钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第十五卷目录

考工典第十五卷

度量权衡部艺文一

《嘉量铭》〈《考工记〉》

时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。

《权衡铭》汉·李尤

夫审轻重莫若权，衡欲正是非其唯贤明。

《宜用古尺驳》晋·挚虞

陈协掘地得古尺，尚书奏：今尺长于古尺，宜以古为正。潘岳以为习用已久，不宜复改。虞驳之。

昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器，以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则，故用之也有徵。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也，事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不和；史官用之，历象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取徵，皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。唐虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用，当以时釐改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。

《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》北周庾信

臣闻三才既立，君臣之道已陈，六位时成，礼乐之功斯正，故以叶和日月，测度阴阳，悦豫兆人，仪刑万国者也。伏惟皇帝应箓，驭天披图受命据。太阳而县象履文昌，而建极白环，表让德之符。元圭告成功之瑞，太阶既平升中可习必当，水建千年山称万岁，伏见敕旨，刊正音律，平章历象，奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞云门，莫不器取疏通，声从安乐，四分既明，三微是定，是以闻钟洛浦，即辨声乖，听铎邯郸，先知响韵，二分二至，行于司历之官，九变九成，被于中和之职，足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑，岂直吟啸溪谷，回翔鸾凤而已哉，是知零陵庙前徒寻舜管，始平城下空论周尺，臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，谨造玉律一具，并玉秤尺斗升合等，始得成功，至于分粟累黍，量丝数龠，实以仰禀圣规，参详神思，所冀节移阴管，无劳河内之灰，气动阳钟，不待金门之竹，而琬琰事轻，般倕虑浅，不足展采成均，增辉度量。赍器奉表以闻。

《同律度量议》隋·牛弘

窃惟权衡度量，经邦懋轨，诚须详求故实，考校得。谨寻今之铁尺，是太祖遣尚书故苏绰所造，当时检勘，用为前周之尺。验其长短，与宋尺符同，即以调钟律，并用均田度地。今以上党羊头山黍，依《汉书·律历志》度之。若以大者椆累，依数满尺，实于黄钟之律，须撼乃容。若以中者累尺，虽复小稀，实于黄钟之律，不动而满。计此二事之殊，良由消息未善，其于铁尺，终有一会。且上党之黍，有异他乡，其色至乌，其形圆重，用之为量，定不徒然。正以时有水旱之差，地有肥瘠之异，取黍大小，未必得中。案许慎解，秬黍体大，本异于常。疑今之大者，正是其中，累百满尺，即是会古。实龠之外，才剩十馀，此恐围径或差，造律未妙。就如撼动取满，论理亦通。今勘周汉古钱，大小有合，宋氏浑仪，尺度无舛。又依《淮南》，累粟十二成寸。明先王制法，索隐钩深，以律计分，义无差异。《汉书·食货志》云：黄金方寸，其重一觔。今铸金校验，铁尺为近。依文据理，符会处多。且平齐之始，已用宣布，今因而为定，弥合时宜。至于玉尺累黍，以广为长，累既有剩，实复不满。寻访古今，恐不可用。其晋、梁尺量，过为短小，以黍实管，弥复不容，据律调声，必致高急。且八音克谐，明王盛范，同律度量，哲后通规。臣等详校前经，斟量时事，谓用铁尺，于理为便。

《执秤诫》〈并序〉唐·姚元崇

秤者衡，衡天下之平也。君子执之以平其心夫，衡在天以齐七，政在人以均万物，称物平施为政，以则毫釐不差轻重，必得是执，衡持平之义也。

圣人为衡四方，取则志守公正，体兼平直用于天官。铨综斯得用于里闬，纷竞以息。故南北以对左右，以持称物低昂不差毫釐，使锱铢不惑轻重，无疑智不能矫，愚不能欺存信去诈，以公灭私，王道无偏，君子无党法者。天下公器官者，庶人师长其身率正不令而行在下无怨，唯上之平。故曰：上之所为，下必从矣。上之所教，人亦效矣。心苟至公，人将大同，心能执一政，乃无失嗟。尔多士钦哉，勉旃庶以观，则同夫佩弦。

