钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百三十三卷目录

乐律典第一百三十三卷

鼓吹部汇考

《宋书》《乐志》

鼓吹，盖短箫铙歌。蔡邕曰：军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士讽敌也。《周官》曰：师有功则恺乐。《左传》曰，晋文公胜楚，振旅，恺而入。《司马法》曰：得意则恺乐恺歌。雍门周说孟尝君，鼓吹于不测之渊。说者云，鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫、鼓合奏，别为一乐之名也。然则短箫铙歌，此时未名鼓吹矣。应劭汉《卤簿图》，唯有骑执箛。箛即笳，不云鼓吹，而汉世有黄门鼓吹。汉享宴食举乐十三曲，与魏世鼓吹长箫同。长箫短箫，《伎录》并云，丝竹合作，执节者歌。又《建初录》云，《务成》、《黄爵》、《元云》、《远期》，皆骑吹曲，非鼓吹曲。此则列于殿庭者为鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。又孙权观魏武军，作鼓吹而还，此又应是今之鼓吹。魏、晋世给鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。晋江左初，临川太守谢摛每寝，辄梦闻鼓吹。有人为其占之曰：君不得生鼓吹，当得死鼓吹尔。摛击杜韬战没，追赠长水校尉，葬给鼓吹焉。谢尚为江夏太守，诣安西将军庾翼于武昌咨事，翼与尚射，曰：卿若破的，当以鼓吹相赏。尚射破的，以其副鼓吹给之。今则甚重矣。

《隋书》《音乐志》

诸州镇戍，各给鼓吹乐人，多少各以大小等级为差。诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则增给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州已下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。
大鼓、小鼓、大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣工人，皂地苣文；金钲、扛鼓、小鼓、中鸣、吴横吹工人，青地苣文；凯乐工人，武弁，朱褠衣，横吹，绯地苣文。并为帽、裤褶。大角工人，平巾帻、绯衫，白布大口裤。内宫鼓乐服色，皆准此。
皇太子铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。馀鼓吹并朱漆。大鼓、小鼓无金镯。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，绯裤褶。金钲、扛鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青裤褶。铙吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口裤。
正一品，铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。馀鼓吹并朱漆。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，赤布裤褶。金钲、扛鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青布裤褶。铙吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口裤。三品以上，朱漆铙，饰以五采。驺、哄工人，武弁，朱褠衣。馀同正一品。四品，铙及工人衣服同三品。馀鼓皆绿沈。金钲、扛鼓，大鼓工人，青帽，青布裤褶。

《唐书》《礼乐志》

鼓吹，军中乐，马上奏之，故隶鼓吹署。后魏乐府初有《北歌》，亦曰《真人歌》，都代时，命宫人朝夕歌之。周、隋始与西凉乐杂奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷浑》，三曰《部落稽》，四曰《钜鹿公主》，五曰《白净王》，六曰《太子企喻》也。其馀辞多可汗之称，盖燕、魏之际鲜卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。贞观中，将军侯贵昌，并州人，世传《北歌》，诏隶太乐，然译者不能通，岁久不可辨矣。金吾所掌有大角，即魏之簸逻回，工人谓之角手，以备鼓吹。

《仪卫志》

凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三铙吹，四大横吹，五小横吹，总七十五曲。鼓吹部有扛鼓、大鼓、金钲小鼓、长鸣、中鸣。扛鼓十曲：一《警雷震》，二《猛兽骇》，三《騺鸟击》，四《龙媒蹀》，五《灵夔吼》，六《雕鹗争》，七《壮士怒》，八《熊罴吼》，九《石坠崖》，十《波荡壑》。大鼓十五曲，严用三曲：一《元驎合逻》，二《他固夜》、三《元驎跋至虑》。警用十二曲：一《元咳大至游》，二《阿列乾》，三《破逵析利纯》，四《贺羽真》，五《鸣都路跋》，六《他勃鸣路跋》，七《相雷析追》，八《元咳赤赖》，九《赤咳赤赖》，十《吐咳乞物真》，十一《贪大讦》，十二《贺粟胡真》。小鼓九曲：一《渔阳》，二《鸡子》，三《警鼓》，四《三鸣》，五《合节》，六《覆参》，七《步鼓》，八《南阳会星》，九《单摇》。皆以为严、警，其一上马用之。长鸣一曲三声：一《龙吟声》，二《彪吼声》，三《河声》。中鸣一曲三声：一《荡声》，二《牙声》，三《送声》。羽葆部十八曲：一《太和》，二《休和》，三《七德》，四《驺虞》，五《基王化》，六《纂唐风》，七《厌炎精》，八《肇皇运》，九《跃龙飞》，十《殄马邑》，十一《兴晋阳》，十二《济渭险》，十三《应圣期》，十四《御宸极》，十五《宁兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龙池》，十八《破阵乐》。铙吹部七曲：一《破阵乐》，二《上车》，三《行车》，四《向城》，五《平安》，六《欢乐》，七《太平》。大横吹部有节鼓二十四曲：一《悲风》，二《游弦》，三《閒弦明君》，四《吴明君》，五《古明君》，六《长乐声》，七《五调声》，八《乌夜啼》，九《望乡》，十《跨鞍》，十一《閒君》，十二《瑟调》，十三《止息》，十四《天女怨》，十五《楚客》，十六《楚妃叹》，十七《霜鸿引》。十八《楚歌》，十九《胡声》，二十《辞汉》，二十一《对月》，二十二《胡笳明君》，二十三《湘妃怨》，二十四《沈湘小横》。吹部有角、笛、箫、笳、觱篥、桃皮觱篥六种，曲名失传。

