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卷二百八十八

钦定古今图书集成经济汇编戎政典

 第二百八十八卷目录

 刀剑部纪事一

戎政典第二百八十八卷

刀剑部纪事一

《拾遗记》:颛顼居位,有曳影之剑,腾空而舒。若四方有兵,此剑则飞起,指其方则剋伐。未用之时,常于匣里,如龙虎之吟。
《十洲记》:周穆王时,西戎献昆吾割、玉刀。及夜,光常满杯。刀长一尺,杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精,光明夜照。冥夕,出杯于中庭以向天。比明,而水汁已满于杯中也。汁甘而香美,斯实灵人之器。秦始皇时,西戎献切玉刀,无复常满杯耳。
《左传》:桓公十年初,虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之曰:周谚有之,匹夫无罪,怀璧其罪,吾焉用此,其以贾害也。乃献之,又求其宝剑,叔曰:是无厌也。无厌将及我,遂伐虞公,故虞公出奔共池。
《谷梁传》:僖公元年,冬,十月壬午,公子友帅师败莒师于丽,获莒挐。莒无大夫,其曰莒挐何也。以吾获之目之也。内不言获,此其言获何也。恶公子之绐。绐者奈何。公子友谓莒挐曰:吾二人不相说,士卒何罪。屏左右而相搏,公子友处下,左右曰孟劳。孟劳者,鲁之宝刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也。曰弃师之道也。
《公羊传》:宣公六年,晋灵公伏甲于宫中,召赵盾而食之,赵盾之车右祁弥明者,国之力士也。仡然从乎赵盾而入,放乎堂下而立,赵盾已食,灵公谓盾曰:吾闻子之剑,盖利剑也。子以示我,吾将观焉。赵盾起将进剑,祁弥明自下呼之。曰:盾食饱则出,何故拔剑于君所,赵盾知之,躇阶而走,灵公有周狗,谓之獒,呼獒而属之,獒亦躇阶而从之,祁弥明逆而踆之,绝其颔,赵盾顾曰:君之獒,不若臣之獒也。
昭公二十三年,莒子庚舆虐而好剑,苟铸剑,必试诸人,国人患之,又将叛,齐乌存帅国人以逐之,庚舆将出,闻乌存执殳而立于道左,惧,将止死,苑羊牧之曰:君过之,乌存以力闻可矣。何必以弑君成名,遂来奔,齐人纳郊公。
《孔子家语》:子路戎服见于孔子,拔剑而舞之,曰:古之君子,以剑自卫乎。孔子曰:古之君子忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外,有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何待剑乎。子路曰:由乃今闻此言,请摄齐以受教。
《高士传》:江上丈人者,楚人也。楚平王以费无忌之谗,杀伍奢。奢子员亡将奔吴,至江上,欲渡无舟,而楚人购员甚急。自恐不脱,见丈人得渡,因解所佩剑以与丈人,曰:此千金之剑也,愿献之。丈人不受,曰:楚国之法,得伍胥者,爵执圭金千镒。吾尚不取,何用剑为。不受而别。
《列子·汤问篇》:魏黑卵以昵嫌杀丘邴章,丘邴章之子来丹谋报父之雠。丹气甚猛,形甚露,计粒而食,顺风而趋。虽怒,不能称兵以报之。耻假力于人,誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众,力抗百夫。筋骨皮肉,非人类也。延颈承刃,披胸受矢,铓锷摧屈,而体无痕挞。负其材力,视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰:子怨黑卵至矣,黑卵之易子过矣,将奚谋焉。来丹垂涕曰:愿子为我谋。申他曰:吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑,一童子服之,却三军之众,奚不请焉。来丹遂适卫,见孔周,执仆御之礼,请先纳妻子,后言所欲。孔周曰:吾有三剑,唯子所择;皆不能杀人,且先言其状。一曰含光,视之不可见,运之不知其有所触也,泯然无际,经物而物不觉。二曰承影,将旦昧爽之交,旦夕昏明之际,北面而察之,淡淡焉若有物存,莫识其状。其所触也,窃窃焉有声,经物而物不疾也。三曰宵练,方昼则见影而不见光,方夜则见光而不见形。其触物也,騞然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉。此三宝者,传之十三世矣,而无施于事。匣而藏之,未尝启封。来丹曰:虽然,吾必请其下者。孔周乃归其妻子,与斋七日。晏阴之间,跪而授其下剑,来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵醉偃牖下,自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死,趋而退。遇黑卵之子于门,击之三下,如投虚。黑卵之子方笑曰:汝何蚩而三招予。来丹知剑之不能杀人也,叹而归。黑卵既醒,怒其妻曰:醉而露我,使我嗌疾而腰急。其子曰:畴昔来丹之来,遇我于门,三招我,亦使我体疾而支彊。彼其厌我哉。《说符篇》:宋有兰子者,以技干宋元;宋元召而使见。其技以双枝,长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中。元君大惊,立赐金帛。
