钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第九十卷目录

戎政典第九十卷

兵法部艺文

《孙子兵法序》汉·曹操

操闻，上古有弧矢之利。《论语》曰：足食足兵。《尚书》：八政曰师。《易》曰：师，贞，丈人吉。《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅。黄帝汤武，咸用干戈，以济世也。《司马法》曰：人故杀人，杀之可也。用武者灭，用文者亡。夫差、偃王是也。圣贤之用兵也，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣。孙武所著，深矣。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深。亮训说况文烦，富行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。

《孙子后序》〈梅圣俞注孙子〉宋·欧阳修

世所传《孙武十三篇》，多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家孙子。余顷与撰《四库书目》，所见孙子注者尤多。武之书本于兵，兵之术非一，而以不穷为奇。宜其说者之多也。凡人之用智有短长，其设施各异，故或胶其说于偏见。然无出所谓三家者，三家之注，皞最后，其说时时攻牧之短，牧亦慨然最喜论兵，欲试而不得者。其学能道春秋战国时事，甚博而详。然前世言善用兵称曹公，曹公尝与董、吕、诸袁角其力而胜之，遂与吴、蜀分汉而王。传言魏之诸将，出兵千里，每坐计胜败，授其成算。诸将用之，十不失一。一有违者，兵辄败北。故魏世用兵，悉以新书从事，其精于兵也如此。牧谓曹公于注孙子尤略，盖惜其所得自为一书，是曹公悉得武之术也。然武尝以其术干吴王阖闾，用之西破楚，北服齐晋，而霸诸侯。夫使武自用其书，止于彊霸。及曹公用之，然亦终不能灭吴蜀。岂武之术尽于此乎，抑用之不极其能也。后之学者，徒见其书，又各牵于己见，是以注者虽多而少当也。独吾友圣俞不然，常评武之书曰：此战国相倾之说也。三代王者之师，司马九伐之法，武不及也。然亦爱其文略而意深，其行师用兵，料敌制胜，亦皆有法。其言甚有次序，而注者汨之，或失其意，乃自为注。凡胶于偏见，皆排去傅以己意而发之，然后武之说不汨而明。吾知此书当与三家并传，而后世取其说者，往往于吾圣俞多焉。圣俞为人谨质温恭，衣冠进趋，眇然儒者也。后世之视其书者，与太史疑张子房为壮夫何异。

《权书序》苏洵

人有言曰：儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也，则武王何用乎太公，而牧野之战，四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉，又何用也。《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵，为常言也。而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则权者，为仁义之穷而作也。

《心术》前人

为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪，故虽并天下而士不厌兵。此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚。夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸则百万之师可以坐缚。彼固有所侮而动也。故古之贤将能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾较；吾之所短，吾蔽而置之，彼将彊与吾角奈何。曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜，有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠冑衣甲，据兵而寝，则童子弯弓而杀之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

《法制》前人

将战，必审知其将之贤愚。与贤将战，则持之，与愚将战，则乘之。持之则容有所伺而为之谋，乘之则一举而夺其气。虽然，非愚将勿乘。乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持之也，并力而一战，所以乘之也。古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六千人。韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者也。兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。治众者法欲繁，繁则士难以动。治寡者法欲简，简则士易以察。不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。以众入险阻，必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约，军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。故城有二不可守，兵少不足以实城，城小不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进，虽告之曰此无人，彼不信也。度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有馀，夫何患兵少。偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其众可走，夫何患城小。背城而战，阵欲方、欲踞、欲密、欲缓。夫方而踞，密而缓，则士心固，固则不慑。背城而战，欲其不慑。面城而战，阵欲直、欲锐、欲疏、欲速。夫直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。夫能静而自观者，可以用人矣。吾何为则怒，吾何为则喜，吾何为则勇，吾何为则怯。夫人岂异于我。天下之人孰不能自观其一身。是以知于理者，涂之人皆可以将。平居与人言，一语不循故，犹且愕而忌。敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故智者视敌有无故之形，必谨察之勿动。疑形二：可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。是故心疑以谋应，目疑以静应。彼诚欲有所为耶，不使吾得之目矣。
《彊弱》前人
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，处之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。孙膑有言曰：以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不再胜矣乎。得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之不得其中、下之援也，乃能独完耶。故曰：兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。三权也者，以一致三者也。管仲曰：攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。呜呼。不从其瑕而攻之，天下皆彊敌也。汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者盖无几也。随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先取；楚最彊，最后取。非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。取天下、取一国、取一阵，皆如是也。范蠡曰：凡阵之道，益左以为牡，设右以为牝。春秋时楚伐隋，季梁曰：楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携。盖一阵之间，必有牡牝左右，要当以吾彊攻其弱耳。唐太宗曰：吾自兴兵，习观行阵形势，每战，视敌彊其左，吾亦彊吾左；弱其右，吾亦弱吾右。使弱常遇彊，彊常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。后之庸将，既不能处其彊弱以败，而又曰：吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜。不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是无以耗敌之彊兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其彊。忘其小丧而志于大得，夫固要其终而已矣。

