钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

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祥刑典第一百五十卷

刖刑部汇考

陶唐氏

帝尧命舜居摄制五刑。
按《书经·虞书·舜典》：五刑有服。
〈孔传〉五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。〈剕，刖足也〉

周

成王作周官、秋官，司刑掌刖罪五百，掌戮，使刖者守囿。
按《周礼·秋官》：司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，刖罪五百。
〈订义〉郑康成曰：周改膑作刖。书传曰：决关梁，踰城郭而略盗者，其刑膑，五百罪之，目略也。夏刑膑辟三百，周则变焉。所谓刑罚，世轻世重也。

掌戮，刖者使守囿。
〈订义〉郑锷曰：先王于人虽有罪，已刑，苟有可用，未尝终弃之。刖者不良，能行囿游之兽，监视牧食，不欲其奔逸，故使之守囿也。
穆王定剕罚之属。
按《书经·周书·吕刑》：剕罚之属五百。
〈疏〉《正义》曰：《释诂》云：剕，刖也。李巡云：断足曰刖。《说文》云：刖，绝也。是刖者，断绝之名，故刖足曰剕。

汉

文帝十三年五月，除刖刑。
按《汉书·文帝本纪》：十三年五月，除肉刑法。按《刑法志》：孝文帝即位十三年，下令曰：今法有肉刑三，而奸不止。其除肉刑，有以易之。具为令。丞相张苍、御史大夫冯敬议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；常劓者，笞三百；当斩左止者，笞五百；当斩右止，已论命复有笞罪者，皆弃市。
〈注〉孟康曰：黥、劓二，刖左右止合一，凡三也。臣瓒曰：文帝除肉刑，皆有以易之，故以完易髡，以笞代劓，以釱左右止代刖。今既曰完矣，不复云以完代完也。此当言髡者完也。李奇曰：命，逃亡也。复于论命中有罪也。晋灼曰：命者，名也，成其罪也。师古曰：止，足也。当斩右足者，以其罪次重，故从弃市也。此已被论名而又犯笞，亦皆弃市也。

宋

明帝泰始四年，诏劫窃，五人以下相逼夺者，赐刖。
按《宋书·明帝本纪》：泰始四年九月戊辰，诏：凡窃执官仗，拒战逻司，或攻剽亭寺，及害吏民者，依旧制。五人以下相逼夺者，可特赐黥刖，投畀四远，仍用代杀，方古为优。

唐

太宗贞观元年，除断趾法。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《刑法志》：太宗即位，诏长孙无忌、房元龄等复定旧令，议绞刑之属五十，皆免死而断右趾。既而又哀其断毁支体，谓侍臣曰：肉刑，前代除之久矣，今复断人趾，吾不忍也。王圭、萧瑀、陈叔达对曰：受刑者当死而获生，岂惮去一趾。去趾，所以使见者知惧。今以死刑为断趾，盖宽之也。帝曰：公等更思之。其后蜀王法曹参军裴弘献駮律令四十馀事，乃诏房元龄与弘献等重加删定。元龄等以谓古者五刑，刖居其一。及肉刑既废，今以笞、杖、徒、流、死为五刑，而又刖足，是六刑也。于是除断趾法，为加役流三千里，居作二年。