《新序》:延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,致使于晋,故反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:此吴国之宝,非所以赠也。延陵季子曰:吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为有上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:先君无命,孤不敢受剑。于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰:延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。白公胜将弑楚惠王,王出亡,令尹司马皆死,拔剑而属之于屈庐曰:子与我,将舍子;子不与我,必杀子。庐曰:子杀叔父而求福于庐也,可乎。吾闻知命之士,见利不动,临死不恐。为人臣者,时生则生,时死则死,是谓人臣之礼。故上知天命,下知臣道,其有可劫乎。子胡不推之。白公乃内其剑。
《淮南子》:荆有佽非,得宝剑于干队,还反渡江,至于中流,阳侯之波,两蛟夹绕其船,佽非谓枻船者曰:尝有如此而得活者乎。对曰:未尝见也。于是佽非瞑目,勃然攘臂拔剑曰:武士可以仁义之礼说也,不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨,弃剑而已。余有奚爱焉。赴江刺蛟,遂断其头,船中人尽活。风波毕除,荆爵为执圭。
《韩子》:曾从子,善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰:吴王好剑,臣相剑者也。臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之。卫君曰:子为之是也,非缘义也为利也。吴强而富,卫弱而贫。子必往,吾恐子为吴王用之于我也。乃逐之。
《搜神记》:楚干将莫邪为楚王作剑,三年乃成,王怒,欲杀之。剑有雌雄,其妻重身,当产,夫语妻曰:吾为王作剑,三年乃成;王怒,往,必杀我。汝若生子,是男,大,告之曰:出户,望南山,松生石上,剑在其背。于是即将雌剑往见楚王。王大怒,使相之,剑有二一雄,一雌,雌来,雄不来。王怒,即杀之。莫邪子名赤,比后壮,乃问其母曰:吾父所在。母曰:汝父为楚王作剑,三年乃成,王怒,杀之。去时嘱我:语汝子:出望南山,松生石上,剑在其背。于是子出户,南望,不见有山,但睹堂前松柱下石砥之上,即以斧破其背,得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿,眉间广尺,言欲报雠。王即购之千金。儿闻之,亡去,入山,行歌。客有逢者。谓:子年少。何哭之甚悲耶。曰:吾干将莫邪子也。楚王杀吾父,吾欲报之。客曰:闻王购子头千金,将子头与剑来,为子报之。儿曰:幸甚。即自刎,两手捧头及剑奉之,立僵。客曰:不负子也。于是尸乃仆。客持头往见楚王,王大喜。客曰:此乃勇士头也。当于汤镬煮之。王如其言。煮头三日,三夕,不烂。头踔出汤中,瞋目大怒。客曰:此儿头不烂,愿王自往临视之,是必烂也。王即临之。客以剑拟王,王头随堕汤中;客亦自拟己头,头复堕汤中。三首俱烂,不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
《吴越春秋》:阖闾请干将铸作名剑二枚。干将者,吴人也,与欧冶子同师,俱能为剑。越前来献三枚,阖闾得而宝之,以故使剑匠作为二枚:一曰干将,一曰莫耶。莫耶,干将之妻也。干将作剑,采五山之铁精,六合之金英。候天伺地,阴阳同光,百神临观,天气下降,而金铁之精不销沦流,于是干将不知其由。莫耶曰:子以善为剑闻于王,使子作剑,三月不成,其有意乎。干将曰:吾不知其理也。莫耶曰:夫神物之化,须人而成,今夫子作剑,得无得其人而后成乎。干将曰:昔吾师作冶,金铁之类不销,夫妻俱入冶炉中,然后成物。至今后世,即山作冶,麻绖葌服,然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者,其若斯耶。莫耶曰:师知烁身以成物,吾何难哉。于是干将妻乃断发剪爪,投于炉中,使童女童男三百人鼓橐装炭,金铁刀濡。遂以成剑,阳曰干将,阴曰莫耶,阳作龟文,阴作漫理。干将匿其阳,出其阴而献之。阖闾甚重。既得宝剑,适会鲁使季孙聘于吴,阖闾使掌剑大夫以莫耶献之。季孙拔剑之,锷中铗者大如黍米。叹曰:美哉,剑也。虽上国之师,何能加之矣。夫剑之成也,吴霸;有缺,则亡矣。我虽好之,其可受乎。不受而去。阖闾既宝莫耶,复命于国中作金钩。令曰:能为善钩者,赏之百金。吴作钩者甚众。而有贪王之重赏也,杀其二子,以血衅金,遂成二钩,献于阖闾,诣宫门而求赏。王曰:为钩者众而子独求赏,何以异于众人之钩乎。作钩者曰:吾之作钩也,贪而杀二子,衅成二钩。王乃举众钩以示之:何者是也。王钩甚多,形体相类,不知其所在。于是钩师向钩而呼二子之名:吴鸿,扈稽,我在于此,王不知汝之神也。声绝于口,两钩俱飞著父之胸。吴王大惊,曰:嗟乎。寡人诚负于子。乃赏百金。遂服而不离身。
