钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百十八卷目录

乐律典第一百十八卷

管部艺文一

《西王母献白玉琯赋》唐·高郢

君有德兮必体道以传芳，物有灵兮必顺时，以呈祥。君感物而德著，物应君以名彰于皇，有虞道光先圣既受终于纳麓，乃禋宗而齐政光，被人神泽，周遐夐。故得灵祥效祉西母来朝，霓裳璀璨，羽服飘飖，驾鸾鹤兮御松乔，陵碧落兮戾，霄宴瑶池兮旭日，宾魏阙而崇朝，其始至也，天地氤氲，彤庭赫，其奕奕，其既觌也，阶墀皓，素琯烂其昭昭，已而森列夔龙，张皇金石，仙侣齿于臣位灵物，陈其宾席，真质贞明，神光激射，可使青琐失翠，丹墀罢赤舞，兽见而回眸，仪凤观而委翮。信希代之名宝，旌有虞之光格，若乃虚心守白圆质，怀贞功高律吕用等，权衡价夺昆山之价，声如嶰谷之声，则随之璧楚之珩，杯遇殷而入用玦，因魏而来，呈虽见称于中古，固难可。而与京是知琯之为物，信其直而不屈琯之，既神乃历代，而可珍始与时而沿革，竟随物而沈沦否，不可终得之。于道既逢奚景之赏，宁从卞和之抱人，亦如斯坚贞美好，愿同和而见用，以窥天而不宝。

《白玉琯赋》王起

玉琯绝伦，受之于神，希夷感化，皎洁含真，既比德而为美，亦谐音而可珍，肇自夐绝，发兹璘玢，匪剖石于和氏，乃成器于羽人伊，昔帝乡所传，王室未献虹彩，潜射蜺旌，并建鸾鹤，映之以生光烟霞，奏之以适愿，同钧天之乐，灵境独闻，在层城之宫人，寰共远既，而舜德有感王母来，过献之皎皎，捧之峨峨重华，遂得其符，瑞百灵永谢，其琢磨傥比以为笙，知凤吹之不远，如秉之为笛，曷龙吟之足多，岂徒嘒嘒于兹竹，碌碌于随和。若乃观其戾止，察其所以质非竽，籁韵含宫徵，圆其表，而合规虚，其中而通理光运，素手虽提握之不忘色，映丹唇在吹嘘，而成美。其舍也，无声之乐，其获也无疆之祉虚，而不屈老氏之籥，乍同磨而不磷，戎人之环孰比，况乎知白自守无瑕，可猜色迷。琼树影杂，瑶台怀清越之音，不求于扣感馨香之，德不召而来，固仙侣之所执，非玉人之取材，则知素琯之祥，元理可察，将使律合于六音，谐于八传，真人之逸韵，资圣王之大戛，宜乎藏九重之深，为百代之钦，腾辉烂烂，和俗愔愔，使伶伦之筒，自惭绦律，俾女史之管空，愧垂箴无以窥天之心，而忘至德之音。

《黄钟管赋》〈以一阳既生三元克序为韵〉阙名

黄帝稽六气，正三光，颁命于伶伦之职，伐竹于嶰谷之乡，创管籥于分寸，审制度于毫芒，为十二之首律，导初九之潜阳，伺青陆之功微，而可纪察黄钟之气，闇然而彰，所以位定于初道，生于一将启，四分之历潜运三重之室，取厚窍而均者，当分至而藏，密统缇幔以依辰，布葭灰以候律，经天顺地，察晷度而有常，阴伏阳回，知萌芽而溥出，超土圭之至理，得铜浑之妙术，在冱凅之穷，冬引发生之迟日，既而推万物之道，统三正之元，清浊既分于上下躔，次不愆于昼昏是日也，百辟称贺万邦以，则垂元化于本始，体高明于柔克，一气潜应，定立均于数源，七曜旋行酌至神于物极，变化之道，周流可测。人事尚暗于先春，天统已彰于阳德，繇是平之以六纪之，惟三仰经纶之秘奥，终视听之所覃，单穆不独称，其美周景抑，亦怀其惭。故以凤为名也，于尽善而称未，以律为候也。实用之而不既振潜，伏以蒙泉，赞元微以通气，静室无声，微风不惊，吹灰于中八音，由是乎，卒获动縠于口，五声以是乎相生，国家上法，黄轩推衡律吕，觇一律之动静，俾四时而式序，彼唐尧敬授羲，和钦若未曰：穷于寒暑者哉。

