钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

　第八十八卷目录

祥刑典第八十八卷

律令部艺文四

《谕刑官》明·惠宗
建文帝即位，谕刑官曰：《大明律》皇祖所亲定大意。虽准《唐律》亦遍考历朝刑法志参酌而成。朕先年受命细阅今律，校前代律往往加重。盖刑乱，国用重典。非百世通行之，法也。朕当时改定七十三条。皇祖已命施行。然罪可疑情，可矜者，何止此也。律设大法，礼近人情。齐民以刑不若，以礼其传谕天下。有司务崇礼教赦，疑狱嘉与万方，共享和平之福。

《谕礼部都察院刊布见行事宜》英宗

谕礼部都察院，朝廷建风宪任之耳。目纲纪之寄，所以肃百僚而贞百度也。宪纲之书肇于洪武，厥后官制不同，所宜因时改书而中外宪。臣往往有任情增益者，我皇考宣宗章皇帝临御臣下，屡以为言，遂敕礼部同翰林儒臣。考洪武旧文而申明之，并以洪武永乐以来祖宗所定风宪事体著在简册者，悉载其中。永示遵守而益之，以训戒之言。凡出臣下所自增者，并削去之书成先皇帝上宾。未及颁行，朕嗣位之初，切以风宪为重，敕有司严选务，在得人外之宪，臣复以宪纲为言。朕今于先朝所考定中益，以见行事宜。尔部即用刊印颁布中外诸司遵守，尔都察院其下各道御史及在外按察司官钦遵奉行。其洪武以后，宪纲凡系臣下自增者，不用敢有，故违必罪不恕，钦哉故谕。

《谕吏部慎推选劾核》怀宗

朕嗣宅丕基，君临宇甸念国家无一事不倚藉经费，费无毫，忽不取办小民。惟此胼手胝足之俦，实系九边庶府之命。劳苦最甚休燠，宜先所赖郡邑。有司矢志循良，殚心咨访而比年以来，官方罕课吏治，日非贪墨，载途廉风绝，响敲扑视为故事，农桑置若罔闻。暴敛横征，徒纵餍饕之欲铺行，里甲半供结纳之需，吾民之罹于虐政者，亦既水火不啻矣。其地方抚按司道有察吏之责者，又皆膏肓积习倒置。官评乐逢媚之可亲，仇青白之异己抑，或猥徇情面姑示调停。科甲正官虽贪残，尚从宽典《明经》，郡佐即弹劾仅取备员甚者，决裂堤防弁髦风宪巡访而贪。沉湎拥传而繁徵求。躬自教猱人谁则象如此，弊风更仆难指。朕痛之，恨之。所以然者，皆尔部院辔勒，先弛纪纲不立，节钺重臣置同邮，传豸骢法吏用及匪人率作。有成不问附民之实，效复命考核，徒循称职之。虚文功实，由斯尽隳民生因而重困。兹特谕尔吏部今后推用。巡抚务选谙练。周知民隐者，𢌿以保釐之寄治。有成绩加御，久任其品足表仪。才堪卿寺者无妨荐。历清曹不必内外频迁，以节钺为递传之舍，巡按各差御史于考选，时即加精核在差事。宜悉依巡访总约申饬，举行回道之日。尔部院严加考察，有不称职。奏请处分，勿得概填。称职以宪纲为相沿之。故套仍严谕抚按官今后有司真贪酷害民者，不待境满之期，即时参奏鞫核无枉。朕处以祖宗之法，其论劾事情列款备载，无骈词而失实，无参重而处轻，无置虎豹而问狐狸。谕颁之后，在内部院衙门即时遵守，在外抚按衙门近者一月，远者三月以内，钦奉施行如或仍踵弊风，空文塞责。朕得于省览，立便摘查该科，看详章奏。即行纠发以溺职治罪。呜呼，狼莠尽除，嘉禾滋植。聿还累朝熙平之盛，庶释一夫不获之忧。朕与诸臣皆有令闻，钦哉。

《谕诸臣恪修职业》同前

朕惟帝王宪天出治，首辨忠邪。臣子致身事，君先明逆顺经。凛人臣无将之戒律，严近侍交结之条。邦有常刑，法罔攸赦竖。逆魏忠贤，獧狡下才备。员给使倾回巧智党籍保阿。初不过窥嚬笑以市阴，阳席宠灵而饕富贵。使庶位莫假其羽翼，何蠢尔。得肆其毒。痡乃一时外廷朋奸误国实繁有徒，或缔好宗盟，或呈身入幕，或阴谋指授肆罗。织以屠善良，或秘策合图，扼利权而筦兵柄甚，且广兴祠颂，明效首功，倡和以及于三封称谓。浸疑于无等谁成，逆节致长燎原。及朕大宝嗣登，严纶屡霈元凶逆孽，次第芟除，尚有饰罪邀功，倒身。窜正以望气占风之面目，誇发奸指佞之封章，迹其矫诬恶容错贷。朕鉴察既审，特命内阁部院六臣将发下，祠颂红本参以先，后论劾奏章胪列拥戴，谄附建祠称颂赞导诸款，据律推情再三订拟，首正奸逆之案丽于五刑。稍宽胁从之诛，及兹三褫。其情罪轻减者，另疏处分姑开一面。此外原心宥过，纵有漏遗亦赦不究。自今惩治之，后尔大小臣工。宜洒涤肺肠，恪修职业共遵。王路悉斩葛藤，无旷官守而假事，诪张无急恩仇而借题参举。朕执是非以衡论，奏程功实以课官。方有一于斯，必罪不宥，尚各惩毖乃亦有终。钦哉故谕。

《进大明律表》宋濂

自轩辕以来，代有刑官而五刑之法渐著，逮魏文侯师于李悝，始采诸国刑典造《法经六篇》。汉萧何加以三篇通号《九章》。曹魏刘劭又衍《汉律》为十八篇。晋贾充又参《魏律》为《二十篇》。唐长孙无忌等又取汉魏晋三家择可行者，定为《十二篇》大概以《九章》为宗历代之律，至于唐亦可谓集厥大成矣。恭惟陛下受上天君师之命，登大宝位，保祐臣民，孳孳弗怠。其训迪群臣谆复数千言。惟恐有犯慈爱仁厚之意，每见于言外，是大舜惟刑之，恤之义也。矜悯愚民无知而陷于罪戾，法司奏谳辄恻然不宁多所宽宥，是神禹下车而泣之心也。唯贪墨之吏，承踵元弊不异，禾黍中之稂莠，乃不得已。假峻法绳之，是以临御以来。屡诏大臣更定新律。至五六而弗倦者，凡欲生斯民也。今又特敕刑部尚书刘惟谦重会众律，以协厥中每一篇，成辄缮写。上奏揭于西庑之壁，亲御翰墨为之裁定。由是仰见陛下仁民爱物之心，与虞夏帝王同一哀矜也。《易》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。言狱，不可不谨也。《书》曰：刑期于无刑，辟以止辟，而民自不敢犯也。陛下圣虑渊深，上稽天理，下揆人情。成此百代之准绳，实有《易》、《书》之奥旨，行见好生之德，洽于民心。凡日月所照，霜露所坠，诸有血气者，莫不上承神化改过，迁善而悉臻雍熙之治矣。臣惟谦以洪武六年十一月受诏，明年二月书成。篇目一准之于唐其间或损，或益或仍旧务合轻重之宜。谨俯伏阙庭投进以闻。

