钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第八十九卷目录

戎政典第八十九卷

兵法部总论九

《许洞·虎钤经》《天功第一》
天道变化，消长万汇。契地之力，乃有成耳。天贵而地贱，天动而地化。贵者运机，而贱者效力。上有其动，而下行其化矣。是以知天之施，地匪专也。地之应天有常也，生机动则应之。以生煞机动则应之，以煞机正则泰机。乱则否万物，列形而否泰。交者见之于地焉。岂止地之为哉。盖天道内而地道外者也，王者天也。将者地也，将者天也。士卒者地也，我天也，敌地也。由此观其所动，故胜负可知矣。王之于将也，择贤授柄举无所疑，将必内应，其正外务。其顺应以正则师律，严务以顺则臣节贞举而禦敌，讵有舆尸之患乎。君恃智以自用，倨礼而傲下。授柄匪人使人不信，将以内抱犹豫之惑，外丧驭众之威矣。举而禦敌，宁免失律之凶乎。师之成败，见之于将焉。岂将之为乎，将之为任也。智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣。勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。善为将者，正而能变，刚而能恤，仁而能断，勇而能详。以策驭吏士，未有不振拔勋业，以定祸乱者也。反于是则吏士外无援，内多敌，势之勇怯见之吏士焉。岂吏士之为乎，我之于敌也。攻拔战胜使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎。由我威令，整进退肃赏罚当也。覆兵杀将，弱国削土地者，岂敌强乎。由我不严师律故也。夫如是亦自上而及下，自内而迨外。其犹天地之用乎。故天必藉地力，然后运四气正生杀也。贵必藉贱力，然后能成元功而建王业也。
《地利第二》
地之形，险易殊也。地之气，寒热异也。用形与气，在道逆顺焉。昧此道者，不能趋厥利必矣。善用地利者，则不然险而易之，易而险之也。夫居险用险必内溃，居易用易必外蹶。当有形之用，逆之者善矣。何谓险而易之，曰：简以制其烦，要以节其动。用以缓其约，不以疏慢为失也。何谓易而险之曰：进止戒严，内外无怠。用其谨惧，不以暴急为务也。如是者反易险之用也。以方位观之，则寒热之气异也。当有气之用，顺之者善矣，南方之热北方之寒其气异也。则水土之性，必相戾逆。诸人而使之饮，其地脉食其土毛。蒙其风气，瘴疠之疫，冻涩之戾加焉。以我之不便，犯顺方之人不有患乎。天不能以气顺人，君能以人顺气可也。是故利不可以专一，北人之马越人之航也，各有便焉。其技不可措手足矣，行师者不能择而用之。斯亦更秦越之便也，冀其成功远矣。是知地之所利焉，可兼而有乎。善用兵者择利，而从之善矣。
《人用第三》
今之世取人也。率于其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其短长用之也。是以善与者，勿与格斗虑其爱人而无勇也。善保守者，勿与进攻虑其缓而不猛也。多方者勿与决事，虑其犹豫也。多勇者勿与谋敌，虑其过轻也。精者使斗，果敢者使攻也。沉毅而性执者，使据险阻见小。而贪财者，不可使守储蓄智。而善断者，可择其言轻。健者使诱敌，刚愎者使当锋，利口喋喋者使其间善，鼠窃狗偷者使盗号探敌，恶言多骂者使之扬毁，詈骂奇才异识者使预谈笑深识，大度者使安众倔强，多力者使斩辟榛莽善，随地形结搆者使度树营栅，怯懦者使辇运器，用老弱者使备炊汲谙，山泽高下水泉之利者使详地形。妖言诈辞，善张皇鬼神，推引天命者使扬声惑众，以动敌心善。择地势平易险巇，知往来细大之。蹊路者使通储粮，奇辞伟辨能驾。虚矜大者使奋振威德，耳目聪明。善探敌情者使伺候奸伪敏，才健笔者使主笺檄明七曜，休咎者为历数之士，善占风云气候者为候风气之士。晓六壬遁甲者为选日之士，善蓍龟者为卜筮之士。是四人虽推测阴阳，各不可使相乱。贵其专一也，医人须二十以上，以兵数增之。兽医亦如人医之数，大将军推通材者与之参，议可否。故我大众之内，有善有恶，无弃人焉。人无所弃，斯动则有功矣。
《三才变应第四》
《易》曰：见几而作，不俟终日。故用兵之术，知变为大军。虽气王时胜而行列散溃，旌表紊乱，金鼓不节，正地肃兵击之可也。或曰：彼得天时，讵可破乎。许洞曰：天之所祐正也。怙天时而戾军，政与天违也。天人相违不凶，何俟。故兵利以顺应顺也，顺而逆应之，必凶之兆也。或曰：军乘天时，跨有地利。将心骄怠，谋画不神。军阵散乱，如之何。许洞曰：可击也。曰：彼获天地之利，如何击。之曰：人者天之心也。苟心不正，虽有其表将焉用乎。或曰：军违天时，逆地利，大将深谋，沈毅部伍清肃进退，有节如之。何洞曰：未可击也。曰：不获天地之利，奚谓未可乎。洞曰：正则可以率天地之用，草莽为王矣。或曰：彼如是也。我之动将如之何。洞曰：先以人次以地，次以天然后鼓之必克敌也。曰：先后如之何。曰：利为主何谓主。曰：动为客，静为主。观敌之动，何如乃应之先胜而后举，神明之道也。
所谓动者不必战阵时敌人，先动为动也。但密搆敌人所为之事，谓之动则我以机应之，必胜焉。
《三才随用第五》
天著吉凶，以阴阳辨也。地布险易，以山川章也。人包勇怯，以战阵见也。苟欲阴阳之，顺险易之，利勇怯之用，在乎閒暇可得，而择也。当彼我相逢，各出不意忽。然交合曷能，择所利而用哉。或曰：两师不期，副于险地。天地震晦，雨雪交积。山川不辨，当此之际，何以禦之。洞曰：大将止众，坚阵严肃号令。虽敌来攻，勿与战俟。天变少罢观，强弱之势，而后进退之。曰：我既安矣。彼自惊扰，则如之何。曰：以精兵乘之。又曰：仓卒之际，大将以何术。即能坚行阵严，号令使师不自惊乱。洞曰：善用兵者，有动必备预择轻勇者，二十四人，八方各三骑，相去一里，昼以旗夜以鼓。
过山川丛林昼亦用鼓，恐不见旗之动静，故尔

第一骑见贼昼，举旗第二骑，亦如之。第三骑驰告夜，用鼓如画法。
恐敌闻鼓声急驰告。

烟雾蓊塞，风雷震惊。旗之不见，亟驰告斯。所谓八卦探奇者也，是以值贼而能备焉。苟天地有变，则引轻兵，以突之大阵，不可妄动。
凡大兵之行常，以轻骑数千人别，分部队为游兵，其将择骁勇之人。