刖刑部纪事

《韩非子·和氏篇》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉。
《左传》：庄公十六年，郑伯治与于雍纠之乱者，九月，杀公子阏，刖强锄，公父定叔出奔卫，三年而复之。曰：不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也。就盈数焉。君子谓强锄不能卫其足。
庄公十九年，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之，鬻拳曰：吾惧君以兵，罪莫大焉。遂自刖也。楚人以为大阍，谓之大伯，使其后掌之，君子曰：鬻拳可谓爱君矣。谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。僖公二十八年，卫侯与元咺讼，宁武子为辅，针庄子为坐，士荣为大士，卫侯不胜，杀士荣，刖针庄子，谓宁俞忠而免之。
齐懿公之为公子也。与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆纳阎职之妻，而使职骖乘。文公十八年夏五月，公游于申池，二人浴于池，歜以扑抶职，职怒，歜曰：人夺女妻而不怒，一抶女庸，何伤。职曰：与刖其父而弗能病者，何如。乃谋弑懿公，纳诸竹中，归，舍爵而行。
成公十七年，齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇，而入于闳，鲍牵见之，以告国武子，武子召庆克而谓之，庆克久不出，而告夫人曰：国子谪我。夫人怒，国子相灵公以会高鲍，处守及还，将至，闭门而索客，孟子诉之曰：高鲍将不纳君而立公子角，国子知之，秋，七月，壬寅，刖鲍牵而逐高无咎，无咎奔莒，高弱以卢叛，齐人来召鲍国而立之，初，鲍国去鲍氏而来，为施孝叔臣，施氏卜宰，匡句须吉，施氏之宰，有百室之邑与匡句须邑，使为宰以让鲍国而致邑焉。施孝叔曰：子实吉，对曰：能与忠良，吉孰大焉。鲍国相施氏忠，故齐人取以为鲍氏，后仲尼曰：鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。
《晏子·杂下》：景公欲更晏子之宅。曰：子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者，晏子辞曰：君之先臣容焉。臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅，公笑曰：子近市，识贵贱乎，对曰：既窃利之，敢不识乎，公曰：何贵何贱，是时也公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：踊贵而屦贱，公愀然改容，公为是省于刑，君子曰：仁人之言，其利博哉，晏子一言而齐侯省刑，诗曰：君子如祉，乱庶遄已，其是之谓乎。
《孔子家语》：季羔为卫之士师，刖人之足，俄而卫有蒯瞆之乱。季羔逃之，走郭门，刖者守门焉。谓季羔曰：彼有𡙇。季羔曰：君子不踰。又曰：彼有窦。季羔曰：君子不隧。又曰：于此有室。季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：吾不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉。刖者曰：断足固我之罪，无可奈何，曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知之狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉。天生君子，其道固然，此臣之所以脱君也。
《说苑·杂言篇》：弥子瑕爱于卫君，卫国之法：窃驾君车罪刖。弥子瑕之母疾，人闻，夜往告之。弥子瑕擅驾君车而出，君闻之，贤之曰：孝哉。为母之故犯刖罪哉。君游果园，弥子瑕食桃而甘，不尽而奉君，君曰：爱我而忘其口味。及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：是故尝矫吾车，又尝食我以馀桃。故子瑕之行未必变初也，前见贤后获罪者，爱憎之生变也。
《庄子·养生主》：公文轩见右师而惊曰：是何人也。恶乎介也。天与。其人与。曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌也有与也。以是知其天也，非人也。〈注〉介偏，刖之名。公文轩司马云：姓公文氏，名轩。宋人右师，司马云：宋人也。简文云：官名。知之所，无奈何天也。犯其所，知人也。偏刖曰独夫，右师一家之知，而不能两存其足，则是知其所无奈何。若以右师之知，而必求两全，则心神内困，而形骸外弊矣。岂直偏刖而已哉。两足共行曰有与，有与之貌，未有疑其非命也。以有与者，命也。故知独者，亦非我也。是以达生之情者，不务生之所无所为，达命之情者，不务命之所无奈何也。全其自然而已。
《德充符篇》：鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪。是何人也。仲尼曰：夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎。奚假鲁国，丘将引天下而与从之。常季曰：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何。仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。常季曰：何谓也。仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。常季曰：彼为己以其知，得其心以其心，得其常心。物何为最之哉。仲尼曰：人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎。彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎。申屠嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申屠嘉曰：我先出则子止，子先出则我止。其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申屠嘉曰：我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪。且子见执政而不违，子齐执政乎。申屠嘉曰：先生之门，固有执政焉如此哉。子而悦子之执政而后人者也。闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎。子产曰：子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪。申屠嘉曰：自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪。吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎。子产蹙然改容更貌曰：子无乃称。鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣。无趾曰：吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也。孔子曰：丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻。无趾出。孔子曰：弟子勉之。夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎。无趾语老聃曰：孔丘之于至人，其未邪。彼何宾宾以学子为。彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪。老聃曰：胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎。无趾曰：天刑之，安可解。
《史记·孙武传》：武后世子孙孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。
《韩非子·内储说下》：齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎门。门者刖跪请曰：足下无意赐之馀沥乎。夷射曰叱：去。刑馀之人，何事乃敢乞饮长者。刖跪走退。及夷射去，刖跪因捐水郎门霤下，类溺者之状。明日，王出而诃之曰：谁溺于是。刖跪对曰：臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。王因诛夷射而杀之。
《外储说左下》：齐有狗盗之子与刖危子戏而相誇。盗子曰：吾父之裘独有尾。危子曰：吾父独冬不失裤。梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后，门闭，因踰郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺而免之令。