《攻守》前人

古之善攻者，不尽兵以攻坚城，善守者，不尽兵以守敌冲。夫尽兵以攻坚城，则钝兵、费粮，而缓于成功。尽兵以守敌冲，则兵不分，而彼间行袭我不备。故攻敌所不守，守敌所不攻。攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此，我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，锐兵出其北，大兵攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盘绝径，潜师其间，不鸣金，不挝鼓，突出乎平川以冲敌人腹心者，曰伏道。故兵出于正道，胜败未可知也，出于奇道，十出而五胜矣，出于伏道，十出而十胜矣。何则。正道之城，坚城也，正道之兵，精兵也。奇道之城，不必坚也，奇道之兵，不必精也。伏道则无城也，无兵也。攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人是也。守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。今夫盗之于人，抉门斩关而人者有焉，他户之不扄键而入者有焉，乘坏垣坎墙趾而入者有焉。抉门斩关而主人不之察，几希矣。他户之不扄键而主人不之察，大半矣。乘坏垣坎墙趾而主人不之察，皆是矣。为主人者宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。夫正道之兵，抉门之盗也，奇道之兵，他户之盗也，伏道之兵，乘垣之盗也。所谓正道者，若秦之函谷，吴之长江，蜀之剑阁是也。昔者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。何则。其为之守备者素也。刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙、以与濞会武关。岑彭攻公孙述，自江州溯都江，破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬，愬自文成破张柴，疾驰二百里，夜半到蔡，𥟖明擒元济。此用奇道也。汉武攻南越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不意。邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至油江而降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。田令孜守潼关，关之左有谷曰禁而不之备，林言、尚让入之，夹攻关而关兵溃。此用伏道也。吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵三者以取胜，况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶。

《用间》前人

孙武既言五间，则又有曰：商之兴也，伊挚在夏。周之兴也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。按《书》：伊尹适夏，丑夏归亳。《史》：太公尝事纣，去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间，何也。汤、文王固使人间夏、商耶。伊、吕固与人为间耶。桀、纣固待间而后可伐耶。是虽甚庸，亦知不然矣。然则，吾意天下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：桀虽暴，一旦用伊尹，则民心复安，吾何病焉。及其归亳也，汤必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安视民病，遂与天下共亡之。吕牙之在商也，文王必曰：纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾何忧焉。及其归周也，文王必曰：纣得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。遂命武王与天下共亡之。然则夏、商之存亡，待伊、吕用否而决。今夫问将之贤者，必曰：能逆知敌国之胜败。问其所以知之之道，必曰：不爱千金，故能使人为之出万死以间敌国。或曰：能因敌国之使而探其阴计。呜呼。其亦劳矣。伊、吕一归而夏、商之国为决亡。使汤、武无用间之名与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之。夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则为利，败则为祸。且与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，亦或以间败。吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举，用心于诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。故五间者，非明君贤将之所上。明君贤将之所上者，上智之间也。是以淮阴、曲逆，义不事楚，而高祖擒籍之讣定；左车、周叔不用于赵、魏，而淮阴进兵之谋决。呜呼。是亦间也。

《孙武论上》苏轼

古之言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数。虽欲加之，而不知所以加之矣。然其所短者，智有馀而未知其所以用智，此岂非其所大阙欤。夫兵无常形，而逆为之形胜无常处，而多为之地，是以其说屡变而不同，纵横委曲，期于避害而就利。杂然举之，而听用者之自择也。是故不难于用，而难于择。择之为难者，何也。锐于西而忘于东，见其利而不见其所穷。得其一说，而不知其又有一说也。此岂非用智之难欤。夫智本非所以教人以智，而教人者，是君子之急于有功也。变诈汨其外，而无守于其中，则是五尺童子，皆欲为之，使人勇而不自知，贪而不顾，以陷于难，则有之矣。深山大泽，有天地之宝，无意于宝者，得之。操舟于河舟之逆顺，与水之曲折，忘于水者，见之。是故惟天下之至廉，为能贪。惟天下之至静，为能勇。惟天下之至信，为能诈。何者，不役于利也。夫不役于利，则其见之也明。见之也明，则其发之也果。古之善用兵者，见其害而后见其利，见其败而后见其成，其心閒而无事，是以若此明也。不然，兵未交而先志于得，则将临事而惑，虽有大利，尚安得而见之。若夫圣人则不然，居天下于贪，而自居于廉，故天下之贪者，皆可得而用。居天下于勇，而自居于静，故天下之勇者，皆可得而役。居天下于诈，而自居于信，故天下之诈者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，则功不可得而成。是故君子居晦以御明，则明者毕见。居阴以御阳，则阳者毕赴。夫然后孙子之智，可得而用也。《易》曰：介于石，不终日。贞，吉。君子方其未发也，介然如石之坚。若将终身焉者。及其发也，不终日而作。故曰：不役于利，则其见之也明。见之也明，则其发之也果。今夫世俗之论，则不然。曰：兵者，诡道也。非贪无以取，非勇无以得，非诈无以成。廉静而信者，无用于兵者也。嗟夫世俗之说行，则天下纷纷乎，如鸟兽之相搏，婴儿之相击。强者伤，弱者废，而天下之乱，何从而已乎。

