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卷九十

钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

 第九十卷目录

 律令部纪事二

祥刑典第九十卷

律令部纪事二

《魏志·何夔传》:夔,迁长广太守。是时太祖始制新科下州郡,又收租税绵绢。夔以郡初立,近以师旅之后,不可卒绳以法,乃上言曰:自丧乱已来,民人失所,今虽小安,然服教日浅。所下新科,皆以明罚敕法,齐一大化也。所领六县,疆域初定,加以饥馑,若一切齐以科禁,恐或有不从教者。有不从教者不得不诛,则非观民设教随时之意也。先王辨九服之赋以殊远近,制三典之刑以平治乱,愚以为此郡宜依远域新邦之典,其民间小事,使长吏临时随宜,上不背正法,下以顺百姓之心。比及三年,民安其业,然后齐之以法,则无所不至矣。太祖从其言。
《卢毓传》:文帝为五官将,召毓署门下贼曹。崔琰举为冀州主簿,时天下草创,多逋逃,故重士亡法,罪及妻子。亡士妻白等,始适夫家数日,未与夫相见,大理奏弃市。毓駮之曰:夫女子之情,以接见而恩生,成妇而义重。故《诗》云未见君子,我心伤悲;亦既见止,我心则夷。又《礼》未庙见之妇而死,归葬女氏之党,以未成妇也。今白等生有未见之悲,死有非妇之痛,而吏议欲肆之大辟,则若同牢合卺之后,罪何所加。且《记》曰附从轻,言附人之罪,以轻者为比也。又《书》云与其杀不辜,宁失不经,恐过重也。苟以白等皆受礼聘,已入门庭,刑之则可,杀之为重。太祖曰:毓执之是也。又引经典有意,使孤叹息。由是为丞相法曹议令史。
《高柔传》:文帝践阼,以柔为治书侍御史,赐爵关内侯,转加治书执法。民间数有诽谤妖言,帝疾之,有妖言辄杀。而赏告者。柔上疏曰:今妖言者必戮,告之者辄赏。既使过误无反善之路,又将开凶狡之群相诬罔之渐,诚非所以息奸省讼,缉熙治道也。昔周公作诰,称殷之祖宗,咸不顾小人之怨。在汉太宗,亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法,以隆天父养物之仁。帝不即从,而相诬告者滋甚。帝乃下诏:敢以诽谤相告者,以所告者罪罪之。于是遂绝。校事刘慈等,自黄初初数年之间,举吏民奸罪以万数,柔皆请惩虚实;其馀小小挂法者,不过罚金。四年,迁为廷尉。
《吴志·阚泽传》:初,以吕壹奸罪发闻,有司穷治,奏以大辟,或以为宜加焚裂,用彰元恶。权以访泽,泽曰:盛明之世,不宜复有此刑。权从之。又诸官司有所患疾,欲增重科防,以检御臣下,泽每曰宜依礼、律,其和而有正,皆此类也。
《晋书·裴楷传》:楷字叔则。父徽,魏冀州刺史。楷明悟有识量,弱冠知名,尤精老易,少与王戎齐名。钟会荐之于文帝,辟相国掾,迁尚书郎。贾充改律令,以楷为定科郎。事毕,诏楷于御前执读,平议当否。楷善宣吐,左右属目,听者忘倦。
《贾充传》:充字公闾,平阳襄陵人也。袭父爵为侯。拜尚书郎,典定科令。初,充前妻李氏淑美有才行,生二女褒、裕,褒一名荃,裕一名浚。父丰诛,李氏坐流徙。后娶阳城太守郭配女,即广城君也。武帝践祚,李以大赦得还,帝特召充置左右夫人,充母亦敕充迎李氏。郭槐怒,攘袂数充曰:刊定律令,为佐命之功,我有其分。李那得与我并。充乃答诏,托谦中,不敢当两夫人盛礼,实畏槐也。
《刘颂传》:颂字子雅,广陵人。武帝践祚,拜尚书三公郎,典科律。元康初,从淮南王允入朝。会诛杨骏,颂屯卫殿中,其夜,诏以颂为三公尚书。又上疏论律令事,为时论所美。久之,转吏部尚书,建九班之制,欲令百官居职希迁,考课能否,明其赏罚。贾郭专朝,任者欲速,竟不施行。
《齐献王攸传》:攸,三子:蕤、赞、寔。蕤字景回,出继辽东王定国。太康初,徙封东莱王。元康中,历步兵、屯骑校尉。蕤性强暴,使酒,数陵侮弟囧,囧以兄故容之。囧起义兵,赵王伦收蕤及弟北海王寔系廷尉,当诛。伦太子中庶子祖纳上疏谏曰:罪不相及,恶止其身,此先哲之弘谋,百王之达制也。是故鲧既殛死,禹乃嗣兴;二叔诛放,而邢卫无责。逮乎战国,及至秦汉,明恕之道寝,猜嫌之情用,乃立质任以御众,设从罪以发奸。其所由来,盖三代之弊法耳。蕤、寔,献王之子,明德之嗣,宜蒙特宥,以全穆亲之典。会孙秀死,蕤等悉得免。《卫瓘传》:初,瓘为司空,时帐下督荣晦有罪,瓘斥遣之。及难作,随兵讨瓘,故子孙皆及于祸。楚王玮之伏诛也,瓘女与国臣书曰:先公名谥未显,无异凡人,每怪一国蔑然无言。春秋之失,其咎安在。悲愤感嘅,故以示意。于是繇等执黄幡,挝登闻鼓,上言曰:初,矫诏者至,公承诏当免,即便奉送章绶,虽有兵仗,不施一刃,重敕出第,单车从命。如矫诏之文唯免公官,右军以下即承诈伪,违其本文,辄戮宰辅,不复表上,横收公子孙辄皆行刑,贼害大臣父子九人。伏见诏书为楚王所诳误,非本同谋者皆弛遣。如书之旨,谓里舍人被驱逼赍白杖者耳。律,受教杀人,不得免死。况乎手害功臣,贼杀忠良,虽云非谋,理所不赦。今元恶虽诛,杀贼犹存。臣惧有司未详事实,或有纵漏,不加精尽,使公父子雠贼不灭,冤魂永恨,诉于穹苍,酷痛之臣,悲于明世。臣等身被创痍,殡敛始讫。谨条瓘前在司空时,帐下给使荣晦无情被黜,知瓘家人数、小孙名字。晦后转给右军,其夜晦在门外扬声大呼,宣诏免公还第。及门开,晦前到中门,复读所赍伪诏,手取公章绶貂蝉,催公出第。晦按次录瓘家口及其子孙,皆兵仗将送,著东亭道北围守,一时之间,便皆斩斫。害公子孙,实由于晦。及将人劫盗府库,皆晦所为。考晦一人,众奸皆出。乞验尽情伪,加以族诛。诏从之。《李特载记》:时罗尚贪残,为百姓患,而特与蜀人约法三章,施舍赈贷,礼贤拔滞,军政肃然。百姓为之谣曰:李特尚可,罗尚杀我。
