭，字礼符。仕为右卫屯田千户。岁馀，谢病侍亲，时年才三十三。后还乡里，筑室曰晦道堂，盖取七世祖宗弼，宋仁宗时为太子中舍人，年五十挂冠所筑堂名也。
《松雪斋集》：延祐四年，诏作上林园于大都健德门外，以赐太保，曲出中园为堂，构亭于其前，列树花果、松柏、榆柳之属，孟頫请名其堂曰：贤乐。孟子所谓贤者，而后乐此也。
《广客谭野》：云廉公于都城外万柳堂，张筵邀疏斋、松雪两学士，歌妓刘名解语花，左手折荷花，持献右手举杯，歌骤雨打新荷之曲，松雪喜而赋诗曰：万柳堂。前数亩池，平铺云锦，盖涟漪，主人自有沧洲趣游，女仍歌白雪词，手把荷花来劝酒，步随芳草去寻诗，谁知咫尺京城外便有无穷千里思。
《常熟县志》：陆庄曹氏盛时，园池之胜甲江左，服物饮馔，务极奢侈，然事亦有近于风流者，尝招云林、倪瓒看楼前荷花，倪至登楼，骇瞩空庭，惟楼旁佳树与珍珠帘掩映耳，倪饭别馆，复登楼则俯瞰，方池可半亩，菡萏鲜妍，鸳鸯鸂𪆟，萍藻沦漪，倪大惊，向来之庭，茫然失故，盖预蓄盆荷数百顷，移空庭庭深四五尺，以小渠通别池，花满方决水灌之，水满复入珍禽野草，若固有之。
《云林遗事》：云林有清閟阁，云林堂，清閟阁尤胜，客非佳流不得入，尝有人道经无锡，闻瓒名欲见之，以沈香百斤为贽绐，云：适往惠山。翼日再至，又云：出探梅花。其人以倾慕不得一见，徘徊其家，瓒密令人开云林堂，使登焉。堂前植碧梧，四周外奇石，东设古玉器，西设古鼎尊，罍法书名画，其人方惊，顾间谓其家人曰：闻有清閟阁，能一观否，家人曰：此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望阁，再拜而去。
《河南通志》：双桂堂在汤阴县治东，元尚书许熙载故居，熙载仲子有壬季，子有孚相继，登进士，其长子有恒构双桂堂，以显其亲之教。
《辍耕录》：周待制月岩先生仁荣，买地于府城之郑，捏儿坊创义塾，以淑后进筑础，时掘地深才数尺，有青石，获双砚，砚有款识，乃唐郑司户虔故物，塾既成，遂名双砚堂。
《庚巳编》：相传高皇帝时，初起太学，上临视之，顾学制宏丽，圣情甚悦，行至广业堂前，偶发一言云：天下有福，儿郎应得居此。迄今百四十年来，学生居此堂者，往往占魁选，跻位通贵，他所不及也。
《中洲野录》：昆山周寿谊年一百一十三岁，生于宋，而乡饮于洪武六年，子孙皆有百岁，家建世寿堂，六世孙震，正德中，令鄱阳出世寿卷，士大夫多题咏之。《驹阴冗记》：胡忠安公濙天顺初，年年八十二，休致其弟克恭、克宁、克诚，并年踰七十，苍头白发，燕乐一堂，遂扁曰：寿恺，一时以为异。
《四川总志》：弘治甲子，绵州副使白翱，自知处州，丁内艰归新置居第，始筑厅基寘巨瓮，畜金鱼在侧，值雷雨交作，甫霁有虹垂饮瓮中，居室炫耀，照映比邻，见者惊愕，争趋视之，良久起去，瓮水已竭，适参政郭祥鹏，按治闻视，叹赏因名其厅曰：垂虹。
《贤奕》：鄞洞云、张翁是尚书，文定公，邦奇父公为学宪，时厅事仅二楹，旁一楹故是叔所居，叔有宿逋求售，公倍价得之，告于翁，翁问价，知其倍也，甚悦，已忽潸然泪下。公讶问故，叹曰：吾想异日更欲撤彼旧居，其夫妇何以为情，公为恻然，欲取券还之。翁曰：毋计其银，已偿人矣，可若何。公言当并其价不取，翁始欣然。《列朝诗集》：汤义仍里居二十年，穷老蹭蹬所居玉茗堂，文史狼藉，宾朋杂坐，鸡埘豕圈，接迹庭户，萧閒咏歌，俯仰自得。

