钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第一百三卷

琴瑟部汇考一

《礼记》《月令》

仲夏之月，均琴瑟管箫。
〈正义〉《释乐》云：大琴谓之离。孙炎云：声留离。《广雅》云：琴长三尺六寸六分，五弦。刘熙《释名》云：施弦张之瑟者。《释乐》云：大瑟谓之洒。孙炎云：音之变布如洒出。郭景纯云：琴长八尺一寸，二十七弦。

《乐记》

清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。
〈陈注〉清庙之瑟，练朱丝以为弦丝。不练则声清，练之则声浊。疏，通也。越，瑟底之孔也。疏而通之，使其声迟缓。瑟声浊而迟，是质素之声，非要妙之音也。
又

丝声哀，哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。
〈陈注〉人之处心，虽当放逸之时，而忽闻哀怨之声，亦必为之恻然而收敛，是哀能立廉也。丝声凄切，有廉刿裁割之义。人有廉隅，则志不诱于欲。士无故不去琴瑟，有以也夫。
《周礼》《春宫》
大司乐，云和之琴瑟，冬日至，于地上之圜丘奏之。
〈订义〉郑锷曰：云和，先儒以为山名，于此取材为琴瑟，将以召乎至和，故有取也。
又

空桑之琴瑟，夏日至，于泽中之方丘奏之。
郑康成曰：空桑，山名。　王昭禹曰：空桑则以阴道为常乏。
又

龙门之琴瑟，于宗庙之中奏之。
郑康成曰：龙门，山名。　郑锷曰：龙门之山，取材为琴瑟，以象先王之德变无方。

《仪礼》《乡饮酒礼》

设席于堂廉东上。
〈注〉此言乐正先升，立于西阶东，则工席在阶东。

工四人，二瑟，瑟先；相者二人，皆左何瑟，后首，挎越，内弦，右手相。
四人，大夫制也。二瑟二人，鼓瑟则二人歌也。瑟先者，将入序在前也。相，扶工也。众宾之少者为之，每工一人。后首者，变于君也。挎，持也。相瑟者，则为之持瑟，其相歌者，徒相也。越，瑟下孔也。内弦侧担之者。

乐正先升，立于西阶东，工入升自西阶，北面坐，相者东面坐，遂授瑟，乃降。
降立于西方，近其事。

《乡射礼》

席工于西阶上少东，乐正先升，北面立，于其西。
言少东者，明乐正西侧阶，不欲大东辟射位。

工四人二瑟，瑟先，相者皆左，何瑟面鼓，执越内弦右手，相入，升自西阶北面东上，工坐，相者坐授瑟，乃降。
瑟先，贱者先就事也。面，前也。鼓在前，变于君也。执
越内弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声也。前越，言执者内有弦，结手入之浅也。相者，降立西方。
又

宾降，主人辞降，工不辞洗，卒洗升，实爵，工不兴左瑟，一人拜受爵。
左瑟，辟主人，授爵也。一人，无大师，则工之长者。

《燕礼》

席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西，小臣纳工，工四人，二瑟，小臣左何瑟，面鼓执越，内弦右手，相入，升自西阶北面东上坐，小臣坐授瑟乃降。
工四人者，燕礼轻，从大夫制也。面鼓者，燕尚乐，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。内弦，弦为主也。

《大射仪》

席工于西阶上少东，小臣纳工，工六人四瑟。
四瑟者，礼大乐众也。

仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。
徒，空手也。仆人正，仆人之长，师其佐也，士其吏也。天子视瞭，相工，诸侯兼官，是以仆人掌之，大师、少师，工之长也。凡国之瞽矇正焉。

相者皆左何瑟，后首内弦挎越，右手相。
谓相上工者，后首主于射，略于此乐也。内弦，挎越以右手，相工，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。

后者徒相入，小乐正从之，升自西阶，北面东上，坐授瑟乃降。
相者也，降立于西阶之北。

小乐正立于西阶东，乃歌鹿鸣三终，主人洗升实爵献工，工不兴。左瑟。
工歌而献之，以事报之也。洗爵献，工辟正主也。献不用觚，工贱，异之也。工不兴，不能备礼。左瑟，便其右。大师无瑟，于是言左瑟者节也。

