欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第六卷目錄

考工典第六卷

工巧部總論

季春之月，命工師，令百工，審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、角、齒、羽、箭、幹、脂、膠、丹、漆，毋或不良。

〈疏〉正義曰：《周禮·考工記》無工師知，是司空屬官者。以司空掌工，巧此稱工，巧師長故知司空之屬。

百工咸理，監工日號，毋悖于時，毋或作為淫巧，以蕩上心。

〈疏〉正義曰：造作器物當依器序，無得悖逆於時，使物不牢固，又所作器物當依舊，常無得有作淫過巧妙，以蕩上心也。

國有六職，百工與居一焉。

〈訂義〉鄭鍔曰：記考工者將言百工之事，為甚重，故以六職之大，而司空之職有百工之事亦得參與其中，則百工不可以為賤，藝而忽之也。

知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。

趙氏曰：此段是推原制器，本末先後之序，無所不通，之謂智。惟智者明物燭理，所以世間原無此器。智者以心思之妙理致之精，自我創出來巧謂工之巧者，見智者之創體，立而不備法，具而未詳，以其心術之巧，又依舊制上繼，述而增修之創，是開端造始之意，述是繼述不作之意，如弧矢之利取諸睽，耒耜之利，取諸益，棟宇取諸大壯，棺槨取諸大過前人只創得。大概後來如考工，為弓矢耒耜宮室等制度添了許多節目，又如智者觀轉，蓬則以為輪觀雲氣，則以為旗而巧者，述之則為軹為較、為轛、為輿，不止于輪，為熊虎龜蛇九斿七斿之類，不止於旗，皆是巧者。因仍增益之功，至於自祖及孫世世守而勿失，如函人之子，常為甲弓人之子，常為弓之類流傳，愈久則技藝，愈精然後謂之工焉。

百工之事，皆聖人之作也。

趙氏曰：考工又慮，後世以百工為器，數之末初無妙理可觀，遂至於忘其本，所以繼之曰百工之事，非百工之自為皆聖人之作也。

爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。

趙氏曰：考工既言百工之事，皆聖人之作，又慮無實跡可據，又恐或者見聖人創物制器，將謂窮人力竭智巧，一切用其使然之功于此，又指其實而言之也。

天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。

賈氏曰：此一段言工雖巧不得天時地氣，材之美者則不良。

顏淵問仲尼曰：吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：操舟可學耶。曰：可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。吾問焉而不吾告，敢問何謂也。仲尼曰：善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆，猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不睱。以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。

子墨子曰：天下從事者不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法，百工為方以矩，為圜以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾已。故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工，辯也。

儒者寂於空室，文吏譁於朝堂。材能之士，隨世驅馳；節操之人，守隘屏竄。驅馳日以巧，屏竄日以拙。非材頓知不及也，希見闕為，不狎習也。蓋足未嘗行，堯、禹問曲折；目未嘗見，孔、墨問形象。齊部世刺繡，𢘆女無不能；襄邑俗織錦，鈍婦無不巧。日見之，日為之，手狎也。使材士未嘗見，巧女未嘗為，異事詭手，暫為卒睹，顯露易為者，猶憒憒焉。方今論事，不謂希更，而曰材不敏；不曰未嘗為，而曰知不達。失其實也。儒生材無不能敏，業無不能達，志無不有為。今俗見不習，謂之不能，睹不為，謂之不達。科用累能，故文吏在前，儒生在後。是從朝廷謂之也。如從儒堂訂之，則儒生在上，文吏在下矣。

工巧部藝文

《大巧若拙賦》唐·白居易

巧之小者有為，可得而窺巧之大者無。朕不可得而知蓋，取之于巽，受之以隨，動而有度舉必合規。故曰：大巧若拙，其義在斯若。乃掄材於山，審器於物，將務乎心匠之忖度，不在乎手澤之剪拂。故為棟者任其自天而端為輪者，取其因地而屈其工也，于物無情其正也，于法有程既游藝而功立亦居肆，而事成大小存乎目擊材無所棄，用舍在于指，顧物莫能爭然。後任道弘用隨形制器，信無為而為因，所利而利不凝滯於物，必簡易於事，豈朝疲而夕倦庶日，省而月試知大巧之有成見庶物之無棄。然則比其義，取其類亦猶善為政者。物得其宜能官人者，才適其位嘉其尺度，有則繩墨，無撓工非剞劂自得不矜之能，器靡雕鎪誰識無心之巧，眾謂之拙，以其因物不改，我謂之巧。以其成功不宰不改，故物全不宰，故功倍遇以神也。郢匠之術攸同合乎道焉，老氏之言斯在噫，舟車器異杞梓材殊罔枉枘，以鑿罔破圓為觚，必將考廣狹以分寸，定圓方以規模，則物不能以長短隱材，不能以曲直。誣可謂藝之要，道之樞是謂心之術也。豈慮手之傷乎，且夫大明若蒙，大盈若沖，是以大巧棄其末。工則知巧在乎，不違天真非役神於木人之內，巧在乎無枉物性非勞形於棘，猴之中若然者，豈徒與般爾之輩，騁伎而校功哉。