堂部杂录

《诗经·豳风七月章》：跻彼公堂。〈注〉公堂，君之堂也。《礼记·曲礼》：将上堂，声必扬。〈注〉上堂，升主人之堂也。堂上不趋。〈注〉堂上地迫，故不趋也。
堂上接武，堂下布武。
《管子》：今步者一日，百里之情通，堂上有事，一月而君不闻。步者十日，千里之情通；堂下有事，十月而君不闻。步者百日，万里之情通；门庭有事，期年而君不闻。此谓：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。《论衡·是应篇》：儒者言：古者蓂荚夹阶而生。王者南面视荚生落，则知日数多少，不须按日历以知之。使荚生于堂上，人君坐户牖间，望荚生以知日数，匪谓善矣。今云夹阶而生，生于堂下也。王者之堂，墨子称尧、舜高三尺，儒家以为卑下。假使蓂荚生于阶下，王者欲视其荚，不能从户牖之间见也，须临堂察之，乃知荚数。夫起视堂下之荚，孰与悬历日于扆坐，旁顾辄见之也。且荚，草也，王者之堂，旦夕所坐，古者虽质，宫室之中，草生辄耘，安得生荚而人得经月数之乎。儒者又言：太平之时，屈轶生于庭末，若草之状，主指佞人，佞人入朝，屈轶庭末指之，圣王则知佞人所在。夫圣王莫过尧、舜，尧、舜之治，最为平矣。屈轶已自生于庭末，佞人来辄指知之，则舜何难于知佞人，而使皋陶陈知人之术。故夫屈轶之草，或时无有而空言生，或时实有而虚言能指，假令能指，或时草性见人而动。古者质朴，见草之动，则言能指。圣人因草能指，宣言曰：庭末有屈轶能指佞人，百官臣子怀奸心者，则各变性易操，为忠正之行矣。
《决疑要注》：殿堂之上，惟天子居床，其馀皆幅席，席前设筵几礼，天子之殿东西九筵，南北七筵，故曰：度堂以筵，度室以几。
《燕翼贻谋录》：大中祥符四年十二月己未，越州言会稽县民裘承询同居十九世，家无异爨，诏旌表其门闾，屈指今二百三十六年矣。其号义门，如故也。余尝至其村，故听事犹在，族人虽异居，同在一村中，世推一人为长，有事取决，则坐于听事，有竹篦亦世相授受。族长欲挞有罪者，则用之。岁时会拜同饮咸在，至今免役，不知十九世而下，今又几世也。余尝思之，裘氏力农无为士大夫者，所以能久，聚而不散，苟有骤贵超显之人，则有非族长所能令者。况贵贱殊涂，炎凉异趣，父兄虽守之，子孙亦将变之，义者将为不义矣。裘氏虽无显者，子孙世守其业，犹为大族，胜于乍盛乍衰者多矣。天之祐裘氏者，岂不厚乎。
《温公续诗话》：北都使宅，旧有过马厅，按唐韩渥诗云：外使进鹰初得按，中官过马不教嘶。注云：乘马必中官驭以进，谓之过马，既乘之，然后蹀躞嘶鸣也。盖唐诗方镇亦效之，因而名厅事也。
《东坡志》：林子由作《栖贤僧堂记》，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶葛也。仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘，予他日入山，不为生客也。
