钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第三十六卷目录

考工典第三十六卷

宫室总部总论

《墨子》《辞过篇》

子墨子曰：古之民未知为宫时，就陵阜而居。穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，费财劳力，不加利者，不为也。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。

《节用篇》

古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴曰：冬可以辟风寒，建夏，下润湿，上重烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法将奈何哉。子墨子言曰：其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别则止，诸加费不加民利者，圣王弗为。

《大学衍义补》《宫阙之居》

《易》：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
司马光曰：风雨动物也。风雨动于上栋宇建于下，大壮之象也。
蔡渊曰：栋，屋脊檩也。宇，椽也。栋直承而上故曰上栋，宇两垂而下故曰下宇。栋取四刚义，宇取二柔义。
臣按：此人生有宫室之始。

《诗序》曰：定之方中，美卫文公也。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓悦之，国家殷富焉。其首章曰：定之方中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。其二章曰：升彼虚矣，以望楚矣，望楚与堂，景山与京，降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。
朱熹曰：文公徙居楚丘营，立宫室。国人悦之，而作是诗以美之，定北方之宿营室星也。此星昏而正中夏正十月也。于是时可以营制宫室，故谓之营室。楚宫，楚丘之宫也，揆度也，树八尺之臬而度其日出入之景以定东西，又参日中之景以正南北也，又曰本其始之望景观卜，而言以至于终，而果获其善也。
臣按：古人作事必顺天时，察地势，审土宜不徒尽夫人事也，而又质之鬼神焉，盖宫室之建，不免于劳民伤财，可已未尝不已也。万一不得已而为之，必升高以望，而审其面势之可否，降下以观以察其土地之宜否，考之日景而验其方向之正否，稽之卜筮而考其龟兆之吉否，曰望、曰观、曰景、曰卜，无一而不善。然后兴工动众，盖不暂劳，则不可以久安。所以然者，非但以为人君安佚之计，亦以臣民观瞻所系也。或曰后世测景占卜之法，鲜有精者，有所营建而选日相地之法，亦可用欤。曰：择其可者用之，而不泥于拘忌可也。周公指南之法，彷佛犹存，用之以代测景，何不可之有惟定之为星，乃上天示人以营室之时，非其方中农事，未隙不可为己之居室，而废农之耕艺也。

《大雅·绵之篇》曰：乃立皋门，皋门有伉，乃立应门，应门将将。
朱熹曰：传曰王之郭门曰皋门，王之正门曰应门。太王之时未有制度，特作二门，其名如此。及周有天下，遂尊以为天子之门，而诸侯不得立焉。臣按：周制：天子有五门：曰皋、曰库、曰雉、曰应、曰路。释者谓：皋者，远也。门最在外，故曰皋。库门则有藏于此故也。雉门者，取其文明也；应门者，居此以应治也；路门者，取其大也。五门各有其义，其三门者乃周既为天子时所立，惟皋、应二门在太王时已有之，后世遂因之而不改欤。是则雉、库、路三者。诸侯亦得立之，惟此二者，乃始祖肇基之迹，非周之正嫡嗣，天子位者则不得立焉。

《礼记》：昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。后圣人有作，然后修火之利，范金，合土，以为台榭宫室牖户。
郑元曰：上古之时，寒则累土，暑则聚薪柴居其上。陈祥道曰：范金合土，固不止于为宫室之具，而为宫室必在于范金，合土之后，以其斤、斧、瓦、甓之为当先也。
臣按：圣人有作因民之营窟，橧巢之居，而为之台榭以登眺，为之宫室以居处，为之户牖以启闭，是皆以木为之者也，然非修火以范金而为之斤斧，则无以成其栋，宇用水以合土而为之瓴。甋则无以完其盖，藏盖天生五材，并用之，而后民赖之以安居也。今日普天之下，君臣上下，所以安居而无上风旁雨之患者，可不知所以帡幪者哉。