《棘猴賦》楊弘貞

昔燕王好奇術，客嘗巧剡棘，刺之微物成沐猴而不撓毫末之細，雕鎪既施睢盱之狀，委曲無遺嘗晏陰之靜景，辨騰捷之幽姿。其始未，覯如將受欺虛無之中，既焦心於觀者，杪末之上宛成形以究之，實兮。若虛的爾纔見霏微而草上霑露，羃䍥而條端集，霰閃孤光而乍分拂輕，靄而將眩觀夫至精，惟一至小無朋豈側陋之於用。在良工之所能不食而安終有殊，於狙怒窮高是處亦何異於猱升原夫，作者經之其勤至矣。積沖妙於靈府，假鋒鋩於纖指，蓋以神遇寧將目視因乎。有用之質造彼無間之理，何剞劂之一變若儇，跳之儀止，伊竹間之。猿父大小相殊相木杪之獑猢依憑，酷似若乃徵物類較能不貫蝨心者未喻其精，微巢蚊睫者自然之妙。有庸知造物之意，暫假斯人之手，披左生之賦，方此由心驗韓子之書，誡其騰口事，遠前古名。聞至今雖幽通之不測，終髣髴而難尋，然因棘為猴固成其麼。質乃觀猴在棘，無異於喬林，蓋同符於神化，而中出於人心，斯語可徵妙能曲盡儻雕蟲之不棄，希定價於平準。

何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，既因於乃雕、乃斲，及抱材而至，孰知其為棟、為梁。原夫始自攻堅終資假手，雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。曲直不差既無蠹於今日，短長合度寧自伐於當時，莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，對桃李而自逞芳顏，朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，必左旋而右抽，藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，苟有參乎之美，立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，則樹德非難。若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，合宜依然在斯，既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，無莠情同木訥其行也，有枝可謂暗合，生成潛因習熟，雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓，宜乎削爾肩刳爾腹，既有亂於真宰，寧取笑於周穆。

《木貓賦》元·陳櫟

惟木貓之為器兮，非有取於象形，設機械以得鼠兮。配貓功而借名諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒鼠罪，不可勝數兮。大罪在害夫吾書聖，賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉，難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族，奈良貓。每難畜兮，食不可以無魚或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫。穽機外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫懸，重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥妙在分釐梗之活繫兮，微有觸而轟擊鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四策奇勳，其若茲兮。名木貓其奚，媿然我以機心為，彼械兮。彼亦因機械而觸夫機心海鷗之閒，雅而猶然豈黠鼠之不能，初用之多中兮。再三用之則否，毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘木，砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中，得非機械之有窮兮。豈若良貓之有常功，或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此，使木之貓果能盡用兮。則貓可以盡死，患彼不捕之罷鈍兮。豈不可易夫，銜蟬譬之，因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃也耶。

《雪獅賦》明·鄭元勳

猗有質兮，無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，不畏寒慄和香，掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，神工刻玉鏤脂之無跡，壘成厥類備摹怪醜不動，而威不聲，而吼毛淺若虥尾，大如斗，是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，中百群股戰膚甚綽約，體則剛強，神何駭厲質本清揚，金鋪加壯繡闥增光鳥。驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，影射朝暾梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸昨之齦，齶今也，消沉譬僵王，而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，以負空王，則逍遙於樂土。即其重譯而庭上國亦優游於禁林，不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，而夕隕信造作者無常知。順動者不窘睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

工巧部紀事

《古今注》：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧兵士皆迷。於是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。