《后山谈丛》：澄心堂，南唐烈祖节度金陵之宴居也。世以为元宗书殿，误矣。赵内翰、彦若家有澄心堂，书目才三千馀卷，有建业文房之印，后有主者，皆牙校也。《避暑录话》：吾明年六十岁，今春治西坞，隙地作堂，其间取蘧伯玉之意，名之曰：知非。赵清献年五十九，闻雷，而得道，自号知非子，此真为伯玉者也。今吾无清献之闻，而遽以名其居，姑志其年耶。抑将求为伯玉耶，夫伯玉亦何可求为南郭，子綦有言：今之隐几非，昔之隐几者也。古之人于一隐几之间，犹有所辨，尚何论六十年，岂不知其有与物俱迁，而独存者乎。苟知存者之为是，则迁者无物而不非也。自是观之，则吾亦可以少税，驾于此堂矣。始吾守蔡州，方三十九，明年作堂于州治之西，庑名之曰：不惑。吾以为僭然，吾有志于学焉者也。今二十年，幸其所，愿学者未尝废，亦粗以为不至于颠迷、流荡，而丧其本心者，虽求为伯玉可也。
《老学庵笔记》：杜少陵在成都有两草堂，一在万里桥之西，一在浣花溪，皆见于诗中，万里桥故迹湮没，不可见，或云房季可园，是也。
《容斋五笔》：予于东圃作草堂，欲采唐人诗句书之壁，而未暇也。姑录之于此，杜公云：西郊向草堂，昔我去草堂，草堂少花，今欲裁草堂，堑西无树林，白公有别，草堂三绝句。又云：身出草堂心不出。刘梦得伤，愚溪云：草堂无主燕飞回。元微之和，裴校书云：清江见底草堂在。钱起有暮春归，故山草堂诗又云：暗归草堂静，半入花源去。朱庆馀称，著朱衣入草堂，李涉草堂，曾与雪为邻，顾况不作草堂，招远客郎士元，草堂竹径在何处，张籍草堂，雪夜携琴宿。又云：西峰月犹在，遥忆草堂前，武元衡多，君能寂寞，共作草堂，游陆龟蒙草堂，祇待新秋景，又云：草堂尽日留，僧坐司空图。草堂旧隐。犹招我韦庄，今来空讶草堂新，子兰策杖吟诗：上草堂皎然。有题湖上草堂云：山居不买剡中山，湖上千峰处处閒，芳草白雪留我住，世人何事得相关。
《癸辛杂识》：谢府有因庸堂穆陵御书二字，盖出崧高之诗云：因是谢人，以作尔庸。注云：谢乃周之南国也。此诗美宣王，能建国，褒赏申伯，于此取义固佳，然于两句中，各取一字，亦太穿凿矣。
《琅嬛记》：堂北曰：背。堂南曰：襟。故陆士衡诗曰：焉得忘归草，言树背与襟。言前后皆树，庶冀其忘也。
《荆溪疏》：三生堂以唐相李蠙，宋相纲得名，非圆泽事。《海槎馀录》：载酒堂即苏长公寓儋耳，游宴之地也。今有堂三楹，祀公像于中，元廉访使伯琦、周公隶书牌文一道，列堂东隅，书法甚精，堂周遭有墙，相去百步，有塘宽百亩馀，水土深浅，异处蒲菝，芦苇之属最茂。密每春秋二祀，例率郡僚师儒会饮堂中，即渔此塘以为乐，名蠲劳会，亦洗阖境，诸祀之劳之谓也。辟寒苏子得废圃于东坡之胁，号其正曰：雪堂。以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙，其名盖起于此。先生自书东坡雪堂四字以榜之，试以东坡图考，雪堂之景，堂之前则有细柳，前有浚井，西有微泉，堂之下则有大治、长老桃花、巢元修菜、何氏丛橘、种粳、稌莳、枣栗，有松期为可斲，种麦以为奇事，作陂塘植黄桑，皆足以供先生之岁用，而为雪堂之胜景云耳。《杭州府志》：东坡在杭州作有美堂，会客诗颔联云：天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。或疑海不能立，黄鲁直曰：盖是为老杜所误，因举三大礼赋，朝献太清宫云：九天之云下，垂四海之水。皆立以告之二者，皆句语雄峻，前无古今。坡《和陶停云》诗，有云：云屯九河，雪立三江之句，亦用此也。

堂部外编