管部艺文二〈诗〉

《春晓太平公主小楼闻双管》唐·沈佺期

主家天上凤楼人，传得仙音到客新。未省落梅和折柳，风吹散作万家春。

《楼中闻清管》韦应物

山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。淅沥危叶振，萧瑟凉风生。始遇兹管赏，已怀故园情。

《相里使君宅听惠澄上人吹小管》严维

秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。今夕襄阳山太守，坐中流泪听商声。

《夜闻邻管》刘商

何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。

《咏管》李贺

谁截太平管，列点排空星。直贯开元风，天上驱云行。

《赠郑伦吹凤管》施肩吾

喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。

《双吹管》陆龟蒙

长短截浮筠，参差作飞凤。高楼明月夜，吹出江南弄。

《感怀》明·桑悦

嶰谷有奇竹，能中虞廷管。九奏鬼神格，阳舒寒谷暖。新裁作长笛，杳眇传新声。曲终风不吹，秋色满空庭。

管部选句

晋《潘岳閒居赋》：服振振以齐元，管啾啾而并吹。梁简文帝《让鼓吹》：表宽博为善，不饰被于声，明缘宠成功，未增荣于铙管。
北周《庾信为晋阳公进玉律》：秤尺斗升表，所冀节移阴管，无劳河内之灰气，动阳钟不待金宫之竹。唐沈郎《霓裳羽衣曲赋》：弦匏由是而居次，箫管因之而在列。
卢肇《湖南观柘枝舞赋》：牙饰铅华畏，浓澹之殊态，共听金管恐，高低之不均。
李程《太学释奠观古乐赋》：登歌初弥，下管相及。王起《邹子吹律赋》：庙列零陵徒，闻白琯之丽，竹收嶰谷空，为丹穴之鸣。
宋《谢灵运诗》：殷勤诉危柱，慷慨命促管。
《梁武帝歌》：朱丝玉柱罗象筵，飞管促节舞少年。又：桐柏曲参差列凤管。
《元帝诗》：微风飏清管，轻雨发陈根。
《王训咏舞诗》：倾腰逐韵管。
《萧子显》：日出东南隅行，横吹龙钟管，奏鼓象牙箫。北周《庾信诗》：然香郁金屋，吹管凤皇台。
隋卢思道《后园宴诗》：竹殿遥闻凤管声，虹桥别有羊车路。
唐《宋之问诗》：雅曲龙调管，芳樽蚁泛萍。
张说《端午侍宴诗》：小暑夏弦应，微阴商管初。
李白《江上吟》：木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。杜甫《听杨氏歌》：玉杯久寂寞，金管迷宫徵。
王绩辛《司法宅观妓诗》：长裙随凤管，促柱送鸾杯。乔知之《梨园亭子侍宴诗》：天杯承露酌，仙管杂风流。

