钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第六卷目录

考工典第六卷

工巧部总论

《礼记》《月令》

季春之月，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。
〈疏〉正义曰：《周礼·考工记》无工师知，是司空属官者。以司空掌工，巧此称工，巧师长故知司空之属。

百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。
〈疏〉正义曰：造作器物当依器序，无得悖逆于时，使物不牢固，又所作器物当依旧，常无得有作淫过巧妙，以荡上心也。

《周礼》《考工记》

国有六职，百工与居一焉。
〈订义〉郑锷曰：记考工者将言百工之事，为甚重，故以六职之大，而司空之职有百工之事亦得参与其中，则百工不可以为贱，艺而忽之也。

知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。
赵氏曰：此段是推原制器，本末先后之序，无所不通，之谓智。惟智者明物烛理，所以世间原无此器。智者以心思之妙理致之精，自我创出来巧谓工之巧者，见智者之创体，立而不备法，具而未详，以其心术之巧，又依旧制上继，述而增修之创，是开端造始之意，述是继述不作之意，如弧矢之利取诸睽，耒耜之利，取诸益，栋宇取诸大壮，棺椁取诸大过前人只创得。大概后来如考工，为弓矢耒耜宫室等制度添了许多节目，又如智者观转，蓬则以为轮观云气，则以为旗而巧者，述之则为轵为较、为轛、为舆，不止于轮，为熊虎龟蛇九斿七斿之类，不止于旗，皆是巧者。因仍增益之功，至于自祖及孙世世守而勿失，如函人之子，常为甲弓人之子，常为弓之类流传，愈久则技艺，愈精然后谓之工焉。

百工之事，皆圣人之作也。
赵氏曰：考工又虑，后世以百工为器，数之末初无妙理可观，遂至于忘其本，所以继之曰百工之事，非百工之自为皆圣人之作也。

烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。
赵氏曰：考工既言百工之事，皆圣人之作，又虑无实迹可据，又恐或者见圣人创物制器，将谓穷人力竭智巧，一切用其使然之功于此，又指其实而言之也。

天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
贾氏曰：此一段言工虽巧不得天时地气，材之美者则不良。

《庄子》《达生》

颜渊问仲尼曰：吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：操舟可学耶。曰：可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也。仲尼曰：善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不睱。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。

《墨子》《法仪》

子墨子曰：天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有。虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法，百工为方以矩，为圜以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾已。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工，辩也。

《汉·王充·论衡》《程材篇》

儒者寂于空室，文吏哗于朝堂。材能之士，随世驱驰；节操之人，守隘屏窜。驱驰日以巧，屏窜日以拙。非材顿知不及也，希见阙为，不狎习也。盖足未尝行，尧、禹问曲折；目未尝见，孔、墨问形象。齐部世刺绣，𢘆女无不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧。日见之，日为之，手狎也。使材士未尝见，巧女未尝为，异事诡手，暂为卒睹，显露易为者，犹愦愦焉。方今论事，不谓希更，而曰材不敏；不曰未尝为，而曰知不达。失其实也。儒生材无不能敏，业无不能达，志无不有为。今俗见不习，谓之不能，睹不为，谓之不达。科用累能，故文吏在前，儒生在后。是从朝廷谓之也。如从儒堂订之，则儒生在上，文吏在下矣。