《孙武论下》前人

夫武，战国之将也。知为吴虑而已矣。是故以将用之则可，以君用之则不可。今其书十三篇，小至部曲营垒，刍粮器械之间，而大不过于攻城拔国，用间之际，盖亦尽于此矣。天子之兵，天下之势，武未及也。其书曰：将能而君不御者胜，为君而言者，有此而已。窃以为天子之兵，莫大于御将。天下之势，莫大于使天下乐战而不好战。夫天下之患，不在于寇贼，亦不在于敌国，患在于将帅之不力。而以寇贼敌国之势，内邀其君，是故将帅多而敌国愈强，兵加而寇贼愈坚。敌国愈强而寇贼愈坚，则将帅之权愈重。将帅之权愈重，则爵赏不得不加。夫如此，则是盗贼为君之患，而将帅利之。敌国为君之雠，而将帅幸之。举百倍之势，而立毫芒之功，以藉其口，而邀利于其上。如此，而天下不亡者，特有所待耳。昔唐之乱，始于明皇。自肃宗复两京，而不能乘胜并力，尽取河北之盗。德宗收潞博，几定魏地，而不能斩田悦于孤穷之中。至于宪宗，天下略平矣，而其馀孽之存者，终不能尽去。夫唐之所以屡兴而终莫之振者，何也。将帅之臣，养寇以自封也。故曰：天子之兵，莫大于御将。御将之术，开之以其所利，而授之以其所忌。如良医之用药，乌喙蝮蝎，皆得自效于前，而不敢肆其毒。何者，授之以其所畏也。宪宗将计刘辟，以为非高崇文则莫可用。而刘澭者，崇文之所忌也。故告之曰：辟之不克，将澭实汝代。是以崇文决战，不旋踵，擒刘辟。此天子御将之法也。夫使天下乐战而不好战者，何也。天下不乐战，则不可与从事于危。好战，则不可与从事于安。昔秦人之法，使吏士自为战，战胜而利归于民，所得于敌者，即以有之。使民之所以养生送死，非杀敌，无由取也。故其民以好战并天下，而亦以亡失。始皇虽已堕名城，杀豪杰，销锋镝，而民之好战之心，嚣然其未已也。是故不可与休息，而至于亡。若夫王者之兵，要在于使之知爱其上而雠其敌。使之知其上之所以驱之于战者，凡皆以为我也。是以乐其战而甘其死。至于其战也务胜敌，而不务得财。其赏也发公室，而行之于庙，使其利不在于杀人。是故其民不志于好战。夫然后，可以作之于安居之中，而休之于争夺之际。可与安，可与危，而不可与乱。此天下之势也。