《请刑狱依律问拟疏》刘球

古者人君不亲刑狱而悉付之理官。《书》所谓：予曰辟，尔惟勿辟，予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。盖恐徇喜怒有所轻重于其间，以致刑失其中也。近者法司所上狱状，有奉敕旨减重为轻，加轻为重者，法司既不敢执奏。至于讯囚之际，又多有所观望以求希合圣意，是以不能无枉。臣窃以为一切刑狱，宜从法司所拟，设有不当。调问得情，则罪其原问之官。其运砖纳米赎罪等项例。亦有古法，且使贪者得以倖免而廉者蒙辜。宜令法司：今后文武之臣除犯公罪许赎外，其馀俱依律问拟。则刑赏中而宪典彰矣。

《请讲明法律以重民命疏》马文升

臣伏睹《大明律》一款。凡国家律令参酌事情轻重，定立罪名，颁行天下以永为遵守。百司官吏务要熟读，讲明律意，剖决事务。每遇年终在内从都察院，在外从分巡御史、提刑、按察司官按治去处考校。若不能讲解，不晓律意者，初犯罚俸钱一月，再犯笞杖四十，附过三犯于本衙门，递降叙用钦此。钦遵外窃惟国家大事莫先于刑狱，刑狱所重莫先于人命。盖以死者不可复生，断者不可复续，一女含冤三年不雨，匹夫结怨六月飞霜，以其冤抑之气，有以伤天地之和。召水旱之灾。自古帝王莫不慎之。古《舜典》有钦恤之言，《周书》有敬慎之戒下，至汉唐法家多取专门，赵宋刑官设科取士。皆所以慎刑狱而重民命也。仰惟我太祖高皇帝膺天眷命，奄有万方临御之。初屡诏大臣更定《魏律》，至于五六为之弗。倦以求至当复命，刑官重会众律亲御宸翰为之裁定。务协厥中而于人命，尤致意焉。是以当时司刑官员多所用心而于律意，务为讲明。奏谳之际少有失，平阴阳以和风雨，以时而天下无冤民焉。近年以来，两京法司官员或由进士初除寺正、寺副、评事、主事，或由知州行人就升员外郎、郎中、而御史亦多知县所除，到任之后未经问刑就便断狱。公差所以律条多不熟读而律意亦未讲明，所问囚人不过移情就律，将就发落且笞杖、徒流纵有所枉，为害未大至于人命。一有所冤、关系匪轻且如强盗窝主重在造意。若窝藏强盗而不造意，亦难问拟斩罪，又如官吏怀挟私雠。故勘平人因而致死，重在怀挟私雠。若因事到官但有笞罪，虽勘致死亦止可问。拟因公殴人致死徒罪，又如故杀斗殴杀人。若两人相争互相殴打殴死一人，则名斗殴杀人一。人未曾动手，一人于彼致命去。处有意致死则名故杀。此等律意人多忽略，有将强盗窝主未曾造意，同谋止是分赃及官吏因公事殴人致死。本无私雠故勘情由而俱问斩罪者，有本系斗殴而问拟故杀斩罪者，有本系故杀而却拟斗殴杀人绞罪者，甚至谋杀故杀无尸，检验而问拟斩罪。辄取情真罪当奏请处决者，或本因与人妻妾通奸，其夫别项身死而问拟。本妇因奸同谋杀死亲夫凌迟处死，奸夫斩罪者。其他以非为，是以重作轻者，非一查得数年之间，各都布按三司等衙门呈详死罪重囚。本院并刑部详拟明白，大理寺复详合律该科，覆奏处决。幸蒙宪宗皇帝慈爱仁厚，不忍杀人。止令监著。恭遇皇上嗣登宝位，重念刑狱屡下明诏。强盗无赃，仗人命无尸检验者，具奏定夺其节年，原监该决重囚，近日辩理宽宥者亦多。若使当时就令处决，则含冤而死者，不知几人矣。其所伤和召灾者，果谁之咎，欤法司尚然，则其馀府州县卫所囚犯枉抑而死者，又不知其几何矣。此皆原问官员律学未讲，律意未明之故也。况府州县官员多有不晓刑名，不知律意者，遇有刑名事务，多有不能剖决，问理而惟听于主文之人。盖由巡按御史按察司官按治去处，不行考校之故也。如蒙乞敕，两京法司堂上官督令所属官，天下都存。按三司督令断事理，问及浙江等按察司官并各府推官，各要将《大明律》条熟读，讲解深明其意。不许似前，忽略置而不讲，其问囚之时，参错讯鞫务在得其真情，方才取招议罪之时。尤须原情定拟，不许轻易致有冤，抑狱成之。后难以辨明及通行天下，大小衙门并两京部属官吏各置《大明律》一本，朝夕熟读。用心讲解，务晓其意。仍通行各处巡按御史按察司。分司官，按治去处，遵依《大明律》。内事理从公考校，若有不能讲解，不晓律意者，依律施行。当奏请并降用者，径自具奏发落，仍乞敕吏部行移法司，将拨去进士，就令与见任官员一同问刑。以后该选之时，两京法司有缺，先尽各衙门问刑进士除授。如果法司无缺，方令除授别部等衙门。是亦前代刑官，设科取士之意也。庶使人精法律而刑鲜滥施之弊，狱无冤抑而世底，刑措之美。原系讲明律意，以重人命。事理未听，擅便谨题请旨。

《明刑疏》前人

切惟为治，莫先于德。教辅治莫先于刑罚。非德教无以化导乎。人心非刑罚无以惩戒乎。奸宄，故帝舜之世契敷，五教而皋陶典刑以弼之。自古帝王之御天下，未有舍此而能致治者也。洪惟我太祖高皇帝膺天眷命，奄有万方。当残元入主之后，法度废弛之馀，以为刑乃辅治之，具不可不明首。命大臣更定新律以一人心又命刑官，重会众律以协。厥中而垂法，万世其劝善瘅恶之意，无以加矣。且五刑之属，三千而罪莫大于十恶。十恶之外而情莫重于强盗，何则强盗之行，盖其执兵持刃，生杀在其掌握，劫财奸淫操纵。随其意欲比之叛逆之徒。相去不远。所以《强盗条》云：凡强盗得财不分，首从皆斩。例该决不待时，所以禁暴、去恶、惩奸、止乱而辅治者也。及天顺三年，传奉英宗皇帝旨曰：人命至重，死者不可复生。自天顺三年为始，每至霜降后，但有应决重囚三，法司奏请，会多官从实审录，庶不冤枉永为定例。钦此。盖专指律秋后处决重囚临，决之际恐有冤抑故令三法司会审。即古帝舜钦恤，大禹泣辜之心也。然恐强盗重囚不在其内，且强盗既该不待时决，又何监至秋后处决，况以强盗不分赃之多，寡情之轻，重俱监之。至秋后与众囚一同会审，比及会审之时，十死七八存者。监禁日久，翻易原情能言者，俱作矜疑情。虽重而不决柔弱者，俱作无辞。情虽轻而行刑，及夫处决之际，囚犯至众，或至日晚更深，人多不见。甚非刑人于市与众弃之之意。且情犯有轻重，故行刑有迟速今常若此。则自此终无决。不待时之强盗矣。是强盗与斗殴杀人者无异矣。况辟以止辟刑，期无刑帝王之盛也。强剧有犯不时处决，则馀贼知警是辟以止辟之意也。盖兵刑二事，每每相须，恶之小者以刑治之，而有馀，恶至于大虽兵加之而无益矣。