《范坚传》:坚字子常。博学善属文。永嘉中,避乱江东,拜佐著作郎、抚军参军。讨苏峻,赐爵都亭侯。累迁尚书右丞。时廷尉奏殿中帐吏邵广盗官幔三张,合布三十匹,有司正刑弃市。广二子,宗年十三,云年十一,黄幡挝登闻鼓乞恩,辞求自没为奚官奴,以赎父命。尚书郎朱映议以为天下之人父,无子者少,一事遂行,便成永制,惧死罪之刑,于此而弛。坚亦同映议。时议者以广为钳徒,二儿没入,既足以惩,又使百姓知父子之道,圣朝有垂恩之仁。可特听减广死罪为五岁刑,宗等付奚官为奴,而不为永制。坚駮之曰:自淳朴浇散,刑辟仍作,刑之所以止刑,杀之所以止杀。虽时有赦过宥罪,议狱缓死,未有行小不忍而轻易典刑者也。且既许宗等,宥广以死,若复有宗比而不求赎父者,岂得不摈绝人伦,同之禽兽耶。按主者今奏云,惟特听宗等而不为永制。臣以为王者之作,动关盛衰,嚬笑之间,尚慎所加,况于国典,可以徒亏。今之所以宥广,正以宗等耳。人之爱父,谁不如宗。今既居然许宗之请,将来诉者,何独匪民。特听之意,未见其益;不以为例,交兴怨讟。此为施一恩于今,而开万怨于后。成帝从之,正广死刑。
《刘隗传》:建兴中,丞相府斩督运令史淳于伯而血逆流,隗又奏曰:古之为狱必察五听,三槐九棘以求民情。虽明庶政,不敢折狱。死者不可复生,刑者不可复赎,是以明王哀矜用刑。曹参去齐,以市狱为寄。自顷蒸荒,杀戮无度,罪同断异,刑罚失宜。谨按行督运令史淳于伯刑血著柱,遂逆上终极柱末二丈三尺,旋复下流四尺五寸。百姓諠哗,士女纵观,咸曰其冤。伯息忠诉辞称枉,云伯督运讫去二月,事毕代还,无有稽乏。受赇使役,罪不及死。军是戍军,非为征军,以乏军兴论,于理为枉。四年之中,供给漕运,凡诸徵发租调百役,皆有稽停,而不以军兴论,至于伯也,何独明之。捶楚之下,无求不得,囚人畏痛,饰辞应之。理曹,国之典刑,而使忠等称冤明时。谨按从事中郎周筵、法曹参军刘引属李匡幸荷殊宠,并登列曹,当思敦奉政道,详法慎杀,使兆庶无枉,人不称诉。而令伯枉同周青,冤魂哭于幽都,诉灵恨于黄泉,嗟叹甚于杞梁,血妖过于崩城,故有陨霜之人,夜哭之鬼。伯有昼见,彭生为豕,刑杀失中,妖眚并见,以古况今,其揆一也。皆由筵等不胜其任,请皆免官。于是右将军王导等上疏引咎,请解职。帝曰:政刑失中,皆吾闇塞所由。寻示愧惧,思闻忠告,以补其阙。而引过求退,岂所望也。由是导等一无所问。
《石勒载记上》:勒下书曰:今大乱之后,律令滋烦,其采集律令之要,为施行条制。于是命法曹令史贯志造辛亥制度五千文,施行十馀岁,乃用律令。
《石勒载记下》:太兴二年,勒伪称赵王,赦殊死已下,均百姓田租之半,赐孝悌力田死义之孤帛各有差,孤老鳏寡谷人三石,大酺七日。依春秋列国、汉初侯王每世称元,改称赵王元年。始建社稷,立宗庙,营东西官。署从事中郎裴宪、参军傅畅、杜嘏并领经学祭酒,参军续咸、庾景为律学祭酒,任播、崔浚为史学祭酒。中垒支雄、游击王阳并领门臣祭酒,专明胡人辞讼,以张离、张良、刘群、刘谟等为门生主书,司典胡人出内,重其禁法,不得侮易衣冠华族。号胡为国人。遣使循行州郡,劝课农桑。加张宾大执法,专总朝政,位冠寮首。署石季龙为单于元辅、都督禁卫诸军事,署前将军李寒领司兵勋,教国子击刺战射法。命记室佐明楷、程机撰上党国记,中大夫傅彪、贾蒲、江轨撰大将军起居注,参军石泰、石同、石谦、孔隆撰大单于志。自是朝会常以天子礼乐飨其群下,威仪冠冕从容可观矣。群臣议请论功,勒曰:自孤起军,十六年于兹矣。文武将士从孤征伐者,莫不蒙犯矢石,备尝艰阻,其在葛陂之役,厥功尤著,宜为赏之先也。若身见存,爵封轻重随功位为差,死事之孤,赏加一等,庶足以慰答存亡,申孤之心也。又下书禁国人不听报嫂及在丧婚娶,其烧葬令如本俗。〈又〉勒宫殿及诸门就始,制法令甚严,讳胡尤峻。有醉胡乘马突入止车门,勒大怒,谓宫门小执法冯翥曰:夫人君为令,尚望威行天下,况宫阙间乎。向驰马入门为是何人,而不弹白耶。翥惶惧忘讳,对曰:向有醉胡乘马驰入,甚呵禦之,而不可与语。勒笑曰:胡人正自难与言。恕而不罪。《烈王无忌传》:烈王无忌字公寿,承之难,以年小获免。咸和中,拜散骑侍郎,累选屯骑校尉、中书、黄门侍郎。江州刺史褚裒当之镇,无忌及丹杨尹桓景等饯于板桥。时王廙子丹杨丞耆之在坐,无忌志欲复雠,拔刀将手刃之,裒、景命左右救捍获免。御史中丞车灌奏无忌欲专杀人,付廷尉科罪。成帝诏曰:王敦作乱,闵王遇祸,寻事原情,今王何责。然公私宪制,亦已有断,王当以体国为大,岂可寻绎由来,以乱朝宪。主者其申明法令,自今以往,有犯必诛。于是听以赎论。《石季龙载记上》:咸康元年,季龙下书令刑赎之家得以钱代财帛,无钱听以谷麦,皆随时价输水次仓。咸康二年,禁郡国不得私学星谶,有犯者诛。
时大旱,白虹经天,季龙下书曰:朕在位六载,不能上和乾象,下济黎元,以致星虹之变。其令百寮各上封事,解西山之禁,蒲苇鱼盐除岁供之外,皆无所固。公侯卿牧不得规占山泽,夺百姓之利。又下书曰:前以礼国、渑池二冶初建,徙刑徒配之,权救时务。而主者循为恒法,致起怨声。自今罪犯流徒,皆当申奏,不得辄配也。京狱见囚,非手杀人,一皆原遣。其日澍雨。季龙志在穷兵,以其国内少马,乃禁畜马,匿者腰斩,收百姓马四万馀匹以入于公。