观彼动静而后举焉，故我常用其整也。此皆随天之变也。或曰：与敌卒然相遇，或平原广泽，或山谷深峭，或岐嶝穹窿，或坳圬沮洳，或草木蒙密俱。是危地当其用之如之何。洞曰：回渠迂涧，可以限冲车突骑也。深峡隘口，可以以少击众也。长林丰草，所以为伏也。原野漫衍，可以骑兵相属也。草木隐障，可以步士接战。长郊往来，可进可退，可以长戟。当敌踰水，跨远高下，相乘不可得亲近，可以长弩。当敌岩壁相隐狭径斗回，可以剑楯。当敌苇萧芦荻，枝叶蒙茸，可以戈鋋当敌。此皆地之性也。或曰：寨栅之间，三军已憩。寇敌乘间冲突攻击。当此之时，如之何。洞曰：使勇者据其前怯者，匿其后急遽之时。怯者强驱而前焉。必挫锋折锐不，若隐之也。曰：当此之时，何暇别勇怯之用乎。曰：不然。善用兵者，防乱于未乱，备急于未急。结营既定，预令强勇者卫外怯弱者。附之所以虑晦夜之急也。此皆随人之性也。如是顺天地，人预备之道也。故易之豫，卦象以豫者预也。取预备之意，为急难之用也。故曰：重门击柝，以待暴客。盖取诸豫，用兵者得不审于此乎。
《辨将第六》
国家行师授律，生杀之柄。大将所主者，国之心腹。三军之司命也。可不慎于选乎，苟欲命将，预以精诚，辨其可否者有四。一曰貌，二曰言语，三曰举动，四曰行事。其一曰：貌凡眉上双骨，横起而隆巘者，言语而不相顾者，突膺仰视者，方坐内多虚惊者，此数者人有其一，斯人蕴不臣之心，不可使之。丰上锐下，神气安详者，重德而善安众人也。目黑多白少，点睛深而神气与形相副者，机度沈厚不可以诈动人也。目睛莹朗，五岳相照。燕颔虎颐者，心机疾速勇，而有断人也。龟背虎腰，点睛深而朗彻，瞻视谛而神骨耸峭者，雄壮有智虑人也。是五者人有其一，可使之也。至若神气重浊，骨相不正，头尖面小，颈大腹细，目睛昏瞢，点睛近上，视顾不正。此皆志气浅劣，智识庸鄙人也。其二曰：言语人有言，肆而目骇，视者心怀异图也。言枝蔓而不经者，心有隐也。矜大人言善，唯恐不及党人也。言错综无所归者，心躁也。方言而他视者，心不诚也。言卑而色下者，心有所屈也。方言频四顾者，其辞妄也。言人之短，而视不定者，诬搆人也。言多以私事为忧者，顾妻子之人也。言大而理不精者，其学虚也。色悦而徐，徐顺人意者，佞媚人也。矜己善而斥人不善者，倔强人也。言欲发而怯缩者，含蓄人也。言无公私，必及利者，贪人也。色卑而言多求者，志下劣人也。事曲而言直，气悖而言顺，色鄙而言大，事不详而强能理，矫而强正，此皆奸诈人也。是十六者，人有其一不可使也。言大而意精，至者有识度人也。言希而出，必中者有志节人也。言动而必及国家者，忠孝人也。言多而不迂者，壮直人也。辞寡而意恳者，至公人也。言多及军吏之私者，善拊恤人也。言及阵敌，喜动于色者，好勇人也。言及细微，而能剖析是非者，有智人也。言迂阔而卒，近于理者，识深见远人也。言少而事详者，大度人也。语气和而神色相称者，善纳众人也。言徐徐而事备者，性缓而有德人也。言速而事当性急而不暴，有识人也。是十三者人，有其一皆可使也。其三曰举动。行有狼顾者，行与坐忽如惊。恐者非时言语而手足纷拿者。方食而不觉，弃七著者。方行而首偏口目，辄斜动者。行而唯恐有人逐者，欲坐而频四顾，如有所骇者。方行而悖气，上腾神色自得者。待下多卑恭，而不实者。睹事觉佯，如不知而目他视者。十者人有其一，此皆为心不诚实，多蓄异图人也。不可使之也，行欲如大路，足动而身不摇也。坐欲如山岳，形神俱定也。卧如覆舟，神气安详也。此皆智度深沈，大节崇德人也。是三者人有其一可使之也。其四曰行事。行事有先己后人者，好私人也。事繁多而不常者，无智人也。作事不急于用者，无益人也。作事有首无尾者，伪人也。先急而后慢者，庸众人也。事不求详而辄为之者，粗疏人也。巧妙而无裨急用者，浮艳人也。所错舍鲁钝而不适用者，愚人也。利害章章而不能析者，无识人也。临事而惧者，懦弱人也。进退不决者，无断人也。记一忘二者，神昧人也。事虚而搆架广大以善为恶者，奸人也。善候人之颜色，随所欲而言者，佞人也。是十四者人有其一不可使也。有事简而用当者，有喜怒之事不露于色者，临大事而神气自若者，此谓神有馀之人也。有微而不弃，大而不烦，危事不惧，美事不喜者，事有众惑而独断之者，有众危而独安之者，事有难动而能动者，事有难安而能安者，此谓智有馀之人也。是十者人有其一，皆可使也。是知貌也者，神之聚也。言语也者，神之形也。举动也者，神之用也。行事也者，神之本也。察其神则尽其为人之道矣，君之命将可不审于此乎。
《论将第七》
《万机论》曰：虽有百万之师，恃吞敌在将。夫举国之利器，以授之。苟非其人，将何以为谓小大者，各有四焉。八者皆无，何以谓之将乎。其大者一曰天将，二曰地将，三曰人将，四曰神将。其小者一曰威将，二曰强将，三曰猛将，四曰良将。凡兴师举众列营，结阵观旌旗之动，审金鼓之声。揆日规时，以决吉凶。随五行运转应神位之出入，以变用兵敌人不测其所来。以神用兵，我师不知其所为动。有度静有方胜负，在乎先见。持天地鬼神之心，以安士众此之谓天将也。所至之境，详察地理山泽，远近广狭险易。林薮之厚薄，溪涧之深浅。若视之指掌，战阵之时。前后无阻，左右无滞。步骑便其往来，戈戟叶其所用。指挥进退，皆顺其情。人马无逼，塞之困攻。守获储蓄之利，振旅得水草之饶。使人马无饥渴之色，陷死地而能生。致亡地而能存，逆地而顺用之。顺地而逆用之，不择险易。皆能安而后动，动而决胜者也。此之谓地将也。又若廉于财，节于色，疏于酒，持身以礼，奉上以忠。忧乐与士卒同。获敌之货，赂而不蓄，得敌之妇女而不留。纳谋而能容，疑而能断，勇不陵物仁，不丧法。匿其小罪，决其大过，犯令者不庇其亲，有功者不思其雠。老者扶之，少者抚之。惧者宁之，忧者乐之。讼者决之，滥者详之。贼者平之，强者抑之。懦者隐之，勇者使之。横者杀之，服者原之。失者服之，亡者逐之。来者爵之，暴者挫之。智者昵之，谗者远之。得城不攻，得地不专。敌浅以待，变敌诡以顺命。逆势则观，顺势则攻。此之谓人将也。又若以天为表，以地为变，以人为用举。三将而兼之。此之谓神将也。行师之时，无有天时，无有地利，任其人无有勇怯，闻敌而即行，心无疑虑，犯令者罪无大小。必绳以刑闻之，即畏当之。即破此之，谓强将也。〈无威将以威，即强也。或遗失亦未可考。〉师无多少，敌无强弱。三军顺令，若臂使指。往复万变，出敌不意。举动如神，匹马单剑。摧锋先入，使敌人失措。惧而远遁，此之谓猛将也。夫能以威为表，以猛为里，以强居中，兼三将而有之。此之谓良将也。国之任将也。得天将可以当违天之敌，得地将可以当违地之敌，得人将可以当悖人之敌，得神将可以当天下之敌，举无违算矣。威将可以附天将。
上能顺天，下壮威武，所以附也。