《博物志》：結胸國有滅蒙鳥，奇肱民善為，拭扛以殺百禽，能為飛車從風遠行湯。時西風至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民十年。東風至，乃復作車遣返。《拾遺記》：成王五年，有因祇之國去，王都九萬里獻女工一人，善工巧，體貌輕潔，被纖羅雜繡之衣，長袖修裾風至則結其衿帶，恐飄飄不能自止也。其人善織，以五色絲內於口中，手引而結之，則成文錦。其國人來獻有雲崑錦文似雲，從山嶽中出也。有列堞錦文似雲霞，覆城雉樓堞也。有雜珠錦文似貫珠，佩也有篆文，錦文似大篆之文也。有列明錦文似羅列、燈燭也，幅皆廣三尺。

周靈王起昆明之臺一名，宣昭之臺，聚天下異木神。工得崿谷，陰生之樹其樹千尋，其木有龍蛇，百獸之。形又篩水，精以為泥，臺高百尺，升之以望雲色。《列子·說符篇》：宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。

《韓子·外儲說》：宋人，有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘養之。右御冶工言王曰：臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削，此不然物也。王必察之。王因囚而問之，果妄，乃殺之。冶人謂王曰：計無度量，言談之士多棘刺之說也。一曰：好微巧。衛人曰：能以棘刺之端為母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：吾試觀客為棘刺之母猴。客曰：人主欲觀之，必半歲不入宮不飲酒食肉。雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰：臣，削者也。諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。王曰：善。謂衛人曰：客為棘削之。曰：以削。王曰：吾欲觀見之。客曰：臣請之舍取之。因逃。

客有為周君畫莢者，三年而成。君觀之，與髹莢者同狀。周君大怒。畫莢者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀。周君為之，望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具。周君大悅。畫莢之功非不微難也，然其用與素髹莢同。

《拾遺記》：始皇起，遊雲臺窮四方之珍材，搜天下之巧。工有二人騰虛緣，木揮斤斧於空中。子時起工，午時已畢秦人謂之子午臺。

《記事珠》：徐福為始皇，作自然之簾，懸于宮門。始皇抱文珠置膝上，其簾便下，去之則簾自捲不事鉤也，故又名不鉤。

《誠齋雜記》：韓信，約陳豨從中起，乃作紙鳶放之，以量未央宮遠近，欲穿地入宮中。

《奚囊橘柚》：漢武帝事，仙靈甲帳前置玲瓏十寶，紫金之爐李少君取綵。蜃之血丹，虹之涎靈，龜之膏，阿紫之丹搗，福羅草和成奇香。每帝至壇前，輒燒一顆。煙繞梁棟間，久之不散，其形漸如水文。頃之，蛟龍魚鱉百怪出沒其間，仰視股栗，又然靈音之燭眾樂迭奏於火光中。

《拾遺記》：漢成帝好夕，出遊造飛行殿方一丈，如今之輦選羽林之士，負之以趨。帝於輦上覺其行快疾，聞其中若風雷之聲，言其行疾也。名曰雲雷宮。

《後漢書·張衡傳》：衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算。安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。遂乃研覈陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著靈憲、算罔論，言甚詳明。陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無徵，後數日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

《文士傳》：張衡嘗作木鳥，假以羽翮腹中施機能飛數里。

《三國志·諸葛亮傳》：亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。《世說新語》：凌雲臺樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也。

《歷代名畫記》：吳王趙夫人，丞相趙達之妹，善畫巧妙，無雙能于指間，以綵織為龍鳳之錦，宮中號為機絕，孫權常歎。巴蜀未平，思得善畫者圖山川地形夫人刀進，寫江湖九州山岳之勢，夫人又于方帛之上，繡作五岳，列國地形宮中號為針絕，又以膠續絲髮作為輕幔，宮中號為絲絕。