《旧唐书》《音乐志》

谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。《周官大司乐》：王师大献，则奏凯乐。注云：献功之乐也。又《大司马》班，师有功，则凯乐献于社。注云：兵乐曰凯。《司马法》曰：得意则凯乐，所以示喜也。《左氏传》载晋文公胜楚，振旅凯以入。魏、晋以来鼓吹曲章，多述当时战功，是则历代献捷，必有凯歌。太宗平东都，破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李绩平高丽，皆备军容凯歌入京师。谨检《贞观》、《显庆》、《开元礼》书，并无仪注。今参酌古今，备其陈设及奏歌曲之仪如后。凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫于东门外，如献俘常仪。其凯乐用铙吹二部。乐工等乘马执乐器，次第陈列，如卤簿式。鼓吹令丞前导，分行于兵马俘馘之前。将入都门，鼓吹振作，迭奏《破阵乐》等四曲。《破阵乐》、《应圣期》两曲，太常旧有词。《贺朝欢》、《君臣同庆乐》，今撰补之。《破阵乐》词曰受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。《应圣期》词曰：圣德期昌运，雍熙万宇清。乾坤资化育，海岳共休明。辟土欣耕稼，销戈遂偃共。殊方歌帝泽，执贽贺升平。《贺朝欢》词曰：四海皇风被，千年德永清。戎衣更不著，今日告功成。《君臣同庆乐》词曰：主圣开昌历，臣忠奏大猷。君看偃革后，便是太平秋。俟行至太社及太庙门，工人等下马，陈列于门外。候告献礼毕，复导引奏曲如仪。至皇帝所御楼前兵仗旌门外二十步，乐工皆下马徐行前进。兵部尚书介冑执钺，于旌门内中路前导。次协律郎二人，公服执麾，亦于门外分导。鼓吹令、丞引乐工等至位立定。太常卿于乐工之前跪，奏事，请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹大振作，遍奏《破阵乐》等四曲。乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏凯乐毕。兵部尚书、太常卿退。乐工等并出旌门外讫，然后引俘馘入献及称贺如别仪。如俘囚引出方退。请宣付当司，编入新礼，仍令乐工教习。依奏。

《鼓吹格》《鼓吹原始》

鼓吹自古用之格调，各有名义，说者云：鼓自一物，吹自竽籁之属。
列于殿庭者，为鼓吹。
从行鼓吹为骑吹。
汉代有黄门鼓吹。
汉有鼓吹、短箫、铙歌，皆军中马上道路所奏，通谓之鼓吹。
汉鼓吹以赐有功。
魏晋之代，给用鼓吹甚轻，晋牙门督将五校，悉有鼓吹。
朱鹭等二十二曲，列于鼓吹，谓之铙歌，军礼恺乐用之。
魏代鼓吹，长箫、伎箫、伎录，并皆云：丝竹合作，执节者歌。
衙门谯楼时，具鼓吹。谢尚诣庾翼于武昌，咨事翼欲以鼓吹赏尚，尚射破的，便以其副鼓吹给之。

《段安节·乐府杂录》《鼓吹部》

即有卤簿钲鼓及角乐，用弦鼗笳箫，又即用哀笳以羊角为管，芦为头也。警鼓二人，执朱幡，引乐衣。文戴冠已上，乐人皆骑马乐，即谓之骑吹，俗乐亦有骑吹也。天子卤簿用大全，仗鼓一百二十面，金钲七十面。郊天谒庙吉礼，即衣云花黄衣鼓四、钲二，下山陵凶礼即衣云花白衣鼓二、钲二、下册太后皇后及太子用鼓七十面，金钲四十面，谓之小全仗，公主出降，及册三公并祔庙礼葬，并用大半仗鼓四十面，钲二十面，诸侯用小半仗，鼓三十面，钲十四面，吉凶如上，自太子已下，册礼及葬，祔庙并无警鼓。

《宋史》《仪卫志》

大驾卤簿。前部鼓吹。令二人。扛鼓十二在左。金钲十二在右。大鼓百二十。长鸣百二十。铙鼓十二。歌二十四，拱宸管二十四，箫二十四，笳二十四，大横吹百二十。节鼓二，笛二十四，箫二十四，觱篥二十四，笳二十四，桃皮觱篥二十四；扛鼓十二在左。金钲十二在右。小鼓百二十。中鸣百二十。羽葆鼓十二。歌二十四，拱宸管二十四，箫二十四，笳二十四。
后部鼓吹。鼓吹丞二人。羽葆鼓十二。歌二十四，拱宸管二十四，箫二十四，笳二十四。铙鼓十二。歌二十四，箫二十四，笳二十四；小横吹百二十。笛二十四，箫二十四，觱篥二十四，笳二十四，桃皮觱篥二十四。