一人拜受爵。
谓大师也，言一人者，工贱同之也。工拜于席。

《尔雅》《释乐纂》

大瑟谓之洒。
〈注〉长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。〈疏〉瑟者，登歌所用之乐器也。故先释之世本曰：庖牺氏作五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦。具二均声。礼图旧云：雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦。其常用者十九弦，其馀四弦，谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦。尽用之。熊氏云：瑟两头有孔，其在底下者，名越。《乡饮酒礼》云：二人皆左，何。瑟后首挎越。注云：越，瑟底孔也。《燕礼》云：小臣左何，瑟面鼓执越。注云：越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：清庙之瑟，朱弦而疏越。郑注云：朱弦，练朱弦则声浊。越，瑟底孔也。盖疏之使声迟也。以其不练，则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声迟故也。其大者，别名洒。孙叔然云：音多变布如洒出也。郭云：二十七弦，未见所出。

大琴谓之离。
〈注〉或曰：琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦。〈疏〉《琴操》曰：伏羲作琴。《世本》云：神农作琴。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。琴之大者，别名离也。孙叔然云：音多变声，流离也。琴长三尺六寸六分，五弦者，此常用之琴也。象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣。文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦，第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：广六寸，象六合也。又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广后狭，象尊卑。上员下方，法天地也。
又

徒鼓瑟谓之步。
〈注〉独作之。〈疏〉一音独作，不得乐名。

《易通卦验》《二至之瑟》

人君冬至日，使八能之士，鼓黄钟之瑟瑟，用槐木，长八尺一寸。夏至日，瑟用桑木，长五尺七寸。

《后汉书》《礼仪志》

日冬至、夏至，使八能之士八人，或鼓黄钟之瑟，轸閒九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽。
〈注〉《乐叶图徵》曰：夫圣人之作乐，不可以自娱也。所以观得失之效者也。故不取备于一人，必使八能之士，故鼓瑟者，当知瑟。瑟音调，则四海合，岁气百川一合德鬼神之道。行祭祀之道得如此，则姑洗之律应。

《刘熙·释名》《释乐器》

瑟施，弦张之瑟，瑟然也。

《班固·白虎通》《琴瑟名义》

瑟者，啬也，闲也。所以惩忿宫商角，则宜君父有节，臣子有义，然后四时和。四时和，然后万物生。故谓之瑟也。琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。

《应劭·风俗通》《琴瑟原始》

谨按《世本》：宓羲作瑟，八尺一寸，四十五弦。《黄帝书》：泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。《春秋》：师旷为晋平公奏清徵之音，有元鹤二八，从南方来，进于廊门之扈。再奏之而成列，三奏之则延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商，声闻于天平。公大悦，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿。反坐，而问曰：音莫悲于清徵乎。师旷曰：不如清角。平公曰：清角可得闻乎。师旷曰：不可。昔黄帝驾象车，交龙毕方并辖。蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在后，虫蛇伏地，大合鬼神于泰山之上，作为清角。今主君德薄，不足以听之。听之，将恐有败。平公曰：寡人老矣，所好者，音也。愿遂闻之。师旷不得已而鼓之。一奏之，有云从西北起。再奏之，暴风亟至，大雨沣沛，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，凡坐者散走。平公恐惧，伏于室侧，身遂疾痛。晋国大旱，赤地三年。故曰：不务德治，而好五音，则穷身之事也。今瑟长五尺五寸，非正器也。
谨按《世本》：神农作琴。《尚书》：舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。《诗》云：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。雅琴者，乐之统也。与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身。非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虡悬也。虽在穷阎陋巷，深山幽谷，犹不失琴，以为琴之大小得中，而声音和。大声不哗人而流漫，小声不湮灭而不闻。适足以和人意气，感人善心。故琴之为言禁也，雅之为言正也。言君子守正以自禁也。夫以正雅之声，动感正意，故善心胜，邪恶禁。是以古之圣人君子，慎所以自感，因邪禁之适，故近之閒居，则为从容以致思焉。如有所穷困，其道闭塞，不得施行，及有所通达而用事，则著之于琴，以舒其意，以示后人。其道行和乐而作者，命其曲曰畅。畅者，言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼不以畅其意也。其遇闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不失其操者也。伯牙方鼓琴，钟子期听之而意在高山。子期曰：善哉乎，巍巍若泰山。顷之閒而意在流水，钟子又曰：善哉乎，汤汤若江河。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，以为世无足为音者也。今琴长四尺五寸，法四时五行也。七弦者，法七星也。