《谢赐尺诗状》张九龄

右今日高力士宣敕赐臣等御制诗。并宝尺伏以尺者纪，度之数宜丽天文诗者，律吕之和。是生节物圣恩下逮天旨，旁流因物寓言，以言垂象。臣虽瞽陋伏见，宸衷窃谢良，工徒秉刀尺终期死力取配，钧衡而未副。所图退省知罪，臣等不胜，负荷感惧之至。

《中和节谢赐尺状》白居易

右今日奉宣赐臣等前件红牙银寸尺，各一者伏以中和，届节庆赐申恩当昼夜平分之时，颁度量合同之令，况以红牙为尺，白金为寸，美而有度。焕以相宣逮下明忖度之，心为上表裁。成之德庆泽所及，欢心毕，同臣等尘忝日深。宠锡岁至，虽恩光下济咫尺之颜，不违而尸素内惭分寸之功，未效捧受愧畏倍，万𢘆情谨具奏闻谨奏。

《平权衡赋》刘禹锡

惟天垂象，惟圣作程，播二气而是分晷度。立五则，而在审权衡上穆。天时应阴阳之克，正下统人极俾，准绳而惟平。于是黍累无差毫釐，必究等度量，而化通远迩体平，均而势行宇宙。当其夹钟中律，南吕戒候铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎。宵昼由是命有司而申令考前王，而是遵权轻重以审，则中规矩而和钧事垂文兮，风传乎千古道如砥兮，日用于兆人懿夫，正以处中平而立矩命，其同也。有虞之制，克彰称其谨焉，宣父之言可取，故能用该仁里象合天文既左旋而右折量。轻并而重分，持平罔亏可谓范于秉。钧之佐立信惟一将有助于执，契之君不然，则何以悬之，而息彼奸诈正之而协于晨。夜得平则正，我之道兮，允执厥中益寡裒多众，所用兮不言而化，化之有孚。功莫可踰立规，程罔惭夫。龟镜揣钧石宁失乎，锱铢匪假垂钧而其用不匮，何劳剖斗而所争自无方。今百度惟贞万邦承，则顺时设教兮。靡不获所同，律和声兮。允臻其极玉衡，正而三阶以平。七政齐而庶政不忒矣，美君臣之同，体犹权衡以合德宰，准绳之在心庶轻重之不惑。

《度赋》高迈

昔在太始原于物初，天地草昧建皇王以为宰，淳朴自理非贤臣，而弗居历云官与鸟。职接洪范而《周书》无不校权衡之轻重，考度量之盈，虚因物以极神托。数以明象积分而成寸，引尺而为丈，列阴偶而阳奇法天三，而地两准之亿万其如指掌。时止则止，时行则行，随物而应施不失，平其至妙也。多少不能以藏数，其至微也。长短不能以隐情，易而无欺，简而无惑。节之以礼，其仪不忒。圣人进退以观象，君子方圆而取，则戒百王之规矩，为万代之绳。墨钦若伯禹圣哉，为王道济天下爰。敕大章投足，既广行地。无疆彼里之难，测用度之。可量四时，以日月为明，万国以君王作大同。衡律而一轨，量海内平，而天下泰居日中而成。市观异方而毕会在商贾之所资，惟尺度而为最夫。道以神契，物以言筌，义无不尽，理无不全，度之为物也。资道以为用，度之为道也。托物而无偏述，斯往矣，吾不知所以然。