《马端临·文献通考》《鼓吹》

宋朝卤簿大驾，六引：开封牧二十三人，扛鼓金钲，冬一，大鼓十，铙鼓一，箫、笳、大横吹各二，笛及箫筚篥及笳各一，太常卿同上，司徒六十四人，扛鼓、金钲各一，大鼓、长鸣各十六。铙鼓一，箫、笳、大鼓吹各四，节鼓一，笛及箫筚篥及笳各四，御史大夫、兵部尚书并同。开封牧，其大驾前部千六十四人，鼓吹令二员，府史四，主帅八，扛鼓、金钲各十二，主帅二十，长鸣一百二十，主帅四铙鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充，箫、笳各二十四，主帅十，大横吹百二十，节鼓二，笛、箫、筚篥、笳、桃皮、筚篥各二十四，主帅四，扛鼓、金钲各十二，主帅十，小鼓、中鸣各百二十，主帅四，羽葆鼓十二，歌拱宸管或以笛充，箫、笳各二十四，后部四百八十人，鼓吹丞二员，典事四，主帅四，羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫各二十四，主帅二，笳二十四，主帅四，铙鼓十二，歌拱宸管以笛充，箫、笳各二十四，主帅八，小横吹百二十，笛、筚篥、笳、桃皮、筚篥各二十四，若亲祠舆驾出宫，则宣德门、太庙、南郊、警场千一百一十六人，鼓吹令丞各二员，职掌四，府典史八，都知一，院官录事一，歌筚篥、箫、笛共百八，金钲二十四，奏严鼓、鸣角、大横吹、小横吹各百二十，歌笛各九十六，节鼓三，笳百四十四，筚篥九十六，桃皮、筚篥四十八，通主辖人员共千二百七十五，凡大驾鼓吹通五，引用工千五百三十，法驾三，分损一，用二，引开封牧，御史大夫各十六，工小驾八百一十六工，初太祖受命，承五代之后损，省浮长而鼓吹局工，多阙每举大礼，一切取于军隶，以足之〈至一品以下葬应给者亦取于隶〉。后遂为常大礼，车驾宿斋所止，夜设警场，每奏先作，金钲四，次大角四，次金钲二十四，次大角鼓百二十，次横吹等作，一曲如是者三，叠谓之一奏三奏，少止五分，其夜而奏之，乘舆至青城，祀前一日，御阙门观严警，亦劳赐焉。若巡幸则夜奏以行宫，前人数减于大礼，用八百八十人，太祖建隆四年十一月，南郊卤簿使张昭，言准旧仪鸾驾，将出宫入庙，赴南郊斋宿，皆有夜警，晨严之制。唐宪宗亲郊时。礼仪使高郢，奏称据鼓吹局，申斋宿夜奏，严是夜警恐，与搥鼓版奏三，严事不同。况其时不作乐，悬不鸣鼓，吹务要清洁。其致斋夜奏三严，请不行详，酌礼典奏严之设，本缘警备，事体与作乐全，殊况斋宿之夜，千乘万骑，宿于仪仗之中，苟无鼓漏之徼巡，何以警众多之耳目，望依旧礼施行从之。乾德四年，判太常寺，和岘言郊祀有夜警，晨严六州十二时，及鼓吹回仗时，驾前导引三曲，见阙乐章，望差官撰进，下寺教习，应奉诏诸乐，章令岘修撰，教习供应。
《程氏演繁露》曰：六州歌头本鼓吹曲也，近世好事者，倚其声为吊，古词如秦亡，草昧刘项起吞并者是也，音调悲壮，又以古兴亡事，实文之闻，其歌使人慷慨，良不与艳，词同科诚可喜也。宋朝鼓吹，止有四曲，十二时导引，降仙台并，六州为四，每大礼宿斋，或行幸。遇夜每更三奏，名为警场，真宗至自幸，亳亲飨太庙，登歌始作，闻奏严，遂诏。自今行礼罢，乃奏。政和七年，诏六州改名崇明祀，然天下仍谓之，六州其称谓已熟也，今前辈集中，大祀大恤皆有此词。先是角工不足，常取于州县，及营兵以充。祥符中，命籍兵二百馀工，使长隶太常以阅习焉，凡大乐充庭，则鼓吹局设，熊罴十二案于宫县之外，凡大角三曲，警严用之，鼓吹五曲，其馀大小鼓横吹曲，悉不传。唐末旧声皆尽，国朝惟大角传三曲而已，其鼓吹四曲，悉用教坊新声，车驾出入，奏导引及降仙，台警严奏六州，十二时皆随月用宫。
仁宗既定雅乐，并及鼓吹，且谓警严，一奏不应，再用其曲，亲制奉禋，歌以备三叠，又诏聂冠，卿李照造辞，以配声，下本局歌之，是年郊祀遂用焉。皇祐亲飨，明堂御制合宫歌，熙宁亲郊，导引还青城，增降仙台曲。仁宗皇祐二年，帝谓辅臣曰：明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失靖恭之意，因下太常礼议，而议者言警场本古之鼓，鼕所谓夜戒守鼓者也。故王者师行吉行皆用之，今乘舆宿，斋其仪卫，本缘祀事，则警场亦因以警众，非徒取观德之盛，恐不可废，若以奏严之音，去明堂近，则请列于宣德门，百步之外，俟行礼时，罢奏一严，亦足以称虔恭祀事之意。帝复谓辅臣曰：既不可废，则祀前一夕，迩于接神宜罢之。神宗元丰，中献言者，论鼓吹乐以为害雅，欲调治之，令与正声相得，杨杰言正乐者，先王之德音，所以感召和气，格降鬼神，移变风俗，而鼓吹者，军旅之乐耳。盖鼓角横吹，起于西域，圣人存四夷之乐，所以一天下存军旅之乐，示不忘武备也。鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌，祭祀则吹而歌之，燕亦如之。今大祀，车驾所在，则鼓吹与武严之乐，陈于门，而更奏之，以备警严，大朝会则鼓吹，列于宫架之外，其器既异先代之器，而施设概与正乐不同。国初以来，奏大乐作鼓吹，备而不作，同名为乐，而用实异，虽其音声閒有符合，而宫调称谓不可淆乱，故大乐以十二律吕名之，鼓吹之乐，则曰：正宫之类而已。若以律吕变易，胡部宫调则名混同，而乐相紊乱矣，遂不复行。
徽宗政和七年，诏六州改名，崇明祀十二改名称，告礼导引改名，熙事备成，六引内者，备而不作，大礼，车驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人。奏严用金钲、大角、大鼓，角用大小横吹、筚篥、箫、笳、笛，歌《六州》、《十二时》，每更二奏之。
高宗绍兴十三年，太常寺言将来郊祀大礼，排设大驾卤簿，仪仗并六引，共用鼓吹八百八十四人，内鼓吹令丞二人，昨在京本寺自有令丞如阙，以次充摄目，今并阙人，又府史、典史各四人，旧系本寺人，吏充摄缘人，吏将来并充赞者等，已上并乞差，殿司指挥使，以上充。又指挥使二人，旧系殿司差拨，又帅兵官四十六人，旧是殿前马步二司，差受宣人，充今乞并，令逐司依旧歌色，四十八人，金钲十七人，扛鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，长鸣六十人，中鸣六十人，铙鼓十七人，拱宸管三十六人，羽葆鼓十二人，觱篥二十九人，桃皮、觱篥二十四人，笳八十七人，大横吹七十人，小横吹六十人，箫八十七人，笛二十九人，节鼓一名，已上旧系差，本寺鼓吹，局乐工一百馀人，不足并于逐司、贴差、杂攒乐人充，今鼓吹局乐工，即日并阙，其前项合用，人数并乞，令逐司依各色人数，下选稍谙乐艺之人从之。
先是在京排设，严更警场，用奏严鼓一百二十四面，金钲二十四面，鸣角一百二十只，至是以地步窄狭，难以排设，止用鼓角各六十，金钲二十。
孝宗隆兴二年，兵部言奉明诏，大礼乘舆服，御除玉辂，平辇等外所用人数，并从省约内，鼓吹合用八百四十一人，止有五百八十八人，警场合用二百七十五人，止用一百三十人。

