钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第五卷

工巧部名流列传

周

偃师

按《列子·汤问篇》：周穆王西巡狩，越昆崙，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：若有何能。偃师曰：臣惟命所试。然臣已有所造，愿王先观之。穆王曰：日以俱来，吾与若俱观之。翊日偃师谒见王。王荐之，曰：若与偕来者何人邪。对曰：臣之所造能倡者。穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫颔其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖斮倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：人之巧乃可与造化者同功乎。诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
按《文苑汇隽》：偃师，周穆王时人，缚草作，人能为之走。

轮扁

按《庄子·天道篇》：桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问：公之所读为，何言邪。公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎。公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟魄已夫。桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎。有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。

墨子

按《墨子·公输篇》：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九拒之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有馀。
按《韩子·外储说》：墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：先生之巧，至能使木鸢飞。墨子曰：不如为车輗者巧也。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任，致远力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。惠子闻之曰：墨子大巧，巧为輗，拙为鸢。

公输盘

按《墨子·公输篇》：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：夫子何命焉为。子墨子曰：北方有侮臣，愿藉子杀之。公输盘不说。子墨子曰：请献千金。公输盘曰：吾义固不杀人。子墨子起，再拜曰：请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有。荆国有馀于地，而不足于民，杀所不足，而争所有馀，不可谓知。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。公输盘服。子墨子曰：然，乎不已乎。公输盘曰：不可。吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不见我于王。公输盘曰：诺。子墨子见王，曰：今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人。王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里，宋止弹丸，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。王曰：善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九拒之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有馀。公输盘诎，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王问其故，子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善哉。吾请无攻宋矣。子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
《鲁问篇》：昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利进，见不利则其退速，越人因此若执，函败楚人。公输子曰自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若执，函败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎。子墨子曰：我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱，则不亲；弗揣以恭，则速狎；速狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：子之为鹊也，不如翟之为车辖。须臾斲三寸之木，而任五十石之重。按《刘子新论·知人篇》：公输之刻，凤也，冠距未成翠羽未树，入见其身者，谓之龙,鸱见其首者，名曰：鴮鸅，皆訾其丑，而笑其拙，及凤之成翠冠,云耸朱距电摇锦,身霞散绮翮焱发翙然一翥翻翔云栋三日，而不集，然后赞其奇,而称其巧。
按《述异记》：东北岩畔有大石龟,俗云鲁班所作，夏则入海，冬复止于山上,陆机诗云：石龟尚怀海，我宁忘故乡。
按《元中记》：鲁班以石为禹九州图，今在洛城石室山东北岩。
按《朝野佥载》：鲁般者，肃州燉煌人,莫详年代,巧侔造化于凉州，造浮图作木鸢，每击楔三下,乘之以归,无何其妻,有妊父母诘之妻,具说其故父，后伺得鸢击，楔十馀下,乘之遂至吴会，吴人以为妖遂,杀之，般又为木鸢乘之，遂获父尸，怨吴人杀其父，于肃州城南,作一木仙,人举手，指东南吴地,大旱三年，卜曰般所为也，赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨,国初土人,尚祈祷其木仙,六国时，公输般，亦为木鸢，以窥宋城。

匠石

按《庄子·徐无鬼篇》：郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

秦

裂裔

按《王子年·拾遗记》：始皇元年，骞霄国献刻玉善画工,名裂裔使，含丹青,以漱地,即成魑魅,及诡怪群物之象,刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣,皆铭其臆,前记以日月，工人以指画地,长百丈,直如绳墨，方寸之内，画以四渎,五岳列国之图，又画为龙凤，骞翥若飞，皆不可点睛，或点之必飞走也，始皇嗟曰：刻画之形何得飞走，使以淳漆，各点两玉，虎一眼睛，旬日则失之，不知所在,山泽之人云见二白虎，各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者，至明年西方，献两白虎，各无一目，始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之，检其胸前,果是元年所刻玉虎，迄胡亥之，灭宝剑神物，随时散乱也。

汉

吴宽

按《西京杂记》：太上皇徙长安，居深宫，悽怆不乐，高祖窃因左右问其故,以平生所好,皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠以此为欢,今皆无此，故以不乐，高祖乃作新丰移诸，故人实之太上皇，乃悦，故新丰，多无赖无衣冠子弟故也，高祖少时，常祭枌榆之社，及移新丰，亦还立焉,高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇,物色惟旧士女,老幼相携，路首各知其室，放犬，羊，鸡，鸭,于通涂，亦竞识其家,其匠人吴宽所营也，移者，皆悦其似，而德之故,竞加赏赠月馀致累百金。

丁缓

按《西京杂记》：长安巧工丁缓者，为常满灯七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇,又作卧褥香炉一名,被中香炉,本出房，风其法后，绝至缓始,更为之设机环转运四周,而炉体常平可置之，被褥，故以为名,又作九层博山香炉镂，为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动，又作七轮扇，连七轮大皆径尺，递相连续一人,运之满堂寒颤。

李菊

按《拾遗记》：赵飞燕女弟，居昭阳殿，中庭彤朱，而殿上丹漆，砌皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸，含蓝田璧，明珠、翠羽饰之，窗扉多是绿琉璃，皆达照，毛发不得藏焉,椽桷俱刻龙蛇,形萦绕，其间鳞角分明，见者莫不兢慄,匠人丁缓,李菊巧为天下第一。