《春秋》：僖公二十年，春，新作南门。
胡安国曰：言新者有故也，言作者创始也。其曰：南门者南非一门也，库门、天子皋门，雉门，天子应门。书新作南门，讥用民力于所不当为也。《春秋》凡用民力得其时制者，犹书于策，以见劳民为重事，而况轻用于所不当为者乎。然僖公尝修泮宫复閟宫矣，傒斯董其役史克，颂其事而经不书者，宫庙以事其祖考，学校以教国之子弟，二者为国之先务，虽用民力不可弃也，其垂教之意深矣。
臣按观《春秋》之所书，及胡氏之所论，则国家修造，其前后缓急之序可见矣。

定公二年，新作雉门及两观。
胡安国曰：书新作者讥僭王制而不能革也，雉门象魏之门其外为库门，而皋门在库门之外，其内为应门，而路门在应门之内，是天子之五门也。僖公尝修泮宫复閟，宫非不用民力也，而春秋不书新作南门，则独书者南非一门也。必有不当为者。刘敞曰：鲁用王礼是以其库门，天子皋门、雉门、天子应门而设两观僭君甚矣。习旧而不知以为非睹变，而不知，以为戒无怪乎。季氏之胁其主矣，此春秋之微词至意也。
臣按天子诸侯台门，天子外阙两观诸侯外阙一观，盖为二台于门外，作楼观于上。两观双植中不为门鲁，诸侯立雉门，两观僭天子也。鲁僭天子之礼雉门，及两观为天火所焚，鲁复因其旧而新之天，示之变，尚不知儆。圣人所以书之也，繇是以观。凡宫殿门阙有所灾变，皆天示之儆也。所儆不同天意，必有所在人君，遇灾其必反己，自求所以致天怒而召天灾者，其咎安在，而加省察之功，则灾不为咎矣。

《左传》：新作南门，书不时也。凡启塞从时。
杜预曰：不时失土功之时门户，道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞，皆官民之开闭，不可一日阙，故随坏时而治之。
臣按国家之修造有待，时而修者有不待，时而修者盖居室宴游之所，可以有可以无，与虽不可无而有他，所以暂代者必须农隙之时，无事之日，然后修之可也。若夫门户以开阖道桥以往来，城郭以卫民墙堑以禦，寇不可一日无焉者也，苟以待时而为之，岂不至于有所损失而误事乎。

《史记》：尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，茅茨不剪。
臣按尧时去洪濛之世未远，故其居室简朴如此。然尧之居虽陋而其仁，则如天，其智则如神巍乎。其有成功焕乎，其有文章荡荡乎，不可得而名也。商纣为倾宫世目之为独夫，秦皇为阿房宫，世称之为亡道主，然则人君之好，尚可不谨哉。

秦始皇以咸阳人多，先王宫庭小，乃营朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为閤道，自殿下直抵南山。表山颠以为阙。复道，渡渭属之咸阳。隐宫徒刑者七十馀万人，分作阿房，骊山。关中计宫三百，关外四百馀。因徙三万家骊邑，五万家云阳。
杜牧曰：嗟乎一人之心千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙，使负栋之柱多于南亩之农夫，架梁之椽多于机上之，工女钉头磷磷多于在庾之粟粒，瓦缝参差多于。周身之帛缕直栏横槛多于九土之城郭，弦管呕哑多于市人之言，语使天下之人不敢言。而敢怒，独夫之心日益骄固。戍卒叫函谷举楚人一炬，可怜焦土呜呼。灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。谁得而族灭也，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
臣按秦始皇于三十五年作阿房宫，至三十七年，东巡而崩于沙丘，劳七十馀万人之力费百千万亿之财，营建始成仅仅二期而身已下世呜呼，一身之微岁月几何何苦劳人费财，而为此无益之事。流毒四海遗臭千载也哉，秦始皇亦愚也已矣。
不知己之愚，而欲愚，黔首噫果孰愚哉。后世人主诵杜牧之赋，所谓一人之心千万人之心，取之尽锱铢用之如泥沙，及天下之人不敢言而敢怒。后世哀之而不鉴之，等语其亦知所以省悟也夫。

