钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第七十四卷目录

戎政典第七十四卷

校阅部艺文一

《请习校部曲疏》齐·王融

臣每览史传，见忧国忘家，捐生报德者，未尝不抚卷叹息，以为今古共情也。然或以片言微感，一餐小惠，参国事之眄，同布素之游耳。岂有如臣，独拔无闻之伍，过超非分之位，名器双假，荣禄两升，而晏安昃罢之晨，优游旰食之日。所以敢布丹愚，仰闻宸听。今议者或以西夏为念，臣窃谓之不尔。其故何哉。陛下圣明，群臣悉力，顺以制逆，上而御下，指开赏黜之言，微示生死之路，方域之人，皆相为敌。既兵威远临，人不自保，虽穷鸟必啄，固等命于梁鹑；困兽斯惊，终并悬于厨鹿。凯师劳饮，固不待晨。臣之寸心，独有微愿。自猃狁荐食，荒侮伊瀍，天道祸淫，危亡日至，母后内难，兵力外虚，谣言物情，属当今会。若藉巫、汉之归师，骋士卒之馀愤，取函谷如反掌，陵关塞若摧枯。但士非素蓄，无以即用，不教民战，是实弃之。特希私集部曲，预加习校。若蒙垂许，乞隶监省拘食人身，权备石头防卫之数。臣少重名节，早习军旅，若试而无绩，伏受面欺之诛；用且有功，仰训知人之哲。
《大阅赋》梁献
惟圣有作含灵大庇万邦，以平群动咸。遂输瑜景集削衽麇，至犹且修干羽，除戎器懿文德，恢武备大阅之礼，所谓简车徒谋。元帅以虞以度习无不利，故冬令有典夏。官是司尚黑服建黑旗，各率属以于往昭用众之。在兹择元辰于仲月，得刚日于斯时。然后莱田立表，斩牲徇阵，旆游旌控，高靷百。其勇倍，其信骈，驰翼驱旅，退旅进钲，铎镯铙之数。物有攸施坐作疾徐之节，教无不顺咸以律而自勉谅。匪高而匪吝，才实天生用。犹日慎遵兰，防而合礼罢艽，野而作镇边陲削平。天下文明遂以畋而以狩，知足食而足兵。戎士趫夫呈才逞武，将撄戾以雄入，顾振旅而尽，取公之私之有伦、有矩。崇七德之丰，禁迈三驱而誇诩。岂惟兆于熊罴，固乃除于䝟貐暨乎。整众而入，军容翕习哤聒腾骧，天动地岌。亦取暌而致用，诫犹火之不戢。惟皇建中，昭明有融，止戈为则垂衣。是崇混车书于无外，尚可施于一戎别。有明试畴庸举，惟惭德徵于二柄，或不爽于为邦，形于一言，庶无忝于观国。

《大阅赋》胡瑱

乾坤设象帝出乎，震文经邦而遐迩。安武禦寇而上下顺厥，二道之可久同。五材而皆进，故轩辕出涿鹿之战，颛顼列共工之阵，足以克定祸乱。天禄永终，虽八荒有截，而七德是崇。若乃元冥用事，律变冬中，塞地马肥，宁控弦而习战。汉家农隙且讲事而威戎。于是简车徒命，将帅崇文物，设武备旌旗，裔裔而风飞，士马嚣嚣，而云萃，竟泽弥谷，殷天动地。衔枚无声击鼓作气，雕弓月满宝刀霜利。申前驱诛后至为三表，而有节历千古而不坠者也。尔其兵势崩腾，军容翕习。元甲鳞布，长戈岳立。虞人莱野，群吏作旗，事著六职礼分四时，可以顺少长匡邦国。匪盘匪游，有典有则是时也。长杨草落，鄠杜霜明。既不虞而作式，亦因狩而治兵。大田获之以三品，和门树之以两旌，抱木之猿见矫矢，而遥泣伤弦之雁，闻虚弓而已。惊且夫设席张幕，蒙盾负羽，兽之大小，既公私而殊，获野之险易，亦人车而各主。岂即鹿而无虞，诚献禽而后取，此非以田猎。纵天下之极观，亦因之简众而习武。

《昆明池习水战赋》王起

伊昔汉武，将吞远戎。凿昆池之澹澹，习水战之雄雄。池则无涯，写滇河之象。战思拓土，合水国之风。将以规远略恢圣功遐，方不拥犷俗来同。岂徒列万艘之逦迤，玩一沼之冲融。乃命搜舳舻，徵卒伍剡，楫棹备金，鼓得佽飞于荆江。获文身于越土，榜人来萃水客。斯睹介夫仡仡，将牵牛以交映，画鹢呀呀与石鲸而对吐。奚去陆以习坎，方整众而耀武武之耀兮。昭彰众之整兮，张皇揽繁弱拔干将，可以摧南方之锐，可以挫北方之强。列万夫之貔豹，杂五两之雪霜，跃彼涟漪见鱼丽之出游乎。洲渚知雁翼之张观乎，作军政临武事进退有节，沿洄趋利，或连兵而鸟逝，或应鼓而麇。至令肃而必平，戎卤教成而不可夺帅。四遐纵观。士德增修森森兮，烈于武库赫赫兮。敞以层楼文物惊乎，海若声名震乎。阳侯河汉为之震荡，劫灰为之沉浮，则知水陆之谋无阙，则遐荒可伐舟车之利克全。则珍宝争先，故能立功于穷裔，垂盛于当年。国家以四海波清，九裔草偃感，彼洪沼犹连汉苑馀波尚在，空发藻以潜鱼，水战不修耻，劳师以袭远实我皇之清净，宜福禄之来反。

《孙武试教妇人战赋》李铣

昔孙武子兵术干，吴王曰：臣闻国之大君之尊法，星象月则乾效坤盖，利德之并用。故文武而兼存，所以安社稷保子孙，恢霸图虑并吞。臣实不敏，请尝试论。王曰：弧矢之利，以讨其贰。虽邦国之无虞，必干戈之有备。今者革车千乘，介马万辔。外多劲敌，敢旷戎事诚愿陈五兵之道，用一鼓之气。虽寡人之不德知，将军之自试，闻女子之难，令岂习之而能致。不然者则无以表将军之异。武曰：唯唯。大王之所示，乃召内宰出丽嫔，下高台授武臣皇皇兮，其令巳申肃肃兮。其气益振今日宠不可恃法，有所尊。当秉心以受教勿怙色，而骄人于是建主首统诸妇，示其左右，约其先后。唯玉貌之自矜，念将军之何有，顾三令而却，立哂再麾而掩口。当兵法之必诛，虽君令之不受，既而易将更令，整行定伍，开天门闭地户。审向背分客主角，以持兵金以节鼓。张奇正以尊吾进退，制方圆而必中规矩。武曰：彼如桃如李，皆如貔如虎。可以服楚越慑齐鲁。惟大王之悉睹，岂独播于虚声，以妇人之讲。武王曰：始也，壮卿之术。今也，信卿之效。将遇敌而可敌，故难教而可教。乃朝群臣御正殿，授以斧钺，使其攻战王不失王道，武不辱武战。戮二姬而颜色匪怍，制敌国而军声大变。于是孙子用兵，有独断之名，尤不若吴王有割爱之善。

