钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

　第一百二十八卷目录

祥刑典第一百二十八卷

盗贼部杂录

《易经·系辞上传八章》：子曰：作易者其知盗乎，易曰：负且乘，致寇至，负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：负且乘致寇至，盗之招也。
《系辞下传二章》：重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。《管子·四伤百匿篇》：百匿伤上威。奸吏伤官法。奸民伤俗教。贼盗伤国众。故曰：常令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审，则奸民胜；刑法不审，则盗贼胜。
《幼官篇》：障塞不审，不过八日，而外贼得间。诡禁不修，不过六日，而窃盗者起。
《八观篇》：大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通。闾闬不可以毋阖。宫垣关闭，不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋。郭周外通，则奸遁踰越者作。里域横通，则攘夺窃盗者不止。
入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。
《四时篇》：四政、曰捕奸遁，得盗贼者有赏。
《七臣七主篇》：驰车充国者，追寇之马也。
《禁藏篇》：秋行五刑，诛大罪，所以禁淫邪，止盗贼。《明法解》：人主之张官置吏也，非徒尊其身，厚奉之而已也。使之奉主之法，行主之令，以治百姓，而诛盗贼也。
《老子·道德经》：益證章使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸，非道也哉。淳风章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌讳而民弥贫。人多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。
《列子·天瑞篇》：齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：吾善为盗。始吾为盗也。一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：若为盗若何。向氏言其状。国氏曰：嘻。若失为盗之道至此乎。今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有。然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与。若盗之而获罪，孰怨哉。向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：若一身庸非盗乎。盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉。诚然，天地万物不相离也；认而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗邪。孰为不盗邪。
《子华子·北宫子仕篇》：子华子曰：元者，太初之中气也。天帝得之，运乎无穷后土得之。溥博无疆人之有。元百骸统焉古之，制字者知其所以然。是故能固其元为，完具之完残其所固。为寇贼之寇加法度焉。为冠冕之冠故曰：残固之谓寇毁贼，则为贼夫穿垣窦发扃鐍其盗之细也夫。
《春秋繁露·度制篇》：大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴。
《五行变救篇》：金有变，毕昴为回三覆，有武，多兵，多盗寇，弃义贪财，轻民命，重货赂，百姓趣利，多奸轨；救之者，举廉洁，立正直，隐武行文，束甲械。
《庄子·则阳篇》：柏矩学于老聃，曰：请之天下游。老聃曰：已矣。天下犹是也。又请之，老聃曰：汝将何始。曰：始于齐。至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：子乎。子乎。天下有大菑，子独先离之。曰莫为盗。莫为杀人。荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时，欲无至此，得乎。古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己；故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎。
《商子·画策篇》：国皆有潜法，而无使法必行之法。国皆有禁奸邪刑盗贼之法，而无使奸邪盗贼必得之法。为奸邪盗贼者，死刑，而奸邪盗贼不止者，不必得。必得，而尚有奸邪盗贼者，刑轻也。刑轻者，不得诛也。必得者，刑者众也。故善治，刑者不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民得善，刑重也。刑重者，民不敢犯国，故无刑也。
《韩非子·主道篇》：不谨其闭，不固其门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生，弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。处其主之侧为奸臣，开其主之忒，故谓之贼。散其党，收其馀，闭其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量深不可测，同合刑名，审验法式。擅为者诛，国乃无贼。
《说难篇》：宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。
《解老篇》：大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和。故服文采，带利剑，厌饮食，而货资有馀者，是之谓盗竽矣。
《说林篇》：郑人有一子，将宦，谓其家曰：必筑坏墙，是不善，人将窃。其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。