《法律》何乔新

三代而上，以仁义而行法律。三代而下，以法律而行仁义。盖仁义者，化民之本。法律者，防民之具也。古者教化有本，故民务为仁义以求免于刑罚。后世教化无本，故民慎法律之及身亦相勉于仁义也。请详陈之，有虞之世象以典刑。自五刑而至于金，赎法之经也。自眚灾而至于怙，终法之权也。厥后夏作《禹刑》，商作《汤刑》，至周其法益备，大司寇掌《三典》诰四方。一曰刑新国用轻典。二曰刑平国用中典。三曰刑乱国用重典。以五刑纠万民。一曰野刑上功纠力。二曰军刑上命纠守。三曰乡刑上德纠孝。四曰官刑上能纠职。五曰国刑上愿纠暴。司刺掌三刺、三宥、三赦之法。所谓三刺者，岂非讯群臣群吏万民之谓乎。所谓三宥者，岂非宥不识过失遗忘之谓乎。所谓三赦者，又非赦幼弱老旄蠢愚之谓乎。其政令详明，教条严整，使人知畏惧而已。穆王命吕侯训夏赎刑，五刑之属至于三千，而大辟之属止于二百，重刑之条目减于前，而轻刑之条目增于旧也。世道愈下，法律愈繁。李悝制《律书·六篇》有盗、贼、囚捕、杂具之法。萧何作律令《九章》而增户、婚、擅兴、厩库之篇。叔孙通又益律之，所不及者《十八篇》。惠帝除妖言挟书之律。孝文去收孥相坐之法马郑作《律令章句》。陈思作《决事比例》，曹魏作《新律十八篇》。晋贾充增损汉魏为《二十篇》。隋令高颎更定《律令》分笞杖徒流。死为五刑，凡十二篇。一、曰名例。二、曰卫禁。三、曰职制。四、曰户婚。五、曰厩库。六、曰擅兴。七、曰盗贼。八、曰斗讼。九、曰诈伪。十、曰杂律。十一、曰捕亡。十二、曰断狱。唐之刑书有四。曰：律、令、格、式。令为国家之制度，格为有司之常行，式为常守之法。凡政事必从事于此。三者其有所违而入于罪者，一断以律。律之为书，因隋之旧而长孙无忌等作为《疏义》焉。宋太宗时，则有《太平编敕》，真宗时，则有《成平编敕》，仁宗时，则有《嘉祐编敕》，神宗命有司编修敕令。凡旧载之于敕者，多移之于令。盖违敕之罪重，而违令之罪轻也。他如傅霖作《律统赋》而稳括律意无复馀。蕴窦仪上刑统而文义简古可亚六经。我朝颁降律令。分吏、户、礼、兵、刑、工、为六篇凡三十卷，四百六十条以八字为例。曰以。曰准。曰皆。曰各。曰其。曰及。曰即。曰若。以八议论刑。曰议亲。曰议故。曰议贤。曰议能。曰议功。曰议贵。曰议勤。曰议宾轻重。适宜用舍，各当著昭代之，盛典为万世之常经，盖与虞周之制同一揆也。

《正法守疏》林俊

该太监崔文，题为分豁，妄捏虚词，陷害良善事。窃惟祖宗设刑部、都察院、大理寺谓之法司，凡大小罪犯无不由之。锦衣卫谓之亲军，伺察机密、奸细。镇抚司鞫讯大盗、妖言。洪武二十年，我太祖以镇抚司非法陵虐、烧其刑具以所系囚，送刑部。洪武二十六年申明鞫刑之禁，凡罪囚俱送法司。永乐以后，任遇渐加而职事。仍旧见之大明会典者，如此列圣相承，恪遵无易。正德年间，刘瑾、钱宁等继相擅权，凡意中爱恶辄夺付镇抚，文致成狱，以遂其奸。而祖宗之法大坏，剧盗四起，巨逆继作，皆陛下所习闻而痛恶者。天启，我皇上入正大统，拨乱世而反之正。先朝之牢，奸锢弊一举而剪除之。天下方仰中兴之治，不意忽有此未思之举，岂崔文有所肤愬，或假手以济其私乎。夫法本大公，罪必居一。使宋钰所告崔文等涉虚自有反坐之律，所告果实亦有必当之条。此祖宗成法在陛下，亦有所不得私者，况臣等微末之臣耶。今不待法司问结而辄付镇抚，是固臣等奉职无状，只可治臣等之罪，而未可废祖宗之法。况今风霾雨土，赤日无光，天之示戒甚明正。上下内外省身修德之日，今此小事尚尔，有拂于天万一有大于是将何如耶。诚恐将来之变，有不可测者。伏愿皇上念祖宗之法，畏上天之戒，收回成命仍将李凤阳等付法司从公问结，以为将来之戒。则刑罚当而天下服矣。

《情法并行赞》敖英

曰：至矣哉，我朝之律，可谓情与法并行而不悖者也。如十恶不原，法也。八议末减，情也。干名犯义者，法也。得相容隐者，情也。自首免罪者，情也。犹追赃证者。法也。罪有加者，法也。有减者，情也。有从重者，法也。有免科者，情也。凡法之所在而不姑息者，义之尽也。凡情之所在而必体息之者，仁之至也。此我朝所以忠厚，垂统而社稷灵长，终必赖之。