兵法部纪事

《史记·司马穰苴传》：穰苴者，田完之苗裔也。景公与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。尊为大司马。齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。
《魏公子无忌传》：无忌，魏安釐王异母弟。魏王以上将军印授公子。逐秦军，威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称魏公子兵法。
《孙膑传》：膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使人召孙膑。膑至，断其两足而鲸之。齐田忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。后十五年，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜，曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其步军，与其轻锐倍日井行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰庞涓死于此树之下。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：遂成竖子之名。齐因乘胜尽破其军，掳魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
《赵奢传》：奢子括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不为善。
《项羽本纪》：羽少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竞学。
项梁杀人，与籍避雠吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁尝主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以知其能。
《汉书·张良传》：良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子下取履。良愕然，欲殴之。为其老，乃彊忍，下取履，因跪进。父以足受之，笑而去。良殊大惊。父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日平明，与我期此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往。父已先在，怒曰：与老人期，后，何也。去，后五日早会。五日，鸡鸣往。老父又先在，复怒曰：后，何也。去，后五日复早来。五日，良夜半往。有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读是则为王者师。后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我已。遂去不见。旦日视其书，乃太公兵法。良因异之，常习诵。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从不去。
《韩信传》：汉王遣信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与。今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其埶粮食必在后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，野无所掠卤，不至十日，两将之头可致戏下〈戏读麾〉。愿君留意臣之计，必不为二子所禽矣。成安君，儒者，常称义兵不用诈谋奇计，曰：吾闻兵法什则围之，倍则战之。今韩信兵号数万，其实不能，千里袭我，亦以罢矣。今如此避而弗击，后有大者，何以距之。诸侯谓吾怯，而轻来伐我。不听广武君策。信使间人窥知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蓖山而望赵军，戒曰：赵见我走，必空壁逐我，若疾入，拔赵帜，立汉帜。令其裨将传飧，曰：今日破赵会食。诸将皆呒然，阳应曰：诺。信谓军吏曰：赵已先据便地壁，且彼未见大将旗鼓，未肯击前行，恐吾阻险而还。乃使万人先行，出，背水阵。赵兵望见而大笑。平旦，信建大将旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳弃鼓旗，走水上军，复疾战。赵空壁争汉鼓旗，逐信、耳。信、耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑者，候赵空壁逐利，即驰入赵壁，皆拔赵旗帜，立汉赤帜二千。赵军已不能得信、耳等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，大惊，以汉为皆已破赵王将矣，遂乱，遁走。赵将虽斩之，弗能禁。于是汉兵夹击，破掳赵军。诸校效首掳休，皆贺，因问信曰：兵法有右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也。信曰：此在兵法，顾诸君弗察耳。兵法不曰陷之死地而后生，投之亡地而后存乎。且信非得素拊循士大夫，经所谓驱市人而战之也，其势非置死地，人人自为战；今即予生地，皆走，宁尚得而用之乎。诸将皆服曰：非所及也。
《齐悼惠王传》：悼惠王次子章入宿卫，高后封为朱虚侯。尝入侍燕饮，高后令章为酒吏。章自请曰：臣，将种也，请得以军法行酒。高后曰：可。诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之，而还报曰：有亡酒一人，臣谨行军法斩之。太后左右大惊。业已许其军法，亡以罪也。
