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卷八十八

钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

 第八十八卷目录

 律令部艺文四
  谕刑官           惠宗
  谕礼部都察院刊布见行事宜  英宗
  谕吏部慎推选劾核      怀宗
  谕诸臣恪修职业       同前
  进大明律表         宋濂
  请刑狱依律问拟疏      刘球
  请讲明法律以重民命疏   马文升
  明刑疏           前人
  法律           何乔新
  正法守疏          林俊
  情法并行赞         敖英
  请变通六患以用治法疏   叶良佩
  刑部侍郎自陈疏       吕坤
  遵奉圣谕疏         韩爌
  救立决科道疏       成基命
  律例集解序        孙承宗
  慎刑疏           钟斗
  议乔允升罪疏       易应昌
  朝审疏          吴履中
  救阁臣疏         黄道周
  宏作人之化疏        姜埰
  回奏郑鄤杖母疏      吴孟明
  拟遣黄道周戍疏      刘泽深
  请清理刑狱疏       孙承泽
  劾犯官不入狱疏       前人
  劾宪臣杀人疏        前人
  时事日艰人材足惜疏     前人

祥刑典第八十八卷

律令部艺文四

《谕刑官》明·惠宗
建文帝即位,谕刑官曰:《大明律》皇祖所亲定大意。虽准《唐律》亦遍考历朝刑法志参酌而成。朕先年受命细阅今律,校前代律往往加重。盖刑乱,国用重典。非百世通行之,法也。朕当时改定七十三条。皇祖已命施行。然罪可疑情,可矜者,何止此也。律设大法,礼近人情。齐民以刑不若,以礼其传谕天下。有司务崇礼教赦,疑狱嘉与万方,共享和平之福。

《谕礼部都察院刊布见行事宜》英宗

谕礼部都察院,朝廷建风宪任之耳。目纲纪之寄,所以肃百僚而贞百度也。宪纲之书肇于洪武,厥后官制不同,所宜因时改书而中外宪。臣往往有任情增益者,我皇考宣宗章皇帝临御臣下,屡以为言,遂敕礼部同翰林儒臣。考洪武旧文而申明之,并以洪武永乐以来祖宗所定风宪事体著在简册者,悉载其中。永示遵守而益之,以训戒之言。凡出臣下所自增者,并削去之书成先皇帝上宾。未及颁行,朕嗣位之初,切以风宪为重,敕有司严选务,在得人外之宪,臣复以宪纲为言。朕今于先朝所考定中益,以见行事宜。尔部即用刊印颁布中外诸司遵守,尔都察院其下各道御史及在外按察司官钦遵奉行。其洪武以后,宪纲凡系臣下自增者,不用敢有,故违必罪不恕,钦哉故谕。

《谕吏部慎推选劾核》怀宗

朕嗣宅丕基,君临宇甸念国家无一事不倚藉经费,费无毫,忽不取办小民。惟此胼手胝足之俦,实系九边庶府之命。劳苦最甚休燠,宜先所赖郡邑。有司矢志循良,殚心咨访而比年以来,官方罕课吏治,日非贪墨,载途廉风绝,响敲扑视为故事,农桑置若罔闻。暴敛横征,徒纵餍饕之欲铺行,里甲半供结纳之需,吾民之罹于虐政者,亦既水火不啻矣。其地方抚按司道有察吏之责者,又皆膏肓积习倒置。官评乐逢媚之可亲,仇青白之异己抑,或猥徇情面姑示调停。科甲正官虽贪残,尚从宽典《明经》,郡佐即弹劾仅取备员甚者,决裂堤防弁髦风宪巡访而贪。沉湎拥传而繁徵求。躬自教猱人谁则象如此,弊风更仆难指。朕痛之,恨之。所以然者,皆尔部院辔勒,先弛纪纲不立,节钺重臣置同邮,传豸骢法吏用及匪人率作。有成不问附民之实,效复命考核,徒循称职之。虚文功实,由斯尽隳民生因而重困。兹特谕尔吏部今后推用。巡抚务选谙练。周知民隐者,𢌿以保釐之寄治。有成绩加御,久任其品足表仪。才堪卿寺者无妨荐。历清曹不必内外频迁,以节钺为递传之舍,巡按各差御史于考选,时即加精核在差事。宜悉依巡访总约申饬,举行回道之日。尔部院严加考察,有不称职。奏请处分,勿得概填。称职以宪纲为相沿之。故套仍严谕抚按官今后有司真贪酷害民者,不待境满之期,即时参奏鞫核无枉。朕处以祖宗之法,其论劾事情列款备载,无骈词而失实,无参重而处轻,无置虎豹而问狐狸。谕颁之后,在内部院衙门即时遵守,在外抚按衙门近者一月,远者三月以内,钦奉施行如或仍踵弊风,空文塞责。朕得于省览,立便摘查该科,看详章奏。即行纠发以溺职治罪。呜呼,狼莠尽除,嘉禾滋植。聿还累朝熙平之盛,庶释一夫不获之忧。朕与诸臣皆有令闻,钦哉。

《谕诸臣恪修职业》同前

朕惟帝王宪天出治,首辨忠邪。臣子致身事,君先明逆顺经。凛人臣无将之戒律,严近侍交结之条。邦有常刑,法罔攸赦竖。逆魏忠贤,獧狡下才备。员给使倾回巧智党籍保阿。初不过窥嚬笑以市阴,阳席宠灵而饕富贵。使庶位莫假其羽翼,何蠢尔。得肆其毒。痡乃一时外廷朋奸误国实繁有徒,或缔好宗盟,或呈身入幕,或阴谋指授肆罗。织以屠善良,或秘策合图,扼利权而筦兵柄甚,且广兴祠颂,明效首功,倡和以及于三封称谓。浸疑于无等谁成,逆节致长燎原。及朕大宝嗣登,严纶屡霈元凶逆孽,次第芟除,尚有饰罪邀功,倒身。窜正以望气占风之面目,誇发奸指佞之封章,迹其矫诬恶容错贷。朕鉴察既审,特命内阁部院六臣将发下,祠颂红本参以先,后论劾奏章胪列拥戴,谄附建祠称颂赞导诸款,据律推情再三订拟,首正奸逆之案丽于五刑。稍宽胁从之诛,及兹三褫。其情罪轻减者,另疏处分姑开一面。此外原心宥过,纵有漏遗亦赦不究。自今惩治之,后尔大小臣工。宜洒涤肺肠,恪修职业共遵。王路悉斩葛藤,无旷官守而假事,诪张无急恩仇而借题参举。朕执是非以衡论,奏程功实以课官。方有一于斯,必罪不宥,尚各惩毖乃亦有终。钦哉故谕。

