钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

　第一百十七卷目录

祥刑典第一百十七卷

盗贼部艺文一

《胠箧》周庄子

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，惟恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也。故尝试论之，世俗所谓知者，有不为大盗积者乎。所谓圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然耶。昔者齐国邻邑相望，鸡犬之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千馀里。阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉。然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国耶。并与其圣知之法而盗之，故田成子有平盗贼之名，而身处尧舜之安；小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎。尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎。所谓至圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然耶。昔者龙逢斩，比干剖，苌弘，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：盗亦有道乎。蹠曰：何适而无有道耶。夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗蹠也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然耶。彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知耶。故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗蹠而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始元同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。子独不知至德之世乎。昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰某所有贤者，赢粮而趣之，则内弃其亲，而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣。何以知其然耶。夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵网罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施；惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣夫好知之乱天下也。自三代以下者是已，舍夫种种之民而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣。

《适晋》汉·黄宪

徵君适晋国之疆，匹驴小车四乘。徵君驱驴左权，御之七人以车，周岑陆续。后有寇追。续谓岑曰：前无尘不能及矣，遇寇吾与子何。周岑曰：命也。既而，寇至欲攀车而取笈。陆续告曰：笈无赆。有夫子敝裘在也，曰：何谓夫子。曰：汝南叔度。曰：非黄徵君。与曰：然曰，则吾不忍俘也。反以囊金一斤为赆以馈之。受而陈谢，寇去。周岑谓曰：受之，义乎。受而谢之，礼乎。曰：颠沛之间不能辨，礼义也。姑受之以谢。暮赴于关，徵君待而问曰：来何迟。曰：阻寇。曰：无伤乎。曰：赖子不伤也，且有馈寇馈不可谓赆女受之乎。曰：非所殖而馈受奚不为赆者。曰：然是诚非殖也。朱俊曰：吾闻寇以禦人，未尝以馈。若寇者馈人是不禦也。虽然充禦人之心，二子其不免乎彼以是心而犹馈，岂以为非殖也。且其所馈者以子馈乎，以名馈乎，抑馈以义乎。馈以义焉。往而不受馈。以名胡可受也。若以子馈而受之，子亦无报之云乎。受则必谢，子亦无揖之云乎。不报则受之。心不如馈也。不报而谢之，是感子以信，而应若以伪也。殆不可。与陆续曰：于斯时也，彼以其馈至，亦恶测其禦人之心乎。孔子曰：人洁己以进，与其洁也。焉保其往也。今寇也不禦而馈，是以馈洁奚而不受却，馈而受其洁无乃自伤乎。受而报礼也受馈于寇，而报之非礼也。不可报而谢之。夫奚伪。徵君曰：俊乎，言厉而矫，可以扬乎。治世续乎。言婉而恕，可以免于乱邦，吾其试矣。

《修德》前人

徵君游于吕梁，左权从之。徵君喟然曰：壮哉。大禹之治也，治于唐崩于春秋，坏禹之功，亦晋邑之戾也。今晋无大衅诸侯不役。然而有晋之忧者，其汉室乎。夫诸侯之传国也。山不崩水不涸，是谓载德之国。山不再崩水不再涸，是谓修德之国。水涸山崩而继焉。是谓载厉之国。山始崩水始涸，是谓替德之国。此山川之徵也。晋王明惠而爱士，可以兴业。然短于筹略，拙于弘毅，故天下之士不能尽心于晋。吾又恐矣。虽然吾岂求辱于晋王乎。夫晋天下之强国也，以晋王之明，而国尚俭无郑之宠族。故士亦乐为之用也。苟晋王不于此时，奋剑于丛台之上，以谋晋，则虽有恒山大河之阻，井陉雁门之固，亦乌足以强罢敝之晋哉。夫明而不能筹者，难以料远。惠而不能毅者，难以举大。是吾所以忧晋王也。吾尝五难晋王，晋王五对而无沮。以此而筹，则晋必为盟主，而王室亦有利焉。利王室而主盟七国之诸侯，其晋文之业乎。是载德之国由今而始，由晋而兴。东制齐鲁、西威秦蜀、南服三楚、中绥韩魏，诸侯其谁不盟，是吾之所以望晋王也。左权问曰：黄巾之乱，孰能制之。曰：古之得天下而帝者，其谋于草莽之初，犹盗也。及其得一郡，拔一邑，倾一城，秋毫无所攘，美女无所淫，从善而纳策，顺如崩石，疾如厥流，然后知其为，帝王之器也。今黄巾之众淫毒海内，残虐生民，天下共逐之。此特犬彘之雄耳，孰不能制哉，权也。有乌获田詹之勇，是三军之任也。有孙武穰苴之略，是三军之帅也。必五倍之敌而后禦之。若黄巾者，敢当于子乎。曰：陆续何如。曰：续也，使游于孔氏之门，其闵子骞之俦乎。吾使之仕，则黄巾之乱，吾知免矣。

《答魏移文》宋·南平穆王铄

知以边民扰动，多有叛逆。欲杜绝奸宄，两息民患，又欲迭送奔亡，禁其来往。申告嘉贶，实获厥心。但彼和好以来，矢言每缺。侵轶之弊，屡违义举。任情背畔，专肆暴略。岂惟窃犯王黎，乃害及行使，顷诛讨蛮髦，事止畿服。或有狐奔鼠窜，逃首北境，而辄便苞纳待之若旧，资其粮仗，纵为寇贼。往岁擅兴戎旅，祸加孩耄，罔顾善邻之约，不唯疆域之限。来示所云，彼并行之，虽丰辞盈，观即事违。实兴嫌长乱，实彼之由反以为言。将违躬厚之义，疆场之民，有自来矣。且相期有素，本不介怀。若于本欲消奸弭暴，永存匪石，宜先谨封守斥，遣诸亡惊蹄逸镞，不妄入境。则边城之下，外户不制严明，岂当独负来信。若亡命奔越，侵盗彼民，斯固刑之所取，无劳远及。自荷阃外，思阐皇猷。每申敕守宰，务敦义让。往诚未布，能不愧怍。当重约示，以副至怀。

《移豫州书》北魏·若库辰树兰

仆以不德荷国荣宠受任边州经理，民物宣播政化。鹰扬万里虽尽节，奉命未能令上化下布，而下情上达也。比者以来，边民扰动互有反逆无复。为害自取诛夷。死亡之馀雉兔逃窜，南入宋界，聚合逆党频为寇。掠杀害良民略取资财，大为民患。此之界局与彼通，连两民之居，烟火相接，来往不绝，情伪繁兴是以南奸北入，北奸南叛，以类推之日月弥甚。奸宄之人数得侵盗之利。虽加重法不可禁止，仆常申令境局料其奸源，而彼国特守纵不禁禦，是以遂至滋蔓寇扰疆场。譬犹蚤虱疥癣，虽为小痾令人终岁不安。当今上国和。通南北好合，惟边境民庶要约不明，自古列国封疆有畔，各自禁断无复相侵，如是可以保之。长久垂之永世。故上表台阁驰书明晓。自今以后，魏宋二境宜使人迹不过自非，聘使行人无得南北。边境之民烟火相望，鸡犬之声相闻，至老死不相往来不亦善乎。又能此亡彼归，彼亡此致，则自我国家所望于仁者之邦也。