吴王有女滕玉,因谋伐楚,与夫人及女会蒸鱼,王前尝半而与女,女怒曰:王食鱼辱我,不愿久生。乃自杀。阖闾痛之,葬于国西阊门。外凿池积土,文石为椁,题凑为中,金鼎玉杯、银樽珠襦之宝,皆以送女。乃舞白鹤于吴市中,令万民随而观之,还使男女俱入羡门,因发机以掩之。杀生以送死,国人非之。湛卢之剑,恶阖闾之无道也,乃去而出,水行如楚。楚昭王卧而寤得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故,乃召风胡子而问曰:寡人卧觉而得宝剑,不知其名,是何剑也。风胡子曰:此谓湛卢之剑。昭王曰:何以言之。风胡子曰:臣闻吴王得越所献宝剑三枚:一曰鱼肠,二曰磐郢,三曰湛卢。鱼肠之剑,已用杀吴王僚也;磐郢已送其死女;今湛卢入楚也。昭王曰:湛卢所以去者何也。风胡子曰:臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚以示薛烛,烛对曰:鱼肠剑逆理不顺,不可服也,臣以杀君,子以杀父。故阖闾以杀王僚。一名磐郢,亦曰豪曹,不法之物,无益于人。故以送死。一名湛卢,五金之英,太阳之精,寄气托灵,出之有神,服之有威,可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋,其剑即出,故去无道以就有道。今吴王无道,杀君谋楚,故湛卢入楚。昭王曰:其直几何。风胡子曰:臣闻此剑在越之时,客有酬其直者:有市之乡三十,骏马千匹,万户之都二。薛烛对曰:赤堇之山已合无云,若耶之溪深而莫测,群神上天,欧冶子死矣。虽倾城量金,珠玉盈河,犹不能得此乡,骏马千匹,万户之都,何足言也。昭王大悦,遂以为宝。阖闾闻楚得湛卢之剑,因斯发怒,遂使孙武、伍胥、白喜伐楚。
越王问相国范蠡曰:孤有报复之谋,水战则乘舟,陆战则乘舆,舆舟之利,顿于兵弩。今子为寡人谋事,莫不谬者乎。范蠡对曰:臣闻古之圣君,莫不习战用兵,然行阵队伍军鼓之事,吉凶决在其工。今闻越有处女,出于南林,国人称善。愿王请之,立可见。越王乃使使聘之,问以剑戟之术。处女将北见于王,道逢一翁,自称曰袁公。问于处女:吾闻子善剑,愿一见之。女曰:妾不敢有所隐,惟公试之。于是袁公即杖箖箊竹,竹枝上颉桥,末堕地,女即捷末。袁公则飞上树,变为白猿。遂别去。见越王,越王问曰:夫剑之道则如之何。女曰:妾生深林之中,长于无人之野,无道不习,不达诸侯。窃好击之道,诵之不休。妾非受于人也,而忽自有之。越王曰:其道如何。女曰:其道甚微而易,其意甚幽而深。道有门户,亦有阴阳。开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎,一人当百,百人当万。王欲试之,其验即见。越王即加女号,号曰越女。
伍子胥过江,解其剑,与渔父曰:此剑中有七星北斗,其值百金。
《越绝书》:昔者,越王勾践有宝剑五,闻于天下。客有能相剑者,名薛烛。王召而问之,曰:吾有宝剑五,请以示之。薛烛对曰:愚理不足以言,大王请,不得已。乃召掌者,王使取豪曹。薛烛对曰:豪曹,非宝剑也。夫宝剑,五色并见,莫能相胜。豪曹已擅名矣,非宝剑也。王曰:取巨阙。薛烛曰:非宝剑也。宝剑者,金锡和铜而不离。今巨阙已离矣,非宝剑也。王曰:然巨阙初成之时,吾坐于露坛之上,宫人有四驾白鹿而过者,车奔鹿惊,吾引剑而指之,四驾上飞扬,不知其绝也。穿铜釜,绝铁䥶,胥中决如粢米,故曰巨阙。王取纯钩,薛烛闻之,忽如败。有顷,惧如悟。下阶而深惟,简衣而坐望之。手振拂扬,其华淬如蓉芙始出。观其鈲,烂如列星之行;观其光,浑浑如水之溢于塘;观其断,岩岩如琐石;观其才,焕焕如冰释。此所谓纯钩耶。王曰:是也。客有直之者,有市之乡二,骏马千匹,千户之都二,可乎。薛烛对曰:不可。当造此剑之时,赤堇之山,破而出锡;若耶之溪,涸而出铜;雨师扫洒,雷公击橐;蛟龙捧炉,天帝装炭;太一下观,天精下之。欧冶乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三、小刑二:一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。吴王阖庐之时,得其胜邪、鱼肠、湛卢。阖庐无道,子女死,杀生以送之。湛卢之剑,去之如水,行秦过楚,楚王卧而寤,得吴王湛卢之剑,将首魁漂而存焉。秦王闻而求,不得,兴师击楚,曰:与我湛卢之剑,还师去汝。楚王不与。时阖庐又以鱼肠之剑刺吴王僚,使披肠夷之甲三事。阖庐使专诸为秦炙鱼者,引剑而刺之,遂弑王僚。此其小试于敌邦,未见其大用于天下也。今赤堇之山已合,若耶溪深而不测。群神不下,欧冶子即死。虽复倾城量金,珠玉竭河,犹不能得此一物,有市之乡二、骏马千匹、千户之都二,何足言哉。楚王召风胡子而问之曰:寡人闻吴有干将,越有欧冶子,此二子甲世而生,天下未尝有。精诚上通天,下为烈士。寡人愿赍邦之重宝,皆以奉子,因吴王请此二人作铁剑,可乎。风胡子曰:善。于是乃令风胡子之吴,见欧冶子、干将,使人作铁剑。欧冶子、干将凿茨山,泄其溪,取铁英,作为铁剑三枚:一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布。毕成,风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神,大悦风胡子,问之曰:此三剑何物所象。其名为何。风胡子对曰:一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布。