季龙性既好猎,其后体重,不能跨鞍,乃造猎车千乘,辕长三丈,高一丈八尺,置高一丈七尺,格兽车四十乘,立三级行楼二层于其上,剋期将校猎。自灵昌津南至荥阳,东极阳都,使御史监察,其中禽兽有犯者罪至大辟。御史因之擅作威福,百姓有美女好牛马者,求之不得,便诬以犯兽论,死者百馀家,海岱、河济间人无宁志矣。
遣凉州刺史麻秋等伐张重华。尚书朱轨与中黄门严生不协,会大雨霖,道路陷滞不通,生因而谮轨不修道,又讪谤朝政,季龙遂杀之。于是立私论之条,偶语之律,听吏告其君,奴告其主,威刑日滥,公卿已下,朝会以目,吉凶之问,自此而绝。轨之囚也,冠军苻洪谏曰:臣闻圣主之驭天下也,土阶三尺,茅茨不剪,食不累味,刑措而不用。亡君之驭海内也,瑶宫琼榭,象著玉杯,截胫剖心,脯贤刳孕,故其亡也忽焉。今襄国、邺宫足康帝字,长安、洛阳何为者哉。盘于游田,耽于女德,三代之亡恒必由此。而忽为猎车千乘,养兽万里,夺人妻女,十万盈宫。尚书朱轨,纳言大臣,以道路不修,将加酷法,此自陛下政之失和,阴阳灾沴,暴降霖雨七旬,霁方二日,纵有鬼兵百万,尚未及修之,而况人乎。刑政如此,其如史笔何。其如四海何。特愿止作徒,休宫女,赦朱轨,允众望。季龙省之不悦,惮其彊,但寝而不纳,弗之罪也。乃停二京作役焉。
命石宣祈于山川,因而游猎,乘大辂,羽葆、华盖,建天子旌旗,十有六军,戎卒十八万,出自金明门。季龙从其后宫升陵霄观望之,笑曰:我家父子如是,自非天崩地陷,当复何愁,但抱子弄孙日为乐耳。宣既驰逐无厌,所在陈列行宫,四面各以百里为度,驱围禽兽,皆暮集其所。文武跪立,围守重行,烽炬星罗,光烛如昼,命劲骑百馀驰射其中。宣与嬖姬显德美人乘辇观之,嬉娱忘反,兽殚乃止。其有禽兽奔逸,当之者坐,有爵者夺马步驱一日,无爵者鞭之一百。峻制严刑,文武战慄,士卒饥冻而死者万有馀人。宣弓马衣食皆号为御,有乱其间者,以冒禁罪罪之。所过三州十五郡,资储靡有孑遗。
《苻坚载记上》:黄门侍郎程宪言于坚曰:赵掇等皆商贩丑竖,市郭小人,车马衣服僣同王者,官齐君子,为藩国列卿,伤风败俗,有尘圣化,宜肃明典法,使清浊显分。坚于是推检引掇等为国卿者,降其爵。乃下制:非命士已上,不得乘车马于都城百里之内。金银锦绣,工商、皂隶、妇女不得服之,犯者弃市。
《王坦之传》:坦之字文度。徵拜侍中,袭父爵。时卒士韩怅逃亡归首,云失牛故叛。有司劾怅偷牛,考掠服罪。坦之以为怅束身自归,而法外加罪,懈怠失牛,事或可恕,加之木石,理有自诬,宜附罪疑从轻之例,遂以见原。《殷仲堪传》:仲堪,临荆州。桂阳人黄钦生父没已久,诈服衰麻,言迎父丧。府曹先依律诈取父母卒弃市,仲堪乃曰:律诈取父母宁依殴詈法弃市。原此之旨,当以二亲生存而横言死没,情事悖逆,忍所不当,故同之殴詈之科,正以大辟之刑。今钦生父实终没,墓在旧邦,积年久远,方诈服迎丧,以此为大妄耳。比之于父存言亡,相殊远矣。遂活之。又以异姓相养,礼律所不许,子孙继亲族无后者,唯令主其蒸尝,不听别籍以避役也。佐吏咸服之。
《忠王尚之传》:忠王尚之字伯道,初拜秘书郎,迁散骑侍郎。敬王恬镇京口,尚之为振威将军、广陵相,父忧去职。服阕,为骠骑咨议参军。宗室之内,世有人物。王国宝之诛也,散骑常侍刘镇之、彭城内史刘涓子、徐州别驾徐放并以同党被收,将加大辟。尚之言于会稽王道子曰:刑狱不可广,宜释镇之等。道子以尚之昆季并居列职,每事仗焉,乃从之。
《姚兴载记上》:兴下书禁百姓造锦绣及淫祀。〈又〉命百寮举殊才异行之士,刑政有不便于时者,皆除之。兵部郎金城边熙上陈军令烦苛,宜遵简约。兴览而善之,乃依孙吴誓众之法以损益之。兴立律学于长安,召郡县散吏以授之。其通明者还之郡县,论决刑狱。若州郡县所不能决者,谳之廷尉。兴常临咨议堂听决疑狱,于时号无冤滞。
兴下书,将帅遭大丧,非在疆场崄要之所,皆听奔赴,及期,乃从王役。临戎遭丧,听假百日。若身为边将,家有大变,交代未至,敢辄去者,以擅去官罪罪之。《姚兴载记下》:兴疾笃,其太子泓屯兵于东华门,侍疾于咨议堂。姚弼潜谋为乱。姚懿于蒲坂,誓将以赴泓难。兴疾瘳,朝其群臣,曰:朕过庭无训,使诸子不睦,愧于四海。卿等各陈所怀,以安社稷。尹昭曰:广平公弼恃宠不虔,阻兵怀贰,自宜寘之刑书,以明典宪。陛下若含忍未便加法者,且可削夺威权,使散居藩国,以纡窥𨵦之祸,全天性之恩。兴谓梁喜曰:卿以为何如。喜曰:臣之愚见,如昭所陈。兴以弼才兼文武,未忍致法,免其尚书令,以将军、公就第。懿等闻兴疾瘳,各罢兵还镇。懿、恢及弟谌等皆抗表罪弼,请致之刑法,兴弗许。
时姚懿、姚洸、姚宣、姚谌来朝,使姚裕言于兴曰:懿等今悉在外,欲有所陈。兴曰:汝等正欲道弼事耳,吾已知之。裕曰:弼苟有可论,陛下所宜垂听。若懿等言违大义,便当肆之刑辟,柰何距之。于是引见咨议堂。宣流涕曰:先帝以大圣起基,陛下以神武定业,方隆七百之祚,为万世之美,安可使弼谋倾社稷。宜委之有司,肃明刑宪。臣等敢以死请。兴曰:吾自处之,非汝等所忧。先以,大司农窦温、司徒左长史王弼皆有密表,劝兴废立。兴虽不从,亦不以为责。抚军东曹属姜虬上疏曰:广平公弼怀奸积年,谋祸有岁,倾陷群竖为之画足,衅成逆著,取嗤戎裔。文武之化,刑于寡妻;圣朝之乱,起自爱子。今虽欲含忍其瑕,掩蔽其罪,而逆党犹繁,扇惑不已,弼之乱心其可革耶。宜斥散凶徒,以绝祸始。兴以虬表示梁喜曰:天下之人莫不以吾儿为口实,将何以处之。喜曰:信如虬言,陛下宜早裁决。兴默然。