《黔布传》：布之初反，击楚。楚发兵与战徐、僮间，为三军，欲以相救为奇。或说楚将曰：布善用兵，民素畏之。且兵法，诸侯自战其地为散地。今别为三，彼败我一，馀皆走，安得相救。不听。布果破其一军，二军散走。《山堂考索》：汉平天下，张良、韩信申军法序次百八十二家，定著三十五家。诸吕用事，而盗取之。武帝时，杨仆捃摭遗逸纪奏兵录，犹未能备。至于孝成帝，命任宏论次兵书为四种。
《汉书·霍去病传》：去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：顾方略何如耳，不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：匈奴不灭，无以家为也。由此上益重爱之。
《赵充国传》：充国始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林。为人沈勇有大略，少好将帅之节，而学兵法。诏遣破羌将军武贤将兵击䍐羌。充国上书，曰：臣闻兵法攻不足者守有馀，又曰善战者致人，不致于人。今䍐羌欲为敦煌、酒泉寇，宜饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少不足以守，而发之行攻，释致敌之术而从为敌所致之道，臣愚以为不便。
《冯奉世传》：武帝末，奉世以良家子选为郎。昭帝时，以功次补长安长。失官，年三十馀矣，乃学春秋涉大义，读兵法明习，前将军韩增奏以为军司空令。本始中，从军击匈奴。军罢，复为郎。
《淮阳宪王传》：张博遗王书曰：博幸得肺腑，数进愚策，未见省察。北游燕赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为司马兵法，大将之材也，博得谒见，承间进五帝三王之究竟要道，卓尔非世俗所知。《成帝本纪》：元延元年秋七月，北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人。
《衰帝本纪》：建平四年冬，诏将军、中二千石举明兵法有大虑者。
《平帝本纪》：元始二年秋，举勇武有节明兵法，郡一人，诣公车。
《王莽传》：莽，遣大司空王邑驰传之雒阳，与司徒王寻发众郡兵百万，号曰虎牙五威兵，平定山东。得颛封爵，政决于邑，除用徵诸明兵法六十三家术者，各持图书，受器械，备军吏。发雒阳，欲至宛，道出颍川，过昆阳。昆阳时已降汉，汉兵守之。严尤、陈茂与二公会，二公纵兵围昆阳。严尤曰：称尊号者在宛下，宜亟进。彼破，诸城自定矣。邑曰：百万之师，所过当灭，今屠此城，喋血而进，前歌后舞，顾不快耶。遂围城数十里。城中请降，不许。严尤又曰：归师勿遏，围城为之阙，可如兵法，使得逸出，以怖宛下。邑又不听。
《后汉书·光武本纪》：王莽徵天下能为兵法者六十三家数百人，并以为军吏。
《冯异传》：异字公孙，颍川父城人也。好读书，通左氏春秋、孙子兵法。
《耿秉传》：秉字伯初，伟体，腰带八围。博通书记，能说司马兵法，尤好将帅之略。以父任为郎，数上言兵事。《冯绲传》：绲字鸿乡，巴郡宕渠人也，少学春秋、司马兵法。
《虞诩传》：羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百馀里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日且二百里。何也。诩曰：寇众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。寇是吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示彊，势有不同故也。《公孙瓒传》：兴平二年，代郡、广阳、上谷、右北平各杀瓒所置长史，复与辅、和兵合。瓒虑有非常，乃居于高京，以铁为门。或问其故。瓒曰：兵法百楼不攻。今吾诸营楼千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。《皇甫嵩传》：中平五年，梁州贼王国围陈仓，复拜嵩为左将军，督前将军董卓，各率二万人拒之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听。卓曰：智者不后时，勇者不留决。速救则城全，不救则城灭，全城之埶，在于此也。嵩曰：不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有馀。有馀者动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小，城守固，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之埶也。夫埶非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。国今已陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉。遂不听。王国围陈仓，自冬迄春，八十馀日，城坚守固，竟不能拔。贼众疲敝，果自解去。嵩进兵击之。卓曰：不可。兵法，穷寇勿追，归众勿迫。今我追国，是迫归众，追穷寇也。困兽犹斗，蜂虿有毒，况大众乎。嵩曰：不然。前吾不击，避其锐也。今而击之，待其衰也。所击疲师，非归众也。国众且走，莫有斗志。以整击乱，非穷寇也。遂独进击之，使卓为后拒。连战大破之，斩首万馀级，国走而死。卓大惭恨。