《嘉量赋》敬括

作之嘉量其义，惟深嘉者以善为节量者，用平其心穷微于子谷之数，酌宪于黄钟之音，盖取诸象爰。范于金亦既成，止其仪，可觌坚，外可程虚中受益，功格于衡镜，实同乎。圭锡以分多少，宁患乎，不均以立信，仁抑行之无斁。然美其方能立矩卑，莫可踰出入罔，吝包含式，孚徇公灭私，乃为而勿有纳新吐故，亦用当其无理将神，而共契迹与道。而相符且器守乎，谦人惟厥操人，非器罔主器，非人奚。导不谨，则诈伪生端，无方则羡溢，为秏职是司者，胡颜相冒由此言。旃不其至，然外乎。则概𣂁乃旁穿，既因物以进退，亦与时而迁施于政，而四方仰则毗乎理，而百代犹传诚可美，而可尚，愿斯焉而取焉。异乎大小区分高卑，奇偶始增，撮而就合。卒聚升而成斗，随求而获进，获退顺动而何先、何后洎乎。职兴都尉计起，弘羊洽平籴而作典布，均输而有方。常平由是以实大国。因之用强岂比天有斗，而酒浆不挹。山有谷而牛马空。量然而当春秋分之期为，昼夜至之时于以较矣，于以用之实，万人之所欲敢望闻于有司。

《玉斗赋》前人

玉以至宝见珍斗，以至平为器，聚圭合而成量莹。瑜瑕以表义蕴石而山谷增辉，握枢而春秋定位，秘以重璞，攻以他山，中虚有待，旁达无间。内倍殊璧，外圆若环，用之则称，物平施运之则，含照自閒。燕石既分，楚圭未剥平准献度，良工就琢剡则为璋合，而成珏口应吐纳柄，随把握有异，击刁汉营进缀，赵幄议其远，迩曾是悠。邈特达垂，名切磋有成，炯光月皎洞，彻冰清，揣摩律度比较。权衡法帝车之杓，如轩、如轾，校嘉量之，趾不缩，不盈，至若刘项争帝龙蛇起，陆楚塞瞻乌，秦原逐鹿羽轻灞上之敌，汉厄鸿门之酷，亚夫。按剑张良献玉，虽碎斗以棱威，终拔山而取辱。比德者，何邀功则多佩服，惟允关石用，和既执契而不远谅，求仁而靡他尔，以至公秉彝我以不贪为宝扣之，则清越流。响秘之则含弘守道，光照庑以如虹价，连城而无考，岂徒玉卮无当冰壶见杲而已。是以在天成象，在物可师立身，而温润无匹应用，而盈虚有时尝为国器，藏诸有司若暴新之所执，吾何以则而象之。

《平权衡赋》李宗和

王者统四时，均五则彼权衡之为准，验阴阳之不忒，钩深致远。黍累于焉，靡差称物平施晷度，由之斯得惟权也，分其重惟衡也，取其平明乎，国经固悬兹以垂范掌乎。天秩如用，兹而永贞衡任，权以钧物权资。衡以作程故一人体之，以清万国。万国仰之，而庶政。以成当其元，鸟司分畴，人敬授既量，诸夕又测其画，盈虚气等何藉于土，圭日夜时分已传于玉漏，莫不同度量以应。其时平权衡以叶其候，苟顺气以颁节实从时，而不谬其功，斯博其道式，孚谅同均于远，近故不失于锱铢，俾称物者守之无易，抡材者持之罔逾皇矣。我君康哉，神化万方，取则自得于均，平二气尚分无愆于昼。夜不然者，何以佐璿枢之斟酌，调元气以絪缊，申乎旧章，孰似。权衡之大匪无同异所纪，春秋之分齐，其重轻等其规矩，岂钧铢之是，待在绳准而有取，固将平邦国亦以叙彝伦，七政惟齐有符乎。应天之运，百工咸赖实资乎。秉国之钧，宜其平域中而齐律，度贞天下而利黎人，惟止直可法惟中平可均夫，如是则权衡者盖亦考兹义而是遵。
《平权衡赋》陈佑
俾民不迷兹器，维则行之而万象正动之，而天下直一人不宰命，任权者必公百辟以孚在。持衡者守德此盖国之恒，准教以顺行，虽因时以考正，乃假人而后成，权之垂知俯下而斯，重衡之正乃得一，以至贞忠以自胜直哉。惟清物无偏以表德，器守公而作程，动必推移佐璿玑而克正，静无偃仰若泰阶之。既平懿夫，衡之诚悬，德乃是茂秉中正，以不忒在毫釐而何谬，众星分列若历，历以拱辰一权，下临正亭亭而当昼，斯斟酌之所以俾名实，以相副者也。尔其观象取则其数，可陈积而成重，铢以和钧称物平施，则其道无极从。时利用乃有命，惟新既审度而攸准夫，何患乎不均。安则无倾，正以顺化四时，行令必因其阴阳一德奉天谅。贞夫日夜是知分寸，相生成乎。象盈虚有准，观夫文因黄钟以起数应元鸟之司，分尔乃七政允。修五常斯，睹为时德也。诚金义而木仁为器法焉，乃左旋而右矩，既轻重之必审。虽细微而待，取平之为美，曲逆终作汉，臣中以见称伊，尹是为殷辅。兹乃衡之为道也，可大权之为义也。斯孚绳从则正德不可诬动，不欺于累，黍用有识于分铢，若夫求平之至者，执中之谓乎。