强将可以附地将。
上明地利，下以进退，必决所以附也。

猛将可以附人将。
上明人心利害，下以精敢禦敌，所以附也。

良将可以保四方，虽曰：猛强有敏捷之利用，然皆不可以独用焉，如是者将之体也。
《出将第八》
王者既审，定大臣之可否，将以将之。于是居正殿召之曰：今某地不臣，愿烦将军应之。社稷安危，亦在将军。乃使太史氏择吉日，将授之斧钺。王入太庙，西面而立，王操钺持其首授之柄。曰：从是以上，至天者将军制之复。操其柄授之，以刃曰：从是以下，至地者将军制之将。既受命拜，而报曰：臣闻国不可以从外理军，不可以从中御，二心不可以事君疑心，不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢以生还。乃辞而行，凿凶门而出，是以将之行也。不问妻子，示其必殉于国君之命，将不敢轻其礼，示其崇于用。将之于外，君命有所不受。唯逐便利，国家是务。其于己也。洁其于士也。至是故将拒谏，则英雄返良策不从。则谋者去善恶等，则贤愚混赏罚乱，则纲纪散多喜。则不威多怒，则人心离多言。则机泄多好，则智惑宽。则众解暴，则众怨将专权。则下归咎将自善，则下无功将纳谗。则正人离将纳私，则士卒盗将内顾。则士卒淫贱货挥色，所以自洁避嫌远疑。所以自持沈几远虑，所以不失委时顺变。所以建功恕物笃行，所以归爱听善斥谗。所以来远先度后作，所以应卒先信后言。所以伏下一刑必赏，所以正人明今鉴古。所以照众卑色贵人，所以保终去私徇公。所以存国其神欲，正其形欲端动，欲如风，止欲如丘陵。斗欲如雷霆，机欲如鬼神。思欲如照影，令欲如霜雪。苟有此者，可以当国之大命矣。
《军令第九》
大将军既受命，总专征之柄。犒师于野，毕而下令焉。不从令者必杀，夫闻鼓不进，闻金不止。旂举不起，旂低不伏。此谓悖军，如是者斩之。呼名不应，召之不到。往复愆期，动乖师律。此谓慢军，如是者斩之。夜传刁斗怠而不振，更筹乖度声号不明。此谓怠军，如是者斩之。多出怨言，怒其不赏。主将所用，倔强难治。此谓横军，如是者斩之。扬声笑语，若无其上禁约，不止此谓轻军，如是者斩之。所掌器械弓，弦断绝箭，无羽镞剑，戟涩绣旂，纛凋弊，此谓欺军，如是者斩之。妖言诡辞，撰造鬼神，托凭梦寐，以流邪说，恐惑吏士，此谓妖军，如是者斩之。所到之地，陵侮其民，逼其妇女，此谓奸军，如是者斩之。奸舌利嘴，斗是攒非，搆怨吏士，令其不协，此谓谤军，如是者斩之。窃人财货，以为己利，夺人首级，以为己功。此谓盗军，如是者斩之。将军聚谋，逼帐瞩垣，窃听事情，此谓探军，如是者斩之。或闻所谋及军中，号令扬声于外，使敌闻知，此谓背军，如是者斩之。使用之时，结舌不应，低眉俛首，而有难色，此谓恨军，如是者斩之。出越行伍，争前乱后，言语諠哗，不驯禁令，此谓乱军，如是者斩之。托伤诡病，以避艰难，扶伤舁死，因而逐远，此谓诈军，如是者斩之。主掌财帛，赐赏之际，阿私所亲，使吏士结怨，此谓徇军，如是者斩之。观寇不审，探寇不详，到而不言，到不到而言到，多而言少，少而言多，此谓误军，如是者斩之。营壁之间，既非犒设，无故饮酒，此谓狂军，如是者斩之。此令既立，吏士有犯者，斩时大将以问诸将，曰：罪当令推出斩之使。传告诸吏士，曰：某犯某罪，议当斩已处断，讫汝等宜观此为戒。是大将以礼行罚，士卒无怨人，有畏心矣。故军法者将之大柄也，可不重乎。是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾，此皆先尊法令，后收功名者也。
《船战第十》
夫船战之时，擂一通鼓。吏士皆严，再通士伍，皆就船整待，橹棹战士持兵就船。各当其所幢幡鼓角，各随所载船。鼓三通大小船，以次发。左不得右，右不得左。前后不得后前，违令者斩。
《步战第十一》
夫步战之法，擂鼓一通。步骑皆装，再通骑上马。步结屯三通，以次出随幡住幡。后闻鼓音，整阵斥堠者，视地形之广狭。从四角面立表制战，阵之宜诸部曲各安部，阵兵雷举曰：不如令者斩。若欲结阵对敌，营先立表，乃引兵就表。而临阵皆毋諠哗，听鼓音看旂幡，麾前则前后，则后麾左则左右，则右不听令，而擅前后，左右者斩。伍中有不进者，伍长杀之。伍长不进，什长杀之。什长不进，都伯杀之。督战部曲，将则拔刃。在后察违，令不进者斩。一部受敌，馀部不救斩。临战兵器弓弩不可离阵，离阵伍长什长不举者，同罪。无令而妄行，阵间者斩。临阵骑兵，皆在军两头，前阵又骑，次之游骑，在后若步骑，与贼对敌，临时见地势，便欲使骑，独进讨贼者，闻三鼓音，驰骑从两头进，战视麾所指闻三金音，即还，此谓独进战之时也。其步骑大战，进退自如法焉。
《兵机统论第十二》
臣闻兵者阴也，阴之德以虚为虚，而应于体也。月者太阴之精气也。朔望不常何也。盖由以虚为变也，兵者既阴类则其机宜，常虚含变，以法月也。能以虚含变应，敌动必利矣。观乎天之风云，星辰有吉凶之应者，天将觉于人也。得其吉象，不可恃之。恃之者凶得其凶，象不可惧之。惧之则锐气销亡，当夷其心，谨其政事也。苟不知天象之吉凶者，是虚其机，而应天者也。观乎地理，山川险易。有生死存亡之途者，地尽利于人也。善用兵者于地也。无生死存亡，观彼我之势。察去就之情，何如耳。然后乃顺其事，而用之也。苟不执地理之险易，是虚其机，以应地者也。观乎强弱，利害有胜败之情者，事皆系于人也。苟以变合于事，事合于时，时合于理者，无强弱无利害，则败势可以为胜，胜势可以为败也。苟不执人事之胜，败者是虚其机以应人者也。是故善战者，杂于凶而难可释杂于吉。而势可壮，吉凶交杂，而能不惑于用者。此可以上不畏天矣。杂于险而事易，杂于易而事全。险易交杂而能常处，其便者此可以下不畏地矣。杂于利而敌见其害，杂于害而我败其利，利害交杂，而能不屈于敌者。此可以中不畏人矣。知此三者而用兵，其尽三才之变乎。自古兵法及臣所著之书，其间明屈伸利害者，盖以直指其形。貌者尔以臣所谓，能审一时之机者，其在天也无吉凶，其在地也，无险易，其在人也无利害。
《军范第十三》
用兵之道，先正其礼。次渊其谋，次择其人。然后详天地之利害，审人心之去就。质赏罚之公慎，喜怒之理择。进退之地，张攻伐之势。明成败之图，度主客之用。能爱人之生者，可使人舍生而赴死。能亲人之身者，能使人捐身以犯难，是故先亲于人，俾人然后亲之。先胜于敌，就敌然后胜之。故用兵必以粮储为本，谋略为器。强勇为用，锋刃为备。禄位为诱，斩杀为畏。强弱相授，勇怯相间。前后相趋，左右相赴。远近相取，利耗相敌。步骑相承，长短相用。敌欲坚阵，我以突其不意。敌欲直冲，我备其所从。来攻必先攻其所寡，击必先击其所动。薄者可突长者，可截乱者，可惑疑者，可慑夫军之为政也。劳在乎役，无度怨在乎赏。不均弱在乎逼，迫穷在乎绝，地离在乎将，失道惧在乎将，无勇饥在乎远，输渴在乎穷，井军之为逸也。乐在乎安，靖利在乎赏罚。当其死在乎军检，正成其功在乎战阵详。如此者战阵之术也，军之即于战阵也。从生击死，从实击虚。从整击乱，从利击害。从逸击劳，从有馀击。困穷山陵之战，不仰高，不临深，不冲隘，不远绝。水上之战，不违风不逆流。林中之战，不连翼不相驰。草上之战，不涉深平。陆之战，不远离。此地之利也。军之禁也。不节语谋，必泄不峻。令行必乱，不行赏士必怠。行伍紊乱，由于暗昧在明察。以正之晦，夜惊恐在肃厉。以严之是，以知阵之严。整军之表也。军吏畏爱将之表也。军之所亲，将之所存。非智贤，孰与此乎。
《教战第十四》
凡教战阵，每五十人为队。从营缮缠，枪幡到教场。左右厢各依队，次解幡立队。别相去各十步，分布使均其驻队。塞空去前队，二十步列布。讫诸营十将，一时即各向大将处，受处分每隔一队定一战队。即出向前各进三十步，听角声。第一声绝诸队，即一时散立。第二声绝诸阵，一时捺枪张弓，捲幡拔刀。第三声绝诸队，一时举枪。第四声绝诸队，一时跪膝笼枪，坐看大将。处大黄旗耳，听鼓声。黄旗向前，亚鼓声动。齐喝呜呼。〈并去声〉齐向前到中间，一时齐喝声杀贼人。贼退败，讫可趁行三十步。审知贼徒，丧败马军。从背逐北，闻金钲动。即须听去，行膊上架枪，侧行回身。本处散立第一声绝，一时捺枪便解幡旗。第二声绝，一时举枪。第三声绝，一时簇一队，立看大将处。两旗交五队，合为一队。是二百五十人为一队。其队法及卷旗，举枪簇队，斗战法并依前。一看大将处，五旗即十队合为一队，是即五百人合为一队。其队法及举幡，举枪簇队斗战法。如前听第一声角绝，即散二百五十人为一队，如此凡三度即教毕，诸十将一时聚大将赏罚，进止第三声角绝，即教头引从卷还。
《先谋第十五》
用兵之要，先谋为本。是以欲行，师先谋安民。欲攻敌，先谋通粮。欲谋布阵，先谋地利。欲谋胜敌，先谋人和。欲谋守据，先谋储蓄。欲谋强兵，先谋正其赏罚。欲谋取远，先谋不失迩。苟有反是而用兵者，未有不为捐利而趋害者也。是故圣王之兵，先谋其本。本壮则末，亦从而茂矣。苟能知利害之本，举焉以禦敌。虽有百万之众，可不劳而克矣。
《先胜第十六》
孙子曰：胜兵先胜，谓先定之术，而后举也。何谓必胜。许洞曰：先务三和，次务三有馀。次务三必行，何谓三和。曰：和于国，然后可以出军。和于军，然后可以出阵。和于阵，然后可以出战。国不和则人心离，军不和则教令乱。阵不和，则行列不整。不先务此三和之道，我其可以战耶。何谓三有馀。曰：力有馀，食有馀，义有馀也。力无馀则困于斗，食无馀则逼于时，义无馀则吏士怨不务。三有馀之术，师其可以动耶。何谓三必行。曰：必行其谋，则奸机者不成。必行其赏，则好功者不爱死。必行其罚，则有过者不咎。不先务三必行之道，人其可以用耶。是以知善务和者，公无私舍，小惠敷大惠。善务有馀者，力诸事而不自怠。善务必行者，兴勇断去犹豫之谓也。举是九者，务令豫定之于前。则千变万机动乎，其中矣。率此以禦敌，未有不胜者也。故曰：胜兵先胜者，胜在我也。《易》曰：先天不违，义盖如此。
《胜负第十七》
用兵之术，战胜不可以专胜。胜有必败之理，势败不可以专败。败有反胜之道，战胜而败者有五急难定。谋狐疑不决，一败也。机巧万端，失于迟后，二败也。机事不密，三败也。似勇非勇，似怯非怯，四败也。主将不一五败也。此五者皆战胜而反败也。战胜而必欲胜者，定谋贵决机巧，贵速机事，贵密进退。贵必兵权，贵一也。势败而反胜者，有四吏士。饥割所爱，啖之众有饱之用矣。吏士恐奋身，先之众有勇之用矣。期应不到杀其所昵。
所昵谓嬖佞，子弟姻戚乡曲之类。