汉高祖五年，治长乐宫于长安。
吕祖谦曰：按《史记》高帝六年，更命咸阳曰长安。然《卢绾传》云：绾封为长安侯。长安，故咸阳也。则长安为咸阳别名久矣，是时高祖虽西入关尚居栎阳，方营宫室于长安，谋迁都也。
臣按：汉建长乐宫始此。

七年帝至长安，萧何治未央宫，帝见其壮丽，甚怒，曰：天下匈匈，数岁，成败未可知，是何治宫室过度也。何曰：天下方未定，故可因以就宫室。且天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。
司马光曰：王者以仁义为丽道德为威，未闻其以宫室。镇服天下也，天下未定当克己节，用以趋民之急，而顾以宫室为先。岂可谓知所务哉，昔禹卑宫室而桀为倾宫，创业垂统之君，躬行节俭以训示子孙，其末流犹入于淫，靡况示之以侈乎。孝武卒以宫室，罢敝天下，未必不由酂侯启之也。臣按萧何此对所谓禦人以口给也，说者乃谓何，欲以此坚，帝都长安未必然也。当以司马氏之言为正。

文帝即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。
臣按：所贵乎人主者，以天下之事无所不知也。内而宫闱，外而朝廷，远而至于边徼，下而至于闾阎。人情世态，无一而不知，既知之，而又念之，必使无一物，无一人不得其所。然后能尽父母斯民之责。文帝欲作一台，召工计之，直百金，曰：百金，中人十家之产也。盖帝起自外藩，耳闻目见民间之事，非若景、武生于深宫之中，长于妇人之手者比也。故知天下之民，有上中下三等。上等之人，其家固不止十金也；中人一家，产仅直十金；则下者不及十金可知矣。其中甚者，乃至无一钱之储，隔宿之食，立锥之地，枵腹而眠，赁屋而居者，比比皆是。九重之上，左右之人，乃至有一饭而费十金者，一宴而费百金者，一器用服饰之微而费千金者，尚或以为不满意而他求，及其有所营造以恣游玩。佞佛老，媚神鬼者，往往倾府库之财，竭生民之力，略不顾惜，呜呼。胡不思之甚邪。观于此，可见文帝为三代以后绝无而有之令主，书文史册千载有光，后世人主其或有所营建，必先计其工用，而以文帝为法毋为嬖倖所欺，以多为少，以不可为可，则足以尽天下之情，而成天下之治矣。

武帝元鼎二年，起柏梁台。作承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。云：可以长生，宫室之修，自此日盛。公孙卿又言：仙人好楼居。于是上令长安甘泉作诸台观，使卿持节设具而候神人。益广诸宫室。
臣按：人君不可多欲，欲心一萌，左右窥见其端，遂从而从臾之，因而疲劳生民，空竭府库，天下生灵由之凋瘵，有不得所者矣。武帝富贵已极而求长生，左右因引进方士，言有物饵之可以不死，而为仙人好楼居之说。于是随所指教而大兴工役，劳民伤财，以为无益之事。欲心既炽，而置政治于不问，遂致海内虚秏，盗贼蜂起，一人之欲长其生，竟不可得而使千万人之速致于死，良可悲夫。

太初元年，柏梁台灾。越人勇之曰：越俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。于是作建章宫，度为千门万户。东凤阁，西虎圈，北太液，池中有渐台、蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁。南玉堂璧门，立神明台、井干楼，辇道相属。
臣按：武帝建柏梁台，天火灾之，是天以火而儆帝也。帝为此台，本以求神仙，神仙有灵，必为之呵禁，而火不得灾之矣，一旦荡然于烈焰之中，其仙之不神亦可见矣。帝于此尚不觉悟，而又大为宫室，以厌胜之。帝非独不烛，理盖亦不畏天也。天怒于上而假火为灾，以警人譬，则君怒其臣，而毁其所为也。其臣恬然不知所戒惧，又从而大其所为，比旧愈加焉。君怒之否乎。武帝苟以是反求诸己，则必兢惕戒谨以畏天怒，而不敢复有所作矣。