《衡诚悬赋》前人

衡之诚也，义在乎。有孚悬之审也。法贵其不渝先贤，所以弘建作智者，所以通规模俾人事之有准在，权衡之合符端，平可以揣金石轻重，可以分锱铢，远取诸天既齐七政不私于物，亦象三无质因材而斯宣。文缀星而可览临用详，备而有诚物，情诈伪而何敢比。良工之度，木同药镜之照胆，故审其思者，为衡可持端。其事者于物无欺，以之忖刻舟爰。定其圭撮以之明，度量不失其毫釐。实同途于执，政将一体，于有司诚可大，而可久，必念兹而在兹，若乃迁有无应用廛里，万物禀原。百货资始，苟执其均平，孰不我以称物则合于。圣人有常乃比于君子，至哉权衡功与利并成天下之务，其利斯溥为天下之式，其功不轻道在乎。至要理归乎。至贞提握之间，而万人取。则寻尺之内，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明守而弗失用之，必行将度量，而并设与规矩，而齐名抡材至精，多士无壅以权，衡拟升降，以中正，为遵奉当平施而不差，仰衡诚之义重。

《前题》张贾

衡称物以致用，诚至精以作孚，惟衡也。表正直之有，则惟诚也。俾轻重之不踰是，将默运乎。规矩显微乎，锱铢齐日月于七政，协天地于三，无且衡之德也。权以相扶正之道也，礼之为枢权得其诚，而物无不应礼归于正，而奸不可诬，是知大德所感。小人是惨举轻为重彼于信，而自亏犯正以邪。将畏礼而罔敢，衡之用也。可大，衡之设也无欺，既有别于高下，固非差于毫釐。懿夫设尔而倚坦然，而夷其大不让其细，不遗始执谦而益矣。终忌满而损之必盈，缩而得度乃中正而自持弘于道，深可均于五，则遵乎。信宜作配于四时，原夫衡为器之轨，礼为邦之纪，宰物者必察其所，持为政者必视其所，以均则无怨，是将施德于人。审乃不欺故曰：为仁由己，彼天下之至精实。至人之用，情衡持平而固，本权应变而定倾俾廉者，之中节抑贪夫，而不争虚而受钧石不能以为重进，而就圭撮不足以为轻，惟合德之为美，故进退而有程。我有司以守职，操持群才所奉，垂正直之权。衡察善败之轻重，此所以振千古之贞范，副大君之垂拱者也。

《衡赋》阙名

先王之欲，齐政立信，平施执中，天下之利害。攸同则非衡无以达，其志非，衡无以成。其功，故后代圣人奉之而不坠，悬之而无穷，远必照乎。庶物近罔欺于厥，躬少多之分著，彼我之情，通廉者不约贪者。不丰昭，昭有礼殊之义，洋洋有乐。和之风乃以见，权衡之德器用之雄也。观夫制形有象，称物以律万，万靡差铢。铢罔失，虽遇寡而必举，亦裒多而不溢。倘有贾竖怀虚背，实虽手巧而用售，终身平而贞吉节，在不欺德。咸有一用之则，竭力于百战。舍之则甘心于三黜，其昭明也。有景纬之文，其重坠也。有沈潜之质，是以春秋仲而均之，以法日夜分而俾之，无妄体正居中怀，柔抱壮揣千钧之重，不赢其材，称万物之多。莫重其量夫，然则人亦有是，岂惟斯乎。士为之物官，为之衡材之云，多虽默必重文之不腆。虽语必轻，非荣辱。莫敢怨得丧，莫敢惊挺。然诚悬不可欺以轻重，确乎。不拔孰敢议其屯，亨吾当颙，颙视听直心，举措岂能朵颐腾口如羹也。

