书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一百三十一

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

 第一百三十一卷目录

 鼓部艺文一
  敢谏鼓赋        唐白居易
  谏鼓赋           王起
  数里鼓赋         柳宗元
  六街鼓赋         王履真
  鼓赋            阙名
  刻桐为鱼扣石鼓赋      阙名
 鼓部艺文二〈诗〉
  咏鞞应诏         梁萧琛
  咏鼓           唐李峤
  寒食后北楼作       韦应物
  丘少府小鼓歌        顾况
  官街鼓           李贺
  听鼓           李商隐
  土鼓           元王祯
  同稚孝鼎卿咏津鼓限阳字 明程可中
 鼓部选句
 鼓部纪事一

乐律典第一百三十一卷

鼓部艺文一

《敢谏鼓赋》唐·白居易

大矣哉,唐尧之为盛。鼓者,乐之器;谏者,君之命。鼓因谏设发为治世之音,谏以鼓来悬作经邦之柄。纳其臣,于忠信致其君,于明圣将俾乎内外。必闻上下交正,然后为一人之庆。颐其旨,知君上之无私,酌其义,知臣下之勿欺。献纳者,于焉直节,讽议者,由是正辞,故謇謇匪躬。道之行也,鼘鼘不已,声以发之,虽言之无罪,而击之有时始也。土鼓增革,蒉桴改造,外扬音以应物中,含虚而体道,不窕,不摦,由工人之作为。大鸣,小鸣,随谏者之击考。若乃宸居谧静,阊阖洞开,隐隐闻于天阙,鼕鼕发于帝台既类。夫坎,其缶宛,丘之下,亦象乎,殷其雷南山之隈音。铿锵以鼞鞳响容与以徘徊儆于帝心。四聪之耳,必达纳诸人。听七诤之臣乃来,故用之于朝朝无面从之。患行之于,国国无居下之。讪洋洋盈耳幽赞,逆耳之言,坎坎动心。明启沃心之谏,且夫鼓之为用也,或备于乐悬,或施于戎政以谐八音。节奏以明三军号令,未若发挥謇谔启迪,谏诤声闻于外,以彰我主圣臣良道,在其中,以表我上忠,下敬,稽前典,叙彝伦。谏鼓既陈谏声,乃臻对善旌,而俱悬义之,与比将谤木,而并出德。必有邻是以闻其音,则知有献,替之士聆其响,岂独思将帅之臣嗟乎。舍之,则声寝。用之,则气振。虽谏诤之在鼓,终用舍而因人。

《谏鼓赋》王起

先王惧五谏之,或替恐四聪之。有蔽爰立鼓于朝,得为邦之制,臣之击也,将宣补衮之。诚君之听焉,是叶从绳之。契所以临下,国所以承上,帝岂鼕鼕于金奏之閒,坎坎于宫悬之际。亦既戒止居。然可分契,无私之路彰,不讳之。君猛簴趪趪以特立直言,謇謇而必闻。听其音,知有谲,而有讽,察其状,亦非鼗,而非鼖借如明明哲后。辅以贤佐,惧德化之,失虑政刑之堕必伫斯音用补其过,乃有訚訚之阙,谔谔如林。或匪躬自致,或造膝来箴叶。帝阍而九重犹远献工艺,而一人且深于是。伐兹。鼍鼓殷尔,雷声气作,援枹虽假下臣之手。声闻黈纩终沃大君之心,岂表识,于作砺将思度于如金。谁谓再而衰,响不可遏,谁谓三而竭志由是达。防口之政,多惭逆耳之言,载渴列彼天居大音,所储志惟厉乃仁,则依于得。夫贤掩善旌之所进箴,于阙殊谤木之所书,自得与一言,而戾止何必谐八音而乐胥。方今尧舜在上,伊皋为政,皇建极睿作圣而百官尚箴。七臣犹诤,用设之为旧典亦表之为新令,念兹在兹是训、是彝药石必纳刍荛,不遗鼓也。高悬宁不考而不击君,惟无过,愿歌之,而舞之。

《数里鼓赋》〈以圣人立制智者研精为韵〉柳宗元

异哉,鼓之设也,恢制度于天邑,佐大礼于时行。即行赞盛,容而立之。斯立观其象,可以守威仪之三千。节其音,可以表吉行之五十。配和銮以入用,并司南而为急,若乃郊荐之仪,既陈封禅之礼,攸执经千里而分寸,可候度四方,而礼容是。集施五击,于华山之野,知雾气已笼,用百发乎。南山之阳,识雷声所及。先圣有作,后王式遵。启元机以求旧运,巧智而攸新相,彼良工,自殊昧道之士,眷兹木偶应异,迷途之人,齐步武而无佚差。远近而有伦,遵大路,罔𠍴乎。礼典听希声克正于时巡虽道有环回,地方险,易固、善应,而莫实谅知几,而有为。载考,载击,所辨于长亭、短亭、匪疾,匪徐,足分乎有智,无智,观其妙矣。孰测其微,细观其徼矣。讵知其启闭音不衰,而得度响其镗,而有制于,以翊龙御。于以引天旋异铜浑之仪亦可。叙紫微之星,次殊玉漏之,制而能步黄道之日,躔周物之智,斯设极深之几,是研鄙繁音之坎坎,陋促节之阗阗。妙出人谋,巧由神假。时然,后击赞虞典于今兹动惟其常契,周文于古昔。由是皇衢以正帝道,斯盛,恭出震以成威,膺乾御而启圣。我后得以昭文物展。声明不𠎝于,素可举而行,宜乎。骋墨妙,呈笔精,固敢先三雅而献赋,庶将开万国之颂声。