《慕容超载记》:超不恤政事,畋游是好,百姓苦之。其仆射韩𧨳切谏,不纳。超议复肉刑、九等之选,乃下书于境内曰:阳九数缠,永康多难。自北都倾陷,典章沦灭,律令法宪,靡有存者。纲理天下,此焉为本,既不能导之以德,必须齐之以刑。且虞舜大圣,犹命咎繇作士,刑之不可已已也如是。先帝季兴,大业草创,兵革尚繁,未遑修制。朕猥以不德,嗣承大统,抚御寡方,致萧墙衅发,遂戎马生郊,典仪寝废。今四境无虞,所宜修定,尚书可召集公卿。至如不忠不孝若封嵩之辈,枭斩不足以痛之,宜致烹轘之法,亦可附之条律,纳以大辟之科。肉刑者,乃先圣之经,不刊之典,汉文易之,轻重乖度。今犯罪弥多,死之者稍众。肉刑之于化也,济育既广,惩惨尤深,光寿、建兴中二祖已议复之,未及而晏驾。其令博士已上参考旧事,依吕刑及汉、魏、晋律令,消息增损,议成燕律。五刑之属三千,而罪莫大于不孝。孔子曰:非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。轘裂之刑,烹煮之戮,虽不在五品之例,然亦行之自古。渠弥之轘,著之春秋;哀公之烹,爰自中代。世宗都齐,亦悯刑罚失中,咨嗟寝食。王者之有刑纠,犹人之左右手焉。故孔子曰:刑罚不中,则人无所措手足。是以萧何定法令而受封,叔孙通以制仪为奉常。立功立事,古之所重。其明议损益,以成一代准式。周汉有贡士之条,魏立九品之选,二者孰愈,亦可详闻。群下议多不同,乃止。
《宋书·何尚之传》:何尚之,字彦德。父叔度。义熙五年,吴兴武康县民王延祖为劫,父睦以告官。新制,凡劫身斩刑,家人弃市。睦既自告,于法有疑。时叔度为尚书,议曰:设法止奸,本于情理,非一人为劫,阖门应刑。所以罪及同产,欲开其相告,以出为恶之身。睦父子之至,容可悉共逃亡,而割其天属,还相缚送,螫毒在手,解腕求全,于情可悯,理亦宜宥。使凶人不容于家,逃刑无所,乃大绝根源也。睦既纠送,则馀人无应复告,并全之。
《蔡廓传》:宋台建,为侍中,建议以为:鞫狱不宜令子孙下辞明言父祖之罪,亏教伤情,莫此为大。自今家人与囚相见,无乞鞫之诉,使民以明伏罪,不须责家人下辞。朝议咸以为允,从之。
《何承天传》:义旗初,长沙公陶延寿以为其辅国府参军,遣通敬于高祖,因除浏阳令,寻去职还都。抚军将军刘毅镇姑孰,版为行参军。毅尝出行,而鄢陵县史陈满射鸟,箭误中直帅,虽不伤人,处法弃市。承天议曰:狱贵情断,疑则从轻。昔惊汉文帝乘舆马者,张释之劾以犯跸,罪止罚金。何者。明其无心于惊马也。故不以乘舆之重,加以异制。今满意在射鸟,非有心于中人。按律过误伤人,三岁刑,况不伤乎。微罚可也。〈又〉谢晦镇江陵,请为南蛮长史。时有尹嘉者,家贫,母熊自以身贴钱,为嘉偿责。坐不孝当死。承天议曰:被府宣令,普议尹嘉大辟事,称法吏葛滕签,母告子不孝,欲杀者许之。法云,谓违犯教令,敬恭有亏,父母欲杀,皆许之。其所告惟取信于所求而许之。谨寻事原心,嘉母辞自求质钱,为子还责。嘉虽亏犯教义,而熊无请杀之辞。熊求所以生之而今杀之,非随所求之谓。始以不孝为劾,终于和卖结刑,倚旁两端,母子俱罪,滕签法文,为非其条。嘉所存者大,理在难申,但明教爰发,矜其愚蔽。夫明德慎罚,文王所以恤下;议狱缓死,《中孚》所以垂化。言情则母为子隐,语敬则礼所不及。今舍乞宥之评,依请杀之条,责敬恭之节,于饥寒之隶,诚非罚疑从轻,宁失有罪之谓也。愚以谓降嘉之死,以普春泽之恩;赦熊之愆,以明子隐之宜。则蒲亭虽陋,可比德于盛明;豚鱼微物,不独遗于今化。事未判,值赦,并免。
《王韶之传》:高祖受禅,加骁骑将军、本郡中正,黄门如故,西省职解,复掌宋书。有司奏东治士朱道民禽三叛士,依例放遣,韶之启曰:尚书金部奏事如右,斯诚检忘一时权制,惧非经国弘本之令典。臣寻旧制,以罪补士,凡有十馀条,虽同异不紊,而轻重实殊。至于诈列父母死,诬罔父母淫乱,破义反逆,此四条,实穷乱抵逆,人理必尽。虽复殊刑过制,犹不足以塞莫大之罪。既获全首领,大造已隆,宁可复遂拔徒隶,缓带当年,自同编户,列齿齐民乎。臣惧此制永行,所亏实大。方今圣化惟新,崇本弃末,一切之令,宜加详改。愚谓此四条不合加赎罪之恩。侍中褚淡之同韶之三条,却宜仍旧。诏可。
《傅隆传》:太祖元嘉初,除司徒右长史,迁御史中丞。当官而行,甚得司直之体。转司徒右长史。时会稽剡县民黄初妻赵打息载妻王死亡,遇赦,王有父母及息男称、息女叶,依法徙赵二千里外。隆议之曰:原夫礼律之兴,盖本之自然,求之情理,非从天堕,非从地出也。父子至亲,分形同气,称之于载,即载之于赵,虽云三世,为体犹一,未有能分之者也。称虽创巨痛深,固无雠祖之义。若称可以杀赵,赵当何以处载。将父子孙祖,互相残戮,惧非先王明罚,咎繇立法之本旨也。向使日磾之孙,砥锋挺锷,不与二祖同戴天日,则石碏、秺侯何得流名百代,以为美谈者哉。旧令云,杀人父母,徙之二千里外。不施父子孙祖明矣。赵当避王期功千里外耳。令亦云,凡流徙者,同籍亲近欲相随者,听之。此又大通情体,因亲以教爱者也。赵既流移,载为人子,何得不从;载从而称不行,岂名教所许。如此,称、赵竟不可分。赵虽内愧终身,称当沈痛没齿,孙祖之义,自不得永绝,事理固然也。从之。
《何尚之传》:南郡王义宣、车骑将军臧质反,义宣司马竺超民、臧质长史陆展兄弟并应从诛,尚之上言曰:刑罚得失,治乱所由,圣贤留心,不可不慎。竺超民为贼既遁走,一夫可禽,若反覆昧利,即当取之,非惟免愆,亦可要不义之赏,而超民曾无此意,微足观过知仁。且为官保全城府,谨守库藏,端坐待缚。今戮及兄弟,与向始末无论者复成何异。陆展尽质复灼然,便同之巨逆,于事为重。臣豫蒙顾待,自殊凡隶,苟有所怀,不敢自默。超民坐者由此得原。