《杨元感李密传论》隋书

史臣曰：古先帝王之兴也，非夫至德深仁格于天地，必有丰功博利，弘济艰难，不然，则其道无由矣。自周邦不竞，隋运将隆，武元、高祖并著大功于王室，平南国，摧东夏，总百揆，定三方，然后变讴歌，迁宝鼎。于时匈奴骄倨，勾吴不朝，既争长于黄池，亦饮马于清渭。高祖内绥外禦，日不暇给，委心膂于俊杰，寄折冲于爪牙，文武争驰，群策毕举。服猾夏之虏，扫黄旗之寇，峻五岳以作镇，环四海以为池，厚泽被于域中，馀威震于殊俗。炀帝蒙故业，践丕基，阻伊、洛而固崤、函，跨两都而总万国。矜历数之在己，忽王业之艰难，不务以道恤人，将以申威海外。运拒谏之智，骋饰非之辩，耻辙迹之未远，忘德义之不修。于是凿通渠，开驰道，树以柳杞，隐以金槌。西出玉门，东踰碣石，堑山堙谷，浮河达海。民力凋尽，徭戍无期，率土之心，鸟惊鱼溃。方西规奄蔡，南讨琉球，亲总八狄之师，屡践三韩之域。自以威行万物，顾指无违，又躬为长君，功高曩列，宠不假于外戚，权不逮于群下，足以轥轹轩、唐，奄吞周、汉，子孙万代，人莫能窥，振古以来，一君而已。遂乃外疏猛士，内忌忠良，耻有盗窃之声，恶闻丧乱之事。出师命将，不料众寡，兵少力屈者，以畏懦受显诛，竭诚克胜者，以功高蒙隐戮。或毙锋刃之下，或殒鸩毒之中。赏不可以有功求，刑不可以无罪免，畏首畏尾，进退维谷。彼山东之群盗，多出厮役之中，无尺土之资，十家之产，岂有陈涉亡秦之志，张角乱汉之谋哉。皆苦于上欲无厌，下不堪命，饥寒交切，救死萑蒲。莫识旌旗什伍之容，安知行师用兵之势。但人自为战，众怒难犯，故攻无完城，野无横阵，星离棋布，以千百数。豪杰因其机以动之，乘其势而用之，虽有勇敢之士，明智之将，连踵覆没，莫之能禦。炀帝魂褫气慑，望绝两京，谋窜身于江湖，袭永嘉之旧迹。既而祸生毂下，衅起舟中，思早告而莫追，惟请死而获可。身弃南巢之野，首悬白旗之上，子孙剿绝，宗庙为墟。夫以开皇之初，比于大业之盛，度土地之广狭，料户口之众寡，算甲兵之多少，校仓廪之虚实，九鼎之譬鸿毛，未喻轻重，培塿之方嵩岱，曾何等级。论地险则辽隧未拟于长江，语人谋则勾丽不侔于陈国。高祖扫江南以清六合，炀帝事辽东而丧天下。其故何哉。所为之迹同，所用之心异也。高祖北却强胡，南井百越，十有馀载，戎车屡动，民亦劳止，不为无事。然其动也，思以安之，其劳也，思以逸之。是以民致时雍，师无怨讟，诚在于爱利，故其兴也勃焉。炀帝嗣承平之基，席已安之业，肆其淫放，虐用其民，视亿兆如草芥，顾群臣如寇雠，劳近以事远，求名而丧实。兵缠魏阙，阽危弗图，围解雁门，慢游不息。天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。讯之古老，考其行事，此高祖之所由兴，而炀帝之所以灭者也，可不谓然乎。其隋之得失存亡，大较与秦相类。始皇并吞六国，高祖统一九州，二世虐用威刑，炀帝肆行猜毒，皆祸起于群盗，而身殒于匹夫，原始要终，若合符契矣。元感宰相之子，荷国重恩，君之失得，当竭股肱。未议致身，先图问鼎，遂假伊、霍之事，将肆莽、卓之心。人神同疾，败不旋踵，兄弟就菹醢之诛，先人受焚如之酷，不亦甚乎。李密遭会风云，奋其鳞翼，思封函谷，将割鸿沟。期月之间，众数十万，破化及，摧世充，声动四方，威行万里。虽运乖天眷，事屈兴王，而义协人谋，雄名克振，壮矣。然志性轻狡，终致颠覆，其度长挈大，抑陈、项之季孟欤。

《安史传赞》唐书

禄山、思明兴夷奴饿俘，假天子恩幸，遂乱天下。彼能以臣反君，而其子亦能贼杀其父，事之好还，天道固然。然生民厄会，必假手于人者，故二贼暴兴而亟灭。张谓讥刘裕近希曹、马，远弃桓、文，祸徒及于两朝，福未盈于三载，八叶传其世嗣，六君不以寿终，天之报施，其明验乎。杜牧谓：相工称隋文帝当为帝者，后篡窃果得之。周末，杨氏为八柱国，公侯相袭久矣，一旦以男子偷窃位号，不三二十年，壮老婴儿皆不得其死。彼知相法者，当曰此必为杨氏之祸，乃可为善相人。张、杜确论，至今多称诵之。如禄山、思明，希刘裕、杨坚而不至者，是以著其论。

《黄巢传赞》同前

广明元年，巢始盗京师，自陈唐去丑口而著黄，明黄且代唐也。呜呼，其言妖欤。后巢死，秦宗权始张，株乱遍天下，朱温卒攘神器有之，大抵皆巢党也。宁天托诸人告亡于下乎。

《秦宗权传赞》同前

唐亡，诸盗皆生于大中之朝，太宗之遗德馀泽去民也久矣，而贤臣斥死，庸懦在位，厚赋深刑，天下愁苦。方是时也，天将去唐，诸盗并出，历五姓，兵未尝少解，至宋然后天下复安。汉之亡也，天下大乱，至晋然后稍定；晋之亡也，天下大乱，至唐然后复安。治少而乱多者，今古之势，盛王业业以求治，可少忽哉。

《吴世家论》五代史

呜呼，盗亦有道，信哉。行密之书，称行密为人，宽仁雅信，能得士心。其将蔡俦叛于庐州，悉毁行密坟墓，及俦败，诸将皆请毁其墓以报之。行密叹曰：俦以此为恶，吾岂复为耶。尝使从者张洪负剑而侍，洪拔剑击行密，不死，洪死，复用洪所善陈绍负剑，不疑。又尝骂其将刘信，信忿，奔孙儒，行密戒左右勿追，曰：信岂负我者耶。其醉而去，醒必复来。明日，果来。行密起于盗贼，其下皆骁武雄暴，而乐为之用者，以此也。故二世四主垂五十年。及渥已下，政在徐温。于此之时，天下大乱，中国之祸，篡弑相寻，而徐氏父子，区区诈力，裴回三主，不敢轻取之，何也。岂其恩威亦有在人者欤。

《患盗论》宋·刘敞

天下方患盗，或问刘，子曰：盗可除乎。对曰：何为不可除也。顾盗有源，能止其源，何盗之患哉。或曰：请问其源。对曰：衣食不足，盗之源也，政赋不均，盗之源也。教化不清，盗之源也；一源慢，则探囊发箧而为盗矣。二源慢，则执兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣，此所谓盗源也。丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也，化世无乱者，顺也。不务衣食而务无盗，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是救焚而救以升龠也。且律使窃财者，刑伤人者，死其法重矣。而盗不为止，者非不畏死也。念无以生以谓坐以待死，不若起而图生也。且律使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳，剑带官爵品秩，其恩深矣。而盗不应，募非不愿生也。念无以乐生以谓为民，则甚苦为盗则甚逸也。然则，盗非其自欲为之，由上以法驱之，使为也其不欲出也。非其自不欲出由上以法持之，使留也。若衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼惟恐不得齿于良人，何敢然哉，故惧之，以死而不惧劝之，以生而不劝，则虽烦直指之，使重督捕之，科固未有益今有，司本源之不恤，而倚办于牧守。此臧武仲，所以辞不能诘也。凡人有九年耕，然后有三年之食。有三年之食，然后可教也礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉。吾恐未得其益，而汉武沈命之弊。殆复起矣，若乃尚擿发之，术任巧谲之，数者，未足以绝奸而郤雍因以见杀于晋。故仲尼有言，听讼吾犹人也，必也使无讼乎。推而广之，亦曰用兵吾犹人也，必也使无战乎；引而伸之，亦曰禁盗吾犹人也，必也使无盗乎，盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯边中国颇多盗，山东尤甚，天子使侍御史，督捕且招怀之，不能尽得。于是令州郡盗发而不辄得者，长吏坐之，欲重其法，予以谓未尽。于防故作此论。

《请速除京东盗贼》包拯

臣窃见江淮、两浙、京东、河北，累年以来，旱潦相继物价涌贵，民食艰阻，两浙一路灾疫尤甚。虽朝廷宽免租赋优加赈恤，而迄今未得苏息。近闻京东济郓河北、德博、淮南、宿亳等州盗贼充斥，所在窃发州县不时擒捕，颇甚凶猛。盖长吏与巡检县尉罕得其人，上下蒙蔽，不以实闻必恐稔成大患。为朝廷深忧，不可不速行处置也。顷岁，浙东鄂邻淮南王伦京西张海等皆起自仓卒，结为巨盗，劫害居民郡邑，悉不能制禦。幸而歼灭无谓邪小蜂虿有毒，且四方藩郡兵伍绝少多者，不逾数百辈，皆厮役羸卒，又骄惰难用，宽之则逾慢，急之则生祸，心更不训练，目不识行阵，驱之禦寇，必先事而败。虽乌合啸聚，莫能久长而生灵涂炭矣，则国家将何道而猝，安之况今国用窘迫，民心危惧，凡盗贼若不即时诛灭万一，无赖之辈相应而起，胡可止焉。伏望陛下督责有司，精择逐路按察之官及诸州长吏，有不任职者即令黜罢其巡检县尉等，并委安抚转运提点刑狱司专切举察，如庸懦不才者，速具体量充替。应有盗贼不以多少远近并须提捉净尽，免成后害，或少涉弛慢，并乞重行朝典。