《六街鼓赋》〈以动心骇耳防非之道为韵〉王履真

惟道路兮,此有其纪纲在昏晓兮。用警于行,藏设彼鼓节,以为人防俾守。度而知禁咸,顺时而向,方观其四门,洞达九逵攸长,不有司局则政或以荒,不有式遏则人或以。粤惟圣唐作法兹,始岐路分。职里闬对峙,万井如棋三条,若砥树鼍鼓也,罔不式遵命,虎贲焉。各慎所履,日入于酉,俾于行者止。斗回于天警。夫居者起,惟其度数,自合铜龙之漏节,其昼夜不失金乌之晷,岂比夫繁于手盈于耳,而悦彼姝者子乎。每司辰而不𠍴,必候时而后动,声坎坎而旁殷遐迩,气雄雄而中遏,烦偬通途。广陌万户千扉,晨应鸡鸣,夕催人归,牛羊下时迎暮烟,而斯发河汉云没伴晓色而渐微。此乃守常有,则守矩不违一厥人兮。人怀其信,齐厥政兮。政绝其非不然者,则是,或见讹下无所楷,使六历时谬万。夫听骇是知街之设也,所以通达幽深鼓之悬也,所以发扬声音,岂独警其当路。亦用革其非心职是司者,尔罔不钦,无先天兮。以欲败度,无后天兮。则人匪忱别有养,蒙以居惜阴为宝游艺,邹鲁观光咸镐。每听喤喤之声,实乐平平之道,敢课虚而进牍,聊体物而摛藻。

《鼓赋》阙名

鼓动也,含阳而动者也。若夫鼍鼓,逢逢矇瞍,奏公应春分而著,义当启蛰以施功。闻临平之击石,见南郡之铭铜坎,其击鼓宛,丘之下伐以钲人,御之田祖识伊耆之蒉,桴考籥章之土鼓讶,雷门之鹄飞惊,建康之鹭翥尔。其广首纤腹之制,八面四足之奇,或状如博局,或形同麝脐。击其小而导其大应,在东而悬,在西,姚泓既骇于石鸣,李陵俄知其气衰。承乾闻元素之谏孙挹,遭高爽之讥,则有制。自黄帝始于少昊,虽然无当于五声,岂可不击而不考。至于王侯路贲之制,商周悬置之。殊树以崇牙,驾以楼车都昙兮,荅腊鸡娄兮,密须祢衡解衣而不怍。王公扬桴,而自如伐彼渊渊奏兹。简简或置,在西房,或列之下。管辨徒击与播鼗美登闻兮。敢谏复有思话,骑栋楚王,警民山中石。鸣荒外雷震,穆满黎丘之乐,王乔邺县之神,亦云摘以铜丸节之,金镯罗浮,神钲始兴圣木。周官列职著雷灵鼛晋之差,《尔雅》著名有鼖应鼗麻之目。

《刻桐为鱼扣石鼓赋》〈以感通难测万里相符为韵〉阙名

物不可以智识,念斯石之何为,匪兹梧而不克况乎。鼓与鱼兮,非类吴与蜀兮,异域何。合应于自然,杳励响而不测刃,乃霜落鳞非,锦攒击蕴玉之形,锵锵屡出,裁峄阳之干,唯唯可观。叩寂寞而大音,斯发中铿訇而馀韵不殚,是知同声者其和易,殊器者,其应难。逢逢之韵,且千欢欢之音相万不击不考,奚呈响亮之功,大鸣小鸣。岂抱沈潜之怨。运之靡终应而不穷睹之者,谓声存。视听之表疑之者,谓音在鬐鬣之中。练响而洪纤,皆答化气而远近必通。初密如于绵古倏坎,然于暗空非诚贯可览。将神交所感孤生之质,徒效用于汕汕可转之资,终奋响于坎坎。嗟乎,石之为鼓也。发于异乡,桐之为鱼也,来彼殊。方何终岁之寂寂,忽盈耳以洋洋自得,于惬心应手岂待乎。玉质金相栖凤之称,既罢在藻之用,何长扣之不止音亦,无已讵。徵冥应之言,适谐响答之,美相须以成事。有类埙篪相应,以成声宁,限道里则知审音。斯发者,不可诬怀,声思击者,不可孤谐千古之善,应为二物之合符。向不遇张司空也。知其蓄灵响而已夫。

鼓部艺文二〈诗〉

《咏鞞应诏》梁·萧琛

抑扬应雅舞,击节逗和音,却马能云在,将帅止思心。

《咏鼓》唐·李峤

舜日谐鼗响,尧年韵土声,向楼宜吹击,震谷似雷惊,仙鹤排门起,灵鼍带水鸣,乐云行已奏,礼曰冀相成。

《寒食后北楼作》韦应物

园林过新节,风花乱高阁。遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。

《丘少府小鼓歌》顾况

地盘山鸡犹可想,坎坎砰砰随手长,夜半高楼沈醉
时,万里踏桥乱山响。

《官街鼓》李贺

晓声隆隆催转日,暮声隆隆呼月出,汉城黄柳映新帘,柏陵飞燕埋香骨。磓发千年日长白,孝武秦王听不得,从君翠发芦花色,独共南山守中国,几回天上葬神仙,漏声相将无断绝。

《听鼓》李商隐

城头叠鼓声,城下暮江清。欲问渔阳掺,时无祢正平。

《土鼓》元·王祯

粤昔伊耆氏,乐制惟土苴。继自神农氏,作鼓正从瓦。蒯桴一引击,真性足陶写。当时风俗成,往往朴而野。大音能希声,调高和诚寡。迨周因用之,吹合豳颂雅。祈年及祭蜡,齐敬格上下。是虽器质略,名亦不徒假。花腰鸣且急,可以愧来者。