后汉

蔡伦

按《后汉书·蔡伦传》：伦，位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。

葛衡

按晋阳秋，吴有葛衡，字思直，明达天官,能于机巧，作浑天使地居中，以机动之，若天转而地止，以上应晷度。

晋

马钧

按《傅元集》：赠扶风马钧序，马先生天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也，当此之时，言不及巧焉,可以言知乎？为博士居贫,乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣,旧绫机五十综者，五十镊六十综者，六十镊,先生患其丧，功费日，乃皆易以十二镊其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷,此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也，先生为给事中与常侍，高堂隆骁骑,将军秦朗争论于朝，言及指南车二子,谓古无指南车记言之虚也，先生曰：古有之未之思耳，夫何远之有二子哂之，曰先生名钧字德,衡钧者，器之模，而衡者，所以定物之轻重，轻重无准，而莫不模哉,先生曰：虚争空言，不如试之，易效也，于是二子遂以白明，帝诏先生作之，而指南车成此一异也，又不可以言者也，从是天下服其巧矣,居京都城内，有地可以为园，患无水，以灌之乃作翻车，令儿童转之，而灌水自覆，更入更出,其巧百倍，于常此二异也，其后人有上百戏者，能设而不能动也，帝以问先生，可动否,对曰：可动。帝曰：其巧可益否？对曰：可益。受诏作之，以大木彫搆,使其形若轮平，地施之潜，以水发焉,设为女乐，舞象,至令木人,击鼓吹箫，作山岳，使木人跳丸掷剑缘,縆倒立，出入自在,百官行署,舂磨斗鸡变巧，百端此三异也，先生见诸葛亮连弩，曰：巧则巧矣,未尽善也，言作之，可令加五倍，又患发石，车敌人之于楼边县，湿牛皮中之，则堕石不能连,属而至欲作一轮，县大石数十,以机鼓轮为常，则以断县，石飞击敌，城使首尾，电至尝试以,车轮悬瓴甓数十飞之，数百步矣,有裴子者，上国之士也，精通见理,闻而哂之，乃难先生，先生口屈不对，裴子自以为难得其要,言之不已傅子,谓裴子曰：子所长者，言也，所短者，巧也，马氏所长者，巧也，所短者，言也，以子所长，击彼所短,则不得不屈，以子所短,难彼所长，则必有所不解者，夫巧天下之微事也，有所不解，而难之，不已其相击刺，必已远矣,心乖于内，口屈于外，此马氏所以不对也，傅子见安乡侯,言及裴子之论，安乡侯,又与裴子同傅子曰：圣人具体备物，取人不以一揆也，有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者，以神取之者，不言而诚心，先达德行，颜渊之伦是也，以言取之者，以变辩是非,言语宰我，子贡是也，以事取之者，若政事冉有季路，文学，子游，子夏,虽圣人之明，尽物如有所用，必有所试，然则试冉季以政试游夏,以学矣,游夏犹然况自此，而降者乎？何者悬言物理不可以言尽也，施之于事言之难尽而试之，易知也，今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用也，费十寻之木，劳二人之力,不经时而是非定,难试易验之，事而轻以言，抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道,以御难尽之物，此所以多废也，马氏所作因变而得,是则初所言者，不皆是矣,其不皆是,因不用之，是不世之巧，无由出也，夫同情者，相妒同事者，相害中人所不能免也，故君子不以人害人,必以考试，为衡石废衡石而不用此美玉，所以见诬为石荆和,所以抱璞而哭之也，于是安乡侯悟遂,言之武安侯,武安侯忽之不果试也，此既易试之事，又马氏巧名,已定,犹忽而不察，况幽深之才，无名之朴乎？后之君子,其鉴之哉？马先生之巧，虽古公输般，墨翟王尔近汉，世张平子不能过也，公输般，墨翟皆见用于时，乃有益于世平子,虽为侍中，马先生虽给事，省中俱不典工官巧无益于世，用人不当，其才闻贤不试，以事良可恨也，裴子者，裴秀安乡侯者，曹羲也，武安侯者，曹爽也。
按五色线马钧大巧，能削竹，作木人,语时天下大旱，人皆病,将酒与此竹人语,天下须臾雨也。

戴逵

按《晋书本传》：戴逵字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作郑元碑，又为文而自鑴之，词丽器妙，时人莫不惊叹。

区纯

按晋阳秋太兴中衡阳区纯者，甚有巧思造作，木室作一妇人,居其中，人扣其户，妇人开户而出,当户再拜，还入户内，闭户又作鼠市，于中方丈馀,有四门，门内有一木人,纵四五鼠欲出门，木人辄推，木掩之门，门如此鼠，不得出,又作指南车，及木奴，令舂谷作米，中宗闻其巧，诏补尚方左校。

解飞

按《邺中记》：石虎有指南车，及司里车，又有舂车，作木人,及行碓于车上,动则木人蹋碓,舂行十里，成米一斛，又有磨车，置石磨于车上,行十里辄磨一斛，此车皆以朱彩为饰，唯用将车一人车行，则众巧并发,车止，则止中御史解飞，尚方人朱猛变所造虎，至性好,佛众巧，奢靡不可纪也，尝作檀车广丈馀,安四轮，作金佛像，坐于车上,九龙吐水灌之，又作一木道人,恒以手摩，佛心腹之间，又十馀木道人,长二尺馀,皆披袈裟，绕佛行，当佛前辄揖礼，佛又以手撮香，投炉中，与人无异，车行则木人行，龙吐水车止，则止亦解飞，所造也。

邴辅

按《后赵录》：辅栎陵人也，好学多才艺巧，思机智妙，于当时襄国宫殿台榭,皆辅所营也。

任射

按《凉州记》：吕光时有任射者，自匿为王，欣家奴发觉，应死射,有奇巧王尔，鲁班之俦也，故赦之，及大殿岁久，倾败射运,巧致思土木俱正。

张纲

按《晋书·慕容超载记》：刘裕率师讨慕容超。超使其尚书郎张纲乞师于姚兴。未几，裕师围城，四面皆合。人有窃告裕军曰：若得张纲为攻具者，城乃可得。是月，纲自长安归，遂奔于裕。为裕造冲车，覆以版屋，蒙之以皮，并设诸奇巧，城上火石弓矢无所施用；又为飞楼、悬梯、木幔之属，遥临城上。超出亡，遂为裕军所执。

宋

谢庄

按《宋书本传》：谢庄，字希逸，尝制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一。

戴颙

按《宋书本传》：戴颙，字仲若，谯郡铚人也。父逵，善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手。自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：非面瘦，乃臂胛肥耳。既错减臂胛，瘦患即除，无不叹服焉。

张永

按《宋书·张茂度传》：茂度子永，除广陵王诞北中郎录事参军。永涉猎书史，能为文章，善隶书，晓音律，骑射杂艺，触类兼善，又有巧思，益为太祖所知。纸及墨皆自营造，上每得永表启，辄执玩咨嗟，自叹供御者了不及也。

南齐

祖冲之

按《南齐书本传》：冲之，为谒者仆射。初，宋武平关中得姚兴指南车，有外形而无机巧，每行，使人于内转之。升明中，太祖辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而四方如一，马钧以来未有也。时有北人索驭驎者，亦云能造指南车，太祖使与冲之各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁焚之。永明中，竟陵王子良好古，冲之造攲器献之。文惠太子在东宫，见冲之历法，启世祖施行，文惠寻薨，事又寝。转长水校尉，领本职。冲之造《安边论》，欲开屯田，广农殖。建武中，明帝使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。冲之解钟律，博塞当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力；又造千里船，于新亭江试之，日行百馀里。于乐游苑造水碓磨，世祖亲自临视。

梁

徐世谱

按《四川总志》：世谱，鱼复人，勇力善水战。梁元帝时，领水军所造器械随机损益妙思出人

北魏

茹皓

按《魏书本传》：皓性工巧，多所兴立。为山于天渊池西，采掘北邙及南山佳石。徙竹汝颍，罗莳其间；经搆楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致。世宗心悦之，以时临幸。

郭安兴

按《魏书·术艺传》：世宗、肃宗时，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中制永宁寺九层佛图，安兴为匠也。

蒋少游

按《魏书·术艺传》：蒋少游，乐安博昌人也。慕容白曜之平东阳，见俘入于平城，充平齐户，后配云中为兵。性机巧，颇能画刻。有文思，吟咏之际，时有短篇。遂留寄平城，以佣写书为业，而名犹在镇。后被召为中书写书生，与高聪俱依高允。允爱其文用，遂并荐之，与聪俱补中书博士。自在中书，恒庇李冲兄弟子侄之门。始北方不悉青州蒋族；或谓少游本非人士，又少游微因工艺自达，是以公私人望不至相重。唯高允、李冲曲为体练，由少游舅氏崔光与李冲从叔衍对门婚姻也。高祖、文明太后常因密宴，谓百官曰：本谓少游作师耳，高允老公乃言其人士。眷识如此。然犹骤被引命，屑屑禁闼，以规矩刻缋为务，因此大蒙恩赐，超等备位，而亦不迁陟也。及诏尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等议定衣冠于禁中，少游巧思，令主其事，亦访于刘昶。二意相乖，时致诤竞，积六载乃成，始班赐百官。冠服之成，少游有效焉。后于平城将营太庙。太极殿，遣少游乘传诣洛，量准魏晋基址。后为散骑侍郎，副李彪使江南。高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者，迁前将军、兼将作大匠，仍领水池湖泛戏舟楫之具。及华林殿、沼脩旧增新，改作金墉门楼，皆所措意，号为妍美。虽有文藻，而不得伸其才用，恒以剞劂绳尺，碎剧匆匆，徙倚园湖城殿之侧，识者为之叹慨。而乃坦尔为已任，不告疲耻。又兼太常少卿，都水如故。景明二年卒，赠龙骧将军、青州刺史，谥曰质。有《文集》十卷馀。少游又为太极立模范，与董尔、王遇等参建之，皆未成而卒。初，高宗时，郭善明甚机巧，北京宫殿，多其制作。高祖时，青州刺史侯文和亦以巧闻，为要舟，水中立射。滑稽多智，辞说无端，尤善浅俗委巷之语，至可玩笑。位乐陵、济南二郡太守。