《进大明律表》宋濂

自轩辕以来,代有刑官而五刑之法渐著,逮魏文侯师于李悝,始采诸国刑典造《法经六篇》。汉萧何加以三篇通号《九章》。曹魏刘劭又衍《汉律》为十八篇。晋贾充又参《魏律》《二十篇》。唐长孙无忌等又取汉魏晋三家择可行者,定为《十二篇》大概以《九章》为宗历代之律,至于唐亦可谓集厥大成矣。恭惟陛下受上天君师之命,登大宝位,保祐臣民,孳孳弗怠。其训迪群臣谆复数千言。惟恐有犯慈爱仁厚之意,每见于言外,是大舜惟刑之,恤之义也。矜悯愚民无知而陷于罪戾,法司奏谳辄恻然不宁多所宽宥,是神禹下车而泣之心也。唯贪墨之吏,承踵元弊不异,禾黍中之稂莠,乃不得已。假峻法绳之,是以临御以来。屡诏大臣更定新律。至五六而弗倦者,凡欲生斯民也。今又特敕刑部尚书刘惟谦重会众律,以协厥中每一篇,成辄缮写。上奏揭于西庑之壁,亲御翰墨为之裁定。由是仰见陛下仁民爱物之心,与虞夏帝王同一哀矜也。《易》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。言狱,不可不谨也。《书》曰:刑期于无刑,辟以止辟,而民自不敢犯也。陛下圣虑渊深,上稽天理,下揆人情。成此百代之准绳,实有《易》《书》之奥旨,行见好生之德,洽于民心。凡日月所照,霜露所坠,诸有血气者,莫不上承神化改过,迁善而悉臻雍熙之治矣。臣惟谦以洪武六年十一月受诏,明年二月书成。篇目一准之于唐其间或损,或益或仍旧务合轻重之宜。谨俯伏阙庭投进以闻。

《请刑狱依律问拟疏》刘球

古者人君不亲刑狱而悉付之理官。《书》所谓:予曰辟,尔惟勿辟,予曰宥,尔惟勿宥,惟厥中。盖恐徇喜怒有所轻重于其间,以致刑失其中也。近者法司所上狱状,有奉敕旨减重为轻,加轻为重者,法司既不敢执奏。至于讯囚之际,又多有所观望以求希合圣意,是以不能无枉。臣窃以为一切刑狱,宜从法司所拟,设有不当。调问得情,则罪其原问之官。其运砖纳米赎罪等项例。亦有古法,且使贪者得以倖免而廉者蒙辜。宜令法司:今后文武之臣除犯公罪许赎外,其馀俱依律问拟。则刑赏中而宪典彰矣。

《请讲明法律以重民命疏》马文升

臣伏睹《大明律》一款。凡国家律令参酌事情轻重,定立罪名,颁行天下以永为遵守。百司官吏务要熟读,讲明律意,剖决事务。每遇年终在内从都察院,在外从分巡御史、提刑、按察司官按治去处考校。若不能讲解,不晓律意者,初犯罚俸钱一月,再犯笞杖四十,附过三犯于本衙门,递降叙用钦此。钦遵外窃惟国家大事莫先于刑狱,刑狱所重莫先于人命。盖以死者不可复生,断者不可复续,一女含冤三年不雨,匹夫结怨六月飞霜,以其冤抑之气,有以伤天地之和。召水旱之灾。自古帝王莫不慎之。古《舜典》有钦恤之言,《周书》有敬慎之戒下,至汉唐法家多取专门,赵宋刑官设科取士。皆所以慎刑狱而重民命也。仰惟我太祖高皇帝膺天眷命,奄有万方临御之。初屡诏大臣更定《魏律》,至于五六为之弗。倦以求至当复命,刑官重会众律亲御宸翰为之裁定。务协厥中而于人命,尤致意焉。是以当时司刑官员多所用心而于律意,务为讲明。奏谳之际少有失,平阴阳以和风雨,以时而天下无冤民焉。近年以来,两京法司官员或由进士初除寺正、寺副、评事、主事,或由知州行人就升员外郎、郎中、而御史亦多知县所除,到任之后未经问刑就便断狱。公差所以律条多不熟读而律意亦未讲明,所问囚人不过移情就律,将就发落且笞杖、徒流纵有所枉,为害未大至于人命。一有所冤、关系匪轻且如强盗窝主重在造意。若窝藏强盗而不造意,亦难问拟斩罪,又如官吏怀挟私雠。故勘平人因而致死,重在怀挟私雠。若因事到官但有笞罪,虽勘致死亦止可问。拟因公殴人致死徒罪,又如故杀斗殴杀人。若两人相争互相殴打殴死一人,则名斗殴杀人一。人未曾动手,一人于彼致命去。处有意致死则名故杀。此等律意人多忽略,有将强盗窝主未曾造意,同谋止是分赃及官吏因公事殴人致死。本无私雠故勘情由而俱问斩罪者,有本系斗殴而问拟故杀斩罪者,有本系故杀而却拟斗殴杀人绞罪者,甚至谋杀故杀无尸,检验而问拟斩罪。辄取情真罪当奏请处决者,或本因与人妻妾通奸,其夫别项身死而问拟。本妇因奸同谋杀死亲夫凌迟处死,奸夫斩罪者。其他以非为,是以重作轻者,非一查得数年之间,各都布按三司等衙门呈详死罪重囚。本院并刑部详拟明白,大理寺复详合律该科,覆奏处决。幸蒙宪宗皇帝慈爱仁厚,不忍杀人。止令监著。恭遇皇上嗣登宝位,重念刑狱屡下明诏。强盗无赃,仗人命无尸检验者,具奏定夺其节年,原监该决重囚,近日辩理宽宥者亦多。若使当时就令处决,则含冤而死者,不知几人矣。其所伤和召灾者,果谁之咎,欤法司尚然,则其馀府州县卫所囚犯枉抑而死者,又不知其几何矣。此皆原问官员律学未讲,律意未明之故也。况府州县官员多有不晓刑名,不知律意者,遇有刑名事务,多有不能剖决,问理而惟听于主文之人。盖由巡按御史按察司官按治去处,不行考校之故也。如蒙乞敕,两京法司堂上官督令所属官,天下都存。按三司督令断事理,问及浙江等按察司官并各府推官,各要将《大明律》条熟读,讲解深明其意。不许似前,忽略置而不讲,其问囚之时,参错讯鞫务在得其真情,方才取招议罪之时。尤须原情定拟,不许轻易致有冤,抑狱成之。后难以辨明及通行天下,大小衙门并两京部属官吏各置《大明律》一本,朝夕熟读。用心讲解,务晓其意。仍通行各处巡按御史按察司。分司官,按治去处,遵依《大明律》。内事理从公考校,若有不能讲解,不晓律意者,依律施行。当奏请并降用者,径自具奏发落,仍乞敕吏部行移法司,将拨去进士,就令与见任官员一同问刑。以后该选之时,两京法司有缺,先尽各衙门问刑进士除授。如果法司无缺,方令除授别部等衙门。是亦前代刑官,设科取士之意也。庶使人精法律而刑鲜滥施之弊,狱无冤抑而世底,刑措之美。原系讲明律意,以重人命。事理未听,擅便谨题请旨。