鼓吹部艺文《鼓吹赋》晋·陆机

原鼓吹之伊始，盖禀命于黄轩，播威灵于兹乐，亮圣器而成文，骋逸气而愤壮，绕烦手乎曲折，舒飘飖以遐洞，卷徘徊其如结，及其悲唱流音，彷徨依违，合欢嚼弄，乍数乍稀，音踯躅于唇吻，舌将舒而复回，鼓砰砰以轻投，箫嘈嘈而微吟，咏悲翁之流思，怨高台之难临，顾穹谷以含哀，仰归云而落音，节应气以舒卷，响随风而浮沈，马顿迹而增鸣，士嚬蹙而沾襟，若乃巡郊泽，戏野坰，奏君马，咏南城，惨巫山之遐险，欢芳树之可荣。

《谢敕给鼓吹表》陈江总

略寻近古，逖听前事，王文宪匡佐革命，沈隐侯经纶始运，骑吹之荣，犹难忝冒，以臣况此，实非伦辈，岂可更崇文物，重假名器，高台迢递，未朱夏而登临，芳树华滋，非青春面奏曲。

《鼓吹赋》〈并序〉唐·李德裕

鼓吹本轩皇，因出师而作，前代将相有功，则假之。
今藩阃皆备此乐，余往岁剖符金陵，有童子六七人，皆于此艺，特妙每曲宴奏之，及再至江南，并逾弱冠，悲流年之倏忽，忆前欢而凄怆，乃为此赋。