工巧部艺文

《大巧若拙赋》唐·白居易

巧之小者有为，可得而窥巧之大者无。朕不可得而知盖，取之于巽，受之以随，动而有度举必合规。故曰：大巧若拙，其义在斯若。乃抡材于山，审器于物，将务乎心匠之忖度，不在乎手泽之剪拂。故为栋者任其自天而端为轮者，取其因地而屈其工也，于物无情其正也，于法有程既游艺而功立亦居肆，而事成大小存乎目击材无所弃，用舍在于指，顾物莫能争然。后任道弘用随形制器，信无为而为因，所利而利不凝滞于物，必简易于事，岂朝疲而夕倦庶日，省而月试知大巧之有成见庶物之无弃。然则比其义，取其类亦犹善为政者。物得其宜能官人者，才适其位嘉其尺度，有则绳墨，无挠工非剞劂自得不矜之能，器靡雕锼谁识无心之巧，众谓之拙，以其因物不改，我谓之巧。以其成功不宰不改，故物全不宰，故功倍遇以神也。郢匠之术攸同合乎道焉，老氏之言斯在噫，舟车器异杞梓材殊罔枉枘，以凿罔破圆为觚，必将考广狭以分寸，定圆方以规模，则物不能以长短隐材，不能以曲直。诬可谓艺之要，道之枢是谓心之术也。岂虑手之伤乎，且夫大明若蒙，大盈若冲，是以大巧弃其末。工则知巧在乎，不违天真非役神于木人之内，巧在乎无枉物性非劳形于棘，猴之中若然者，岂徒与般尔之辈，骋伎而校功哉。

《棘猴赋》杨弘贞

昔燕王好奇术，客尝巧剡棘，刺之微物成沐猴而不挠毫末之细，雕锼既施睢盱之状，委曲无遗尝晏阴之静景，辨腾捷之幽姿。其始未，觏如将受欺虚无之中，既焦心于观者，杪末之上宛成形以究之，实兮。若虚的尔才见霏微而草上沾露，羃䍥而条端集，霰闪孤光而乍分拂轻，霭而将眩观夫至精，惟一至小无朋岂侧陋之于用。在良工之所能不食而安终有殊，于狙怒穷高是处亦何异于猱升原夫，作者经之其勤至矣。积冲妙于灵府，假锋铓于纤指，盖以神遇宁将目视因乎。有用之质造彼无间之理，何剞劂之一变若儇，跳之仪止，伊竹间之。猿父大小相殊相木杪之獑猢依凭，酷似若乃徵物类较能不贯虱心者未喻其精，微巢蚊睫者自然之妙。有庸知造物之意，暂假斯人之手，披左生之赋，方此由心验韩子之书，诫其腾口事，远前古名。闻至今虽幽通之不测，终髣髴而难寻，然因棘为猴固成其么。质乃观猴在棘，无异于乔林，盖同符于神化，而中出于人心，斯语可徵妙能曲尽傥雕虫之不弃，希定价于平准。

《木人赋》林滋

何伊人兮，异常爰，委质以来王想具体之初，既因于乃雕、乃斲，及抱材而至，孰知其为栋、为梁。原夫始自攻坚终资假手，虽克己于小，巧之下乃成人于大。朴之后来同辟地举趾而根柢，则无动必从绳结舌而语言何有心游刃兮。在兹鼻运斤兮，罔遗兀若得木君之状，块然非土偶之资。曲直不差既无蠹于今日，短长合度宁自伐于当时，莫不脱枯槁以前来投胶，漆而是进低，回而气岸方肃伫，立而衣裾屡振秾华不改，对桃李而自逞芳颜，朽质莫侵指蒲柳而讵惊，衰鬓既手舞而足蹈，必左旋而右抽，藏机关以中动假丹粉而外。周生本林间，苟有参乎之美，立当君所何惭柴也。之俦是则贯彼五行超诸百戏，误穿节以瞪目，疑声干于奋，臂如令居杞梓之上，则树德非难。若使赴汤，火之前则焚躯孔易进退，合宜依然在斯，既无丧、无得，亦不识不知迹异草莱其言也，无莠情同木讷其行也，有枝可谓暗合，生成潜因习熟，虽则挫身于斤斧，曷若守株于林麓，宜乎削尔肩刳尔腹，既有乱于真宰，宁取笑于周穆。