《请差灾伤路分安抚》前人

臣窃闻江淮、两浙、荆湖、南北路近岁旱涝相继，粒食涌贵。淮南西路蕲黄等州尤甚。去秋，霖雨陨霜损害苗稼。今夏大水飘流，居人兼又宫中配籴民间之蓄尽输入官，官籴既多。迨今五月不雨，秋苗悉已枯槁，米价斗一百文。纵江淮稔时米虽贱，而民有饥者，况遇凶年，亦何卒岁为其无备故也。今则民间之蓄尽为军储矣，民失其赖，流亡日众，故盗贼充斥聚集成群。大者近百人，小亦不下数十人，所在剽掳，官司不能禁，自光寿以南距江亦皆如是。州县上下递相蒙蔽，不以上闻，使朝廷无由知之。况今秋苗稼既槁，则望在来夏而彫残之，民朝不谋夕，岂能及来夏乎。且天之降咎必在于凶年者，盖年凶则民饥，饥则盗起，盗起则奸雄出，奸雄出则不可制矣，岂可不深惧而预防之哉。伏望圣慈，申命执政大臣应江淮两浙荆湖等州，军自去夏至今秋，灾伤甚处选差臣僚遍令体量，安抚从便宜而赈贷之。夫救灾恤患国之，常也。若忽而不顾寖，成大患得不为朝廷之深忧乎。

《再请差京东安抚》前人

臣近以京东盗贼充斥曹兖等州，长吏乞别，选差有方略，臣僚及遣台官一员，往彼体量安抚，监督诸州县，捕捉免成后患。未蒙指挥，缘京东素是出。强贼处不可不即时诛灭。若令结成群党，藏伏山林，则为害。不细况嵎山累年震动。去春兖郓又地震，兼春前岁星孛于虚危之次，亦是齐分此皆变异之，大者固不虚发，不可忽天戒，而不大为之防也。且前代并本朝天下凡有灾伤盗贼，即遣黜陟使或采访安抚等。使循行郡，国今之议者，必谓虚有。烦费若其得人，可以按察官吏，能否询访民间疾苦，俾之便宜从事，所济岂不大哉。所有本路转运使，亦未甚振职乞于别路，对换有才略者，不然则败事，虽悔无及。伏望圣慈，特许检会臣先进，劄子所乞，近差曹兖等州，长吏并差台官，安抚事早，赐施行。

《请差京东安抚》前人

臣闻京东、河北两界州军，见今盗贼充斥，井畿内东明襄邑等县亦有劫贼并未捕获，虽已选差武臣，窃恐结集转多，为患不细兼访闻东路州军以近年科率差役频并民力困重不逞之辈，因而啸聚所在窃发。况曹兖沂淮阳等州军山林，深远素号出剧贼之所，不可不令即时诛灭也。顷岁，京东西军贼等作过差侍御史仲简监察御史蔡禀监督捕捉。今欲乞选差台官一员，乘传往逐处体量民间疾苦，假以便宜，俾之抚绥，兼督责州县所在官吏，效命不敢顾避速得剿除其逐处长吏兵官等，稍畏懦者，乞精择有方略强干臣僚对，替庶，免败事。

《去奸民》苏轼

自昔天下之乱，必生于治平之日，休养生息，而奸民得容于其间，蓄而不发，以待天下之衅。至于时有所激，势有所乘，则溃裂四出，不终朝而毒流于天下，圣人知其然，是以严法禁督官吏，以司察天下之奸民，而去之夫大乱之本，必起于小奸，惟其小而不足畏，是故其发也常至于乱天下。今夫世人之所忧以为可畏者，必曰：豪侠大盗，此不知变者之说也。天下无小奸，则豪侠大盗无以为资。且其治平无事之时，虽欲为大盗，将安所容其身。而其残忍贪暴之心，无所发泄，则亦时出为盗贼。聚为博弈，群饮于市肆。而叫号于郊野。小者呼鸡逐狗，大者椎牛发冢，无所不至。捐父母，弃妻子，而相与嬉游，凡此者举非小盗也。天下有衅，锄耰棘矜，相率而剽夺者，皆向之小盗也。昔三代之圣王，果断而不疑，诛除击去无有遗类。所以拥护良民而使安其居。及至后世，刑法日以深，严而去奸之法。乃不及于三代，何者。待其败露，自入于刑而后去也。夫为恶而不入于刑者，固已众矣。有终身为不义，而其罪不可指名，以附于法者。有巧为规，避持吏短长，而不可诘者。又有因缘幸会而免者。如必待其自入于刑，则其所去者，盖无几耳。昔周之制民，有罪恶未丽于法，而害于州里者。桎梏而坐诸嘉石，重罪役之期，以次轻之，其下罪三月。役使州里任之，然后宥而舍之。其化之不从，威之不格患，苦其乡之民，而未入于五刑者，谓之罢民。凡罢民不使冠带，而加明刑任之以事，而不齿于乡。党由是观之，则周之盛时，日夜整齐，其人民而锄，去其不善。譬如猎人终日驰驱践蹂于草茅之中，搜求伏兔而搏之，不待其自投于网罗，而后取也夫。然故小恶不容于乡，大恶不容于国，礼乐之所以易化，而法禁之所以易行者，由此之故也。今天下久安，天子以仁恕为心，而士大夫一切以宽厚为称。上意而懦夫庸人又有侥倖，务出罪人。外以邀雪冤之赏，而内以待阴德之报，臣是以知天下颇有不诛之奸将，为子孙忧宜，明敕天下之吏，使以岁时纠察凶民，而徙其尤无良者。不必待其自入于刑，而间则命使出按郡县。有子不孝，有弟不悌，好讼而数犯法者。皆诛无赦。诛一乡之奸，则一乡之人悦。诛一国之奸，则一国之人悦。要以诛寡而悦众，则虽尧舜亦如此而已矣。天下有三患，而蛮夷之忧不与焉，有内大臣之变，有外诸侯之叛，有匹夫群起之祸。此三者其势常相持，内大臣有权，则外诸侯不叛。外诸侯强，则匹夫群起之祸。不作今者，内无权臣，外无强诸侯，而万世之后，其可忧者奸民也。臣故曰：去奸民以为安民之终云。

《谢失觉察妖贼放罪表》前人

盗发所临，守臣固当重责；罪疑则赦，圣主所以广恩。自惊废逐之馀，犹在悯怜之数。伏念臣早蒙殊遇，擢领大邦。上不能以道化民，达忠孝于所部；下不能以刑齐物，消奸宄于未萌。致使妄庸，敢图僭逆。原其不职，夫岂胜诛。况兹沟渎之中，重遇雷霆之谴。无官可削，抚己知危。至于捕斩群盗之功，乃是邻近一夫之力。谨言其始，偶出于臣。虽为国督奸，常怀此志；而因人成事，岂足言劳。勉自列于涓埃，庶少宽于斧钺。岂谓荡然之泽，许以勿推。收惊魄于散亡，假馀生之晷刻。退思所自，为幸何多。此盖伏遇皇帝陛下，舞虞舜之干，示人不杀；祝成汤之网，与物求生。其间用刑，本不得已；稍有可赦，无不从宽。务在考实而原情，何尝记过而忘善。盖悟向时之所坐，皆是微臣之自贻。感愧终身，论报无地。布衣蔬食，或未死于饥寒；石心木肠，誓不忘于忠义。