《晉書·嵇康傳》：康，性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。

《博物志》：近世有田夫至巧而不覺也，其婦稱之尤不自知，乃削木為小麥。試糶之糴者，無疑歸磨乃覺非麥。

《鄴中記》：石虎中尚方御府中，巧工作錦織。成署皆數百人有青綈，或白綈，或緋綈，或黃綈，或綠綈，或紫綈。《南齊書·文惠太子傳》：太子風韻甚和而性頗奢麗，宮內殿堂，皆雕飾精綺，過於上宮。開拓元圃園，與臺城北塹等，其中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水。慮上宮望見，乃傍門列脩竹，內施高障，造游牆數百間，施諸機巧：宜須障蔽，須臾成立；若應毀撤，應手遷徙。善製珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過於雉頭矣。《南部·煙花記》：陳後主為張貴妃，麗華造桂宮於光昭殿，後作圓門如月障，以水晶後庭設素粉罘罳，庭中空洞無他物，惟植一桂樹，樹下置藥杵。臼使麗華恆馴一白兔麗華被素褂裳，梳凌雲髻插白通草，蘇孕子靸玉華飛，頭履時獨步於中，謂之月宮。帝每入宴，樂呼麗華為張嫦娥。《洛陽伽藍記》：千秋門內道北有西遊園，園中有凌雲臺，即魏文帝所築者，臺上有八角井。高祖於此造涼風觀登之，遠望目極洛川，東有靈芝釣臺，累木為之出於海中去地二十丈，風生戶牖雲起，棟梁刻石為鯨魚。背負釣臺，既如從地，涌出又似空中飛下釣臺，凡四殿皆有飛閣，向靈芝往來三伏之日，皇帝在靈芝臺避暑。

《春風堂隨筆》：元韶娶魏孝武帝后，魏室奇寶多，隨后入韶家，有二玉缽，相盛可轉，而不可出西域，鬼作也。鬼作即世所謂鬼工。

《周書·薛憕傳》：大統四年，宣光、清徽殿初成，憕為之頌。魏文帝又造二攲器。一為二仙人共持一缽，同處一盤，缽蓋有山，山有香氣，一仙人又持金瓶以臨氣上，以水灌山，則出於瓶而注乎器，煙氣通發山中，謂之仙人攲器。一為二荷同處一盤，相去盈尺，中有蓮下垂器上，以水注荷，則出於蓮而盈乎器，為鳧鴈蟾蜍以飾之，謂之水芝攲器。二盤各處一床，缽圓而床方，中有人，言三才之象也。皆置清徽殿前。器形似觥而方，滿則平，溢則傾。憕各為作頌。《朝野僉載》：則天如意中海州進一匠，造十二辰。車迴轅正南，則午門開馬頭人出四方迥轉，不爽毫釐又作木火通鐵，盞盛炎輾轉不翻。

洛州昭成佛寺有安樂公主，造百寶，香爐高三尺，開四門絳橋勾欄，花草飛禽走獸諸天妓樂。麒麟鸞鳳白鶴飛仙絲，來線去鬼出神，入隱居鈒鏤，窈窕便娟真珠瑪瑙、瑠璃、琥珀、玻璃、珊瑚、璖、琬𤥻，一切寶貝用錢三萬府庫之物盡於是矣。

《明皇雜錄》：元宗幸華清宮，新廣湯池制作，宏麗安祿，山于范陽，以白玉石為魚龍。鳧雁仍為石梁，及石蓮花以獻，雕鑴巧妙殆非人功。上大悅，命陳于湯中又以石梁橫亙，湯上而蓮花纔出於水際。上因幸華清宮至其所，解衣將入而魚龍鳧雁皆若奮鱗，舉翼狀欲飛動，上甚恐，遽命撤去其蓮花，至今猶存。

《唐書·曹王皋傳》：皋字子蘭，天寶十一載嗣王。拜湖南觀察使，遷江西節度使，改荊南。初，江陵東北傍漢有古鄣，不治，歲輒溢。皋修塞之，得其下良田五千頃。規江南廢洲為廬舍，構二橋跨江，而流人自占者三千餘家。繇荊抵樂鄉二百里，其間墟聚凡數十，不并飲，皋始命鑿井以便人。皋性勤儉，能知人疾苦。參聽微隱，盡得下吏短長，其賞罰必信。所至常平物估，豪舉不得擅其利。教為戰艦，挾二輪蹈之，鼓水疾進，駛於陣馬。有所造作，皆用省而利長。以物遺人，必自視衡量，庫帛皆印署，以杜吏謾。又嘗自創意為攲器，以髹木上出五觚，下銳圓，為盂形，所容二豆，少則水弱，多則彊，中則水器力均，雖動搖，乃不覆云。

《杜陽雜編》：大曆中，上崇奉釋氏。每舂，百品香和銀粉以塗佛室遇新羅國獻五彩，氍毹製度巧麗亦冠絕。一時，每方寸之內即有歌舞伎樂，列國山川之象。忽微風入室。其上復有蜂蝶，動搖鷰雀飛舞，俯而視之。莫辨真假又獻萬佛山可高一丈，因置山于佛室，以氍毹藉其地焉。萬佛山則雕，沈檀珠玉以成之，其佛之形大者或逾寸小者七八分。其佛之首有如黍米者有如半菽者，其眉目口耳螺髻毫相，無不悉具而更鏤金玉水精，為幡蓋流蘇菴羅薝蔔等樹構百珤為樓閣。臺殿其狀雖微而勢若飛動，又前有行道。僧徒不啻千數，下有紫金，鐘徑闊三寸，上以龜口銜之每擊其鐘則行道之僧，禮首至地。其中隱隱謂之梵音，蓋關捩在乎鐘也。其山雖以萬佛為名，其數則不可勝紀，上因置九光扇于岩巘間。四月八日，召兩眾僧徒入內道場禮，萬佛山是時觀者，歎非人工及睹九色光于殿中，咸謂之佛光即九光扇也。