追昔吴会之年，思为卫霍之将，怀瀚海而发愤，想狼居而在望，厌桑濮之遗音，感箫鼓之悲壮。每闻兹乐，心焉，犹尚爰有侲，童颖秀含聪思，虑未散专，和发中繁，会曲折变态，不穷交簻，烁电挥手成风，或累发而碎隐，或徐弁而从容，管孤引以嘒嘒，鼓轻投而逢逢，若乃清景妍和，嘉客来萃，登高台而互动，对芳树而并吹，见雕鹗之争，厉耸壮士之愤气，忽疑朔雁叫于寒烟，惊沙蔽于天地，其始也。若伐木丁丁，响连青冥喧，禽万族声，应崖谷其纵也，狼羊斗角，奔兕相触，转石振于崩溪，燎野焚于寒竹，其终也。如风飙暂息，万籁皆肃，天地霁，而雷霆收，川波静，而鱼龙伏。昔我往矣，子衿青青，我今来思，突而弁兮，谅昔人之多，感睹移柳，而兴悽惜岁年之易，往叹亲好之常，暌于是勉。其成人再命，迭作念所思，而不见慨悲，翁之萧索，音岂殊于今昔，情自有于哀乐，乃知孔将比于鸣，蛙陆反思于唳鹤，彼衰退于忧伤，并荣华之昭灼。

《论铙歌鼓吹之辨》宋·马端临

按《汉志》言：汉乐有四，其三曰黄门鼓吹乐，天子宴群臣之所用。四曰短箫铙歌乐，军中之所用。则鼓吹与铙歌自是二乐，而其用亦殊，然蔡邕言鼓吹者，盖短箫铙歌，而俱以为军乐，则似汉人已合而为一。但短箫，铙歌汉有其乐章，魏晋以来，因之大概，皆叙述颂美，时主之功德。而鼓吹，则魏晋以来，以给赐臣下，上自王公，下至牙门督将，皆有之。且以为葬仪，盖铙歌上同乎国家之雅颂，而鼓吹下同于臣下之卤簿，非唯所用，尊卑悬绝，而俱不以为军中之乐矣。至唐宋，则又以二名合为一，而以为乘舆，出入警严之乐，然其所用，扛鼓金钲、铙鼓、箫、笳、横吹、长鸣、筚篥之属，皆俗部乐也。故郊祀之时，太常雅乐以礼神，鼓吹严警以戒众，或病其雅郑杂袭，失斋肃寅恭之谊者此也。又鼓吹本军中之乐，郊禋斋宿之时，大驾卤簿以及从官六军，百执事舆卫繁，多千乘万骑，旅宿以将事。盖虽非征伐而所动者，众所谓军行师从是也，则夜警晨严之制，诚不可废，至于册宝上尊，号奉天书，虞主祔庙，皆用之则不类矣。

鼓吹部选句

魏曹植谢鼓吹表：许以箫管之乐，荣以畋游之嬉，陛下仁重有虞，恩过周旦，济世安宗，实在圣德。
晋陆机《鼓吹赋》：宫备众声，体僚君器，饰声成文，彫音作蔚，响以形分，曲以和缀，放嘉乐于会通，宣万变于触类，适清响以定奏，期要妙于丰会，邈拊搏之所管，务戛历之为最。
梁简文帝让鼓吹表：宽博为善，不饰被于声明，缘宠成功，未增荣于铙管，岂宜响芳树于西河，鸣朝飞于黑水，彼己之讥何惧，尸素之诫知惭。
江淹为齐高帝让前部羽葆鼓吹表：臣闻国容军礼，旌羽昭其华，品骑第，乘鸾蕤蔼其饰，世教以之垂采，民听以之流文，故勒岫铭海之功，鞞革写其咏，戡难夷邦之业，箫管凝其声，朱鹭元云，既锡上德，华山芳树，以颂奇勋。