《大阅赋》宋·王禹偁

大阅之义，载于春秋，彼乃一国之军，礼千乘之诸侯。曾未若天子之大阅，扬神武而阐皇。猷天祚有宋授禅于周太祖，以武功戡定。太宗以文德怀柔，亿兆人兮，颂声作四十载兮。王泽流二后，上仙贻厥，孙谋一人继统承天之休。大舜孝思四海遏密，高宗谅闇三年宅忧俯顺；先王之丧纪重违百辟之勤求。于是延英入阁端，冕凝旒钧，台锡宴拊石鸣球，天地同和。睹来庭之凤舞，君臣相遇歌，在藻之鱼游。惟圣克念，惟皇聿修。方欲生擒颉利，血灭蚩尤辑大勋。而光祖考练武经而平寇雠，以为天生五材，孰能去其兵。革武有七德，予将整乃戈矛时也。鹰隼击虹蜺收陨箨飞乎，原隰嘉禾敛乎，田畴因农隙。而顺时令数军实而修戎政，野庐设次甸师奔命御，幄立而天开教场平，而霜劲雷动风行，千骑万乘于以威，八荒于以安百姓。师出以律我，所以表严庄之称器，不示人我，所以执征伐之柄，乃幸近甸出重城，天步顺动帝车启行，申军令以偃草揭灵旗于画荆。赳赳洸洸，卫社之将帅。皇皇济济，扈跸之公卿。从龙云合捧日霞，生卤簿前驱，按礼文而不忒，招摇在上。法天象而有程肃肃，戈戟镗镗。鼓钲期门，佽飞云蒸。而鳞萃材官骑士，岳立而山横旌旗衣服，文物声明列羽林之仗空，细柳之营，钖鸾和铃，铿天籁于晓吹，枪棓锋盾戢星芒。于太清皇帝，乃降步辇升帐殿，明誓六师诞修一战法。武侯之阵，示以纵横。按风后之图，亲加训练，出游兵以定两端，握奇数而制四面。摇乾荡坤，飞霆走电，八尾四头，千化万变。开阖舒卷，若常山之蛇。蟠沸渭喧，阗如沧海之鳌。抃则有超乘贾勇戏。车为郎挟辀射戟，挽强蹶张，剑倚青汉，戈挥太阳，可以越巨壑，踏昆冈压乎。北方之强，又若屈产新羁渥洼，逸驾汗血，兰筋腾霜照，夜师子花狞，胡孙色赭可以走高山突平野，势吞乎。南牧之马，莫不虓若虎，貔猛如熊。罴鏖兵神速，彍骑飙驰，前御其前，必参长而补短。阵閒容阵，亦雁行而鱼丽疾。徐有节动，静有期无穷。如天地之运转不竭，如江汉之渺瀰没而复出。如两曜尽而复生。如四时同子弟之亲，父兄急难相救。若手足之捍头目，斯须不离屹屹。然立不败之地，堂堂乎。成无敌之师，以虞待不虞，则祸乱息矣。治多如治寡，则进退随之。所谓有备无患，居安虑危，保宁宗社，震詟蛮夷，畅皇威于禹画，生兑悦于尧眉。夫如是岐阳大蒐，安能窃比。骊山讲武不足称奇，以此攻城，何城不克。以此平戎，何戎不北，兵虽示乎服习战必分，其曲直周武桓桓之众，尚以仁而伐不仁。汉高将将之材，固斗智而不斗力。既而皇欢洽白日斜还，北阙御东，华宴喜斯备庆赏，有加气增堡障，声动幽遐。通大漠极流沙，伫见破天亲可汗之名，风行紫塞赐，奉国契丹之印。永属皇家帝庸作歌曰：顺时狝狩，安边禦寇。扬我武兮，师人辑睦。军阵习熟，威丑卤兮。不教而战，祗取败兮。不戢自焚，予深戒兮。近臣再拜，而赓歌曰：秋大阅兮，威穷边兵力锐兮。人心坚封，狼居兮。禅姑衍抵瀚海兮登燕，然俾遁逃兮无地。咸扶服兮，朝天无外之化兮。被率土升中之礼兮，告上元然后飞英。声介景福，亿万斯年。

《西郊讲武赋》田锡

吾皇帝以品物咸宁方隅砥平，当北阙之无事，幸西郊而讲兵万乘。天旋按和鸾之节奏，六师鳞萃分部伍以纵横盖。以安不忘危，先王之训，理不忘乱。圣人所慎，虽宝祚之重熙，当昌朝之应运。礼称秋狝，法无爽于威，加易贵师，贞动必遵于豫顺。于是纶綍宣词西郊戒期中，谒者传出兵之令，大司马陈讲武之仪。甸人奉职以奔走，军吏宵征而陆离，观象于天。当太白垂芒之际，陈师于野，协金风肃物之时。于是驾太一之帝车，出兑方之近甸，声容海荡，以川振扈。从风驱而电，转宣传号令。若骊山之阅兵，分布陈行。比滇池之教，战百万之众。如虎如貔，三千被练。如熊如罴或圆，阵以右布，或方阵兮，左施或灵鼍以进矣。或金钲以却之喧，喧阗阗天地为之震荡，乍离乍合，山岳为之分披睿。武皇威詟，四裔而尽恐。军般兵勇，肃万里以咸知。既而臣下山呼天，颜兑悦罢鹅鹳之行伍，散鱼丽之布列。蚩尤扈跸，以遵路风。后陪乘而中节，乃舍爵以赏。赉迨策勋于功烈，古称耀德我则克己，以虔恭孰可去。兵我则以时，而讲阅。夫武有七德修之于君，天生五材用之于民。靖乱四方，必以武而底定怀，其万国必用文以经纶。是知武辅于文，若雷霆表昊穹之怒。文经于武，犹舟航济巨川之津宜乎。仁君纂嗣于丕图睿德，方臻于至理总兵三百万，拓地万馀里，整齐黎元混同书轨。然春秋有阅兵之礼，仲尼垂教战之旨，故神武耀乎，区域天威震乎。遐迩书云：夷夏蛮貊，罔不率俾。

《教战守》苏轼

夫当今生民之患，果安在哉。在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之閒而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵损弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治。惟其民安于太平之乐，酣豢于游戏酒食之閒；其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉。而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁劳苦，而未尝告疾，此其故何也。夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今日治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤。且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然。今国家所以奉西北之寇者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而陷死地，则其为患必有所不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚之于郡府，如古都试之法，有胜负，赏罚，而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉。今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓，而邀其上者，何故。此其心，以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤。