众有惧之用矣，人有疑惑，阴为鬼诈。
如诈狐鸣丛祠中，或假托卜筮。

众有天之用矣，〈谓天所授〉如是者以败为胜也。胜败之术，非勇决神智，安能行之耶。
《知奸第十八》
敌使来目数，动色数异而言肆者刺客也。敌未困而请和者谋也，敌卑辞厚币者骄我也。使虽频来为寇，不止者侮我也。厚货啖我左右者，欲搆我密谋也。使来言语便利，欲两国休解者，将掩我不备也。使言倔强者，欺我也。敌使有此七者，宜详细之，将我刺者挟之。
谒见之时，以操兵者，夹辅而见。

谋者反其谋。
谓诈伪之，却掩其不备也。

骄者反其骄。
倨其辞使敌人，信我为骄也。

侮者陵之，
举兵陵其无礼。

搆者示之，
佯不知而反示以虚事也。

将掩不备者复之，
许其所说反掩其不备也。

欺者诛之，留使者不可久。久则知我之微，不若杀之。是以知奸之道，兵之本也，不可不审。
《夺恃第十九》
敌无恃不可以为寇，欲胜者预审而夺之。敌之为梗，或以强或以隘，或以勇或以缓之谓也。夺强以气，夺隘以动。夺勇以威，夺缓以诱。夫力有馀，而加于人。我则以缓伺其力，衰而乘之。此夺气者也。敌以崄壁守，或盈隘而阵我，虽以士民丰逸，不可以强取守者。以利摇其心，否则以动则攻之阵者。以势逼其角，否则俟动师随冲之。此夺隘者也。关塞壁垒，糗粮所扼。预力攻之，绝其望苟绝之。必力弱而躁动，于是乘之，此夺缓者也。人逸马良，恃强轻敌。可据隘设，伏示弱以诱。此夺勇者也。不知四夺不足，以语奇也。兵术万途，不可专一。先能夺其所恃，则彼力衰半矣。
《袭虚第二十》
袭虚之术，有二焉。一曰因，二曰诱。何谓因。曰敌盛兵所向我，亦佯应之。别以精兵，潜出虚地。或攻其垒，或断其后，或焚其积聚也。何谓诱。曰欲敌之要地，则不攻而攻，邻大其攻，具盛其师旅。以诱敌兵，敌兵到则勿与战。复于壁守，潜以精锐。袭所兵之城，而掩其内。此二者皆袭虚之道也。
《任势第二十一》
兵之胜非人之勇怯也。勇者不可，必胜怯者不可，必败率由势焉。耳势之成者，有五。一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势。势之败者，有三焉。一曰挫势，二曰支势，三曰轻势。凡新破大敌，将士乐战。威名隆震，闻者骇惧。回其势而击人者，此之谓乘势也。将有威德部伍，严整士有馀勇。名誉所加，慑如雷霆。此之谓气势也。士卒寡少，盛其旗鼓。张为疑兵，使敌人震惧。此之谓假势也。因敌疾倦，懈怠袭击。此之谓随势也。合战之地，便其干戈，利其步骑。左右前后，无有陷隐。此之谓地势也。用兵者，乘此五势。未有不能追亡，逐北而建大功者也。又若累战累北，吏士畏于战，敌此之谓挫势也。将无威德，谋虑赏罚，不当吏士之心率多离散，此之谓支势也。吏士諠哗不循，禁令部伍不肃，此之谓轻势也。凡用兵有此三者，未有不败。军杀将者焉，是故任势在我，可以指挥进攻矣。任势在敌，我当有道反能击之。若夫敌有乘势，而到者未可与战坚。壁清野待之旷，日持久敌心，必缓于始到矣。候其攻无所拔，掠无所得。敌之众，益以慢矣。当于中夜，潜听传更，转号之声，小有失。则阴出精兵，两道击之。
地势便则两道出，不便则一道出。

壁中鼓噪应之，如此则可以破其乘势者矣。敌有恃气势而到者，可以后潜精兵。伪示以老弱敌进攻，则发伏击之必胜矣。何谓也。许洞曰：以气势加人者，止用勇敢。疾速为务，鲜能精虑。彼见老弱，必轻进陵。烁之坚阵，以候一鼓。不胜锋，必挫反为我乘矣。敌有假势，而到者旗鼓之盛。埃壒之多，预料敌兵。如国有十万之众，侵伐之地，不及五万之师矣。降之不溢，三万矣。
谓其各有分屯，防守之地。故兵不能尽到，侵伐之地。

国有百万之众，侵伐之地，不及五十万之师矣。降之不溢三十万矣。以此料之百万之国，其众来者有五十万、六十、七十、八十、九十万之旗鼓，与号令者必不溢四十万矣。馀皆疑兵也。十万之国，其众来者有四万五万之旗鼓，与号令者此必不溢三万矣。馀皆疑兵也。是以旗鼓多者，其兵少，不可怖但以精兵出其不意，必败矣。或敌探我动静者，为我所知，即诈示以疲倦，懈怠便知敌之必随势。而来预于诸间道，及通衢阴伏锐兵以俟之。
先令细人密探，敌人举兵之期。然后设伏以待之，亦可。

过半则邀之，敌先得地势，以薄我未可与战。坚壁与之持久，则众心怠。夫得敌有挫势者，可以自外击之。敌有支势者，可以自内击之。
内击谓用间离，其敌心然后击之也。

有轻势者，可以突之。〈掩其不备〉此随三败势攻之也，以此言之。是故多胜者，非敌弱也。率由势尔，夫水之柔弱。方圆任性，而能蹶堤漂石者，势之至也。火之刚炎，亘天而起者，火之势也。薪木既灰，而灭影者势之去也。故用兵之道，能知水火之旺。败则尽于势之用矣。
《使间第二十二》