鼓吹部纪事

《刘恕外纪》：黄帝命岐伯作鼓，吹铙角、灵鞞神钲，以扬德建武。
《汉书·叙传》：始皇之末，班壹避地于楼烦，致马牛羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百馀岁，以寿终。
《韩延寿传》：延寿在东郡，植羽葆，鼓车歌车。〈注〉孟康曰：如今郊驾时车上鼓吹也。
《三辅黄图》：汉昆明池，武帝元狩四年，穿池中有龙首，船常令宫女泛舟池中，张凤盖建华旗，作棹歌杂以鼓吹，帝御豫章观临观焉。
《后汉书·宗室传》：济南安王康，建武十七年进爵为王。立五十九年薨，子简王错嗣。错为太子时，爱康鼓吹妓女宋闰，使医张尊招之不得，错怒，自以剑刺杀尊。国相举奏，有诏勿案。
《班超传》：建初八年，拜超为将兵长史，假鼓吹幢麾。《安帝本纪》：永初元年九月壬午，诏太仆、少府减黄门鼓吹，以补羽林士。《东裔传》：顺帝永和元年，夫馀王来朝，帝作黄门鼓吹、角抵以遣之。
《东观汉记》：段颎起于徒中，为并州刺史，有功徵还京师，颎乘轻车，介士鼓吹，骑马蔽日。
《麻姑传》：汉孝桓帝时，神仙王方平降于蔡经家前后，导从威仪奕奕，如大将军鼓吹，皆乘麟从天而下。《柘枝录》：汉灵帝好鼓吹。
《唐六典注》：汉少府属官，有承华令典，黄门鼓吹百三十五人。
《魏略》：夏侯儒为征南将军。正始二年，朱然围樊城，城中守将求救甚急。儒进屯城外。以兵少不敢妄动，但作鼓吹，以骇众听。
《江表传》：曹公出濡须，号步骑四十万，临江饮马。孙权率众七万应之，密敕甘宁，使夜入魏军，宁乃选手下健儿百馀人，竟诣曹营，使拔鹿角，踰垒入营，斩得数十级。北军惊骇鼓噪，举火如星，宁已还入营，作鼓吹，称万岁。
《吴历》：曹公出濡须口，吴主乃自乘船，从濡须口入。曹公严兵待之，乃作鼓吹回还。曹公见吴舟船器仗法伍整肃，乃叹曰：养儿当如孙，会稽刘表子直是豚犬耳。
《吴质别传》：质为北中郎将。朝京师，文帝喜其到，诏列卤簿作鼓吹，望阙而止。
《蜀志·刘封传》：封为副军将军。与孟达忿争不和，寻夺达鼓吹。达忿恚封，遂率所领降魏。
《江表传》：孙权于公安大会，吕蒙以疾辞，权笑曰：禽羽之功，子明谋也，今大功已捷，庆赏未行，岂邑邑耶。乃增给步骑鼓吹，敕选虎威将军官属，并南郡、庐江二郡威仪。拜毕还营，兵马导从，前后鼓吹，光耀于路。《吴志·诸葛恪传》：孙权拜诸葛恪抚越将军，领丹阳太守，授棨戟武骑三百。拜毕，令恪备威仪，作鼓吹，导引归家。
《甘宁传》：宁从攻合肥，会疫疾，军旅皆已引出。张辽觇望知之，即将步骑奄至。宁引弓死战。厉声问鼓吹何以不作，壮气毅然，权尤嘉之。
《士燮传》：燮举茂材，除巫令，迁交趾太守。弟壹领合浦太守，次弟徐闻令䵋领九真太守，䵋弟武，领海南太守。兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，裔人夹毂焚烧香者常有数十。当时贵重，震服百蛮，尉他不足踰也。
《吴录》：太尉范慎在武昌作长室，时与参佐宾客作鼓吹，日宴饮。
《通典》：晋武帝时，仪曹关皇太子：某月某日纳妃，依礼，旧不作乐。未审至尊明幸东宫，应作鼓吹与不。舆曹郎虞和议谓：舆驾度宫，虽为婚行，迹实游情求冶，作鼓吹非嫌。
《晋书·宗室传》：汝南文成王亮，加侍中之服。咸宁初，以扶风池阳四千一百户为太妃伏氏汤沐邑，后改食南郡枝江。太妃尝有小疾，祓于洛水，亮兄弟三人侍从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登陵云台望见，曰：伏妃可谓富贵矣。
《刘毅传》：毅转司隶校尉。皇太子朝，鼓吹将入东掖门，毅以为不敬，止之于门外，奏劾保傅以下。诏赦之。《文献通考》：陆士衡为河北督已，被閒搆内怀忧懑，闻众军警角鼓吹，谓其司马曰：我今闻此，不如华亭鹤唳。
《古诗纪·石崇金谷诗》叙曰：余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青徐诸军事，征卤将军有别庐在河南县界，金谷涧中，清泉茂林，众果竹柏，药草之属，莫不毕备，时征西大将军，祭酒王诩，当还长安，余与众贤共往送涧中，昼夜游宴，时琴瑟、笙筑合载，车中道路并作，及往令与鼓吹，递奏遂各赋诗以叙中怀。《晋书·谢尚传》：尚转督江夏义阳随三郡军事。时安西将军庾翼镇武昌，尚数诣翼谋军事。尝与翼共射，曰：君若破的，当以鼓吹相赏。尚应声中之，翼即以其副鼓吹给之。
《俗说》：桓元作诗，思不来，辄作鼓吹，既而得句云：鸣鹄响长阜。叹曰：鼓吹固自来人思。
《南康记》：雩都君山上有玉台，方广数丈，周回尽是白石柱，柱自然石覆如屋，形像羽人之馆，风雨之后，景气明净颇，闻山上有鼓吹之声。
《志怪录》：晋孝武太元中，帝每闻手巾箱中有鼓吹，鞞角响，于是请僧斋会，夜见一臂长三丈馀，手长数尺来摹经案。
《邺中记》：石虎正会置三十步，鼓吹三十步，辄置一部十二人，皆在平，阁上去地丈馀，又有女鼓吹。
《东宫旧事》：皇太子纳妃，四望车羽葆，前后部鼓吹各一部。
《宋书·废帝本纪》：永光元年九月癸巳，车驾幸湖熟，奏鼓吹。《江宁府志》：鼓吹山在南八十里，周一十七丈，高八十丈，四望孤绝。宋孝武大明七年，登此望甲子馆，奏鼓吹故名。
《广博物志》：范孝敬在武昌自造冢，名长室，时与宾客作鼓吹，入中宴饮。
《南齐书·后妃传》：武穆裴皇后所居寿昌画殿南阁，置白鹭鼓吹二部，乾光殿东西头，置钟磬两箱，皆宴乐处也。