《代李琮论京东盗贼状》前人

右臣伏见自来河北、京东，常苦盗贼，而京东尤甚。不独穿窬胠箧椎埋发冢之奸，至有飞扬跋扈割据僭拟之志。近者李逢徒党，青、徐妖贼，皆在京东。凶愚之民，殆已成俗。自昔大盗之发，必有衅端。今朝廷清明，四方无虞，而此等常有不轨之意者，殆土地风气习俗使然。不可不察也。汉高帝，沛人；项羽，宿迁人；刘裕，彭城人；黄巢，宛朐人；朱全忠，砀山人。其馀历代豪杰出于京东者，不可胜数。故凶愚之人，常以此藉口，而其才力心胆，实亦过人。加以近年改更贡举条制，扫除腐烂。专取学术，其秀民善士，既已改业，而其朴鲁强悍难化之流，抱其无用之书，各怀不逞之意。朝廷虽敕有司别立字号，以收三路举人，而此等自以世传朴学，无由复践场屋，老死田里，不入彀中，私出怨言，幸灾伺隙。臣每虑及此，即为寒心。扬雄有言：御得其道，则天下狙诈作使，御失其道，则天下狙诈咸作敌。而班固亦然剧孟、郭解之流，皆有绝异之姿，而惜其不入于道德，苟放纵于末流。故许子将谓曹操曰：子，治朝之能臣，乱世之奸雄。使韩、彭不遇汉高，亦与盗贼何异。臣窃尝为朝廷计，以谓穷其党而去之，不如因其材而用之。何者。其党不可胜去，而其材自有可用。昔汉武尝遣绣衣直指督捕盗贼，所至以军兴从事，斩二千石以下，可谓急矣。而盗贼不为少衰者，其党固不可尽也。若朝廷因其材而用之，则盗贼自消，而豪杰之士可得而使。请以唐事明之。自天宝之后，河北诸镇相继僭乱，虽宪宗英武，亦不能平。观其主帅，皆卒伍庸材，而能于六七十年间与朝廷相抗者，徒以好乱乐祸之人，背公死党之士，相与出力而辅之也。至穆宗之初，刘聪入朝，而河北始平，聪之河北之乱，权在此辈，于是尽籍军中宿将名豪如朱克融之流。荐于朝，冀厚与爵位，使北方之人，羡慕向进，革其乱心。而宰相崔植、杜元颖，皆庸人无远虑，以为河北既平，天下无事。克融久留京师，终不录用，饥寒无告，怨忿思乱。会张洪靖赴镇，遂遣还幽州，而克融等作乱，复失河朔。今陛下鉴唐室既往之咎，当收京东、河北豪杰之心。臣伏见近日沂州百姓程棐，告获妖贼郭进等。窃闻棐之弟岳，乃是李逢之党，配在桂州，豪侠武健，又过于棐。京东州郡如棐、岳者，不可胜数。此等弃而不用，即作贼。收而用之，即捉贼。其理甚明。臣愿陛下精选青、郓两帅，京东京西职司，及徐、沂、兖、单、潍、密、淄、齐、曹、濮知州，谕以此意。使阴求部内豪猾之士，或有武力，或多权谋，或通知术，数而晓兵，或家富于财而好施，如此之类，皆召而劝奖，使以告捕自效。籍其姓名以闻于朝，所获盗贼，量重轻酬赏。若获真盗大奸，随即录用。若只是寻常劫贼，即累其人数，酬以一官。使此辈歆艳其利，以为进身之资。但能拔擢数人，则一路自然竞劝。贡举之外，别设此科。则向之遗材，皆为我用。纵有奸雄啸聚，亦自无徒。但每州搜罗得一二人，即耳目遍地，盗贼无容足之处矣。历观自古奇玮之士，如周处、戴渊之流，皆出于群盗，改恶修善，不害为贤。而况以捉贼出身，有何不可。若朝廷随材试用。异日攘夷狄，立功名，未必不由此涂出也。

《论治盗贼》阙名

治盗贼者，如医之治病，痰涎乃吾之气，所以为津液者也。肢体之运动，关格之升降，皆以津液为本。至于聚而为痰，涎则必失于调卫，而外为邪气之所伤，内为寒热之所薄，而致然也。至其甚，则能害人之命。盗贼乃吾之赤子，所以事农桑者也。上下之相治室，家之相保，皆以农桑为本。至于散而为盗贼，则必失于拊循，而外为奸民之所胁，内为饥寒之所迫，而致然也。至其甚，则能亡人之国。良医之治痰涎以药化之，使复归乎津液，则其身安。而不善治者，一切以毒药攻之，必有偏废之患。良吏之治盗贼，以术解之，使复归乎农桑，则其国宁。而不善治者，一切以兵力胜之，必有凋耗之弊，此不可以不察也。昔者渤海盗贼并起，宣帝选用龚遂为太守，而谓之曰：君欲何以息盗贼，而称朕意。遂对曰：渤海遐远，不沾圣化，其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄兵于潢池中耳。今欲使臣胜之，邪将安之也。帝曰：选用贤良，固欲安之。遂曰：治乱民犹，治乱绳不可急也惟缓之。而后可治。臣愿无拘以文法，得一切便宜从事，上许焉。于是盗贼悉平，民安土乐业，故善治盗贼者，如龚遂可也。虽然此特盗贼之初，其在郡县，而良吏得以治之者耳。至于巨盗，如汉末之黄巾，唐末之黄巢，则其疾已深，非以毒药攻之不能去也。虽攻而去之，真气散而身亦危矣。故黄巾破，而曹操董卓因以亡汉。黄巢败，而朱全忠李克用因以亡唐。兹非其證欤。

《论黄巢等》罗大经

自古盗贼如黄巢，侬智高败绩之后，皆能脱身自免。巢髡发为僧，题诗自赞，有铁衣著尽，著僧衣之句，智高败后，惟金龙衣在，或谓入海，或谓奔大理国。淳熙间，江湖茶商相挺为盗，推荆南茶驵赖文政为首，文政多智，年已六十。不从曰：天子无失德，天下无他衅，将欲何为群凶。不听以力胁之，黾勉而从。文政知事必不集，阴求貌类己者一人，曰：刘四以煎糍糕为业，使执役左右，辛幼安为江西宪亲提，死士与之角，困屈请降，文政先与渠魁数人来见，约日束兵退。既谓其徒曰：辛提刑瞻，视不常必将杀我，欲遁去，其徒不可。则曰：宁断吾首以降，死先后不过数日。其徒又不忍，乃斩刘四之首，使伪为己首，以出而文政竟遁去，官军迄不知其首级之为伪也。

《乞禁保甲擅关集劄子》朱熹

契勘保甲之法，什伍其民使之守护里闾，觉察奸盗。诚古今不易之良法也。然既许其蓄藏兵，仗备置金鼓，则其节制阶级。似亦不可不严窃见目。今见行条法累降，指挥但有团结，教习之文初无戒，令纠禁之法，乡里豪右平居挟财恃力，已不可制。一旦藉此尺寸之权，妄以关集教阅为名，聚众弄兵，陵弱暴寡，拒捍官司，何所不至。如本军都昌县刘邦逵等，只缘刘彦才争竞闻，得官司追呼，遂于盛。夏辄行关集，鸣锣持仗过都，越堡欲以报复，怨雠抗禦捕吏。向非托于保甲之名，安敢公然如此。熹除已将刘邦逵等，依相殴报怨为名，结集徒党立社法等，决配编管外，仍具利害。申使司欲望台慈详酌，特赐行下约束，施行区区之怀，别有愚见。更望使司特赐敷，奏明降指挥，令后应保甲首领等人，辄以关集教习为名，聚众弄兵。欲以恐胁官私报怨，拒捕者。比凡人之法，特加一等。收罪庶几，豪强知畏，不致夤缘，败坏良法，委实利便，须至申禀者。

《与尉论捕盗书》陆游

某昨暮闻以逐盗遽出，虽小事亦有难处，置者此十许人，皆负重，辟相与窜伏山林中，昏夜伺便小劫，比官知之则已分散逃匿，无次舍旗鼓可以物色，求无偏裨部伍可以策画破，无粮可烧，无巢穴可穷，骤集忽散如鬼物。然又实小盗，官兵计其不能为甚害，所以久不获也。今未言能万一驯至大盗，但无辜之民，时时遭劫，亦不可云细事。方其劫时，执缚恐迫计民之冤，与遭大盗亦有何益。今日偶见一退卒说此事，颇若可采。不敢效庸人以非职事，故默默不以告。卒言此十许人虽出没合散，不常似难遽获。然昼必食夜必息，得金帛必卖劫掠，往来至近，亦须行四五里，岂有都无一人见之之理。盖自顷民言，见贼官。辄意其与贼，通捕系笞掠久之。无所得，始释去，是官自塞耳目，为贼计，则多为捕贼计，则疏矣一二年，来民间惩创此事，虽与贼交臂而过，归家噤默，不敢以语。比邻而况于告官乎。故官兵动息，贼皆先知，而贼虽近在十步内，官兵终不得知。某思其言，实中事情，亦尝窃度之环，三县弓手土兵为人几，何逐捕十许贼。连岁弗获不可不思其故也。四境无事，秋稼如云，谁肯为贼囊橐者。纵有亦不应人，人皆然吾辈儒者，当有大略，愿足下旷，然无疑于胸中，不当效武夫，俗吏但知守故常也。夫战而献馘，自三代以来，用之不可谓非古。然近世至贼杀平，人以为功。靖康建炎间，不胜其弊，始更制凯还，勿献馘。使将校列上功，最而已繇是妄杀之。祸十去八九，然则三代圣人之遗，法尚可改，以便事。而况近岁妄庸者所为乎。自今有言见盗者，当一切慰藉遣去，即度其不妄，或粗有补，则又稍旌别之。虽目前未得，力但使人人敢言，见贼贼踪迹益露，势益穷蹙，远不过数月，获矣。足下试熟策之，秋暑夜次自爱。