楚王曰:何为龙渊、泰阿、工布。风胡子对曰:欲知龙渊,观其状,如登高山,临深渊;欲知泰阿,观其鈲,巍巍翼翼,如流水之波;欲知工布,鈲从文起,至脊而止,如珠不可衽,文若流水不绝。晋郑王闻而求之,不得,兴师围楚之城,三年不解。仓谷粟索,库无兵革。左右群臣、贤士,莫能禁止。于是楚王闻之,引泰阿之剑,登城而麾之。三军破败,士卒迷惑,流血千里,猛兽驱逐,江水折扬,晋郑之头毕白。楚王于是大悦,曰:此剑威耶。寡人力耶。风胡子对曰:剑之威也,因大王之神。楚王曰:夫剑,铁耳,固能有精神若此乎。风胡子对曰:时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室,死而龙藏。夫神圣主使然。至黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室,凿地。夫玉,亦神物也,又遇圣主使然,死而龙藏。禹穴之时,以铜为兵,以凿伊阙,通龙门,决江导河,东注于东海。天下通平,治为宫室,岂非圣主之力哉。当此之时,作铁兵,威服三军。天下闻之,莫敢不服。此亦铁兵之神,大王有圣德。楚王曰:寡人闻命矣。
《庄子·养生主篇》:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:嘻,善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰:臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇,而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大却,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎。良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣。是以十九年,而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。文惠君曰:善哉。吾闻庖丁之言,得养生焉。《说剑篇》:昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:孰能说王之意止剑士者,赐之千金。左右曰:庄子当能。太子乃使人以千金奉庄子。庄子勿受,与使者俱,往见太子,曰:太子何以教周,赐周千金。太子曰:闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。庄子曰:闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎。使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也。太子曰:然。吾王所见,唯剑士也。庄子曰:诺。周善为剑。太子曰:然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。庄子曰:请治剑服。治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:子欲何以教寡人,使太子先。曰:臣闻大王喜剑,故以剑见王。王曰:子之剑何能禁制。曰:臣之剑,十步一人,千里不留行。王大说,曰:天下无敌矣。庄子曰:夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。王曰:夫子休,就舍待命,令设戏请夫子。王乃校剑士七日,死伤者六十馀人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:今日试使士敦剑。庄子曰:望之久矣。王曰:夫子所御杖,长短何如。曰:臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。王曰:愿闻三剑。曰:有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。王曰:天子之剑何如。曰:天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷,晋魏为脊,周宋为镡,韩魏为铗;包以四夷,裹以四时;绕以渤海,带以常山;制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。文王茫然自失,曰:诸侯之剑何如。曰:诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠胜士为镡,以豪杰士为铗。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁;上法圆天,以顺三光,下法方地,以顺四时,中和民意,以安四乡。此剑一用,如雷霆之震也,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。王曰:庶人之剑何如。曰:庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,相击于前,上斩颈领,下决肺肝。