大始三年，赵倢伃居钩弋宫，任身十四月而生子，弗陵武帝曰：闻昔尧十四月而生。乃命门曰尧母门。
司马光曰：为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。当是时也，皇后太子皆无恙，而命钩弋之门曰尧母，非名也，是以奸臣逆探上意，知其奇爱少子，欲以为嗣，遂有危皇后太子之心，卒成巫蛊之祸，悲夫。
臣按：一宫室之门若无甚大关系也。而国本因之
而动摇，几至亡宗社，是知人君于宫殿之创建，不可轻易。则虽命一门之名，亦当熟思审处，而不可轻易也。

明帝永平三年夏旱，而大起北宫钟离，意诣阙免冠。上疏曰：伏见陛下以天时小旱，忧念元，元降避正堂，躬自克责而比日密云，遂无大润，岂政有未得，应天心邪。昔成汤遭旱以六事自责曰：政不节邪，使人疾邪。宫室营邪女谒盛邪，苞苴行邪谗夫昌邪。窃见北宫大作人失农时，此所谓宫室营也。自古非苦宫室，小狭但患人不安，宁宜且罢止以应天心。帝策诏报曰：汤引六事咎在一人，其冠履勿谢，比上天降旱。朕蹙然惭惧，故分日祷请今又敕大匠止，作诸宫减省不急。庶消灾谴诏，因谢公卿百僚，遂应时澍雨焉。后德阳殿成百官大会，帝思意言谓公卿曰：钟离尚书若在此，殿不立。
臣按：成汤六事之责，其一宫室营，则是脩造营建。劳民动众，怨怼之气上干天和，此所以不当天心，而来旱熯也。钟离意谏其君，而以天心为言，其知本者欤。明帝一闻其言，遂策诏答谢。敕止作诸宫减省不急，不徒谢意，而又因之以谢。公卿百僚不徒生前纳其言，逮其死也。又思其言，而对众扬之。明帝好谏之诚，思贤之切，后世所当法者也。

灵帝中平二年，宦者张让赵忠说帝敛天下田亩十钱，以脩宫室。铸铜人乐安太守，陆康上疏谏曰：昔鲁宣税亩而蝝灾，自生哀公增税而孔门非之，岂有聚夺民铜以营，无用之物，损舍圣戒自蹈亡，王之法哉。内倖谮康援引亡国以譬圣明，大不敬槛车徵诣廷尉侍御史刘岱奏陈解释得免，归田里又诏发州。郡材木文石黄门侍郎，辄令谴呵不中者因强折贱，卖仅得本价十一，复货之中者，亦不即受材木，腐积宫室连年不成，刺史太守复增，私调百姓呼嗟。又令西园驺分道，督趣恐动州郡，多受赇赂牧守。茂材孝廉迁除皆责脩宫钱当之官者皆先至西园，谐价然后得去钜。鹿太守司马直以有清名，减直三百万，直怅然曰：为民父母而反割，剥百姓以称，时求吾不忍也。辞疾不听行至孟津上书，极言吞药自杀书，奏为暂绝脩宫钱。
臣按：灵帝听嬖幸之言，敛天下钱以脩宫室，谓之脩宫。钱既取之于田亩，复取于选调。取之田亩而免乐安太守陆康，取之选调而杀钜鹿太守司马直，二太守者，皆上书以闻，灵帝既知之矣，而犹不知痛革，仅暂免焉。司马直曰：为民父母而割剥百姓，以称时求，吾不忍也。呜呼。太守为民父母，而不忍剥割其子，以称时求，灵帝非民之大父母乎。而忍剥割其孙，曾以称己欲，何其忍哉。且称时求，繇乎人。称己欲，繇乎我。繇乎我者，进止一反掌间耳。