宫刑部汇考

陶唐氏帝尧命舜制典刑。
按《书经·虞书·舜典》：象以典刑。
〈蔡注〉墨、劓、剕、宫、大辟，五刑之正也。

周

周制，宫刑不及于公族。
按《礼记·文王世子》：公族无宫刑。
〈注〉宫，割淫刑。
公族无宫刑，不剪其类也。〈陈注〉受宫刑者，绝生理，故谓之腐刑。如木之朽腐，无发生也。此刑不及公族，不忍剪绝其生生之类耳。
成王作周官，秋官，司刑掌宫刑，掌戮，使宫者守内。
按《周礼·秋官》：司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，宫罪五百。
〈订义〉郑康成曰：宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中。若今宦男女也。书传曰：男女不以义交者，其刑宫，五百，罪之目略也。

掌戮，宫者使守内，髡者使守积。
〈订议〉郑锷曰：先王于人虽有罪，已刑，苟有可用，未尝终弃之。宫则人道绝，故使守内。五刑之中，无髡刑，此有髡者，康成谓公族无宫刑，恶剪其类，髡其头而已。公族之有死刑者，隐之于甸。师氏则其髡者，亦可耻，宜用于至隐之处。所以使守积。　贾氏曰：此即寺人之类。
穆王定宫罚之属。
按《书经·吕刑》：宫罚之属三百。
〈蔡注〉宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭。〈疏〉《正义》曰：伏生书传云：男女不以义交者，其刑宫。是宫刑为淫刑也。男子之阴名为势，割去其势，与椓去其阴事亦同也。妇人幽闭，闭于宫，使不得出也。本制宫刑主为淫者，后人被此罪者未必尽皆为淫。《昭五年左传》：楚子以羊舌肸为司宫，非坐淫也。汉除肉刑，除墨劓剕耳，宫刑犹在。近代反逆缘坐男子十五以下，不应死者，皆宫之。大隋开皇之初，始除男子宫刑。妇人犹闭于宫。宫是次死之刑，宫于四刑，为最重也。

秦

始皇三十五年，以宫刑者七十馀万人，作阿房。
按《史记·秦始皇本纪》：三十五年，隐宫徒刑者七十馀万人，乃分作阿房。
〈注〉《正义》曰：馀刑见于市朝，宫刑一百日，隐于荫室养之，乃可。故曰隐宫，下蚕室是。

汉

文帝十三年五月，除宫刑。
按《汉书·文帝本纪》：十三年五月，诏除肉刑法。按《景帝本纪》：元年冬十月，诏曰：孝文皇帝除宫刑，出美人，重绝人之世也。
景帝中四年，诏许死罪欲腐者。
按《汉书·景帝本纪》：中四年夏，死罪；欲腐者，许之。
〈注〉苏林曰：宫刑，其创腐臭，故曰腐也。如淳曰：腐，宫刑也。丈夫割势，不能复生子，如腐木不生实。

后汉

光武建武二十八年十月，诏死罪囚，俱下宫刑。
按《后汉书·光武本纪》：建武二十八年冬十月，诏死罪系囚皆一切募下蚕室，其女子宫。
〈注〉蚕室，宫刑狱名。有刑者畏风，须煖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。宫谓幽闭也。