《守道篇》：古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易，故君子与小人俱正，盗蹠与曾、史俱廉。何以知之。夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全。贲、育不量敌，则无勇名；盗蹠不计可，则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗蹠见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗蹠之所不能取，则暴者守愿邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗蹠之祸。何也。今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信，则伯夷不失是，而盗蹠不得非。法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不徼幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗蹠不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不售而盗蹠止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗蹠之心伏。人主廿服于玉堂之中而无瞑目切齿倾取之患，人臣垂拱于金城之内而无扼腕聚唇嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙，非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗蹠也；为符，非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯士之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于如此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通于贲、育之情，不以死易生；惑于盗蹠之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。《外储说》：南宫敬子问颜涿鄹曰：季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼何也。曰：昔周成王近优侏儒以逞意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居在所与谋也。齐有狗盗之子与刖危子戏而相誇。盗子曰：吾父之裘独有尾。危子曰：吾父独冬不失裤。
《六反篇》：夫奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。夫陈轻货于幽隐，虽曾、史可疑也；悬百金于市，虽大盗不取也。不知，则曾、史可疑于幽隐；必知，则大盗不取悬金于市。故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。
《吕氏春秋·辨土篇》：凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其，为其惟厚而及；者之，坚者耕之，泽其而后之；上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地：夫四序参发，大圳小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。
《淮南子·时则训》：仲春之月行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。季秋之月行冬令，则国多盗贼，边境不宁。仲冬之月，命有司急捕盗贼，诛淫泆诈伪之人，西方令曰：备盗贼。北方令曰：闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，早闭晏开，以塞奸人。已得，执之必固。天节已几，刑杀无赦。
《阴符经》：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌五贼在心，施行于天。宇宙在乎，手万化生乎。身太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味。贼物以一急，天下用之以利。贼时以一信，天下用之以反。贼功以一恩，天下用之以怨。贼神以一验，天下用之以小大。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉，知但谓之神明。此三者，况车马金帛，弃之可以倾河填海，移山覆地，非命而动，然后应之。筌曰：天地与万物生成盗，万物以衰老，万物与人之服御，盗人以骄奢，人与万物之上器。盗万物以毁败，皆自然而往。三盗各得其宜，三才递安其任。
《刘子·妄瑕篇》：魏无知荐陈平于汉王，或人谗之曰：平虽丈夫，如冠玉耳。其中未必有可用也。且闻盗嫂而受金。王乃疏平，让无知。无知曰：臣进奇谋之士，诚足以利国耳。且其小过，岂妨公家之大务哉。乃擢为护军，得施其策。故范增疽发死，而楚国亡。阏氏开阵而汉军全者，平之谋也。
《鄙名篇》：庄里有人，字其长子曰盗，次子曰驱。盗持衣出耨，其母呼之曰盗。吏因缚之。其母呼驱，驱喻吏遽，而声不转。但言驱，驱吏，因驱之，盗几至于殪。立名不善，身受其弊。审名之宜，岂不信哉。
《韩诗外传》：枯耕伤稼，枯耘伤岁，政险失民；田秽稼恶，籴贵民饥，道有死人；寇贼并起，上下乖离，邻人相暴，对门相盗，礼义不循；牛马相生，六畜作妖；臣下杀上，父子相疑，是谓人妖，是生于乱。
《荀子·正论篇》：世俗之为说者曰：大古薄葬，棺厚三寸，衣衾三领，葬田不妨田，故不掘也；乱今厚葬饰棺，故掘也。是不及知治道，而不察于抇不抇者之所言也。凡人之盗也，必以有为，不以备不足，足则以重有馀也。而圣王之生民也，皆使当厚优犹知足，而不得以有馀过度。故盗不窃，贼不刺，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让。风俗之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遗。故孔子曰：天下有道，盗其先变乎。虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以为树，琅玕、龙兹、华觐以为实，人犹且莫之抇也。是何也。则求利之诡缓，而犯分之羞大也。夫乱今而后反是。上以无法使，下以无度行；知者不得虑，能者不得治。贤者不得使。若是，则上失天性，下失地利，中失人和。故百事废，财物屈，而祸乱起。王公则病不足于上，庶人则冻馁羸瘠于下。于是桀纣群居，而盗贼击夺以危上矣。安禽兽行，虎狼贪，故脯巨人而炙婴儿矣。若是则有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉。虽此裸而埋之，犹且必抇也，安得葬埋哉。彼乃将食其肉而龁其骨也。夫：太古薄葬，故不抇也；乱今厚葬，故抇也。是特奸人之误于乱说，以欺愚者而潮陷之，以偷取利焉。夫是之谓大奸。传曰：危人而自安，害人而自利。此之谓也。
《申鉴·时事篇》：语曰：盗蹠不能盗田尺寸，寸不可盗，况尺乎。