《木猫赋》元·陈栎

惟木猫之为器兮，非有取于象形，设机械以得鼠兮。配猫功而借名谅哉，猫之字蒙贵兮，实依人以寝处岂猫之偏可爱兮，见鼠之深可怒鼠罪，不可胜数兮。大罪在害夫吾书圣，贤所以心天地命生民兮，多噬嚼而无馀外齧衣与毁器兮，并穴仓而盗肉，难缕指以尽其恶兮，惟良猫渐可歼其族，奈良猫。每难畜兮，食不可以无鱼或钝庸而不捕兮，遂设谋夫。阱机外匝板以四周兮，柱双峙而梁横悬，重木其若砧兮，下箪盛夫膻腥妙在分釐梗之活系兮，微有触而轰击鼠冥行而冒入兮，危机动而微命毕闻响而再设兮，或一夕获禽之三四策奇勋，其若兹兮。名木猫其奚，愧然我以机心为，彼械兮。彼亦因机械而触夫机心海鸥之閒，雅而犹然岂黠鼠之不能，初用之多中兮。再三用之则否，毋乃指祸阱以相告语兮，尽机张而饵诱木，砧暮悬而诘朝兮，群黠跳梁于外而不入其中，得非机械之有穷兮。岂若良猫之有常功，或者因猫之难畜兮，遂抑猫而扬此，使木之猫果能尽用兮。则猫可以尽死，患彼不捕之罢钝兮。岂不可易夫，衔蝉譬之，因望庸人之失职兮，乃遂并众君子而舍旃也耶。

《雪狮赋》明·郑元勋

猗有质兮，无声霏清气兮，澄澄舒明睇兮。薄醉豁冷韵兮，幽襟投银砾兮，裂帛积玉英兮，重茵缀嘉禾兮，琼囿敷大地兮，瑶京乃有丱女崽子，不畏寒慄和香，扫来带翠攒集木猴棘鸢之，神工刻玉镂脂之无迹，垒成厥类备摹怪丑不动，而威不声，而吼毛浅若虥尾，大如斗，是云条支国生日可五百里，走唇阔维河目闪其电钩爪，锯牙虬髯锐鬣气，可碎随兕。而零星力若吸巴，蛇于一线王敬则之梦里五色，目迷宗充干之军，中百群股战肤甚绰约，体则刚强，神何骇厉质本清扬，金铺加壮绣闼增光鸟。惊散逸兽怖踉跄俄而风旋淑气，影射朝暾梅破涕以为笑，竹折腰而获伸昨之龈，腭今也，消沉譬僵王，而腐相胡雄艳之足矜吁嗟尔命爰，感予心使其宝座，以负空王，则逍遥于乐土。即其重译而庭上国亦优游于禁林，不然放之荒山，广漠绝壑遥岑任咆哮而跳，踯从空豹而侣麟胡致身不保兮，仅馀影威棱棱兮，不俄顷先冰泮而流澌共晨晖，而夕陨信造作者无常知。顺动者不窘睹物情之共然，何巧黠之勿醒。