王遇

按《北史本传》：王遇，字庆时，性工巧，强于部分。北都方山、灵泉道俗居宇，及文明太后陵庙，洛京东郊马射坛殿，脩广文昭太后墓园，及东西两堂，内外诸门制度，皆遇监作。虽年在耆老，朝夕不倦。

王椿

按《北史·王睿传》：睿子袭，袭弟椿，拜太原太守，坐事免。椿园宅华广，声伎自适。或有劝椿仕者，椿笑而不答。雅有巧思，凡所营制，可为后法。正光中元义将营明堂、辟雍，欲徵为将作大匠，椿固辞。

北齐

信都芳

按《北齐书·方伎传》：信都芳，河间人。少明算术，为州里所称。有巧思，每精研究，忘寝与食，或坠坑坎。尝语人云：算之妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。其用心如此。以术数干高祖为馆客，授参军。丞相仓曹祖珽谓芳曰：律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。芳遂留意，十数日，便云：吾得之矣，然终须河内葭莩灰。后得河内葭莩，用其术，应节便飞，馀灰即不动也。不为时所重，竟不行，故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、攲器、漏刻诸巧事，并画图，名曰《器准》。又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。芳又私撰历书，名为《灵宪历》，算月有频大频小，食必以朔，證据甚甄明，每云：何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议。书未就而卒。
按《隋书·律历志》：后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：孟春之气至矣。人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管相应，若符契焉。

高隆之

按《北齐书本传》：高隆之，字延兴。天平初，领营构大将军，京邑制造，莫不由之。增筑南城，周回二十五里。以漳水近于帝城，起长堤以防泛溢之患。又凿渠引漳水周流城郭，造治碾硙，并有利于时。隆之性巧，至于公家羽仪、百戏、服制时有改易。

綦母怀文

按《北齐书·方伎传》：怀文，不知何郡人也。以道术事高祖。武定初，官军与周文战于邙山。是时官军旗帜尽赤，西军尽黑，怀文言于高祖曰：赤火色，黑水色，水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。高祖遂改为赭黄，所谓河阳幡者也。又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚，以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，乃其遗法，作刀犹甚快利，但不能截三十札也。怀文云：广平郡南干子城是干将铸剑处，其土可以莹刀。怀文官至信州刺史。又有孙正言，谓人曰：我昔武定中为广州士曹，闻城人曹普演言，高王诸儿，阿保当为天子，至高德之承之，当灭。阿保谓天保，德之谓德昌也，灭年号承光，即承之也。

隋

宇文恺

按《隋书本传》：宇文恺，字安乐，杞国公忻之弟也。在周，以功臣子，年三岁，赐爵双泉伯，七岁，进封安平郡公，邑二千户。恺少有器局。家世武将，诸兄并以弓马自达，恺独好学，博览书记，解属文，多伎艺，号为名父公子。初为千牛，累迁御正中大夫、仪同三司。高祖为丞相，加上开府中大夫。及践阼，诛宇文氏，恺初亦在杀中，以其与周本别，兄忻有功于国，使人驰赦之，仅而得免。后拜营宗庙副监、太子左庶子。庙成，别封甑山县公，邑千户。及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高颎虽总大纲，凡所规画，皆出于恺。后决渭水达河，以通运漕，诏恺总督其事。后拜莱州刺史，甚有能名。兄忻被诛，除名于家，久不得调。会朝廷以鲁班故道久绝不行，令恺脩复之，既而上建仁寿宫，访可任者，右仆射杨素言恺有巧思，上然之，于是检校将作大匠。岁馀，拜仁寿宫监，授仪同三司，寻为将作少监。文献皇后崩，恺与杨素营山陵事，上善之，复爵安平郡公，邑千户。炀帝即位，迁都洛阳，以恺为营东都副监，寻迁将作大匠。恺揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽。帝大悦之，进位开府，拜工部尚书。及长城之役，诏恺规度之。时帝北巡，欲誇戎狄，令恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千段。又造观风行殿，上容侍卫者数百人，离合为之，下施轮轴，推移倏忽，有若神功。戎狄见之，莫不惊骇。帝弥悦焉，前后赏赉，不可胜纪。自永嘉之乱，明堂废绝，隋有天下，将复古制，议者纷然，不能决。恺博考群籍，奏《明堂议表》曰：臣闻在天成象，房心为布政之宫，在地成形，景午居正阳之位。观云告月，顺生杀之序；五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民；玉瓒黄琮，式严宗祀。何尝不矜庄扆宁，尽妙思于规摹，凝睟冕旒，致子来于矩矱。伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辩乘乾，咸五登三，复上皇之化，流凶去暴，丕下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域，康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地宝，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴。九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。茫茫上元，陈圭璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏《九韶》、《六茎》之乐，定石渠五官、三雍之礼。乃卜瀍西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷土浚川，为民立极。兼聿遵先言，表置明堂，爰诏下臣，占星揆日。于是采崧山之秘简，披汶水之灵图，访通议于残亡，购《冬官》于散逸。总集众论，勒成一家。昔张衡浑象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演之，冀轮奂有序。而经构之旨，议者殊途，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出證据，以相发明。议曰：臣恺谨案《淮南子》曰：昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之。臣恺以为上古朴略，刱立典刑。《尚书帝命验》曰：帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰元矩，苍曰灵府。注云：唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。《尸子》曰：有虞氏曰总章。《周官·考工记》曰：夏后氏世室，堂脩二七，博四脩一。注云：脩南北之深也。夏度以步，今堂脩十四步，其博益以四分脩之一，则明堂博十七步半也。臣恺按，三王之世，夏最为古，从质尚文，理应渐就宽大，何因夏室乃大殷堂。相形为论，理恐不尔。《记》云堂脩七，博四脩，若夏度以步，则应脩七步。注云今堂脩十四步，乃是增益《记》文。殷、周二堂独无加字，便是其义，类例不同。山东《礼》本辄加二七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义。研覈其趣，或是不然。雠校古书，并无二字，此乃桑间俗儒信情加减。《黄图议》云：夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以为两杼间。马宫之言，止论堂之一面，据此为准，则三代堂基并方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注《周官》，独为此义，非直与古违异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。《尸子》曰：殷人阳馆。《考工记》曰：殷人重屋，堂脩七寻，堂崇三尺，四阿重屋。注云：其脩七寻，五丈六尺，放夏周则其博九寻，七丈二尺。又曰：周人明堂，度九尺之筵，东西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。《礼记·明堂位》曰：天子之庙，复庙重檐。郑注云：复庙，重屋也。注《玉藻》云：天子庙及露寝，皆如明堂制。《礼图》云：于内室之上，起通天之观，观八十一尺，得宫之数，其声浊，君之象也。《大戴礼》曰：明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖。以茅盖，上圆下方，外水曰辟雍。赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵。其宫方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺。天道不顺，生于明堂不饰。故有天灾，则饰明堂。《周书·明堂》曰：堂方百一十二尺，高四尺，阶博六尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺。户高八尺，博四尺。《作洛》曰：明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊。孔氏注云：重亢累栋，重廊累屋也。《礼图》曰：秦明堂九室十二阶，各有所居。《吕氏春秋》曰：有十二堂。与《月令》同，并不论尺丈。臣恺案，十二阶虽不与《礼》合，一月一阶，非无理思。《黄图》曰：堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也，圆象天。室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂法十二月，三十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱象二十八宿。堂高三尺，土阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四丈，象二十四气。水内径三丈，应《觐礼经》。武帝元封二年，立明堂汶上，无室。其外略依此制。《泰山通议》今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观，水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗室、四夷君长、匈奴、西国侍子，悉奉贡助祭。《礼图》曰：建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八窗，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。胡伯始注《汉官》云：古清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。《东京赋》曰：乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。薛综注云：复重廇覆，谓屋平覆重栋也。《续汉书·祭祀志》云：明帝永平二年，祀五帝于明堂，五帝坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊，奏乐如南郊。臣恺案《诗》云，《我将》祀文王于明堂，我将我享，维牛维羊。据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鸱尾，其圆墙璧水，一依本图。《晋起居注》裴頠议曰：尊祖配大，其义明著，庙宇之制，理据未分。直可为一殿，以崇严祀，其馀杂碎，一皆除之。臣恺案，天垂象，圣人则之。辟雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义，直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚。后魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。其室皆用击累，极成褊陋。后魏《乐志》曰：孝昌二年立明堂，议者或言九室，或言五室，诏断从五室。后元义执政，复改为九室，遭乱不成。《宋起居注》曰：孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应期数。依汉《汶上图仪》，设五帝位。太祖文皇帝对飨，鼎俎簠簋，一依庙礼。梁武即位之后，移宋时太极殿以为明堂。无室，十二间。《礼疑议》云：祭用纯漆俎瓦樽，文于郊，质于庙。止一献，用清酒。平陈之后，臣得目观，遂量步数，记其尺丈。犹见基内有焚烧残柱，毁斫之馀，入地一丈，俨然如旧。柱下以樟木为跗，长丈馀，阔四尺许，两两相并。瓦安数重。宫城处所，乃在郭内。虽湫隘卑陋，未合规摹，祖宗之灵，得崇严祀。周、齐二代，阙而不修，大飨之典，于焉靡托。自古明堂图惟有二本，一是宗周，刘熙、阮谌、刘昌宗等作，三图略同。一是后汉建武三十年作，《礼图》有本，不详撰人。臣远寻经传，傍求子史，研究众说，总撰今图。其样以木为之，下为方堂，堂有五室，上为圆观，观有四门。帝可其奏。会辽东之役，事不果行。以度辽之功，进位金紫光禄大夫。其年卒官，时年五十八。帝甚惜之。谥曰康。撰《东都图记》二十卷、《明堂图议》二卷、《释疑》一卷，见行于世。子儒童，游骑尉。少子温，起部承务郎。