《前题》阙名

搜圣人之垂，象伊兹衡之可观材径，挺以绳直。星连绵而珠攒，惟用也氓。庶不能以多少隐，惟平也。轻重不能以诈伪干故，得万人。所以廛里物或纷竞可以定黍，累之圭撮利其分毫，可以观低昂之容，止执中以告。无或不喜则夫衡之为物，其用甚大四，方正而域中平。七政齐而天下泰动而无欲任之故，绝私益而无妨，行之固不害然。能思无不践应，仓舒刻舟之深浅，问无不知表。张重度骨之威仪，若乃均其神道形其事，业圣人因之以平，施边鄙赖之而不怯，岂欲决其差谬，明其有无小人，取之以作，则君子见之而交孚，则有王臣謇謇宰职秩，秩洞鉴人才神无隐，质谅兹衡之攸。媲故守之而弗失倘，陈平之见知，宰州县之如一。

《秦度量铭跋》宋·欧阳修

《古秦度量铭二》按《颜氏家训》：隋开皇二年，之推与李德林见，长安官库中所藏秦铁称权，傍有镌铭二。其文正与此二铭同，之推因言司马迁。《秦始皇帝本纪》书：丞相隗林当依此铭作隗状，遂录二铭，载之《家训》。余之得此二铭也，乃在秘阁，校理文同家同蜀人，自言尝游长安买得二物，其上刻二铭，其一乃铜锾，不知为何器。其上有铭循环刻之乃前一铭也，其一乃铜方版可三四寸，许所刻乃后一铭也，考其文与家训，所载正同然之推。所见是铁称权而同所得，乃二铜器。余意秦时兹二铭，刻于器物者非一也。及后又于集贤校理陆经家得一铜版，所刻与前一铭亦同。益知其然也，故并录之云。嘉祐八年七月十日书。

《秦权铭跋》董逌

李元吉得秦权铭前诏与世，所见尽同其后。诏曰：元年制诏，丞相斯去疾，法度量尽。始皇帝为之皆有刻词焉，今袭号而不称，始皇帝其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛，德刻此铭故刻左使，毋疑则与世，所见字异其后。又曰：平阳斤平阳为晋邑，则所置隶守也。按《史记·秦纪》：二世元年，皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、去疾、御史大夫臣德昧死言：请具刻诏书刻石，固明白矣。此诏今见于金石，不一其词，故自不同。太史氏所记，亦其一也。按权一物，具前后诏书皆刻金为之。古者镌刻金石有其法，汉后惟见刻石有存于今，而刻金之工殆绝世不得传，然世亦有钧，同此而无刻字，秦虽创法立制，其权量固同天下，而刻铭疑内府所守。其馀官府具得受之，故能备前后诏然今时所见。犹有数器皆刻此诏，当其时，其在四方，应官府所在，得受以为制。此诏在民间以此为数，而准取其平，未必尽有刻也。

《秦权铭跋》前人

秦权铭曰：二十六年，皇帝尽并兼天下诸侯。黔首大安立号为皇帝，乃诏丞相去疾，绾法度量，𠟭不壹歉款者皆壹明之。此始皇帝诏也。又曰：元年制诏，丞相斯去疾，法度量。尽始皇帝为之皆有刻词焉，今袭号而刻词不称，始皇帝其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德刻此铭，故刻。左使无疑此二世诏也，昔开皇二年，长安得秦称权旁有铜，涂镌字即此铭也。《家训》所传则从鼎而此从贝为异，许慎《说文》兼有二字，盖籀书文异壹从壸昆吾圜器其从，吉声也。壹为专非数也，其以权量专。明之所以一度量于天下，秦无道甚矣。其制法立器盖不苟，如此字尤奇，古如三代鼎彝，旧文颜之推尝，被诏写。读谓《史记》隗林当从权作状书传，久远或转讹至此。今世得此铭者其器不一，皆法制之物故得著焉。