《倡勇敢》前人

战以勇为主，以气为决，天子无皆勇之将，而将军无皆勇之士。是故致勇有术，致勇莫先乎，倡倡莫善乎。私此二者兵之微，权英雄豪杰之士。所以阴用而不言于人，而人亦莫之识也。臣请得以备言之，夫倡者何也，气之先也。有人人之勇怯，有三军之勇怯，人人而较之则勇怯之相去。若莛与楹至于三军之勇怯则一也，出于反覆之閒而差于毫釐之际。故其权在将，与君人固有暴猛兽，而不操兵出入于白刃之中。而色不变者有见虺蜴而却走，闻钟鼓之声而战栗者，是勇怯之不齐。至于如此然闾阎之小民，争斗戏笑，卒然之閒。而或至于杀人，当其发也。其心翻然，其色勃然。若不可以已者，虽天下之勇，夫无以过之及。其退而思其身，顾其妻子未始不恻然悔也。此非必勇者也，气之所乘则夺其性，而忘其故。故古之善用兵者，用其翻然勃然于未悔之閒。而其不善者，沮其翻然勃然之心，而开其自悔之意。则是不战而先自败也。故曰：致勇有术，致勇莫先乎。倡均是人也。皆食其食，皆任其事，天下有急而有一人焉。奋而争先，而致其死则翻然者众矣。弓矢相及，剑楯相交，胜负之势，未有所决，而三军之士，属目于一夫之先登。则勃然者相继矣。天下之大，可以名劫也。三军之众，可以气使也。谚曰：一人善射，百夫决拾。苟有以发之及，其翻然勃然之閒而用其锋。是之谓倡倡莫先乎。私天下之人，怯者居其百，勇者居其一。是勇者难得也。捐其妻子，弃其身，以蹈白刃，是勇者难能也。以难得之人，行难能之事，此必有难报之恩者矣。天子必有所私之将，将军必有所私之士，视其勇者而阴厚之人，之有异材者虽未有功，而其心莫不自异。自异而上不异之，则缓急不可以望其为倡。故凡缓急而肯为倡者，必其上之所异也。昔汉武帝欲观兵于四裔，以逞其无厌之求，不爱通侯之赏，以招勇士风告天下，以求奋击之人。然卒无有应者。于是严刑峻法致之死地，而听其以深入赎罪，使勉强不得已之人，驰骤于死亡之地。是故其将降而兵破败，而天下几至于不测。何者先无所异之人，而望其为倡不已难乎。私者天下之所恶也。然而为已而私之，则私不可用为其贤于人，而私之则非私无以济盖。有无功而可赏，有罪而可赦者，凡所以愧其心而责其为倡也。天下之祸，莫大于上作而下不应。上作而下不应，则上亦将穷而自止。方西戎之叛也。天子非不欲赫然诛之，而将帅之臣，谨守封略，外视内顾，莫有一人先奋而致命。而士卒亦循循焉，莫肯尽力不得已而出争先而归。故西戎得以肆其猖狂，而吾无以应则其势不得不重赂，而求和其患起于天子。无同忧患之臣，而将军无心腹之士，西师之休十有馀年矣。用法益密而进人益艰。贤者不见异，勇者不见私。天下务为奉法循令，要以如式而止，臣不知其缓急，将谁为之倡哉。

《练军实》前人

三代之兵，不待择而精，其故何也。兵出于农有常数而无常人，国有事要以一家而备，一正卒如斯而已矣。是故老者得以养疾，病者得以为閒。民而役于官者，莫不皆其壮子弟。故其无事而田猎则未尝发，老弱之民师行而馈粮则未尝食。无用之卒，使之足轻险阻，而手易器械。聪明足以察旗鼓之节，强锐足以犯死伤之地。千乘之众，而人人足以自捍。故杀人少而成功多，费用省而兵卒强盖。春秋之时，诸侯相并天下，百战其经传所见，谓之败绩者。如城濮鄢陵之役，皆不过犯其偏师，而猎其游卒敛兵。而退未有僵尸百万，流血于江河。如后世之战者，何也。民各推其家之壮者，以为兵则其势不可得，而多杀也。及至后世兵民既分，兵不得复而为民。于是始有老弱之卒夫，既已募民而为兵，其妻子屋庐既已托于营伍之中，而其姓名既已书于官府之籍。行不得为商，居不得为农，而仰食于官。至于衰老而无归，则其道诚不可以弃去。是故无用之卒，虽薄其资粮而皆廪之终身。凡民之生自二十以上，至于衰老不过四十馀年之閒，勇锐强力之气，足以犯坚冒刃者不过二十馀年。今廪之终身，则是一卒，凡二十年无用而食于官也。自此而推之，养兵十万则是五万人可去也。屯兵十年则是五年为无益之费也。民者天下之本，而财者民之所以生也。有兵而不可使战，是谓弃财不可使战，而驱之战，是谓弃民。臣观秦汉之后，天下何其残败之多耶。其弊皆起于分民而为兵，兵不得休使老弱不堪之卒，拱手而就戮。故有以百万之众，而见屠于数千之兵者，其良将善用。不过以为饵委之啖贼，嗟夫三代之衰民之无罪，而死者其不可胜数矣。今天下募兵至多，往者陕西之役。举籍平民以为兵，加以明道。宝元之閒，天下旱蝗，以及近岁青齐之饥，与河朔之水，灾民急而为兵者，日以益众举籍。而按之近岁以来，募兵之多，无如今日者。然皆老弱不教，不能当古之十五，而衣食之费百倍。于古此甚非所以长久，而不变者也。凡民之为兵者，其类多非良民。方其少壮之时，博奕饮酒不安于家。而后能捐其身至其少衰，而气沮盖。亦有悔而不可复者矣。臣以为五十已上，愿复为民者宜听。自今以往民之愿为兵者，皆三十以下，则收限以十年而除其籍民，三十而为兵十年而复归，其精力思虑犹可以养生送死，为终身之计。使其应募之日，心知其不出，十年而为十年之计，则除其籍而不怨以无用之兵，终身坐食之费而为重募，则应者必众。如此县官长无老弱之兵，而民之不任战者，不至于无罪而死。彼皆知其不过十年，而复为平民，则自爱其身，而重犯法不至于叫呼，无赖以自弃于凶人。今夫天下之患，在于民不知兵，故兵常骄悍而民常怯，贼盗攻之而不能禦，戎狄掠之而不能抗。今使民得更代而为兵，兵得复还而为民。则天下之知兵者，众而盗贼戎狄将，有所忌。然犹有言者将以为十年而代，故者已去而新者未教，则缓急有所不济。夫所谓十年而代者，岂其举军而并去之有始，至者有既久者有将，去者有当代者新。故杂居而教之，则缓急可以无忧矣。