阎毗

按《隋书本传》：阎毗，榆林盛乐人也。祖进，魏本郡太守。父庆，周上柱国、宁州总管。毗七岁，袭爵石保县公，邑千户。及长，仪貌矜严，颇好经史。受《汉书》于萧该，略通大旨。能篆书，工草隶，尤善画，为当时之妙。周武帝见而悦之，命尚清都公主。宣帝即位，拜仪同三司，授千牛左右。高祖受禅，以技艺侍东宫，数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，每称之于上。寻拜车骑，宿卫东宫。上尝遣高颎大阅于龙台泽，诸军部伍多不齐整，唯毗一军法制肃然。颍言之于上，特蒙赐帛。俄兼太子宗卫率长史，寻加上仪同。太子服玩之物，多毗所为。及太子废，毗坐杖一百，与妻子俱配为官奴婢。后二岁，放免为民。炀帝嗣位，盛脩军器，以毗性巧，谙练旧事，诏典其职。寻授朝请郎。毗立议，辇辂车舆，多所增损，语在《舆服志》。擢拜起部郎。帝尝大备法驾，嫌属车太多，顾谓毗曰：开皇之日，属车十有二乘，于事亦得。今八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。朕欲减之，从何为可。毗对曰：臣初定数，共宇文恺参详故实，据汉胡伯始、蔡邕等议，属车八十一乘，此起于秦，遂为后式。故张衡赋云属车九九是也。次及法驾，三分减一，分三十六乘。此汉制也。又据宋孝建时，有司奏议，晋迁江左，惟设五乘，尚书令、建平王宏曰：八十一乘，议兼九国，三十六乘，无所准凭。江左五乘，俭不中礼。但帝王文物，旂旒之数，爰及冕玉，皆同十二。今宜准此，设十二乘。开皇平陈，因以为法。今宪章往古，大驾依秦，法驾依汉，小驾依宋，以为差等。帝曰：何用秦法乎。大驾宜三十六，法驾宜用十二，小驾除之。毗研精故事，皆此类也。长城之役，毗总其事。及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。寻转殿内丞，从幸张掖郡。高昌王朝于行所，诏毗持节迎劳，遂将护入东都。寻以母忧去职。未期，起令视事。将兴辽东之役，自洛口开渠，达于涿郡，以通运漕。毗督其役。明年，兼领右翊卫长史，营建临朔宫。及征辽东，以本官领武贲郎将，典宿卫。时众军围辽东城，帝令毗诣城下宣谕，贼弓弩乱发，所乘马中流矢，毗颜色不变，辞气抑扬，卒事而去。寻拜朝请大夫，迁殿内少监，又领将作少监事。后复从帝征辽东，会杨元感作逆，帝班师，兵部侍郎斛斯政奔辽东，帝令毗率骑二千追之，不及。政据高丽柏崖城，毗攻之二日，有诏徵还。从至高阳，暴卒，时年五十。帝甚悼惜之，赠殿内监。

何稠

按《隋书本传》：何稠，字桂林，国子祭酒妥之兄子也。父通，善斲玉。稠性绝巧，有智思，用意精微。年十馀岁，遇江陵陷，随妥入长安。仕周御饰下士。及高祖为丞相，召补参军，兼掌细作署。开皇初，授都督，累迁御府监，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金绵锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，踰所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢庴意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。开皇末，桂州俚李光仕聚众为乱，诏稠召募讨之。师次衡岭，遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。桂州长史王文同锁崇以诣稠所。稠诈宣言曰：州县不能绥养，致边民扰叛，非崇之罪也。乃命释之，引崇共坐，并从者四人，为设酒食而遣之。崇大悦，归洞不设备。稠至五更，掩入其洞，悉发俚兵，以临馀贼。象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相继降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀，并平之，传首军门。承制署首领为州县官而还，众皆悦服。有钦州刺史宁猛力，帅众迎军。初，猛力倔彊山洞，欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，因示无猜贰，遂放还州，与之约曰：八九月间，可诣京师相见。稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒，上谓稠曰：汝前不将猛力来，今竟死矣。稠曰：猛力共臣为约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。初，猛力临终，诫其子长真曰：我与大使为约，不可失信于国士。汝葬我讫，即宜上路。长真如言入朝，上大悦曰：何稠著信蛮夷，乃至于此。以勋授开府。仁寿初，文献皇后崩，与宇文恺参典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是渐见亲昵。及上疾笃，谓稠曰：汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下。上因揽太子颈谓曰：何稠用心，我付以后事，动静当共平章。大业初，炀帝将幸扬州，谓稠曰：今天下大定，朕承洪业，服章文物，阙略犹多。卿可讨阅图籍，营造舆服羽仪，送至江都也。其日，拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗，及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服，依期而就，送于江都。所役工十万馀人，用金银钱物钜亿计。帝使兵部侍郎明雅、选部郎薛迈等勾覈之，数年方竟，毫釐无舛。稠参会今古，多所改创。魏、晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：此古田猎之服也。今服以入朝，宜变其制。故弁施象牙簪导，自稠始也。又从省之服，初无佩绶，稠曰：此乃晦朔小朝之服。安有人臣谒帝而去印绶，兼无佩玉之节乎。乃加兽头小绶及佩一只。旧制，五辂于辕上起箱，天子与参乘同在箱内。稠曰：君臣同所，过为相逼。乃广为盘舆，别构栏楯，侍臣立于其中。于内复起须弥平坐，天子独居其上。自馀麾幢文物，增损极多，事见《威仪志》。帝复令稠造戎车万乘，钩陈八百连，帝善之，以稠守太府卿。后三岁，兼领少府监。辽东之役，摄右屯卫将军，领御营弩手三万人。时工部尚书宇文恺造辽水桥不成，师未得济，右屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于辽左与贼相对，夜中施之。其城周围八里，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗。四围置阙，面别一观，观下三门，迟明而毕。高丽望见，谓若神功。是岁，加金紫光禄大夫。明年，摄左屯卫将军，从至辽左。十二年，加右光禄大夫，从幸江都。遇宇文化及作乱，以为工部尚书。化及败，陷于窦建德，建德复以为工部尚书、舒国公。建德败，归于大唐，授将作小匠，卒。