《中论·考伪篇》：昔卫公孟多，行无礼取，憎于国人齐豹杀之。以为名春秋书之曰盗，其传曰是故君子动，则思礼行，则思义不为利回。不为义疚或求名。而不得或欲盖，而名章惩不义也。齐豹为卫司寇守嗣大夫作而不义其书为盗邾。庶其莒牟夷邾黑肱以土地出。求食而已，不求其名贱，而必书此二物者。所以惩肆而去，贪也若艰难其身，以险危大人。而有名章彻攻难之士，将奔走之若窃邑叛君。以徼大利而无名，贪冒之民，将寘力焉。是以春秋书齐豹曰：盗三叛人名，以惩不义数恶无礼，其善志也。问者曰：齐豹之杀人以为己名，故仲尼恶而盗之，今为名者岂有杀之罪耶。曰春秋之中其杀人者，不为少然。而不盗不已圣人之善恶也。必权轻重数众寡，以定之夫为名者，使真伪相冒是非易位，而民有所化此邦家之。大灾也。杀人者一人之害也，安可相比也。然则何取于杀人者，以书盗乎荀卿亦曰盗，名不如盗货乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之何也。以其乱德也，今伪名者之乱德也，岂徒乡愿之。谓乎万事杂错变数滋生乱德之道固非一端而已。
《枹朴子·疾谬篇》：夫以抄盗致财，虽巨富不足嘉。《刺骄篇》：枹朴子曰：闻之汉末，诸无徒自相品藻次第，群骄慢傲，不入道检者，为都魁雄伯，四通八达，皆背叛礼教，而纵肆邪僻，讪毁真正，中伤非党，口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。夫古人所谓通达者，谓通于道德，达于仁义耳。岂谓通乎亵黩，而达于淫邪哉。有似盗蹠，自谓有圣人之道五者也。此俗之伤，破人伦，剧于寇贼之来，不能经久。岂所损坏一服而已。
《百里篇》：庸猥之徒，器小志近，冒于货贿，唯富是图。肆情恣欲，无止无足。在所司官，知其有足。赖主人举劾弹纠，终于当解。虑其结怨，反见中伤，不敢犯触，而恣其贪残矣。如此黎庶，亦安得不困毒而离叛。离叛者众，则不得不屯聚而为群盗矣。
《博喻篇》：金玉崇而寇盗至。
盘旋揖让，非禦寇之容。
自叙，少尝学射，但力少不能挽强，若颜高之弓耳。意为射既在六艺，又可以禦寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。
《伽蓝记》：河东人刘白堕，善酿。六月，以瓮酒曝于日中，经旬，味不动而愈香美。使人久醉。朝士千里相馈，号曰鹤觞，一名骑驴酒。永熙中，南青州刺史毛洪宾赍酒之，蕃路逢盗，劫之皆醉，因执之，乃名擒奸酒。时人语曰：不畏张弓拔剑，惟思白堕春醪。
《刘子·适才篇》：楚之市偷，天下之大盗，而能却齐军。虽使孙吴用兵，彼必与之拒战，未肯望风而退也。《鄙名篇》：水名盗泉，尼父不漱。
《风俗通义俗说》：狗善守禦，故著四门以避盗贼。《朝野佥载》：周定州刺史孙彦高，被突厥围城数十重，不敢诣厅文符。须徵发者，于小窗接入，锁州宅门。及贼登垒，乃入匮中藏，令奴曰：牢掌钥匙。贼来索，慎勿与。昔有愚人入京，选皮袋，被贼盗去。其人曰：贼偷我袋，将终不得我物用。或问其故，答曰：钥匙尚在我衣带上。彼将何物开之。此孙彦高之流也。
《鹿门隐书》：古之置吏也，将以逐盗。今之置吏也，将以为盗。
《山书》：圣人有意哉，故劝善以爵，使利爵者乐修。夫恶杀人与杀盗，钧为仁人之心。则亦召盗以爵。呜呼，使圣人无意，则劝善不以爵矣。故君子为善不独乐，欲为圣人而出，是不见仁人之术，使爵以召盗乎。《云溪友议》：李筌为邓州刺史，常夜占星宿而坐。一夕三更时，东南隅忽见异气。明旦，呼吏于郊市，如产男女者，不以贫富，悉取至焉。过十馀辈，筌视之曰：皆凡骨也。重令于村落搜访之，乃得牧羊胡妇一子。李君惨容曰：此假天子也。座客劝杀之。筌以为不可，曰：此胡雏，必为国盗。今杀之无难，杀假恐生真矣。凡为大盗者，必有异。筌首知之，知之而不可穰也。
《尚书故实》：公云：牧弘农日捕获伐墓盗十馀辈，中有一人请间言事。公因屏吏独问，对曰：某以他事赎死。卢氏县南山尧女冢，近亦曾为人开发，获一大珠，并玉碗，人亦不能计其直，馀宝器极多，世莫之识也。公因遣吏按验，即冢，果有开处。旋获其盗，考讯，与前通无异。及牵引其徒，称皆在商州冶务中。时商牧，名卿也。州移牒，公致书，皆怒而不遣。窃知者云：珠玉之器，皆入京师贵人家矣。公前岁自京徒步东出，过卢氏，复问邑中，具如所说。然史传及《地里书》并不载此冢，且尧女，舜妃也。皆死于湘岭。今所谓者，岂传说之误欤。矧贻训于茅茨土阶，不宜有厚葬之事。即此冢果何人哉。
《兼明书·释鸟》云：桑鳸窃脂。郭璞云：俗谓之青雀，觜曲，食肉。好盗脂膏食之，因以为名也。明曰：非也。按下文云夏鳸窃元、秋鳸窃蓝、冬鳸窃黄、棘鳸窃丹，岂诸鳸皆善为盗而偷窃元黄丹蓝者乎盖窃之言浅也。窃元者，浅黑色也；窃蓝者，浅青色也；窃黄者，浅黄色也；窃丹者，浅赤色也；窃脂者，浅白色也。今三四月间，采桑之时，见有小鸟灰色，眼下正白，俗呼白鵊鸟是也。以其采桑时来，故谓之桑鳸。而郭注谓窃脂为盗脂肉，一何谬哉。
《化书》：天地盗太虚生，人虫盗天地生，虰盗人虫生，虰者，肠中之虫也，我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，虰将安守。所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。虽天地老而我不倾，虰死而我长生，奸臣去而国太平。民不怨火而怨使之禁火，民不怨盗而怨使之防盗。是故济民不如不济，爱民不如不爱。天有雨露，所以招其怨；神受祷祝，所以招其谤。夫禁民火不如禁心火，防民盗不如防我盗，其养民也如是。
《省心录》：器满则溢人满，则丧士大夫。若以一官之廪禄计，则不知其为。素餐请以驱役之卒奉承之。吏供帐居处详陈悉算。则凛然如履，冰岌然如临渊有愧。于方寸者多矣。若于奉公治民之道，不加思，则窃人之财，不足为盗矣。
《邻几杂志》：大名府学进士刘建侯，盗官书卖之搜索既切遂焚之，又与妻同杀人，取其金前杀七人事明白犹，且称冤府中谓之，始皇以其焚书坑儒也。《闻见后录》：《唐史》：中和四年六月，时普以黄巢首上行在者，伪也。东西二都，旧老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷太山狼虎谷，乃自髡为僧得脱，往投河南。尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。予数至南禅，壁间画僧，巢也，其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳。老人言更有故写真绢本，尤奇。巢题诗其上云：犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏杆看落晖。为李易初取去。
《笔记》：《列仙传》云：盗道无师，有翅不飞。
《艾子·杂说》：秦破赵于长平，坑众四十万，遂以兵围邯郸。诸侯救兵列壁而不敢前。邯郸垂亡。平原君无以为策，家居愁坐。顾府吏而问曰：相府有何未了公事。吏未及对，新垣衍在坐应，声曰：惟城外一夥窃盗未获尔。