《顾觊之传》:觊之,字伟仁。大明元年,徵守度支尚书,领本州中正。二年,转吏部尚书。四年,致仕,不许。时沛郡相县唐赐往比村朱起母彭家饮酒还,因得病,吐蛊虫十馀枚。临死语妻张,死后刳腹出病。后张手自破视,五藏悉糜碎。郡县以张忍行刳剖,赐子副又不禁驻,事起赦前,法不能决。律伤死人,四岁刑;妻伤夫,五岁刑;子不孝父母,弃市,并非科例。三公郎刘思议:赐妻痛往遵言,儿识谢及理,考事原心,非存忍害,谓宜哀矜。觊之议曰:法移路尸,犹为不道,况在妻子,而忍行凡人所不行。不宜曲通小情,当以大理为断,谓副为不孝,张同不道。诏如觊之议。
《刘秀之传》:大明二年,广陵王诞为逆,秀之入守东城。其年,迁尚书右仆射。四年,改定制令,疑民杀长吏科,议者谓值赦宜加徙送,秀之以为:律文虽不显民杀官长之旨,若值赦但止徙送,便与悠悠杀人曾无一异。民敬官长,比之父母,行害之身,虽遇赦,谓宜长付尚方,穷其天命,家口令补兵。从之。
《沈约自序》:沈亮,字道明。未弱冠,州辟从事。会稽太守孟顗在郡不法,亮纠劾免官,又言灾异,转西曹主簿。世祖出镇历阳,行参征虏军事。民有盗发冢者,罪所近村民,与符伍遭劫不赴救同坐。亮议曰:寻发冢之情,事止窃盗,徒以侵亡犯死,故同之严科。夫穿掘之侣,必衔枚以晦其迹;劫掠之党,必欢呼以威其事。故赴凶赫者易,应潜密者难。且山原为无人之乡,丘垄非恒涂所践,至于防救,不得比之村郭。督实效名,理与劫异,则符伍之坐,居宜降矣。又劫罚之科,虽有同符伍之限,而无远近之断。夫冢无村界,当以比近坐之。若不域之以界,则数步之内,与十里之外,便应同罹其责。防民之禁,不可顿去,止非之宪,宜当其律。愚谓相去百步同赴告不时者,一岁刑,自此以外,差不及罚。
《陈书·废帝本纪》:光大元年九月乙巳,诏曰:逆贼华皎,极恶穷凶,遂树立萧岿,谋危社稷。弃亲即雠,人神愤惋,王师电速,水陆争前,枭剪之期,匪朝伊暮。其家口在北里尚方,宜从诛戮,用明国宪。
《沈洙传》:废帝嗣位,重为通直散骑常侍,兼尚书左丞。迁戎昭将军、轻车衡阳王长史,行府国事,带琅邪、彭城二郡丞。梁代旧律,测囚之法,日一上,起自晡鼓,尽于二更。及比部郎范泉删定律令,以旧法测立时久,非人所堪,分其刻数,日再上。廷尉以为新制过轻,请集八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会尚书省详议。时高宗录尚书,集众议之,都官尚书周弘正曰:未知狱所测人,有几人款。几人不款。须前责取人名及数并其罪目,然后更集。得廷尉监沈仲由列称,别制已后,有寿羽儿一人坐杀寿慧,刘磊渴等八人坐偷马仗家口渡北,依法测之,限讫不款。刘道朔坐犯七改偷,依法测立,首尾二日而款。陈法满坐被使封藏、阿法受钱,未及上而款。弘正议曰:凡小大之狱,必应以情,正言依准五听,验其虚实,岂可全恣考掠,以判刑罪。且测人时节,本非古制,近代已来,方有此法。起自晡鼓,迄于二更,岂是常人所能堪忍。所以重械之下,危墯之上,无人不服,诬枉者多。朝晚二时,同等刻数,进退而求,于事为衷。若谓小促前期,致实罪不伏,如复时节延长,则无𠍴妄款。且人之所堪,既有彊弱,人之立意,固亦多途。至如贯高榜笞刺爇,身无完肤,戴就熏针并极,困笃不移,岂关时刻长短,掠测优劣。夫与杀不辜,宁失不经,罪疑惟轻,功疑惟重,斯则古之圣王,垂此明法。愚谓依范泉著制,于事为允。舍人盛权议曰:比部范泉新制,尚书周弘正明议,咸允《虞书》惟轻之旨,《殷颂》敷正之言。窃寻廷尉监沈仲由等列新制以后,凡有狱十一人,其所测者十人,款者惟一。愚谓梁罪之囚,狱官宜明加辩析,穷考事理。若罪有可疑,自宜启审分判,幸无滥测;若罪有实验,乃可启审测立;此则枉直有分,刑宥斯理。范泉今牒述《汉律》,云死罪及除名,罪證明白,考掠已至,而抵隐不服者,处当列上。杜预注云处当,證验明白之状,到其抵隐之意。窃寻旧制深峻,百中不款者一,新制宽优,十中不款者九,参会两文,宽猛实异,处当列上,未见釐革。愚谓宜付典法,更详处当列上之文。洙议曰:夜中测立,缓急易欺,兼用书漏,于事为允。但漏刻赊促,今古不同,《汉书·律历》,何承天、祖冲之、暅之父子《漏经》,并自关鼓至下鼓,自晡鼓至关鼓,皆十三刻,冬夏四时不异。若其日有长短,分在中时前后。今用梁末改漏,下鼓之后,分其短长,夏至之日,各十七刻,冬至之日,各十二刻。伏承命旨,刻同勒令,检一日之刻乃同,而四时之用不等,廷尉今牒,以时刻短促,致罪人不款。愚意愿去夜测之昧,从昼漏之明,斟酌今古之间,参会二漏之义,舍秋冬之少刻,从夏日之长晷,不问寒暑,并依今之夏至,朝夕上测,各十七刻。比之古漏,则上多昔四刻,即用今漏,则冬至多五刻。虽冬至之时,数刻侵夜,正是少日,于事非疑。庶罪人不以漏短而为捍,狱囚无以在夜而致诬,求之鄙意,窃谓允合。众议以为宜依范泉前制,高宗曰:沈长史议得中,宜更博议。左丞宗元饶议曰:窃寻沈议非顿异范,正是欲使四时均其刻数,兼斟酌其佳,以会优剧。即同牒请写还删定曹详改前制。高宗依事施行。