《同稚孝鼎卿咏津鼓限阳字》明·程可中

戍鼓何萧索,阗阗水一方。停枹留堕月,流响激繁霜。乡梦秋难稳,津楼夜正央。三挝遗谱失,悲壮忆渔阳。

鼓部选句

秦李斯《谏逐客书》:建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。
汉司马相如《上林赋》:递奏金鼓,迭起铿锵。
张衡《东京赋》:撞洪钟,伐灵鼓,旁震八鄙轩磕,隐訇若疾霆,转雷而激迅风也。
晋陆云《南征赋》:戎士肃而启行,三军分而杂遝,长角哀咏以命,旅金鼓訇隐而砰磕。
孙惠《祭金鼓文》:赫矣皇威,用伐不庭,金鼓磨旗,以昭其声。
梁朱记室《送别诗》:远鼓依林响。
戴皓《将军行》:督军鸣战鼓,巡夜数更鞞。
唐杜甫《秋风诗》:戍鼓长云閒。
李贺《雁门太守行》:霜重鼓寒声不起。
李商隐《曲池诗》:迎忧急鼓疏钟断。
《龙池诗》:羯鼓声高众乐停。
白居易《庾楼晓望诗》:子城阴处犹残雪,街鼓声前未有尘。
薛逢《长安夜雨诗》:压树早鸦飞不散,到窗寒鼓湿无声。
《六街尘诗》:六街尘起鼓鼕鼕。
李郢《上裴相公诗》:天上玉书传诏夜,阵前金鼓受降时。
杜牧《送中丞俦出镇江西诗》:滕王阁上柘枝鼓。