管部纪事

《隋书·律历志》：黄帝命伶伦断竹，长三寸九分，而吹以为黄钟之宫，曰含少。次制十二管，以听凤鸣，以别十二律。
《拾遗记》：扶桑东五万里，有磅磄山，中奏环天之和乐，列以重霄之宝器，器则有岑华镂管，䀟泽雕钟，岑华山名也，在西海上有象竹，截为管吹之，为群凤之鸣。《西京杂记》：高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝不可称言，其尤惊异者，筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管内有绳，大如指，使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽皆用，七宝饰之，铭曰：璠玙之乐。玉管长二尺三寸，二十六孔。吹之，则车马山林隐辚相次吹息，亦不复见，铭曰：昭华之琯。
《后汉书·梁冀传》：冀封三万户，妻孙寿为襄城君。乃大起第舍。冀寿共乘辇车，张羽盖，饰以金银，游观第内，多从倡伎，鸣钟吹管，酣讴竟路。
《文献通考》：昔华歆管宁友善，曾共锄园得金管，一宁以锄挥之，与瓦砾无异。
《南史·阮孝绪传》：孝绪屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。
《隋书·律历志》：后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：孟春之气至矣。人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。
《碧鸡漫志》：天宝中，每岁楼下酺宴，万众喧溢，严安之韦黄，裳辈辟易不能禁，中乐为之罢奏，明皇遣高力士大呼，楼上曰：欲遣念奴唱歌，十五郎吹小管，逐看能听否，众皆悄然奉诏。
《文献通考》：唐宣宗善吹芦管，自制杨柳枝、新倾杯二曲，有数拍不均，尝命俳优辛骨𩨳，拍不中，因瞋视骨𩨳，忧惧一夕而毙。《南唐近事》：进士李冠子善吹中管，妙绝当代，上饶郡公尝闻于元宗，上甚欲召对，属淮甸多。故盘桓期月，戎务日繁，竟不获见。出关日，李建勋赠一绝，云：韵如古涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。可惜人閒容易听，新声不到御楼前。
《五代史·王朴传》：显德六年，诏朴考正雅乐，朴以十二律管互吹，难得其真，乃依京房为律准，以九尺之弦十三，依管长短寸分设柱，用七声为均，乐成而和。《宋史·律历志》：周显德中，王朴始依周法，以秬黍校正尺度，长九寸，虚径三分，为黄钟之管，作律准以宣其声。宋乾德中，太祖以雅乐声高，诏令依古法。重造十二律管，自此雅音和畅。
《和岘传》：岘判太常。乐器中有叉手笛者，上意欲增入雅乐，岘即令乐工调品，以谐律吕，其执持之状如拱揖然，请目曰拱辰管，诏备于乐府。
《乐志》：至道二年，太常音律官田琮以九弦琴、五弦阮均配十二律，旋相为宫，隔八相生，并协律吕，冠于雅乐，仍具图以献。上览而嘉之，迁其职以赏焉。自是遂废拱辰管。
景德二年八月，修乐器。旧制，巢笙、和笙每变宫之际，必换义管，然难于遽易，乐工单仲辛遂改为一定之制，不复旋易，与诸宫调皆协。又诏以新制双凤管付太乐局，其制，合二管以足律声，管端刻饰双凤，施两簧焉。
景祐二年二月，燕肃等上考定乐器，帝御延福宫临阅，因问李照乐音高，命详陈之，照乃为律管之法，以九十黍之量为四百二十星，占九秒，一黍之量得四星六秒，九十黍得四百二十星，以为十二管定法。皇祐中，益州进士房庶奉诏造律管二。
《枫窗小牍》：太常音律官田琮，家尝有光怪，掘地得一玉管，长于古玉管，盖汉晋閒物也，其年遂迁职。《后山谈丛秘书》：监刘几好音，与国工花日新游，是时监贵幸其弟，卫卿谏不用，乃戒门下勿通，监约鸣管以自通，卿又使他工横吹于门，以误之，凡数奏而不出，卿又告之，监曰：非也，语次而工至，横管一鸣，监笑曰：此是也。乃走出。
《宋史·乐志》：崇宁三年正月，魏汉津言曰：臣闻禹以声为律，以身为度，用左手中指三节三寸，谓之君指，裁为宫声之管；又用第四指三节三寸，谓之臣指，裁为商声之管；又用第五指三节三寸，谓之物指，裁为羽声之管。第二指为民、为角，大指为事、为徵，民与事，君臣治之，以物养之，故不用为裁管之法。得三指合之为九寸，即黄钟之律定矣。黄钟定，馀律从而生焉。臣今欲请帝中指、第四指、第五指各三节，先铸九鼎，次铸帝坐大钟，次铸四韵清声钟，次铸二十四气钟，然后均弦裁管，为一代之乐。
《桂海器志》：卢沙猺人乐，状类箫纵八管，横一管贯之。《元史·齐履谦传》：履谦谓乐本于律，律本于气，而气候之法，具载前史，可择僻地为密室，取金门之竹及河内葭莩候之，上可以正雅乐、荐郊庙、和神人，下可以同度量、平物货、厚风俗。列其事上之。又得黑石古律管一，长尺有八寸，外方，内为圆空，中有隔，隔中有小窍，盖以通；隔上九寸，其空均直，约径三分，以应黄钟之数；隔下九寸，其空自小窍迤逦杀至管底，约径二寸馀，盖以聚其气而上之。其制与律家所说不同，盖古所谓玉律者也。适迁他官，事寝，有志者深惜之。