《蓄材用》前人

夫今之所患，兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使欤器械钝，弊而不足用欤抑为城郭，不足守欤廪食不足给欤。此数者皆非也。然所以弱而不振，则是无材用也。夫国之有材，譬如山泽之有猛兽，江河之有蛟龙，伏乎其中，而威乎其外。悚然有所不可狎者。至于䲡蚖之所蟠，牂豚之所伏，虽千仞之山，百寻之溪，而人易之何。则其见于外者，不可欺也。天下之大，不可谓无人。朝廷之尊，百官之富，不可谓无才。然以区区之二敌，举数州之众，以临中国抗天子之威，犯天下之怒，而其气不尝。少衰其词，未尝少挫，则是其心无所畏也。主忧则臣辱，主辱则臣死。今朝廷之上，不能无忧。而大臣恬然未有拒绝之议，非不欲绝也。而未有以待之，则是朝廷无所恃也。沿边之民，西顾而战慄牧马之士，不敢弯弓而北向。吏士未战而先期于败，则是民轻其上也。外之敌国无所畏，内之朝廷无所恃。而民又自轻其上，此犹足以为有人乎。天下未尝无才，患所以求才之道。不至古之圣人，以无益之名而致天下之实。以可见之实，而较天下之虚名。二者相为用，而不可废。是故其始也。天下莫不纷然奔走，从事于其閒。而要之以其终不肖者，无以欺其上。此无他先名而后实也。不先其名而唯实之求，则来者寡。来者寡则不可以有所择，以一旦之急而用不择之人，则是不先名之过也。天子之所向，天下之所奔也。今夫孙吴之书，其读之者未必能战也。多言之士，喜论兵者未必能用也。进之以武举试之，以骑射天下之奇才，未必至也。然将以求天下之实，则非此三者不可以致以为未，必然而弃之。则是其必然者终不可得而见也，往者西师之兴其先也。唯不以虚名多致，天下之才而择之以待，一旦之用。故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。于是设武举购，方略收勇悍之士，而开狂猖之言，不爱高爵，重赏以求。强兵之术，当此之时，天下嚣然。莫不自以为知兵也。来者日多而其言益，以无据至于临事，终不可用。执事之臣，亦遂厌之而知其无益，故兵休之日，举从而废之。今之论者，以为武举方略之类，适足以开侥倖之门，而天下之实才，终不可以求。得此二者皆过也。夫既已用天下之虚名，而不较之以实至其弊也。又举而废其名，使天下之士不复以兵术，进亦已过矣。天下之实才，不可以求之于言语，又不可以较之于武力。独见之于战耳。战不可得而试也，是故见之于治兵，子玉治兵于蔿。终日而毕鞭七人，贯三人耳。蔿贾观之以为刚而无礼，知其必败。孙武始见试，以妇人而犹足以取信于阖闾，使知其可用。故凡欲观将帅之才，否莫如治兵之不可欺也。今夫新募之兵，骄而难令勇悍而不知战，此真足以观天下之才也。武举方略之类，以来之新兵以试之，观其颜色和易则足以见其气，约束坚明则足以见其威。坐作进退各得其所，则足以见其能。凡此者皆不可强也。故曰：先之以无实之虚名，而较之以可见之实庶乎，可得而用也。

《兵论》杨万里

夫天下之兵，必有所敛，有所散，有所敛。所以集天下有用之士，有所散所以去天下无用之人。不集其有用，则兵不强不去，其无用则兵不精明乎。敛散之说而兵制无遗策矣。今夫一乡之中，有所谓良民者，有所谓黠民者，耕而食织，而衣循循以为谨厚。默默以为忠信，犯之有所不敢校辱之，有所不敢怒。此良民也。不耕而求饱，不织而求温。平居博奕，饮酒以肆，其不逞而有急，则椎埋剽夺，以快其意。此黠民也。夫良民者诱之以为非固，有所不敢而强之。以战斗之事则亦没世而不能。黠民者放之则其窃发，有所不可制而收之。以为兵则其为用，亦不少今欲弃其为用，而不少者而强其没世而不能者，无乃交病也。欤且黠民不收之，以为兵其肯老死而动乎。抑将猖狂溃冒，以至于大乱也。夫与其至于大乱，孰若收之以为吾用哉。何则收之以为吾用，则其猖狂者不施之于吾，而施之于敌。其不肯老死者不用之于奸慝，而用之于功名。此驾驭奸雄之至术也。如此者，岂可不择。其所以敛之者耶。请复言散之之说，散之之说有实未尝散而宜散者，有实已散而名不散者，实不散而宜散者，冗兵也。实已散而名不散者，虚兵也。何谓冗兵盖，以十人而击一人，则十者众一者寡矣。宜乎十者之胜也。然一有时而胜十则，老壮之异也。以一人而击百人，则一者愈寡百者愈众矣。宜乎一者之负也。然百有时而当，一则勇怯之殊也。老壮之相去，至于相十而勇怯之相远，至于相百而吾则一之，是则一军之士，绝多补少，而计之食者，十其为兵者，十之三四也。无事则蠹国，而有事则败事。朝廷亦何便于此也。此冗兵实不散，而宜散者也。何谓虚兵盖其名，存其人亡，其人亡其食存。夫有名而无人，无人而有食。则亦有私之者矣。彼执籍以责吾食，而吾亦按籍以馈之食。一军之士，而子虚乌有之徒，居其十之三四焉。是故县官有实，费而无实，兵主将无实兵而有实利，主将则利也。县官利乎哉。如是而国不贫民，不病者无之。此虚兵实散而名不散者也。如是者盍亦讲其所以散之者耶。今朝廷召募之法，行故乡里之黠民，有所收子弟之军用，故营垒之黠者有所泄。盗贼非大恶者，不杀而贳之以为军。故山林之匹夫，不至于为乱教而择之将。皆卓然可用，此敛兵之至计也。朝廷既行之矣。虽然犹有可散者，臣愿朝廷每岁不时遣侍，从台谏一人忠而有望者，出诸军行视而检押，则虚冗之弊，可以少革也。盖行视必有教阅之地，而检押必于司籍之人，何则军之老壮勇怯，虽不可以尽见而教阅之地，亦可以概见焉。至其死生存亡，虽不可以遽知而责之。司籍之人则彼莫不知焉。从其可概见者，而沙汰焉。从其莫不知者，而开之以首实待之，以赏罚焉。则冗者何患于不散，而虚者何敢以伏存哉。去冗去虚，而实兵见矣。散兵之至计也。夫典兵在人，用兵在术，练兵在法，臣之所谓敛散者，是则练兵之法也。
《上金宣宗疏》金·陈规
昔周世宗常曰：兵贵精而不贵多，百农夫不能养一战士，奈何朘民脂膏养此无用之卒。苟健懦不分，众何以劝。因大蒐军卒，遂下淮南，取三关，兵不血刃，选练之力也。唐魏徵曰：兵在以道御之而已。御壮健足以无敌于天下，何取细弱以增虚数。比者凡战多败，非由兵少，正以其多而不分健懦，故为敌所乘，懦者先奔，健者不能独战而遂溃，此所以取败也。今莫若选差习兵公正之官，将已籍军人随其所长而类试之。其武艺出众者别作一军，量增口粮，时加训练，视等第而赏之。如此，则人人激励，争效所长，而衰懦者亦有可用之渐矣。昔唐文皇出征，常分其军为上中下，凡临敌则观其强弱，使下当其上，而上当其中，中当其下。敌乘下军不过奔逐数步，而上军中军已胜其二军，用是常胜。盖古之将帅亦有以懦兵委敌者，要在预为分别，不使混淆耳。