《请变通六患以用治法疏》叶良佩

臣读国家之宪章至法令，未尝不废。书而叹也。曰：深哉仁乎。虽使舜、皋陶复生，其无以易之矣。夫象刑之不可复也。犹江河之不可挽而登诸山也。是故圣人之治天下，必缘时以定制镜。古以修今要在于垂诸后绍，俾不可易斯已矣。国家之法虽本于李唐之《十一篇》然或芟繁定舛，因事续置大抵比旧增多什二三。而祥德美意殆，未易以言语殚述也。姑举其大者，如以笞杖、徒流绞，较定为五刑而铁趾蚕室之制。一切划除以六曹分为类目，而擅兴事厩等篇。悉为裁定。代背箠以臀杖而数无过，百易黥面以刺臂而法止。贼盗他如见知严于逃叛，故纵深于捕亡、收孥、连坐之条独于反逆大不道者，当之凡兹皆法之至善者也。至夫圜土之制，嫌于太重则贷之以输。作嘉石之制嫌于太轻，则罚之以荷校。盗、官藏受赇、枉法、罪皆死，又嫌于太重则著为杂，死之命而听其赎锾与输焉。由杖徒一转而入，大辟嫌于太疏则定议著为徙边、戍边。永戍之令不与同中国。凡兹皆损益于累朝而令之，至善者也。其有罚顽不轨之民。或情罪弗丽于法者，复许所司比议奏。决以行曲而不苛，平而难犯盖肉刑，虽亡而厥威。故在象刑无事于复，而钦恤之意，未始不行乎。其间也。噫，泽深远矣，虽舜皋之为法，其何以加于此哉。或曰：刑以期，于无刑也。自国家迄于今兹几何世矣。桁杨之囚溢于户外而狱讼不为之少衰。岂所谓不犯之法乎。曰：此非法之过也。用法者，不得其人之罪也。今之用法者有三蒙，有二厉。而其原则始于好恶之未，明于上焉耳。何谓三蒙。闇于推鞫者，其情谩昧于法意者，其刑舛疵于官反货内来者，其冤滞。何谓二厉，徼公廉之誉则以深刻，为能任喜怒之情则以巧诋，为用何谓好恶之未明。夫吏之深刻、巧诋者，既以能名而闇昧。懦弱之流亦复循资积劳以躐高位，苟为若是。夫安所惮而不厉不蒙，此吏道之一大症也。统兹六患，将惟滋狱速讼之不暇而又何衰之可图。故曰：有治人，无治法。呜呼，如有作于上者，得兹六患之说而变通之。则国家无刑之效，庶几其可冀矣。

《刑部侍郎自陈疏》吕坤

高皇帝之定律也槁凡七易当重者，自不从轻。刑部之拟罪也。法欲坚持宁死谏，不宜阿奉而臣以不切不果之念。退缩因循，致令无罪轻罪之人。吞声饮泣，有臣如此，官守谓何。臣闻三年大旱，为匹妇之含冤；六月飞霜，因一夫之抱屈。今刑部狱中含冤，抱屈不止二人也。不平隐愤，上彻云霄。郁结穷愁，散为氛祲。臣上之不能为张释之，之执以悟圣心。次之不能为蚳蛙之去，以明己志，回禄煽焰孽。自臣躬伏望皇上将臣罢斥。责令刑曹以后诏狱。一切奉法不得阿意奉承，以损圣德，以戾天和。臣即跧伏草莽所甘心矣。

《遵奉圣谕疏》韩爌

大学士韩爌等一本。为遵奉圣谕事，切惟尊无二上人。臣首戒，无将国有常刑，天讨用彰有罪。祖训：内官不许干预政事，律重交结近侍官员于以防内外而肃官府，杜奸萌而窒乱。源法至严已逆珰魏忠贤狡谲多端，凶顽无忌始焉。小忠小信祇便自图，继而作威作福，渐干国政。内则妖姆客氏窥觇禁密，结为腹心。外则逆臣崔呈秀逗露机情，助其羽翼。戕宫妃而戮忠直，盗帑藏而弄兵权。已徼，无等之三封，荐议偪尊之九锡。亟开藩邸，迫远宗城，建生祠以卜人心，遣内镇而连边将，阴谋叵测，僭势显成磔，辟以服上刑。爰书具列逆状，诚如圣谕所谓，首逆之罪当先正者也。赖宗社有灵，圣明御世，乾坤旋转，雷电合章，属元凶已就诛夷凡党附宜严区别，若乃官联蹻蹠，人类豺狼怀私欲，借凶锋拱手随蠲魁柄，或首发大难祸始教猱，或倒身怙终势成骑虎有如动摇。母后倡和逆封铁券、金章、覆题，恐后腴田甲，第请给，争先或引圣经以怂恿。中传或攘史职而抹杀，直笔墨缞，朝襘忍比罪魁，缇骑银铛。大兴诏狱，修睚眦以残躯命。不难杀人媚奸，供嚬笑而效爪牙，总是酬恩报怨。至于一人而创祠，几地一事而谀颂。连章祠、省直祠、边镇祠，京都未已也。而且祠之国学，颂碑文，颂奏章，颂乡录未已也。而且颂以丝纶，此则圣谕所谓。首开谄附倾心拥戴，及频频颂美，津津不置者也。而又有径窦旁通，网罗密布腹藏鳞甲，搆青蝇贝锦之谗意惨。镆铘酿白马清流之祸，即占风望气莫可端倪，而覆雨翻云难逃指视。斯又潜施鬼蜮之毒，而更巧避虎彪之名。圣谕所谓虽未祠颂而阴行赞导者也。以上诸人罪案各殊法铨亦异，或已经褫逐不尽。厥辜或谬附摧伤，当追始祸。遵明圣谕据法依律，无枉无徇，期服天下后世之心。三尺无私，天诛不贷，四凶毕窜，国宪用申。惟是大憝既罹不赦之条，而小群宜开自新之路，臣等简祠颂及部院开来。诸臣或事关题覆公牍列名，或身在封疆委蛇济事，或城守全于捍禦，或编摩效有剂调，而又或生平材具自优扬历猷劳蚤著。圣谕所谓事本为公而势不能已。素有才力而随人点缀，须当原其初心，或可责其后效，咸与昭洒免胪姓名。固明法敕罚之，严条兼赦过宥罪之，宽政也。臣等祗奉谕，辞共矢。公慎就事论事，参画一之，刑书，以人治人，肖本来之。面目中涓矜弃毕丽于科，商贩兵民姑置之外，倘幸无挂漏，可永示诫惩寒乱臣贼子之心，抒正气忠魂之郁。三章既约，金石不渝一面宏开，葛藤永断，闭奸谋而安反，侧明刑政而襄治平，端在是已。若夫加衔加荫，滥被恩施殿工，边功尚需严核最可恨者。先帝当弥留之日，多官徼横拜之恩。其天启七年八月二十一日，大工谢恩，并宁锦叙捷卤簿告成。三藩之国，所有叙劳秩荫，悉宜听部消除。尚宽矫旨之推求，用广原情之德，意并用附及以俟。宸裁所有前项款，分名姓及应得罪名开具于后统。惟鉴夺敕下遵行，为此具本谨具奏闻。

《救立决科道疏》成基命

适文书房吕直到阁捧下刑部等，衙门问拟杜齐芳、李长春等，二本蒙谕。臣等看过付会极门发行。臣等恭诵圣旨，切责严处，确当即欲将齐芳长春二犯会官取决。臣等不胜悚惶，仰见皇上，明作求治饬法，惩欺二臣自作之孽。夫亦何言，然臣等窃有请焉。按论罪至于大辟。大辟至于决不待时，乃法之至重而无以复加者也。今二犯此律未免稍过，夫罪浮于法，则人皆仰覆，载之宽而其罪状因之愈。著法过其罪则人皆惕。雷霆之震而其本案反涉，可矜在皇上圣怀时，深有愤于积玩习欺之，莫挽而刑乱。用重既系积习则因仍已。非一日沿重，亦非一人彼二犯获罪。乃在未经严惕时耳。今日布此一番，斧钺凛此一番，天威亦足使人人战越濯，恶洗心亦不敢再有轻犯者矣。臣等非敢为二犯求宽，但求皇上少假，须臾再行议拟。盖祖宗之制，虽其正犯罪无可矜疑者，犹必几经质审再三。覆奏总以事关重辟，不妨过详慎也。臣等不敢烦言，祗愿皇上俯加熟筹而刍荛，愚悃倘亦微有可赐鉴纳者，谨将原本暂留阁中，恭候皇上明示施行，成公拜疏后复入会极门。长跪至日晡，上意解各官俱荷遣戍。