魏明帝太和元年，营脩宫室王朗上疏谏曰：昔大禹欲拯天下之大患，故先卑其宫室，俭其衣食句践。欲广其禦儿之疆，亦约其身以及家俭，其家以施国汉之文，景欲恢弘祖业，故割意于百金之台，昭俭于弋绨之服，霍去病中材之将，犹以匈奴未灭不治第，宅明恤远者略近事外者，简内也。今建始之前足，用列朝会崇华之后，足用序内官华林，天渊足用展游宴愿且先成象魏脩城池，其馀一切须丰年专以勤耕，农为务，习戎备为事，则民充兵强而寇戎宾服矣。
臣按：国家脩营宫室，若无预于戎备也，而王朗乃谓：脩营必须丰年而兼以勤耕农，习戎备。为言夫脩营妨农则有矣，而亦谓妨于戎备，何哉。朗所谓恤远者，略近事外者简内是也。夫泛用民力于内，尚有以简戎备于外，况专用兵力者哉，尤不可也。当夫无事之时，而殚其力于无益之营造，劳其筋骨，秏其财力，废其家计，而起其怨怼之心，一旦有事用之而又欲其效死力，禦强暴，岂不难哉。

明帝好土功，既作许昌宫又治洛阳，宫起昭阳太极殿，筑总章观高十馀丈，力役不已。农桑失业司空陈群上疏曰：昔汉祖惟与项羽争天下，羽已灭宫室烧焚，是以萧何建武库。太仓皆是要急，然高祖犹非其壮，丽今二虏未平，诚不宜与古同也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之殿，成谓群。臣曰：钟离意尚在不得成，此殿也。夫王者岂惮一臣盖为百姓也，今臣曾不能少，疑圣听不及意远矣。明帝乃为之少有减省，廷尉高。柔上疏曰：昔汉文惜十家之资不营，小台之娱去病，虑匈奴之害，不遑治第之事，况今所损者。非唯百金之费所忧者，非徒一方之患乎。可粗成见所营，立以充朝宴之仪，乞罢作者使得就农二方。平定复可徐兴，少府杨阜上疏曰：尧尚茅茨而万国安，其居禹卑宫室而天下乐，其业及至殷周，或堂崇三尺度，以九筵耳。桀作璇室象廊，纣为倾宫。鹿台以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受祸。秦始皇作阿房二世，而灭夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧舜禹汤文武为法，则夏桀殷纣，楚灵秦皇为深诫而乃自暇，自逸，惟宫室是饰，必有颠覆危亡之祸矣。明帝感其忠言，手笔诏答。
臣按：明帝好土功而力役不已。其臣陈群、高柔、杨阜皆上疏谏之，明帝不之罪，乃为之少有减省，乃手笔诏答，虽不能尽从其亦异乎。愎谏，遂非者矣。杨阜所谓：不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。臣愚以为，非但营建宫室一事，凡恣耳目所欲，如崇佛老之居，好珍玩之物，未必于此即亡，然为之不已，则必驯致于亡，有此理也。

晋孝武太元二年初，谢安欲增脩宫室。王彪之曰：中兴之初，即东府为宫，殊为险陋。苏峻之乱，成帝止兰台都坐，殆不蔽寒暑，是以更营。新宫比之汉魏，则为俭比之，初过江则为侈矣。今寇敌方彊岂可大兴功役，劳扰百姓耶。安曰：宫室弊陋，后世谓人无能。彪之曰：凡任天下之重者，当保国宁家，缉熙政事，乃以脩宫室为能耶。
臣按：谢安谓宫室弊陋，后世谓人无能。王彪之曰：凡任天下之重者，当保国宁家，缉熙政事，不以脩宫室为能，此就人臣言也。若夫人君，富有四，海贵为天子，何欲不遂，何求不得，凡其所以能大有兴作极其壮丽奇巧者，皆假人力为之，非天子能事也。适足以彰其无远图而不恤民耳。尧之土阶茅茨，禹之卑宫室可谓弊陋矣，未闻后世人有议其不能者也。彼桀之璇宫象廊，纣之琼居瑶台，岂所以为能哉。