鼓部纪事一

《刘恕外纪》:黄帝命岐伯作鼓吹铙角,灵鞞神钲以建扬威武。〈注〉《通礼义纂》曰:鞞裨助鼓节,今军行马上所击是也。元女请帝制鼓鼙以当雷霆是则。黄帝制之以伐蚩尤也。
《路史》:小昊青阳氏,立建鼓制,浮磬以通山川之风。〈注〉《通礼义纂》云:建鼓,大鼓也,少昊作之,为众乐之节。帝喾高辛氏命柞卜作鼙鼓。
《竹书纪年》:高辛氏王天下。使鼓人拊鞞鼓,击钟磬,凤凰鼓翼而舞。
世本巫咸作鼓。
《路史》:帝尧,陶唐氏置敢谏之鼓。
《通志》:禹悬钟鼓磬,铎鼗以待四方之士,为铭于簨簴曰:导以道者击鼓,有讼狱者挥鼗。
《路史》:禹命皋陶为夏龠足鼓,又立谏幡陈建鼓。《周礼·春官》:大胥,凡祭祀之用乐者,以鼓徵学士。〈注〉召之使兴舞也。
《吕氏春秋·疑似篇》:周宅酆镐近戎人,与诸侯约,为高葆祷于王路,置鼓其上,远近相闻。戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至,幽王击鼓,诸侯之兵皆至,褒姒大说,喜之。幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓,诸侯兵数至而无寇。至于后戎寇真至,幽王身之,乃死于骊山之下,为天下笑。
《左传》:庄公十年,齐师伐我。战于长勺。公将鼓之,刿曰:未可。齐人三鼓,刿曰:可矣。齐师败绩。公将驰之,刿曰:未可。下视其辙,登轼而望之。曰:可矣。遂逐齐师。既克,公问其故。对曰:夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之。夫大国难测也。惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
僖公二十二年,宋公及楚人战于泓,宋人既成列,楚人未既济,司马请击之,公曰:不可,宋师败绩,国人皆咎公,公曰:君子不重伤,不禽二毛,古之为军也。不以阻隘也。寡人虽亡国之馀,不鼓不成列,子鱼曰:君未知战,勍敌之人,隘而不列,天赞我也。阻而鼓之,不亦可乎,犹有惧焉。且三军以利用也。金鼓以声气也。利而用之,阻隘可也声盛致志,鼓儳可也。哀公二年,赵孟以徒五百,宵攻郑师,前列多死,简子曰:吾伏韬呕血,鼓音不衰,今日我上也。
十一年,吴伐齐,将战,公孙夏命其徒歌虞殡,陈子行命其徒具含玉,陈子曰:此行也。吾闻鼓而已,不闻金矣。
《家语》:季桓子将祭齐,三日而二日,钟鼓之音不绝。冉有问于孔子。子曰:孝子之祭也。散齐七日,慎思其事。三日致齐,而一用之,犹恐其不敬也,而二日伐鼓,何居焉。
《国语》:越甲至齐雍门,子狄请死之。齐王曰:鼓铎之声,未闻矢石,未交长兵,未接子,何务死焉。
宋人杀昭公,赵宣子请师于灵以伐宋,公许之。乃发令于太庙,召军吏而戒乐正,令三军之钟鼓必备。赵同曰:国有大役,不镇抚民而备钟鼓,何也。宣子曰:伐备钟鼓,声其罪也。今宋人杀其君,罪莫大焉,明声之,犹恐其不闻也。吾备钟鼓,为君故也。乃使旁告于诸侯,治兵振旅,鸣钟鼓,以至于宋。
越王居军三年,吴师自溃。吴王使王孙雄行成于越,王欲许之。范蠡乃左提鼓,右援枹,以应使者。使者辞反。范蠡不报于王,击鼓兴师以随使者,至于姑苏之宫,不伤越民,遂灭吴。
《通典》:越伐吴,吴子禦于笠泽,夹水而阵。越为左右勾卒。使夜或左或右,鼓噪而进;吴师分以禦之。越以三军潜涉,当吴中军而鼓之,吴师大乱,遂败之。
《韩非子·说林篇》:荆王伐吴,吴使沮卫、蹶融犒于荆师,荆将军曰:缚之杀以衅鼓。问之曰:女来,卜乎。答曰:卜。卜吉乎。曰:吉。荆人曰:今荆将以女衅鼓,其何也。答曰:是故其所以吉也。吴使臣来也,固视将军怒。将深沟高垒;将军不怒,将懈怠,今也将军杀臣,则吴必警守矣。且国之卜,非为一臣卜。夫杀一臣而存一国,其不言吉,何也。且死者无知,则以臣衅鼓无益也;死者有知也,臣将当战之时,臣使鼓不鸣。荆人因不杀也。《外储说》:楚厉王,有警为鼓,以与百姓为戍。饮酒醉,过而击之也,民大惊。使人止,曰吾醉而与左右戏,过击之也。民皆罢。居数月,有警,击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
《淮南子·人间训》:西门豹治邺,廪无积粟,府无储钱,库无甲兵,官无计会,人数言其过于文侯。文侯身行其县,果若人言。西门豹曰:臣蓄积于民。君以为不然,臣请升城鼓之一鼓,甲兵粟米,可立具也。于是乃升城而鼓之。一鼓,民被甲括矢,操弩而出;再鼓,负辇粟而至。文侯曰:罢之。
《史记·秦本纪》:秦用由余谋伐戎王,益国十二,开地千里,遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。
《三辅黄图》:始皇每破诸侯,彻其宫室,作之咸阳,所得诸侯美人,钟鼓以充之。
《广博物志》:秦始皇八月十五日,武夷君魏子骞会乡人于幔亭。命张安陵打引鼓,赵元奇拍副鼓,刘小禽坎钤鼓,曾少重摆鼗鼓,乔知满振嘈鼓,高子春持短鼓。
《汉书·韩信传》:信建大将旗鼓,鼓行出井陉口。
《东方朔传》:朔初,上书曰:臣朔少失父母,长养兄嫂。年十二学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书,诵二十二万言。十九学孙吴兵法,战阵之事,钲鼓之教。