《律例集解序》孙承宗

律之诂曰矩曰率律者。天子与天下共以为矩而率之也。乐有律，师出，有律。师之律不爽进士而主容民，乐之律不爽，损益而主相生，刑之律不爽，轻重而主容如师，主生如乐。三者一不得其平而统干天地之和。故谓之律，然律求所以生之，而用律者求所以杀之。故古之知律者省刑，而今之知律者不失罪耳。太祖重念民命，诏定律令，凡六经圣裁为四百六十条，而列圣相承，复有馀条以补律之所不及。盖至世宗之乙卯渐积为五百八十五条。我皇上钦恤庶狱，命刑臣重加酌议。其仍者半删定者半，凡殊旨别旨诏例榜议，非经议请著令者不得引比，然律文沿晋唐之旧，愚者既懵不知守，而奸者且依法舞文丘文庄。浚议命儒臣通法意者为解，而陈御史察等如其解成书。于是一代之大法，字析句分不独令天下晓。然知法意难犯而实令士大夫深念民命，无进博断棺之，利退抱仰屋之忧也。盖自古国家之运，莫不与法为存亡。故皋匿则民胜，法皋穷则法胜民，民胜法国乱，法胜民国残。是以愿治者，相与共率为矩。如乐之铎，如师之符而不敢以意用。然今天下郡县之于律患不明，而朝廷之于律患不守。不明者监司直指，间有驳正其不守者，上既用意以屈法而下且屈法以奉意。尝怪汉廷尉释之，号知法而曰：当是时，天子杀之则已，岂以天子而可独失律乎。唐权善才法，不得死。高宗欲杀之王本立，法在必死。高宗欲原之狄仁杰两执法以争而两得其法。虽以高宗之主，终不敢以意与而况治朝乎。高皇帝当律成而曰：非但一代当遵，虽万世当守也。岂非圣子神孙所当。共以为矩而率之。与又尝恭读序律之言，曰明礼以导民。定律以绳，顽夫礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，而明刑以辅礼。乃贾生有曰：礼防于未然之前，法禁于已然之后。嗟乎，安得轻徭薄赋以导民于礼，而无轻试法乎。然而不得已也。终愿明律典者，无失其相容相生之意，为朝廷守之尔。

《慎刑疏》钟斗

臣按国家设官一事，止属一部而特于用刑一节。有刑部以专理之，而又有都察院同鞫问，大理寺平反。总之一禀承于律，必使理丽于法。罪协其情而后已，可见祖宗重刑之意，较他事尤为拳拳曲切。此群下不得以恩怨为出入。天子不得以喜怒为重轻者良法美意。岂不炳若日星哉。何独于今刑愈繁，律意愈晦耶。总惟问刑衙门于律意，毫不讲究。所以一当断狱条例，茫然再经旨驳便尔牵合矣。大半移情就律，何尝按律定辜即不然，而中无确见不敢成招，或先后延挨，或彼此推诿以致初终。异词证佐改口一狱而淹禁数月。传染渐入瘴乡一案而沉滞年馀磨累几登鬼录。诸如此类，实可涕零，职非不严，催因循终是谬。为牵合倘有游移附合者，罪勿宥庶刑得居平。而太和在宇宙间矣。

《议乔允升罪疏》易应昌

议得刑部反狱一案，圣明极其加意，臣等无不呕心伏念事。尧舜之君不敢不以祖宗之律者，臣等犬马之谊素所自矢也。臣等犹忆失狱之夜，寒更冻烛徬徨而起，莫知所措。明旨闯城，失火几成大变，安危呼吸岂不寒心。天语一提，犹堪骨凛所幸者，圣明先事绸缪无所不至。故死贼无端，欲逞人心，有恃能安。斯固祖宗之灵，圣明之佑。允升等所以至今馀息者。皆圣明之赐也。然使有律可引，即不然有例可比。臣等奉旨，何难另议。惟律尽相对，阁笔前疏披沥具在。御前皇上言必垂谟，动而为法即如先朝失狱。尚书侍郎止夺俸臣等，前日犹必援之上。请者曰：此肃皇帝成宪也。则今日允升等之徒杖，他日亦必有援。为议者曰：此因边警而别论，我皇上之成宪也。顾臣等前疏恭请天语，申饬后不为例。诚以祖宗法律为万世法程，今日遵律文正以遵祖宗，遵皇上也。臣伏读《汉史》：文帝昼行中，桥有人从桥下走，乘舆马惊。捕属廷尉张释之奏曰：此人犯跸，当罚金。上怒曰：此人亲惊我马，赖柔和令。他马固不败伤我乎。而廷尉乃当之罚金。释之曰：法者，天下公共也。今法如是更重者，是法不信于民。上曰：廷尉言是也。文帝在三代之下，才称中主，此事犹为千古美谈。况臣等恭奉尧舜之君，敢自逊释之，以伤皇上平明之理哉。奉旨之，三臣何敢无说以处此提牢，主事敖荣继初以律之所杖，而议杖引例改徒二年，今请加一年为满徒三年。尚书乔允升初以律所不议而杖，既引例改徒一年，今请加一年为总徒二年。盖明旨遇警纵囚，自当别论。固轻重有权之意也。侍郎胡世赏本以推迁，出署。又以擒敌。效力前引同察犯公罪，不知情者杖八十更难再议矣。独臣等叨为皇上法，官谓以守法。为官今一加再加，一时以奉命为恭皇上。异时垂睿宪章问臣等应执争，今何不执争毕竟无说之辞。仍乞特颁天语后不为例臣等前疏，所请终不敢不为皇上请者。