《随手杂录》：钱王有外国所献颇眩伽宝，其方尺馀，其状如水精，云可厌十里火殃。乃置于龙兴寺佛髻中。馀杭数回禄，而龙兴不可近也。有盗尝焚其殿，柱木悉灰烬，而烟焰竟不炽。皇朝改为太平祥符寺。自唐至皇朝，凡有十宝，此其一也。
《书史》：唐末人学欧尤多，四明僧无作学，真字八九分，行字肥弱，用笔宽，又有七八家不逮此僧。唐贼张廷范，亦学欧阳询，多有此贼跋。一双钩摹欧帖上，有此贼印云：清河张廷范印。及题曰：便是至宝也。惜之，惜之，永为所宝之宝。皆学欧行。余跋曰：唐弘文馆学士欧阳询书，唐人所摹。后一行印文曰：清河张廷范私记，廷范，唐贼也。时衰代替贼之所好，涉于衣冠。此攘夺所生也。今太平君子，或富贵则崇货利，乃贼所先，故不剪除。既著其贼，又为太平君子之劝其书札印记，翩翩自喜之心，忘其为贼之著也。
《岳阳风土记》：鼓楼山上有石室下，瞰洞庭中，容数千人，群盗逋藏之所，俗谓分金洞。统制官巡捕后，遂少衰息。按《水经》云：洞庭鹿角山西有谨亭戍、万石戍，糜湖口有金浦戍，然则屯兵捕盗旧矣。
孙公谈圃，蒲恭敏宗孟知郓州日，有盗黄麻胡者，劫良民，使自掘地，倒埋之，观其足动以为戏乐。恭敏获其党，先剔去足筋，然后置于法。先是，寇依梁山，泺县官有用长梯窥蒲苇间者。恭敏下令禁毋得乘小舟出入泺中。贼既绝食，遂散去。公为宪日，一倚恭敏。凡获盗，即日辇金至市中行赏。以故人人用力，斩捕略尽。
《退斋雅闻录》：予与尹东珣温叔同考信德府进士。温叔言：顷在都下市书处，见有写本《唐书节要》一册，后题一绝云：中原不可生强盗，强盗才生不易除。一盗既诛群盗起，功臣却是盗根枝。竟不知谁所作。《官箴关沼》：止叔获盗法，当改官曰：不以人命易官。终不就赏。可谓清矣。然恐非通道，或当时所获盗，有情轻法重者，止叔不忍以此被赏也。
《玉照新志》：赵谂者，其先本出西南夷獠贼。其族党来降，赐以国姓。至谂，不量其力，乃与其党李造、贾时成等宣言，欲诛君侧之奸。其语颇肆狂悖。然初无弄兵之谋。建中靖国，时事既变，谂亦幡然息心，来京师注官。时曾文肃当国，一见，奇其才而荐之。擢国子博士。谂谒告，省其父母于蜀中。其徒勾群以前事告变，狱既，遂以反逆伏诛。父母妻子悉皆流窜，改其乡里渝州为恭州。文肃亦坐责告。词略云：逮求可用之才，辄荐逆谋之首。是也。究其始，正由狷忿妄作，遂至杀身覆宗，百世之下，永负寇盗之名。学者亦当以轻剽为戒焉。
《蒋氏日录》：庐州慎县黄山，连于无为军、寿州、六安界，盖贼巢也。山下居民千馀户，而藏贼以活者，八百馀家。贼间发，官兵追纵逐捕，有数年不获者。
《癸辛杂识》：龚圣与作宋江三十六赞，并序曰：宋江事见于街谈巷语，不足采著。虽有高如李嵩辈，传写士大夫，亦不见黜。余年少时，壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》中，载侍郎《侯蒙传》，有书一篇，陈制贼之计，云：宋江以三十六人，横行河朔。京东官军数万，无敢抗者。其材必有过人。不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。盖其本拨矣，将使一归于正义，勇不相戾。此诗人忠厚之心也。余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识性超卓，有过人者，立号既不僭侈名称，俨然犹循轨辙。虽托之记载，可也。古称柳盗蹠为盗贼之圣，以其守壹，至于极处，能出类而拔萃。若江者，其殆庶几乎。虽然，彼蹠与江与之盗名，而不辞，躬履盗迹而无讳者也。岂若世之乱臣贼于畏影而自走，所为近在一身，而其祸未尝不流四海。呜呼，与其逢圣公之徒，孰若蹠与江也。　呼保义宋江，不假称王，而呼保义，岂若狂卓，专犯忌讳。　智多星吴学究，古人用智，义国安民。惜哉所予，酒色觕人。
玉麒麟卢俊义，白玉麒麟，见之可爱。风尘大行，皮

毛终坏。　大刀关胜，大刀关胜，岂云长孙。云长义勇，汝其后昆。　活阎罗阮小七，地下阎罗，追魂摄魄。今其活矣，名喝太伯。　尺八腿刘唐，将军下短，贵称侯王。汝岂非夫，腿尺八长。　没羽箭张清，箭以羽行，破敌无颇。七札难穿，如游斜何。　浪子燕青，平康巷陌，岂知汝名。大行春色，有一丈青。　病尉迟孙立，尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。　浪里白跳张顺，雪浪如山，汝能白跳。愿随忠魂，来驾怒潮。　船火儿张横，大行好汉，三十有六。无此火儿，其数不足。短命二郎阮小二，灌口少年，短命何益。曷不监之，清源庙食。　花和尚鲁智深，有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。　行者武松，汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。　铁鞭呼延绰，尉迟彦章，去来一身。长鞭铁铸，汝岂其人。　混江龙李俊，乘龙混江，射之即济。武皇雄争，自惜神臂。　九文龙史进，龙数肖九，汝有九文。盍从东皇，驾五色云。　小李广花荣，中心慕汉，夺马而归。汝能慕广，何忧数奇。　霹雳火秦明，霹雳有火，摧山破岳。天心无妄，汝孽自作。　黑旋风李逵，风有大小，不辨雌雄。山谷之中，遇尔亦凶。小旋风柴进，风有大小，黑恶则惧。一噫之微，香满太虚。插翅虎雷横，飞而食肉，有此雄奇。生入王关，岂伤令姿。神行太保戴宗，不疾而速，故神无方。汝行何之，敢离太行。先锋索超，行军出师，其锋必先。汝勿锐进，天兵在前。立地太岁阮小五，东家之西，即西家东。汝虽特立，何有吾宫。青面兽杨志，圣人治世，四灵在郊，汝兽何名，走旷劳劳。赛关索扬雄，关索之雄，超之亦贤。能持义勇，自命何全。一直撞董平，昔樊将军，鸿门直撞。斗酒肉肩，其言甚壮。两头蛇解珍，左啮右噬，其毒可畏。逢阴德人，杖之亦毙。美髯公朱仝，长髯郁然。美哉丰姿。忍使尺宅，而见赤眉。没遮拦穆横，出没太行，茫无畔岸。虽没遮拦，难离火伴。𢬵命三郎石秀，石秀𢬵命，志在金宝。大似河鲀，腹果一饱。双尾蝎解宝，医师用蝎，其体贵全。反其常性，雷公汝嫌。铁天王晁盖，毗沙天人，證紫金躯。顽铁铸汝，亦出洪炉。金鎗班徐宁，金不可辱，亦忌在秽。盍铸长殳，羽林是卫。扑天雕李应，鸷禽雄长，惟雕最狡。毋扑天飞，封狐在草。此皆群盗之靡耳，圣与既各为之赞，又从而序论之，何哉。太史公序游侠而进奸雄，不免异世之讥。然其首著胜广于列传，且为项籍作本纪，其意亦深矣。识者当自能辨之云。华不注山人戏书。
《吹剑录》：杜子美醉时歌儒，术于我何有哉。孔丘盗蹠俱尘埃，以百世帝王之，师名呼，而侪之，盗蹠何止得罪于名教。
袁氏世范人之，居家须令垣墙，高厚藩篱，周密窗壁门阑坚牢。随损随修如有水窦之类，亦须常设格子务，令新固不可轻忽，虽窃盗之巧者，穴墙剪篱穿壁决关。俄顷，可辨比之，颓墙败篱腐，壁敝门以启，盗者有间矣。且免奴婢奔窜，及不肖子弟夜出之，患如外有窃盗，内有奔窜，及子弟生事纵官司为之受理。岂不重费财力。