《李陵传》:陵将步卒五千出居延,与单于连战。陵曰:吾士气少衰而鼓不起者,何也。军中岂有女子乎。搜得,皆剑斩之。
《王尊传》:尊为东平相。是时,东平王以至亲骄奢不奉法度,傅相连坐。及尊视事,奉玺书至廷中,王未及出受诏,尊持玺书归舍,食已乃还。致诏后,谒见王,太傅在前说相鼠之诗。尊曰:毋持布鼓过雷门。〈注〉师古曰:雷门,会稽城门也,有大鼓。越击此鼓,声闻洛阳,故尊引之也。布鼓谓以布为鼓,故无声。
《史丹传》:丹为驸马都尉,诏护太子家。是时,傅昭仪子定陶共王有材艺,子母俱爱幸,而太子颇有酒色之失,母王皇后无宠。建昭之间,元帝被疾,不亲政事,留好音乐。或置鼙鼓殿下,天子自临轩槛上,隤铜丸以摘鼓,声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为,而定陶王亦能之,上数称其材。丹进曰:凡所谓材者,敏而好学,温故知新,皇太子是也。若乃器人于丝竹鼓鼙之閒,则是陈惠、李微高于匡衡,可相国也。于是上嘿然而笑。
《何并传》:并为长陵令,而侍中王林卿通轻侠,倾京师。后坐法免,宾客愈盛,归长陵上冢,因留饮连日。并度其为变,储兵马以待之。林卿既去,北度泾桥,令骑奴还至寺门,拔刀剥其建鼓。
《礼乐志》:哀帝诏罢乐府,官郊祭乐及古兵法武乐,在经非郑卫之乐者,条奏别属。他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐。人员六十二人给祠南北郊。大乐鼓员六人,嘉至鼓员十人,邯郸鼓员二人,骑吹鼓员三人,江南鼓员二人,淮南鼓员四人,巴渝鼓员三十六人,歌鼓员二十四人,楚严鼓员一人,梁皇鼓员四人,临淮鼓员三十五人,兹邡鼓员三人,凡鼓十二员。百二十八人朝贺置酒陈殿下,应古兵法皆不可罢。安世乐鼓员二十人,十九人可罢沛。吹鼓员十二人,族歌鼓员二十七人,陈吹鼓员十三人,商乐鼓员十四人,东海鼓员十六人,长乐鼓员十三人,缦乐鼓员十三人。凡鼓八员百二十八人,朝贺置酒陈前殿房中,不应经法皆可罢。
《哀帝本纪》:建平四年,关东民传行西王母筹,经历郡国,入关至京师。民会聚祠西王母,或夜持火上屋,击鼓号呼相惊恐。
《平帝本纪》:元始二年,使谒者大司马掾行边兵。遣执金吾侯陈茂假以钲鼓。〈注〉应劭曰:将帅乃有钲鼓。《异苑》:东阳颜乌以纯孝著。闻后有群,乌衔鼓集颜所居之村。乌口皆伤,一境以为颜至孝。故慈乌来萃衔鼓之兴,欲令聋者远。闻即于鼓处,置县而名为乌伤。王莽改为乌孝,以彰其行迹云。
《虞喜志》:林建武二十四年,南郡男子献铜鼓有铭。《后汉书·光武帝本纪》:光武至饶阳自称邯郸使者,入传舍。传吏疑其伪,乃椎鼓数十通,绐言邯郸将军至,官属皆失色。
《耿弇传》:弇少好学,习父业。尝见郡尉试骑士,建旗鼓,隶驰射,由是好将帅之事。
《岑彭传》:光武徇河内,韩歆议欲城守,彭止不听。既而光武至怀,歆迫急迎降。光武知其谋,大怒,收歆置鼓下,将斩之。召见彭,彭因进说。光武深纳之。
《马援传》:援于交趾得骆越铜鼓,铸为马式。
《王乔传》:乔为叶令。每月朔望,尝自县诣台朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。言其临至,辄有双凫从东南飞来。于是候凫至,举罗张之,但得一只舄焉。乃诏上方视,则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时,叶门下鼓不击自鸣,闻于京师。后天下玉棺于堂前,吏人推排,终不摇动。乔曰:天帝独召我邪。乃沐浴服饰寝其中,盖便立覆。宿昔葬于城东,土自成坟。其夕,县中牛皆流汗喘乏,而人无知者。百姓乃为立庙,号叶君祠。牧守每班录,皆先谒拜之。吏人祈祷,无不如应。若有违犯,亦立能为祟。帝乃迎取其鼓,置都亭下,略无复声焉。
《祢衡传》:衡善孔融。融亦深爱其才,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾,自称狂病,不肯往,而数有恣言。操怀忿,以其才名,不欲杀之。闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节,诸史过者,皆令脱其故衣,更著岑牟单绞之服。次至衡,衡方为渔阳参挝,蹀而前,容态有异,声节悲壮,听者莫不慷慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:鼓史何不改装,而轻敢进乎。衡曰:诺。于是先解袒衣,次释馀服,裸身而立,徐取岑牟、单绞而著之,毕,复参挝而去,颜色不怍。操笑曰:本欲辱衡,衡反辱孤。
《东观汉记》:段颖起于徒中,为并州刺史,有功。徵还京师,颖乘轻车,介士鼓吹曲。盖朱旗骑马,拂天蔽日铮铎金鼓,雷振动地,连骑继迹弥数十里。
《后汉书·东裔传》:夫馀国,以腊月祭天,大会连日,饮食歌舞,名曰迎鼓。
《会稽先贤传》:魏朗为郡,功曹佐正旦。掾吏顾龛被裘以加朝服。朗以龛不敬,敕卒撤去,龛恚而不听。朗右手鸣鼓,左手撤裘以闻。