《三国魏志·武帝本纪》：建安十六年，公击马超。超走凉州，杨秋奔安定，关中平。诸将或问公曰：初，贼守潼关，渭北道缺，不从河东击冯翊而反守潼关，引日而后北渡，何也。公曰：贼守潼关，若吾入河东，贼必引守诸津，则西河未可渡，吾盛兵向潼关；贼悉众南守，西河之备虚，故二将得擅取西河；然后引军北渡，贼不能与吾争西河者，以有二将之军也。连车树栅，为甬道而南，既为不可胜，且以示弱。渡渭为坚垒，虏至不出，所以骄之也；故贼不为营垒而求割地。吾顺言许之，所以从其意，使自安而不为备，因畜士卒之力，一旦击之，所谓疾雷不及掩耳，兵之变化，固非一道也。《武帝本纪注·世语》曰：太祖博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰《接要》。又注《孙武》十三篇，皆传于世。《魏书》曰：太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，决敌制胜，变化如神。自作兵书十万馀言，诸将征伐，皆以新书从事。
《贾诩传》：张绣在南阳。太祖征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：不可追也，追必败。绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：促更追之，更战必胜。绣谢曰：不用公言，以至于此。今已败，奈何复追。诩曰：兵势有变，亟往必利。绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：绣以精兵追退军，而公曰必败，退而败卒击胜兵，而公曰必剋。悉如公言，何其反而皆验也。诩曰：此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；己破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。绣乃服。
《王昶传》：昶虽外任，心存朝廷。乃著《治论》，又著《兵书》十馀篇，言奇正之用，青龙中奏之。
《夏侯渊传注》：渊子称字叔权。自孺子而好合聚童儿，为之渠帅，戏必为军旅战陈之事，有违者辄严以鞭捶，众莫敢逆。渊阴奇之，使读《项羽传》及兵书，不肯，曰：能则自为耳，安能学人。
《张合传》：诸葛亮复出祁山，诏合督诸将西至略阳，亮还保祁山，合追至木门，与亮军交战，飞矢中合右膝，薨。〈注〉《魏略》曰：亮军退，司马宣王使合追之，合曰：军法，围城必开出路，归军勿追。宣王不听。合不得已，遂进。蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中合髀。
《吴志·孙峻传注·吴书》曰：留赞字正明，会稽长山人。少为郡吏，与黄巾贼帅吴桓战，手斩得桓。赞一足被创，遂屈不伸。然性烈，好读兵书及二史，每览古良将战攻之势，辄对书独叹。
《晋书·张方传》：永宁中，河间王颙表讨长沙王乂，遣方自函谷入屯河南。乂奉帝讨方于城内，方军望见乘舆，于是小退，方止之不得，众遂大败，杀伤满于衢巷。方退壁于十三里桥，人情挫衄，无复固志，多劝方夜遁。方曰：兵之利钝是常，贵因败以为成耳。我更前作垒，出其不意，此用兵之奇也。乃夜潜进逼洛城七里。乂既新捷，不以为意，忽闻方垒成，乃出战，败绩。《姚兴载记》：兵部郎金城边熙上陈军令烦苛，宜遵简约。兴览而善之，乃依孙吴誓众之法以损益之。《刘聪载记》：聪年十四，究通经史，兼综百家之言，孙吴兵法靡不诵之。
《刘曜载记》：曜字永明。好兵书，略皆闇诵。常轻侮吴、邓，而自比乐毅、萧、曹，时人莫之许也，惟聪每曰：永明，世祖、魏武之流，何数公足道哉。
《慕容俊载记》：初，段兰之子龛因冉闵之乱，拥众东屯广固。俊遣慕容恪讨之。恪进围广固，诸将劝恪宜急攻之，恪曰：军势有宜缓以剋敌，有宜急而取之。若彼我势均，且有彊援，虑腹背之患者，须急攻之，以速大利。如其我彊彼弱，外无寇援，力足制之者，当羁縻守之，以待其毙。兵法十围五攻，此之谓也。龛恩结贼党，众未离心，济南之战，非不锐也，但其用之无术，以致败耳。凭固天险，上下同心，攻守势倍，军之常法。若其促攻，不过数旬，剋之必矣，但恐伤吾士众。自有事已来，卒不获宁，吾每思之，不觉忘寝，亦何宜轻残人命乎。当持久以取耳。诸将皆曰：非所及也。乃筑室反耕，严固围垒。
《乞伏国仁载记》：南安秘宜及诸羌来击国仁，四面而至。国仁谓诸将曰：先人有夺人之心，不可坐待其至。宜抑威饵敌，羸师以张之，军法所谓怒我而怠寇也。于是勒众五千，袭其不意，大败之。
《李特载记》：永康元年，诏徵益州刺史赵廞为大长秋，以成都内史耿滕代廞。廞遂叛。廞以李庠为威寇将军，使断北道。庠素东羌良将，晓军法，不用麾帜，举矛为行伍，斩部下不用命者三人，部阵肃然。
《李庠载记》：庠字元序。至蜀，赵廞深器之，与论兵法，无不称善，每谓所亲曰：李元序盖亦一时之关张也。《宋书·王镇恶传》：镇恶归晋，客居荆州。颇读诸子兵书，论军国大事，骑乘非所长，关弓亦甚弱，而意略纵横，果决能断。
《宗室临川王道规传》：道规破桓元军。何忌欲乘胜直造江陵，道规曰：兵法屈申有时，不可苟进。诸桓世居西楚，群小皆为竭力，桓振勇冠三军，难与争胜。且可顿兵锐，徐以计策縻之，不忧不克也。
《梁书·邵陵携王纶传》：纶子确，字仲正。少骁勇，有文才。大同二年，封为正阶侯，邑五百户，后徙封永安。常在第中习骑射，学兵法，时人皆以为狂。左右或以进谏，确曰：听吾为国家破贼，使汝知之。
《羊侃传》：侃少而瑰伟，身长七尺八寸，雅爱文史，博涉书记，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》。
《王茂传》：茂年数岁，为大父深所异，常谓亲识曰：此吾家之千里驹，成门户者必此儿也。及长，好读兵书，究其大旨。
《陈书·高祖纪》：梁大宝三年三月，高祖与诸军进剋姑熟。于石头城西横陇筑栅，众军次连八城，直出东北。贼恐西州路断，亦于东北果林作五城以遏大路。侯景率众万馀人、铁骑八百馀匹，结阵而进。高祖曰：军志有之，善用兵者，如常山之蛇，首尾相应。今我师既众，贼徒甚寡，应分贼兵势，以弱制强，何故聚其锋锐，令必死于我。乃命诸将分处置兵。