管部杂录

《诗经·周颂》：执竞，磬筦将将，按注集也。
《商颂》：那，嘒嘒管声，按注清亮也。
《周礼·春官》：大司乐，疏以六律，六同者。此举十二管以表其钟，乐器之中，不用管也。
《太公六韬五音篇》：夫律管十二，其要有五音，宫商角徵羽，此真正声也。其法以天清净，无阴云风雨夜，半遣轻骑往至，敌人之垒去九百步，外遍持律管，当敌人之耳，大呼惊之有声应管。其来甚微角声，应管当以白虎徵声，应管当以元武商声，应管当以朱雀羽声，应管当以勾陈五管声，尽不应者，宫也，当以青龙。此五行之符佐，胜之徵成败之机。
《大戴礼记·少閒篇》：昔虞舜以天德嗣尧，布功散德。幽都来服；南抚交趾，出入日月，莫不率俾，西王母来献其白玉琯。
《白虎通·礼乐篇》：管艮音也。
《述异记》：东海畔有孤竹焉，斩而复生，中有管。
小学绀珠八风，条为笙明，庶为管。
《宋史·乐志》：古者，太子生则太师吹管以度其声，观所协之律。
《梦溪笔谈》：鼓吹部有拱辰管，即古之叉手管也。《朱子大全集》：古者太子生，则太师吹管，以度其声。看合甚律及长，其声音高下，皆要中律。
《熊朋来经说》：孙竹之管，当是用于宗庙，阴竹之管，当是用于地，示此亦错简。
《丹铅总录》：宋政和中祀，历代帝王，皆以功臣配享，而女娲氏独无之，盖传记阙也，予观纬书云：女娲氏命娀陵氏制都良管，以一天下之音，命圣氏为班管，以合日月星辰，名曰：充乐。又令随作笙簧，是三人皆女娲之臣也。岂云传记阙乎，若以为纬书不足信，则伏羲之金提，轩辕之风，后力牧亦纬书也，当时蔡京辈寡，学往往如此。
《逌旃璅言》：今之贱师，截竹为管，自能成声，其习之者，以六凡尺二一五六字为度，移宫换羽，亦能协于音调，或阳律阴吕，隔八相生，三分损益之要法，如切韵三十六字，算法十八字乎，恨未能见深于音者，一问也。
《绍兴府志》：紫竹可为籥，管九节者佳。

管部外编

《山海经·海内南经》：枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑左手操管。

箫部汇考一

《诗经》

《周颂有瞽》

既备乃奏，箫管备举。
〈笺〉箫编小竹，管如今卖，饧者所吹也。管如篴并而吹之。〈正义〉释乐云：大箫谓之言，小者谓之筊。李巡曰：大箫声大者言言也，小者声扬而小，故言筊筊小也。郭璞曰：箫大者，编二十三管，长尺四寸，小者十六管，长尺二寸。一名籁易，通卦验云：箫长尺四寸。《风俗通》云：箫参差象凤翼，十管长二尺。其言管数长短不同，盖有大小故也，要是编小竹管为之耳，如今卖饧者所吹，其时卖饧之，人吹箫以自表也。《史记》：称伍子胥，鼓腹吹箫，乞食吴市，亦为自表，异也。

《尔雅》《释乐》

大箫谓之言，小者谓之筊。
〈注〉言编二十三管，长尺四寸，筊十六管，长尺二寸，
一名箫籁，〈疏〉此别箫大小之名也。《风俗通》云：舜作箫，其形参差以象凤翼，十管长二尺。《博雅》曰：箫大者二十三管无底，小者十六管有底，其大者名言。李巡曰：大箫声大者言言也，其小者名筊。李巡曰：小者声扬而小，故言筊筊小也。又《易通卦验》云：箫长尺四寸，其管数长短虽异，要是编小竹管为之。