《陶朱新录》：建炎间收陈州贼。杜用军于陈之邓，湾都统制，官曹实塞分韩宏守，统制王涣塞门，中夜闻小喧，徐拥一美妇，出斩之，行刑者语二将曰：其屡，斩无辜矣。重自叹息，曰：又适妇人，自云陈之胥妻也。早来王统制得之，贼中欲与之，私不允。已刺一刀适，又逼之妇人曰：统制军官也，随都统来破贼，本为百姓除害，若要新妇充婢使，则可若欲见私，所不愿也。王涣欲强之，且曰：我当杀汝妇人。又曰：如此统制，亦贼耳。一死何惧，遂命斩之，二将嗟叹，通夕不能寝，噫保其贞洁，而不爱死，虽古烈女不能过之。
白獭髓嘉定丁丑九月，臣僚奏孔炜，罢知高安。孔本三衢人，乙亥生，仕至都官，以女为门人郑复礼盗去。遂有此玷复，礼乃永嘉士人，因善医，而为孔门馆宾。与诸子游，惟馆于民家，先数日，前因见行都博鸡者，复礼博之，以骰钱祝之，得纯成欲盗此女，随手得纯字，更借取一祝再博，而又纯漫。遂因孔君奉祭牙，斋坛是夜。复礼遂盗此女，令弟孝礼携往姑苏。逮晓本家觉复礼，与诸子责督警捕人根缉。后以复礼之，馆媪告获，复礼孝礼俱徒刑编置，而此女妊免刑，押归本贯。且复礼，初以博钱卜，其吉凶，或者谓，使其当时不博得成，或无此祸，殊不知造罪背理，岂有幸免，而鬼神亦得阴治之。故使之博成，而作成其罪矣，且夫帷薄之，间不谨分严，岂特孔氏之家乎。皆托于报缘，恐未当理。
《贵耳集》：盗亦有道黄巢，后为缁徒曾住，大刹禅道，为丛林，推重临入寂时，指脚之，下有黄巢二字。侬智高邕州，溃即逃往，外夷方腊，旧名朕此。童贯改曰：腊后。亦不知所终，就擒者非腊也。
《野老记闻》：国朝修史书，盗贼王捉鬼之属。不满数千人，亦载于史义，似未安齐豹书盗，而不名春秋之法也。鼠璞前辈谓，欧阳公作罢，茶盐法诏言，私藏盗贩实繁，其徒严刑重诛，情所不忍，是于江湖外数千里设陷阱，而陷吾民也。每叹息以为真王言，是时虽未至，设陷阱以陷民，其弊必至于此。自崇宁初，蔡京作茶盐钞，初俾商人，先输钱请钞赴产盐郡，授盐已而变易对数买新钞，带给旧钞之半。季年，又变为循环法。未几，复令贴钞给盐凡三输钱，始获一直之货民无赀，更钞已纳钱，悉乾没商贾破荡盗贩者，多追捕日。繁而盗贼炽矣。皆老奸之误国也。后之议臣，乃祖述其说对折带发，更易不常近，因易楮令贴，纳钱越次打发，非惟商贾无可贴纳者，多钞盐贵，则利贩行不免严追捕之。令利之所趋，何所顾惜数十，为群易至生变，予尝询之，亭丁谓仓台给，降本钱以一万缗计之，使司退三千缗，为廒底盐钱二千缗，为官吏费止有五千缗，到场移借侵用之。馀散及亭户者，无几每斤，必双秤所请，本钱莫偿澄卤买薪之，费非藉私鬻破家荡产，岂足供官。惟有逃窜而已，盐贾盐丁窘困，如此不思救，其本而欲禁私贩，徒生事，以激变耳。绍兴用，何溥请禁科卖，仓盐高宗曰：盐虽居民，间常用之物，科卖则为大害，朕在京东目击之，其后盗由此起今，当严禁之，大哉。王言也。
柳子厚文坛之，雄师世谓，以作河间传，不入馆阁，然亦有所本。《汉书·原涉传》：涉曰：子独不见家人寡妇耶。始自约饬之时，意乃慕宋伯姬及陈孝妇，不幸一为盗贼所污，遂行淫行，知其非礼，然不能自还。吾犹此矣。其意正相类。
寓简国朝天，雄军豪家刍茭亘，野时诱奸人，穴官堤为弊，咸平中，赵昌言为守廉，知其事未问。一日堤溃吏告急，昌言命亟，取豪家所积，给用塞堤，自是不敢盗穴为奸。
安丰芍陂孙叔敖，所刱为南北渠，溉田万顷，民因旱，岁多侵耕。其间雨水溢，则盗决之，遂失灌溉之利，李若谷知寿春，下令陂决不得，起兵夫独调濒陂之民，使之完筑，自是无盗决者。此二事正如用兵，所谓伐谋攻其所，必救者。其权智可喜也，世之言政术岂虚也哉。
《鸡肋编》：苏州人，喜盗讳言贼世云。范文正知杭州，乃平江人警夜者避不敢言，贼乃曰：看参政乡人，是可笑也。
绍兴之后，巨盗多命官招安。率以宣赞舍人，宠之时以此。官为耻然，清流者。其录官，下皆有兼字至贼辈则无矣，若遥郡者，尽以忠者，处之其徒亦稍有解者。甚非旷荡，欲安反侧之意也。
《扪虱新话》：段太尉倒用司农印以追贼。将韩旻足得符印，遂还此太尉一时权以济事也。然予在镇江尝见，林倅云今在州县狱中，或走去罪人。但倒用印，印所追捕文书贼。可必得不知，古人还用此法，或偶合耶。
《泊宅编》：后汉张角、张燕辈托天师道陵，为远祖立。祭酒治病，使人出米五斗，而病遂愈，谓之五斗米道至。其滋盛，则剽劫州县，无所不为，至今吃菜事魔，夜聚晓，散者是也。凡魔拜，必北向。以张角实起于北方，观其拜，足以知其所，宗原其平时，不饮酒食，肉甘枯槁，趋静默若，有志于为善者，然男女无别，不事耕织。衣食无所，得辄务攘夺以逞乱，其可不早辨之乎。有以其疑，似难识，欲痛绳之，恐其滋蔓，因置而不问驯致祸，变则陈光之于方腊是也。有舍法令，一切弗问，但魔迹稍露，则使属邑尽驱之，死地务绝其本源。肃清境内，而此曹急，则据邑聚众，而反则越守，刘韐之于仇贼是也，此风日煽殆。未易察也，始知能上体国禁之，严下念愚民之无辜，迷入于此道，不急不怠销患于冥冥之中者，良有司也。
《山陵杂记》：始皇营建冢塘。积年方成，而周章百万之师已至，其下乃使章邯领作者，七十万人以禦难。弗能禁项羽入关，发之以三十万人，三十日运物不能穷。关东盗贼，取椁销之。
《南海古迹记》：石鼓山在东莞，南山有石如鼓，鼓鸣世乱兵起卢，循东寇隐隐有声。
《辍耕录》：中原经军，初起时，旗上一联云虎贲三千直抵幽燕之地，龙飞九五重，开大宋之天，其后毛贵一贼横行山东，侵犯畿甸，驾幸滦京贼，势猖獗无异唐末。
天遣魔军，杀不平，不平人杀不平人，不平人杀不平者。杀尽不平方太平，此扶箕语。验之今日果然。郁离子、微盗子问于郁离子曰：天道好善，而恶恶然乎。曰：然。曰：然则，天下之生善者宜多，而恶者宜少矣。今天下之飞者，乌鸢多，而凤凰少，岂凤凰恶而乌鸢善乎。天下之走者，豺狼多，而麒麟少，岂麒麟恶而豺狼善乎。天下之植者荆棘多，而稻粱少，岂稻粱恶而荆棘善乎。天下之火食而竖立者奸宄多，而仁义少，岂仁义恶而奸宄善乎。将人之所谓恶者，天以为善乎。人之所谓善者，天以为恶乎。抑天不能制物之命而听从其自善恶乎。将善者可欺恶者可畏而天亦有所吐茹乎。自古至今，乱日常多，而治日常少，君子与小人，则小人之胜常多，而君子之胜常少。何天道之好善恶，恶而若是戾乎。郁离子不对。盗子退谓其徒曰：甚矣，君子之私于天也，而今也，辞穷于予矣。郁离子曰：劝天下之作乱者，其招安之说乎。非士师而杀人谓之贼，非其财而取，诸人谓之盗，秦以苛政罔民，汉王入关尽除之，而约三章焉，杀人伤人及盗而已，秦民果大悦归汉，汉卒有天下。由是观之，岂非他禁可除，而惟此三者不可除乎。
潜溪邃言县大夫问政，宋子曰：民病久矣，其视之如伤乎。曰：是闻命矣，愿言其它。宋子曰：勿为盗乎。曰：何谓也。曰：私民一钱，盗也，官盗则民愈病矣。曰：若是，其甚乎。曰：殆有甚焉，不称其任而虚冒，既禀亦盗也。《方洲杂录》：韩魏公，盗入斋寝事。人皆羡公有量，予谓当先称其有识也。量虽大使，盗不舍而杀之，己则已矣。如国何此殆与。春秋战国之士，等耳于量也。何益盖公明识之深灼见，盗者之必不加刃，故使之既寤而相与言，因而示之以闲暇也，故世之有量者，无不自识，中来此格致之功，所以先于诚正也。
华川卮辞人之欲为善也，由乎一念之烈而已反而求之，克而致之，盗蹠有不可为尧舜者乎。
居家宜忌元日取鹊巢，烧灰著于厕间，以避兵撒于门，里以避盗。
《医闾漫记》：当杀贼时，则退缩不进。人得贼首，则从而妄争焉，其无勇无耻亦甚矣哉。