《垣崇祖传》：初，崇祖在淮阴见高帝，便自比韩信、白起，唯上独许之，崇祖再拜奉旨。及破卤，进为都督。闻陈显达李安民皆增给军仪，启上求鼓吹。上敕曰：韩、白何可不与众异。给鼓吹一部。
《张敬儿传》：太祖遗诏加敬儿开府仪同三司，将拜，谓其妓妾曰：我拜后，应开黄阁。因口自为鼓声。既拜，初得鼓吹，羞便奏之。
《孔稚圭传》：稚圭不乐世务，居宅盛营山水。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：欲为陈蕃乎。稚圭笑曰：我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。
《王琨传》：琨出为广州刺史。南土沃实，在任者常致巨富，琨无所取。州镇旧有鼓吹，又启输还。
《隋书·音乐志》：天监七年，将有事太庙。诏曰《礼》云斋日不乐，今亲奉始出宫，振作鼓吹。外可详议。八座丞郎参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝从之。
《南史·胡僧祐传》：僧祐随伐侯景。拜领军将军。常以所加鼓吹置斋中，对之自娱。人曰：此是羽仪，公名望隆重，不宜若此。答曰：我爱之，恒须见耳。或出游亦以自随，人士笑之。
《侯景传》：侯景即位，以轜车床载鼓吹，橐驼负牺牲，辇上置筌蹄脚坐焉。
《青箱杂记》：天清寺繁台本，梁鼓吹台，梁高祖常阅武于此，改为讲武台，其后繁氏居其侧，里人乃呼为繁台。
《陈书·蔡徵传》：徵拜吏部尚书，启后主借鼓吹，后主谓所司曰：鼓吹军乐，有功乃授，蔡徵不自量揆，紊我朝章。然其父景历既有缔构之功，宜且如所启，拜讫即追还。徵不修廉隅，皆此类也。
《魏书·乐志》：永平三年冬，刘芳上言：窃观汉魏已来，鼓吹之曲亦不相缘，今须制新曲，以扬皇家之德美。诏芳与侍中崔光、郭祚，黄门游肇、孙惠蔚等四人参定鼓吹诸曲。
《尚书通考》：后魏大武帝通西域，以般悦国鼓吹，设于乐部署。
《隋书·音乐志》：周宣帝晨出夜还，恒陈鼓吹。尝幸同州，自应门至赤岸，数十里閒，鼓乐俱作。
《隋书·音乐志》：开皇十七年诏：享庙日不须设鼓吹。《唐书·太宗本纪》：武德四年，执窦建德。六月，凯旋，赐前后鼓吹九部之乐。
《平阳公主传》：公主武德六年薨，葬给前后部鼓吹。太常议：妇人葬，古无鼓吹。帝不从，曰：往者主身执金鼓，参佐命，于古有耶。宜用之。
《隋唐嘉话》：李太史与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐。左右骑马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。
《唐书·唐绍传》：绍为太常博士。迁左台侍御史、度支员外郎，常兼博士。韦庶人请妃、公主、命妇以上葬给鼓吹，诏可。绍言：鼓吹本军容，黄帝战涿鹿，以为警卫，故曲有《灵夔吼》、《雕鸮争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。惟功臣诏葬，得兼用之。男子有四方功，所以加宠。虽郊祀天地，不参设，容得接闺阃哉。在令，五品官昏葬，无给鼓吹者，唯京官五品则假四品，盖班秩在夫若子。请置前诏，用旧典。不省。
《李白传》：张旭闻鼓吹，而得笔法意。
《唐书·韩思复传》：思复擢司礼博士。五迁礼部郎中。建昌王武攸宁母亡，请鼓吹，思复持不可而止。
《宋史·乐志》：乾德元年，诏选开封府乐工八百三十人，权隶太常习鼓吹。
《册府元龟》：晋天福五年八月，详定所奏，唐有扛鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌、箫、笳、笛、合为鼓吹十二案，大享会则设于悬外，此乃是设二舞，及鼓吹十二案之由也，今议一从令式，排列教习。
《玉海》：乾德四年十月朔，置鼓吹十二案，开宝九年四月，有司言：准令宗庙殿庭宫，垂加鼓吹十二案。谈圃侬智高陷邕州，狄青讨之，列军阵城下，智高大宴，城头鼓吹，振作一人，衣道服骂，官军有善射者，一矢毙之。
《宋史·乐志》：景德二年，上御崇政殿，为朝会上寿之乐及文武二舞、鼓吹、导引、警夜之曲，颇为精习。
皇祐五年六月，御撰鼓吹、警严曲、合宫歌并肄于太常。
九月，帝服靴袍，御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐，仍令登歌以八音诸器各奏一曲，遂召鼓吹局按警场，赐大乐、鼓吹令丞乐工徒吏缗钱有差。《云麓漫抄》：朱冲子勔有干材，蔡太师憩平江，冲携以见蔡，因得出入门下被使，令再入相京属，童贯以军功，补官遂得以自恣，每还吴中，辄称降御香，张锦帆郡县官，鼓吹以迎之。
《大政纪》：正德五年时，捕盗御史宁杲在真定，捕获无虚日，每械系盗贼入真定城，用鼓吹前导，金鼓之声，弥月不绝，由是奸人无所容。
《绿雪亭录》言：长沙有朝士某者，还乡意气，盈满宾至，则鼓吹喧阗里巷，有执友来谒之，朝士曰：翁素好诵诗，近日诵得何诗，执友曰：近诵得《孙凤洲赠欧阳圭斋》之诗，甚有味，乃朗然诵之，曰：圭斋还是旧圭斋，不带些儿官样回。若使他人居二品，门前箫鼓闹如雷。朝士闻诗嘿然，明日宾至，门庭寂然。
《长安客话》：太医院例于端阳，日差官至南海，子捕虾蟆，挤酥以合药，制紫金锭，某张大其事，备鼓吹旗幡，喧阗以往，或嘲以诗曰：抖擞威风出凤城，喧喧鼓吹拥霓旌。穿林披莽如虓虎，捉得虾蟆剜眼睛。
《宕渠记》：渠有乐山，正月七日，邑人鼓吹，酒食以祈蚕事。
《广博物志》：君山翠丽，鲜明远，若台榭名曰：娲宫。风雨之后，景气明净，颇闻鼓吹之声。