《周礼·巡国传》：谋反间也，用间之道。圣人以来，尚之矣。夫用兵决胜，不可不间。用间决中，不可不密。苟非大智，孰能臻。于是乎故间之行也。观事而举其术，有八焉。其一曰：两国相拒，兵抗其境。诈为疲困，畏惧潜漏。其言厚货，所爱倖因。以所求中之次使，使者致玉帛子女舆马。以求和解，觉其骄慢，阴选精兵。分道早夜兼进，以乘不备。此以使者为间也。其二曰：获敌生口，以所谋漏之俾，得闻焉。阴纵使遁去，令敌得所谋，而信之。我行则不然也。此以敌人为间也。其三曰：敌来间我，诈为不知也。反事示之敌，得伪事我则出不意而击之。此反求来言，以为间也。其四曰：敌以间来，厚赂之令。反其言以间，敌此反以来人为间也。其五曰：与敌人战佯，为小败亟引兵深壁。示以惧色，乃使言辞鄙钝，无智虑者使之敌令盛。张皇我师之盛，强俾敌知为间者，必以我惧，以强辞来间也。既行即举奇兵，随而袭击之。此以明间为间者也。其六曰：敌有内宠，令腹心者以金宝馈其家，使潜搆敌情，此以内嬖为间者也。其七曰：敌有谋臣，则潜行金货，赂敌亲信，搆谗于内外。以事应谗者，言使君臣相疑。自相残害，此反以谗人为间者也。其八曰：求敌所委，信者副其所欲，阴求其动静言语者，此以乡人为间者也。是以知间者，兵家之要妙也。苟非贤智，莫能用之。故用间之道，在乎微密潜藏。此良将之所注意也。
《分守第二十三》
守备不可以不谨，善守者如环，使敌不得其间而入焉。夫人之治身者，血脉往来，通畅于四肢，则安宁矣。或一脉不来，一气不通，未有不笃于病者，是以善用兵者。虽兵四屯，急难则如首尾，相应而不穷斯为妙矣。
《十可击第二十四》
敌人信鬼，多祈祷者，必怀疑惧不能任人。故也一可击也。敌惟务天时，择其方位，观其云气，不顾地形之险易，不详人心之顺逆。二可击也。敌止以地利为择，不能肃整号令。严戒行伍三可击也。结营分阵，时多动移者，此多疑恐四可击也。将军发言，无有诚实，事多利己，吏士怨恐，五可击也。将吏淫怠，六可击也。结营之地，四要无防，七可击也。将御人无礼，八可击也。赏罚颠倒，九可击也。将士多轻，十可击也。苟欲击之先令，细人密搆其实，而我乘之。然后行击必中矣，我师亦宜以此自为戒焉。
《五不可击第二十五》
两师相去数里，见敌兵疲弱懈怠，号令不肃佥谓敌人可击也。而我未备，知敌人之形势，或注污坳沮，或曲直相伏，高下相承。丛林茂草，当应敌示弱，而匿其强，示不肃而藏其整，示无谋而匿。其智示远，而弊在近。如是而敌久，不退者必有奇谋。一不可击也。合战未久，敌师未甚残伤。即弃其旗鼓，疾奔者勿逐之必有伏兵。二不可击也。我之生口，为敌所获。一旦遁归，以敌事语我。或获敌生口，亦以敌事语我。皆敌谋也。勿信之，三不可击也。敌师乘势，鼓行进攻于我，则勒兵坚阵待之。〈候其气衰〉此乘势之兵，气威锋锐，与战必不利，四不可击也。敌结阵不顾死绝之地，而旗鼓振肃者，五不可击也。
《五异第二十六》
太公曰：智与众同，非人师也。伎与众同，非国士也。动莫神于不意，胜莫大于不识。孙子曰：善战者，其势险，其节短。率谓异诸常也。是以善用兵者，其异有五。一曰险，二曰轻，三曰危，四曰愚，五曰畏。穷途邃谷，死绝之地。败垒夷堑，驰突之所。众以险也去焉。我当内固军阵，外若不整以诱敌。内严部伍，外若有畏。以骄敌彼既不识隐之。以变冲之以卒，此用险之道也。彼众我寡，力殚粮绝，胜势在彼，败势在我。当饮血誓士，严令厚赏进退，以必死提寡少之兵，突强禦之众。以我为轻也。当有轻之用，由穷地而辟生门，反轻而决焉。此用轻之道也，敌强攻急，师大人骇众。以为危我不以忿，遽自荒乱。当有危用，严号谨备以天命。抚慰吏士外闲，其貌内潜，其机以奇出兵。此用危之道也。敌人以间来间，我佯不知而受之敌人。以探来探我，佯无备而设伏，待之敌以我愚也。当愚之用反而智焉。此用愚之道也。望敌之兵来，退缩守壁。见敌之使来，卑辞下气。如欲和解，众以我为畏也。当有威之用，退缩则设伏而攻。出奇冲之，欲和解则以利动之。以卑骄之，此用畏之道也。是五者反众之为也。众以我为险者，我用其利也。众以我为轻者，我用其决也。众以我为危者，我用其安也。众以我为愚者，我用其智也。众以我为畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可语奇，此之谓也。
《五机第二十七》
兵有五机：一曰地机，二曰事机，三曰势机，四曰力机，五曰神机。列营布阵，先据要害。敌取逆，我取顺。顺动息静，是谓地机。审探敌国而为之，以中敌情。使敌不知为我所觉，得以欺敌。是谓事机鼓十人之气，为百人之用。鼓百人之气，为千人之用。威名气焰，动如雷电，所当者破，是谓势机。粮刍储积，士马习闲。凡至敌境，粮道通利，是谓力机。敌人料我于前，失之于后。料我于远，失之于近。动静出入，敌不能察。是谓神机，用兵以五机，应敌未有不能拔城，掠地者也。
《破围第二十八》
我师为敌所围，可以力守者三外有援兵，一可守也。人士劲勇，刍粟丰备，二可守也。城池完固，民人富庶，三可守也。可以决战者，三外无援兵，一可战也。人劲马壮，兵甲坚利，储蓄不备，二可战也。城池不完，士民穷匮，三可战也。守可以必，守战可以即战，何谓必守。许洞曰：尽我力焉。援之不到，即候敌困。出奇以战，何谓即战。许洞曰：既围即战，谋未备也。围久则固焉。被围之师，不可出者三敌。无故开围，一角者有伏也。退围数里者，谋也。示以老弱者，诱也。可以急备者，二敌攻其西，谨备其东。〈二面皆如之〉敌示以閒暇者，此必缓我。而欲求懈，因将冲突也。夫被围者，当先安其内，而后及其外可也。
《围寇第二十九》
逐寇于城隍，垒堡逼而围之者，踰数旬不变。非克敌之术，如围中士马。精壮兵器，坚利刍粮。丰溢外有援可俟者，宜树土山，浚沟池去。围百里广为间道，筑壁备之人数不可多。随地大小，用之盛其游兵。分部往来，提举遇急则救应之。围中寇敌，穷匮虑以死守，复生他计。则伏精兵于敌，路以待本围。三面兵士，严为备禦开围。一角令得生路，敌不奔则战。
在围一心，死守出围。则心散，各求生路。