《魏志·杨阜传》:阜为武都太守。会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩,而氐雷定等七部万馀落反应之。太祖遣曹洪禦超等,洪置酒大会,令女倡著罗縠衣,蹋鼓,一坐皆笑。阜厉声责洪曰:男女之别,国之大节,何有于广坐之中裸女人形体。遂奋衣辞出。
《晋书·武帝本纪》:泰始五年六月,西平人曲路伐登闻鼓,言多妖谤。
《异苑》:晋武帝时,吴郡临平岸崩出一石鼓。打之无声,以问张华。华云:可取。蜀中桐材刻作鱼形,打之则鸣矣于是,如言,音闻数十里。
《晋书·元帝本纪》:太兴元年六月戊戌,初置谏鼓谤木。《周访传》:访为豫章太守,时贼杜曾大为寇害,威震江沔。元帝命访击之。访使将军李桓督左甄,许朝督右甄。令其众曰:一甄败,鸣三鼓;两甄败,鸣六鼓。自旦至中,两甄皆败。访闻鼓音,选精锐八百人,自行酒饮之,敕不得妄动,闻鼓音乃进。贼未至三十步,访亲鸣鼓,将士皆腾跃奔赴,曾遂大溃。
《五行志》:孝武帝太元十年四月,谢安出镇广陵,始发石头,金鼓无故自破。此木沴金之异也,天意也。天戒若曰,安徒扬经略之声,终无其实,钲鼓不用之象也。月馀,以疾还而薨。
苏峻在历阳外营,将军鼓自鸣,如人弄鼓者。峻手自破之,曰:我乡土时有此,则城空矣。俄而作乱夷灭,此听不聪之罚也。《王敦传》:武帝尝召时贤共言伎艺之事,人人皆有所说,惟敦都无所关,意色殊恶。自言知击鼓,因振袖扬袍,音节谐韵,神气自得,旁若无人,举坐叹其雄爽。《吴隐之传》:隐之事母孝谨,及其执丧,哀毁过礼。家贫,无人鸣鼓,每至哭临之时,恒有双鹤警叫。
《语林》:王敦尝坐武昌钓台,闻行船打鼓,嗟称其能。俄而一搥小异。敦以扇柄撞几,曰:可恨。时王应侍侧,曰:不然。此是,回帆搥使视之。云船人入夹口应。知鼓又善于敦也。
《世说》:桓宣武与简文、太宰共载,密令人在舆前后鸣鼓大叫。卤簿中惊扰,太宰惶怖,求下舆,顾看简文,穆然清恬。宣武语人曰:朝廷閒故复有此贤。
《广州记》:狸獠铸铜为鼓,鼓惟高大,为贵面阔丈馀。初成悬之于庭剋,晨置酒招置同类来者盈门。豪富子女以金银为大钗,执以叩鼓,叩毕留遗主人。
《水经注》:赫连铸铜为大鼓,以金饰之。
《荆楚岁时记》:十二月八日谚言,腊鼓鸣,春草生,村人并击细腰鼓,及作金刚力士舞以逐疫。
《南海古迹记》:石鼓山在东莞,南山有石,如鼓。鼓鸣,世乱兵起。卢循东寇,隐隐有声。
《宋书·符瑞志》:孝武帝大明七年六月,江夏蒲圻获铜路鼓,四面独足,郢州刺史安陆王子绥以献。
《儿世说》:萧思话十岁好骑,屋栋打细腰鼓。邻曲患之。后折节有令望。
《南史·卞彬传》:时有广陵高爽,博学多材。孙抱为延陵县,爽诣之,抱了无故人之怀。爽出,从县閤下过,取笔书鼓云:徒有八尺围,复无一寸肠,面皮如许厚,受打未讵央。
《通典》:宋檀祗为广陵相,亡命司马国璠兄弟自北徐州界聚众数百,潜过淮,因天夜阴暗,率百许人缘广陵城得入,叫唤直上厅事。祗惊起,出门将处分,贼射之,伤败,却入。祗密语左右曰:贼乘暗得入,掩我不备。但打五鼓,惧晓,必走矣。贼闻鼓鸣,将谓晓,于是奔散。追讨,尽获之。
《陈书·到仲举传》:仲举为长城令,政号廉平。陈文帝居邻里,常诣仲举,时天阴雨,仲举独坐斋内,闻城外有箫鼓之声,俄而文帝至,仲举异之,乃深自结托。《欧阳頠传》:頠常随兰钦南征裔獠,擒陈文彻,所获不可胜计,献大铜鼓,累代所无。时頠弟盛为交州刺史,次弟邃为衡州刺史,合门显贵,名振南土。又多置铜鼓,颇有助于军国焉。
《水经注》:西魏神瑞三年,建白楼置大鼓于其上。晨昏以千椎,为城里诸门启闭之候。谓之戒晨鼓。
《魏书·刑罚志》:世祖阙左悬登闻鼓,以达冤人。
《北史·尔朱荣传》:荣少时父新兴曾与荣游池上,忽闻箫鼓音,谓荣曰:古老相传,闻此声,皆至公辅。吾年老暮,当为汝耳。
《李崇传》:崇除兖州刺史。兖土旧多劫盗,崇乃村置一楼,楼悬一鼓,盗发之处,双槌乱击,四面诸村,闻鼓皆守要路。俄顷之閒,声布百里,盗窃始发,便尔禽送。诸州置楼悬鼓,自崇始也。
《裴侠传》:侠转工部中大夫。尝遇疾沈顿,士友忧之。忽闻五鼓,便即惊起,顾左右曰:可向府耶。所苦因此而瘳。晋公护闻之曰:裴侠危笃若此而不废忧公,因闻鼓声,疾病遂愈,此岂非天祐其勤恪也。
《洛阳伽蓝记》:龙华寺,宿卫羽林虎贲所立也。里有土台高三丈,上作二精舍,上有二层楼,悬鼓击之以罢市。
《泾县志》:石鼓山县东五十里,有石如鼓。天将雨即鸣。又有飞泉迸湍,其声如鼓。汉冯唐尝击鼓集宾客于此,或曰:陈后主尝击鼓以号众。
《唐书·宗室传》:常山悯王承乾,太宗即位,立为皇太子。甫八岁,特敏惠,帝爱之。及长,好声色。使户奴数十百人习音声,剪䌽为舞衣,寻橦跳剑,鼓鞞声通昼夜不绝。
《张元素传》:元素历太子少詹事,太子承乾事游畋,不悦学。尝闻宫中击鼓,叩閤正言,太子出鼓,对元素破之。
《薛万均传》:柴绍之讨梁师都也,以万均为副,万彻亦从。兄弟横击,遂围师都。诸将以城险未可下,万均曰:城中死气,鼓不能声,破亡兆也。既而师都降。
《马周传》:京师晨暮传呼以警众,周为建白置鼓代之,俗曰鼕鼕鼓。
《大唐新语》:旧制:京城内金吾晓暝传呼,以戒行者。马周献封章,始置街鼓,俗号,鼕鼕,公私便焉。有道人裴翛然,雅有篇咏,善画,好酒,尝戏为《渭川歌》,词曰:遮莫鼕鼕动,须倾湛湛杯。金吾傥借问,报道玉山颓。甚为时人所赏。