《论方腊》庄绰

事魔食菜法，禁甚严有犯者，家人虽不知情，亦流于远方，以财产半给，告人馀皆没官而近时事者，益众云自福建，流至温州，遂及二浙睦州，方腊之乱，其徒处处，相煽而起，其法断荤酒不事，神佛祖先，不会宾客死，则裸葬，方殓尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸旁，其一问曰来，时有冠，否则答曰：无去其冠，逐一去之，以至于尽，乃曰：来时何有曰：有胞衣，则以布囊盛尸，皆云事之，后致富小人，无识不知，绝酒肉燕，祭厚葬。自能积财，也又始投其党，有甚贫者，众率财，以助积，微以至，于小康矣。凡出入，经过虽不识党人。皆馆谷焉，人物用之，无间谓。为一家故有无碍，彼之说以是诱惑。其众其魁谓之魔王，为之佐者，谓之魔翁魔母。则聚所得，缗钱以时，纳于魔王岁获不赀，云亦诵金刚经。取以色，见我为，邪道故不事。神福但拜，日月以为真佛，其说经，如是法平等无有高下，则以无字连上句大抵多如此解释，俗讹以魔为麻，其魁为麻黄，或为易魔王之名也。其初授法，设誓甚重。然以张角为祖虽死于汤镬，终不敢言。角字传云何执中守官，台州州获事魔之人。勘鞫久不能得，或云何处州龙泉人。其乡邑多有事者，必能察其虚实。乃委之穷究何以杂物，百数问。能识其名，则非是，而置一羊角。其名皆言之至角则不言遂决其狱如此，不祀祖先裸葬之类，固已害风俗而又谓人：生为苦若杀之，是救其苦也，谓之：度人，度人多者，则可以成佛，故结集既众乘乱而起，甘嗜杀人。最为大患，尤憎恶释氏，盖以戒杀与之，为戾耳。但禁令太严，每有告者，株连既广又籍没全家流放与人。为等必协力同心，以拒官州县惮之不敢，按反被增多余谓：薄其刑典除去，籍没之，令但治其魁首，则可以弥矣。

《保伍奏》黄干

知汉阳，黄干奏言：国家比年，以来讲求边备最为详密，然窃以外侮固所当虑，而内患尤所当忧。今之内患莫甚于人，心涣散而无统尝观。成周比闾族党州，乡之法，上下相维，脉络相关堤，防密而奸宄不生法。度严而驯服，有素夫是，以人心有所统，摄而缓急不敢自肆。后世保伍之法，犹有成周之，遗意然州县之，间未尝举行。不过保正掌追胥户，长掌租税，而已以一家。而总摄数十里之地以一身，而任数家之责又每一二年而辄。易此岂足，以总摄人心，使之久安而无变哉臣尝，为临川令当开禧用兵之后隅官之法。未尽废其法以五家为一小甲五小甲，为一大甲四大甲，为团长一里之内。总数团长为一里正一乡之内，总数里正，为一乡官一县之地分，为四隅每隅之内总数乡官，为一隅官以察奸慝以护乡井行之三年人以，为便今者蒙恩假守汉阳，适值大旱细民艰食修举荒政，遂推。行保伍之法户籍。多寡蓄积有无皆可。得而周知然，亦但为荒政举耳，不敢大有所更张也。向使熟议，而力行之，则维持人心防闲变故之道无以易此，况湖右之地五方杂处之民土地广袤奸盗伏藏往年。曾未入境啸呼，成群剽劫闾里者，皆此曹也。使保伍之法既明，则人心素有统属。亦何至于肆行，而莫之禁耶，故知保伍之法所，以统摄人心防闲变。故而为缓急之虑也，苟法制素守人心，既孚因其农隙，教以武事，则伍两卒旅军师之制。可以渐复，而战攻守禦之习，亦无不精不惟不使至于为寇。而又足以禦寇，亦何惮而不为乎。臣所陈果有可采伏乞行下制置司详议施行。

《与湖南大帅江丞相论秦寇事宜劄子》文天祥

某干犯师严，辄有申请秦寇之，在广西扰动二十五郡为梗累年，去年破贺之，富川官民荼毒不细经。司不问，今破我永明杀死知县杀，伤县尉主学捲去县印屠居民。掳妇女掠去财物，继而又破永明之下，泽移其。所以毒广西者，施之湖南此。而不讨失刑莫大广，西以前独力不能捕灭。今何幸湖南肯与会，合宿兵待师期。朝廷之主张，方新言路之，指陈甚力此扫清巢穴之一，机为两路，官民舒泄，冤愤不可失之，时也前经帅不足，望满望新经帅之。来不料意，见参差施行，矛盾兹得经司牒报捕。贼以官授，贼以职犒，贼以酒赏，贼以钱，凡怀忠愤无不弹指自昔。化贼为民固有称，为盛德事者盖贼，有出于田里之饥荒激于官吏之贪黩。弄兵之情出不获已故仁人处，之念其为赤子姑惟安之，勿庸胜之今秦寇招募，无徒建置将校横行两路啸聚千群戕天子之命，吏劫公府之铸印杀人。盈野罪如丘山，既非胁从，又非乌合渠魁纵。有求降之说：官司亦在不受之科，而况初无出首之真情仅取改过之文状谩曰：回乡而安业何曾束身以归官得之。广人所云：一面受招，一面劫杀，刑政无章。宜其至此，天下之大势相，维所仗名义而已。若名义不著，大之不可以立国，小之不可以立家。今观广西成何宇宙先生，不忍斯人之，涂炭一再调兵必欲罪人，斯得然后已此真扶持人，极纲维世变盛心之所推也。但今来广西既作此，可笑举措未必。不以龚遂渤海之事，自诡上感圣听本路，冒然进兵非惟蹊径。不熟乏隅总乡导之助，有悔吝之虑，亦恐邻阃反以本路，为张皇坏其儿戏之前功。或者阴设陷阱今直须申审朝省，看指挥如何若朝旨，主招谕本路只得撤兵，后有冲突广西，当任其咎朝旨如。以招谕为不然，自是督两路会合至时，湖南不求广西，而广西自当约，湖南共事此利害，自是坦然谨具公申欲望，备申朝省。仍乞钧翰与当揆商订必须计。一例断行下，曰招，则招，曰捕则捕，使无中立之疑，则亦无事后之悔，所有永明县，见驻劄有使阃之，兵有本州之兵有谢隅官之，义丁约近千人日，费舂陵供亿比来。徐守已费，支吾郡力，凋薄亦为可念今高节所部兵若到山前，不过又是坐食愚意，谓不若候朝旨行下确许，讨捕然后调往今，乞且唤回高节，一行军兵归营听候，朝命某非敢违使阃约束，本司去山前颇近的见利害，如此恃师门相与之，真故敢倾臆以请拱听处分，以凭遵守。

《与清江叶令书》明·练子宁

执事以天子之，命出宰兹土一邑之。治否执事荣辱系焉执事其。可谓职止于簿，书期会之间，而昧于消祸救冤之远，虑耶谚曰盗贼起。于饥寒礼乐生于富足，夫惟君子，而后能不动心。于饥寒苟，非其人，则无所不至矣。曩者草昧之初，圣人未出枭，顽之徒假烧香。念佛之名，以啸召无赖，而无知之民，亦纷然从之盖。其初也，惑于妖怪之说，而冀免于祸灾，而其终也。卒剽掠攻劫，而为盗贼之。计故有国之典，必草薙，而禽狝之。而郡守县令尤严于日夜督察。以去夫生民，之大害比闻乡落之间，盛于弥勒之说。而私奉其名号者间，有之矣。此岂非贤守，令之责欤仆不幸居于此。土而又食天子之禄，以为王臣，其可忽于未然之。祸而不相告耶，虽然言之者，仆之责也。听而行之者。执事之责也，今为执事之计者。无他焉亦曰明朝廷之。禁以遍喻夫乡邑之民，使之晓然知祸福之所由然。后严责各乡里甲使之，更相督察以去夫奸邪之，辈敢有容匿者，以其罪罪之，而命巡检诸司各于。所隶廉捕苟得其实，许诸色人，得以风闻，其有邀受财贿私相纵释及怀挟私雠诬执，平民者皆坐，以罪择其凶，恶之尤者一二人置诸法，以明示之，则奸猾破胆而自散矣。语曰滔天之浸始于涓滴燎原之。烈延于细微杜渐之，不可不早也今窃听于乡邑之。间其势亦谓滔滔，而炎炎矣。执事其亦少加意焉。