刘宋孝武奢欲无度，自晋氏渡江以来，宫室草创朝宴所临。东西二堂而已，晋孝武末始作清暑殿。宋兴无所增改，武帝始大脩宫室土木，被锦绣嬖倖赏赐。倾府藏坏高祖所居，阴室于其处起玉烛殿，与群臣观之床头有土障，壁上挂葛灯笼麻绳拂侍，中袁顗盛称。高祖俭素之德，帝曰：田舍翁得此已为过矣。
蔡沈曰：昔刘裕奋农亩而取江左，一再传后子孙，见其服用反笑曰：田舍翁得此已过矣。此正无逸，所谓昔之人无闻知也，使成王非周公之训，安知其不以公刘后稷为田，舍翁乎。
臣按王者之宫室固不可以不严，邃然亦不可过。为严邃况吾祖。吾考立国以来，皆已安之矣。何独至我必为宏大壮丽之居乎，非夫国计有馀，内无水旱之灾，外无边防之警，不可有所作兴，以妨民动众也。

北朝魏太武性俭，率服御饮膳取给而已，群臣请增峻京城及脩宫室曰：《易》云：王公设险以守其国，又萧何云：天子以四海为家，不壮不丽无以重威。世祖曰：古人有云，在德不在险。屈丐蒸土筑城，而朕灭之，岂在城也。今天下未平，方须民力，土功之事，朕所不为，萧何之对，非雅言也。
臣按观世祖谓萧何之对非雅言，诚是也。若夫易设险以守国之言，则有国者不可无险，以守也。但不可若屈丐蒸土筑城，以过劳民力耳，夫守国以脩德为本，而设险，亦不可无苟，徒恃险而不脩德，则险非吾有矣。

文成帝还，平城起大华殿。是时，给事中郭善明，性倾巧，说文成大起宫室。中书侍郎高允谏曰：太祖始建都邑，其所营立，必因农隙况。建国已久，永安前殿足以朝会，西堂温室足以宴息，紫楼足以临望，纵有脩广亦宜驯，致不可仓猝。今计所当役凡二万人，老弱供饷，又当倍之期，半年可毕。一夫不耕，或受之饥。况四万人之劳费可胜道乎。此陛下所宜留心也。文成纳之。
臣按：高允谓纵有脩广，亦宜驯致，不可仓猝驯而致之之一语，是诚公私造作之良方也。大凡为事以渐为之用，民力以递休则人不劳，扰以久为之聚财，用以渐致则价不踊，贵然非甚不得已，则亦不可为也。若或见有者足以居处，姑仍旧贯可也。

隋文帝开皇十五年，仁寿宫成文帝幸之时天暑役夫死者，相次于道，杨素悉焚除之，文帝闻之不悦，及至见制度。壮丽大怒曰：杨素殚民力为离宫，为吾结怨天下，素闻之皇恐虑获，谴以告封德彝。德彝曰：公勿忧俟皇后至，必有恩。诏明日果召素入对，独孤后劳之曰：公知吾夫妇老无以自娱，盛饰此宫岂非忠孝，赐钱百万缗绢三千段。
臣按隋文帝之怒杨素是也，而封德彝乃逆，知独孤后之意，岂后豫以告德彝哉。盖德彝事文帝日久知其心，非诚于爱民也。使帝诚心于爱民，必不忍以役夫之暍，死为娱老之地，而不能以一朝居矣。况听后言赏素哉。