《团营疏》明·杨一清

太祖设五府四十八卫，成祖都燕京仍立五府增七十二卫，设五军神机三千大营。都城之外设大教场，操演武艺。又以河南山东中都，大宁四都司，官军轮聚京都，岁教月练无事。足以壮国威，有警足以禦外侮。真得居重驭轻之宜矣。厥后天下承平，兵务渐弛。至正统己巳之秋，北狄侵侮，几危宗社。景泰初兵部尚书于谦，乃于三大营中挑选精锐者，分立十营团操，是为团营体统尊严。条教明肃，四方有警。或用一营二营三营以次挨拨，而行不用临期挑选，其选剩不堪者，退回原营谓之老家。天顺初年，罢之八年复置。成化初年又罢之。三年复置后增为十二团营，分布益严。我武益张于时，一有警报大军一出四方，慑服嗣后因陋就简，垂四十年而戎马，日耗士卒之殷实者出钱包，班而其名徒存贫。难者饥寒困苦，而其形徒在衣裳褴褛，气息奄奄。平居且不能自存，安能为国以捍禦百战之寇哉。每遇有警，欲拨一二万之兵，未免于各营通行挑选。欲再选拨一二万恒以不足数为虑。是团营与老家无异矣。夫军以卫民，民以养军。今各营官军月支米八万一千五百有馀石，以一岁计之该食米九十七万八十馀石。是皆百姓膏血之馀，及选用战兵求二三万，而不足当事者，岂不为之寒心哉。至于统兵将官，亦皆临期选用。将不知兵，兵不知将，迟缓月日，旋置军装。将官已至关口，士卒尚在京城，都人相传为笑口。是不堪用徒费刍粮也。中外士夫亦皆以京军为不足用。正德年间山东北直隶等处，群盗纵横乃调宣大陕西，辽东边军征之。踰年始得平定，是岂强干弱枝之意哉。幸而其时三边无警，假使外裔内侵，边兵不可掣调，则内盗将置之不问乎。启边人轻我中原之心，不可闻于四裔，不可训于后世矣。今失此不为后益，难图乞敕提督官申教练之法，溥优恤之恩，禁剥削之害，严役占之条，痛革宿弊，修复旧规，使耳目一新，精采一变。内治既举外攘，何难。所以壮国家元气而延生民之命脉者，庶其在此也。

《兵以治为胜论》叶向高

用兵而求胜，则自胜先之矣。夫兵者彼此相角，利害相形，我胜敌，敌亦欲胜我。我角之敌得而应之，我形之敌得而反之。则奚以胜何也。彼求胜敌非求自胜也。斗鸡者全其德，去其虚憍，异鸡骇而走矣。御者调其六马时，其鞭策纵之不逸，操之不败，不一日而千里矣。兵而知此谓之自胜，自胜之谓治，以治角乱彼不得应也，以治形乱彼不得反也。始于自胜而终至于不可胜矣，吴子告武侯曰：兵以治为胜，吴子深于兵者也。其言料敌应变论。将励众与夫一信二重四轻五慎之术，尽兵家之要，此皆可为胜者也。吴子以为此可为胜也，而不可常为胜也。可为胜者在敌，而可常为胜者在我，我与士共敌者也。我令之士，贵应也。我作之士，贵前也。不应不前，是士与我二士。与我二则无与共敌，动而尝之纷矣。卒而当之扰矣，危而加之携矣。夫善兵者能动能静，能常能卒，能安能危，是谓治兵兵不治而纷而扰而携我，先自败矣。试内观吾身目，自为视耳，自为听手，自为持足，自为行我。令不应而作不前也。则身之用废而吾之技力，智巧且无所庸将者，合千万人为一身，合千万人身为一人者也。夫千万人至涣矣，我与敌交斯须呼吸耳。令之而不能遍闻也，作之而不能遍谕也。则胡以治，治者非临敌之谓也。吾尊卑贵贱，以明其等坐，作进退以习其节期，会动止以一其度号令赏，罚以定其志，救死扶伤以洽其恩等，明而上下辨矣。节习而耳目章矣，度一而趋舍审矣。志定而士气奋矣，恩洽而死生俱矣。将与士若合而一，不令而应不作，而前有所欲视捷于吾目也。有所欲听捷于吾耳也，有所欲持欲行捷于吾手足也。如是则我治，我治则静者常者安者常在我，而动者卒者危者常在，敌非我无动，动不可纷也。非我无卒，卒不可扰也。非我无危，危不可携也。故曰：百万之兵，北之堂上千丈之帜，拔之尊俎之间。又曰：蓄恩不倦，以一取万，将无还，令乃可越境。凡此者皆非必之敌也，必之我也。我治而敌乱治者，法令素明；乱者法令不明也。昔魏绛法扬干，孙武斩宫人，穰苴诛庄贾，夫君之爱弟，至亲宠姬至昵而幸臣至媚也。戮之辱之，君至不堪，将而行此至擅也。然而三子毅然，为之何也。以为不如，是则奸吾法而乱吾治。吾内不胜，士而外何以胜敌，三君知之，故魏绛穰，苴孙武之法，行而齐晋以霸威加列。国名显诸侯，识治乱之故也。彼乱国闇主，而任庸将其治兵泛泛。然莫之纲纪，平居如处堂之燕，巢苇之鹩，自以为安也。一旦有事而恩施之不惠，威加之不肃。虽空国授人将可坐而虏耳，彼能静不能动能常，不能卒。能安不能危也。赵奢之却秦军治而能动者也，不者武安之屋瓦，振而众骇矣。亚夫之惊，扰帐下坚卧不动，治而能卒者也。不者暮夜仓皇间，乘之。吾内自战矣。淮阴之背水破赵，治而能危者也。不者孤军而临大敌，反弃其师矣。故曰：有制之兵，无能之将，不可败也。而世人猥云：桓文之节制，不如汤武之仁义。夫汤武岂尽废节制者，四伐五伐六伐七伐，左攻于左，右攻于右，用命赏不用命孥戮法至严也。而且蒐苗狝狩，无愆期比闾族，党州乡无旷备，井邑丘甸，县鄙无虚赋，而且司马统之六卿分任之，天子靺鞈临之。夫治兵于三代，其制如汤武可矣。汤武治之而不名桓文，名之而不黩。吴子之沾沾战胜，世可知矣。吴子之术类商鞅，鞅能强秦，吴子能霸楚，皆卒祸其身，而危其国，则务胜之过哉。虽然后之为国者，聚兵数十万，缓急莫赖居百胜之势，而不能收一战之效。吾又安得起二子于坛上，而使之治兵也。