《明刑疏》前人

切惟为治,莫先于德。教辅治莫先于刑罚。非德教无以化导乎。人心非刑罚无以惩戒乎。奸宄,故帝舜之世契敷,五教而皋陶典刑以弼之。自古帝王之御天下,未有舍此而能致治者也。洪惟我太祖高皇帝膺天眷命,奄有万方。当残元入主之后,法度废弛之馀,以为刑乃辅治之,具不可不明首。命大臣更定新律以一人心又命刑官,重会众律以协。厥中而垂法,万世其劝善瘅恶之意,无以加矣。且五刑之属,三千而罪莫大于十恶。十恶之外而情莫重于强盗,何则强盗之行,盖其执兵持刃,生杀在其掌握,劫财奸淫操纵。随其意欲比之叛逆之徒。相去不远。所以《强盗条》云:凡强盗得财不分,首从皆斩。例该决不待时,所以禁暴、去恶、惩奸、止乱而辅治者也。及天顺三年,传奉英宗皇帝旨曰:人命至重,死者不可复生。自天顺三年为始,每至霜降后,但有应决重囚三,法司奏请,会多官从实审录,庶不冤枉永为定例。钦此。盖专指律秋后处决重囚临,决之际恐有冤抑故令三法司会审。即古帝舜钦恤,大禹泣辜之心也。然恐强盗重囚不在其内,且强盗既该不待时决,又何监至秋后处决,况以强盗不分赃之多,寡情之轻,重俱监之。至秋后与众囚一同会审,比及会审之时,十死七八存者。监禁日久,翻易原情能言者,俱作矜疑情。虽重而不决柔弱者,俱作无辞。情虽轻而行刑,及夫处决之际,囚犯至众,或至日晚更深,人多不见。甚非刑人于市与众弃之之意。且情犯有轻重,故行刑有迟速今常若此。则自此终无决。不待时之强盗矣。是强盗与斗殴杀人者无异矣。况辟以止辟刑,期无刑帝王之盛也。强剧有犯不时处决,则馀贼知警是辟以止辟之意也。盖兵刑二事,每每相须,恶之小者以刑治之,而有馀,恶至于大虽兵加之而无益矣。

《法律》何乔新

三代而上,以仁义而行法律。三代而下,以法律而行仁义。盖仁义者,化民之本。法律者,防民之具也。古者教化有本,故民务为仁义以求免于刑罚。后世教化无本,故民慎法律之及身亦相勉于仁义也。请详陈之,有虞之世象以典刑。自五刑而至于金,赎法之经也。自眚灾而至于怙,终法之权也。厥后夏作《禹刑》,商作《汤刑》,至周其法益备,大司寇掌《三典》诰四方。一曰刑新国用轻典。二曰刑平国用中典。三曰刑乱国用重典。以五刑纠万民。一曰野刑上功纠力。二曰军刑上命纠守。三曰乡刑上德纠孝。四曰官刑上能纠职。五曰国刑上愿纠暴。司刺掌三刺、三宥、三赦之法。所谓三刺者,岂非讯群臣群吏万民之谓乎。所谓三宥者,岂非宥不识过失遗忘之谓乎。所谓三赦者,又非赦幼弱老旄蠢愚之谓乎。其政令详明,教条严整,使人知畏惧而已。穆王命吕侯训夏赎刑,五刑之属至于三千,而大辟之属止于二百,重刑之条目减于前,而轻刑之条目增于旧也。世道愈下,法律愈繁。李悝制《律书·六篇》有盗、贼、囚捕、杂具之法。萧何作律令《九章》而增户、婚、擅兴、厩库之篇。叔孙通又益律之,所不及者《十八篇》。惠帝除妖言挟书之律。孝文去收孥相坐之法马郑作《律令章句》。陈思作《决事比例》,曹魏作《新律十八篇》。晋贾充增损汉魏为《二十篇》。隋令高颎更定《律令》分笞杖徒流。死为五刑,凡十二篇。一、曰名例。二、曰卫禁。三、曰职制。四、曰户婚。五、曰厩库。六、曰擅兴。七、曰盗贼。八、曰斗讼。九、曰诈伪。十、曰杂律。十一、曰捕亡。十二、曰断狱。唐之刑书有四。曰:律、令、格、式。令为国家之制度,格为有司之常行,式为常守之法。凡政事必从事于此。三者其有所违而入于罪者,一断以律。律之为书,因隋之旧而长孙无忌等作为《疏义》焉。宋太宗时,则有《太平编敕》,真宗时,则有《成平编敕》,仁宗时,则有《嘉祐编敕》,神宗命有司编修敕令。凡旧载之于敕者,多移之于令。盖违敕之罪重,而违令之罪轻也。他如傅霖作《律统赋》而稳括律意无复馀。蕴窦仪上刑统而文义简古可亚六经。我朝颁降律令。分吏、户、礼、兵、刑、工、为六篇凡三十卷,四百六十条以八字为例。曰以。曰准。曰皆。曰各。曰其。曰及。曰即。曰若。以八议论刑。曰议亲。曰议故。曰议贤。曰议能。曰议功。曰议贵。曰议勤。曰议宾轻重。适宜用舍,各当著昭代之,盛典为万世之常经,盖与虞周之制同一揆也。

《正法守疏》林俊

该太监崔文,题为分豁,妄捏虚词,陷害良善事。窃惟祖宗设刑部、都察院、大理寺谓之法司,凡大小罪犯无不由之。锦衣卫谓之亲军,伺察机密、奸细。镇抚司鞫讯大盗、妖言。洪武二十年,我太祖以镇抚司非法陵虐、烧其刑具以所系囚,送刑部。洪武二十六年申明鞫刑之禁,凡罪囚俱送法司。永乐以后,任遇渐加而职事。仍旧见之大明会典者,如此列圣相承,恪遵无易。正德年间,刘瑾、钱宁等继相擅权,凡意中爱恶辄夺付镇抚,文致成狱,以遂其奸。而祖宗之法大坏,剧盗四起,巨逆继作,皆陛下所习闻而痛恶者。天启,我皇上入正大统,拨乱世而反之正。先朝之牢,奸锢弊一举而剪除之。天下方仰中兴之治,不意忽有此未思之举,岂崔文有所肤愬,或假手以济其私乎。夫法本大公,罪必居一。使宋钰所告崔文等涉虚自有反坐之律,所告果实亦有必当之条。此祖宗成法在陛下,亦有所不得私者,况臣等微末之臣耶。今不待法司问结而辄付镇抚,是固臣等奉职无状,只可治臣等之罪,而未可废祖宗之法。况今风霾雨土,赤日无光,天之示戒甚明正。上下内外省身修德之日,今此小事尚尔,有拂于天万一有大于是将何如耶。诚恐将来之变,有不可测者。伏愿皇上念祖宗之法,畏上天之戒,收回成命仍将李凤阳等付法司从公问结,以为将来之戒。则刑罚当而天下服矣。

《情法并行赞》敖英

曰:至矣哉,我朝之律,可谓情与法并行而不悖者也。如十恶不原,法也。八议末减,情也。干名犯义者,法也。得相容隐者,情也。自首免罪者,情也。犹追赃证者。法也。罪有加者,法也。有减者,情也。有从重者,法也。有免科者,情也。凡法之所在而不姑息者,义之尽也。凡情之所在而必体息之者,仁之至也。此我朝所以忠厚,垂统而社稷灵长,终必赖之。