建武三十一年秋九月甲辰，诏令死罪系囚皆一切募下蚕室，其女子宫。
按《后汉书·光武本纪》云云。
明帝永平八年冬十月丙子，诏大逆无道殊死者，一切募下蚕室。
按《后汉书·明帝本纪》云云。
章帝建初七年九月辛卯，诏天下犯殊死，一切募下蚕室；其女子宫。元和元年八月甲子，诏犯殊死，一切募下蚕室；其女子宫。章和元年九月壬子，诏犯殊死，一切募下蚕室；其女子宫。
按以上俱《后汉书·章帝本纪》云云。
和帝永元八年八月辛酉，诏犯大逆，募下蚕室；其女子宫。
按《后汉书·和帝本纪》云云。

北齐

后主天统五年二月乙丑，诏应宫刑者普免刑为官口。
按《北齐书·后主本纪》云云。

辽

穆宗应历十二年，国舅帐郎君萧延之奴海里彊陵拽刺秃里年未及之女，以法无文，加之宫刑，仍付秃里以为奴。因著为令。
按《辽史·穆宗本纪》不载。按《刑法志》云云。

明

明定阉割禁例。
按《明会典》：凡官民之家，不得乞养他人之子，阉割火者。违者，杖一百，流三千里。其子给亲。
一、先年净身人，曾经发回，若不候朝廷收取，官司明文起送，私自来京图谋进用者，问发边卫充军。
成祖永乐二十二年，令凡自宫者，以不孝论。军犯，罪
及本管头目、总小旗。民犯，罪及有司里老。
按《明会典》云云。
宣宗宣德二年，令凡自宫隐藏避役，及隐藏者，俱治罪。
按《明会典》：宣德二年，令凡自净身者，军还原伍，民还原籍，不许投入王府，及官员势要之家，隐藏躲避差役。若再犯者，本犯及隐藏之家，俱处死。该管总小旗、里老邻人，知而不举，一体治罪。
英宗正统十二年，令自宫隐瞒不首，及私收使用者，全家充军。
按《明会典》：正统十二年，令凡自首在官阍者，送南海子种菜。其隐瞒不首，及再擅净身，并私收使用者，事发，全家发辽东充军。
天顺二年，令净身者，拿问边远充军。
按《明会典》云云。
宪宗成化九年，令私自净身希求进用者，本身处死，全家发烟瘴地面充军。
按《明会典》云云。
成化十五年，令该城容留自宫人者，并火甲邻佑，究治押回。再来者，其父兄人等均治罪。
按《明会典》：成化十五年，令净身人，巡城御史、锦衣卫官督同五城兵马，逐回原籍。若该城内外容留潜住者，并火甲邻佑人等，一体究治。本身枷号一个月，满日，决打一百，押回。如再来京师，家下父兄人等，俱治罪。
孝宗弘治五年，令私自净身者，本身并下手之人处斩，全家发边远充军。两邻及歇家不举者，同罪。有司里老容隐者，一体治罪。
按《明会典》云云。
弘治十三年，奏准先年净身人，曾经发遣，若不候朝廷收取，官司明文起送，私自来京图谋进用者，问发边卫充军。
按《明会典》云云。
武宗正德元年，令直隶、顺天等府、山东、河南等布政司地方，再有私自净身者，照例本身并下手之人处死，全家发边远充军。其先已净身者，立籍点闸，不使
私自逃至京师，扰害官府。
按《明会典》云云。
正德二年，令违例私自净身人，著锦衣卫、五城兵马著落各该地方，尽数逐去。如有潜躲在京者，拿住，杀了。
按《明会典》云云。
正德九年，令今后再有私自净身者，除幼小无知者，本身免死，充军，其馀俱照见行事例，本身并主使下手之人处斩，全家发边远充军。里老邻佑及本管官，不行举察者，各从重治罪。
正德十六年，诏私自净身人，在京潜住，希图收用，著缉事衙门、巡城御史，访拿究问。今后敢有私自净身者，本身并下手之人处斩，全家发烟瘴地面充军。两邻及歇家不举者，皆治罪。
按《明会典》云云。
神宗万历十一年，奏准严禁阉割。其有子多，愿阉一子者，报官造册，听候选用。
按《明会典》：万历十一年，奏准小民犯禁私割，致伤和气。著都察院行五城御史，及通行各省直隶抚按衙门，严加禁约。自今五年以后，民间有四五子以上，愿以一子报官阉割者，听有司造册，送部，候收补之日选用。如有私割者，照例重治。邻佑不举者，一并治罪不宥。