一人斩贼数十百人，聚而争夺之，压斩者气不得出。几至于死，既解斩贼首者，虽负痛以获功，故弗言为将者，明知之而不究，亦何以惩后耶。谓治争夺者之罪，使有所戒。庶后，有贼人各奋勇杀之，不至丛于一。反伤吾人，而失脱当斩之贼也。
斩贼争夺由狩猎争夺，而然能禁狩猎之争夺，则斩贼之争夺，自息矣。
边城濠之外，当筑土墙围之屯，榨周密日常省视以防越城之盗。濠当注水环之，不宜空也。
猥谈江西一令讯盗，盗忽对曰：守愚不敢令。不解问左右，一胥云：守愚者，其号也。乃知今日贼亦有别号矣，此等风俗不知何时可变。
《蜀都杂抄》：姚牧庵燧送畅纯序，称先师赏其辞而戒之曰：弓矢为物以待盗也，使盗得之亦待其人，文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名将，何以应人之见役者哉。非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也。非周身斯世之道也，其论极为痛切牧庵尝受业，刘静修先师必静修，今文集中无此议论。
空同子书曰：汝惟风下民。惟草又曰：彰善瘅恶树之风声。孔子曰：君子之德风，小人之德草，政之行风行之也。关羽威振华夏，陶侃千里不拾遗，亦其风耳。李斯论囚渭水为赤，而关东盗愈繁，汉武令直指使者诛捕无道，而海内愈扰，以不知风耳。
《委巷丛谈》：东坡仇池笔记云：杭人喜食鹅，日屠百鹅。予自湖上夜归屠者之门，百鹅皆号，若有所诉鹅能警盗，亦能却蛇，有二能而不能免死，又有祈雨之厄悲夫。
钱唐罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事奸盗脱骗机，巧甚。详然，变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑天道好还之，报如此。《清暑笔谈》：无云之月，有目者所快睹也。而盗贼所忌，花鸟之玩以娱人也，而感时惜别者，因之堕泪惊心，故或见境以生情，或缘情而起境。
放生辩惑以劫盗，而为奉养不若，止盗以宁亲。《玉笑零音》：倚墙之木，盗之桥倚床之仆，奸之招。《遒徇编》：用兵攻贼，贼平。后便须罢兵，犹复穷兵不休，必且驱民作贼。
《归有园麈谈》：一手诘盗，一手窃盗赃，故前盗死，而后盗生。一面惩奸，一面窥奸，妇故此奸伏而彼奸犯。任重道远，取必于身，故为仁由己，当仁不让，随俗习非，必要其党故，奸须用介盗有把风。
《水南翰记》：京师依托，官府赚人财货者，名撞太岁。吴中名卖厅角，江西名树背，张风皆穿窬之行。
偶谈小盗者，乃大盗之资，故盗小盗成大盗，而后三盗既宜内贼者，乃外贼之因，故贼内贼防外贼，而后六贼不起。
《笑禅录》：举崔相国入殿见雀，抛粪于佛头上，问如会云：一切众生皆有佛性，为甚却抛粪于佛头上。会云：他终不向鹞子头上抛粪，说大盗夜劫人家，其家惊跪称大王。盗曰：莫叫大王，可叫我们做好汉，忽听鸡鸣，便唤起马。其家云：好汉好汉只管请吃了早饭去。颂曰：盗怕天明，雀怕鹞，可知佛性。通诸窍，若分恶类，与禽门大地众生皆不肖。
举或问龙牙，古人得个甚么便休去。牙曰：如贼入空室，说一盗，夜挖入贫家，无物可取，因开门径出。贫人从床上呼曰：那汉子为我关上门去。盗曰：你怎么这等懒，难怪你家一毫也没有得。贫人曰：且不得我勤快，只做倒与你偷。颂曰：本来无一物，何事惹贼入纵，使多珍宝劫去，还空室。
《蒙泉杂言》：避虎以壑避火，以渊知不免而觊其免也。避饥以盗，盗亦壑渊也，法家从而正其罪悲哉。《比事摘录》：后汉虞诩临终，谓其子恭曰：吾所悔者为朝歌长时杀贼数百人，其中何能不有冤者。自此二十馀年，家门不增一口，洵获罪于天也。
《日知录》、《史记·酷吏传》：武帝作沈命法，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。其小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使其不言。故盗贼寖多，上下相为匿，以文辞避法焉。此汉世所名为盗贼课，而为法之敝，已尽此数言中矣。《汉书》言：张敞为山阳太守，渤海、胶东盗贼并起，上书自请治之，言山阳郡户九万三千，口五十万以上，讫计盗贼未得者七十七人，他课诸事亦略如此。久处闲郡，愿徙治剧夫未得之，盗犹有七十七人，而以为郡内清治，岂非宣帝之用法宽。于武帝时乎。然武帝之末，至大盗群起，遣绣衣之使持斧断斩于郡国，乃能胜之，而宣帝之世带牛佩犊之，徒皆驱之。归于南亩，卒之。吏称其职，民安其业，是则治天下之道。有不恃法而行者，未可与刀笔筐箧之士议也。

盗贼部外编

《搜神记》：泾之北鄙人李德用穑衣食自给。元嘉中年元夜，有二盗踰墙而入，皆执利刀，德用不敢枝梧，而室内衣裘遗无有。德用一子名阿七，甫六岁，方眠惊因叫有贼为盗，所射应弦而毙，德用庐外有二驴紫色，亦为攘去，迟明村人集聚。共商量捕逐之路。俄而，阿七之魂，登房门而号曰：我死自是我命，那复多痛所痛者，永诀父家耳，遂怨泣久之，邻里会者五六十人皆为泣涕。因曰：勿谋反。逐明年五月，当自送死。乃召德用附耳告之，名氏仍期勿泄。俄春，作将至，德用谋生汲汲无容，加意泊麦秋，德用有麦半顷伺，收拾晨有二牛蹊践，狼籍归遍。里中曰：恣女伤暴我苗，我已絷之牛主偿责以购不尔，吾将诣官焉。里中共往视之。皆曰：此非左侧人之素蓄者也。俄有二客至曰：我牛也，昨暮奔迸不虞至此，所损之苗请酬倍价，而归我畜焉。里人共谓问所从来，买牛契书，其用乃紫色驴，交致焉德。用即悟阿七所言：及询姓名乃皆如阿七所报因，即缚之。曰：尔去冬射死我子，尽我财者人也。二盗相顾不复隐曰：天也，命也，死不可逭即述其故。曰：我既行劫杀乃北窜，宁庆之郊谓事已久，因买牛将归岐下，昨牛抵付北二十里，徘徊不进。伺夜黑过此，既寐梦一小儿五六岁，许裸形乱舞纷纭相迷，经宿方悟。及觉二牛之縻纼不断，如被解释则已窜矣。
张华为豫章太守，善易卦明于政刑下吏，罪人长之不敢犯，令或当死者悉放归，辞父母时有一人犯盗处死，剋日欲诛。放归，辞别限满赴州就刑，其人在路号哭，经赵朔家。赵朔问：何故哭。答曰：某拙谋为盗，犯法当死，昨蒙太守给假辞父母限满，赴州就刑，所以悲泣。朔曰：何不逃去。答曰：使君明于易筮，前后逃者皆获得，是以不敢违日。朔曰：汝不用哭，吾令汝生，但用吾计自当获免，汝可取三遍到行渡河，即取竹筒盛水三尺，长安于腹上，仍黄沙中卧经三，日然后可还，终始擒汝不得也。其人一依朔言，至假满，法司怪久违限乃以名闻，华乃观易六卦成断曰：何故腹上水深三尺，背卧黄沙，此人必投水死，更不用寻也。此谓之善，易其人。经一年，改名姓处于乡里，既脱其死，即赍重赂酬于朔，朔一无受焉。
《搜神后记》：汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎。无头佳乎。吏涕泣曰：有头佳。雍曰：不然。无头亦佳。言毕，遂死。