《决强盗疏》马文升

窃惟为治莫，先于德教辅，治莫先于刑罚，非德教无以化导乎。人心非刑罚，无以惩戒乎，奸宄故帝舜之，世契敷五教，而皋陶典刑，以弼之，自古帝王之御，天下未有舍此，而能致治者也。恭惟我太祖高皇帝，膺天眷命奄有万方当残元入主之。后法度废弛之馀，以为刑乃辅治之，具不可不明，首命大臣更定新律。以一人心，又命刑官，重会众律以协厥中。而垂法万世。其劝善瘅恶之，意无以加矣。且五刑之属三千。而罪莫大于，十恶十恶之外。而情莫重于强盗何，则强盗之行，盖其执兵持刃生杀在。其掌握劫财奸淫操纵随。其意欲比之，叛逆之，徒相去不远。所以强盗条云凡强盗。得财不分首从皆斩例该决不待时。所以禁暴去恶惩奸止，乱而辅治者也。及天顺三年，传奉英宗皇帝旨曰：人命至重死者，不可复生自天顺三年，为始每至霜降后。但有应决重囚三法司奏请会多官，从实审录。庶不冤枉永，为定例钦此盖专指律秋后处。决重囚临决之际，恐有冤抑故令三法司。会审即古帝舜钦，恤大禹泣辜之心也。然恐强盗重情不在。其内且强盗，既该不待时决又何监至，秋后处决况以强盗不分赃之。多寡情之，轻重俱监之，至秋后与众囚。一同会审比及会审之时十死七八存者，监禁日久，翻易原情能言者，俱作矜疑情虽重，而不决柔懦者。俱作无词情虽轻，而行刑及夫处决之，际囚犯至众或至日晚。更深人多不见甚，非刑人于市与众弃之之意，且情犯有轻重。故行刑有迟速。今常若此，则自此终，无决不待时之强。盗矣是强盗与斗殴杀人者，为无异矣。况辟以止辟刑期无刑帝王之。盛也强剧有犯不时处决。则馀贼知警。是辟以止辟之意也。盖兵刑二事每每相须恶之，小者以刑治之。而有馀恶至于大虽兵，加之而无益矣。

《治矿盗议》王廷相

尝观民之为盗有侵渔，迫于外饥寒，迫于身势不得已而为之者，亦有无赖恶少不事生业，习于下流得已而为之者，是人也，岂其天性有异于人。恶生好死而乐为之哉。良以上无美政，而因以失其良心。下无法守而渐以成。夫偷俗故尔。是故古之明王每急于安抚。怀来之实。以养其乐生之心。不懈于提撕警觉之令。以慑其放旷之气。故风俗淳厚而盗警不作，使为治者不务乎，安辑保育之。勤而惟事乎。攻击捕灭之术。激而群聚不逞弄兵潢池。虽布武宣威，以成平剿之功。而良民荼毒亦惨矣。岂为政之上策也哉。迩者窃矿之凶，俱已授首未起之党，皆为寒心此正平定安辑之，时不宜深求。过计以激其反侧，而兴其扰攘也何以言之。戡定乱略之后而犹督捕之，急可以致文吏承风悦，上以立名。可以使捕者，因之为奸可以致民。不得其死者，多可以致故党疑惧而不自安夫。郡县之吏皆观望于上司之意，向而为之也使一城之剋而功赏之。顿加一策之得，而颜色之遽及由是因以市誉，因以进秩相效，而起奔赴。恐后伏剑率众四搜于山泽。萑苇之间，无虚日矣。嗟乎。盗贼横行之日为之殊，可以立功而安定之，后实生烦扰耳。故曰可以致文吏，承风悦上以立名。夫捕盗之令。虽出于官府，而执兵驱捕则藉于民，快此等小人为利是计。凡在上者，于此为急则刑罚清明，良恶区别，彼故不得缘之为奸。一或偏重而惟贼之，是得则死生真伪。由彼是任指攀。无辜搜捡财产肆行，而无忌矣。故曰：可以使捕者因之为奸夫，禁盗所以安民也，盗得其真民斯民矣。风闻而捕者，无为盗之实。妄攀而捕者，无可据之。赃挟雠而捕者，多所诬之罪。非以安之，实以祸之矣。况鹰鹯狼虎之，吏惟欲多，所捕获大张声势以要奇功；上司隔远一时，不得躬讯祇凭巧，文不知欺蔽真正之贼。一而良善之民十犴狴如海，玉石俱焚，贫弱之家无所控诉，岂不哀哉。故曰：可以致民不得其死者，多夫治盗之要歼。其渠首解宥党与不直人心，易安亦且地方省事此。古今不易之道也。今大寇既平，宜稍示休，静而安馀党失此。弗图更加严治。则郡县捕巡之吏，岂能一。一斟酌事机根连蔓结穷极瑕。隙激而成变势。亦或有海翁之于鸥，鸟非必毕罗弹射之加也。一有欲取之意已骇翔而不下矣。况灵于鸥者，而尤亲触其必死之机。有不骇而变者乎。故曰：可以致故党，疑惧而不自安。嗟乎。今山东之所患者，其势凶志。谬未有大于矿徒者，也聚之则千百成群。不敢逼捕散之，则一夕解遁。莫可踪迹以愚计，言之当以不治之。法治之则不期，靖而自靖矣。何以言之，此徒之所欲者。矿而已，使洞无可入之隙。彼何所利而为之，故首当责。实于塞洞，凡塞洞之法不一。有以泥涂于棘茨之上者，有以巨石加灰泥者，有以坚筑土壤者，此虽费工可以经久不得。易开今之塞洞者，一切苟简为之，惟填巨石于洞口。继以小石补罅而已。故矿徒之来，一时可开彼知利可易得。故风行电掣。三两日夜其事就矣。比及官府知而捕之，彼已得利而散。故曰：首当责实于塞洞，夫今矿徒多四方来者。必得近矿之家。以为住歇之，处斯踪迹隐蔽纠聚可成。不然则易于败，露彼乌敢肆然为之。故次当保察于近矿之民。使之十家为保，保有长十保为总。总有保正使一保之中各相觉察。但系面生可疑之人，必要追求所来之，自使之不得潜避为奸有司。仍委公平廉能之，吏不时巡察以提撕，警觉保甲之众如此。则矿徒既不得与近矿之民相缘，为奸而矿洞又不得。一时可以易开，则窃矿之心。渐以自阻而捕治之。吏可以不用矣。故曰：次当保察于近矿之民，汉渤海多盗。郡吏不能平，宣帝拜龚遂治之，遂曰：民之为盗，困于饥寒，而吏不恤。故尔臣请有以安之至。郡罢捕盗。吏与民休息诸持锄耰者，勿问于是卖。剑买牛卖刀，买犊而为良民。所谓以不治之法治之，则不期靖而自靖者，此也今之议者。曰：民间有弓矢之，便长鎗之利。故民易以为盗，欲严法令以禁之。非官司不得，造作愚。窃以为计之过者矣。弓矢矛鋋之利民。赖以卫家禦变也。百姓不得。具于平时。一旦值有寇盗之警。不过束手就执而已。是盗贼玩禁而得以恣行，良民窘束而反以受祸。令之不善，无过于此。况民之为盗。由其有不得乐生之心，不在于蓄有兵器之利。使其生乐矣。虽百千之利，彼亦知爱其死。而不为。使不得其生之乐，则凡可以苟延生命。无所不为矣。锄耰之夫，斩木揭竿亦可以亡秦。又何必待于长鎗，利戟而后为之哉。汉公孙弘言于武帝。曰：十贼彍弩百吏。不敢前臣愚以为。禁民挟弓矢便帝下其议吾丘寿王对云且弘所以为禁者，为盗贼以之攻夺也。攻夺之贼，知死而犹为之者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。帝以难弘弘诎服是弓弩长鎗之禁，便于劫贼而不便，于良民古今之所同然者，如此严令禁之似所不可，大抵事势之变悬于机。缓急轻重豪末之差。而机随以低昂事因之成败其关，系于政也大矣。固不可不熟思审处以求适当其机也，若夫详其术，以止盗而捕。不宜急宣其惠，以恤民而兵不必禁。此正今日事。机之会也伏惟采择所宜行之则地方幸甚谨议。