唐太宗贞观四年，发卒修洛阳宫以备巡，幸张元素上书谏以为洛阳未有巡，幸之期而预修宫室，非今日之急务。昔汉高祖纳娄敬之说，自洛阳迁长安，岂非洛阳之地不及关中之形胜耶。景帝用晁错之言而七国搆祸陛下今处突厥于中国突厥之亲何如。七国岂得不先为忧而宫室可，遽兴乘舆可轻动哉。陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏，侈者皆令毁之曾。未十年，复加营缮何前日恶之，今日效之也。且以今日财力何如。隋世陛下役疮痍之民，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣。太宗谓元素曰：卿谓我不如炀帝何如。桀纣对曰：若此役不息，亦同归于乱耳。太宗曰：吾思之不熟，乃至于是顾谓房。元龄曰：朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今元素所言诚有理，宜即为之，罢役后日，或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。仍赐元素䌽二百匹。
臣按：唐太宗之为君也，营一行宫固未必至于乱，而张元素至比帝以隋炀帝，太宗不惟不之怒，而且加赐以旌其言，贤哲之君所存、所行、有可为百世之法者，此类是也。后世昏君庸主，谏者之言未出口，已逆恶之矣，此所以甘于为庸主，而坐受乱亡之祸。

贞观十一年，太宗作飞仙宫魏徵上疏以为炀帝，恃其富强不虞，后患穷奢极。欲使百姓困穷以至身死人手，社稷为墟陛下，拨乱反正。宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇安于卑宫，若因基而增广袭旧而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至难得易失可，不念哉。
臣按魏徵谏太宗作飞仙宫，其言至切，世主所当深玩。

贞观十五年，房元龄高士廉遇少府，少监窦德素于路问北门，近何营。缮德素奏之，太宗怒，让元龄等曰：君但知南牙政事，北门小营缮何预君事。元龄等拜谢魏徵进曰：臣不知陛下何以责元龄等，而元龄等亦何所谢元龄等，为陛下股肱耳目，于中外岂有不应知者，使所营为是，当助陛下成之，为非当请陛下罢之问于有司理，则宜然。不知何罪，而责亦何罪，而谢也。太宗甚愧之。
臣按朝廷有所营，缮不问中外。大臣皆所当知，太宗责元龄等非也，元龄等谢罪亦非也，使无魏徵之言，何以起太宗之愧哉。太宗不惟不之怒，而且内愧，愧之一言。孟子所谓羞恶之心，人君处仁迁义之机也。由是而上尧舜之道，不外是也。

穆宗长庆四年，波斯献沉香亭子材。左拾遗李汉上言：此何异瑶台、琼室。敬宗虽怒，亦优容之。
臣按敬宗虽能优容李汉之言，而未闻其罢，香亭而不构盖其仅，能不加以罪而侈欲之心，终不能遏也。

宋太祖开宝二年，诏曰：一日必葺，昔贤之能事，如闻诸道藩镇郡邑。公宇及仓库凡有隳坏，弗即缮修因循岁时，以至颓毁及僝工充役，则倍增劳费。自今节度观察防禦团练使，剌史知州通判等罢任其治，所廨舍有无隳坏，及所增修，著以为籍，迭相符授幕职。州县官受代则对书，于考课之历，损坏不全者殿。一选修葺建置而不烦，民者加一选。
苏轼曰：宫室盖有所从受，而传之无穷，非独以自养也。今日不治，后日之费必倍。而比年以来，所在务为俭陋，尤讳土木营造之功，攲侧腐坏，转以相付，不敢擅易一椽，此何义也。
洪迈曰：宋太祖创业方十年，而圣意下逮克勤小物一至于此后之当官者少复，留意以兴仆植僵为务则暗于事，体不好称人之善者，往往指为妄作，名色盗隐官钱，至于使之束手。讳避忽倾视，陋逮于不可奈何而后已。殊不思贪墨之吏，欲为奸者，无施不可，何必假于营造一节乎。
臣按官吏必有廨宇，以为视事，临民之所，众之聚集所在，下之瞻视所系，诚不可无也。上而朝廷则有宫阙，下而官府则有廨宇，非以私奉养也。盖上之所居必尊严，则下不敢轻忽。上之所居有定在，则下知所趋集。上之所居有统会，则下有所联束，此势之必然，亦自然之理也。臣故附载官吏廨宇于宫阙之末。