《练习说》劳堪

练习者教之战，而惜其死也。夫民而荷之以戈，曰：兵生而驱之就。死地曰：战不有以教之，弃其民矣。昔晁错为汉画，禦戎之策而归之于卒，服习惧以卒与敌也。然所谓教者有体有用，有常有变，又有教兵之法，教将校之法，不可不察也。夫金鼓以一其耳，旗帜以一其目，赏罚以一其心。玆三者黄帝以来，未之或异也。有所闻见而坐，有所闻见而作，有所闻见而进，有所闻见而退，是所谓教之体也。而未必其致诸用也。九九之技，不足以尽周天之数，仓干之药，不足以应厄羸之求，不达其用之弊也。可以坐而俾之，有闻见则坐，可以作而俾之，有闻见则作，可以进而俾之。有闻见则进，可以退而俾之。有闻见则退，是所谓教之。用也然皆常也，未必其达诸变也。刳腹洗肠扁鹊之所任，众医则惧回，樯倒帆舟师之所集。众人则恐不达，诸变之弊也。是故金鼓一其耳，不金鼓而耳。亦一旗帜一。其目不旗帜而目亦一，其惟心之一乎心之一者，赏罚一之也。无滥及无倖免，则赏罚一赏罚一则心一，心一则常变一夫。是之谓，练习乎君以是绳，其将校教将校之法也。将校以是，绳其兵教兵之法也。今之所谓练习者，吾知之矣。寅而集辰而罢已，而集未而罢其金鼓震也。旗帜翩翩也，右此而左彼赏罚错，然也。问之兵，兵不知其故也。此岁武场金鼓，旗帜赏罚尔也。来岁武场金鼓，旗帜赏罚，尔也。又岁武场金鼓，旗帜赏罚尔也。问之兵，兵不知其故也。此将登坛校吏，以是应之曰：练习也。彼将登坛，校吏以是应之。曰：练习也。又将登坛，校吏以是应之，曰：练习也。问之兵，兵不知其故也。金鼓以令之南进，而北退施之于东西则否，旗帜以令之。东坐而西作，施之于南北，则否教阅之金鼓，金鼓也。卒然有警，而金鼓之耳。有不闻者矣，教阅之旗帜，旗帜也。卒然有警，而旗帜之目，有不见者矣。是可以为练习乎，举一将而叩之曰：子之持戟之。士某也，勇某也。懦不知也。彀弩之士某也，艺某也。未习不知也。举一将而私之曰：子部曲有善得，上意巧为剥下者，则尽知之也。吁是教兵法邪始，下令曰：某守某失，入寇者以军法继下。令曰：某邀某失，出寇者以军法事已矣。失入失出矣，则将以委之上曰：有大监也。大监以告于朝曰：请逮治也。朝以下之理曰：会律文也。于是曰：某也。夺禄某也。赎金则与始下，继下者左矣。其令不足信矣。吁是教将校法邪。故尝曰：将授一兵，则其练习之政，宜任其将，期之曰：耳目心一焉已耳。金鼓旗帜坐作进退一焉。已耳赏罚一焉，已耳不必日暴之日中饥疲之也。不必群集之武场，观视之也。不必寅而至辰，而罢巳而至未而罢也。火器千人焉，必千人精也。弓弩千人焉，必千人精也。勇力挺手千人焉，亦千人精也。将一日而与其火器者数十人，适诸野习试之精，熟之善者，赏拙者厉度不可教者，更代之至，暮乃归旬日而火器者遍矣。一日而与其弓弩者，数十人适诸野习试之，精熟之善者，赏拙者厉度不可，教者更代之。亦暮而归，旬日而弓弩者遍矣。又旬日而与勇力者俱勇，力者亦遍矣。由是某也，勇某也，艺某也，迟巧某也。疾拙将无不心具之也，某之器大良某之器，良某之器稍良将。无不心具之也。问之一则举其十责之用，则呼其名。夫是之谓练习也，兵以是为式是之谓，教兵将以是为殿最，是之谓教将。校始下令，必虑其可继，继下令必虑其可终，终稽功罪必询其所始。夫军法者杖百馘劓，斩首也。庶刑者笞杖徒流赎也。始之以军法，而曰：杖百馘，劓斩首，终之以庶刑。而曰：笞杖徒流赎，又何怪其心之不一也。又古人之言曰：赏善不崇朝，欲民速得为善之利也。夫善善长者人君之度也。威克爱者，大将之体也。赏善欲民速得，其利而军法可使，不速伏其罪乎。是皆所谓教兵教将，校之法也。

《改官练兵事宜疏》张慎言

臣恭遇皇上，俯允副将杨德政疏各于府州县，改官练兵，此诚建威销萌，安民戢暴之策。但创制之初，当观究竟大纲之内，尤有科条，若不斟酌审定，蚤绝其纷纭。滞碍之端，此亦天下之大利，大害之关也。臣谨略陈管见敕，该部从长斟酌，须上有益于国下无害，于民庶可经远不负销萌戢。乱之初意臣先以一县论，先止以兵一百名论。每兵一名日给银五分，一年当得一十八两。弓箭腰刀，胖衣快鞋，复岁得三两，是一兵非二十一两不可，每百名领银二千一百两矣。过则倍之，递过则递倍之，况复有火药神器，操赏旗帜等费，又约得银多寡有差。止以五百名计，已费万金有奇，此项钱粮不知议之丁徭乎。地亩乎抑富民士绅也。兵荒之后，丁徭地亩乎。抑富民士绅也，兵荒之后，丁徭地亩，既当酌议士绅复有贫富多寡，有无不等。甚至一邑之中，并无一家，借令有之，何以定其多寡之额。恐征敛不敷，必势不可支，此钱粮之当酌议也。郡县兵数多寡，递增少则无济于成败之数，多则钱粮当渐增，于一万之外。且此兵未知议于户口，抽丁乎抑招募也。若抽户口恐穷乡下，里不识此举，原以安民戢。乱复悬虑有征调之役，百计规免不则游手，应募无事，縻饷有事恐其掉臂，此抽募之当议也。此征派钱粮抽募兵丁，中间纲目殊多，果尽委之。把总以上抑，兼之以郡县正官也。兼则有一柄两操之患，若尽委之把总等官。则粮徭里甲，皆郡县守令之事。恐彼此龃龉事理，难行把总等官。径行派抽亦恐士民未肯帖。然此事权之当议也。且州县已如此矣。至府中守备，其所抽募者仍是县中之里甲，所征派者仍是县中之士民，里甲士民既已应，本州本县之抽募，征派复能再应。府守备之抽派乎，此郡与县之当议也。且守备等官，官新而事创任大，而责重骤膺，此任非谙练老成者，比不知果用武科，抑选之各卫所世职也。更练兵之役，钱粮至数千金，人至数百名以上，非小役也。中间纪律训练之，方若才不足以济立，致偾事此选用考核之当议也。臣阅吏部，覆疏意将尽改天下之府，判州判主簿等官，臣再四思之未必，概天下之府，州县皆改官练兵也。且如真定府已有巡抚，保定已有镇臣，昌平已有镇道等官，则此三处者或尽改之抑，不必再添。于镇道巡抚之外也，推之省直皆以此类具详之，又如府已改府判为守备矣。附郭县似不必再改也，此府州县有宜改不尽改之，当议也。且沿边有要害，缓急不等边徼，且然况腹里乎，当确议各省直郡县，有必可改者，有必不尽改者，三辅重地易见也。如闽广吴越滇黔之地，水乡泽国及僻远险，绝之郡县为寇兵，从来所未至者，果尽改练乎，抑不必一例也。又郡县有大小，腴瘠之异物力，亦且不等。百名数百名之额，亦未可以概定。此郡县未必尽改兵数，未可概同之当议也。且有事之时，盗贼猖獗，此改练之役，尚存见。少若已无事矣，郡县之中聚，此数百带剑，挟弩之众，无田可耕，无侮可禦。散则不可聚，则安可使之无事。而食如近者，客兵镇督尚不能禁其噪劫。况守备以下乎。且训练之初，此官此兵亦当明告以无事，养尔辈为何有事，借尔辈之用敌，忾禦侮待征发之期。安家行粮，各有措处。庶有勇知方临期得用。若不明申说，仓卒征调，必致噪哗，否则逃溃。此久与暂之当议也。以上诸款，皆改官练兵中，纲纪节目之繁，必该部确有成，议画一可行使，受此责任者遵定制而奉行之。庶不致纷纭滞碍，久之，将事习而民安矣。