《莽权铭跋》前人

铭曰：律权石重四钧同律度量，衡有新氏造。按《汉志》：三十斤为钧，四钧为石，为斤一百二十。故谓之权石，五权之制以义，立之以物，钧之其馀小大之差以轻重，为宜圜而环，令肉倍好者。权与物钧重万一千五百二十铢，当万物数此元始定制也。莽号新室权铭，既著之矣。方晋之末，校尉王掘得圜石其铭如是当时以为瑞。参军续咸曰：王莽时物也，故以是传之。不知所存有几，而此铭盖一时所同制也。

《谷口铜筒铭跋》前人

大业三年三月，改斗称一依，古法正用小斗、小称、小尺以合于律吕度数。

铜筒铭曰：谷口铜筒。甘露元年十月，计掾章平左冯翊府容十斗，重四十斤；刘原父以校今权量容才三斗，重才十四斤。尔汉武以累黍定律至宣帝时，权量审矣考之于古，其斛名曰：律嘉量，方尺而圜其外，庣旁九釐五毫，幂百六十二寸。其权铭曰：律权石重四钧，同律度量，衡刘徽以魏量校之，斛容九斗七升四合有奇，则魏斛大于汉制。梁、陈以古升五升为斗，周则以古升当官斗一升，三合四勺矣一斗，实重六斤十二两，公孙崇依《汉志》修称尺与律权石等梁陈依之齐以古称一斤八两为斤，隋氏不用律制但以古三升制为一升，古三斤制为一斤。传曰：魏齐斗称于古二而为一周，隋斗称于古，三而为一传。本论以大人，同仪主事各二人为隶，古盖当时笔画可以贵也。方时尝遣俊士张叔等十八人，东诣博士受七经，还以教授，至武帝皆徵入为王官，按叔名宽世，称之七车，张任博士作《春秋》章句十五万言，今于题名可考知蜀学比齐鲁自文翁倡之余，每升其堂，考其题名，徘徊叹仰未尝不移日也。

《尺铭》朱熹

有矗其经有棘，斯纬字体变化，忽与神会倨句如矩，其绳则直我端，我躬允相兹尺。

又　　　　　　　　　　　　　前人

鲁曾氏作斯器，正文字畀来系。

《拟木斛除度支使诰》胡锜

舜齐七政量居其一盖微，此不足以平天下之心也。苟非其材不在兹，选尔中通而外直体，圆而用方。景山松柏是斲、是虔就匠之轮，以成厥器乃命式于九围，既戒既平时，靡有争朕已嘉，汝绩矣。今擢司计度，凡国赋之出纳军，储之敛散一岁，几何悉资等画尔其必有昔人，不差升斗之长也，往祗使事毋忽朕言。

《代木斛谢表》前人

乾圜合制粗守均平，涣汗有华，忽升计度循墙祗奉敛。板钦承伏念臣器，本易盈筲无足算为，之以信曾陈韩愈之言，剖而不争徒，抱庄周之志。故在取益，则圭撮不容，少失有所，宜损则黍。勺弗使或加职第谨于汉，仓政何裨于舜，度愧蔑允工之报，遽叨经费之咨，矧岁计年支贵不差于升，斗而沙量筹唱期尽给于樵，苏惭无聚米之长，曷胜足食之任兹。盖恭遇皇帝陛下参天，量广并日德明，无党无偏成，洪范农畴之用，有容有执。尊中庸既廪之贤，以平政而行仁，每量能而授职，遂令空竭亦在簸扬。臣敢不益尽虚心坚持，端概出入几何之问，所合讲明会计当矣，之言尚思佩服。