奔则伏兵发战，则中心散。此可以必克矣。是故围寇之道，不可以坚守为事。《易》曰：穷则变，变则通，此之谓也。
《防敌第三十》
深入敌境，寂然不逢一人，不可轻动，必有伏焉。宜详审四冲之云气，秣马励士，坐守待之结营之地俟。夜于营数里四周，各以劲勇之士，伏强弩利，楯多列鼓。鼙有贼，遽发击鼓为号。贼击卫兵则中营出轻兵，援之。贼击中营则四面夹攻之中营，坚阵坐守俟。变而已贼退，则随之勿逼之中营。亦随而进焉。夫顿兵敌境暇，则秣食不常其时。备不测之寇，所行之地。遇平川大泽，则分五方之师。左右前后，人数差等。随时去中，军不可过远。大将军处于中军，随军刍粟处于中军。赏赐资货，处于中军。若山川险狭，则敛左右二军。前后如故焉，与贼相遇，不可匆遽。周章当寅，畏戒严俾，吏士若临大祭。鼓则进，金则止。不金不鼓，湛如停渊。虽使奔冲驰突，不可妄动何也。凡深入敌境，与常战不同。地形我不细究，其顺逆丛林我不深晓。其厚薄但坚，其大阵于阵中，数出奇兵左右掩。逐利则进，不利则止。货则掠人，则杀而已。此皆深入之道也，苟不先备而俟之，必有惊挠劫夺之，困可不危哉。
《候敌第三十一》
两师未合，先候敌人之情。故其愚智，偏才皆可见之也。其有猛而轻死者，可伏而挑之。智而迟者，可逼之也。机事疾速，而不精者可诱也。机缓而精者，可抗也。自功者可间其下也。信人者，可诈也。不信人者，可离也。刚愎自用者，可乘也。亲爱人者，可侮也。贪者可赂也，鄙者可夺也。廉者可污也，清者可辱也。畏神鬼者可惊也，懦而善用人者可欺也。将有是十五者击之无疑也。士卒使用无时者，可击也。士马秣食无时者，可击也。结营之地，无出入之便者，可击也。其临阵諠哗约之不止者，可击也。营栅无泉源，溪涧者，可击也。动而不能避日耗月，刑者可击也。诸将争功者可击也。谋臣放逐者可击也。吏士怨怒者可击也。传呼不应节者可击也。是十者能候而击之，无疑焉。孙子曰：候之而知动静之理者，此之谓也。苟不能候敌之情，而浪与战者，是可谓举众与敌也。
《追敌第三十二》
敌战既北，可以追之者，五不可以追之者，六何谓也。曰：彼胜气减，可追者一也。步骑散乱，奔多颠踬，不成部伍二也。奔其乡里，赴其城壁三也。
前有生路，可往士卒，无斗志矣。

辎重甲兵，散漫而不收四也。主将已死，五也。又若敌人，虽败胜气不减一，不可击也。旧溪涧水，流忽绝视，盗已过二也。
虑其绝水之计。

败阵遁走，行伍不甚乱，旌旗不甚错三也。
虑其诈败，欲我逐之，然后发伏也。

吏士奔走，不甚颠踬。步骑不相，参错四也。
虑其亦诈也，诈则心安，故走不甚颠踬也。

敌走失道左右，山谷前亦如之五也。
无路可走，必还而致死。

途穷食尽，吏士未甚，散六也。是以可追者，急之不可追者，坚壁而观，必有利害之变矣。候其举兵，我则利进而害退也。
《诡敌第三十三》
兵者诡道也，卷舒万变。虽天地鬼神，莫能知之。是故诡敌之道，其术有二敌。使到以权，臣私之丰。宝货露诚款，为结使者，反亦阴期到。则赂益于前，所以深惑之，复以国家事泄之。
皆以国家虚实，似是而非者。