《魏书·李冲传》:冲,迁尚书仆射。后尚书疑元拔、穆泰罪事,冲奏曰:前彭城镇将元拔与穆泰同逆,养子降寿宜从拔罪。而太尉、咸阳王禧等,以为律文养子而为罪,父及兄弟不知情者不坐。谨审律意,以养子于父非天性,于兄弟非同气,敦薄既差,故刑典有降;是以养子虽为罪,而兄弟不预。然父兄为罪,养子不知谋,易地均情,岂独从戮乎。理固不然。臣以为:依据律文,追戮于所生,则从坐于所养,明矣。又律惟言父不从子,称子不从父,当是优尊厉卑之义。臣禧等以为:律虽不正见,互文起制,于乞也举父之罪,于养也见子坐,是为互起。互起两明,无罪必矣。若以嫡继,养与生同,则父子宜均,祇明不坐。且继养之注云:若有别制,不同此律。又令文云:诸有封爵,若无亲子,及其身卒,虽有养继,国除不袭。是为有福不及己,有罪便预坐。均事等情,律令之意,便相矛盾。伏度律旨,必不然也。臣冲以为:指例条寻,罪在无疑,准令语情,颇亦同式。诏曰:仆射之议,据律明矣;太尉等论,于曲矫也。养所以从戮者,缘其已免所生,故不得复甄于所养。此独何福,长处吞舟。于国所以不袭者,重列爵,特立制,因天之所绝,推而除之耳,岂复报对刑赏。于斯则应死,可特原之。
《韩麒麟传》:麒麟子显宗,字茂亲。太和初,除著作佐郎,兼中书侍郎。既定迁都,显宗上言曰:夫帝皇所以居尊以御下者,威也;兆庶所以徙恶以从善者,法也。是以有国有家,必以刑法为治,生民之命,于是而在。有罪必罚,罚必当辜,则虽箠挞之刑,而人莫敢犯也。有制不行,人得侥倖,则虽参夷之诛,不足以肃。自太和以来,多坐盗弃市,而远近肃清。由此言之,止奸在于防检,不在严刑也。今州郡牧守,邀当时之名,行一切之法;台阁百官,亦咸以深酷为无私,以仁恕为容盗。迭相敦厉,遂成风俗。陛下居九重之内,视人如赤子;百司分万务之要,遇下如仇雠。是则尧舜止一人,而桀纣以千百。和气不至,盖由于此。《书》曰:与其杀不辜,宁失不经。实宜敕示百寮,以惠元元之命。
《刑罚志》:世宗延昌二年秋,符玺郎中高贤、弟员外散骑侍郎仲贤、叔司徒府主簿六珍等,坐弟季贤同元愉逆,除名为民,会赦之后,被旨勿论。尚书邢峦奏:案季贤既受逆官,为其传檄,规扇幽瀛,遘兹祸乱,据律准犯,罪当孥戮,兄叔坐法,法有明典。赖蒙大宥,身命获全,除名还民,于其为幸。然反逆坐重,故支庶相及。体既相及,事同一科,岂有赦前皆从流斩之罪,赦后独除反者之身。又缘坐之罪,不得以职除流。且货赇小愆,寇盗微戾,赃状露验者,会赦犹除其名。何有罪极裂冠,衅均毁冕,父子齐刑,兄弟共罚,赦前同斩从流,赦后有复官之理。依律则罪合孥戮,准赦则例皆除名。古人议无将之罪者,毁其室,洿其宫,绝其踪,灭其类。其宅犹弃,而况人乎。请依律处,除名为民。诏曰:死者既在赦前,又员外非在正侍之限,便可悉听复仕。
延昌三年,尚书李平奏:冀州阜城民费羊皮母亡,家贫无以葬,卖七岁子与同城人张回为婢。回转卖于鄃县民梁定之,而不言良状。案盗律掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者,死。回故买羊皮女,谋以转卖。依律处绞刑。诏曰:律称和卖人者,谓两人诈取他财。今羊皮卖女,告回称良,张回利贱,知良公买。诚于律俱乖,而两各非诈。此女虽父卖为婢,体本是良。回转卖之日,应有迟疑。而卖者既以有罪,买者不得不坐。但卖者以天性难夺,支属易遗,尊卑不同,故罪有异。买者知良故买,又于彼无亲。若买同卖者,即理不可。何者。卖五服内亲属,在尊长者死,此亦非掠,从其真买,暨于致罪,刑死大殊。明知买者之坐,自应一例,不得全如钧议,云买者之罪,不过卖者之咎也。且买者于彼无天性支属之义,何故得有差等之理。又案别条:知人掠盗之物而故买者,以随从论。依此律文,知人掠良,从其宜买,罪止于流。然其亲属相卖,坐殊凡掠。至于买者,亦宜不等。若处同流坐,于法为深。准律斟降,合刑五岁。至如买者,知是良人,决便真卖,不语前人得之由绪。前人谓真奴婢,更或转卖,因此流洞,罔知所在,家人追赎,求访无处,永沈贱隶,无复良期。案其罪状,与掠无异。且法严而奸易息,政宽而民多犯,水火之喻,先典明文。今谓买人亲属而复决卖,不告前人良状由绪,处同掠罪。太保、高阳王雍议曰:州处张回,专引盗律,检回所犯,本非和掠,保證明然,去盗远矣。今引以盗律之条,处以和掠之罪,原情究律,实为乖当。如臣钧之议,知买掠良人者,本无罪文。何以言之。群盗彊盗,无首从皆同,和掠之罪,故应不异。明此自无正条,引类以结罪。臣鸿以转卖流漂,罪与掠等,可谓罪人斯得。案《贼律》云:谋杀人而发觉者流,从者五岁刑;已伤及杀而还苏者死,从者流;已杀者斩,从而加功者死,不加者流。详沈贱之与身死,流漂之与腐骨,一存一亡,为害孰甚。然贼律杀人,有首从之科,盗人卖买,无唱和差等。谋杀之与和掠,同是良人,应为准例。所以不引杀人减之,降从彊盗之一科。纵令谋杀之与彊盗,俱得为例,而似从轻。其义安在。又云:知人掠盗之物而故买者,以随从论。此明禁暴掠之原,遏奸盗之本,非谓市之于亲尊之手,而同之于盗掠之刑。窃谓五服相卖,俱是良人,所以容有差等之罪者,明去掠盗理远,故从亲疏为差级,尊卑为轻重。依律:诸共犯罪,皆以发意为首。明卖买之元有由,魁末之坐宜定。若羊皮不云卖,则回无买心,则羊皮为元首,张回为从坐。首有沾刑之科,从有极默之戾,推之宪律,法刑无据。买者之罪,宜各从卖者之坐。又详臣鸿之议,有从他亲属买得良人,而复真卖,不语后人由状者,处同掠罪。既一为婢,卖与不卖,俱非良人。何必以不窦为可原,转卖为难恕。张回之愆,宜鞭一百。卖子葬亲,孝诚可美,而表赏之议未闻,刑罚之科已降。恐非敦风厉俗,以德导民之谓。请免羊皮之罪,公酬卖直。诏曰:羊皮卖女葬母,孝诚可嘉,便可特原。张回虽买之于父,不应转卖,可刑五岁。
《崔光传》:光,除中书令,进号镇东将军。永平元年秋,将刑元愉妾李氏,群官无敢言者。敕光为诏,光逡巡不作,奏曰:伏闻当刑元愉妾李,加之屠割。妖惑扇乱,诚合此罪。但外人窃云李今怀妊,例待分产。且臣寻诸旧典,兼推近事,戮至刳胎,谓之虐刑。桀纣之主,乃行斯事。君举必书,义无隐昧,酷而乖法,何以示后。陛下春秋已长,未有储体,皇子襁褓,至有夭失。臣之愚识,知无不言,乞停李狱,以俟育孕。世宗纳之。