《朝审疏》吴履中

近日者复朝审狱囚矣。今日之狱，囚非寻常比骈。首槁项率皆公卿大臣。《淮南子》曰：庶女叫天，而雷下击，景公台殒。《汉书》载：和二年六月乙卯，雷震宪陵寝室，是梁太后听兄冀枉诛杜乔也。盖用刑一失其中，则邪气积蓄，阴阳谬盩，妖孽滋兴不可不慎。古者人君不亲刑狱而悉付之理。官书所谓予曰：辟尔惟勿辟。予曰：宥尔惟勿宥。惟厥中盖恐喜怒有所轻重于其间，以致刑失其中也。向者见人情玩弛日甚，积习难破大加惩艾嘉与更始诚救宽以严，而化枉为直之妙用。乃法司所上狱状，一奉严旨不敢执奏。改轻从重，辄经屡更。皇上益以法官所拟，原未蔽罪若留馀地以俟驳勘。遂至坚于从重而讯鞫之际，又多有所观望以希合圣意，不能无枉。《书》曰：与其杀不辜，宁失不经。圣人好生之本心如见也。皇上敬天勤民，同符尧舜。臣下奉法无状平反，失宜习惯积狱之苦，至屡烦明旨森切而无奈，其漠然何也。职又稽会典载问刑衙门供招之外，不许妄加参语谓口供，既明何须蛇足。意念深矣。近者供招多不出囚口，但雕琢为工。犯人难解，殊非刑名之体。此又以烦文而掩律。意不思狱，以得情为主律，以至中为法。情溢乎法，法踰乎情，皆非确议。尝读《书》见成王之命：君陈，予曰辟，尔惟勿辟，予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中，夫成王君也。不难降志令，臣勿就君以就中之，为言不偏无枉之谓也。况内外法司，当思法律者，祖宗之法律民命者，朝廷之民命而可不明制律之意。体钦恤之仁，任臆强合以越屑于其间哉。夫一女含冤，三年不雨。匹夫结怨，六月飞霜。其冤抑之气有以于天地之和，召水旱之灾，关系非渺小也。兹值圣主当阳，多男应索凝祥集庆千古罕俦者，正惟宽仁之性。上符天地，即不得已而用刑辅治。犹以清系释冤，惓惓申谕。诸臣何复妄为揣摹不仰，我皇上好生之德哉。伏乞严敕问刑衙门，一切谳狱俱要明律意，不许少，为增减上干天谴，所当矜疑解网以施法外之仁。此则刑罚为生死断续之关，未必非天心所悯恻，而示皇上以儆惧者也。

《救阁臣疏》黄道周

臣执笔九载，未效纤尘猥以编摩，分光桂海。臣退而感泣思人。臣致身自一命而上皆有，微劳足塞瘝旷。而臣独无有。又流览古今有一代主，臣必有二三謇谔，炤耀中外而今诸臣亦皆无有。是臣所慨然兴叹也。尝阅旧史称台省诸臣，自刘瑾摧折而后不敢言事者一十四年。然而大礼议起，百寮廷争不避鼎镬。虽人无灼见而梗概顿挫，各自可观，未有一往莫违大小，收声共诧默容至于今日。臣素泥古初出山不知世上经权，何似不知群臣，值明主媕阿何。故窃观比来，逮系旧辅，钱龙锡，拳梏银铛，对簿法庭。抢首狱吏群臣相视哑无一言。此自书传以来所未经见也。尚古不具论秦汉，而下宰相有犯坐，请室不过数日，是非大逆，或裁、或原，人主未尝不为引痛也。今累辅所坐，昏庸疏率为罪督扳缘耳。督臣授剑制阃外，忘亲忘君，偾事误国虽磔裂，莫赎阁臣。坐论扉，遥度边事不知能否成败，浪浪叩头此于鬼薪城旦奚加乎。先是辅臣张居正尝以边功得荫，锦衣坚辞不受。曰：吾身未尝至疆场，而受上赏，即一旦有败，何所逃诛。臣疑其言以为不忠。由今而观未谬于先见也。凡疆场事最难言胜负，何常一彼一此。今阁臣以边事坐诛，后之阁臣必顾盼踌蹰，不敢任边事。又令边臣得以瑕罅阁臣，后以边臣有事，必摭阁臣。只语单词为质，则是使纶扉之内，割边墙为殊域也。自古宰相生值明时，无大故而伏斧踬者，惟汉刘屈氂及先朝夏言耳。汉武帝决意北伐，心疑丞相阻广利之师。故一旦破法而诛夏氏，今东疆之图，未有定算，恢复之计，上下持疑，未有一男。子据鞍而斫骑墙之案者，而独断然快意于一累辅。累辅既无，敛棋引杯之，致廷臣又无蹴刍齿马之嫌。遂使二台灰溺于贯城，斗柄销光于理势。每见衣冠，相语以目不曰，安敢言则曰那。得归天下人心，哀飒若此谁复。为担安攘之略者乎。为治无多端，大要不可使外轻内，下慢上贱。破贵今巷，议谬悠谓杀累辅，为毛文龙报雠。朝廷自为人神，摅愤何尝计一。故弁然物情既如此，则边将必骄，边将志骄，则阁臣权绌。故杀一阁臣，为毛文龙报雠，犹可为刘兴治树帜。则不可借一阁臣为边臣。今日示前车则可为政府，异日开后阱则不可。且自陛下御极以来，辅臣负重谴者九人矣。一代之间能有几宰辅，而三年连翩逾下至。此当尧舜盛时，岳牧举鲧贻祸滔天，浮沉九载，宁无往来放共之馀。未闻岳牧系缧烦，皋陶之听也。人臣事主，自以尧舜为师。秦汉而下，有何足法。陛下即欲整齐群臣，敷求言功不过仿。虞廷故事令诸廷，臣应自陈者，各陈时政考询屡省因而澄之。何材不服即欲威柄独运，操纵海宇但乘辑瑞之期网。举数条，别贵贱，轻重亲，涣德音，则顷刻释滞嘉与更始使天下噩。然诵如天之仁，神不杀之武，何必囹圄愤盈，孤卿骈首令四夷传者，咸谓天朝狱吏甚贵，士绅甚贱乎。今天下渐多事，人心渐散，彼此顾望胥怨一方，臣闭户半生，独立无徒于万物，无所畔羡臣，而不言谁当言者，臣于累辅，未有三刺之投，一揖之雅。然度其人，杀之不足，明威而徒损于国。臣不自揣量，诚不忍容默负尧舜，使后世鲠士笑明时无人疏上道，周被谪，中允、倪元璐上言，原任中允黄道周抗疏获商。臣恐海内士大夫之气，化为绕柔前府尹，刘宗周清恬耿介道，周既謇谔承贬。宗周以肮脏投閒天下，本无人得其人又不能用谁，为陛下奋其忠良者。