刘龙

按《隋书·何稠传》：开皇时，有刘龙者，河间人也。性彊明，有巧思。齐后主知之，令修三爵台，甚称旨，因而历职通显。及高祖践阼，大见亲委，拜右卫将军，兼将作大匠。迁都之始，与高颎参掌制度，代号为能。

黄亘

按《隋书·何稠传》：大业时，有黄亘者，不知何许人也，及其弟衮，俱巧思绝人。炀帝每令其兄弟直少府将作。于时改创多务，亘、衮每参典其事。凡有所为，何稠先令亘、衮立样，当时工人皆称其善，莫能有所损益。亘官至朝散大夫，衮官至散骑侍郎。

耿询

按《隋书·艺术传》：耿询，字敦信，丹阳人也。滑稽辩给，伎巧绝人。陈后主之世，以客从东衡州刺史王勇于岭南。勇卒，询不归，遂与诸越相结，皆得其欢心。会郡俚反叛，推询为主。柱国王世积讨禽之，罪当诛。自言有巧思，世积释之，以为家奴。久之，见其故人高智宝以元象直太史，询从之受天文算术。询创意造浑天仪，不假人力，以水转之，施于闇室中，使智宝外候天时，合如符契。世积知而奏之，高祖配询为官奴，给使太史令。后赐蜀王秀，从往益州，秀甚信之。及秀废，复当诛，何稠言于高祖曰：耿询之巧，思若有神，臣诚为朝廷惜之。上于是特原其罪。询作马上刻漏，世称其妙。炀帝即位，进攲器，帝善之，放为良民。岁馀，授右上方署监事。七年，车驾东征，询上书曰：辽东不可讨，师必无功。帝大怒，命左右斩之，何稠苦谏得免。及平壤之败，帝以询言为中，以询守太史丞。宇文化及弑逆之后，从至黎阳，谓其妻曰：近观人事，远察天文，宇文必败，李氏当王，吾知所归矣。询欲去，为宇文化及所杀。著《鸟情占》一卷，行于世。

云定兴

按《隋书·宇文述传》：云定兴者，附会于述。初，定兴女为皇太子勇昭训，及勇废，除名配少府。定兴先得昭训明珠络帐，私赂于述，自是数共交游。定兴每时节必有赂遗，并以音乐干述。述素好著奇服，炫耀时人。定兴为制马鞯，于后角上缺方三寸，以露白色。世轻薄者争仿学之，谓为许公缺势。又遇天寒，定兴曰：入内宿卫，必当耳冷。述曰：然。乃制裌头巾，令深袙耳。又学之，名为许公袙势。述大悦曰：云兄所作，必能变俗。我闻作事可法，故不虚也。后帝将事四夷，大造兵器，述荐之，因敕少府工匠并取其节度。述欲为之求官，谓定兴曰：兄所制器仗并合上心，而不得官者，为长宁兄弟犹未死耳。定兴曰：此无用物，何不劝上杀之。述因奏曰：房陵诸子，年并成立。今欲动兵征讨，若将从驾，则手掌为难；若留一处，又恐不可。进退无用，请早处分。帝从之，因鸩杀长宁，又遣以下七弟分配岭表，仍遣间使于路尽杀之。五年，大阅军实，帝称甲仗为佳。述奏曰：并云定兴之功也。擢授少府丞。寻代何稠为少监，转卫尉少卿，迁左禦卫将军，仍知少府事。十一年，授左屯卫大将军。

项升

按《迷楼记》：项升，浙人也。自言能构宫室，帝因召而问之，升曰：臣乞先进图本，后数日，进图，帝览之大悦，即日：诏有司供，具材木，凡役夫数万经岁而成楼阁，高下轩窗掩映幽房曲，室玉栏朱楯互相连,属回环四，合曲房自通千门，万牖上下金碧，金虬伏于栋下,玉兽蹲于户傍，壁砌生光，琐窗射目，工巧之极，自古无有也。

唐

阎让

按《唐书本传》：阎让，字立德，以字行，京兆万年人。父毗，为隋殿内少监，本以工艺进，故立德与弟立本皆机巧有思。武德初，为秦王府士曹参军，从平东都。迁尚衣奉御，制衮冕六服、腰舆、伞扇，咸有典法。贞观初，历将作少匠、大安县男。护治献陵，拜大匠。文德皇后崩，摄司空，营昭陵，坐弛职免。起为博州刺史。太宗幸洛阳，诏立德按爽垲建离宫清暑，乃度地汝州西山，控汝水，睨广成泽，号襄城宫，役凡百馀万。宫成，烦燠不可居，帝废之，以赐百姓，坐免官。未几，复为大匠，即洪州造浮海大航五百艘，遂从征辽，摄殿中监，规筑土山，破安市城。师还，至辽泽，亘二百里，淖不可通，立德筑道为桥梁，无留行。帝悦，赐予良厚。又营翠微、玉华二宫，擢工部尚书。帝崩，复摄司空，典陵事，以劳进爵大安县公。永徽五年，高宗幸万年宫，留守京师，领徒四万治京城。卒，赠吏部尚书、并州都督，陪葬昭陵，谥曰康。