工巧部纪事

《古今注》：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾兵士皆迷。于是作指南车以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。
《博物志》：结胸国有灭蒙鸟，奇肱民善为，拭扛以杀百禽，能为飞车从风远行汤。时西风至，吹其车至豫州，汤破其车，不以视民十年。东风至，乃复作车遣返。《拾遗记》：成王五年，有因祇之国去，王都九万里献女工一人，善工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修裾风至则结其衿带，恐飘飘不能自止也。其人善织，以五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。其国人来献有云昆锦文似云，从山岳中出也。有列堞锦文似云霞，覆城雉楼堞也。有杂珠锦文似贯珠，佩也有篆文，锦文似大篆之文也。有列明锦文似罗列、灯烛也，幅皆广三尺。
周灵王起昆明之台一名，宣昭之台，聚天下异木神。工得崿谷，阴生之树其树千寻，其木有龙蛇，百兽之。形又筛水，精以为泥，台高百尺，升之以望云色。《列子·说符篇》：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。
《韩子·外储说》：宋人，有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也。王必察之。王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：计无度量，言谈之士多棘刺之说也。一曰：好微巧。卫人曰：能以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：吾试观客为棘刺之母猴。客曰：人主欲观之，必半岁不入宫不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：臣，削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。王曰：善。谓卫人曰：客为棘削之。曰：以削。王曰：吾欲观见之。客曰：臣请之舍取之。因逃。
客有为周君画荚者，三年而成。君观之，与髹荚者同状。周君大怒。画荚者曰：筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。周君为之，望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具。周君大悦。画荚之功非不微难也，然其用与素髹荚同。
《拾遗记》：始皇起，游云台穷四方之珍材，搜天下之巧。工有二人腾虚缘，木挥斤斧于空中。子时起工，午时已毕秦人谓之子午台。
《记事珠》：徐福为始皇，作自然之帘，悬于宫门。始皇抱文珠置膝上，其帘便下，去之则帘自捲不事钩也，故又名不钩。
《诚斋杂记》：韩信，约陈豨从中起，乃作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地入宫中。
《奚囊橘柚》：汉武帝事，仙灵甲帐前置玲珑十宝，紫金之炉李少君取䌽。蜃之血丹，虹之涎灵，龟之膏，阿紫之丹捣，福罗草和成奇香。每帝至坛前，辄烧一颗。烟绕梁栋间，久之不散，其形渐如水文。顷之，蛟龙鱼鳖百怪出没其间，仰视股栗，又然灵音之烛众乐迭奏于火光中。
《拾遗记》：汉成帝好夕，出游造飞行殿方一丈，如今之辇选羽林之士，负之以趋。帝于辇上觉其行快疾，闻其中若风雷之声，言其行疾也。名曰云雷宫。
《后汉书·张衡传》：衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特徵拜郎中，再迁为太史令。遂乃研覈阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无徵，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