《易通卦验》《夏至以箫》

夏至之乐，补以箫，箫长尺四寸。
《郑元注》曰：箫亦管，形似鸟翼，鸟火禽也，火数七夏时，火用事二七十四，箫之长由此也。

《应劭·风俗通》《箫》

谨按《尚书·舜作》：箫韶九成，凤凰来仪。其形参差像凤之翼，十管长一尺。

《宋书》《乐志》

箫，《世本》云：舜所造。《尔雅》曰：编二十三管，尺四寸者曰言；十六管长尺二寸者筊。筊音爻。凡箫一名籁。前世有洞箫，其器今亡。蔡邕曰：箫，编竹有底。然则邕时无洞箫矣。

《隋书》《音乐志》

竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也。

《唐书》《礼乐志》

凡乐八音。八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。高祖即位，仍隋制设九部乐：《清商伎》有笛、箫、篪。《西凉伎》：有箫、觱栗、小觱栗、笛、横笛。
《高丽伎》：有义觜、笛、箫、小觱栗、桃皮觱栗、大觱栗。《龟兹伎》：有横笛、箫、觱栗。
《安国伎》、《疏勒伎》：皆有横笛、箫、觱栗。

《旧唐书》《音乐志》

汉世有洞箫，又有管，长尺围寸而并漆之。

《宋史》《乐志》

竹部有三：曰长篴，曰篪，曰箫。其说以谓。乐始于律而成于箫。律准凤鸣，以一管为一声。箫集众律，编而为器：参差其管，以象凤翼，萧然清亮，以象凤鸣。
《聂崇义三礼图》箫图

箫图说

《旧图》云雅：箫长尺四寸，二十四管。《郭璞尔雅注》：二十三管，颂箫尺二十六管。《贾疏引通卦验》云：箫长尺四寸。注云：箫管形象鸟翼，鸟为火，火成数七生，数二二七一十四箫之长，由此也。又《风俗通》云：舜作竹箫以象凤翼。
汉时卖饴饧者亦吹之。

《陈旸·乐书》《箫总论》

竹之为物，其节直而有制，其心虚而能通，而利制之音，所由出也。其卦则震，其方则东，其时则春，其声尚义，其律姑洗，其风明庶，其音滥春分之气也。先王作乐窍之，以为箫管之属焉。
《白虎通》曰：箫者中吕之气也。《易说》曰：夏至之乐，补以箫。《春秋说》曰：夏至作乐閒以箫笙，然则箫为中吕之乐，夏至之音，岂不信哉。月令仲夏之月，令乐师均管箫，亦此意也。

《箫》　《筊箫》

荀卿曰：凤皇于飞其翼若干，其声若箫，盖箫之为器，竹编而成者也，长则声浊，短则声清。其状凤翼，其音凤声，中吕之气，夏至之音也。然凤皇声中律吕以五行，推之乃南方朱鸟，则火禽也。火生数二成数七，而夏至又火用事之时，二七十四。则箫之长尺有四寸，盖取诸此。《尔雅》：大箫谓之，小者谓之筊。郭璞谓：大者长尺四寸，小者尺二寸，是也，然尺四寸者二十四管无底，而善应，故谓之。尺二寸者十二管有底，而交鸣，故谓之筊。盖应十二律正倍之声也。郭璞谓：大者二十三管，小者十六管，失之矣。
〈注〉箫者阴气之管也，坤以二四为六，而地数至十而止，故大者二十四管，小者十二管，取阴气自然之数。