马待封

按《山西通志》：马待封变姓名,隐西河山中，常绝粒自称道者，吴赐唐开元初，修法驾,东海马待封，能穷技巧，于是指南车记里鼓相风乌,等待封皆改修之，巧踰于古,又为皇后造,妆具中立，镜台台下两层,皆有门户，后将栉沐启镜奁后台下,开门，有木妇人,手巾栉至，后取已妇人,即还面，脂妆粉眉黛髻花等皆木人,继送毕还，则门户复闭，凡供给皆木人,妆罢门尽阖乃持去其台金，银彩画木人服饰穷奇精妙焉,居数年，敕但给其用竟不拜官待封耻之，又奏请造攲器酒山扑满等物，许皆白银，造其酒山扑，满中机关，运动或四面开定,以纳风气，气所转动，有阴阳向背,则使其外泉流,吐纳以挹杯斝酒,使出入皆若自然,巧踰造化矣,既成奏之适宫中有事，不召见待封，恨其数奇,始为西河之隐，称吴赐云，尝与崔邑令李劲造酒山扑满攲器，酒山立盘中盘,径四尺五寸下大,龟承之机，运皆藏龟腹中山,高三尺峰峦殊妙盘以木，为布漆其外，山中虚受酒三斗，绕山列酒池，池外复山围之龟,及山皆漆布脱空彩,画其外池中尽荷花叶锻铁为之花，开叶舒，以代盘盛脯醢果珍，诸佐酒物山南,半腹有龙,藏半身于山,开口吐酒,龙下大荷叶中，有杯受四合酒,叶八分而止，当饮者，取饮之，饮迟山顶，重阁门，即开催酒人具，衣冠执板出归,杯于叶龙复吐酒使者，乃还门即闭，复迟使如初终，宴无差失山四面皆有龙,虽覆酒池，有穴潜引纳之山中，比终饮酒无遗攲器二,在山左右,龙注酒其中，虚则攲,中则平，满则覆，即鲁庙所谓侑坐器也，杜预造攲器不成，前史所载，若吴赐者，造之如常器耳。

杨务廉

按《朝野佥载》：将作大匠杨务廉，甚有巧思，尝于沁州市内，刻木作僧，手执一碗,自能行乞，碗中钱满关键忽发,自然作声云布施,市人竞观，欲其作声施者，日盈数千矣。

王琚

按《朝野佥载》：郴州刺史王琚，刻木为獭，沈于水中，取鱼引首而出,盖獭口中，安饵为转关，以石缒之，则沈鱼取其饵，关即发口,合则衔鱼石，发则浮出矣。

殷文亮

按《朝野佥载》：洛州殷文亮,曾为县令性巧好,酒刻木为人,衣以缯䌽酌,酒行觞皆有次第，又作妓女唱歌,吹笙皆能应节，饮不尽，即木小儿不肯把杯饮，未竟则木妓女歌,管连理催此，亦莫测其神妙也。

张崇

按《朝野佥载》：巧人张崇者，能作灰画腰带,铰具每一胯，大如钱灰，画烧之见火，即隐起作龙,鱼，鸟，兽之形，莫不悉备。

蔡奇

按《清异录》：洛下公卿第宅,棋布郭从义造第巧匠蔡奇献,样起竹节，洞通贯明窈人以为神工。

杨惠之

按《苏州府志》：杨惠之初，与吴道子同师,学画,见道子艺成，惠之耻焉,更为塑工,遂为天下第一，手昆山慧聚寺,有毗沙门天王像，惠之所塑，形模如生，其傍有二侍女,尤佳惠之申戒，后人不可妄加修饰，后果为一俗工修治遂失初意。
按《太平清话》：杨惠之以塑工妙天下,为八万四，千手观音不可措手，故作千手眼，今之作者，皆祖惠之。

韩志和

按《杜阳杂编》：飞龙卫士韩志和本倭国人也，善彫木作鸾鹤鸦鹊之状，饮啄动静与真无异，以关捩置于腹内，发之则凌云奋飞，可高三丈,至一二百步外，方始却下兼刻木作，猫儿以捕鼠，雀飞龙使，异其机巧，遂以事奏上,睹而悦之，志和更彫踏床，高数尺，其上饰之以金银，䌽缯谓之见龙床，置之则不见龙形，踏之则鳞鬣爪牙俱出,及始进上,以足履之，而龙夭矫,若得云雨,上怖畏遂令撤去,志和伏于上前,曰：臣愚昧,致有惊忤圣躬，臣愿别进薄伎稍娱至尊耳目，以赎死罪,上笑曰：所解何伎，试为我作之，志和遂于怀中出一桐木，合子方数寸,中有物名蝇虎，子数不啻，一二百焉,其形皆赤云以丹砂啖之故也，乃分为五队，令舞凉州上,令召乐以举其曲，而虎子盘回,宛转无不中节，每遇致词处,则隐隐如蝇声,及曲终累累，而退若有尊卑等级，志和臂虎子,令于上前猎蝇于数百步之内，如鹞捕雀罕有不获者，上嘉其小有可观即赐以杂䌽银碗,志和出宫门悉转施于他人,不逾年，竟不知志和之所在。

徐游

按《陆游·南唐书本传》：徐游，有巧思，攲器之制，久不传人无知者游独以意创制皆合古法

宋

燕肃

按《宋史本传》：燕肃，字穆之，青州益都人。性精巧，尝造指南、记里鼓二车及攲器以献，又上《莲花漏法》。诏司天台考于钟鼓楼下，云不与《崇天历》合。然肃所至，皆刻石以记其法，州郡用之以候昏晓，世推其精密。按《后山谈丛》：龙图燕学士肃悟木理造指南车，不成出见车，驰门动而得其法。
按《归田录》：燕龙图肃有巧思，初为永兴推官知府寇莱公好舞柘枝,有一鼓甚惜之，其镮忽脱公怅，然以问诸匠,皆莫知所为，燕请以镮脚为锁，簧内之则不脱矣,莱公大喜，燕为人宽厚,长者，博学多闻,其漏刻法最精，今州郡往往有之。

喻浩

按《归田录》：开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也，塔初成望之，不正而势倾西北,人怪而问之，浩曰：京师地平无山,而多西北风吹之，不百年当正也，其用心之精，盖如此，国朝以来，木工一人而已,至今木工皆以喻都料为法,有木经三卷，行于世，世传浩惟一女,年十馀岁，每卧则交手于胸，为结构状，如此踰年，撰成木经三卷，今行于世者，是也。

僧怀丙

按《宋史·方技传》：怀丙，真定人。巧思出天性，非学所能至。真定构木为浮图十三级，势尤孤绝。既久而中级大柱坏，欲西北倾，他匠莫能为。怀丙度短长，别作柱，命众工维而上。已而却众工，以一介自从，闭户良久，易柱下，不闻斧凿声。赵州洨河凿石为桥，镕铁贯其中。自唐以来相传数百年，大水不能坏。岁久，乡民多盗凿铁，桥遂攲倒，计千夫不能正。怀丙不役众工，以术正之，使复故。河中府浮梁用铁牛八维之，一牛且数万斤。后水暴涨绝梁，牵牛没于河，募能出之者。怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐紫衣。寻卒。

杨恭

按《陕西通志》：杨恭，有精思巧技能造五兵且于武艺尤精熟

曾民瞻

按《吉安府志》：民瞻，字南仲，永丰人,登宣和三年，第少通天文，之学初为南昌尉,以郡之晷漏有差,请用其法,更定,遂范金为壶，刻木如箭,壶后置两盆，一斛壶之水资于盆，盆之水资于斛，其一注水，则为铜，虬张口吐之，箭之傍，为二木偶，左者昼司刻，夜司点其前,设铁板,每一刻一点,则击板以告,右者昼司辰，夜司更其前,设铜钲，每一辰一更，则鸣钲以告,又为二木图，其一用水荐之，以测晷景，其一用水转之，以法天运,制作精密,今江西诸郡间有用其法度者，乃其所传也，其晷景图自谓得古人所未至，夜观乾象,不惮寒暑，尝撤屋瓦仰观星文，有晷漏等书传于世。

李珣

按《苏州府志》：李珣善律历之学，绍圣二年，曾肇知滁州，命珣为漏壶，以顺昼夜，一郡则之。

詹成

按《辍耕录》：詹成者，高宗朝匠人，雕刻精妙无比，尝见所造鸟笼，四面皆花版，皆于竹片，上刻成宫室人物，山水花木禽鸟，纤悉俱备，其细若缕，而且玲珑活动，求之二百馀年，无复此一人矣。