《文士传》：张衡尝作木鸟，假以羽翮腹中施机能飞数里。
《三国志·诸葛亮传》：亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。《世说新语》：凌云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。
《历代名画记》：吴王赵夫人，丞相赵达之妹，善画巧妙，无双能于指间，以䌽织为龙凤之锦，宫中号为机绝，孙权常叹。巴蜀未平，思得善画者图山川地形夫人刀进，写江湖九州山岳之势，夫人又于方帛之上，绣作五岳，列国地形宫中号为针绝，又以胶续丝发作为轻幔，宫中号为丝绝。
《晋书·嵇康传》：康，性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
《博物志》：近世有田夫至巧而不觉也，其妇称之尤不自知，乃削木为小麦。试粜之籴者，无疑归磨乃觉非麦。
《邺中记》：石虎中尚方御府中，巧工作锦织。成署皆数百人有青绨，或白绨，或绯绨，或黄绨，或绿绨，或紫绨。《南齐书·文惠太子传》：太子风韵甚和而性颇奢丽，宫内殿堂，皆雕饰精绮，过于上宫。开拓元圃园，与台城北堑等，其中楼观塔宇，多聚奇石，妙极山水。虑上宫望见，乃傍门列脩竹，内施高障，造游墙数百间，施诸机巧：宜须障蔽，须臾成立；若应毁撤，应手迁徙。善制珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。《南部·烟花记》：陈后主为张贵妃，丽华造桂宫于光昭殿，后作圆门如月障，以水晶后庭设素粉罘罳，庭中空洞无他物，惟植一桂树，树下置药杵。臼使丽华恒驯一白兔丽华被素褂裳，梳凌云髻插白通草，苏孕子靸玉华飞，头履时独步于中，谓之月宫。帝每入宴，乐呼丽华为张嫦娥。《洛阳伽蓝记》：千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即魏文帝所筑者，台上有八角井。高祖于此造凉风观登之，远望目极洛川，东有灵芝钓台，累木为之出于海中去地二十丈，风生户牖云起，栋梁刻石为鲸鱼。背负钓台，既如从地，涌出又似空中飞下钓台，凡四殿皆有飞阁，向灵芝往来三伏之日，皇帝在灵芝台避暑。
《春风堂随笔》：元韶娶魏孝武帝后，魏室奇宝多，随后入韶家，有二玉钵，相盛可转，而不可出西域，鬼作也。鬼作即世所谓鬼工。
《周书·薛憕传》：大统四年，宣光、清徽殿初成，憕为之颂。魏文帝又造二攲器。一为二仙人共持一钵，同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临气上，以水灌山，则出于瓶而注乎器，烟气通发山中，谓之仙人攲器。一为二荷同处一盘，相去盈尺，中有莲下垂器上，以水注荷，则出于莲而盈乎器，为凫雁蟾蜍以饰之，谓之水芝攲器。二盘各处一床，钵圆而床方，中有人，言三才之象也。皆置清徽殿前。器形似觥而方，满则平，溢则倾。憕各为作颂。《朝野佥载》：则天如意中海州进一匠，造十二辰。车回辕正南，则午门开马头人出四方迥转，不爽毫釐又作木火通铁，盏盛炎辗转不翻。
洛州昭成佛寺有安乐公主，造百宝，香炉高三尺，开四门绛桥勾栏，花草飞禽走兽诸天妓乐。麒麟鸾凤白鹤飞仙丝，来线去鬼出神，入隐居钑镂，窈窕便娟真珠玛瑙、琉璃、琥珀、玻璃、珊瑚、璖、琬𤥻，一切宝贝用钱三万府库之物尽于是矣。
《明皇杂录》：元宗幸华清宫，新广汤池制作，宏丽安禄，山于范阳，以白玉石为鱼龙。凫雁仍为石梁，及石莲花以献，雕鑴巧妙殆非人功。上大悦，命陈于汤中又以石梁横亘，汤上而莲花才出于水际。上因幸华清宫至其所，解衣将入而鱼龙凫雁皆若奋鳞，举翼状欲飞动，上甚恐，遽命撤去其莲花，至今犹存。