《与江西巡抚任宗海书》费宏

闻姚源逋寇至德兴者皆愿听抚于执事中。孚之感可及豚鱼盖，不诬也。但乡人来者谓弋阳境内尚有馀孽数千，亦是姚源流出，岂抚之，有未尽乎。抑延蔓难图也。执事必思所以处之，而不致其滋蔓矣。窃意其中有名首恶，不过数人。其馀悉出胁诱，未必无自新之意。第晓之，或未详明当时所降黄榜旨意。亦坐不知首恶主名，未及指出，今宜指数其尤恶者数人，明白晓告。惟此数人不赦，自馀一无所问，或此数人能自相擒斩以献，并赦其罪。则彼欲驱民以张势与助盗以为奸者，其心必相疑，其党必自散。此兵家伐谋伐交之策。且于诛恶之义，宥过之仁，两无所失，不知以为何如也。初河北群盗不下十数万人，前旨既已解散者七八万，而刘六刘七齐彦名及刘三赵风子辈，始孤弱溃，遁而南矣。亦惟此数万人，多出于胁诱，而非欲死于锋镝之下也。好生恶死，人心同然。江西之民岂独甘就死地乎。在为民牧者有恻怛慈爱之实，而明示以可生之路，耳传者又谓狼兵未至，贼惴惴有必死之忧，以为其锋不可敌也。及狼兵既至，与之交通，纵其奔逸，则其势益横略无忌惮。盖往时流劫，不过二三百里。犹未敢离其巢寨，今则至德兴至弋阳，又至上饶，骎骎至徽衢界。上且有由铅山而入福建之举，是犹病寒之症传经不已。而且为流注非有仁心仁术，如执事者其孰能救之。闻狼兵半已擅归，民固不堪其毒而深幸其归也。然贼未尽除，兵不可罢。而本地守禦之兵及佥充机快皆不足恃故论者欲，所在大家团结，丁壮自相保障，从前巡抚敕中皆载之。如近日河溪都等处亦以一二大姓当贼要冲，能合力遏之，而使之不敢远出。此乡兵可用之明验也。愚意谓今之机兵虽不足用，若能均其役而更其法，则固可转而为精壮之兵也。盖旧日是役仅凭该县官吏里老开报佥充类，多私弊。或人丁事产无大相远，而有与有不与，甚者放富差贫，往往有不均之叹。且村落之民未能去农亩而羁縻于官府，富室之子未能脱履屐而且列于戎行，则必出银谷募市井游手之徒以冒名代役。平时不过用以追呼迎送，而近乃以之拒贼。正所谓驱市人而战徒足以损我之威张。贼之胆而岂有毫釐之益哉。今欲均其役而更其法者，何也。大约机兵一名每岁雇募须银二十两，假令县额机兵二百名则岁费四千两。而此四千两者宜令该县有田之家通融均出。若有田四万亩，亩出银一分足矣。况大县之田未必止于四万亩，则其所出至微而易办也。如此庶劳逸均平，而人无怨者，乃以其银募可以为兵者充之。或募富家佃仆私习击刺其，或募捕猎人户力扼虎而射命中者，或募今日听抚恶少之革心者也。审其年力籍于有司，各足原定机兵之额。择大家父老素有乡曲之誉，而其才又足以驭众志，又在于立功者统之。县各二人或三人每月率其统一，再赴县中听掌印官比较。武艺大略如操练之法，视其生熟严行赏罚。必求实用，不得徒为具文。一乡有警防禦追捕，皆责成于此二三人。有功则赏，或功多则与奏，请官职。如近日江西听抚贼首何积玉及四州领兵吏何定事，例若邻邑邻郡有警，量贼之多少事之缓急随便调发，互相应援。而其简阅稽考又一属于兵备。宪臣此法既定，三数年间县县各有任战之兵，盗知有备，必不敢发。即发亦可扑灭，自不能滋蔓矣。兵未易言事未易集，而区区亦非好为，是哓哓贾憎媒怨也。同室之斗剥床之灾颇切念虑，不能弃置。且幸执事之英明果决，能采而行之，故因奉贺之初即敢以是而渎告焉。

《追论妖贼李福达疏》庞尚鹏

臣自为书生，时读嘉靖初钦明大狱录，前后翻异，若矛盾然。及询诸海内士大夫，乃知李午系山西太原府崞县人，本逆贼李越之侄，初名福达。因发戍逃归窜，居陕西洛川县。倡白莲教，聚众乱攻。杀长吏，屠其城邑，后馀党尽灭。惟午变姓名，占籍该府五台县，诈称张寅纳授太原左卫指挥使。数被韩良相等，诘其罪，悉夤缘脱免。已而巡按山西监察御史马录捕治之午，即大赂武定侯郭勋，移书请托欲贷以不死录飞章劾勋，党逆贼。执其手书及具，午反状闻寻，奉钦依，李午抵法。郭勋著回话勋惧。先帝怒，祸且不测，遂阴结贵近阳欺朝廷流毒缙绅蔓延天下，如刑部尚书颜颐寿、都察院左都御史聂贤、大理寺卿汤沐等，皆谳议法司也。或逮系诏狱，或禁锢终身，给事中刘琦御史姚凤鸣等，皆抗疏言官也。或埋魂犴狴，或委骨穷荒，山西布政使李璋、按察使李珏、都指挥马豸等皆原问三司也。或已迁官而行提于别省，或已罢职而追捕。于私家，甚或以通书致候而称为朋党，以偶语立谈而指为讪谤，其馀罗织。成狱者通计部院各寺科道等官，凡四十馀人，衣冠之祸可谓烈矣。逆贼李午与其亲男李大仁、李大礼等仍脱然于法网之外。业有成案人不敢复言，臣亦以事经数十年无从发其隐矣。近巡历山西三关至延绥，访得徐沟洛川二县皆李午狼蹲之乡也。质之，故老益知其详。复闻嘉靖四十五年，四川妖贼蔡伯贯反逆，就擒状。招以山西李同为师，即李午之孙也。传习白莲教，自言为大唐子孙，当出世安民结谋倡乱，煽惑人心，随该四川抚按移文，山西捕李同下狱，反复按问，佐验甚明。招称李大仁、李大礼。皆号为祖师查刊，刻大狱录姓名、来历一一相同，则李午以妖术传家，世为逆贼，别无可疑。今抚按衙门将李同等依律坐斩。题奉钦依听秋后处决。臣复行，山西按察司取原发招由与大狱录参对，彼此互见不谋，同符乃击节叹曰：天之所以诛逆贼，信毫发不爽，能巧护于生前，而不能摭词于死后。能苟免于其身，而终不免祸于其子。若孙如此天网恢恢，疏而不漏。似亦足以示凶德之报矣。然李午身为叛贼，杀长吏，屠城邑，且缙绅之祸遍天下，虽举族诛夷人，犹有遗憾。乃得仍其官老死牖下岂天道乎。今观李同之狱，而午之罪益彰，法当剖棺，磔其尸以正斧钺之诛，以泄神人之愤。此千古一大断案也。李同以妖言称伏罪，当止其身，若以李午之穷凶极恶尽法绳之，即使阖门无噍类，亦不为滥。是在持法者，权衡于其间，臣何敢悬断也，午之罪，诚不可胜诛矣。若勋世受国恩，结知明主，乃党逆贼陷缙绅白日撼风霆蒙蔽日月，使举朝，侧目卷舌藏声而枢要之人。悉颐指气使权奸之，可畏一至是哉。万一阴蓄异谋，人人皆重足而立，俛首听命焉，其为祸岂忍言哉，正勋之罪似当革其生前之爵，贬为匹夫以示惩创诛权奸，于既往垂鉴戒于将来此正今日正人心销祸，本第一义也，至大学士桂萼张忠等，时以三法司被逮，缺官奉命典狱彼皆心膂大臣也。一言悟主动若转圜乃观望，扶伺窜易原案，甘犯天下之清议而不恤使国是淆乱，人心危惧载笔。特书不免为盛朝之玷祸端，浸长谁任其辜似应追论前愆以明弼直之责。参之往牒，察之舆情，使罪坐。所由无复他词矣，先是狱，既定。上以马录为首，恶欲诛之。赖萼等申救得改永远充军，编发南丹。卫录之免死，多其力也，或有所牵制，不得自专云使。当其时正色危言，以去就争之必不至此。苟以迎合，徇时曲为自全之地，充是心也。亦将何所不至哉。再照大狱诸臣，多一时忠良之士，其英风劲气，百折不回。宁忤权臣而不敢忤国，法世之所谓狂流砥柱非耶。今以姓名官阶具载狱状刻本现存凡未经恤录者，乞通行拟议，请自上裁，特加优异，以广天地生成之恩，以伸忠良感慨之气，其于主风世教，岂无小补哉。或告臣曰往：辙可鉴，何用招。尤臣谓天地有正气，宇宙有正人，故天纲地维万古不坠，若依阿邪人埋没正论，终使乱贼之徒得以苟容，于后世天地且颠覆矣，国何赖焉。

《保甲条议序》侯岐曾

保甲之便民也，夫人而知之。抚使者，檄屡下矣。郡县奉法，浃数月馀矣。然奸小勿之詟，游手异言者，视昨不加少。振臂奋发，呼劫夺者，无算。卖酒舍客之家，虽藏大盗，勿以闻，无患也。甲长、约长之名纷然，所给版册输，半日暇，记名姓而已。过则怀而卷之。户口，勿及稽也。藏匿，勿连坐也。匝月，勿上报也。出入，勿相知也。保之义，何居。且如是，则都图里甲，百年之名，宛然无改，吾民固有之耳，何取乎保甲当事，何取乎屡檄哉。夫已弊之民，纷张必乱，而保甲特以已行之法重，为条贯非纷张也。以一甲长而统十家，以一保长而统十甲，互相保恤，互相简察，家与家为邻，甲与甲为邻，保长又与保长为邻。数万之户，呼吸并应，有米可赈，可使之生。无米可赈，可使之死。非使之死也，能使之致死勿乱也。古之善守国者，虽强敌迫之于外，其民食马畜尽，乃磔鼠豸。磔鼠豸尽，乃易子咬骨而不敢动。今之民，犹古之民也。外无强寇之逼，内无咬骨之惨，而曰良法必不可行，大乱必不可止，则何也。愚故曰：保甲，固便民也，尤便于今日之民。盖饥民虽死，无好乱之志。乱民虽饱，无乐生之情。保甲一行，能使乱民不为之倡，饥民束手待食，而后官司得徐为之所。不然，不必米尽也。即米多，亦乱。不必岁凶也，即岁熟，亦乱。不观往岁之事乎。畚锸就毕，穗首垂地矣。百姓自纷然起耳。且问向之行劫而被获者，其果枵然而羸者乎，抑果毅然而强者乎。富家箪篚箱橐，暮夜怀挈而出者，皆好语音，美面目者也。此岂食尽使然乎。愚故知保甲不可不行，而向之行保甲者，非所谓行也。若夫治乱之数，往复不恒，天灾流行，何代蔑有。虽有保甲，又如之何。然宁绸其户而待其雨，设其防而听其溃，万不幸而遘其事，谅吾贤士大夫不忍先以之处心也。敢采昔贤成法，及今郡邑所已行而效者，参定条例，具目如左。若夫劝之必行，持之可久，则有良司牧在。