校阅部艺文二〈诗〉

《小雅瞻彼洛矣三章》

此天子会诸侯于东都，以讲武事，而诸侯美天子之诗。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。𩎟韐有奭，以作六师。〈赋也〉
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。〈赋也〉
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。〈赋也〉

《从武帝琅琊城讲武应诏》齐·王融

治兵闻鲁策，训旅见周篇，教民良不弃，任智理恒全，白日映丹羽，赪霞文翠旃，凌山炫组甲，带水被戈船，凝葭郁摧怆，清管乍联绵，早逢文化洽，复属武功宣，愿陪玉銮右，一举扫燕然。

《从齐武帝琅琊城讲武应诏》梁·沈约

九功播祧墠，七德陈武悬。展事昌国图，息兵由重战。皇情咨阅典，出车迨辰选。饰徒映寒隰，翻绥临广甸。飒沓佩吴戈，参差腰夏箭。风旆舒复卷，云霞清以转。轻舞信徘徊，前歌且遥衍。秋原嘶代马，朱光浮楚练。虹壑写飞文，岩阿藻馀绚。发震岳灵从，扬旌水华变。凭高训武则，中天起遐眷。凤盖捲洪河，珠旗扫长。方侍翠华举，远适瑶池宴。

《从驾观讲武》北周·庾信

校战出长杨，兵栏入斗场。置阵横云起，开营雁翼张。门嫌磁石碍，马畏铁菱伤。龙渊触牛斗，繁弱骇天狼。落星奔骥騄，浮云上骕骦。急风吹战鼓，高尘拥贝装。骇猿时落木，惊鸿屡断行。树寒条更直，山枯菊转芳。豹略推全胜，龙图揖所长。小臣欣寓目，还知奉会昌。

《奉和杜员外扈从教阅》唐·李峤

杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。莱田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。

《九日登巴陵置酒望洞庭水军》李白

九日天气清，登高无秋云。造化辟川岳，了然楚汉分。长风鼓横波，合沓蹙龙文。忆昔传游豫，楼船壮横汾。今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。白羽落酒樽，洞庭罗三军。黄花不掇手，战鼓遥相闻。剑舞转颓阳，当时日停曛。酣歌激壮士，可以摧妖氛。龌龊东篱下，渊明不足群。