《唐书·曹王皋传》：皋字子兰，天宝十一载嗣王。拜湖南观察使，迁江西节度使，改荆南。初，江陵东北傍汉有古鄣，不治，岁辄溢。皋修塞之，得其下良田五千顷。规江南废洲为庐舍，构二桥跨江，而流人自占者三千馀家。繇荆抵乐乡二百里，其间墟聚凡数十，不并饮，皋始命凿井以便人。皋性勤俭，能知人疾苦。参听微隐，尽得下吏短长，其赏罚必信。所至常平物估，豪举不得擅其利。教为战舰，挟二轮蹈之，鼓水疾进，驶于阵马。有所造作，皆用省而利长。以物遗人，必自视衡量，库帛皆印署，以杜吏谩。又尝自创意为攲器，以髹木上出五觚，下锐圆，为盂形，所容二豆，少则水弱，多则彊，中则水器力均，虽动摇，乃不覆云。
《杜阳杂编》：大历中，上崇奉释氏。每舂，百品香和银粉以涂佛室遇新罗国献五彩，氍毹制度巧丽亦冠绝。一时，每方寸之内即有歌舞伎乐，列国山川之象。忽微风入室。其上复有蜂蝶，动摇燕雀飞舞，俯而视之。莫辨真假又献万佛山可高一丈，因置山于佛室，以氍毹藉其地焉。万佛山则雕，沈檀珠玉以成之，其佛之形大者或逾寸小者七八分。其佛之首有如黍米者有如半菽者，其眉目口耳螺髻毫相，无不悉具而更镂金玉水精，为幡盖流苏庵罗薝卜等树构百宝为楼阁。台殿其状虽微而势若飞动，又前有行道。僧徒不啻千数，下有紫金，钟径阔三寸，上以龟口衔之每击其钟则行道之僧，礼首至地。其中隐隐谓之梵音，盖关捩在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜纪，上因置九光扇于岩巘间。四月八日，召两众僧徒入内道场礼，万佛山是时观者，叹非人工及睹九色光于殿中，咸谓之佛光即九光扇也。
元载造芸辉堂于私第，芸辉香草名也。出于阗国其香洁白如玉，入土不朽，烂舂之为屑，以涂其壁。故号芸辉堂焉，而更构沉香为梁，栋饰金银为户，牖内设悬。黎屏风紫绡帐，其屏风本杨国忠之宝也。屏上刻前代美女伎乐之形，外以玳瑁水犀为押，又络以真珠瑟瑟精巧之妙，殆非人工所及。紫绡帐得于南海，溪洞之酋帅，即鲛绡之类也。轻疏而薄如无所碍，虽属凝冬而风不能入，盛夏则清凉，自至其色隐隐焉，不知其帐也。
永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四，幼而慧悟，工巧无比，能于一尺绢上绣法，华经七卷，字之大小不逾，粟粒而点画分明细于毛发其品题章句，无有遗阙，更善作飞仙盖以丝。一缕分为三缕，染成五彩于掌中，结为伞盖五重，其中有十洲、三岛。天人玉女台殿麟凤之象，而外列执幢捧节之童，亦不啻千数。其盖阔一丈，称之无三数，两自煎灵香膏傅之。则虬硬不断上叹其工谓之神助，至元和中，宪宗皇帝嘉其聪慧，而奇巧，遂赐金凤环以束其腕知。眉娘不愿住禁中，遂度以黄冠放归南海。
元和八年，大轸国贡重明枕神锦衾重明枕长一尺二寸，高六寸，洁白逾于水，精中有楼，台之状四方，有十道士持香执简循环，无已谓之行道。真人其楼台瓦，木丹青真人衣服簪帔无不悉具神锦衾水蚕丝。所织也方二丈，厚一寸，其上龙文凤彩殆非人工。其国以五色彩石甃池塘采，大柘叶饲蚕于池中，始生如蚊睫，游泳于其间，及老可五六寸，池中有挺荷，虽惊风疾吹不能倾。动大者可阔三四尺，蚕经十五月即跳入荷中，以成其茧，形如斗，自然五色。国人缫之以织神锦，亦谓之灵泉丝。
同昌公主出降有鹧鸪，枕翡翠匣神丝，绣被其枕以七宝合成。为鹧鸪之状，翡翠匣积毛羽饰之神丝。绣被绣三千，鸳鸯仍间以奇花，异叶其精巧华丽绝比，其上缀以灵粟之珠，如粟粒五色辉焕。
上敬天竺教，咸通十二年冬，制二高座赐新安国寺，一为讲座，一曰唱经座各高二丈砑，檀沈为骨，以漆涂之镂，金银为龙凤。花木之形遍覆其上，又置小方座前陈经案，次设香盆四隅立，金颖伽高三丈，磴道栏槛无不悉具前绣锦，襜褥精巧奇绝冠于一时。《剧谈录》：朱崖李相国德裕宅在安邑，坊东南隅桑道茂谓为玉碗。舍宇不甚宏侈而制度奇巧，其间怪石古松俨若图画。
《清异录》：李文饶家藏会昌所，赐大同簟其体白竹也。斗磨平密了无罅隙，但如一度腻玉耳。
郭江州有巧思多创物尝见，遗占景盘铜为之花唇。平底深四寸，许底上出细筒，殆数十。每用时，满添清水择繁花，插筒中可留十馀日不衰。
吴越外戚孙承祐奢僭异常用龙脑，煎酥制小样，骊山山水屋室人，畜林木桥道纤悉备具匠者，毕工承祐大喜赠蜡装龙脑山子一座。