《宋书》《乐志》

八音五曰丝。丝，琴、瑟也，马融《笛赋》云：宓羲造琴。《世本》云：神农所造。《尔雅》大琴曰离，二十弦。今无其器。齐桓曰号钟，楚庄曰绕梁，相如曰燋尾，伯喈曰绿绮，事出傅元《琴赋》。世云燋尾是伯喈琴，伯喈传亦云尔。以傅氏言之，则非伯喈也。
马融《笛赋》云神农造瑟。世本，云宓羲所造。《尔雅》云：瑟二十七弦者曰洒。今无其器。

《唐书》《礼乐志》

凡乐八音，五曰丝，为琴，为瑟，为颂瑟，颂瑟，筝也。隋九部乐：《清商伎》，有独弦琴，击琴、瑟。

《南蛮骠传》

贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心，遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋请献裔中歌曲，且令骠国进乐人。于是韦皋作《南诏奉圣乐》。雍羌亦遣弟悉利移城主舒难陀献其国乐，韦皋复谱次其声。以其舞容、乐器异常，乃图画以献。工器有大匏琴二，覆以半匏，皆彩画之，上加铜瓯。以竹为琴，作虺文横其上，长三尺馀，头曲如拱，长二寸，以绦系腹，穿瓯及匏本，可受二升。大弦应太蔟，次弦应姑洗。有独弦匏琴，以斑竹为之，不加饰，刻木为虺首；张弦无轸，以弦系顶，有四柱如龟兹琵琶，弦应太蔟。有小匏琴二，形如大匏琴，长二尺；大弦应南吕，次弦应应钟。
凡曲名十有二：六曰《龙首独琴》，骠云《弥思弥》，此一弦而五音备，象王一德以畜万邦也。