《请变通六患以用治法疏》叶良佩

臣读国家之宪章至法令,未尝不废。书而叹也。曰:深哉仁乎。虽使舜、皋陶复生,其无以易之矣。夫象刑之不可复也。犹江河之不可挽而登诸山也。是故圣人之治天下,必缘时以定制镜。古以修今要在于垂诸后绍,俾不可易斯已矣。国家之法虽本于李唐之《十一篇》然或芟繁定舛,因事续置大抵比旧增多什二三。而祥德美意殆,未易以言语殚述也。姑举其大者,如以笞杖、徒流绞,较定为五刑而铁趾蚕室之制。一切划除以六曹分为类目,而擅兴事厩等篇。悉为裁定。代背箠以臀杖而数无过,百易黥面以刺臂而法止。贼盗他如见知严于逃叛,故纵深于捕亡、收孥、连坐之条独于反逆大不道者,当之凡兹皆法之至善者也。至夫圜土之制,嫌于太重则贷之以输。作嘉石之制嫌于太轻,则罚之以荷校。盗、官藏受赇、枉法、罪皆死,又嫌于太重则著为杂,死之命而听其赎锾与输焉。由杖徒一转而入,大辟嫌于太疏则定议著为徙边、戍边。永戍之令不与同中国。凡兹皆损益于累朝而令之,至善者也。其有罚顽不轨之民。或情罪弗丽于法者,复许所司比议奏。决以行曲而不苛,平而难犯盖肉刑,虽亡而厥威。故在象刑无事于复,而钦恤之意,未始不行乎。其间也。噫,泽深远矣,虽舜皋之为法,其何以加于此哉。或曰:刑以期,于无刑也。自国家迄于今兹几何世矣。桁杨之囚溢于户外而狱讼不为之少衰。岂所谓不犯之法乎。曰:此非法之过也。用法者,不得其人之罪也。今之用法者有三蒙,有二厉。而其原则始于好恶之未,明于上焉耳。何谓三蒙。闇于推鞫者,其情谩昧于法意者,其刑舛疵于官反货内来者,其冤滞。何谓二厉,徼公廉之誉则以深刻,为能任喜怒之情则以巧诋,为用何谓好恶之未明。夫吏之深刻、巧诋者,既以能名而闇昧。懦弱之流亦复循资积劳以躐高位,苟为若是。夫安所惮而不厉不蒙,此吏道之一大症也。统兹六患,将惟滋狱速讼之不暇而又何衰之可图。故曰:有治人,无治法。呜呼,如有作于上者,得兹六患之说而变通之。则国家无刑之效,庶几其可冀矣。

《刑部侍郎自陈疏》吕坤

高皇帝之定律也槁凡七易当重者,自不从轻。刑部之拟罪也。法欲坚持宁死谏,不宜阿奉而臣以不切不果之念。退缩因循,致令无罪轻罪之人。吞声饮泣,有臣如此,官守谓何。臣闻三年大旱,为匹妇之含冤;六月飞霜,因一夫之抱屈。今刑部狱中含冤,抱屈不止二人也。不平隐愤,上彻云霄。郁结穷愁,散为氛祲。臣上之不能为张释之,之执以悟圣心。次之不能为蚳蛙之去,以明己志,回禄煽焰孽。自臣躬伏望皇上将臣罢斥。责令刑曹以后诏狱。一切奉法不得阿意奉承,以损圣德,以戾天和。臣即跧伏草莽所甘心矣。

《遵奉圣谕疏》韩爌

大学士韩爌等一本。为遵奉圣谕事,切惟尊无二上人。臣首戒,无将国有常刑,天讨用彰有罪。祖训:内官不许干预政事,律重交结近侍官员于以防内外而肃官府,杜奸萌而窒乱。源法至严已逆珰魏忠贤狡谲多端,凶顽无忌始焉。小忠小信祇便自图,继而作威作福,渐干国政。内则妖姆客氏窥觇禁密,结为腹心。外则逆臣崔呈秀逗露机情,助其羽翼。戕宫妃而戮忠直,盗帑藏而弄兵权。已徼,无等之三封,荐议偪尊之九锡。亟开藩邸,迫远宗城,建生祠以卜人心,遣内镇而连边将,阴谋叵测,僭势显成磔,辟以服上刑。爰书具列逆状,诚如圣谕所谓,首逆之罪当先正者也。赖宗社有灵,圣明御世,乾坤旋转,雷电合章,属元凶已就诛夷凡党附宜严区别,若乃官联蹻蹠,人类豺狼怀私欲,借凶锋拱手随蠲魁柄,或首发大难祸始教猱,或倒身怙终势成骑虎有如动摇。母后倡和逆封铁券、金章、覆题,恐后腴田甲,第请给,争先或引圣经以怂恿。中传或攘史职而抹杀,直笔墨缞,朝襘忍比罪魁,缇骑银铛。大兴诏狱,修睚眦以残躯命。不难杀人媚奸,供嚬笑而效爪牙,总是酬恩报怨。至于一人而创祠,几地一事而谀颂。连章祠、省直祠、边镇祠,京都未已也。而且祠之国学,颂碑文,颂奏章,颂乡录未已也。而且颂以丝纶,此则圣谕所谓。首开谄附倾心拥戴,及频频颂美,津津不置者也。而又有径窦旁通,网罗密布腹藏鳞甲,搆青蝇贝锦之谗意惨。镆铘酿白马清流之祸,即占风望气莫可端倪,而覆雨翻云难逃指视。斯又潜施鬼蜮之毒,而更巧避虎彪之名。圣谕所谓虽未祠颂而阴行赞导者也。以上诸人罪案各殊法铨亦异,或已经褫逐不尽。厥辜或谬附摧伤,当追始祸。遵明圣谕据法依律,无枉无徇,期服天下后世之心。三尺无私,天诛不贷,四凶毕窜,国宪用申。惟是大憝既罹不赦之条,而小群宜开自新之路,臣等简祠颂及部院开来。诸臣或事关题覆公牍列名,或身在封疆委蛇济事,或城守全于捍禦,或编摩效有剂调,而又或生平材具自优扬历猷劳蚤著。圣谕所谓事本为公而势不能已。素有才力而随人点缀,须当原其初心,或可责其后效,咸与昭洒免胪姓名。固明法敕罚之,严条兼赦过宥罪之,宽政也。臣等祗奉谕,辞共矢。公慎就事论事,参画一之,刑书,以人治人,肖本来之。面目中涓矜弃毕丽于科,商贩兵民姑置之外,倘幸无挂漏,可永示诫惩寒乱臣贼子之心,抒正气忠魂之郁。三章既约,金石不渝一面宏开,葛藤永断,闭奸谋而安反,侧明刑政而襄治平,端在是已。若夫加衔加荫,滥被恩施殿工,边功尚需严核最可恨者。先帝当弥留之日,多官徼横拜之恩。其天启七年八月二十一日,大工谢恩,并宁锦叙捷卤簿告成。三藩之国,所有叙劳秩荫,悉宜听部消除。尚宽矫旨之推求,用广原情之德,意并用附及以俟。宸裁所有前项款,分名姓及应得罪名开具于后统。惟鉴夺敕下遵行,为此具本谨具奏闻。