《观兵》杜甫

北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。

《寄吕帅》宋·徐积

师屯十万建牙旗，大将森森重使威。燕颔将军宜绣帽，龙骧将士爱犀衣。银锵作队行春去，蜡炬成林校猎归。更看铃斋凭几处，文如布阵翰如飞。

《阅武堂》孔平仲

开拓乾坤远，欢娱岁序深。堂前犹阅武，自是太平心。

《练军太华山阴书蒲县壁》金·完颜奉国

阅兵肄武跃骅骝，仰视莲峰瞷碧流。虽是边陲狼烬灭，暂喧鼙鼓角声幽。如貔似虎威风锐，积玉堆蓝爽气浮。未老君思须重报，终焉更卜隐岩陬。

《御史登城南阅武亭》元·吴景奎

玉帐分弓列虎貔，绣衣阅武又星驰。沙场惨澹旌旗动，城郭峥嵘鼓角悲。偃武修文当圣代，有征无战是王师。埽除天下烟尘息，淇上归来有健儿。

《分府同知瑶童相公大阅之日天使适至喜而赋诗奉寄刘宾旭参军》郭钰

鼓角缘边永夜哀，使车忽自海南来。中朝旧法三章在，大将新图八阵开。玉帐分明传号令，金台杂遝贮贤才。早看送喜麒麟殿，五色云中进寿杯。

《狼山口观兵》陈基

官军野次狼山口，铁骑犀船尽虎貙。杼轴万家供馈饷，旌旗千里亘江湖。膝行已伏诸侯将，面缚行申两观诛。淮海父兄争鼓舞，将军恐是汉金吾。

《驾归自阅群望于衢恭赋》明·徐渭

桃李晴曛禁苑烟，銮舆新幸北郊旋。团花靺鞈蒐春日，细柳旌旗拊髀年。一道甲光将雪借，千群马色截云鲜。谁兼将帅为天子，共喜文皇九叶元。

《汪伯子司马阅武试》王世贞

主恩司马一登台，立表骖驔千骑来。镝似飞星争犯月，鼓如催雨不停雷。横开铜柱南头去，坐夺金城右臂回。此地若容狂李白，也应偏识令公才。

校阅部纪事

《史记·孙子传》：孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎。对曰：可。阖庐曰：可试以妇人乎。曰：可。于是许之，出宫中美人，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：汝知而心与左右手背乎。妇人曰：知之。孙子曰：前，视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。妇人曰：诺。约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。吴王曰：将军罢休就舍，寡人不愿下观。孙子曰：王徒好其言，不能用其实。于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
《唐书·王方庆传》：中宗复为皇太子，拜方庆检校左庶子。后欲季冬讲武，有司不时办，遂用明年孟春。方庆曰：按《月令》孟冬，天子命将帅讲武，习射御，角力。此乃三时务农，一时讲武，安不忘危之道。孟春不可以称兵。兵，金也，金胜木。方春木王，而举金以害盛德，逆生气。孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。今孟春讲武，以阴政犯阳气，害发生之德，臣恐水潦败物，霜雪损稼，夏麦不登。愿陛下不违时令，前及孟冬，以顺天道。手制褒允。
《郝廷玉传》：廷玉封安边郡王，授神策将军。吐蕃犯京畿，与马璘屯中渭桥。它日，鱼朝恩闻其善布阵，请观之。廷玉申号令，鸣鼓角，部伍坐作进退若一。朝恩叹曰：吾处兵閒久，今始识训练法。廷玉恻然曰：此临淮王遗法也。王善御军，赏当功，罚适过，每校旗，不如令者辄斩。由是人皆自效，而赴蹈驰突，心破胆裂。自临淮殁，无复校旗事，此安足赏哉。
《韩滉传》：滉闻京都未平，乃闭关梁，禁牛马出境，筑石头五城，自京口至玉山。毁上元道、佛祠四十区，修坞壁，起建业、抵京岘，楼雉相望。以为朝廷有永嘉南走事，置馆第数十于石头城，穿井皆百尺。命偏将丘涔督役，日数千人，涔虐用其众，朝令夕办，先世丘垄皆发夷。造楼舰三千柁，以舟师由海门大阅，至申浦乃还。追李长荣等归，以亲吏卢复为宣州刺史，增营垒，教习长兵，毁楼铸军器。陈少游在扬州，以甲士三千临江大阅；滉亦总兵临金山，与少游会，以金缯相饷酬。然滉握彊兵，迁延不赴难，而调发粮帛以济朝廷者襁属，当时实赖之。
《宋史·杨信传》：太祖尝令御龙直习水战于后池，有鼓噪声，信居元武门外，闻之，遽入，服皂绨袍以见。上谓曰：吾教水战尔，非有他也。出，上目送之，谓左右曰：真忠臣也。
《贾昌朝传》：昌朝上备边事，其三曰训营卒。太祖朝，令诸军毋得食肉衣帛，营舍有粥酒肴则逐去，士卒有服缯䌽者笞责之。异时被铠甲、冒霜露，战胜攻取，皆此曹也。今营卒骄惰，临敌无勇。旧例三年转员，谓之落权正授，虽未能易此制，即不必一例使为总管、钤辖，择有才勇可任将帅者授之。况今之兵仗制造，殊不适用。宜按八阵、五兵之法，以时教习。使启殿有次序、左右有形势，前却相附，上下相援，令之曰：失一队长，则斩一队。何虑众不为用乎。
《李继和传》：继和性刚忍，御下少恩，部兵终日擐甲，常如寇至；及校阅之际，杖罚过当，人多怨焉。
《山堂考索》：大中祥符三年，上谓王旦曰：诸军校习武艺，或云无益于事。朕以为射骑驰突，要其习熟，至于旗帜之用，大为军容。亦师之耳目，诚不可阙。
环庆路张继勋言，本路军士阅习，与京师不同，望令赴殿前司观教之法。真宗曰：战阵之事，量山川形势教以兵法，临阵而用之，各禀主帅之命，若与京师同法非便也。
《宋史·张知白传》：天圣中，契丹大阅，声言猎幽州，朝廷患之。帝以问二府，众曰：备粟练师，以备不虞。知臼曰：不然，契丹修好未远，今其举者，以上初政，试观朝廷耳，岂可自生衅耶。若终以为疑，莫如因今河决，发兵以防河为名，彼亦不虞也。未几，契丹果罢去。
《却扫编》：范文正公为陕西招讨使也，以边兵训练不精，盖无专任其责者，又部署钤辖等，权任相亚，莫相统一。故每有事宜职，卑者付以懦兵，逼逐先出位高者，各授精兵逗遛不进，是以屡致挫败。于是首分鄜延路兵以为六将，将各三千馀人，选路分都监，及驻泊都监等六人，各监教一将。兵马又选使臣、指挥使十二人，分隶六将专掌教阅。每指挥选少壮勇健者二十五人，先教之以弓弩，短兵俟其技精则补为教头。每人却俾分教十人，以次相授，一季之后，尽成精兵。遇有寇警，少则路分，都监将所部先出多，则钤辖都署领两将或三将以出，更出迭入约束。既定总领不贰劳逸，又均人乐为用边备，寖修寇不敢犯矣。其后诸路皆用此制，熙宁将法盖本范公之遗意也。范龙图纯粹文正公之幼子也。守延安尝大阅百姓，入教场观者，皆禁。俄而骑出两翼围之，命观者皆列坐五人结一保已，而有十许人无保呼。使前问故，叩头曰：夏国之人也。复问曰：尔国使尔来觇我乎。曰：然。因令坐帐前，而后阅试技艺，迨暮而毕复呼。问之曰：吾之兵不亦精乎。曰：然。曰：归语而主，吾在此有以相待。欲为寇者幸早来，饮食而遣之。世言文公三子各得其父一体。盖长子忠宣得其德量，中子右丞纯礼彝叟得其文学，德儒得其将略也。边人至今畏服焉。《宋史·沈起传》：议者言交趾可取，朝廷命萧注守桂经略之。注盖造谋者也，至是，复以为难。起言：南交小丑，无不可取之理。乃以起代注，遂一意事攻讨。妄言密受旨，擅令疆吏入溪洞，点集土丁为保伍，授以阵图，使岁时练习。继命指使因督餫盐之海滨，集舟师寓教水战。
《林广传》：广转步军都虞候。韩存宝讨泸蛮乞弟，逗挠不进，诏广代之。广至，阅兵合将，蒐人材勇怯，三分之，日夕肄习，间椎牛享犒，士心皆奋。
《枫窗小牍》：熙宁元年十月，诏颁河北诸军教阅法。凡弓分三等，九斗为第一，八斗为第二，七斗为第三。弩分三等二石，七斗为第一，二石四斗为第二，二石一斗为第三。
《宋史·韩彦直传》：彦直，授鄂州驻劄御前诸军都统制。先是，军中骑兵多不能步战，彦直命骑士被甲徒行，日六十里，虽统制官亦令以身帅之，人人习于劳苦，驰骋如飞。事闻，诏令三衙、江上诸军仿行之。
《崔与之传》：与之，特授直宝谟阁、权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事。扬州兵久不练，分彊勇、镇淮两军，月以三、八日习马射，令所部兵皆仿行之。淮民多畜马善射，欲依万弩手法创万马社，募民为之，宰相不果行。
《董槐传》：淳祐四年，槐权户部侍郎，沿江制置使、江东安抚使兼知建康府兼行宫留守。军政弛弗治，乃为赏三等以教射，春秋教肄士卒坐作进退击刺之技，岁馀尽为精兵。
《王野传》：淳祐末，野迁沿江制置使、江东安抚使、节制和州无为军安庆府兼三郡屯田、行宫留守。巡江，引水军大阅，舳舻相御几三十里。凭高望远，考求山川险阨，谓要务莫如屯田。讲行事宜，修饬行宫诸殿室，推京口法，创游击军万二千，蒙冲万艘，江上晏然。《金史·孛木鲁阿鲁罕传》：春秋督阅军士骑射，以严武备。
《续文献通考》：兵部尚书靖远伯王骥守备南京，尝阅师覆舟山，问其将校曰：部伍行列，若何。皆对曰：队各五千人，始为一字列，闻钟鼓声则变，而为方圆直斜之势。今日所校练是也。公笑曰：如此何为约束士卒，俾就纪律哉。凡兵五人为伍，必一人居中，执旗标四人者立四面，皆听一人所使，中一人恒坚立不动，赴敌则四人必听中一人，使四人者相顾应四人。死中一人，不得独生由五人为二十五人，共一队最中一人执旗，稍大以令。其四面如前五人之法，又倍而成伍，则为一百二十五人。其再倍则为二百五十人，共一营。左右前后相应而听于中。以一百二十五人，五分之一居中，四者寄四隅为游兵出奇。而正一百二十五人坚驻不动，一一相犄角而功可成矣。又以五营，如前分布之则正兵一千二百五十人，而又以一千二百五十人如前法为奇兵，游击则总二千五百人为一帅。相机调遣，听于中军主将之令。其下由伍而队，由队而营，各有一人为中。中者一人各以将之令，令其馀如是。岂有纪律不严约束，不齐而功不成哉，闻者亦皆称善。