《宋史》《乐志》

太宗尝谓舜作五弦之琴以歌《南风》，后王因之，后加文武二弦。至道元年，乃增作九弦琴、五弦阮，别造新谱三十七卷。凡造九弦琴宫调、凤吟商调、角调、徵调、羽调、龙仙羽调、侧蜀调、黄钟调、无射商调、瑟调变弦法各一。制宫调《鹤唳天弄》、凤吟商调《凤来仪弄》、龙仙羽调《八仙操》，凡三曲。又以新声被旧曲者，宫调四十三曲，商调十三曲，角调二十三曲，徵调十四曲，羽调二十六曲，侧蜀调四曲，黄钟调十九曲，无射商调七曲，瑟调七曲。造五弦阮宫调、商调、凤吟调、角调、徵调、羽调黄钟调、无射商调、瑟调、碧玉调、慢角调、金羽调变弦法。制宫调《鹤唳天弄》、凤吟商调《凤来仪弄》。九月，又以新声被旧曲者，宫调四十四曲、商调十三曲、角调十一曲、徵调十曲、羽调十曲、黄钟十九曲、无射商调七曲、瑟调七曲、碧玉调十四曲、慢角调十曲、金羽调三曲。阮成，以示中书门下，因谓曰：雅乐与郑、卫不同，郑声淫，非中和之道。朕常思雅正之音可以治心，原古圣之旨，尚存遗美。琴七弦，朕今增之为九，其名曰君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心，则九奏克谐而不乱矣。阮四弦，增之为五，其名曰：水、火、金、木、土，则五材并用而不悖矣。因命待诏朱文济、蔡裔赍琴、阮诣中书弹新声，诏宰相及近侍咸听焉。由是中外献赋颂者数十人。二年，太常音律官田琮以九弦琴、五弦阮均配十二律，旋相为宫，隔八相生，并协律吕，冠于雅乐，仍具图以献。上览而嘉之，迁其职以赏焉。
大观四年八月，帝亲制《大晟乐记》，命大中大夫刘炳编修《乐书》，曰：丝部有五：曰一弦琴，曰三弦琴，曰五弦琴，曰七弦琴，曰九弦琴，曰瑟。其说以谓：汉津诵其师之说曰：古者，圣人作五等之琴，琴主阳，一、三、五、七、九，生成之数也。师延拊一弦之琴，昔人作三弦琴，盖阳之数成于三。伏羲作琴有五弦，神农氏为琴七弦，琴书以九弦象九星。五等之琴，额长二寸四分，以象二十四气；岳阔三分，以象三才；岳内取声三尺六寸，以象期三百六十日：龙龈及折势四分，以象四时：共长三尺九寸一分，成于三，极于九。九者，究也，复变而为一之义也。《大晟》之瑟长七尺二寸，阴爻之数二十有四，极三才之阴数而七十有二，以象一岁之候。既罢筝、筑、阮、丝声稍下，乃增瑟之数为六十有四，则八八之数法乎阴，琴之数则九十有九而法乎阳。
琴律，赜天地之和者莫如乐，畅乐之趣者莫如琴。八音以丝为君，丝以琴为君。众器之中，琴德最优。《白虎通》曰：琴者，禁止于邪，以正人心也。宜众乐皆为琴之臣妾。然八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者，皆有一定之声：革为燥湿所薄，丝有弦柱缓急不齐，故二者其声难定。鼓无当于五声，此不复论。惟丝声备五声，而其变无穷。五弦作于虞舜，七弦作于周文、武，此琴制之古者也。厥后增损不一。至宋始制二弦之琴，以象天地，谓之两仪琴，每弦各六柱。又为十二弦以象十二律，其倍应之声靡不毕备。太宗因大乐雅琴加为九弦，按曲转入大乐十二律，清浊互相合应。大晟乐府尝罢一、三、七、九。惟存五弦，谓其得五音之正，最优于诸琴也。今复俱用。太常琴制，其长三尺六寸，三百六十分，象周天之度也。姜夔《乐议》分琴为三准：自一徽至五徽谓之比准，四寸半，以象黄钟之半律；自四徽至七徽谓之中准，中准九寸，以象黄钟之正律；自七徽至龙龈谓之下准，下准一尺八寸，以象黄钟之倍律。三准各具十二律声，按弦附木而取。然须转弦合本律所用之字，若不转弦，则误触散声，落别律矣。每一弦各具三十六声，皆自然也。分五、七、九弦琴，各述转弦合调图：《五弦琴图说》曰：琴为古乐，所用者皆宫、商、角、徵、羽正音，故以五弦散声配之。其二变之声，惟用古清商，谓之侧弄，不入雅乐。《七弦琴图说》曰：七弦散而扣之，则閒一弦于第十徽取应声。假如宫调，五弦十徽应七弦散声，四弦十徽应六弦散声，二弦十徽应四弦散声，大弦十徽应三弦散声，惟三弦独退一徽，于十一徽应五弦散声，古今无知之者。窃谓黄钟、大吕并用慢角调，故于大弦十一徽应三弦散声；太蔟、夹钟并用清商调，故于二弦十二徽应四弦散声；姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调，故于三弦十一徽应五弦散声；林钟、夷则并用慢宫调，故于四弦十一徽应六弦散声；南吕、无射、应钟并用蕤宾调，故于五弦十一徽应七弦散声。以律长短配弦大小，各有其序。《九弦琴图说》曰：弦有七、有九，实即五弦。七弦倍其二，九弦倍其四，所用者五音，亦不以二变为散声也。或欲以七弦配五音二变，以馀两弦为倍，若七弦分配七音，则是今之十四弦也。《声律诀》云：琴瑟龊四者，律法上下相生也。若加二变，则于律法不谐矣。或曰：如此则琴无二变之声乎。曰：附木取之，二变之声固在也。合五、七、九弦琴，总述取应声法，分十二律十二均，每声取弦徽之应，皆以次列按。古者大琴则有大瑟，中琴则有中瑟，有雅琴、颂琴，则雅瑟、颂瑟，实为之合。夔乃定瑟之制：桐为背，梓为腹，长九尺九寸，首尾各九寸，隐閒八尺一寸，广尺有八寸，岳崇寸有八分。中施九梁，皆象黄钟之数。梁下相连，使其声冲融；首尾之下为两穴，使其声条达，是《传》所谓大瑟达越也。四隅刻云以缘其武，象其出于云和。漆其璧与首、尾、腹，取椅、桐、梓漆之。全设二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。别以五色，五五相次，苍为上，朱次之，黄次之，素与黔又次之，使肄习者便于择弦。弦八十一丝而朱之，是谓朱弦。其尺则用汉尺。凡瑟弦具五声，五声为均，凡五均，其二变之声，则柱后抑角、羽而取之，五均凡三十五声。十二律、六十均、四百二十声，瑟之能事毕矣。夔于琴、瑟之议，其详如此。朱熹尝与学者共讲琴法，其定律之法：十二律并用太史公九分寸法为准，损益相生，分十二律及五声，位置各定。按古人以吹管声傅于琴上，如吹管起黄钟，则以琴之黄钟声合之；声合无差，然后以次遍合诸声，则五声皆正。唐人纪琴，先以管色合字定宫弦，乃以宫弦下生徵，徵上生商，上下相生，终于少商。下生者隔二弦、上生者隔一弦取之。凡丝声皆当如此。今人苟简，不复以管定声，其高下出于临时，非古法也。调弦之法：散声隔四而得二声；中徽亦如之而得四声；八徽隔三而得六声；九徽按上者隔二而得四声，按下者隔一而得五声；十徽按上者隔一而得五声，按下者隔一而得四声。每疑七弦隔一调之，六弦皆应于第十徽，而第三弦独于第十一徽调之乃应。及思而得之，七弦散声为五声之正，而大弦十二律之位，又众弦散声之所取正也。故逐弦之五声皆自东而西，相为次第。其六弦会于十徽，则一与三者，角与散角应也；二与四者，徵与散徵应也；四与六者，宫与散少宫应也；五与七者，商与散少商应也；其第三、第五弦会于十一徽，则羽与散羽应也。义各有当，初不相须，故不同会于一徽也。旋宫诸调之法：旋宫古有随月用律之说，今乃谓不必转轸促弦，但依旋宫之法而抑按之，恐难如此泛论。当每宫指定，各以何声取何弦为唱，各以何弦取何律为均，乃见详实。又以《礼运正义》推之，则每律各为一宫，每宫各有五调，而其每调用律取声，亦各有法。此为琴之纲领，而说者罕及，乃阙典也。当为一图，以宫统调，以调统声，令其次第、宾主各有条理。仍先作三图：一、各具琴之形体、徽弦、尺寸、散声之位；二、附按声声律之位；三、附泛声声律之位，列于宫调图前，则览者晓然，可为万世法矣。观熹之言，则于琴法本融末粲，至疏达而至缜密，盖所谓识其大者欤。
《三礼图》琴图