《救立决科道疏》成基命

适文书房吕直到阁捧下刑部等,衙门问拟杜齐芳、李长春等,二本蒙谕。臣等看过付会极门发行。臣等恭诵圣旨,切责严处,确当即欲将齐芳长春二犯会官取决。臣等不胜悚惶,仰见皇上,明作求治饬法,惩欺二臣自作之孽。夫亦何言,然臣等窃有请焉。按论罪至于大辟。大辟至于决不待时,乃法之至重而无以复加者也。今二犯此律未免稍过,夫罪浮于法,则人皆仰覆,载之宽而其罪状因之愈。著法过其罪则人皆惕。雷霆之震而其本案反涉,可矜在皇上圣怀时,深有愤于积玩习欺之,莫挽而刑乱。用重既系积习则因仍已。非一日沿重,亦非一人彼二犯获罪。乃在未经严惕时耳。今日布此一番,斧钺凛此一番,天威亦足使人人战越濯,恶洗心亦不敢再有轻犯者矣。臣等非敢为二犯求宽,但求皇上少假,须臾再行议拟。盖祖宗之制,虽其正犯罪无可矜疑者,犹必几经质审再三。覆奏总以事关重辟,不妨过详慎也。臣等不敢烦言,祗愿皇上俯加熟筹而刍荛,愚悃倘亦微有可赐鉴纳者,谨将原本暂留阁中,恭候皇上明示施行,成公拜疏后复入会极门。长跪至日晡,上意解各官俱荷遣戍。

《律例集解序》孙承宗

律之诂曰矩曰率律者。天子与天下共以为矩而率之也。乐有律,师出,有律。师之律不爽进士而主容民,乐之律不爽,损益而主相生,刑之律不爽,轻重而主容如师,主生如乐。三者一不得其平而统干天地之和。故谓之律,然律求所以生之,而用律者求所以杀之。故古之知律者省刑,而今之知律者不失罪耳。太祖重念民命,诏定律令,凡六经圣裁为四百六十条,而列圣相承,复有馀条以补律之所不及。盖至世宗之乙卯渐积为五百八十五条。我皇上钦恤庶狱,命刑臣重加酌议。其仍者半删定者半,凡殊旨别旨诏例榜议,非经议请著令者不得引比,然律文沿晋唐之旧,愚者既懵不知守,而奸者且依法舞文丘文庄。浚议命儒臣通法意者为解,而陈御史察等如其解成书。于是一代之大法,字析句分不独令天下晓。然知法意难犯而实令士大夫深念民命,无进博断棺之,利退抱仰屋之忧也。盖自古国家之运,莫不与法为存亡。故皋匿则民胜,法皋穷则法胜民,民胜法国乱,法胜民国残。是以愿治者,相与共率为矩。如乐之铎,如师之符而不敢以意用。然今天下郡县之于律患不明,而朝廷之于律患不守。不明者监司直指,间有驳正其不守者,上既用意以屈法而下且屈法以奉意。尝怪汉廷尉释之,号知法而曰:当是时,天子杀之则已,岂以天子而可独失律乎。唐权善才法,不得死。高宗欲杀之王本立,法在必死。高宗欲原之狄仁杰两执法以争而两得其法。虽以高宗之主,终不敢以意与而况治朝乎。高皇帝当律成而曰:非但一代当遵,虽万世当守也。岂非圣子神孙所当。共以为矩而率之。与又尝恭读序律之言,曰明礼以导民。定律以绳,顽夫礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,而明刑以辅礼。乃贾生有曰:礼防于未然之前,法禁于已然之后。嗟乎,安得轻徭薄赋以导民于礼,而无轻试法乎。然而不得已也。终愿明律典者,无失其相容相生之意,为朝廷守之尔。

《慎刑疏》钟斗

臣按国家设官一事,止属一部而特于用刑一节。有刑部以专理之,而又有都察院同鞫问,大理寺平反。总之一禀承于律,必使理丽于法。罪协其情而后已,可见祖宗重刑之意,较他事尤为拳拳曲切。此群下不得以恩怨为出入。天子不得以喜怒为重轻者良法美意。岂不炳若日星哉。何独于今刑愈繁,律意愈晦耶。总惟问刑衙门于律意,毫不讲究。所以一当断狱条例,茫然再经旨驳便尔牵合矣。大半移情就律,何尝按律定辜即不然,而中无确见不敢成招,或先后延挨,或彼此推诿以致初终。异词证佐改口一狱而淹禁数月。传染渐入瘴乡一案而沉滞年馀磨累几登鬼录。诸如此类,实可涕零,职非不严,催因循终是谬。为牵合倘有游移附合者,罪勿宥庶刑得居平。而太和在宇宙间矣。

《议乔允升罪疏》易应昌

议得刑部反狱一案,圣明极其加意,臣等无不呕心伏念事。尧舜之君不敢不以祖宗之律者,臣等犬马之谊素所自矢也。臣等犹忆失狱之夜,寒更冻烛徬徨而起,莫知所措。明旨闯城,失火几成大变,安危呼吸岂不寒心。天语一提,犹堪骨凛所幸者,圣明先事绸缪无所不至。故死贼无端,欲逞人心,有恃能安。斯固祖宗之灵,圣明之佑。允升等所以至今馀息者。皆圣明之赐也。然使有律可引,即不然有例可比。臣等奉旨,何难另议。惟律尽相对,阁笔前疏披沥具在。御前皇上言必垂谟,动而为法即如先朝失狱。尚书侍郎止夺俸臣等,前日犹必援之上。请者曰:此肃皇帝成宪也。则今日允升等之徒杖,他日亦必有援。为议者曰:此因边警而别论,我皇上之成宪也。顾臣等前疏恭请天语,申饬后不为例。诚以祖宗法律为万世法程,今日遵律文正以遵祖宗,遵皇上也。臣伏读《汉史》:文帝昼行中,桥有人从桥下走,乘舆马惊。捕属廷尉张释之奏曰:此人犯跸,当罚金。上怒曰:此人亲惊我马,赖柔和令。他马固不败伤我乎。而廷尉乃当之罚金。释之曰:法者,天下公共也。今法如是更重者,是法不信于民。上曰:廷尉言是也。文帝在三代之下,才称中主,此事犹为千古美谈。况臣等恭奉尧舜之君,敢自逊释之,以伤皇上平明之理哉。奉旨之,三臣何敢无说以处此提牢,主事敖荣继初以律之所杖,而议杖引例改徒二年,今请加一年为满徒三年。尚书乔允升初以律所不议而杖,既引例改徒一年,今请加一年为总徒二年。盖明旨遇警纵囚,自当别论。固轻重有权之意也。侍郎胡世赏本以推迁,出署。又以擒敌。效力前引同察犯公罪,不知情者杖八十更难再议矣。独臣等叨为皇上法,官谓以守法。为官今一加再加,一时以奉命为恭皇上。异时垂睿宪章问臣等应执争,今何不执争毕竟无说之辞。仍乞特颁天语后不为例臣等前疏,所请终不敢不为皇上请者。