此庶人之剑,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:大王安坐定气,剑事已毕奏矣。于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。《战国策》:孟尝君出行国,至楚,献象床。郢之登徒,直使送之,不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰:臣,郢之登徒也,直送象床。象床之直千金,伤此若发漂,卖妻子不足偿之。足下能使仆无行,先人有宝剑,愿得献之。公孙戍曰:诺。入见孟尝君曰:君岂受楚象床哉。孟尝君曰:然。公孙戍曰:臣愿君勿受。孟尝君曰:何哉。公孙戍曰:小国所以皆致相印于君者,闻君于齐能振达贫穷,有存亡继绝之义。小国英杰之士,皆以国事累君,说君之义,慕君之廉也。今君到楚而受象床,所未至之国,将何以待君。臣戍愿君勿受。孟尝君曰:诺。公孙戍趋而去。未出,至中闺,孟尝君召而返之,曰:子教文无受象床,甚善。今何举足之高,志之扬也。公孙戍曰:臣有大喜三,重之宝剑一。孟尝君曰:何谓也。公孙戍曰:门下百数,莫敢入谏,臣独入谏,臣一喜;谏而得听,臣二喜;谏而止君之过,臣三喜。输象床,郢之登徒不欲行,许戍以先人之宝剑。孟尝君曰:善。受之乎。公孙戍曰:未敢。曰:急受之。因书门版曰:有能扬文之名,止文之过,私得宝于外者,疾入谏。
齐人有冯煖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:客何好。曰:客无好也。曰:客何能。曰:客无能也。孟尝君笑而受之曰:诺。左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:长铗归来乎。食无鱼。左右以告。孟尝君曰:食之,比门下之客。居有顷,复弹其铗,歌曰:长铗归来乎。出无车。左右皆笑之,以告。孟尝君曰:为之驾,比门下之车客。于是乘其车,揭其剑,过其友曰:孟尝君客我。后有顷,复弹其剑铗,歌曰:长铗归来乎。无以为家。左右皆恶之,以为贪而不知足。孟尝君问:冯公有亲乎。对曰:有老母。孟尝君使人给其食用,无使乏。于是冯煖不复歌。
函冶氏为齐太公买良剑,公不知善,归其剑而责之金。越人请买之千金,折而不卖。将死而属其子曰:必无独知。
《孔丛子》:秦王得西戎利刀,以之割玉,如割木焉。尉缭子吴起临战,左右进剑,起曰:将军主旗鼓尔,临难决疑,挥兵指刃,此将事也。一剑之任,非将事也。《史记·春申君传》:赵平原君使人于春申君,春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚,为玳瑁簪,刀剑室以珠玉饰之,请命春申君客。春申君客三千馀人,其上客皆蹑珠履以见赵使,赵使大惭。
《荆轲传》:荆轲者,卫人也。其先乃齐人,徙于卫,卫人谓之庆卿。而之燕,燕人谓之荆卿。荆卿好读书击剑,以术说卫元君,卫元君不用。其后秦伐魏,置东郡,徙卫元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。使使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:固去也,吾曩者目摄之。
燕太子丹豫求天下之利匕首,得赵人徐夫人匕首,取之百金,使工以药淬之,以试人,血濡缕,人无不立死者。乃装为遣荆卿。
荆轲至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰:燕王诚振怖大王之威,不敢举兵以逆军吏,愿举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈,谨斩樊于期之头,及献燕督亢之地图,函封,燕王拜送于庭,使使以闻大王,唯大王命之。秦王闻之,大喜,乃朝服,设九宾,见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函,而秦舞阳奉地图匣,以次进。至陛,秦舞阳色变振恐,群臣怪之。荆轲顾笑舞阳,前谢曰:北番蛮裔之鄙人,未尝见天子,故振慑。愿大王少假借之,使得毕使于前。秦王谓轲曰:取舞阳所持地图。轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,袖绝。拔剑,剑长,操其室。时惶急,剑坚,故不可立拔。荆轲逐秦王,秦王环柱而走。群臣皆愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;诸郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急,无以击轲,而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走,卒惶急,不知所为,左右乃曰:王负剑。负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首以擿秦王,不中,中铜柱。秦王复击轲,轲被八创。轲自知事不就,倚柱而笑,箕倨以骂曰:事所以不成者,以欲生劫之,必得约契以报太子也。于是左右既前杀轲,秦王不怡者良久。