《大洞玉经》：有羽景之堂，在太无之庭。玉容者，太上之明堂也。
《洞景金元经》：玉帝命太微，天帝君坐万灵于房轩，散华香于玉宇，留连八琼之室，曲宴九琳之堂。
《十洲记》：昆崙山有光碧之堂，西王母所居。
《汉武故事》：玉堂去地十二丈，基阶皆用玉。
《搜神记》：夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。
《佛国记》：师子国立治已来，无有饥荒，众僧库藏多有珍宝，城中屋宇严丽，巷陌平整，四衢道头，皆作说法堂。四月八日、十四日、十五日，铺施高座，道俗四众皆集听法。
《酉阳杂俎》：张镒相公，先公齐丘酷信释氏，每旦更新衣执经于像前，念《金刚经》十五遍，积数十年不懈。永泰初，为朔方节度使，衙内有小将负罪惧事，露乃扇动军人数百，定谋反叛，齐丘因衙退于小厅閒行，忽有兵数十露刃，走入齐丘左右，唯奴仆遽奔宅门，过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物，将及门，其妻女、奴婢复叫呼出门，云有两甲士身出厅屋上，时衙队军，健闻变，持兵乱入至小厅，前见十馀人，仡然庭中，垂手张口，投兵于地，众遂擒缚五六人，瘖不能言。馀者具首云：欲上厅。忽见二甲士长数丈，嗔目叱之，初如中恶，齐丘闻之，因断酒肉。
《醴泉》：尉崔汾仲兄居长安崇贤里，夏月乘凉于庭际，疏旷月色，方午风过，觉有异香，顷间闻南垣土动簌𥰡，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：大好月色。崔惊惧遽走，道士缓步庭中，年可四十，风仪清古，良久妓女十馀排，大门而入，轻绡翠翘，艳冶绝世，有从者具香茵列坐月中。崔生疑其狐媚，以枕投门阖警之，道士小顾怒曰：我以此差静，复贪月色，初无延伫之意，敢此粗率。复厉声曰：此处有地界耶。欻有二人，长才三尺，巨首儋耳，唯伏其前，道士颐指崔生所止曰：此人合有亲属入阴籍，可领来。二人趋出，一饷间，崔生见父母，及兄悉至，卫者数十，捽曳批之，道士叱曰：我在此，敢纵子无礼乎。父母叩头曰：幽明隔绝诲，责不及。道士叱遣之，复顾二鬼曰：捉此痴人来。二鬼跳及门，以赤物如弹丸，遥投崔生口中，乃细赤绠也，遂钓出于庭中，又诟辱之。崔惊失音，不得自理，崔仆妾号泣，其妓罗拜曰：彼凡人因讶仙官，无故而至非有大过。怒解乃拂衣，由大门而去，崔病如中恶，五六日方差。
《湘山野录》：宝元己卯岁，予游泗州昭信县，时大龙胡公中复初筮尉此邑，因获谒之，一日往访其厅，已摧延别斋会话，且述栋挠之由，云此厅不知其几千百年，凡直更者无一夕不在其下，今日五更，忽摧仆大惊，已谓更人必齑粉矣。急开堂扉呼之，五吏俱声喏，仆怪问曰：汝辈夜来何处。打更更夫对曰：某等皆见甲士数人，仗戈叱起，令速移东廊，稍缓则死，时惊怖颠仆疾走而去，未及廊，其厅已摧，公因谓予曰：台隶贱人也。动静尚有物卫之，况崇高聪明乎，予后还馀杭，犹忆公以诗送行，有谈经飞辨伏簪绅，杯渡西来访故人之句。
《常熟县志》：邑西南四十里，有马墅，宋丞相马公亮故居也。相传公亮有胆略，未遇时，读书中堂，被众鬼抬至堂下，公叱之曰：复能舁至堂上乎。既登堂则又叱曰：复能下堂乎。众鬼罗拜曰：适以试公雅度耳，乌敢辄无礼。