《朝审疏》吴履中

近日者复朝审狱囚矣。今日之狱,囚非寻常比骈。首槁项率皆公卿大臣。《淮南子》曰:庶女叫天,而雷下击,景公台殒。《汉书》载:和二年六月乙卯,雷震宪陵寝室,是梁太后听兄冀枉诛杜乔也。盖用刑一失其中,则邪气积蓄,阴阳谬盩,妖孽滋兴不可不慎。古者人君不亲刑狱而悉付之理。官书所谓予曰:辟尔惟勿辟。予曰:宥尔惟勿宥。惟厥中盖恐喜怒有所轻重于其间,以致刑失其中也。向者见人情玩弛日甚,积习难破大加惩艾嘉与更始诚救宽以严,而化枉为直之妙用。乃法司所上狱状,一奉严旨不敢执奏。改轻从重,辄经屡更。皇上益以法官所拟,原未蔽罪若留馀地以俟驳勘。遂至坚于从重而讯鞫之际,又多有所观望以希合圣意,不能无枉。《书》曰:与其杀不辜,宁失不经。圣人好生之本心如见也。皇上敬天勤民,同符尧舜。臣下奉法无状平反,失宜习惯积狱之苦,至屡烦明旨森切而无奈,其漠然何也。职又稽会典载问刑衙门供招之外,不许妄加参语谓口供,既明何须蛇足。意念深矣。近者供招多不出囚口,但雕琢为工。犯人难解,殊非刑名之体。此又以烦文而掩律。意不思狱,以得情为主律,以至中为法。情溢乎法,法踰乎情,皆非确议。尝读《书》见成王之命:君陈,予曰辟,尔惟勿辟,予曰宥,尔惟勿宥,惟厥中,夫成王君也。不难降志令,臣勿就君以就中之,为言不偏无枉之谓也。况内外法司,当思法律者,祖宗之法律民命者,朝廷之民命而可不明制律之意。体钦恤之仁,任臆强合以越屑于其间哉。夫一女含冤,三年不雨。匹夫结怨,六月飞霜。其冤抑之气有以于天地之和,召水旱之灾,关系非渺小也。兹值圣主当阳,多男应索凝祥集庆千古罕俦者,正惟宽仁之性。上符天地,即不得已而用刑辅治。犹以清系释冤,惓惓申谕。诸臣何复妄为揣摹不仰,我皇上好生之德哉。伏乞严敕问刑衙门,一切谳狱俱要明律意,不许少,为增减上干天谴,所当矜疑解网以施法外之仁。此则刑罚为生死断续之关,未必非天心所悯恻,而示皇上以儆惧者也。

《救阁臣疏》黄道周

臣执笔九载,未效纤尘猥以编摩,分光桂海。臣退而感泣思人。臣致身自一命而上皆有,微劳足塞瘝旷。而臣独无有。又流览古今有一代主,臣必有二三謇谔,炤耀中外而今诸臣亦皆无有。是臣所慨然兴叹也。尝阅旧史称台省诸臣,自刘瑾摧折而后不敢言事者一十四年。然而大礼议起,百寮廷争不避鼎镬。虽人无灼见而梗概顿挫,各自可观,未有一往莫违大小,收声共诧默容至于今日。臣素泥古初出山不知世上经权,何似不知群臣,值明主媕阿何。故窃观比来,逮系旧辅,钱龙锡,拳梏银铛,对簿法庭。抢首狱吏群臣相视哑无一言。此自书传以来所未经见也。尚古不具论秦汉,而下宰相有犯坐,请室不过数日,是非大逆,或裁、或原,人主未尝不为引痛也。今累辅所坐,昏庸疏率为罪督扳缘耳。督臣授剑制阃外,忘亲忘君,偾事误国虽磔裂,莫赎阁臣。坐论扉,遥度边事不知能否成败,浪浪叩头此于鬼薪城旦奚加乎。先是辅臣张居正尝以边功得荫,锦衣坚辞不受。曰:吾身未尝至疆场,而受上赏,即一旦有败,何所逃诛。臣疑其言以为不忠。由今而观未谬于先见也。凡疆场事最难言胜负,何常一彼一此。今阁臣以边事坐诛,后之阁臣必顾盼踌蹰,不敢任边事。又令边臣得以瑕罅阁臣,后以边臣有事,必摭阁臣。只语单词为质,则是使纶扉之内,割边墙为殊域也。自古宰相生值明时,无大故而伏斧踬者,惟汉刘屈氂及先朝夏言耳。汉武帝决意北伐,心疑丞相阻广利之师。故一旦破法而诛夏氏,今东疆之图,未有定算,恢复之计,上下持疑,未有一男。子据鞍而斫骑墙之案者,而独断然快意于一累辅。累辅既无,敛棋引杯之,致廷臣又无蹴刍齿马之嫌。遂使二台灰溺于贯城,斗柄销光于理势。每见衣冠,相语以目不曰,安敢言则曰那。得归天下人心,哀飒若此谁复。为担安攘之略者乎。为治无多端,大要不可使外轻内,下慢上贱。破贵今巷,议谬悠谓杀累辅,为毛文龙报雠。朝廷自为人神,摅愤何尝计一。故弁然物情既如此,则边将必骄,边将志骄,则阁臣权绌。故杀一阁臣,为毛文龙报雠,犹可为刘兴治树帜。则不可借一阁臣为边臣。今日示前车则可为政府,异日开后阱则不可。且自陛下御极以来,辅臣负重谴者九人矣。一代之间能有几宰辅,而三年连翩逾下至。此当尧舜盛时,岳牧举鲧贻祸滔天,浮沉九载,宁无往来放共之馀。未闻岳牧系缧烦,皋陶之听也。人臣事主,自以尧舜为师。秦汉而下,有何足法。陛下即欲整齐群臣,敷求言功不过仿。虞廷故事令诸廷,臣应自陈者,各陈时政考询屡省因而澄之。何材不服即欲威柄独运,操纵海宇但乘辑瑞之期网。举数条,别贵贱,轻重亲,涣德音,则顷刻释滞嘉与更始使天下噩。然诵如天之仁,神不杀之武,何必囹圄愤盈,孤卿骈首令四夷传者,咸谓天朝狱吏甚贵,士绅甚贱乎。今天下渐多事,人心渐散,彼此顾望胥怨一方,臣闭户半生,独立无徒于万物,无所畔羡臣,而不言谁当言者,臣于累辅,未有三刺之投,一揖之雅。然度其人,杀之不足,明威而徒损于国。臣不自揣量,诚不忍容默负尧舜,使后世鲠士笑明时无人疏上道,周被谪,中允、倪元璐上言,原任中允黄道周抗疏获商。臣恐海内士大夫之气,化为绕柔前府尹,刘宗周清恬耿介道,周既謇谔承贬。宗周以肮脏投閒天下,本无人得其人又不能用谁,为陛下奋其忠良者。