皇清

顺治三年
《大清会典》：顺治三年，定凡有私自净身者，本身及下
手之人处斩，全家发边远充军。两邻及歇家不举首者，一并治罪。有司、里老人等，仍时常察访。如或容隐，一体治罪。
又定或民间有四五子以上，愿以一子报官阉割者，听有司造册送部，候收补之日选用。又定先年净身人，曾经发回。若非奉

旨取用，官司明文起送，私自来京图谋进用者，问发
边卫充军。
康熙四年
《大清会典》：康熙四年，题准凡私自阉割子孙者，除从
重治罪外，其该管大小官员，一并分别治罪。康熙十九年

《大清会典》：康熙十九年，题准除王以下、入八分公以
上、公主以下、郡君以上不议外，县君未入八分公以下，至觉罗民公以下，官民人等，除先有太
监不议外，嗣后如买用投充者，太监入官，收用之人，交该部从重治罪。
康熙二十二年

《大清会典》：康熙二十二年，题准县君未入八分公、一
品大臣，准用太监三名。二品大臣，准用二名。不许越数多用。其馀官民人等，俱照旧例，不许私自买用投充。违者治罪。
康熙二十三年

《大清会典》：康熙二十三年，又定嗣后有诓骗及强勒
阉割者，仍照例治罪外，其父母情愿将伊子阉割，及本身情愿阉割者，免治罪。
康熙二十四年

《大清会典》：康熙二十四年
谕：满洲家仆及太监家仆，有逃走在外，私自净身者，
不宜内用。有已经内用者，查交礼部发回原主。嗣后著严行禁止。

宫刑部纪事

《韩非子·说林上》：竖刁自宫而谄桓公。
《十过篇》：公曰：然则竖刁何如。管仲曰：不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱又安能爱君。
《汉书·李广传》：广孙陵，击单于。上闻陵降，怒甚，以问太史令司马迁，迁言：彼之不死，宜欲得当以报汉也。上以迁诬罔，为陵游说，下迁腐刑。
《司马迁传》：迁遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：是余之罪夫。身亏不用矣。退而深惟曰：夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
《隋书·樊叔略传》：叔略，陈留人也。父欢，仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。
《朝野佥载》：周郎中裴圭妾赵氏，有美色，曾就张璟藏卜年命，藏曰：夫人目长而慢视，准相书猪视者，淫妇人目有四白，五夫守宅，夫人终以奸废。宜慎之。赵笑而去。后果与人奸，没入掖庭。
《海山记》：大业四年，道州贡矮民王义，眉目浓秀，应对甚敏，帝尤爱之。常从帝游，终不得入宫。曰：尔非宫中物也。义乃自宫。帝由是愈加怜爱，得出入内寝。义多卧御榻下。

宫刑部杂录

《井观琐言》：纲目分注记，南汉宦官之横云：凡群臣有才能及进士状头，皆先下蚕室，然后得进。亦有自宫以求进者，由是宦者近二万人，贵显用事，大抵皆宦者也。王行卿集览解自宫，引吕刑宫辟为据云：己自割势，求为宦官也。近时陈伯载作正误，乃破其说，谓自宫以求进用，非求为宦官也。予按《通鉴》，自宫求进者下云：亦有免死而宫者。又按齐桓公曰：竖刁自宫，以近寡人。管仲以为其身之忍，又将何有于君。今分注先言群臣皆下蚕室，后言宦者近二万人。则集览之说是矣。而伯载非之，何也。自宫求进，犹范晔言腐身熏子，以自衒达云尔。