《宏作人之化疏》姜埰

臣读《易》之贲卦，观乎人文，以化成天下。而其象曰：君子以明庶政，无敢折狱。自古文章兴狱事不多见，臣闻东南文学之事，彬彬盛美，爰有复社之名。敢云人尽才能要而论之，阐明经史，锐情讲诵其间即有二三之士怀古忧时，慷慨持言，扶进正论，嗤犯盛臣者，或亦规勉大义，匡翼明时非盛世所宜讳也。如以为分外狂瞽，宋臣范仲淹不自其为秀才时，以天下为己任乎。乃自罪辅密承衣钵事，类坑儒不曰诽谤，即曰结党一事而株连无尽一人，而毛疵必求。嗟乎，罪辅固未之深思耳。夫所贵乎。佐理几务者。以其无可诽谤也。事苟害治，纵使缄舌乱靡有底，孔子曰：天下有道，则庶人不议。此言上下之相应也。上世指佞之草，犹有屈轶。宋时太学诸生佐阙朝政，假使大臣壅塞专固严猛，迫促民力屈绝，当时小臣不敢直言而士子代之，士子不敢直言而文章代之，此亦世道之不幸而执政者之羞矣。大臣返躬循省，岂尽无过，若空言贾罪，立陷阱机卒使投止望门。张俭有亡，鲁之祸。处士横议，申屠绝梁砀之踪，抑亦过矣。且罪辅亦知天下之事，士子不留心，谁当留心者，布衣担簦之时，朱绂簪笔之日，总此人才国家累世育养。幸有经术明湛之儒，指陈切隐，裨益上理。士苟不考，古今治乱之端，当世得失之。故其人之贤不肖，为何如也。若慕仁义者，号称多事，忤权奸者，辄为狂生，几何不轻学校而罢师儒也。不独此也。学校可轻始而畏谗口者，继而讳文字师儒可罢始而废社课者，继而坏文运其于皇上。岂弟作人久道化成之治不大伤哉。目今乡会两试正人文消长之时，伏祈天语申饬俾，天下之士勿以复社为危机，维系国运不小抑复社之祸，始于周之、夔之诬，讦张溥也。张溥一代著述之才，砥砺名行折衷，古今不幸赍志以殁天下惜之。昨见台臣刘熙祚疏，称表章圣学，幸蒙睿鉴并祈皇上予以易名之，典以重文学之，臣《诗》曰：古之人无斁，誉髦斯士。臣为皇上颂之矣。

《回奏郑鄤杖母疏》吴孟明

臣查在卫见监犯人共三起。一起系田唯嘉家人。一起系李皇亲家人，皆正在究拟例难保候其郑鄤。一起系崇祯十年二月奉旨到卫前任，邹之有未经，究问董琨于本年四月接管，曾以郑鄤病状，具题本月十六日奉圣旨。郑鄤是否真病。著责令调治速行，研讯如致毙。董琨不得辞，罪该卫门知道。钦此。臣自蒙恩任事以来，每进署即欲将此案审结。屡据医官马龙图呈，称犯官郑鄤久患瘫痪，手足战摇，不能动转。臣复差人相验，所报如前。若一加刑讯，难保无虞。臣随严批，医官用心调治，待其痊可究结去。后偶一日，会协理陆完学渠询郑鄤病势如何。臣答以病尚未愈。臣因问其杖母事，完学云若论此人自负才名，既籍门第，踞傲放肆，得罪乡邦死不足惜。至杖母之，事非其本谋。臣又云既无此事，何以故辅温体仁，以此告人。完学又云：此事最为可宥，鄤父郑振先家有乩仙，能发人隐事。一家崇奉无不皈依，凡有过失皆遭扑责，谓之忏悔。自振先夫妇至郑鄤，以下无不皆然。不独鄤母吴氏一人受杖也。唯是吴氏受杖，系振先之婢，动刑想怀宿，憾杖之太重，以致吴氏生疑。杖时郑鄤与父皆在，其前不能救饶，事则有之实非所挑激也。协理系臣乡旧公祖，与鄤同住府城，知之必真且言非一次。臣遂信之，及再讯之，台臣王章所言与协理相同。臣因思郑鄤罪案，原在误奉乩仙，至于杖母一事，据二臣之言，不系郑鄤主使则鄤罪不至死矣。

《拟遣黄道周戍疏》刘泽深

看得黄道，周之罪。前议烟戍议永遣。不足，以蔽斯人之辜者，则以道周为人、伪学无补于时。妄议足灾其身。圣明在上，崇正息邪，固难容此坚僻伪辩之徒也。涂仲言解学龙叶廷秀荐之救之事，虽不同而曲比道周之情。则一与马思理董养河等各照原议等。因案呈到部，该臣庄诵圣谕，仰体皇心，恨不即速拟，爰书之为快也。第道周沽名吊誉之矫情，迕旨蔽贤之深。罪臣前两疏已痛切严责之矣。到此只有一死，死生之际，臣不敢不慎也。缘我皇上自御极以来，所论死，诸臣非封疆大事，则贪酷大罪，从未有以谏言诛。大小一臣者，而今以此加。道周是道周，无封疆贪酷之失而有谏言蒙戮之名于道周得矣。非我皇上无不覆，无不载天地之全体也。且皇上所疑者党耳。党者见诸行事，相聚讼言乃为植党。道周自上一疏，空言无当，睿照一临，肝胆寒裂。试看如某等者，始未尝不相与而今且斥之，短之。道周亦不与较，而日惟祷祝圣寿。怨艾无已，乌有所谓丝毫。党气而烦。圣明之震怒，动朝廷之大法耶。昔孟子之论生杀也，不取决于左右诸大夫，而穷情于国人。国人皆曰可杀，然后察之见可杀焉，然后杀之。今道周国人皆不以为可杀，而臣论杀之。岂确论乎。臣抑见我皇上于去年行刑时，即负罪深重之人，而犹忽然传旨停免，满城老稚举手加额祝颂。无极今皇上，岂有积恨于道周。万一转圜，动念而臣已论定，噬脐何及。所以当此生死之关，不敢不存一难慎之心。亦惟是恩威出自皇上圣意渊微，有非微臣渺识所敢窥测。故踌躇冒死仍以原拟，仰候圣裁而非微臣之所敢必也。解学龙荐章妄诩，委属乖谬，但疏举循例非敢创行，烟戍足蔽厥辜。涂仲吉等昏昧庸愚，冥行取咎仍炤原拟。至若某等项背相接，比肩事主。岂无臭味相关，一当利害反面攻击。若将浼焉，翻覆变态薄似秋云，纵不相干亦非良士，亦炤原拟以示薄惩。

《请清理刑狱疏》孙承泽

臣生长辇毂世。受国恩，蒙皇上亲赐。策问拔置刑垣，感激无地。今当受事伊始，因思以职，掌为报称首先刑狱。盖治天下之道，惟礼乐兵刑。如刑失其宜，召为兵端。虽礼乐之中和，无以布优优之政。故古圣明王，莫不慎重刑狱。或曰：折狱致刑，或曰议狱缓死宽之，严之使天下颂好生之德，而扬雷电之威。非取必于姑息也。如服其心，杀之而不怨。《书》曰：五刑五用哉。言贵当也。迩来人穷物竞易与为非，往往自干法网而大小臣工，或不自毖慎。孤负圣恩间寘一二，于法以明朝廷之宪典。且在乾刚独揽天下臣民，谁不感极而惕息哉。臣去年留考在京，见皇上清理之诏。一颁一时得释者千馀人，路传巷语以为圣朝第一美政，不特此也。出学臣袁继咸于法而谤书不能诬人矣。宽刑臣郑三，俊道臣曾撄于私，寓而不以一事。没其生平矣。即令尧舜复起不能有加，臣仰体皇上之心，必欲仁覆之心也。刑罚其不得已而用者也。凡司刑诸臣或拘于文，法轻重不得其所。丽而皇上以大明照之、赐之，驳难以求其当。犹是明法敕罚之仁心也。而诸臣或妄想揣摩，过于疑畏是以有经岁累旬不敢。即结者，何以成法之平而使人自不冤耶。故臣曰臣子不善用法，以格皇上之仁也。现今圜扉之中，羁系将满其中，岂无冤抑实干天和。伏乞皇上悯此愚蚩，弘开一面，立敕再为清理其徒流，各罪速令遣断，其人命非下手奸盗，无原赃务令真伪立分，则所生全又不知凡几矣。至于逮系各臣其事，各有本末，其罪各有应得。决宜早令讯结，勿令有应得之罪而不即定其案，致有可矜之情而反不尽为解网也。是留狱也。岂我皇上之心哉。如刑得其政，臣窃意章，疏朝上而圣断夕报可也。即臣工果有真知灼见，为当而非以私徇，非以臆决。即皇上以为不可而再三补牍，圣明亦不以为渎聒也。虚公而执者，臣子之道也。威克厥爱者，圣明如天之仁也。宁有成心于其间哉。臣见迩因星变致劳，皇上素衣避殿，实图修省则清理刑狱，实弥灾之大端也。臣在刑言刑，直据所见伏惟皇上采酌施行。