《宏作人之化疏》姜埰

臣读《易》之贲卦,观乎人文,以化成天下。而其象曰:君子以明庶政,无敢折狱。自古文章兴狱事不多见,臣闻东南文学之事,彬彬盛美,爰有复社之名。敢云人尽才能要而论之,阐明经史,锐情讲诵其间即有二三之士怀古忧时,慷慨持言,扶进正论,嗤犯盛臣者,或亦规勉大义,匡翼明时非盛世所宜讳也。如以为分外狂瞽,宋臣范仲淹不自其为秀才时,以天下为己任乎。乃自罪辅密承衣钵事,类坑儒不曰诽谤,即曰结党一事而株连无尽一人,而毛疵必求。嗟乎,罪辅固未之深思耳。夫所贵乎。佐理几务者。以其无可诽谤也。事苟害治,纵使缄舌乱靡有底,孔子曰:天下有道,则庶人不议。此言上下之相应也。上世指佞之草,犹有屈轶。宋时太学诸生佐阙朝政,假使大臣壅塞专固严猛,迫促民力屈绝,当时小臣不敢直言而士子代之,士子不敢直言而文章代之,此亦世道之不幸而执政者之羞矣。大臣返躬循省,岂尽无过,若空言贾罪,立陷阱机卒使投止望门。张俭有亡,鲁之祸。处士横议,申屠绝梁砀之踪,抑亦过矣。且罪辅亦知天下之事,士子不留心,谁当留心者,布衣担簦之时,朱绂簪笔之日,总此人才国家累世育养。幸有经术明湛之儒,指陈切隐,裨益上理。士苟不考,古今治乱之端,当世得失之。故其人之贤不肖,为何如也。若慕仁义者,号称多事,忤权奸者,辄为狂生,几何不轻学校而罢师儒也。不独此也。学校可轻始而畏谗口者,继而讳文字师儒可罢始而废社课者,继而坏文运其于皇上。岂弟作人久道化成之治不大伤哉。目今乡会两试正人文消长之时,伏祈天语申饬俾,天下之士勿以复社为危机,维系国运不小抑复社之祸,始于周之、夔之诬,讦张溥也。张溥一代著述之才,砥砺名行折衷,古今不幸赍志以殁天下惜之。昨见台臣刘熙祚疏,称表章圣学,幸蒙睿鉴并祈皇上予以易名之,典以重文学之,臣《诗》曰:古之人无斁,誉髦斯士。臣为皇上颂之矣。

《回奏郑鄤杖母疏》吴孟明

臣查在卫见监犯人共三起。一起系田唯嘉家人。一起系李皇亲家人,皆正在究拟例难保候其郑鄤。一起系崇祯十年二月奉旨到卫前任,邹之有未经,究问董琨于本年四月接管,曾以郑鄤病状,具题本月十六日奉圣旨。郑鄤是否真病。著责令调治速行,研讯如致毙。董琨不得辞,罪该卫门知道。钦此。臣自蒙恩任事以来,每进署即欲将此案审结。屡据医官马龙图呈,称犯官郑鄤久患瘫痪,手足战摇,不能动转。臣复差人相验,所报如前。若一加刑讯,难保无虞。臣随严批,医官用心调治,待其痊可究结去。后偶一日,会协理陆完学渠询郑鄤病势如何。臣答以病尚未愈。臣因问其杖母事,完学云若论此人自负才名,既籍门第,踞傲放肆,得罪乡邦死不足惜。至杖母之,事非其本谋。臣又云既无此事,何以故辅温体仁,以此告人。完学又云:此事最为可宥,鄤父郑振先家有乩仙,能发人隐事。一家崇奉无不皈依,凡有过失皆遭扑责,谓之忏悔。自振先夫妇至郑鄤,以下无不皆然。不独鄤母吴氏一人受杖也。唯是吴氏受杖,系振先之婢,动刑想怀宿,憾杖之太重,以致吴氏生疑。杖时郑鄤与父皆在,其前不能救饶,事则有之实非所挑激也。协理系臣乡旧公祖,与鄤同住府城,知之必真且言非一次。臣遂信之,及再讯之,台臣王章所言与协理相同。臣因思郑鄤罪案,原在误奉乩仙,至于杖母一事,据二臣之言,不系郑鄤主使则鄤罪不至死矣。

《拟遣黄道周戍疏》刘泽深

看得黄道,周之罪。前议烟戍议永遣。不足,以蔽斯人之辜者,则以道周为人、伪学无补于时。妄议足灾其身。圣明在上,崇正息邪,固难容此坚僻伪辩之徒也。涂仲言解学龙叶廷秀荐之救之事,虽不同而曲比道周之情。则一与马思理董养河等各照原议等。因案呈到部,该臣庄诵圣谕,仰体皇心,恨不即速拟,爰书之为快也。第道周沽名吊誉之矫情,迕旨蔽贤之深。罪臣前两疏已痛切严责之矣。到此只有一死,死生之际,臣不敢不慎也。缘我皇上自御极以来,所论死,诸臣非封疆大事,则贪酷大罪,从未有以谏言诛。大小一臣者,而今以此加。道周是道周,无封疆贪酷之失而有谏言蒙戮之名于道周得矣。非我皇上无不覆,无不载天地之全体也。且皇上所疑者党耳。党者见诸行事,相聚讼言乃为植党。道周自上一疏,空言无当,睿照一临,肝胆寒裂。试看如某等者,始未尝不相与而今且斥之,短之。道周亦不与较,而日惟祷祝圣寿。怨艾无已,乌有所谓丝毫。党气而烦。圣明之震怒,动朝廷之大法耶。昔孟子之论生杀也,不取决于左右诸大夫,而穷情于国人。国人皆曰可杀,然后察之见可杀焉,然后杀之。今道周国人皆不以为可杀,而臣论杀之。岂确论乎。臣抑见我皇上于去年行刑时,即负罪深重之人,而犹忽然传旨停免,满城老稚举手加额祝颂。无极今皇上,岂有积恨于道周。万一转圜,动念而臣已论定,噬脐何及。所以当此生死之关,不敢不存一难慎之心。亦惟是恩威出自皇上圣意渊微,有非微臣渺识所敢窥测。故踌躇冒死仍以原拟,仰候圣裁而非微臣之所敢必也。解学龙荐章妄诩,委属乖谬,但疏举循例非敢创行,烟戍足蔽厥辜。涂仲吉等昏昧庸愚,冥行取咎仍炤原拟。至若某等项背相接,比肩事主。岂无臭味相关,一当利害反面攻击。若将浼焉,翻覆变态薄似秋云,纵不相干亦非良士,亦炤原拟以示薄惩。

《请清理刑狱疏》孙承泽

臣生长辇毂世。受国恩,蒙皇上亲赐。策问拔置刑垣,感激无地。今当受事伊始,因思以职,掌为报称首先刑狱。盖治天下之道,惟礼乐兵刑。如刑失其宜,召为兵端。虽礼乐之中和,无以布优优之政。故古圣明王,莫不慎重刑狱。或曰:折狱致刑,或曰议狱缓死宽之,严之使天下颂好生之德,而扬雷电之威。非取必于姑息也。如服其心,杀之而不怨。《书》曰:五刑五用哉。言贵当也。迩来人穷物竞易与为非,往往自干法网而大小臣工,或不自毖慎。孤负圣恩间寘一二,于法以明朝廷之宪典。且在乾刚独揽天下臣民,谁不感极而惕息哉。臣去年留考在京,见皇上清理之诏。一颁一时得释者千馀人,路传巷语以为圣朝第一美政,不特此也。出学臣袁继咸于法而谤书不能诬人矣。宽刑臣郑三,俊道臣曾撄于私,寓而不以一事。没其生平矣。即令尧舜复起不能有加,臣仰体皇上之心,必欲仁覆之心也。刑罚其不得已而用者也。凡司刑诸臣或拘于文,法轻重不得其所。丽而皇上以大明照之、赐之,驳难以求其当。犹是明法敕罚之仁心也。而诸臣或妄想揣摩,过于疑畏是以有经岁累旬不敢。即结者,何以成法之平而使人自不冤耶。故臣曰臣子不善用法,以格皇上之仁也。现今圜扉之中,羁系将满其中,岂无冤抑实干天和。伏乞皇上悯此愚蚩,弘开一面,立敕再为清理其徒流,各罪速令遣断,其人命非下手奸盗,无原赃务令真伪立分,则所生全又不知凡几矣。至于逮系各臣其事,各有本末,其罪各有应得。决宜早令讯结,勿令有应得之罪而不即定其案,致有可矜之情而反不尽为解网也。是留狱也。岂我皇上之心哉。如刑得其政,臣窃意章,疏朝上而圣断夕报可也。即臣工果有真知灼见,为当而非以私徇,非以臆决。即皇上以为不可而再三补牍,圣明亦不以为渎聒也。虚公而执者,臣子之道也。威克厥爱者,圣明如天之仁也。宁有成心于其间哉。臣见迩因星变致劳,皇上素衣避殿,实图修省则清理刑狱,实弥灾之大端也。臣在刑言刑,直据所见伏惟皇上采酌施行。