《邢峦传》:峦叔祖祐,祐从子虬,为尚书右丞,徙左丞,多所纠正,台阁肃然。时雁门人有害母者,八座奏轘之而潴其室,宥其二子。虬駮奏云:君亲无将,将而必诛。今谋逆者戮及期亲,害亲者今不及子,既逆甚枭獍,禽兽之不若,而使禋祀不绝,遗育永传,非所以劝忠孝之道,存三纲之义。若圣教含容,不加孥戮,使父子罪不相及,恶止于其身,不则宜投之四裔,敕所在不听配匹。盘庚言无令易种于新邑,汉法五月食枭羹,皆欲绝其类也。奏入,世宗从之。
《刑罚志》:熙平中,有冀州妖贼延陵王买,负罪逃亡,赦书断限之后,不自归首。廷尉卿裴延俊上言:《法例律》:诸逃亡,赦书断限之后,不自归首者,复罪如初。依《贼律》,谋反大逆,处置枭首。其延陵法权等所谓月光童于刘景晖者,妖言惑众,事在赦后亦,合死坐正。崔纂以为:景晖云能变为蛇雉,此乃傍人之言。虽杀晖为无理,恐赦晖复惑众。是以依违,不敢专执。当今不讳之朝,不应行无罪之戮。景晖九岁小儿,口尚乳臭,举动云为,并不关己,月光之称,不出其口。皆奸吏无端,横生粉墨,所谓为之者巧,杀之者能。若以妖言惑众,据律应死,然更不破〈阙〉惑众。赦令之后方显其;律令之外,更求其罪。赦律何以取信于天下,天下焉得不疑于赦律乎。《书》曰:与杀无辜,宁失有罪。又案《法例律》:八十已上,八岁已下,杀伤论坐者上请。议者谓悼耄之罪,不用此律。愚以老智如尚父,少惠如甘罗,此非常之士,可如其议,景晖愚小,自依凡律。灵太后令曰:景晖既经恩宥,何得议加横罪,可谪略阳民。馀如奏。时司州表:河东郡民李怜生行毒药,案以死坐。其母诉称:一身年老,更无期亲,例合上请。检籍不谬,未及判申,怜母身丧。州断三年服终后乃行决。司徒曹参军许琰谓州判为允。主簿李玚駮曰:案《法例律》:诸犯死罪,若祖父母、父母年七十已上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请。流者鞭笞,留养其亲,终则从流。不在原赦之例。检上请之言,非应府州所决。毒杀人者斩,妻子流,计其所犯,实重馀宪。准之情律,所亏不浅。且怜既怀酖毒之心,谓不可参邻人任。计其母在,犹宜阖门投𢌿,况今死也,引以三年之礼乎。且给假殡葬,足示仁宽,今已卒哭,不合更延。可依法处斩,流其妻子。实足诫彼氓庶,肃是刑章。尚书萧宝夤奏从玚执,诏从之。
旧制,直閤、直后、直斋,武官队主、队副等,以比视官,至于犯谴,不得除罪。尚书令、任城王澄奏:案诸州中正,亦非品令所载,又无禄恤,先朝已来,皆得当刑。直閤等禁直上下,有宿卫之勤,理不应异。灵太后令准中正。
神龟中,兰陵公主驸马都尉刘辉,坐与河阴县民张智寿妹容妃、陈庆和妹慧猛,奸乱耽惑,殴主伤胎。辉惧罪逃亡。门下处奏:各入死刑,智寿、庆和并以知情不加防限,处以流坐。诏曰:容妃、慧猛恕死,髡鞭付宫,馀如奏。尚书三公郎中崔纂执曰:伏见旨募若获刘辉者,职人赏二阶,白民听出身进一阶,厮役免役,奴婢为良。案辉无叛逆之罪,赏同反人刘宣明之格。又寻门下处奏,以容妃、慧猛与辉私奸,两情耽惑,令辉挟忿,殴主伤胎。虽律无正条,罪合极法,并处入死。其智寿等二家,配敦煌为兵。天慈广被,不即施行,虽恕其命,窃谓未可。夫律令,高皇帝所以治天下,不为喜怒增减,不由亲疏改易。案《斗律》:祖父母、父母忿怒,以兵刃杀子孙者五岁刑,殴杀者四岁刑,若心有爱憎而故杀者,各加一等。虽王姬下降,贵殊常妻,然人妇之孕,不得非一夕生。永平四年先朝旧格:诸刑流及死,皆首罪判官,后决从者。事必因本以求支,狱若以辉逃避,便应悬处,未有舍其首罪而成其末愆。流死参差,或时未允。门下中禁大臣,职在敷奏。昔邴吉为相,不存斗毙,而问牛喘,岂不以司别故也。案容妃等,罪止于奸私。若擒之秽席,众證分明,即律科处,不越刑坐。何得同宫掖之罪,齐奚官之律。案智寿口诉,妹适司士曹参军罗显贵,已生二女于其夫,则他家之母。《礼》云妇人不二夫,犹曰不二天。若私门失度,罪在于夫,衅非兄弟。昔魏晋未除五族之刑,有免子戮母之坐。何曾诤之,谓:在室之女,从父母之刑;已醮之妇,从夫家之刑。斯乃不刊之令轨,古今之通议。《律》,期亲相隐之谓凡罪。况奸私之丑,岂得以同气相證。论刑过其所犯,语情又乘律宪。案《律》,奸罪无相缘之坐。不可借辉之忿,加兄弟之刑。夫刑人于市,与众弃之,爵人于朝,与众共之,明不私于天下,无欺于耳目。何得以非正刑书,施行四海。刑名一失,驷马不追。既有诏旨,依即行下,非律之案,理宜更请。尚书元修议以为:昔哀姜悖礼于鲁,齐侯取而杀之,《春秋》所讥。又夏姬罪滥于陈国,但责徵舒,而不非父母。明妇人外成,犯礼之愆,无关本属。况出适之妹,舋及兄弟乎。右仆射游肇奏言:臣等谬参枢辖,献替是司,门下出纳,谟明常则。至于无良犯法,职有司存,劾罪结案,本非其事。容妃等奸状,罪止于刑,并处极法,准律未当。出适之女,坐及其兄,推据典宪,理实为猛。又辉虽逃刑,罪非孥戮,募同大逆,亦谓加重。乖律之案,理宜陈请。乞付有司,重更详议。诏曰:辉悖法者之,罪不可纵。厚赏悬募,必望擒获。容妃、慧猛与辉私乱,因此耽惑,主致非常。此而不诛,将何惩肃。且已醮之女,不应坐及昆弟,但智寿、庆和知妹奸情,初不防禦,招引刘辉,共成淫丑,败风秽化,理深其罚,特敕门下结狱,不拘恒司,岂得一同常例,以为通准。且古有诏狱,宁复一归大理。而尚书治本,纳言所属。弗究悖理之浅深,不详损化之多少,违彼义途,苟存执宪,殊乖任寄,深合罪责。崔纂可免郎,都坐尚书,悉夺禄一等。