《周文育传》：高祖拒徐嗣徽于白城，适与文育大会。将战，风急，高祖曰：兵不逆风。文育曰：事急矣，当决之，何用古法。抽槊上马，而进，众军从之，风亦旋转，杀伤数百人。
《魏书·永昌王健传》：健，太常七年封。健姿貌魁壮，善弓马，达兵法，所在征战，常有功。
《南安王英传》：英击，斩张道凝军。次义阳，将取三关，英策之曰：三关相须如左右手，若克一关，两关不待攻而定。攻难不如攻易，东关易攻，宜须先取，即黄石公所谓战如风发，攻如河决。
《彭城王协传》：协从征沔北，赐帛三千匹。除使持节、都督南征诸军事、中军大将军、开府。又诏曰：明便交敌，可敕将士肃尔军仪。协于是亲勒大众。须臾，有二鸟从南而来，一向行宫，一向府幕，各为人所获。协言于高祖曰：始有一鸟，望旗颠仆，臣谓大吉。高祖戏之曰：鸟之畏威，岂独中军之略也，吾亦分其一尔。此乃大善，兵法咸说。至明，大破崔慧景、萧衍。
《李先传》：太祖问：兵法风角，卿悉通否。先曰：亦曾习读，不能明解。太祖之讨姚兴于柴壁也，问先曰：兴屯天渡，平据柴壁，相为表里。今欲殄之，计将安出。先对曰：臣闻兵以正合，战以奇胜。闻姚兴欲屯兵天渡，利其粮道。及其未到之前，遣奇兵先邀天渡。柴壁左右，严设伏兵，备其表里。以陛下神策，观时而动，兴欲进不得，退又乏粮。夫高者为敌所栖，深者为敌所囚，兵法所忌而兴居之，可不战而取。太祖从其计，兴果败归。太宗召先读《太公兵法》十一事。诏有司曰：先所知者，皆军国大事，自今常宿于内。
《源贺传》：贺依古今兵法及先儒耆旧之说，略采至要，为十二陈图以上之。显祖览而嘉焉。
《乙瑰传》：瑰子乾归。年十二，为侍御中散。及长，身长八尺，有气干，颇习书疏，尤好兵法。
《刘炳传》：炳，字延明，敦煌人也。注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石三略》，并行于世。
《高闾传》：高祖谓闾曰：朕往年之意，不欲决征，但兵士已集，恐为幽王之失，不容中止。发洛之日，正欲至于悬瓠，以观形势。然机不可失，遂至淮南。而彼诸将，并列州镇，至无所获，定由晚一月日故也。闾对曰：人皆是其所事，而非其所不事，犹犬之吠非其主。且古者攻战之法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲戎，诚应大捷，所以无大获者，良由兵少故也。
《礼志》：太祖天赐三年十月，占授著作郎王宜弟造兵法。
《册府元龟》：后魏王宜弟为占授著作郎造《兵法孤虚立成图》三百六十。
《通典》：魏太武帝亲征后燕将慕容德于邺，战，前军败绩。德又欲攻之，别驾韩𧨳进曰：今魏不可击者四，燕不宜动者三。魏悬军远入，利在野战，一不可击也。深入近畿，致兵死地，二不可击也。前锋既败，后阵方固，三不可击也。彼众我寡，四不可击也。官军自战其地，一不宜动。动而不胜，众心不固，二不宜动。隍池未修，敌来无备，三不宜动。此皆兵机也。深沟高垒，以逸待劳，彼千里馈粮，野无所掠，久则三军靡费，攻则士众多毙，师老衅生，详而图之，可以捷也。德曰：韩别驾之言，良、平之策也。
《魏书·鹿悆传》：悆，字永吉，济阴人。好兵书、阴阳、释氏之学。
《冯熙传》：熙年十二，好弓马，有勇干，诸羌皆归附之。及还长安。始就博士学问，从师受《孝经》、《论语》，好阴阳兵法。
《王早传》：早，渤海南皮人。明阴阳九宫及兵法。
《周书·武帝本纪》：建德三年春正月景子，初服短衣，享二十四军督将已下，试以军旅之法。
《齐炀王宪传》：宪常以兵书繁广，杂求指要，乃自刊定为《要略》五篇，至是表陈之。高祖览而称善。《于谨传》：谨性沈深，有识量，略窥经史，尤好《孙子兵书》。《宇文深传》：深性多奇谲，好读兵书。
《梁士彦传》：士彦，字相如，安定乌氏人也。少任侠，好读兵书。
《贺拔岳传》：岳字阿斗泥。少有大志，爱施好士。初为太学生。及长，能左右驰射，骁果绝人。不读兵书而暗与之合。识者咸异之。
《隋书·史万岁传》：万岁少英武，善骑射，骁捷若飞。好读兵书，兼精占候。年十五，值周、齐战于芒山，万岁时从父入军，旗鼓正相望，万岁令左右趣治装急去。俄而周师大败，其父由是奇之。
《李密传》：密折节，下帷耽学，尤好兵书，诵皆在口。《杜整传》：整少有风概，九岁丁父忧，哀毁骨立，事母以孝闻。及长，骁勇有膂力，好读孙、吴《兵法》。
《杨素传》：突厥达头犯塞，以素为灵州道行军总管，出塞讨之，赐物二千段，黄金百斤。先是，诸将与卤战，每虑骑兵奔突，皆以戎车步骑相参，舆鹿角为方阵，骑在其内。素谓人曰：此乃自固之道，非取胜之方也。于是悉除旧法，令诸军为骑陈。达头闻之大喜，曰：此天赐我也。因下马仰天而拜，率精骑十馀万而至。素奋击，大破之，达头被重创而遁。
《宇文忻传》：忻幼而敏慧，为儿童时，与群辈游戏，辄为部伍，进止行列，无不用命，有识者见而异之。后封英国公。拜右领军大将军。忻妙解兵法，驭戎齐整，当时六军有一善事，虽非忻所建，天下辄相谓曰：此必英公法也。其见推服者如此。
《王頍传》：頍性识甄明，精力不倦，好读诸子，遍记异书，当代称为博物。又晓兵法，益有纵横之志，每叹不逢时，常以将相自许。
《刘祐传》：祐，荥阳人也。开皇初，大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契，高祖甚亲之。初与张宾、刘辉、马显定历。后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，上善之。
《王充传》：充捲发豺声，沈猜多诡诈，颇窥书传，尤好兵法，晓龟策推步盈虚，然未尝为人言也。
《虞绰传》：时礼部尚书杨元感称为贵倨，虚襟礼之，与结布衣之友。绰数从之游。其族人虞世南诫之曰：上性猜忌，而君过厚元感。若与绝交，帝知君改悔，可以无咎；不然，终当见祸。绰不从。寻有告绰以禁内兵书借元感，帝甚衔之。
《册府元龟》：郑元璹初任隋为右候将军，后归国为太常卿。元璹少在戎旅，久闲军法。高祖令巡诸军，教其兵事。