《癸辛杂识》：京师有八卦、殿八门，各有树木、山石，无一相类石，皆嵌空石座，亦穿空与石窍相通，上欲有所往，与所幸美人自一门出，一声筚篥则仙乐竞奏云霄间。
《唐国史补》：苏州重元寺阁，一角忽垫，计其扶荐之功，当用钱数千贯。有游僧曰：不足劳人，请一夫斫木为楔，可以正也。寺主从之。僧每食毕，辄持楔数十，执柯登阁，敲椓其间，未逾月，阁柱悉正。
《老学庵笔记》：承平时，鄜州田氏作泥孩儿，名天下态度无穷。虽京师工效之，莫能及。一对至直十缣一床至三十千一床者，或五，或七也。小者二三寸。大者尺馀无绝大者，予家旧藏一对，卧者有小字云：鄜畤田𤣱制绍兴初避地，东阳山中归则亡之矣。《辍耕录》：尚食局进御麦面其磨在楼上，于楼下设机轴，以旋之驴畜之，蹂践人役之往来皆不能及，且无尘土臭秽所侵，乃巧工瞿氏造焉。
《元氏掖庭记》：丽嫔张阿元性机敏，制昆崙巾上起。三层中有枢转，玉质金枝纫䌽为花团，缀于四面又制为蜂。蝶杂处其中，行则三层磨运百花，自摇蜂蝶欲飞皆作攒蕊之状，又制为飞，琼流翠之袍。趋步之际，飘缈若仙子。帝见之指谓众嫔曰：张嫔气宇清越。元为帝制绣丝绞布之裘，雪叠三山之履，以进御。帝服其裘，穿其履，冠春阳一线巾，巾乃方士所进，云是东海长生。公所服帝珍重之作宝，光楼以藏焉，至是始出服之。
帝于内院造龙船，首尾长一百二十尺，广二十尺，上有五殿。龙身并殿宇俱五采，金装日于后宫海子内游戏船行，则龙首尾眼爪皆动，又自制宫漏约高六七尺，为木匮藏壶。其中运水上下匮，上设四方三圣，殿匮腰设玉女捧时，刻筹时，至辄浮水而上。左右列二金甲，神人一悬钟，一悬钲夜则神人自能按更而击。
客座新闻偶武孟吴之太仓人也。有诗名尝为武冈州，幕官因凿渠得一瓦枕，枕之闻其中，鸣鼓起擂一更至五更，鼓声次第更转不差，既闻鸡鸣亦至三唱，而晓抵暮复然。武孟以为怪，令碎之及见，其中设机局以应夜气，识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。
甲乙剩言：余尝于灯市，见一灯皆以卵壳为之为灯、为盖、为带、为坠，凡计数千百枚。每壳必开四门，每门必有欀栱窗槛金碧辉耀，可谓巧绝县，价甚高有中官以三百金易去。

工巧部杂录

《庄子·胠箧篇》：毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。
《论衡·儒增篇》：儒书称：鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢以象鸢形，安能飞而不集乎。既能飞翔，安能至于三日。如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：鲁般巧，亡其母也。言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母。二者必失实者矣。
《梦溪笔谈》：朝士黄秉少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。郑愚《津阳门》诗曰：破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨緌。非虚语也。予又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。予曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。《后山谈丛》：蜀人王冕〈一本作晃〉为举子。诗义左之、右之，君子宜之而悟针法规矩可得其法，不可得其巧，舍规矩则无所求其巧矣。法在人故必学巧在己，故必悟今人学书而拟其点，画已失其法，况其巧乎。
《江宁府志》：南中以工技著名者有徐守，素蒋彻李信之修，补铜器邹英，学于蒋彻而次之。李昭、李赞、蒋诚之制扇骨，刘敬之之小木又如濮仲谦之竹器，皆一时绝艺若仲谦高雅之士，又其馀事耳为近时所不及。
《漳州府志》：象牙今郡不复有俱，贾舶市来者漳人刻为牙仙人之属，以供近玩，耳目肢体信人也，备极淫巧，又有牙箸、牙杯、牙带、牙扇。