鲁勾践已闻荆轲之刺秦王,私曰:嗟乎,惜哉其不讲于刺剑之术也。甚矣吾不知人也。曩者吾叱之,彼乃以我为非人也。
《苏秦传》:苏秦说韩宣惠王曰:韩卒之剑戟皆出于冥山、棠溪、墨阳、合赙、邓师、宛冯、龙渊、太阿,皆陆断牛马,水截鹄雁,当敌则斩坚甲铁幕,革抉㕹芮,无不毕具。以韩卒之勇,披坚甲,蹠劲弩,带利剑,一人当百,不足言也。〈注〉徐广曰:庄子曰南行至郢,北面而不见冥山。骃案:司马彪曰冥山在朔州北。索隐曰:郭象云冥山在乎太极。李轨云在韩国。徐广曰:汝南吴房有棠溪亭。正义曰:故城在豫州偃城县西八十里。盐铁论云有棠溪之剑是。淮南子曰:墨阳之莫邪也。徐广曰:一作伯。索隐曰:战国策作合伯,春秋后语作合相。徐广曰:荥阳有冯池。索隐曰:邓国有工铸剑,因名邓师,宛人于冯池铸剑,故号宛冯。吴越春秋曰:楚王召风胡子而告之曰:寡人闻吴有干将,越有欧冶,寡人欲因子请此二人作剑,可乎。风胡子曰:可。乃往见二人,作剑,一曰龙渊,二曰太阿。索隐曰:案晋太康地理记曰汝南西平有龙泉水,可以淬刀剑,特坚利,故有龙泉水之剑,楚之宝剑也。以特坚利,故有坚白之论云:黄,所以为坚也;白,所以为利也。齐辨之曰:白,所以为不坚;黄,所以为不利也。故天下之宝剑韩为众,一曰棠溪,二曰墨阳,三曰合伯,四曰邓师,五曰宛冯,六曰龙泉,七曰太阿,八曰莫邪,九曰干将也。然干将、莫邪匠名也,其剑皆出西平县,今有铁官令,别领户,是古铸剑之地。徐广曰:阳城出铁。索隐曰:战国策云当敌则斩坚甲盾鞮鍪铁幕。邹诞云:幕一作陌。刘氏云:谓以铁为臂胫之衣。言其剑,皆能斩之。徐广曰:一作决。索隐曰:谓以革为射决。决,射鞲也。索隐曰:㕹与瞂同,谓楯也。芮音如字,谓系楯之纷绶也。
《魏丞相相传》:相,济阴人也。以文吏至丞相。其人好武,皆令诸吏带剑,带剑前奏事。或有不带剑者,当入奏事,至乃借剑而敢入奏事。
《陆贾传》:贾有五男,乃出所使越得橐中装卖千金,分其子,子二百金,令为生产。陆生常安车驷马,从歌舞鼓琴瑟侍者十人,宝剑直百金,谓其子曰:与汝约:过汝,汝给吾人马酒食,极欲,十日而更。所使家,得宝剑车骑侍从者。一岁中往来过他客,率不过再三过,数见不鲜,无久慁公为也。
《孟尝君传》:初,冯驩闻孟尝君好客,蹑屩而见之。孟尝君曰:先生远辱,何以教文也。冯驩曰:闻君好士,以贫身归于君。孟尝君置传舍十日,孟尝君问传舍长曰:客何所为。答曰:冯先生甚贫,犹有一剑耳,又蒯缑。弹其剑而歌曰长铗归来乎,食无鱼。孟尝君迁之幸舍,食有鱼矣。五日,又问传舍长。答曰:客复弹剑而歌曰长铗归来乎,出无舆。孟尝君迁之代舍,出入乘舆车矣。五日,孟尝君复问传舍长。舍长答曰:先生又尝弹剑而歌曰长铗归来乎,无以为家。〈注〉索隐曰:蒯,草名,音蒯瞆之蒯。缑,谓把剑之物。言其剑无物可装,但以蒯绳缠之,故云蒯缑也。
《范睢传》:昭王临朝叹息,应侯进曰:臣闻主忧臣辱,主辱臣死。今大王中朝而忧,臣敢请其罪。昭王曰:吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇,倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士,吾恐楚之图秦也。《物理论》:古有阮师之刀,天下之所宝贵也。阮之作刀,受法于金精之虚。七月庚辛,见金神于冶监之门,其人光色炜耀,向神再拜。神执其手曰:子可教也。阮致之闲宴,设馔而问焉。神教以水火之齐,五精之陶,用阴阳之候,取刚软之和,行其术,三年,作刀一千七百七十口,而丧其明。其刀平背,狭刃,方口,洪首。截轻微无丝发之系,斫坚刚无变动之异,世不吝百金求之,不可得也。其次有苏家刀,虽不及阮家,亦一时之利器也。
《世语》:王子乔墓,在京陵。战国时,人有盗发之者。睹之,无所见,惟有一剑,停在穴中。欲进取之,剑作龙鸣虎吼,遂不敢近。俄而径飞上天。
《三辅黄图》:灵金内府:太上皇微时,佩一刀,长三尺,上有铭,字难识。传云殷高宗伐鬼方时所作也。上皇游丰沛山中,寓居穷谷,有人冶铸,上皇息其旁,问曰:铸何器。工者笑曰:为天子铸剑,慎勿言。曰:得公佩剑杂而冶之,即成神器,可克定天下。昴星精为辅佐,木衰火盛,此为异兆。上皇解匕首投炉中,剑成,杀三牲以衅祭之。工问:何时得此。上皇曰:秦昭襄王时,余行陌上,一野人授余云:是殷时灵物。工即持剑授上皇。上皇以赐高祖,高祖佩之,斩白蛇是也。及定天下,藏于宝库。守藏者见白气如云出户,状若龙蛇。吕后改库曰灵金藏。惠帝即位,以此库贮禁兵器,名曰灵金内府。
《汉书·项籍传》:项籍字羽,下相人也。初起,年二十四。其季父梁,梁父即楚名将项燕者也。家世楚将,封于项,故姓项氏。籍少时,学书不成,去;学剑又不成,去。梁怒之。籍曰:书足记姓名而已。剑一人敌,不足学,学万人敌耳。于是梁奇其意,乃教以兵法。
《高祖本纪》:高祖被酒,夜经泽中,令一人行前。行前者还报曰:前有大蛇当径,愿还。高祖醉,曰:壮士行,何畏。乃前,拔剑斩蛇。蛇分为两,道开。
沛公从百馀骑见羽鸿门。羽因留沛公饮。范增数目羽击沛公,羽不应。范增起,出谓项庄曰:君王为人不忍,汝入以剑舞,因击沛公,杀之。不者,汝属且为所卤。庄入为寿。寿毕,曰:军中无以为乐,请以剑舞。因拔剑舞。项伯亦起舞,常以身翼蔽沛公。