袁遇昌

按《苏州府志》：袁遇昌吴县木渎人,以塑婴孩，传名每用泥抟埴一对，约高六七寸者，价值三四十缗，其齿唇眉发与衣襦襞积势，似活动至于脑，囟按之胁，胁遇昌死，此艺遂绝。

金

张中彦

按《金史本传》：张中彦，为彰德节度使，均赋调法，奸豪无所蔽匿，人服其明。正隆汴京新宫，中彦采运关中材木。青峰山巨木最多，而高深阻绝，唐、宋以来不能致。中彦使搆崖驾壑，起长桥十数里，以车运木，若行平地，开六盘山水洛之路，遂通汴梁。明年，作河上浮梁，复领其役。舟之始制，匠者未得其法，中彦手制小舟才数寸许，不假胶漆而首尾自相钩带，谓之鼓子卯，诸匠无不骇服，其智巧如此。浮梁巨舰毕功，将发旁郡民曳之就水。中彦召役夫数十人，治地势顺下倾泻于河，取新秫秸密布于地，复以大木限其旁，凌晨督众乘霜滑曳之，殊不劳力而致诸水。

元

孙威

按《元史·方技传》：孙威，浑源人。幼沉鸷，有巧思。金贞祐间，应募为兵，以骁勇称。及云中来附，守帅表授义军千户，从军攻潞州，破凤翔，皆有功。善为甲，尝以意制蹄筋翎根铠以献，太祖亲射之，不能彻，大悦。赐名也可兀兰，佩以金符，授顺天安平怀州河南平阳诸路工匠都总管。从攻邠、乾，突战不避矢石，帝劳之曰：汝纵不自爱，独不为吾甲胄计乎。因命诸将衣其甲者：汝等知所爱重否。诸将对，皆失旨意。太祖曰：能捍蔽尔辈以与我国家立功者，非威之甲耶。而尔辈言不及此，何也。复以锦衣赐威。每从战伐，恐民有横被屠戮者，辄以蒐简工匠为言，而全活之。岁庚子，卒，年五十八。至大二年，赠中奉大夫、武备院使、神川郡公，谥忠惠。子拱，为监察御史，后袭顺天安平怀州河南等路甲匠都总管。巧思如其父，尝制甲二百八十袭以献。至元十一年，别制叠盾，其制，张则为盾，敛则合而易持。世祖以为古所未有，赐以币帛。丞相伯颜南征，以甲冑不足，诏诸路集匠民分制。拱董顺天、河间甲匠，先期毕工，且象虎豹异兽之形，各殊其制，皆称旨。十五年，授保定路治中。适岁饥，议开仓赈民，或曰：宜请于朝。拱曰：救荒事不可缓也，若得请而后发粟以赈之，则民馁死矣。苟见罪，吾自任之。遂发粟四千五百石以赈饥民。高阳土豪据沙河桥取行者钱，人以为病，拱执而罪之。二十二年，除武备少卿，迁大都路军器人匠总管，升工部侍郎。成宗即位，典朝会供给，赐银百两、织纹段五十匹、帛二十五匹、钞万贯。元贞二年，授大同路总管，兼府尹。大德五年，迁两浙都转运使。盐课旧二十五万引，岁不能足，拱至增五万引，遂为定额。九年，改益都路总管，兼府尹，仍出内府弓矢宝刀赐之。卒于官。赠大司农、神川郡公，谥文庄。

亦思马因

按《元史·方技传》：亦思马因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮，至元八年与阿老瓦丁至京师。十年，从国兵攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发，声震天地，所击无不摧陷，入地七尺。宋安抚吕文焕惧，以城降。既而以功赐银二百五十两，命为回回炮手总管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯袭职。时国兵渡江，宋兵陈于南岸，拥舟师迎战，布伯于北岸竖炮以击之，舟悉沈没。后每战用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加镇国上将军、回回炮手都元帅。明年，改军匠万户府万户。迁刑部尚书，以弟亦不刺金为万户，佩元降虎符，官广威将军。布伯俄进通奉大夫、浙东道宣慰使，赐钞二万五千贯，俾养老焉。子哈散，荫授昭信校尉、高邮府同知。致和元年八月，枢密院檄亦不剌金所部军匠至京师，赐钞二千五百贯、金绮四端，与马哈马沙造炮。天历二年，以疾卒。子亚古袭。

阿老瓦丁

按《元史·方技传》：阿老瓦丁，回回氏，西域木发里人也。至元八年，世祖遣使徵炮匠于宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思马因应诏，二人举家驰驿至京师，给以官舍。首造大炮竖于五门前，帝命试之，各赐衣段。十一年，国兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、静江等郡，悉赖其力。十五年，授宣武将军、管军总管。十七年，陛见，赐钞五千贯。十八年，命屯田于南京。二十二年，枢密院奉旨，改元帅府为回回炮手军匠上万户府，以阿老瓦丁为副万户。大德四年告老。子富谋只，袭副万户。皇庆元年卒，子马哈马沙袭。

阿尼哥

按《元史·方技传》：阿尼哥，尼波罗国人也，其国人称之曰八鲁布。幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画妆塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。中统元年，命帝师八合斯巴建黄金塔于吐蕃，尼波罗国选匠百人往成之，得八十人，求部送之人未得。阿尼哥年十七，请行，众以其幼，难之。对曰：年幼心不幼也。乃遣之。帝师一见奇之，命监其役。明年，塔成，请归，帝师勉以入朝，乃祝发受具为弟子，从帝师入见。帝视之久，问曰：汝来大国，得无惧乎。对曰：圣人子育万方，子至父前，何惧之有。又问：汝来何为。对曰：臣家西域，奉命造塔吐蕃，二载而成。见彼土兵难，民不堪命，愿陛下安辑之，不远万里，为生灵而来耳。又问：汝何所能。对曰：臣以心为师，颇知画塑铸金之艺。帝命取明堂针灸铜像示之曰：此安抚王使宋时所进，岁久阙坏，无能修完之者，汝能新之乎。对曰：臣虽未尝为此，请试之。至元二年，新像成，关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。凡两京寺观之像，多出其手。为七宝镔铁法轮，车驾行幸，用以前导。原庙列圣御容，织锦为之，图画弗及也。至元十年，始授人匠总管，银章虎符。十五年，有诏返初服，授光禄大夫，大司徒，领将作院事，宠遇赏赐，无与为比。卒，赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。子六人，曰阿僧哥，大司徒；阿述腊，诸色人匠总管府达鲁花赤。有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。元字秉元，蓟之宝坻人。始为黄冠，师事青州把道录，传其艺非一。至元中，凡两都名刹，塑土、范金、抟换为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。其上都三皇尤古粹，识者以为造意得三圣人之微者。由是两赐宫女为妻，命以官长其属，行幸必从。仁宗尝敕元非有旨不许为人造他神像。后大都南城作东岳庙，元为造仁圣帝像，巍巍然有帝王之度，其侍臣像，乃若忧深思远者。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏徵像，矍然曰：得之矣，非若此，莫称为相臣者。遽走庙中为之，即日成，士大夫观者，咸叹异焉。其所为西蕃佛像多秘，人罕得见者。元官为昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，以寿终。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像云。