《洛阳伽蓝记》：昭仪尼寺阉官等所立也，太后临朝阍寺，专宠宦者之家，积金满堂，是以萧忻云高轩斗升者，阉官嫠妇也。马鸣呵者，莫非英门之养息也，寺有一佛二菩萨塑工精绝，京师所无寺，南有宜寿里段晖宅，地下常闻钟声，时见五色光明照于堂宇，晖甚异之。遂掘光所得金像一躯，可高三尺有二，菩萨跌坐晖，遂舍宅为光明寺。其后，盗者欲窃此像，与菩萨合声喝贼，盗者惊怖应即殒倒，众僧闻像叫声，遂来捉得贼。
《闻奇录》：叶简剡人，善卜筮凡有盗贼，皆知其姓名，有乡夫失牛卜之曰：占失牛，已被家边载上州，欲知贼。姓一斤，求欲知贼，名十干头，乃邻人丘甲尔，又有将橘子合之，令占曰：圆似珠色如丹，傥能擘破，同分吃。争不惭愧，洞庭山又将巾子射覆云，近来好裹束，各自竞尖新秤无三五两，因何号一斤，又将鸡子二个，占云此物不难，知一雄兼一雌，请将打破看。方明混沌时，他皆类此。
《龙城录》：神尧皇帝拜河东节度使。九月领大使击龙门，贼毋端儿夜过韩津口，时明月方出，白雾初澄于小桥下，有二人语言，明日毋大郎死，我辈勤亦不少矣。神尧停马问二人，再拜起，泣曰：某二人汉兵也，昨奉东岳命，岳神管押七十人付龙门，助将军讨贼，某二人尸骨在此，因少憩于此，亦自感伤兼，欲先知于将军耳。神尧讶其言，深切询其姓氏，但笑谢言，将军贵人也，某仆卒之贱分。不当，逾言讫，仓皇辞去，言大队至矣，倏忽不见。顷，疾风如过，矢风尘蔽天而过，神尧默喜之，明日破贼发七十二矢皆中，而复得其矢信，知圣王所向，至灵亦先为佐佑焉。
《金刚经鸠异》：大历中，太原偷马贼诬一王孝廉，同情拷掠旬日，苦极强首，推吏疑其冤，未即具狱，其人惟念金刚经，其声哀切，昼夜不息，忽一日有竹两节，坠狱中转，至于前，他囚争取之，狱卒意藏刃，破视内有字两行云：法尚应舍何况，非法书迹甚。工贼首，悲悔具承以匿，嫌诬之。
《灵应录》：都校黄敏者，因禦寇堕马折其左股，其下遂速以捣碎，生龟傅之。月馀，乃愈而龟头尚活，龟腹与髀肉相连，而生敏遂恶之，他日思割去，将下刃痛楚与己肉，无异不能而止，龟目所视，亦同己所见也。龙山有数军人修筑茶园，见一白蛇大如拱竞，举锄击之内一人，姓余者劝。不杀众，不从其言，遂攫毙之，来旦一白衣女子携一篮下岭，皆见之良久，放下篮子，入林中似回顾众，往夺之，姓余者亦不随其。篮内盛一颗菌光嫩玉色女戟手。曰：平时，此地有盗，垂泣而去，军人将归火幕烹之。方食之次。姓余者忽头痛不可忍，乃睡梦其女子云：此菌有毒，君不害我，请莫食之，睡觉众人各食讫姓余者，怪而疑之将抛弃，旬日众人相次呕血而卒，惟姓余者存焉。
《录异记》：宣州当涂县之东南有横山焉。山下有八墓，形甚高大，乾符中，有盗发之，得一穴续绢为绳，凡七十匹缒一人以观之，为黑蜂所虿，蜂既甚多，缒者惊惧而去，竟无所得，相传云：是陶广州墓。莫知其名，及年代矣。
《宣验记》：元嘉元年，建安郡山贼百馀人，掩破郡治抄掠百姓子女资产，遂入佛图搜掠财宝，先是诸供养具别封置一室。贼破户，忽有蜜蜂数万头从衣簏出，同时噬，螫群，贼身首肿痛眼皆盲，合先诸所掠皆弃而走。
《报应记》：睦彦通，隋人，精持金刚经，日课十遍，李密盗起，彦通宰武牢，邑人欲杀之，以应义旗。彦通先知之，遂投城下贼，拔刀以逐之，前至深涧，迫急跃入如有人接，右臂置盘石，上都无伤处，空中有言曰：汝为念经所致，因得还家。所接之臂，有奇香之气，经月不灭，后位至方伯，九十馀终。
《剑侠传》：唐开元中，吴郡士人入京应明经，至京闲步曲坊，逢二少年著大麻布衫。揖士人而过色，甚恭。然非旧识士人谓：误识也。后数日又逢二人，谓曰：公道此境，未得主矣，今日方欲奉迓。邂逅相遇实获我心，揖请便行士人，虽甚疑怪，然强随之抵数坊于东市。一小曲内有临路店数，间相与直入舍宇，极整二人引士，升堂列筵甚盛。二人与客据绳床，对坐更有数少年，礼亦谨，数数出门若伺，贵客及午后，方云：至矣。闻一车直门来，数少年拥，后直至当筵乃一钿车捲。帘见一女子从车中出，年可十七八，容色甚佳，梳满髻衣絖素，二人罗拜，女不答，士人拜之。女乃拜，遂揖客入，宴升床当席而坐，诸少年皆列坐两旁陈以品味馔，至精洁酒数巡，女子捧杯问曰：久闻君有妙技，今烦二君奉屈，喜得展见，可肯赐观乎。士人逊谢曰：自幼惟习儒经弦管歌声，实未曾学。女曰：所习非是也，君熟思之，先所能者何事。客又沉思良久曰：某为学堂中著靴于壁上，行得数步。女曰：然矣，请君试之。士乃起行于壁上，不数步而下。女曰：亦大难事。乃回顾坐中。诸少年各令呈技俱起设拜。然后，有行于壁上者，有手撮椽子行者，轻捷之戏各呈数般状如飞鸟，此人拱手惊惧，不知所措。少顷，女子起辞，士人出惊恍不安，又数日，途中复见二人曰：欲假骏骑可乎。士人许之，至明日闻宫苑中失物，掩捕其贼，惟收得马，是将驮物者验问马主遂收。士人入内勘问驱入，小门吏自后推之，倒落深坑仰望屋顶，惟见一孔自旦至食时，见绳垂一器食，下因馁甚急，取食之，食毕绳乃引去，深夜悲惋之，极忽见一物如鸟飞，下觉至身乃人也。以手抚士曰：计甚。惊怕然某在无虑也，听其声，则向女子也。云：若可出矣，以绢重缚士人，胸膊讫，以绢头系女身，耸然飞出宫城，去门数十里乃下。云：君且归江淮，求仕之计望伺，他日士人幸脱，大狱乞食而归。后竟不敢求名西上矣。
唐建中初，士人韦氏移家汝州，中路逢一僧，因与连镳言论颇洽，日将夕，僧指路谓曰：此数里是贫道兰若，郎君能顾乎。士人许之，因令家口先行，僧即处分从者。供帐具食行十馀里，不至韦生问之，即指一处林烟曰：此是矣，及至又前进时已昏，夜韦生疑之，素善弹乃密于靴中，取弓卸弹怀铜丸十馀。方责僧曰：弟子有程期适偶，贪上人清论，勉副相邀今已行二十里不至，何也。乃弹之，僧正中其脑，僧初若不觉，凡五发必中，僧始扪中处，徐曰：郎君莫恶作剧，韦骇之，无可奈何，亦不复弹，良久至一庄墅，数十人列火炬出迎僧，延韦生一厅中。笑曰：郎君勿忧因问左右夫人下处如法无复。曰：郎君且自慰安之，即就此也。韦生见妻女，别在一处供帐甚盛相，顾涕泣即就僧。僧前掣韦生手曰：贫道盗也，本无好意，不知郎君艺，若此非贫道亦不支也，今日固已无他幸，不疑耳，适来贫道所中郎君弹，悉在乃举手搦脑后，五丸坠焉，有顷布筵具蒸犊犊上，劄刀子十馀以齑饼环之。揖韦生就坐复曰：贫道有义弟数人欲令谒见。言已朱衣巨带者五六辈列于阶下，僧叱曰：拜郎君，汝等向遇郎君。则成齑粉也，食毕僧曰：贫道为此等向今迟暮，欲改前非不幸，有一子技过老僧，幸为我断之，乃呼飞，飞出参郎君飞，飞年才十六七，碧衣长袖，皮肉如腊。僧曰：向后堂待郎君。僧乃授韦一剑，及五丸且曰：乞郎君尽艺杀之，无为老僧累也，引韦入一堂中。乃反锁之，堂中四隅明灯，飞飞当堂执一短鞭，韦引弹意必中丸已，敲落不觉跃在梁上循壁，虚蹑捷若猱玃。弹丸尽不复中，韦乃运剑逐之，飞飞倏忽逗闪去，韦身不尺韦断鞭数节，竟不能伤，僧久乃开门问韦，与老僧除得害乎。韦具言之，僧怅然，顾飞飞曰：郎君證成，汝为贼也，知复如何僧终夜与韦，论剑及弧矢之事，天将晓，僧送韦路口，赠绢百匹垂泣而别。唐韦行规自言少时，游京西暮止店中，更欲前进店。有老人方工作谓曰：客勿夜行此中，多盗。韦曰：某留心弧矢，无所患也。因行数十里，天黑有人起草中尾之，韦叱不应连发矢中之，复不退，矢尽韦惧奔马有顷，风雷总，至韦下马负一大树，见空中有电光相逐如鞠杖，势渐逼树杪，规乃投弓矢仰空乞命拜数十，电光渐高，而灭风雷亦息，韦顾大树枝干尽矣，鞭驮已失，遂返前店见老人方箍桶韦，意其异人也。拜而且谢。老人笑曰：客勿恃弓矢，须知剑术引，韦入后院指鞭驮言。却领取聊相试耳。又出桶板一片，昨夜之箭悉中其上，韦请役力承事，不许微露击剑事，韦亦得一二焉。