《旧唐书·岑文本传》:文本久在枢揆,当涂任事。及将伐辽,凡所筹度,一皆委之。及卒,太宗闻严鼓之声,曰:文本殒逝,情深恻怛。今宵夜警,所不忍闻。命停之。《唐会要》:显庆五年八月,有人赍鼓于朝堂诉,上令东都置登闻鼓,西京亦然。
《玉海》:垂拱元年二月,敕朝堂登闻鼓肺,石不须防守,令御史台受状为奏。
《唐书·裴漼传》:漼从祖弟宽兄弟八人,皆任台、省、州刺史。于东都治第,八院相对,甥侄亦有名称,常击鼓会饭。
《张志和传》:志和自称烟波钓徒。往来苕、霅閒。酒酣,或击鼓吹笛。
《礼乐志》:元宗好羯鼓,而宁王善吹横笛,达官大臣慕之,皆喜言音律。帝尝称:羯鼓,八音之领袖,诸乐不可方也。盖本戎羯之乐,其音太蔟一均,龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之,其声焦杀,特异众乐。
元宗又尝以马百匹,盛饰分左右。每千秋节,舞于勤政楼下,宫人数百衣锦绣衣,出帷中,击雷鼓,奏《小破阵乐》,岁以为常。
《酉阳杂俎》:元宗伺察诸王,宁王尝夏中挥汗鞔鼓,所读书乃《龟兹》乐谱也。上知之喜,曰:天子兄弟,当极醉乐耳。
《羯鼓录》:上洞晓音律,由之天纵凡是丝管必造其妙。若制作曲调随意即成,不立章度,取适短长,应指散声,皆中点拍至于清浊,变转律吕,呼召君臣事物迭相制使。虽古之夔旷不能过也尤,爱羯鼓玉笛。常云:八音之领袖不可无也。尝遇二月初,诘旦巾栉方毕时,当宿雨。初晴景物明丽,小殿内庭柳杏将吐,睹而叹曰:对此景物,岂得不与他判断乎。左右相目,将命备酒。独高力士遣取羯鼓上旋,命之临轩纵击一曲,曲名《春光好》。神思自得及顾柳杏皆已发拆。上指而笑,谓嫔御曰:此一事不唤我,作天公可乎。嫔御侍官皆呼:万岁。又制《秋风高》每至秋空迥彻,纤翳不起,即奏之。必远风徐来,庭叶随下。其曲绝妙入神,例皆如此。汝南王琎,宁王子也,姿容妍美,秀出藩邸。元宗特钟爱焉,自传授之。又以其聪悟敏慧,妙达音旨,每随游幸,顷刻不舍。常戴砑绢帽打曲。上自摘红,槿花,一朵置于帽上,遂奏《舞山香》一曲,而花不坠落。上大喜,笑赐琎金器一厨。因誇曰:花奴资质明莹,肌发光细,非人閒人,必神仙谪堕也。宁王谦谢,随而短斥之。上笑曰:大哥不在过虑,阿瞒自是相师。〈上于诸亲常自称此号〉夫帝王之相,须有英特,越逸之气不然,有深沈包育之,度若花奴。但端秀过人,悉无此相,固无猜也,而又举止淹。〈一作閒〉雅更当得,公卿閒令誉耳,宁王又笑曰:若如此臣,乃输之。上曰:若此一条,阿瞒亦输大哥矣。宁王又谦谢。上又笑曰:阿瞒嬴处多大哥,亦不用撝挹。众皆欢贺。上性俊迈酷,不好琴。曾听弹琴,正弄未及毕叱。琴者曰:待诏出去。谓内官曰:速召花奴,将羯鼓来为我解秽。
黄幡绰亦知音。上尝使人召之,不时至。上怒络绎遣使寻捕。绰既至及殿侧,闻上理鼓,固止谒者不令报。俄顷,上又问侍官:奴来。未绰,又止之曲罢,后改奏一曲才三数十声,绰即走入。上问:何处去来。绰曰:有亲,故远适送至郊外。上颔之,鼓毕。上谓曰:赖稍迟,我向来怒时至,必挞焉,适方思之长,入供奉已五十馀日。暂一日出外,丕可不放他东西过往。绰拜谢,讫内官有相偶语笑者。上诘之具言,绰寻至,听鼓声,候时以入上问绰。绰语:其方怒,及解怒之际皆无少差。上奇之复厉声,谓曰:我心脾肉〈一本无肉字〉骨,下事安有侍官奴闻小鼓,能料之耶,今且谓我如何。绰走下阶,面北鞠躬,大声曰:奉敕监金鸡。上大笑而止。
宋开府璟虽耿介不群,亦深好色乐,尤善羯鼓。始承恩顾与上论鼓事,曰:不是青州石,末即,是曾山花磁撚小碧。上掌下须有朋〈去声〉肯之声。据此乃是汉震第二鼓也,且磉用石末花磁,固是腰鼓。掌下朋肯声,是以手拍,非羯鼓明矣。又开府,谓上曰:头如青山,峰手如白雨点,此即羯鼓之能事也。山峰取不动,雨点取碎急。即上与开府兼善两鼓也,而羯鼓偏好以其比汉震稍雅细焉。开府之家悉传之。东都留守郑叔则祖母,即开府之女今尊贤里郑氏,第有小楼,即宋夫人习鼓之所也。开府孙沇亦工之并,有音律之学。贞元中进乐书三卷,德宗览而嘉之,又知是开府之孙,遂召对赐坐与论音乐,喜甚数日。又召至,宣徽张乐使观焉,曰:有舛误乖滥,悉可言之。沇曰:容臣与乐官商确。讲论其状条奏上,使宣徽使教坊。使就教坊与乐官参议数月,然后进奏。二使奏乐工多言沇不解声律,不审节拍,兼有聩疾,不可议乐。上颇异之,又召宣徽使。对且曰:臣年老多病,耳实失聪,若迨于声律,不至无业。上又使作乐曲,罢问其得失,承禀舒迟。众工多笑之,沇顾笑者,忿怒作色,奏曰:曲虽妙,其閒有不可者。上惊问之,即指一琵琶云:此人大逆,戕忍不日,閒兼即抵法不宜在至。尊前又指一笙云:此人神魂已游,墟墓不可更留供奉。上尤惊异,令主者潜伺察之,旋而琵琶者为同辈,告讦称六七年前其父自缢不得端,由即令按鞫伏罪。笙者乃忧恐不食而卒。上益加知遇,面赐章绶累召对。每令察乐,乐工见沇悉惴恐胁息,不敢正视,沇惧罹祸,辞病而退。