《如皋县修仓平量记》明·盛仪

国家稽古定制仓廪之储，概量之式出纳，之典著在。令甲颁之官，守昭如也，而时之庸吏，多忽焉不举，且阴坏以为利，于此有能，奉若振举而得民心者焉。其不为可取也乎，同郡宁阳丞李君镇乡进士，马君绅一日至自如皋，谈其令任丘西庄刘子仲衡之，善政出光禄。邝大夫所为《军储仓记》及其友严生怡所为，撤摊事略请《仪续记》焉，夫有积此有仓，有仓此有量，有量此有法，诚不可偏废也。第人存则仓修量平，而法举耳其事，略若曰：如皋地濒海瘠，碱多茅苇田半荒芜不治，民复不善工，贾号为下邑。然百姓淳朴畏法，每岁赋之徵，常属丞若簿不幸而直墨不仁者，率擅加公量民以赋入者，胥徒执概叱民退立。于是注米满量，而四溢米，摊于地其厚。平阶民莫敢正视，故输其一而再倍之以上，不能取盈焉。官隐度其赢，可足赋，额辄通奸民为乾，没计訹民入货，而抵其输，若顽民恃险远常以逋赋，为得计者则亦置之。莫敢问故输者，恒病货者恒利逋者，恒肆曾无有号呼，而控告于上者，及转漕之官若卒，抵邑交兑，因持其短长，而挟以多。取则又默而莫敢与之较民，交受病焉，岂朝廷之法固然乎。自西庄公之来为，皋也，既悉此弊已而稽籍，如额较量，合式且不时躬莅收焉。入量听民，自概馀米之摊地者。令民自撤，胥徒雁立无所容。奸民闻无分远近，险易负戴相属逾月，敛毕往岁之病者，瘳贷者，革逋者，复矣，及漕官至。公与据法定约，漕卒唯唯听命无敢哗者，仓内外闻唱筹之声，而已明日委僚属共事一守。《前约赋》贡两得无偏病矣，于是皋民翕然，谓公德威所致，思永其法，以为民利。与此仓并久故，严生疏其大略，如此以《俟记》仪闻衡量。王政重务帝舜所同，武王所谨而孔子所为平者也。《庄子》曰：为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。夫窃斗斛者，非盗民即盗臣也。不容于盛明之世，后汉第五伦为京兆主簿，平铨衡正斗斛市，无阿枉。百姓悦，服以今观之，伦之所正民间之，斗斛而已。民尚悦，服西庄此举则正官司之斗，斛合孔子，之所谓平权量者也。官无所，私下无所，损弱不独累强不便，梗民租完国赋，供入以是出。以是可不谓平乎。平即所谓薄，税敛均无贫者矣。皋民之悦服其不深于汉，京兆之民乎然。此亦不过修，复祖宗仓氏定制可为嗣，皋尹者告也。法得续书，若西庄为皋士民多，所称述其他。善政谅亦如是量矣。自有品量人物者，鉴焉当别有书之者。

度量权衡部艺文二〈诗〉

《中和节诏赐公卿尺诗》唐·陆复礼

春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。

《前题》李观

淑节韶光，媚皇家宠赐崇具寮颁玉尺成器，幸良工岂止寻常用将传，度量同人何不取则物亦赖，其功紫翰宣殊造丹诚，励匪躬奉之无失，坠恩泽自天中。

《前题》裴度

阳和行庆赐尺度为臣工荷，宠乘佳节倾心立大中短长，思合制远近，贵攸同共仰裁成德将酬分寸。功作程施有用，垂范播无穷愿，续延洪寿千春奉圣躬。

《赋得秤送孟儒卿》包何

愿以金锤秤因君赠别，离钩悬新月，吐衡举众星。随掌握须平，执锱铢必尽知由来，投分审莫放弄权移。

《东屯庄监秤》宋·刘学箕

读书不执笺注治生奚，用丰财吟诗一首、两首，饮酒三杯、五杯，石田茅屋无恙不与乱生苍苔。

又

割尽黄云万顷，舂成玉粒千仓，出甑香粳满。舍压糟新酒盈堈田家，惭愧时，熟官府催徵可偿。

《天秤》明·郭登

体物何曾有重轻，相君因尔号阿衡。谁多谁少皆公论，才有些儿便不平。