《山堂肆考》:张良事汉,知韩信有将佐才,假作道人卖剑。时信在楚王麾下。信见良,问曰:此剑何名。良曰:一曰将军剑,二曰诸侯剑,三曰天子剑。君若用此,必霸诸侯。信留良宿,与之计事。良因说归汉,信从之。《西京杂记》:汉帝相传,以秦王子婴所献白玉玺,高祖斩白蛇剑,剑上有七采珠,九华玉,以为饰,杂厕五色琉璃为剑匣,剑在室中,光景犹照于外,与挺剑不殊。十二年一加磨莹,刃上常若霜雪。开匣拔鞘,辄有风气,光彩射人。
《汉书·卫绾传》:绾以戏车为郎,事文帝,功次迁中郎将,醇谨无它。文帝且崩时,属孝景曰:绾长者,善遇之。及景帝立,诏中郎将参乘。上赐之剑,绾曰:先帝赐臣剑凡六,不敢奉诏。上曰:剑,人之所施易,独至今乎。绾曰:具在。上使取六剑,常盛,未尝服也。
《广川惠王越传》:惠王孙去,好文辞方技博奕倡优。其殿门有成庆昼,短衣大裤长剑,去好之,作七尺五寸剑,被服皆效焉。
《淮南王安传》:安太子学用剑,自以为人莫及,闻郎中雷被巧,召与戏。被壹再辞让,误中太子。太子怒,被恐。此时有欲从军者辄诣长安,被即愿奋击匈奴。太子数恶被,王使郎中令斥免,欲以禁后。元朔五年,被遂亡之长安,上书自明。事下廷尉。
《武帝本纪》:元光三年,救决河。起龙渊宫。〈注〉孟康曰:在西平界,其水可用淬刀剑。古龙渊之剑取于此水。《隽不疑传》:暴胜之素闻不疑贤,至渤海,遣吏请与相见。不疑冠进贤冠,带藟具剑,佩环玦,裒衣博带,盛服至门上谒。门下欲使解剑,不疑曰:剑者君子武备,所以卫身,不可解。吏白胜之。胜之开閤延请。
《韩延寿传》:延寿取官铜物,候月蚀铸作刀剑钩镡,放效尚方事。〈注〉师古曰:钩,似剑而曲。镡,似剑而小。《洞冥记》:武帝升苍龙阁,解鸣鸿之刀以赐朔。刀长三尺,朔曰:此刀,黄帝采首山之铜铸之,雄已飞去,雌者犹存。帝临崩,举刀以示朔,恐人得此刀,欲销之。刀于手中化为鹊,赤色,飞去云中。
《十洲记》:流洲,在西海中地方三千里,去东岸十九万里。上多山川积石,名为昆吾。冶其石成铁,作剑,光明洞照,如水晶状。割玉物如割泥,亦饶仙家。
昭帝时,茂陵人献宝剑,上铭曰:直千金,寿万岁。《汉书·文翁传》:文翁为蜀郡守,选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。减省少府用度,买刀布蜀物,赍计吏以遗博士。〈注〉如淳曰:金马书刀,今赐计吏是也。作马形于刀环内,以金镂之。晋灼曰:刀,书刀;布,布刀也。旧时蜀郡工官作金马书刀者,似佩刀形,金错其柎。布刀,谓妇人割裂财布刀也。师古曰:少府,郡掌财物之府,以供太守者也。刀,凡蜀刀有环者也。布,蜀布细密者也。二者蜀人作之皆善,故赍以为货,无限于书刀布刀也。如、晋二说皆烦而不当也。
《龚遂传》:遂为渤海太守,躬率以俭约,劝民务农桑。民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:何为带牛佩犊。
《李陵传》:昭帝立,遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至,单于置酒赐汉使者,李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵,未得私语,即目视陵,而数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也。
《王尊传》:尊东平相。尊谓王曰:尊来为相,人皆吊尊也,以尊不容朝廷,故见使相王耳。天下皆言王勇,顾但负贵,安能勇。如尊乃勇耳。王变色视尊,意欲格杀之,即好谓尊曰:愿观相君佩刀。尊举掖,顾谓傍侍郎:前引佩刀视王,王欲诬相拔刀向王耶。王情得,又雅闻尊高名,大为尊屈,酌酒具食,相对极驩。
《朱云传》:成帝时,丞相故安昌侯张禹以帝师位特进,甚尊重。云上书求见,公卿在前。云曰:今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐,孔子所谓鄙夫不可与事君,苟患失之,亡所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其馀。上问:谁也。对曰安昌侯张禹。上大怒,曰:小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。御史将云下,云攀殿槛,槛折。云呼曰:臣得下从龙逢、比干游于地下,足矣。未知圣朝何如耳。御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶,叩头殿下曰:此臣素著狂直于世。使其言是,不可诛;其言非,固当容之。臣敢以死争。庆忌叩头流血。上意解,然后得已。《王莽传》:始莽就国,南阳太守以莽贵重,选门下掾孔休守新都相。休谒见莽,莽尽礼自纳,休亦闻其名,与相答。后莽疾,休候之,莽缘恩意,进其玉具宝剑,欲以为好。休不肯受,莽因曰:诚见君面有瘢,美玉可以灭瘢,欲献其瑑耳。即解其瑑,休复辞让。莽曰:君嫌其贾耶。遂椎碎之,自裹以进休,休乃受。及莽徵去,欲见休,休称疾不见。
《后汉书·刘盆子传》:赤眉,樊崇将盆子及丞相徐宣以下三十馀人肉袒降。上所得,更始七尺宝剑。
《冯异传》:时赤眉暴乱,大司徒邓禹不能定,乃遣异代禹讨之。车驾送至河南,赐以乘舆七尺贝剑。按注:贝谓以宝玉装饰之。东观记作玉贝剑。
《齐武王演传》:更始君臣,谋诛伯升,乃大会诸将,以成其计。更始取伯升宝剑视之,绣衣御史申屠建随献玉玦,更始竟不能发。