王某

按《苏州府志》：王某郡中漆匠,至正间，尝以牛皮，制一舟内，外饰以漆，解卸作数节载，至上都游漾滦河中，可容二十人,上都之人未尝识舟观者，异之又尝，奉旨造浑天仪，可以折叠，便于收藏，其巧出人意表，遂命为管匠提举官。

朱碧山

按《嘉兴府志》：朱碧山,元时，银工也，居嘉，兴所制酒铛之属穷极工巧，至今珍之。

叶镶

按《婺源县志》：叶镶外庄人龙尾砚精巧，素擅名,自元兵乱，后砚工久，废琢者，日拙而识砚材者，尤鲜镶巧，悟天授制,多独创精妙绝伦，数得异材，于古残石堆，中至今诸工,皆师其琢,而妙识如镶者，竟难其人,晚好佞佛琢白石像严事之寿，九十二,自幼跛一足，人号为跛翁。

明

单俊良

按《绍兴府志》：俊良萧山人,明初创图，籍覈数上,其式有诏，命天下法之，又以踏车灌田，之劳刱设牛车，以机轮转之，今乡之牛车单制也。

王某

按《苏州府志》：王某吴县木渎铜工其制香毬及锁，皆精巧，相传洪武初，外国进蟹锁募工开之鲜有能者，惟王某应手而落，赐冠带归里。

蒯祥

按《苏州府志》：蒯祥吴县香山木工也，能主大营缮，永乐十五年，建北京宫殿，正统中重作三殿，及文武诸司,天顺末，作裕陵，皆其营度，能以两手握笔，画龙合之，如一每宫中有所修缮，中使导以入蒯，略用尺，准度若不经意,既造成以置原所不差毫，釐指使群工,有违其教者，辄不称初授职营缮，所丞累官至工部左侍郎，食从一品，禄至宪宗时，年八十馀,仍执技供奉，上每以蒯鲁般呼之，同时有蔡某,亦造宫殿授御至尚宝司丞。

张德刚

按《嘉兴府志》：张德刚西塘人,父成与同里，杨茂俱善髹漆剔红器，永乐中，日本琉球购得,以献于朝，成祖闻而召之，时二人已殁，德刚能继其父业，至京面试，称旨即授营缮所，副复其家,时有包亮与德刚争巧，宣德间亦召为营缮所副。

洪髹

按《嘉兴府志》：洪髹善造漆器精巧绝伦，积久不败，名擅一时。

杨青

按《松江府志》：杨青金山卫人,幼名阿孙，永乐初，以瓦工役京师内府屏墙，始垩有蜗牛遗迹，若异彩,成祖顾视而问阿孙，以实对，成祖嘉之，问其名,曰：幼名未改，乎方今杨柳青矣,可名杨青,仍授冠带营缮所官,一日小殿成以金银，豆颁赏悉散于地,令自取众竞往，青独后以是心重青后营建，宫阙使为都工青善心计,凡制度崇广材用大小,悉称旨事竣迁工部左侍郎，其子某亦善父业，官至工部郎，青后以老疾乞休，卒赐祭葬。

牛存喜

按《怀庆府志》：存喜字女吉河内人聪颖多艺天宁寺,碑在阶墀大有力者，命移置阁檐下碑高与檐齐众皆难之，乃召喜，喜至见役者，数百人绐，曰：众馁乎若第归食，食后与我会寺门下比，众至喜业与僧人数，辈以机法推挽阁下矣,邑令袁公凿渠山脊下脊南,北各施锤斧龃龉不相值，三年不成，存喜以意为穿地寻龙法知其参差几许，又为量山探水法使两端高下悉均渠遂豁然,邑人以喜配享袁公祠祀之。

蒋烈卿

按《武进县志》：蒋烈卿工犀牙图章，兽纽极精巧，生动，为时所珍。

蔡信

按《武进县志》：蔡信有巧思，少习工艺，授营缮所，正升工部主事，永乐间，朝廷营建北京，凡天下绝艺皆徵至京，悉遵信绳墨信累官至工部侍郎。

赵得秀

按《畿辅通志》：赵得秀肥乡木工,多巧思，人呼为鲁般，南游武夷,得异人传，修真秘诀归至林虑，爱其山水，陡绝练藤葛，为细绳，横以木凳，辘轳拾级而升，置三清等殿，精巧如法,人迹罕到，遂遁迹颐养,其中徵造州南石桥，百丈一甃，而无斧凿痕又于西崖绝渡处,悬木以通凿石，函将死语其徒，曰：幸葬我函中及死，如言葬之，甫出数步,而悬石下人,皆称为鲁般壑。

陆子刚

按《苏州府志》：陆子刚碾玉妙手，造水仙簪玲珑奇巧，花茎细如毫发,徐渭咏，水仙簪略有风情，陈妙常绝，无烟火杜，兰香昆吾锋尽终，难似愁杀苏州陆子刚。

朱鹤

按《苏州府志》：朱鹤,号松邻,正嘉间，高士也，工图绘尤深，于篆学汉人,官私印章自大小,篆外有摩印一种。谓之缪篆,其法不传，故至宋元，而印章之文一变，鹤少从曹时，中受六书之要,刻画精工,独合缪篆,法度旁及雕镂，小玩罔不称绝，今簪有朱松邻者，即其号名之子,惟性嗜酒,颓然自放，寄情镂刻，有求者，芹不肯，独酒家能数得之，宗藩徽王以礼致,聘辞不往，后王竟坐法,废人服其先，见书工小篆行草画,出入宋元，有小松山人诗稿子稚征字,三松雕镂益奇巧兴，至始为之一器，尝历岁月乃成，求观者，如市或夜半叩门，方得寓目，当其情惬,即取去弗惜，意所不属，虽公卿以多金不顾也，性简远喜饮酒,酒酣兴发辄作，灞陵风雪图以寄萧瑟之致,有贵人欲见，每削迹避之，高风酷似祖父。

赵萼

按《苏州府志》：赵萼嘉靖,中制夹纱灯,以剡纸刻，成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色溶蜡涂染用轻绡夹之映日，则光明莹彻芬菲翔舞,恍在轻烟之中，与真者，莫辨。

来复

按《列朝诗集》：复字阳伯三,原人万历丙辰进士,起家户部郎，历官布政使，归田病卒，阳伯性通慧,诗文书画之外，琴棋剑器百工伎艺无不通晓，惟未习女,红刺绣，至吴门学之旬日，吴中女红皆叹，赏焉,同时华州郭宗昌字引伯,博闻多能与阳伯略相似，皆三秦之异人,吴越间多秀才，未有其比余,于引伯之奇,知其什五恨未见阳伯也。

包壮行

按《扬州府志》：壮行字,稚修幼诸生，时梦为癸，未进士万历乙,卯举于乡凡九上春官,不第及，崇祯癸未成，进士授工部主事，好读书，为文空灵变，幻海内翕，然传诵之，善饮斗石，不醉客至辄，留饮手击鲜烹饪异于常，馔客所欲，便为设供工书，画梅石尤，喜累石为山,能裁纨绮作，文石列树，及车马宫室，人物其上,以象唐宋画家,纳火于中，夜视之宛，若黄鹤辋川之遗墨也，至今传为包灯云。

濮澄

按《太平府志》：澄字仲谦，有巧思，以镂刻名世，一切犀玉髹竹皿器，经其手，即古雅可爱,公卿慕致之，一簪一盂，视为传宝赝者，皆致富,而仲谦诗酒吟笑泊如也。

芮伊

按《宣城县志》：芮伊字与权,性多巧思，能手制自鸣钟，诸测量器尝得西洋历，书十馀卷，精思数年，皆通其法。