唐文宗皇帝，尝宝白玉枕。德宗朝于阗国所贡雕琢，奇巧盖希代之，宝置寝殿帐中一旦忽失，所在禁卫清密，然非恩渥嫔御莫有至者，珍玩罗列他无所失，上惊骇，移时下诏于都城索贼，上密谓枢，近及左右广中慰曰：此非外寇所入盗，当在禁掖苟求之，不获且虞他变一枕，固不足惜卿等，卫我皇宫必期罪人斯得，不然天子环卫，自兹无用矣，内官惶慄伏罪，请以浃旬求捕大悬，金帛贮之，略无寻究之迹，圣旨严切，校系者渐多坊曲闾，里靡不搜捕有龙武二蕃将，王敬弘常蓄小仆，年甫十八九神彩俊利，使之无往不届。敬弘与流辈于威远军，会宴有侍妓善鼓胡琴，四座酒醉，因请度曲辞以乐器，非妙须常御者弹之，中漏已传求之，不及因起解。小仆曰：若要琵琶，顷刻，可至。敬弘曰：禁鼓才动军门已锁，寻常汝岂不见，何言之谬也。既而就饮，数巡小仆以绣囊将琵琶而至，坐客欢笑南军去左广往复三十馀里，入夜且无行旅，既而倏忽往来，敬弘惊异于时，失枕搜捕严急。意以盗窃疑之，宴罢及时，遽归其第，引而问之曰：使汝累年不知，蹻捷如此，我闻世有侠士，汝莫是否。小仆谢曰：非有此，但能行耳因言父母皆在蜀川，顷偶至京国今欲却归乡里。有一事欲报恩，偷枕者，早知姓名。三数日，当令伏罪。敬弘曰：如此事即非等闲，遂令全活者不，少未知贼，在何许可报司，存掩获否。小仆曰：偷枕者，田膨郎也，市廛军伍行，止不怕勇力过，人且喜超越，苟非便折其足。虽千兵万骑亦将奔走，自兹再宿候之于，望仙门伺便擒之，必矣。将军随某观之，此事仍须秘密，是时涉旬无雨向晚埃尘，颇甚还北车马腾，践跬步间人不相观，膨郎与少年数辈连臂将入军门。小仆执毬杖击之，欻然已折左足，仰而窥曰：我偷枕来不怕他人，惟惧于尔，既此相值，岂复多言。于是舁至，左右军一款，而伏上喜得贼，又知获在禁旅引，膨郎临轩诘问具陈常在宫内往来。上曰：此乃任侠之流，盖非常之窃盗，内外囚系数百人，于是悉令原之小仆初得膨郎，已告敬弘归蜀寻之不得，但赏敬弘而已。《南唐近事》：升元，格盗物直三缗者，处极法庐陵村落间有豪民，暑雨初霁曝衣箧于庭中，失新洁衾服衣少许，计其资直不下数十千。居庐僻远人罕，经行惟一贫人邻垣而已，周访踪状必为邻人盗之。乃诉于邑邑白郡，郡命吏按验归罪于贫人，诈服为盗诘其赃即言散鬻于市，盖不胜捶掠也，赴法之日冤声动，人长吏察其词色似非盗者，未即刑戮遂具案闻于朝廷，烈祖命员外郎萧俨覆之，俨持法明辨甚有理声，受命之日，乃绝荤茹斋戒理棹冥祷神祇昼，夜兼行伫，雪冤枉至郡之日，索案详约始末迄无他状，俨是夕复焚香于庭，稽首冥祷愿降儆戒将行大辟。翌日天气融和，忽有雷雨自西北起至，失物之家震死一牛，尽剖其腹腹中得所失衣物，乃是为牛所啖，犹未消溃遂赦贫民，而俨骤获大用。
《邻几杂志》：康定中，侍禁李贵为西边寨主，妻为昊贼所掳去，家中一白犬，颇驯扰祝之曰：我闻犬之，白乃前世为人也。尔能送我归乎。犬俯仰如听命，即裹粮随之，有警则引伏草间，渴即濡身，而返凡六七日出贼境。其夫无恙，朝廷封崇信县君。
《后山谈丛》：叶表为句容令，县有盗，改置社稷，而盗止下邳，故多盗近岁，迁社稷于南山之上，盗亦衰息。《春渚纪闻》：信州白云山人徐仁旺，尝表奏与丁晋公，议迁定陵事，仁旺欲用牛头山前地，晋公定用山后地，争之不可，仁旺乞禁系大理以俟三岁之，验卒不能回仁旺，表有言，山后之害云坤，水长流灾，在丙午年内丁风直射，祸当丁未年，终莫不州，州火起郡，郡盗兴闻之者。初未以为，然至后，金人犯阙果在丙午而丁未。以后诸郡焚如之祸，相仍不绝幅圆之内半为盗区其言，无不验者。
《玉照新志》：黄进者，本舒州村人，为富室苍头奴，随其主翁为父择葬地于郊外山间，与葬师偕行得一穴，最胜师指示其主，云葬此他日须出名将，在傍默识之是夕，乃挈其父之遗骸瘗于其所主，是初不知为何人也，已而逃去，为盗坐法黥流，又数年，天下乱进鸠集党类。改涅其面，为两旗自号旗儿军，寇攘淮甸间人颇识之朝廷，遣兵捕之，遂以众降后，累立功至防禦使。
《同话录》：九歌国殇，非关云长辈不足，以当之所谓，生为人杰死为鬼雄也。江乡淫祠有马陂大王为盗者，多祀之亦能出，为灵响俗呼，殇神必是小人，死斗忿怒之气不泯，而为厉者也。老母言年十六七时，避盗山间一民家，与其妇女处于屋后，小室閒坐忽觉檐间有声如蝙蝠者，老母先闻之，而其家妇女未闻也。有顷声稍疾，大其妇仓皇出门，仰视之扣齿而言曰：待去叫丈夫汉归，老母亦随之到门外仰视，但彷佛见空中有黑影，如蝴蝶状散去。问妇人何故如此应。曰：神道心亦不知为异数。日后盗息，归家以告长上方知其家亦祀此神。非良民也，殆自投虎口矣，俚俗传之，其声作于前，则吉而胜作于后，则凶而负楚俗，有此莅官者，当知之。
《钱氏私志》：徐神翁，自海陵到京师，蔡谓徐云且喜天下太平，是时河北盗贼方定，徐云太平天上方遣。许多魔君下生人间，作坏世界，蔡云如何得识其人，徐笑云太师亦是。
《清尊录》：建炎初，剧盗张遇起江淮间，所至噬螫无噍类，众且数十万，其裨将马吉者，状绝伟善，用兵然颇仁慈，每戒军士勿妄杀人。曰：为盗，脱饥耳。得食则已，奈何广杀凡所获士人。及僧道辄条别善遇之，有疾病视其起居饮食甚笃，士卒得女以献者，置别室访其亲戚还之，无所归者，择配嫁聘由是遇帐下，谮之曰：是收军情者，遇怒扫场欲斩之，呼至数其罪。嘻笑自若曰：贼杀贼，岂须有罪耶。何云云如是，我死固分耳，既就地坐瞑目，合爪视之，死矣。遇虽残忍，亦为变色，左右至流涕，古称得道至人以至佛，菩萨多隐盗贼牢狱，屠钓中以其救人，如吉殆是耶。
《元池说林》：金陵极多蟹，古传有巨蟹背圆五尺，足长倍之，深夜每出齧人，其地有贞女三十不嫁，夜遇盗逃出遇巨蟹横道，忽化作美男子诱之，贞女怒曰：汝何等精怪，乃敢辱我，我死当化毒雾以杀汝。遂自触石而死，明日大雾中人见巨蟹死于道，于是行人无复虑矣，至今大雾中蟹多僵者。
《蓬轩别记》：燕有贫家女，性颇慧，数岁时聆其伯母诵佛书辄记不忘。里有慕之者，以礼聘为妇，后伯母死，女继之诵，日久不辍，文义通晓，专心事佛不复有嫁。意母恚曰：欲辞婚聘礼奚。偿女曰：必有施之者。母谇女退。未几，一翁以白金来施视聘礼倍焉，里人与其家咸诧女能前知，母以所施半偿聘礼。女曰：全畀之，恐亦不得用也。乃作偈曰：业缘休认是姻缘，一念真空已了然。这时与你为媳妇，今日身居天外天。母携金与偈往，遂得辞，不数日聘家金为盗持去，由是人信女神灵，呼为活佛，远近赍香币来拜，谍事者，坐以妖人惑众，收下锦衣狱杂治之，无验移系秋台，莫能行以筐舁，至予，适试政秋，曹尝一见之，鞫亦无验命之，嫁则请死。继谕之曰：君命也，孰敢辞，遂令邑庠生某娶焉。未几卒。
《金台纪闻》：偷桃事有两：一说王母献桃于武帝，东方朔从旁窃视之。王母指之曰：此儿已三度偷吾桃矣。一说武帝时，东方之国贡小人至使。朔辨之，朔曰：王母种桃三千岁一结子，此儿已三度偷桃矣，未知孰是。
《异林》：弘治甲子，苏州崇明县民顾氏家鸡胎息一物，猴头馀悉如人状，长四寸许，有尾蠕动，而无声是岁海盗作。