《蔡伦传》:永元九年,监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法。
《张陵传》:陵字处冲,官至尚书。元嘉中,岁首朝贺,大将军梁冀带剑入省,陵呵叱之令出,敕羽林、虎贲夺冀剑。冀跪谢,陵不应,即劾奏冀,请廷尉论罪,有诏以一岁俸赎,而百寮肃然。
《韩棱传》:棱字伯师,五迁为尚书令,与仆射郅寿、尚书陈宠,同时俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑,唯此三人特以宝剑,自手署其名曰:韩棱楚龙渊,郅寿蜀汉文,陈宠济南椎成。时论者为之说:以棱渊深有谋,故得龙渊;寿明达有文章,故得汉文;宠敦朴,善不见外,故得椎成。
《东观汉记》:邓遵破匈奴,得剑匕首二三千枚。
《列仙传》:丁次卿者,不知何许人也。汉顺帝时,卖刀辽东市,人名之丁氏次卿,有宝刀。
《神仙传》:蜀人李阿,传世不老,有古强者,随阿入青城山。恐有虎狼,取父大刀。阿见而怒,取强刀以击石,刀折散,强窃忧刀败。阿复取刀,左右击地,刀复如故,还强也。
《列异传》:有神王方平降陈节方家,以刀一口,长五尺三寸,名泰山。环语节方曰:此刀不能为馀益,然独卧,可使无鬼,入军不伤。勿以入厕溷,且不宜久服。三年后,有求者,急与。后果有人车载钱百万请刀。
《录异传》曰:有王更生者,为汉中太守。郡界有袁氏庙,灵响。更生过庙祭去,而遗其刀,遣小吏李高还取。高见刀在庙床上,高进取,仰见座上有一君,著大冠袍衣,头鬓半白,谓高曰:可取还,如言不道,后吾当祐汝。高还如言不道。后高仕为郡守,当复迁为郡,高时年已六十馀,祖高者百馀人,高乃道昔为更生小吏,见遣至庙所取遗刀,见庙神,使吾莫道,至今不敢道,然心常以欺君为惭。言毕,此刀立刺高心下,须臾死。《蒲元传》:元为诸葛亮铸刀三千口,镕金造器,特异常法。刀成,白言:汉水钝弱,不任淬用。蜀江爽烈,是谓大金之元精,天分其野。乃命人于成都取之。有一人前至,君以淬,乃言杂涪水不可用。取水者犹悍言不杂,君以刀画水,云:杂八升,何故言不。取水者方叩头首伏云:实于涪津渡负倒覆水,惧怖,遂以涪水八升益之。于是咸共惊服,称为神妙。刀成,以竹筒密内,铁珠满其中,举刀断之,应手露落,若薙生刍。故称绝当世。因曰神刀。今之屈耳环者,是其遗范也。
《费伟别传》:孙权以手中尝所执宝刀赠之,伟答曰:臣不才,何以堪明命。然刀所以讨不庭、禁暴乱者也,但愿大王勉建功业,同奖汉室,臣虽闇弱,不负东顾。《班兰台集》:与窦宪笺:今月,中舍以令赐固刀,把曰:此大将军少小时所服。今赐固,伏念大恩,且喜且惭。与弟超书:窦侍中遗仲升楚腾陵错横刀,戚皂削一枚,金错半垂刀一枚。
魏武帝集:百鍊利器,以辟不祥,慑服奸宄者也。往岁,作百辟刀五枚。适成,先以一与五官,将其馀四吾诸子中,有不好武,而好文学者,以次与之。
孤先在襄邑,有起兵意,与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤,讥孤曰:当慕其大者。乃与工师共作刀耶。孤答曰:能小,复能大,何害。
魏文帝集送剑与孙权书云:仆有剑一枚,明珠标首,蓝玉饰靶,用给左右,以除妖氛。
《典论自序》:予幼学击剑,阅师多矣。四方之法各异,唯京师为善。桓、灵之间,有虎贲王越善斯术,称于京师。河南史阿言昔与越游,具得其法,余从阿学之精熟。尝与平卤将军刘勋、奋威将军邓展等共饮,宿闻展善有手臂,晓五兵,又称其能空手入白刃。余与论剑良久,谓言:将军法非也,余顾尝好之,又得善术。因求与余对。时酒酣耳热,方食芋蔗,便以为杖,下殿数交,三中其臂,左右大笑。展意不平,求更为之。余言:吾法急属,难相中面,故齐臂耳。展言:愿复一交。余知其欲突以取中也,因伪深进,展果寻前,余却脚剿,正截其颡,坐中惊视。余还坐,笑曰:昔阳庆使淳于意去其故方,更授以秘术,今余亦愿邓将军捐弃故伎,更受要道也。一坐尽欢。
建安诸序:维建安二十四年二月丙午,魏太子丕,造刀三,其二曰含章,彩似丹霞。又造百辟宝剑三,其二曰流彩虹。建安二十四年二月壬午,魏太子丕,造百辟宝剑,长四尺二寸,选兹良金,令彼国工精而鍊之,至于百辟。淬以清漳,砺以礛诸,光似流星,名曰飞景。余好击剑,命彼国工以为宝器,饰以文玉,表以通犀。
余好击剑,善以短乘长精而鍊之,其始成也。五色骇炉,巨橐自鼓,云物髣髴,飞鸟翔舞。魏太子造百辟匕首三,其一理似坚冰,名曰清刚。其二曜似朝日,名曰杨文。其三状似龙文,名曰龙鳞。昔者,周鲁宝赤刀,孟劳丕造百辟宝刀,其一文似灵龟,名曰灵宝。其二彩似丹霞,名曰含章。其三锋似崩霜,刀身剑铗,名曰素质。又作露陌刀,一名龙鳞。《文士传》:魏文帝爱杨修才,修诛,追忆修。修曾以宝剑与文帝,文帝后佩之,告左右曰:此杨修剑也。
《三国志·孙权传》:建安二十五年八月,城武昌,下令诸将曰:夫存不忘亡,安必虑危,古之善教。昔隽不疑汉之名臣,于安平之世而刀剑不离于身,盖君子之于武备,不可以已。况今处身彊畔,豺狼交接,而可轻忽不思变难哉。顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵,甚非备虑爱身之谓。夫保己遗名,以安君亲,孰与危辱。宜深警戒,务崇其大,副孤意焉。
《古今注》:吴大皇帝有宝刀三,宝剑六。一曰白虹,二曰紫电,三曰辟邪,四曰流星,五曰青冥,六曰百里。刀一曰百鍊,二曰青犊,三曰漏景。