《唐书·李靖传》：靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通书史。尝谓所亲曰：大夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒。其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：可与论孙、吴者，非斯人尚谁哉。
《山堂考索》：唐太宗命李靖以兵法教侯君集。君集言于上曰：李靖将反。上问其故，曰：靖独教臣以其粗而匿其精，以是知之。上问靖，曰：此乃君集欲反。今诸夏已定，臣之所教，足制四裔。君集固求尽臣之术，非反而何。
《唐书·马燧传》：燧，字洵美。父季龙，举孙吴倜傥善兵法科，仕至岚州刺史。燧姿度魁杰，长六尺二寸。与诸兄学，辍策叹曰：方天下有事，丈夫当以功济四海，渠老一儒哉。更学兵书战策，沈勇多算。
《萧俛传》：俛，进门下侍郎。吐番寇泾州，调兵护边，帝因问：兵法有必胜乎。俛曰：兵凶器，圣人不得已用之，故武不可玩，玩则无震。夫以仁讨不仁，以义讨不义，先招怀，后掩袭，故有不杀厉，不禽二毛，不犯田稼，其救人如免水火，此必胜术也。若乃以小不忍轻任干戈，师曲而敌怨，非徒不胜，又将自危，是以圣王慎于兵。帝重其言。
《樊泽传》：泽有武力，喜兵法，议者谓有将帅器。尝召对延英，德宗叹其论兵与我意合。累迁山南东道司马，就拜节度使。
《王沛传》：沛子逢，从父征伐，累功署忠武都知兵马使。太和中，入为诸卫将军。从刘沔、石雄破回鹘于天德，有士二千人未尝战，欲冒常赐，逢不与。或为请之，答曰：士奋死取赏，若无功而赏，何哉。武宗以逢用法严，使宰相李德裕让之，逢曰：战者，前蹈白刃，不以法，人孰用命。
《高霞寓传》：霞寓能读《春秋》及兵法，颇以感概自尚，狡谲多变。
《段秀实传》：秀实，为行军司马，兼都知兵马使。吐蕃寇边，战盐仓，师不利。马璘为敌隔，未能还，都将引溃兵先入，秀实让曰：兵法：失将，麾下斩。公等忘死，而欲安其家耶。乃悉城中士，使锐将统之，依东原列奇兵，示贼将战。敌望之，不敢逼。俄而璘得归。
《五代史·梁臣谢彦章传》：彦章幼事葛从周，从周怜其敏慧，养以为子，授之兵法，从周以千钱千大盘中，为行阵偏伍之状，示以出入进退之节，彦章尽得之。事梁太祖为骑将。是时，贺瑰善用步卒，而彦章与孟审澄、侯温裕皆善将骑兵，审澄、温裕所将不过三千，彦章多而益办。
《册府元龟》：后梁王檀少英悟，美形仪，好读兵书，洞晓韬略。初，太祖镇大渠，檀为小将。
《山堂考索》：太宗皇帝览兵法阴符经，谓左右曰：此皆诡诈奇巧，不足以训，盖奸雄之志也。古人所谓守文为难，朕孜孜庶政，靡敢怠惰。
仁宗嘉祐六年，大理寺丞郭固编校御阁所裁兵书。先是，命官编校书籍，而兵书与天文为秘书，而不预。大臣或言：固知兵法，即以命之。然兵书残缺者，多不能编补也。
英宗治平四年，诏六宅副使郭固为内藏库副使，升一任。固，嘉祐六年四月，奉诏编修兵书于秘阁，至是书成，故有是命。
神宗熙宁三年，上曰：今兵无纪律，有纪律则足以胜敌矣。安石曰：纪律所以自治，算数所以胜敌。故兵法曰：多算胜，少算不胜。况于无算乎。今非但无纪律，尤患无算数。
熙宁四年，大理寺丞馆阁校勘顾临为太子中允、荆湖南路转运判官、提举常平等事。临喜谈兵，尝召对问以兵学。临曰：兵以仁义为本。仁者爱人，义者循理。动静之机，安危所系也。五月，上制平戎万全阵图，出示近臣，因召边将田重进、潘美等升殿，亲授其进退攻击之方。
熙宁五年，诏赐王韶御制《攻守图》、《行军环珠》、《武经总要》、《神武秘略》、《风角集占》、《四路战守约束》各一部，仍令秦凤路经略司抄录。
熙宁七年三月，知制诏王益柔言：试将作监主簿麻皓年，尝注孙吴二书。及唐李靖对问，颇得古人意旨，兼自撰《临机兵法》甚精当。欲望详进所著书，或可采录，乞加试用。从之。
元丰元年，大名府元城县主簿吴璋，上所注《司马穰苴兵法》三卷。诏送学。
元丰二年九月癸巳，范育上《诸路清野备敌法》。诏颁行之。
《宋史·吴璘传》：高宗尝问胜敌之术，璘曰：弱者出战，强者继之。高宗曰：此孙膑三驷之法，一败而二胜也。尝著《兵法》二篇，大略谓：金人有四长，我有四短，当反我之短，制彼之长。四长曰骑兵，曰坚忍，曰重甲，曰弓矢。吾集蕃汉所长，兼收而并用之，以分队制其骑兵；以番休迭战制其坚忍；制其重甲，则以劲弓强弩；制其弓矢，则以远剋近，以强制弱。布阵之法，则以步军为阵心、左右翼，以马军为左右肋，拒马布两肋之间；至帖拨增损之不同，则系乎临机。知兵者取焉。
《杨简传》：简为绍兴府司理。常平使者朱熹荐之。丞相史浩亦以简荐，差浙西抚干，白尹张杓，宜于凶岁戒不虞。乃令简督三将兵，接以恩信，出诸葛亮正兵法肄习之，军政大修，众大和悦。
《金史·章宗本纪》：泰和六年九月庚寅，敕行尚书省，有方略出众、武艺绝伦、才干办事、工巧过人者，其招选之。
《明通纪》：洪武元年三月，上御奉天门，与刘基论用兵。谓基曰：克敌在兵，而制兵在将。兵无节制，则将不任。将非其人，则兵必败。是以两军之间，决死生成败之际，有精兵，不如良将。基对曰：臣荷圣上厚恩，得侍左右，每观妙算，初谓未必皆然。及至摧锋破敌，动若神明。臣由是知任将在上，将之胜，不若主之胜也。然臣观陛下，常不拘古法而胜，此尤所难也。上曰：战者，谋也。因敌致胜，岂必泥于古哉。朕尝亲矢石，观战阵之事，閤辟奇正，顷刻变化，犹风云之无势。要在通其变耳，亦何暇论古法耶。
《大政纪》：宣德四年八月辛卯，上与侍臣论用兵。上曰：古之用兵者，卿等试言一二。侍臣对曰：昔赵括自少学兵，自以天下莫能当。及为将，以四十万众，败于秦，此不知合变。曹操得孙武之术，及其破荆州，反驱北方人远涉江湖，以八十万众败于吴，此骄之过。诸葛孔明知古陈法，以为足以取天下。然相持数年，魏人不敢决战，而孔明亦不能成功。用古之法，诚难矣。上曰：霍去病不学孙吴，而伐匈奴，功常居多。由是观之，用兵制胜方略，存乎人，又不在拘古法也。上又曰：兵法世称孙武，武止于伯强。曹操亦终不能取吴蜀。所谓桓文之节制，不能敌汤武之仁义者，是也。