《劾犯官不入狱疏》前人

臣前待罪刑垣见大贪蔡奕琛一案，具疏指参此纠驳，职掌宜然诚以事之最明确者，无如此案也。奕琛曾官吏部贿赂公行，贿罪辅一事一次三百金，一次一千金卫招已明，部案已定，且奉旨王陛彦自招纳贿。何谓枉扳，久在圣明洞鉴令。受贿之人，过付之人正法矣。夫与者、受者、同罪，从来定律也。乃奕琛巧思兔脱百计，迁延谬以从前定案，只手可翻既借一丁煌为煽辩之端，又借一李化熙为展身之计，揣其意无非以一系，邑令一系，本府理事情分素熟而不知耳目。最真之事。道路有口，良心难欺，奉明旨蔡奕琛受贿事情，该府申文原以李化熙为证，何乃又称不知。盖已洞烛其微矣。前按臣察疏久下刑部，备载该府申详，巡按邓云中彦事，有大老说情，系德清蔡奕琛。《书》云：吴徵系琛同年，朱澹修之爱婿。若婿即琛婿也。乞从宽政等语，且吴徵口供，蔡侍郎始事即得银八千两。叩而随答未用刑。威此系察明在案，最真确有据者而奕琛，故为牵饰希图展卸，已经褫革高坐私寓。试思祖宗之法，有提问而不革职，既革职而不下狱者乎。臣见往年刑部尚书冯英等，一下部议辄投身法曹，近如陈是集等再经革职，亦入犴狴即罪辅。薛国观奉有特旨，方许在寓候，审奕琛提到革职，奉何明旨辄敢抗。不入狱同案。诸臣李灿等提到而下狱不下狱，迥异不知奕琛包藏何胆，而藐肆如此也。伏望皇上敕部察奏奕琛，贿证已明，何故竟不入狱，且奉旨确拟已久，何故听其狡延不早结。正暴其应得之罪，破彼诪张之奸，庶大法明而贪恶知儆矣。

《劾宪臣杀人疏》前人

窃闻律莫重于杀人。杀人者，抵罪莫大于欺罔。欺罔者，诛法纪昭然不以巨憨而或漏焉者也。若原任副都御史今升户部侍郎宋之普杀人一案。臣不能无说，焉之普寓中死尸二躯，潜行掩埋。科臣袁恺忘桑梓之私，执朝廷之法，据实入告，其原疏中载。抬埋则有二强盗其知情，则有苏管家及麻面厨子，事固已如指掌在之。普自应俯首认，承束身就法，乃胆壮气横，蔑视法纪，自恃身为负嵎之虎，势同凭城之狐，乃肆口反啮。坚言子虚邻佑，总甲可以势压属下，御史可以情嘱，若谓赫赫气焰，杀此二人止寻常事。我但言为无谁敢执之，为有遂使辇毂之下。通衢之间重泉抱难诉之冤，青燐有夜号之惨。亦辇毂未见之变矣。且其死者，或妾，或媵。为臧为获据实招，明法或末减乃硬口掩饰。止欲气慑言官不知已，目无君父则其欺罔之罪，视杀人之罪，实更重也。我皇上不即置之于，理因科臣左懋第黄云师尚未奏明。今两臣之疏俱下，臣垣再四详参，事已明白有据。宁可使杀人者不死。欺罔者无罪，因循时日大案久悬，臣职掌所关宁敢嘿嘿。伏乞圣明敕下法司提问，根究二尸下落，严申欺罔之罪，庶大法彰而人心肃矣。
《时事日艰人才足惜疏》前人
臣尝读唐史至德宗欲杀陆贽。谏官阳城曰：不可使朝廷杀无罪之人。于是率同列伏阙而谏。将军张万福年八十，拜诸谏官曰：言官肯言事天下太平矣。臣窃慕之，夫德宗忮主也。而城能克尽言职，如此臣生昌言不讳之，朝官刑名封驳之地，乃逡巡顾虑有怀，莫吐反躬自责，何以为臣。今敬颂言于圣上者，有六人焉。原任兵部尚书张国维、湖广巡抚郭景昌、浙江巡抚董象恒，科臣姜埰方士亮、部臣尹明兴也。国维身任中枢，大敌在门，不能运筹制胜，早纾君父之忧。何得无罪。然国维清谨之品，军旅非其所长，向年抚苏大得民心，总河数年，道路梗阻运转不匮，有功国本特简中枢受事未久，其罪可原。景昌倜傥之才。平日以岳武穆，自况身在戍所起授节钺，洛阳已破，无家可归，乃于山西，士绅遍行借贷，召募壮丁，间道入楚以图报答，不谓中途，遽有系逮之命。至象恒，臣不知其生平，亦不知其政迹。但闻缇骑到浙阖城，百姓拥塞号哭，竟至罢市，观其深得民心，则其生平政迹，可知姜埰之罪。起自故辅，今故辅，伏法而同时之熊开元久已讯结，独埰犹羁滞狱底情深可悯。方士亮尹明兴随，故辅军前监纪，虽无可录之功，亦无阿比之迹，况还京之后辞赏不受，其心可知。此六人成案具在，公论甚明。臣既有知敢不陈列，上请臣尤有言者，当兹内外多，故时事日艰，每见大小臣工一经受事率多不效，或膏血沙场，或受锧西市，或远禦魑魅，或星沉贯索，盖累累若若矣。以致遇缺会推扼腕乏人，既瓶罍之交，罄亦襟肘之两穷，岂世遂无材一至于此。盖天之生材，有数长养之。则出，摧折之则尽理。有固然臣之敢于轻渎宸严者，又不止为六人惜也。臣垣前此为请宽贷，获蒙重谴臣，岂不知一念之愚，止以身有言责不敢不以人材。当惜效古人伏阙之义，倘有一毫徇私，市德之心，则愿二祖列宗在天之灵，显殛之此。又臣所自信，并求信于皇上者也。统祈鉴察施行，疏入召阁部大臣出疏示之范，公景文极力挽回六人，俱获出狱，国维景昌更荷起用。