《侯刚传》:熙平初,除左卫将军。宠任既隆。后刚坐掠杀试射羽林,为御史中尉元匡所弹,廷尉处刚大辟。尚书令、任城王澄为之言于灵太后,侯刚历仕前朝,事有可取,纤芥之疵,未宜便致于法。灵太后乃引见廷尉卿裴延俊、少卿袁翻于宣光殿,问曰:刚因公事掠人,邂逅致死,律文不坐。卿处其大辟,竟何所依。翻对曰:案律邂逅不坐者,谓情理已露,而隐避不引,必须箠挞,取其款言,谓挝挞以理之类。至于此人,问则具首。正宜依犯结案,不应横加箠扑。兼刚口唱打杀,挝筑非理,本有杀心,事非邂逅。处之大辟,未乖宪典。太后曰:卿等且还,当别有判。于是令曰:廷尉执处侯刚,于法如猛。刚意在为公,未宜便依所执。但轻剿民命,理无全舍,可削封三百户,解尚衣典御。刚于是颇为失意。
《窦瑗传》:瑗,字世珍,辽西辽阳人。天平中,除镇东将军。寻除广宗太守,治有清白之称。后授使持节、本将军、平州刺史。在州政如治郡。又为齐献武王丞相府右长史。瑗无军府断割之才,不甚称职。又行晋州事。既还京师,上表曰:臣在平州之日,蒙班《麟趾新制》,即依朝命宣示,所部士庶忻仰有若三章。臣闻法象巍巍,乃大舜之事;政道郁郁,亦隆周之轨。故元首股肱,可否相济。声教之闻,于此为證。伏惟陛下应图临宇,握纪承天,克构洪基,会昌宝历,式张琴瑟,且调宫羽,去甚删泰,革弊迁浇,俾高祖之德不坠于地。画一既歌,万国欢跃。臣伏读至三公曹第六十六条,母杀其父,子不得告,告者死。再三反覆之,未得其门。何者。案律,子孙告父母、祖父母者死。又汉宣云子匿父母,孙匿大父母,皆勿论。盖谓父母、祖父母,小者攘羊,甚者杀害之类,恩须相隐,律抑不言。法理如是,足见其直。未必指母杀父止子不言也。若父杀母,乃是夫杀妻,母卑于父,此子不告是也。而母杀父,不听子告,臣诚下愚,辄以为惑。昔楚康王欲杀令尹子南,其子弃疾为王御士而上告焉。对曰:泄命重刑,臣不为也。王遂杀子南,其徒曰:行乎。曰:吾与杀吾父,行将焉入。曰:臣乎。曰:杀父事雠,吾不忍。乃缢而死。注云:弃疾自谓不告父为与杀,谓王为雠,皆非礼,《春秋》讥焉。斯盖门外之治,以义断恩,知君杀父而子不告,是也。母之与父,同在门内,恩无可掩,义无断割。知母将杀理应告父;如其已杀,宜听告官。今母杀父而子不告,便是知母而不知父。识比野人,义近禽兽。且母之于父,作合移天,既杀已之天,复杀子之天,二天顿毁,岂容顿默。此母之罪,义在不赦,下手之日,母恩即离,仍以母道不告,鄙臣所以致惑。今圣化淳洽,穆如韶夏,食椹怀音,枭獍犹变,况承风禀教,识善知恶之民哉。脱下愚不移,事在言外,如或有之,可临时议罪,何用豫制斯条,用为训诫。诚恐千载之后,谈者諠哗,以明明大朝,有尊母卑父之论。以臣管见,实所不取。如在淳风厚俗必欲行之。且君、父一也。父者子之天,被杀事重,宜附父谋反大逆子得告之条。父一而已,至情可见。窃惟圣王有作,明贤赞成,光国宁民,厥用为大,非下走顽蔽所能上测。但受恩深重,辄献瞽言,倘蒙收察,乞付评议。诏付尚书,三公郎封君义立判云:身体发肤,受之父母,生我劳悴,续莫大焉。子于父母,同气异息,终天靡报,在情一也。今忽欲论其尊卑,辨其优劣,推心未忍,访古无据。母杀其父,子复告母,母由告死,便是子杀。天下未有无母之国,不知此子将欲何之。案《春秋》,庄公元年,不称即位,文姜出故。服虔注云:文姜通兄齐襄,与杀公而不反。父杀母出,隐痛深讳。期而中练,思慕少杀,念至于母。故《经》书:三月夫人逊于齐。既有念母深讳之文,明无雠疾告列之理。且圣人设法,所以防淫禁暴,极言善恶,使知而避之。若临事议刑,则陷罪多矣。恶之甚者,杀父害君,著之律令,百王罔革。此制何嫌,独求削去。既于法无违,于事非害,宣布有年,谓不宜改。瑗复难云:寻局判云:子于父母,同气异息,终天靡报,在情一也。今欲论其尊卑,辨其优劣,推心未忍,访古无据。瑗以为《易》曰:天尊地卑,乾坤定矣。又曰:乾天也,故称父;坤地也,故称母。又曰:乾为天,为父;坤为地,为母。《礼丧服经》曰为父斩衰三年,为母齐衰期。尊卑优劣,显在典章,何言访古无据。局判云:母杀其父,子复告母,母由告死,便是子杀。天下未有无母之国,不知此子将欲何之。瑗案典律,未闻母杀其父而子有隐母之义。既不告母,便是与杀父,天下岂有无父之国,此子独得有所之乎。局判又云:案《春秋》,庄公元年,不称即位,文姜出故。服虔注云:文姜通于兄齐襄,与杀公而不反。父杀母出,隐痛深讳,期而中练,思慕少杀,念至于母。故《经》书:三月夫人逊于齐。既有念母深讳之文,明无雠疾告列之理。瑗寻注义。隐痛深讳者,以父为齐所杀,而母与之。隐痛父死,深讳母出,故不称即位,非为讳母与杀也。是以下文以义绝,其罪不为与杀明矣。《公羊传》曰:君杀,子不言即位,隐之也。期而中练,父忧少衰,始念于母,略书夫人逊于齐。是内讳出奔,犹为罪文。传曰:不称姜氏,绝不为亲,礼也。注云:夫人有与杀桓之罪,绝不为亲,得尊父之义。善庄公思大义,绝有罪,故曰礼也。以大义绝有罪,得礼之衷,明有雠疾告列之理。但《春秋桓》、庄之际,齐为大国,通于文姜,鲁公谪之。文姜以告齐襄,使公子彭生杀之。鲁既弱小而惧于齐。是时天子衰微,又无贤霸,故不敢雠之,又不敢告列,惟得告于齐曰:无所归咎,恶于诸侯,请以公子彭生除之。齐人杀公子彭生。案即此断,虽有援引,即以情推理,尚未遣惑。事遂停寝。除大宗正卿,寻加卫将军。宗室以其寒士,相与轻之。瑗案法推治,无所顾避,甚见雠疾。官虽通显,贫窘如初,清尚之操,为时所重。