《存恤良民以辑流寇议》王臣直

流寇之起于秦也，二年于兹矣。渡河而犯晋，自崇祯三年二月始也。贼一渡河，即侵平阳地界。土著之兵，寡弱不敌，不得不调边兵。而边兵往返，须二十日。居民望之，未免为西江之水。保全虽多，蹂躏者亦不少。是以蒲荣踏矣。因而掠乡、吉，因而掠洞、襄，因而掠绛、太，又因而掠津、稷矣。西渐而东，北渐而南，归则饱载，来复蚕食。河东三十六州县，伤残数馀处。今幸剿贼之局渐有头绪，而臣直窃于此时，更欲下一先著，阳则吊死恤生实，阴以散贼之党，而捷收吾剿之功也。始之寇晋者，秦人也。今寇晋者，半晋人矣。二三月间，从贼者十之一。六七月，而从贼者，十之三。至今冬而从贼者，十之五六矣。秦盗掠而晋民贫，晋民贫而晋盗生，晋盗生而秦盗益胜。今欲除秦之盗，莫先于除晋之盗。欲除晋之盗，莫先于抚晋之贫民。贫民得抚，使其知为盗而得生，不如为良民而得生。使其知为盗虽暂生，终不免于死。为良民可终身保其馀生也。如是，则晋之从盗者寡，而秦盗之党自孤矣。然辑抚晋民，非凭空文消其邪心也。贫民之信其饥寒，甚于信上之空文。贫民之信其从贼抢掠，免于饥寒，甚于信上之空文辑抚，免于饥寒。盖缘抢掠目前，即有成效。而空文抚循，尚在河清难俟之际也。今实为晋民计安全，当先移檄查平阳所焚掠者，某州县。州县所焚掠者，某村落。村落所杀伤者，某民人。随出示云：杀死者，即免其人之门差杀。伤者，免一年，以为安养之需。凡贼所焚掠之村落，尽免崇祯四年之税粮。贼之所到，杀伤人民殆尽，妇女掳逃殆尽，庐舍火尽，财物掠尽，牛羊驴骡食尽，耕农器皿焚尽。至于黍谷稻麦，人食所馀者，尽以食其马。马食所馀者，悉付一烬矣。不但贫者贫，富者亦贫。不但贫者乞，富者亦乞。昔入其乡，而老幼子妇熙熙也。今惟有僵尸枕藉于道耳。昔井庐桑麻，蔚然可爱也。今一望丘墟，人烟断绝矣。除一面速行蠲免外，更令各州县煮粥，以活啼饥之民。计一斗二升米，日可食三十人。一石二斗米，日可食三百人。计正月、二月，大州县不过五百金，小州县二三百金，即可使焚掠之馀民，皆乐生全，而潜其不肖之心也。而或者曰：数州县一年之粮，边需孔亟，何以应之。不知养兵原以安内也。内地伤残，视外患更为迫肤。若是晋地贼盗横起，则征调之费，奚啻一年蠲免之粮。今以蠲免之美政，阴使我民化其邪心，所省者，又奚啻一年蠲免之粮也。且不行蠲免之害，更有不忍言者。今即不免恐啼饥号寒之民，室家未聚，何能急公如惩之，而听其不完，是我不免民，民自免也。与蠲免同。如嗔其不完，而竹皮木囊以苦之，非希圣希贤之民，未有不从贼者也。况我以刑罚促其生，而贼又以饱煖饵之，此不尽驱我民为贼不已也。且此时蠲免之，令免仅一年。一年以后，仍在官耳。不然，束手不能应公，惟有从贼。从贼之后，难即归正，我不免一年之粮，将数年之粮，皆为乌有。是免者，之所失多。而不免者，之所失更多也。使当秦盗初起，而早下蠲免之诏，秦盗必不多助。至此及今而始议蠲免，亦晚矣。秦既失策于前，晋岂可失策于后也。则今日宜早布德音，以活此疮痍之民，以安此动摇无聊之众，可耳。倘举之不速，恐穷民生心苟且求活，秦掠晋，晋复掠晋，至于掠无可掠，势不南掠中州，必北掠燕蓟耳。畿辅震动，为患愈深。当事者，鳃鳃于贼之愈剿愈胜也，始议蠲免，始议赈恤，其能有及乎。请诸上台，体天子嘉惠元元之意，当为地方图万全也。晋民获安，然后查秦民之户籍，延宜一带有事于四方者，限以日期，许其还家自新。本之以至仁，动之以至诚。士仍归士，商仍归商，农仍归农。军士失伍者，亦各随愿归伍。其前日之罪，概宽不究。若仍不悛者，然后置之不赦之条也。至再三教告，或秦民亦有革心之日乎。草莽之臣，言无可采。生民之志，梦寐难忘。谨议。
《讨献贼檄》晋封
逆贼张献忠者，榆林逋戍，秦陇无良，始舞角于河中。爰狺牙于关内，焰逞襄樊之变，毒穷黄蕲之间，比以奸抚，包藏祸心，而俾怨民，搆成隙志。金根晚出，玉叶风飞。戕亿计之苍生，殒四朝之黄耇。舳舻尽水，戮罪犹沉。钩戟齐山，磔凶莫殚。而方肆谑殿上，如狙骇衣冠，敢藉寝门，似蔡居山藻。诱婪衿以伪署，劫佣贩以淫威。而岂意猢遂依晃犬，不蹠兴。言及此，能不填膺走也。枕灵姑銔而涕零，望沧浪而血继。土风可操，空戴南冠，非种当锄，宁孤左袒。嗟乎，某也，某也，犹存共济之心。叔兮，伯兮，忍负如充之耳。爰申昭告，用播同盟。无后义旗，率先仁路。方今援剿云集，王于兴师，尚其赴忾雷奔，我能复楚。凡百君子，无恩黄三贼子之恩，不亿健儿，当义南八男儿之义。城借一以必克，户虽三而可兴。则王气黯然，公孙应斩落星处，而屈指定计，杨幺合擒入日中矣。

《谕张献忠檄》王瑞栴

谕西营游击张献忠：凡人生天地间，不论富贵贫贱，都要思想一个结果日子。尔等从前恣意妄行，误堕坑堑。一旦改弦易辙，涕泣输诚。是天悯尔愚，化尔暴，明明讨个好结果矣。今各上台，仰体皇上好生之意，委曲开谕，亦既著明。今复据谷城，士民所请界山、胡地二处，令自白沙移营，暂行安插，以候明旨。真天覆地载之恩也。前谕尔解散随营，授廛三款，皆议抚之要务。尔宜急急遵照举行。而本道为尔等计之三款之中，应又以解散为第一义。盖尔等号称数万，固多骁雄，亦有老稚，亦有妇流。在未抚之先，或以此辈，逐队连群，可壮声势。抑且随地掠取，易给饔飧。今尔为良民矣，既已释剑弃刀，亦何须誇强拥众。既已不侵不暴，更安得积粟馀金。人众则心志难齐，人众则日用难给。即尔严为约束，而自有约束不到之处。即尔慷慨赡给，而自多赡给不及之时。倘一夫起而败盟，即全局因而受累。则何如于近府近县之民，可径归者，尽散归于原里。即远府远省之民，虞阻隔者，请给票于上台。解之又解，散之又散，则营中所留之精锐，当亦无多。于是选其孰愿随营者，拔之行伍，可战可守。孰愿授廛者，列之编户，可牧可耕。立功则请饷于朝廷。昔为顽民，今皆桓桓忠义之旅也。编氓则自食其力，前虽奸宄，今皆熙熙耕凿之黎也。利害祸福，明白显然。急当清夜三思，大家晓谕，弗使兵戈逼处，城池弗使哨马，仍取粮食。如此则尔等之心事行径，节节可质鬼神，而我之招纳抚摩，实实联为赤子。是一抚真抚，一抚永抚之道也。洗心涤虑，换骨脱胎，离苦海而登衽席，端在此举。勉之，速之。特谕。