嗣曹王皋有巧思,精晓器用为荆南节度使,有羁旅士人怀二棬欲求通谒,先启宾府中观者,讶之曰:岂足尚耶。士曰:但启之,尚书当解矣。及皋见棬捧而叹曰:不意今日获逢至宝。指其刚匀之状宾佐唯唯或腹非之,皋曰:诸公必未信。命取食柈自选其极平者,遂重二棬于柈心,以油注之棬中,满而油不浸漏,盖相契无际也,皋曰:此必开元天宝中供御棬,不然无以至此。问其所自答曰,某人在黔中得于高力士之家。众方深伏宾府又潜问客直偿几何,客曰不过三百五缗,及遗财帛器皿其直果称焉。
广德中蜀客前双流县丞李琬者,亦能之调集至长安,僦居务本里。夜闻羯鼓声,颇妙,于月下步寻,至一小宅门,极卑隘。叩门请谒谓鼓工曰:君所击者岂非耶婆色鸡乎。虽至精能而无尾何也。工大异之曰:君固知音者,此事无人知,某太常工人也。祖父传此艺,尤能此曲近张通儒入,长安某家事流散父没,河西此曲遂绝。今但按旧谱,数本寻之,竟无结尾,声故夜夜求之。琬曰:曲下意尽乎。工曰:尽。琬曰:意尽即曲尽,又何索尾焉。工曰:奈声不尽何。琬曰:可言矣,夫曲有不尽者,须以他曲解之,可尽其声也。夫耶婆色鸡当,用柘急遍解之。工如所教,果相协声意皆尽。工泣而谢之,即立言于寺卿,奏为主簿,后累至太常寺少卿。
宰相杜鸿渐亦能之永泰中,为三州副元帅、西川节度使,至成都有削杖者,在蜀以二鼓杖献鸿渐,得之示于众曰:此尤物也。当衣衾下收贮积时矣。匠曰:某于脊沟中养者,十年及出蜀至利州西界望嘉陵,驿入汉州矣。自蜀南来始临嘉陵江,有山水景致,其夜月色又佳,乃与从事杨炎杜亚辈登驿楼望江,月行觞宴话曰:今日出艰危脱猜迫,外则不辱命于朝廷,内则免中祸于微质,皆诸贤之力也。既保此安步又瞰此殊景,安得不自贺乎。遂命家僮取鼓与板笛以前所得杖酣奏数曲,四山猿鸟皆惊飞鸣,噭噭从事悉异之曰:昔夔之搏拊百兽舞庭,此岂远耶。鸿渐曰:若某于此稍会,致功未臻尤妙,尚能及此况至圣御。天贤臣考乐飞走之类,何有不感因言此有别墅近华严阁,每遇风景清朗,时或登阁奏此,初见群羊牧于山下,忽数头躅踯不已,某不谓以鼓然也。及止鼓羊亦止,某复鼓羊亦复然遂以疾徐高下而节之、无不应之而变。旋有二犬自其家走而吠之,及群羊侧遂渐止,声仰首似有所听,少选即复宛颈摇尾亦从而变,态是知率舞固不难矣。
近士林中无习之者,唯仆射韩卓善亦不甚露焉。为鄂州节度使时,阅于黄鹤楼,一月两习而已。会昌元年,卓因为洛阳令,数陪刘宾客白少傅宴游,白有家僮,多佐酒因谈往前三数事,二公亦应和之,谓卓曰:若吾友所谈,宜为文纪,不可令湮没也。时语而未录及陕府卢,尚书任河南尹又话之,因遣为记。
《乐府杂录》:羯鼓明皇好此伎,有黔帅南卓著羯鼓录,中具述其事。咸通中有王文举尤妙弄三杖打撩,万不失一,懿皇师之。
鼓其众乐之节奏也,祢衡常衣䌽衣击鼓,其妙入神武宗朝赵长史尤精。
《唐书·南蛮骠国传》:贞元中,王雍羌闻南诏归唐,有内附心,异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋请献裔中歌曲,且令骠国进乐人。于是皋作《南诏奉圣乐》。舞者初定,执羽,箫、鼓等奏散序一叠,次奏第二叠,四行,赞引以序入。将终,雷鼓作于四隅,舞者皆拜,金声作而起,执羽稽首,以象朝觐。每拜跪,节以钲鼓。《岭表录异》:贞元中,骠国进乐有铜鼓,咸通末。龚州刺史张直方因葺城池掘得一铜鼓,舍于延庆寺以代木鱼。僖宗时林蔼守高州乡野,牧童闻田中蛤鸣欲进捕之,一蛤跃入穴中掘而取之得一铜鼓,其上隐起多铸蛙黾之状,岂铜蛤乃铜鼓之精耶。
《唐书·礼乐志》:太和十九年,帝曰:我国家常声鼓以集众。《易》称二至之日,商旅不行,后不省方。以助微阳微阴。今若依旧鸣鼓得无阙寝鼓之。义员外郎崔逸曰:臣案《周礼》:当祭之日,雷鼓雷皋,八面而作,犹不妨阳臣窃,谓以鼓集众无妨古义。
《郑馀庆传》:馀庆判太常卿事。自朱泚乱,都辇数惊,太常肄乐禁用鼓,馀庆以时久平,奏复旧制。
《尚书故实》:潞州启圣宫有明皇攲枕并腰鼓,并在公为潞州从事皆见之。
《庐陵官下记》:成式表兄卢有则梦,看击鼓及觉小弟戏叩门为街鼓也。
《东观奏记》:大理寺直王景,初与刑部郎中唐技议谳不平。景初坐贬潭州司户参军制下,景初挝登闻鼓称冤,再贬昭州司户制曰:不遵严谴。辄冒登闻以惩不法也。
《唐诗记事》:欧阳迥与僧可朋为友。是岁,酷暑中,欧命同僚纳凉于净众寺依林亭。列樽俎寺外,皆耕者曝背烈日中,耘田击腰鼓以适倦,可朋遂作耘田鼓诗。欧阳遽命撤饮诗曰:农舍田头鼓,王孙筵上鼓,击鼓兮,皆为鼓。一何乐兮,一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁降之以雨。
《五代史·张荐明传》:荐明为道士,晋高祖延入内殿讲《道德经》,拜以为师。荐明闻宫中奏时鼓,曰:陛下闻鼓乎。其声一而已。五音十二律,鼓无一焉,然和之者鼓也。夫一,万事之本也,能守一者可以治天下。高祖善之,赐号通元先生,后不知其所终。
《湘山野录》:宋齐丘相江南李先主昪及事中主璟。二世皆为右仆射。璟爱其才而知其不正。一日选景于华林广席献羯鼓诗曰:巧斲牙床镂紫金,最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴,为出花奴奏雅音。掌底轻松孤鹊噪,杖头乾快乱蝉吟。开元天子曾如此,今日将军好用心。欲讽其跋扈也。而主终不听不得已上表乞归。许之。
《五代史·司天考》:显德元年正月庚寅,有大星坠,有声如雷,牛马皆逸,京城以为晓鼓,皆伐鼓以应之。