元載造蕓輝堂于私第，蕓輝香草名也。出于闐國其香潔白如玉，入土不朽，爛舂之為屑，以塗其壁。故號蕓輝堂焉，而更構沉香為梁，棟飾金銀為戶，牖內設懸。黎屏風紫綃帳，其屏風本楊國忠之寶也。屏上刻前代美女伎樂之形，外以玳瑁水犀為押，又絡以真珠瑟瑟精巧之妙，殆非人工所及。紫綃帳得於南海，溪洞之酋帥，即鮫綃之類也。輕疏而薄如無所礙，雖屬凝冬而風不能入，盛夏則清涼，自至其色隱隱焉，不知其帳也。

永貞元年，南海貢奇女盧眉娘，年十四，幼而慧悟，工巧無比，能於一尺絹上繡法，華經七卷，字之大小不逾，粟粒而點畫分明細於毛髮其品題章句，無有遺闕，更善作飛仙蓋以絲。一縷分為三縷，染成五彩於掌中，結為傘蓋五重，其中有十洲、三島。天人玉女臺殿麟鳳之象，而外列執幢捧節之童，亦不啻千數。其蓋闊一丈，稱之無三數，兩自煎靈香膏傅之。則虯硬不斷上歎其工謂之神助，至元和中，憲宗皇帝嘉其聰慧，而奇巧，遂賜金鳳環以束其腕知。眉娘不願住禁中，遂度以黃冠放歸南海。

元和八年，大軫國貢重明枕神錦衾重明枕長一尺二寸，高六寸，潔白逾於水，精中有樓，臺之狀四方，有十道士持香執簡循環，無已謂之行道。真人其樓臺瓦，木丹青真人衣服簪帔無不悉具神錦衾水蠶絲。所織也方二丈，厚一寸，其上龍文鳳彩殆非人工。其國以五色彩石甃池塘採，大柘葉飼蠶於池中，始生如蚊睫，游泳於其間，及老可五六寸，池中有挺荷，雖驚風疾吹不能傾。動大者可闊三四尺，蠶經十五月即跳入荷中，以成其繭，形如斗，自然五色。國人繅之以織神錦，亦謂之靈泉絲。

同昌公主出降有鷓鴣，枕翡翠匣神絲，繡被其枕以七寶合成。為鷓鴣之狀，翡翠匣積毛羽飾之神絲。繡被繡三千，鴛鴦仍間以奇花，異葉其精巧華麗絕比，其上綴以靈粟之珠，如粟粒五色輝煥。

上敬天竺教，咸通十二年冬，製二高座賜新安國寺，一為講座，一曰唱經座各高二丈砑，檀沈為骨，以漆塗之鏤，金銀為龍鳳。花木之形遍覆其上，又置小方座前陳經案，次設香盆四隅立，金穎伽高三丈，磴道欄檻無不悉具前繡錦，襜褥精巧奇絕冠於一時。《劇談錄》：朱崖李相國德裕宅在安邑，坊東南隅桑道茂謂為玉碗。舍宇不甚宏侈而制度奇巧，其間怪石古松儼若圖畫。

《清異錄》：李文饒家藏會昌所，賜大同簟其體白竹也。鬥磨平密了無罅隙，但如一度膩玉耳。

郭江州有巧思多創物嘗見，遺占景盤銅為之花唇。平底深四寸，許底上出細筒，殆數十。每用時，滿添清水擇繁花，插筒中可留十餘日不衰。

吳越外戚孫承祐奢僭異常用龍腦，煎酥製小樣，驪山山水屋室人，畜林木橋道纖悉備具匠者，畢工承祐大喜贈蠟裝龍腦山子一座。

《癸辛雜識》：京師有八卦、殿八門，各有樹木、山石，無一相類石，皆嵌空石座，亦穿空與石竅相通，上欲有所往，與所幸美人自一門出，一聲篳篥則仙樂競奏雲霄間。

《唐國史補》：蘇州重元寺閣，一角忽墊，計其扶薦之功，當用錢數千貫。有遊僧曰：不足勞人，請一夫斫木為楔，可以正也。寺主從之。僧每食畢，輒持楔數十，執柯登閣，敲椓其間，未逾月，閣柱悉正。