既密乃反，搆敌意料不以为疑。即以通情于敌，君示举兵与地。以内应之，得期则以精兵出不意，捣其虚我，外逼之其术一也。
内应号，皆虚号也。

募勇敢者，以为待一旦佯为怒。笞之见血，即潜使窜散复囚。其妻子俾知之而为怨，我以密事告。〈亦虚事也〉或告以所闻，某时当加兵于某处。我潜应其言，及期果与言合。乃阴出锐兵，攻其不意。其术二也。此皆以奇为胜者，兵之要道，不可以不详于此也。
《困敌第三十四》
敌有谋臣，以间疏之敌。有积聚细人，焚之敌。有种植欺而刈之敌，有民人强而掳之阴。赂敌之密，人使之献。美人以惑其意，致良犬骏马，以荡其心。多方以娱之迨，其外困而内惑。则国事懈矣。然后举兵伐之，可不劳而立功矣。善用兵者，常谋困敌。敌困则我逸矣，以逸击困不败何待哉。
《周备第三十五》
一方之地，一界之内。一城之间，分兵守之。要地则盛，否则量人数多少强弱，步骑除中营，大将所居外，皆别以等。则所备之地，不空虚焉。敌来袭，击四面皆知之。急则引中营之兵，以赴焉。他处不可以轻动也，虑敌人击其一而率，精兵袭吾减损之地也。
《远近第三十六》
兵者诡道也，诡可使为实。远示之近，近示之远。故远近之用，其术有六。将取敌者，志于要而攻。不急攻具大备声之，以必取潜缓。所得生口俾，敌知之。此守急彼守必缓。阴以兵卒，然乘之其术一也。所临之境界于洪渊，大壑不可卒。济即驻兵筑垒，凿林刳木，广为舟航，示以必济也。
如不可卒济，则令彼备此，我则不然也。

令精兵衔枚于他处，举筏而渡击。沿流屯守候，彼众乱大兵筏。而随之其术二也。加兵之地，彼断绝之路。大军倒回，以诡敌。敌闻焉如以为然，所备必缓。即阴令轻捷者，傍间道以悬。梯竹索接，续以亟渡。出其不意，我即回大。军以应之，其术三也。两阵相向，敌人鼓噪。挑战勿即，应久之则徐徐引退。敌来薄阵且动，即亟出突骑冲。其心后军张翼而从之，其术四也。交战既酣阴，以奇兵分左右。翼自阵后，两出击之。使外溃而内骇焉，其术五也。敌战时于大阵，后以精兵伏之，不施旗鼓弓箭，唯以强弩剑楯戈铤而已。候前阵大战士伍，困则麾开前阵。令后伏兵，先出强弩射之。后麾前阵，两向兵徐逼。敌阵攻之稍动，则扑之其术六也。此六者示以近而取胜，在远也。如是者奇胜之也。孙子曰：兵以正合，以奇胜，此之谓也。
《料地第三十七》
用地之法，考地之形势，有六焉。一曰通，二曰挂，三曰支，四曰隘，五曰险，六曰远。我可以往，彼可以来。曰：通居通地利，乘高待敌。后通粮运，障其间道。绝敌之潜，来用战则利也。我可以往难以反，曰：挂居挂地，先详敌人。无备出兵，掩不急则利焉。敌有备而出，则自踬矣。我出而不利，彼出而不利。曰：支居支地，若引兵而出，是诱我也。勿击之待，其自出薄。我则击之利焉。守山谷之口界乎，两间峭绝。曰：隘我先居，隘地先当。盈阵待敌，冲突之患。若敌先居之盈，阵待之如攻不盈。则从其他攻之利焉。处高待下，处安待危。曰：险居险地，我先居之利。以战若敌，先居之勒兵，退乃见其利焉。与敌相去，为不相亲。曰：远如敌，不先进。但挑战，战则不可进，必有伏焉。敌不敌，而引退亦不可逐。逐则不利。故古人云：用兵之道，地利为贵，此之谓也。
《生地第三十八》
生地者谓，左右前后非死绝之地，通粮道，进退皆利者也。生地虽曰：兵家之利，可以用者六焉。若夫悬军深入，一可用也。士马精利，阵势习熟，二可用也。将沈毅法，令严三可用也。我强敌弱，四可用也。大将夙著恩信，吏士服从，五可用也。吏士乐战，六可用也。其不可以用有二焉。士卒顾家者，一不可用也。进则害退则利，二不可用也。兹生地之利害，得不审乎。
《死地第三十九》
死地者谓背山负水，粮道水路，皆绝也。死地虽曰：兵家之害，可以用战者，四焉。将之恩威未著，吏士未服，一也。我兵与敌，等我战则利，彼战则害。欲令吏士死，战者二也。为敌所逼，粮刍将竭，三也。前军既破，后军尚固，四也。其不可用，战者三焉。彼众我寡，一也。利害未审，矫众强为二也。犹豫三也。
《料山第四十》
山势迫而障于近者，勿营虑伏在侧也。山凹而绕林者，勿营虑四周有伏也。山回于路者，不可妄行，虑伏在前也。山伏于后者，速过急以兵守，其后虑为敌所绝也。左右前皆山，我顿军于中者，细究其往来之溪路，因诸间道以兵守之。凡诸山坂，及野地有林近我，我则利于得之战。则为伏急，则藏守则为薪也。苟能知山林利害者，鲜不胜也。
《料水第四十一》
顿军之地，水流而清彻者，食之上也。流之黄，杂而有沙者，食之次也。流之黑，而食之下也。
水黄黑以胶投之，可以清。