《韶箫》

舜作十管，韶箫长尺有二寸，其形参差象凤翼，所以应十日之数，声之所由生也。《风俗通》之论，疑有所本矣。或以三尺言之，毋乃太长乎。

《洞箫》

周官之于箫鼓之，小师播之，瞽矇吹之，笙师则箫之为乐，其器细，其音肃必待众职，而后致用堂下之乐，备举之奏也。蔡邕曰：箫大者二十四管，无底，小者十六管有底，古有洞箫无底，岂有大者欤，然则邕时无洞箫者矣，盖箫之为管，长则浊，短则清，以蜡蜜实，其底而增损之，然后其声和矣。舜帝箫韶九成，凤皇为之来，仪法度彰礼乐著之效也，昔穆公之时，乐史善吹箫，感三凤至，则凤皇来，仪固有是理也。元帝自善洞箫，为汉室兆衰之主，其法度不修，礼乐不兴之效，欤古者造箫之法，或以玉，或以竹，以玉若《梁州记》得玉箫是也，以竹若《丹阳记》：有慈姥山生箫管竹是也。论为箫者，或以伏羲，或以舜，岂二帝相袭而为之邪。《诗礼》凡言管，而箫在管前，书言箫管，而箫在管后，则箫者乐之成终始也，本朝太常箫，皆蜜底，十六管，从右手为头，次第吹之，至左成曲，今按习所以律管通底，造成洞，箫十二律皆清，声与颂埙同律，协和亦依底箫，从右手起黄钟，至林钟自夷，则以上即开窍，次第至应钟清而止，其音尤清亮，与底箫清正相参，用之非不善也，然四清既去，雅乐不全矣。
其制尽依律管，分寸协律，取声第一管黄钟，二管，大吕，三太蔟，四夹钟，五姑洗，六仲吕，七蕤宾，八林钟，九夷，则十南吕，十一无射，十二应钟，十三黄钟清，十四大吕清，十五太蔟清，十六夹钟清。许慎曰：筒通箫也，筒一作洞。

《十八管箫》

《唐乐图》：所传之箫，凡十八管，取五声，四清倍音通林钟、黄钟二均，声西凉部用之。

《二十一管箫》

此箫取七音，而三倍之，龟兹部所用岂宜存之以乱华音哉。
《歌箫》
隋炀帝七年，征辽东。歌箫及笳，各四面，则后世亦用箫歌者矣，非古制也，唐铙吹部，有鼓箫笳并，歌四种，凡七曲本诸此欤。
《雅箫》〈二十四管〉《颂箫》〈十六管〉
《礼图》：雅箫尺有二寸，二十四彄，颂箫尺有四寸，十六彄。郭璞大箫二十三管，小箫十六管，盖二十四管，备律吕清浊之声，先王之制也，十六管兼十二律，四清而为之，岂古制哉，今教坊所用，长五六寸，十六管有底，而四管不用，非古人制作之意也。

《短箫》

短箫铙歌，单吹鼓吹之乐也，《广乐记》：有二十一管、箫羽葆铙，吹横吹部，用之岂短箫欤，其曲有悲思，翁艾如张上之回，战城南元云朱鹭之类，是也，何承天谓黄帝，使岐伯作之，以扬德。盖有所受，欤崔豹《古今注》曰：汉乐有黄门，鼓吹天子。所以燕乐群臣，短箫铙歌，鼓吹之常，亦一赐有功诸侯也。

《宴乐箫》〈二十一管〉

宴乐之箫，凡二十一管，具正均七声，左清倍右浊，倍通五均焉，世俗之乐也，与龟兹部所用者，大同小异，尔唐贞观中，景云见河水清，张率更制为景云，河清歌名曰：宴乐。当时元会第一奏是也。
《清乐箫》〈十七管〉　《教坊箫》〈十七管〉《唱箫》　《和箫》
《景祐乐记》：教坊所用之箫，凡十七管，以觱篥十字记，其声然清，乐所用十七管，其声法不同，故并存之，宋乐有唱箫，各二人，和箫十人，亦一时制也。

《鼓吹箫》〈十三管〉

《景祐乐记》：十三管之箫，凡三种鼓吹部用之。

《李冲箫》〈二十三管〉

唐李冲所传之箫，凡二十三管，虽制作不同，亦一时之制也，岂惑于郭璞大箫之说邪。

《玉箫》

唐咸宁中，张毅蒙中得紫玉箫，古有紫玉箫曲是也。明皇天宝中，安禄山自范阳入觐，献白玉箫管数百，陈于梨园，则玉箫之器，盖不始于古矣。