《老學菴筆記》：承平時，鄜州田氏作泥孩兒，名天下態度無窮。雖京師工效之，莫能及。一對至直十縑一床至三十千一床者，或五，或七也。小者二三寸。大者尺餘無絕大者，予家舊藏一對，臥者有小字云：鄜畤田𤣱製紹興初避地，東陽山中歸則亡之矣。《輟畊錄》：尚食局進御麥麪其磨在樓上，於樓下設機軸，以旋之驢畜之，蹂踐人役之往來皆不能及，且無塵土臭穢所侵，乃巧工瞿氏造焉。

《元氏掖庭記》：麗嬪張阿元性機敏，製崑崙巾上起。三層中有樞轉，玉質金枝紉綵為花團，綴於四面又製為蜂。蝶雜處其中，行則三層磨運百花，自搖蜂蝶欲飛皆作攢蕊之狀，又製為飛，瓊流翠之袍。趨步之際，飄緲若仙子。帝見之指謂眾嬪曰：張嬪氣宇清越。元為帝製繡絲絞布之裘，雪疊三山之履，以進御。帝服其裘，穿其履，冠春陽一線巾，巾乃方士所進，云是東海長生。公所服帝珍重之作寶，光樓以藏焉，至是始出服之。

帝于內院造龍船，首尾長一百二十尺，廣二十尺，上有五殿。龍身併殿宇俱五采，金裝日于後宮海子內游戲船行，則龍首尾眼爪皆動，又自製宮漏約高六七尺，為木櫃藏壺。其中運水上下櫃，上設四方三聖，殿櫃腰設玉女捧時，刻籌時，至輒浮水而上。左右列二金甲，神人一懸鐘，一懸鉦夜則神人自能按更而擊。

客座新聞偶武孟吳之太倉人也。有詩名嘗為武岡州，幕官因鑿渠得一瓦枕，枕之聞其中，鳴鼓起擂一更至五更，鼓聲次第更轉不差，既聞雞鳴亦至三唱，而曉抵暮復然。武孟以為怪，令碎之及見，其中設機局以應夜氣，識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。

甲乙剩言：余嘗於燈市，見一燈皆以卵殼為之為燈、為蓋、為帶、為墜，凡計數千百枚。每殼必開四門，每門必有欀栱窗檻金碧輝耀，可謂巧絕縣，價甚高有中官以三百金易去。

工巧部雜錄

《莊子·胠篋篇》：毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。

《論衡·儒增篇》：儒書稱：魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。夫言其以木為鳶飛之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木為鳶以象鳶形，安能飛而不集乎。既能飛翔，安能至於三日。如審有機關，一飛遂翔，不可復下，則當言遂飛，不當言三日。猶世傳言曰：魯般巧，亡其母也。言巧工為母作木車馬、木人御者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關為須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止於道路，無為徑去以失其母。二者必失實者矣。

《夢溪筆談》：朝士黃秉少居長安，遊驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然製作精巧，後人不能為也。鄭愚《津陽門》詩曰：破簪碎鈿不足拾，金溝淺溜和纓緌。非虛語也。予又嘗過金陵，人有發六朝陵寢，得古物甚多。予曾見一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅於無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，則百工不苟。後世風俗雖侈，而工之致力不及古人，故物多不精。《後山談叢》：蜀人王冕〈一本作晃〉為舉子。詩義左之、右之，君子宜之而悟針法規矩可得其法，不可得其巧，捨規矩則無所求其巧矣。法在人故必學巧在己，故必悟今人學書而擬其點，畫已失其法，況其巧乎。

《江寧府志》：南中以工技著名者有徐守，素蔣徹李信之修，補銅器鄒英，學於蔣徹而次之。李昭、李贊、蔣誠之製扇骨，劉敬之之小木又如濮仲謙之竹器，皆一時絕藝若仲謙高雅之士，又其餘事耳為近時所不及。

《漳州府志》：象牙今郡不復有俱，賈舶市來者漳人刻為牙仙人之屬，以供近玩，耳目肢體信人也，備極淫巧，又有牙箸、牙杯、牙帶、牙扇。