鼓吹部杂录

《说苑·善说篇》：水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊。
《应劭·汉官仪》：鼓吹为国盘，娱禦侮爪牙。
刘献定军礼，鼓吹未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣笳以和箫声，非八音也。
臆乘《淮南子》云：女夷鼓吹，以思天和，以长谷禽鸟草木。〈注〉女夷主春夏，长养之神也。
《鹤林玉露》：桂林石山怪伟，东南所无，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道，余尝随桂林伯赵季仁游其閒，列炬数百，随以鼓吹，市人从之者，以千计，已而入申，而出入自曾公岩，出于栖霞洞，入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。
《古诗纪》：乐府有鼓吹曲，其昉于黄帝记，里鼓之制乎，后世有鼓吹、骑吹、云吹之名，《建初录》云：列于殿廷者名鼓吹，列于行驾者，名骑吹。又曰：鼓吹陆则楼，车水则楼船，其在庭则以簨簴为楼也，水行则谓之云吹。朱鹭《临高台诸篇》则鼓吹曲也，务成黄雀，则骑吹曲也，水调河传则云吹曲也。宋之问诗：稍看朱鹭转，尚识紫骝骄，此言鼓吹也，谢朓诗：鸣笳翼高盖，叠鼓送华辀，此言骑吹也，梁简文诗：广水浮云吹，江风引夜衣，此言云吹也。
《升庵辞》：品六州歌头，本鼓吹曲也。音调悲壮，又以古兴亡事，实之闻之，使人慷慨。良不与艳辞同科，诚可喜也，六州得名，盖唐人西边之州，伊州、梁州、甘州、石州、渭州、氐州也，此辞宋人大祀、大恤，皆用此调，国朝大恤则用应天，长云伊梁甘石，唐人乐府，多有之，胡渭州见张祜诗，氐州第一见周美成辞。
《玉笑零音诗》：因鼓吹发桓元入耳，而心通笔以鼓吹神，张旭得心而应手。
《吴风录》：吴中士夫春初，西山踏青，夏则泛观荷荡，秋则桂岭，九月登高鼓吹，沸川以往。
《觚不觚录》：先朝之制，惟总兵官列，营始举炮，奏鼓吹。而吾苏韩襄毅公，雍以右都，御史总督，两广开府，梧州最盛。自是三边宣大之，总督以至内地带，提督者，皆然。若巡抚则不尔，先君代杨襄毅总，督驻密云晓堂，则不举炮，奏鼓吹，云：杨公固如是，得非密云。迩京辇当，稍从裁省耶，然自是之后，巡抚亦无不举炮，奏鼓吹矣。倭变来巡江，御史亦行之，五六年前，吾州兵道亦行之，内地之人，少闻金鼓，不无骇，异又每一台使行部，则寂然无声，去而复作，殊不为雅。
《江宁府志》：顾文庄客坐，赘语云：军中鼓吹，在隋唐以前，即大臣非恩赐不敢用，旧时吾乡凡有婚丧，自宗勋缙绅外人，家虽富贵，无有用鼓吹，与教坊大乐者。所用惟市閒鼓手与教坊之细乐而已，近日则不论贵贱，一概溷用浸淫之，久体统荡然，恐亦不可不加裁，抑以止流竞也。
《日知录》：鼓吹军中之乐也，非统军之官不用，今则文官用之，士庶人用之，僧道用之，金革之气，遍于国中。而兵由此起矣。〈注〉《晋书》：司马恬为御史中丞。值海西废，简文帝登阼，未解严，大司马桓温屯中堂，吹警角，恬奏劾温大不敬，请科罪。今制虽授钺遣将，亦不举炮鼓吹，而士庶吉凶之礼，及迎神赛会，反有用鼓吹者。景泰六年，华阳王友堚遣，千户赍奏，赴京并买喇吧号，笛铜锣等物，奉敕切责以为此行，师之具，于王何用，当时遵守祖训如此，以后法禁日弛，庶民皆得用矣。
后魏孝武永熙中，诸州镇各给鼓吹，寻而高欢，举兵魏分为二，唐自安史之乱，边戍皆得用之，故杜甫诗云：万方声一概吾道，竟何之粗厉之音。形为乱象，先王之制，所以军容不入国也。