《劾犯官不入狱疏》前人

臣前待罪刑垣见大贪蔡奕琛一案,具疏指参此纠驳,职掌宜然诚以事之最明确者,无如此案也。奕琛曾官吏部贿赂公行,贿罪辅一事一次三百金,一次一千金卫招已明,部案已定,且奉旨王陛彦自招纳贿。何谓枉扳,久在圣明洞鉴令。受贿之人,过付之人正法矣。夫与者、受者、同罪,从来定律也。乃奕琛巧思兔脱百计,迁延谬以从前定案,只手可翻既借一丁煌为煽辩之端,又借一李化熙为展身之计,揣其意无非以一系,邑令一系,本府理事情分素熟而不知耳目。最真之事。道路有口,良心难欺,奉明旨蔡奕琛受贿事情,该府申文原以李化熙为证,何乃又称不知。盖已洞烛其微矣。前按臣察疏久下刑部,备载该府申详,巡按邓云中彦事,有大老说情,系德清蔡奕琛。《书》云:吴徵系琛同年,朱澹修之爱婿。若婿即琛婿也。乞从宽政等语,且吴徵口供,蔡侍郎始事即得银八千两。叩而随答未用刑。威此系察明在案,最真确有据者而奕琛,故为牵饰希图展卸,已经褫革高坐私寓。试思祖宗之法,有提问而不革职,既革职而不下狱者乎。臣见往年刑部尚书冯英等,一下部议辄投身法曹,近如陈是集等再经革职,亦入犴狴即罪辅。薛国观奉有特旨,方许在寓候,审奕琛提到革职,奉何明旨辄敢抗。不入狱同案。诸臣李灿等提到而下狱不下狱,迥异不知奕琛包藏何胆,而藐肆如此也。伏望皇上敕部察奏奕琛,贿证已明,何故竟不入狱,且奉旨确拟已久,何故听其狡延不早结。正暴其应得之罪,破彼诪张之奸,庶大法明而贪恶知儆矣。

《劾宪臣杀人疏》前人

窃闻律莫重于杀人。杀人者,抵罪莫大于欺罔。欺罔者,诛法纪昭然不以巨憨而或漏焉者也。若原任副都御史今升户部侍郎宋之普杀人一案。臣不能无说,焉之普寓中死尸二躯,潜行掩埋。科臣袁恺忘桑梓之私,执朝廷之法,据实入告,其原疏中载。抬埋则有二强盗其知情,则有苏管家及麻面厨子,事固已如指掌在之。普自应俯首认,承束身就法,乃胆壮气横,蔑视法纪,自恃身为负嵎之虎,势同凭城之狐,乃肆口反啮。坚言子虚邻佑,总甲可以势压属下,御史可以情嘱,若谓赫赫气焰,杀此二人止寻常事。我但言为无谁敢执之,为有遂使辇毂之下。通衢之间重泉抱难诉之冤,青燐有夜号之惨。亦辇毂未见之变矣。且其死者,或妾,或媵。为臧为获据实招,明法或末减乃硬口掩饰。止欲气慑言官不知已,目无君父则其欺罔之罪,视杀人之罪,实更重也。我皇上不即置之于,理因科臣左懋第黄云师尚未奏明。今两臣之疏俱下,臣垣再四详参,事已明白有据。宁可使杀人者不死。欺罔者无罪,因循时日大案久悬,臣职掌所关宁敢嘿嘿。伏乞圣明敕下法司提问,根究二尸下落,严申欺罔之罪,庶大法彰而人心肃矣。
《时事日艰人才足惜疏》前人
臣尝读唐史至德宗欲杀陆贽。谏官阳城曰:不可使朝廷杀无罪之人。于是率同列伏阙而谏。将军张万福年八十,拜诸谏官曰:言官肯言事天下太平矣。臣窃慕之,夫德宗忮主也。而城能克尽言职,如此臣生昌言不讳之,朝官刑名封驳之地,乃逡巡顾虑有怀,莫吐反躬自责,何以为臣。今敬颂言于圣上者,有六人焉。原任兵部尚书张国维、湖广巡抚郭景昌、浙江巡抚董象恒,科臣姜埰方士亮、部臣尹明兴也。国维身任中枢,大敌在门,不能运筹制胜,早纾君父之忧。何得无罪。然国维清谨之品,军旅非其所长,向年抚苏大得民心,总河数年,道路梗阻运转不匮,有功国本特简中枢受事未久,其罪可原。景昌倜傥之才。平日以岳武穆,自况身在戍所起授节钺,洛阳已破,无家可归,乃于山西,士绅遍行借贷,召募壮丁,间道入楚以图报答,不谓中途,遽有系逮之命。至象恒,臣不知其生平,亦不知其政迹。但闻缇骑到浙阖城,百姓拥塞号哭,竟至罢市,观其深得民心,则其生平政迹,可知姜埰之罪。起自故辅,今故辅,伏法而同时之熊开元久已讯结,独埰犹羁滞狱底情深可悯。方士亮尹明兴随,故辅军前监纪,虽无可录之功,亦无阿比之迹,况还京之后辞赏不受,其心可知。此六人成案具在,公论甚明。臣既有知敢不陈列,上请臣尤有言者,当兹内外多,故时事日艰,每见大小臣工一经受事率多不效,或膏血沙场,或受锧西市,或远禦魑魅,或星沉贯索,盖累累若若矣。以致遇缺会推扼腕乏人,既瓶罍之交,罄亦襟肘之两穷,岂世遂无材一至于此。盖天之生材,有数长养之。则出,摧折之则尽理。有固然臣之敢于轻渎宸严者,又不止为六人惜也。臣垣前此为请宽贷,获蒙重谴臣,岂不知一念之愚,止以身有言责不敢不以人材。当惜效古人伏阙之义,倘有一毫徇私,市德之心,则愿二祖列宗在天之灵,显殛之此。又臣所自信,并求信于皇上者也。统祈鉴察施行,疏入召阁部大臣出疏示之范,公景文极力挽回六人,俱获出狱,国维景昌更荷起用。