设或水停而不流者，勿食。水流而上源在敌者，勿食。水流而中有墨豚，不素流者勿食。食者死水，多粪壤者，勿食。食者病水，上有人狗彘之尸者，勿食。如无水可食，当于其傍穿井，以汲吏士营必以水憩，必以水。若将有所涉也。水流而或盈或减者，勿涉必有壅囊之机水。止而为陂为沮，洳限于路者，勿涉必有泽淖之陷。水在敌要地，而无甲兵防之者，未可。即涉先令精兵搜检，山谷崎岖，虑有伏焉。欲夺敌之力者，先夺其水，得水之上流者，善莫大焉。
《料尘第四十二》
敌之始来，尘有条而散漫者，曳薪也。穗起而惊乱者，车来也。尘高浓厚，浑浑而起者，骑兵来也。卑而广奋，奋而起者，步兵来也。兵少而尘散，乱者部伍不肃也。兵多而尘清者，部伍按行军将之令整也。尘埃左右，前后不一者，使人无常准也。军动而尘埃条条而起者，不散漫军止而尘亦止者。此皆大将威德，行伍整肃。故也列营结阵之时，有尘起飞者，随所起处防之。必有贼兵潜到，临贼以尘为候。亦料敌取胜之术也。
《料敌阵第四十三》
敌阵稍长，心薄者我军当自坚。其稍先以劲兵，力冲敌阵之心，力困则益兵进之俟。敌阵稍动，而来救中心，则退冲心之兵。复坚我阵，稍动则麾。我两稍之兵，乘之若敌阵。心实而稍圆，不可轻击俟。变而后动焉，若敌阵于死地。部伍齐整，如一者此将贤而兵精也。不可轻击焉，阵于死地部伍不肃多动。多哗旗帜撩乱，此盖将军愚昧不能择地利。致士伍心动，故也可迫而击之，必胜也。若阵于生地，人马利于出入，行列严整旌旗。如画金鼓，应节人无喧嚣，此将有谋，而善于地利者也。不可轻击敌阵于生地，令不严肃行伍不整，进退不节。此盖将内不能，晓军政外徒能择地利故也。吏士之心，必不固。可放兵击之必胜也。若敌左右山峡，而不能盈者，可击也。列阵而不能顺其地势者，可击也。是知善战者，莫不由此，而能料其胜负也。
《料敌营第四十四》
敌营粮道不通利者，可守之。敌营得高燥之地，而不顾泉水之利者可俟之。久则人马多渴也，敌营得泉水之利，而地势下湿者，可逼之。敌营地势不顺，出入者可攻之。敌营宽大而兵少者，可薄之。敌营围密而兵实者，不可轻之。敌营四周守备不均者，随其虚处以攻之。敌营左右前后有出入之便，后有水草之利者，不可轻之。此皆料营法也。
《逆用天气第四十五》
望气者以气胜，败告于大将观敌之气。衰则进攻，气王则止。兵勿与战，此之谓顺天时者，彼之气王他人。皆惧不敢进兵，我独勇而进焉。反能必胜者，何也。在乎以智逆于气而已。顺任乎时者也。夫五行之王，以日时为用。静为主动，为客敌之胜，气有如门上楼。如捍拔柯曰：木候金时，自西击之，可克矣。水日水时，不可也。水能生木，故也敌之胜气。或赤如火光，火烟之状晕，晕而起者，木日木时，不可也。为木能生火也。候水日水时，自北击之可克矣。敌之胜气，如白粉者为金水。日水时不可也，火日火时利自南方攻之，敌之胜气黄如土。台者土日金时，不可也。金日土时，不可也。土日木时，利自东方击之黄土也。台亦土也。大凡云气如水状，及色墨者绿黑色，多为败气。此不复用，或敌人先据吉地，我之顿军税驾，逼于凶神死气之上。不得利门而出者，但观我军上云气及敌上云气，形色以五行生克用之。敌气能生我，我则出军进战。我军上气能克敌，亦利出师进战。不然则勒兵抚士，戒严警备，俟时而动焉。不可妄也，夫天不专，胜败之气，由人用之而已。兵家万变，此其一也。
《逆用地形第四十六》
古法曰：散地无战，散地者境内地土也。士卒顾家，其意未专不战也。轻地则止，入敌地尚浅。士卒意未坚，不可以进敌。当自坚其心也。争地则无攻山谷，隘险之口，以弱胜强，以少击众之地也。交地则无绝，俱可进退之地，不可以兵绝之。衢地则合，交有路往来，我可以结交于诸侯也。重地则掠，深入敌境。士卒意已坚固，可以掠取财物。围地则谋士卒困于险隘，斗则兵弱，持久则粮食乏绝。则当用谋，以免难死地。则战前有高山，后有大水。粮食乏绝，进退守备。皆无所利，当此只得死战也。许洞曰：此八者古人用入地之法。若地协于用，则用之不协于，用则反之。反之谓何。曰若敌众深入吾境，城壁不完刍粮寡少，守且不利，讵可以散地而不战乎。在我当以必战为约，怯退示以必死擒获，示以必赏立令，告诸吏士将军之际。后顾者斩之，临敌而身不定。目数移者，斩之。有忧色者，偃蹇者，相示而动目者，遗器械者，金鼓不应节者，皆斩之。获一首级者，亦厚赏之。如是则有散地之用矣。入敌地尚浅，险则据而挑夷，则守虑士卒心不常固。择左右前后，皆险绝无生路。肃部伍严节，制使人人欲自战。是则有轻地之用矣。山谷险隘，敌人先得以控扼我势。我当屯师为大营，广阵务攻具露其气，机状如不密俾，敌见之欲敌备在前。阴出精锐，敢死者循间道，或扼其粮运，或捣绝其后。凡间道必多险阻，或有岩岩峭壁之地。则为悬梯行索，以陟降之。或有深渊绝涧，则为罂缶渡之。敌觉内扰，则自营阵中。出精兵为应内外夹攻，有争地之用矣。道路相错，我可以往彼，可以来利设伏进。战佯北俟逐北，过半则举号发，伏冲击反佯北之师，应之有交地之用矣。顿泊之地，径达四面，当选腹心劲勇者，各将步骑。以扼四冲，人数随多少使之。虽无交应，有冲地之用矣。致兵敌境，凡属守备者顺时安之。否则夷之资食，所获必付。吏士内以悦师人，外绝敌所恃。岂直深入，然后用掠乎。如是则有掠，非止重地之用矣。大兵将动，先料其强弱，观其云气，察地势，顺逆审人心向背，而后举焉。兵法曰：策之而知得失之计，候之而知动静之理。故得失之道，利在先知。谋胜于未胜，慎失于未失者。善有死地之围，始谋于军者，必有后机之困矣。设能反后机，而达先知必无围地之患，高山大泽，险阻峭壁。沮洳溪径，断无可生道。此乃知士用谋之利上也。当出其不意，以冲寇敌，则后击之。奇兵奔冲，或利用燧马燧牛，如田单杨班之类也。或候夜昏诈为号，直奔冲敌师，混服饰军伍辨认之类是也。如止死战，以为期。苟敌兵益壮，我后不继。李陵有弓折矢，尽之困矣。战极力弊，当自陨能竭智。用谋万变，不极则无死地之忧矣。孙子曰：战贵地利，然则地利不可不用也。但临时观其用，何如耳。兵贵以变，设不能以变。用兵虽得地，利无益也。
《逆用古法第四十七》
学兵用武，率以古法为执焉。与胶柱鼓瑟，无异耳未见决中者也。兵家之利，利在变通之机。观其逆顺，夫兴师之际先探敌将。才不才设若敌将不能以兵法，使众惟以勇敢为己任。我则顺古法以待之也。或敌将善用古法，我则逆古法以待之也。夫用兵之奇，莫奇于设伏。设伏之奇，莫奇于新智。新智者非不师古也。师古而反之尔，古人料敌以其始来战，阵未合。先以贱而勇者挑之，观其号令旗鼓之整，与乱士马之强弱，营阵之偏正，行伍之齐肃，散乱言语之諠哗，缄默以定胜负焉。是以古法曰：若其众諠旗乱，其卒自行自止。其兵或纵或横，其逐北恐不及见利。恐不得如此者，将必无谋。虽众可获矣。许洞曰：如古人以此取功，苟敌人料我当顺其所料。伏兵待之以诈，示之俟。彼出师则发，伏兵攻之。古法曰：杖而立者，饥也。汲而先饮者，渴也。见利不进者，劳也。军扰者将不重也。旗动者乱也。吏怨者倦也。不及其舍者，穷寇也。淳淳翕翕，徐与人言者，失其众也。数顾者失其群也。来委谢者欲休息也。许洞曰：如古人以此料敌，今则不然。当择精锐，吏士分而伏于冲。要使其如劳倦，如饥渴，失群之状。或数摇动其旂，或数惊扰其众。使吏士諠哗应人所料，苟出师袭我则潜发，所伏出其不意。击之古法曰：敌始来到，行阵未定，可击也。涉长道后行未息，可击也。行坂涉险，半隐半出，可击也。涉水半渡，可击也。许洞曰：在我则不然。如以行阵，未定四面，可设伏也。长道后行，未息中可设伏也。行坂半隐半出，长林大谷可设伏也。涉水半渡，则崖圻坡坂，可设伏也。狭路险道，则旌旗前后可设伏也。旌旗乱动，阵数动移后，可设伏也。如或敌人败走，我师未敢逐之者。古法曰：鸟起伏也。众树动者来也。如此未必，伏与来也。虑为疑兵也，已奔遁令。老弱者，动其众树，及惊乌鸟之类也。又曰：无约而请和者，谋也。半进半退者，诱也。此亦大兵已潜，遁恐后人逐者设为此疑也。许洞曰：料敌以事者，多虑为反，古之法也。多中为期，用之于人也。是以兵法如车也，载其物则车也。及有车之用，则东西南北者由人也。故兵法不可执，而用之也明矣。