《图说》
《琴操》曰：伏羲造。《广雅》云：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日。广六寸，象六合。又《风俗通》曰：七弦，法七星。《礼·乐记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。旧图云：周文王又加二弦，曰少宫、少商。蔡伯喈复增二弦，故有九弦者。二弦大，次三弦小，次四弦尤小。蔡邕本传无文，未知旧图据何为说。又《桓谭新论》云：今琴四尺五寸，法四时五行。
亦练朱丝为弦。

瑟图

《图说》
《世本》云：庖牺氏作五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。《尔雅》云：大瑟谓之洒。郭云：长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。旧图云：雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦。其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用。《乐记》云：清庙之瑟，朱弦疏越，谓歌清庙之诗，所弹之瑟，练朱丝为弦。不练则体劲声清，练则丝熟声浊。越，瑟底孔。熊氏以为瑟本两头有孔，通疏相连，使声迟也。以瑟孔小，则声急，大则声迟，故疏之。

《陈旸·乐书》《大琴》　《中琴》　《小琴》

八音以丝为君，丝以琴为君，而琴又以中徽为君。是故君子常御不离乎前，非若钟鼓陈于堂下，列于县簴也。以其大小得中，而声音和。大声不喧哗而流慢，小声不湮灭而不闻。固足以感人善心，禁人邪志。一要宿中和之域而已。夫作五弦之琴，歌南风之诗，以合五音之调，实始于舜。盖南风，生养之气也。琴，夏至之音也。舜以生养之德，播夏至之音，始也其亲底豫而天下化，终也其亲底豫而天下之为父子者定。然则所谓琴音调，而天下治，无若乎五音者，岂不在兹乎。盖五弦之琴，小琴之制也。两倍之而为十弦，中琴之制也。四倍之而为二十弦，大琴之制也。《明堂位》曰：大琴、中琴，四代之乐器也。《尔雅》曰：大琴谓之离。以四代推之，二琴之制，始于有虞，明矣。

《次大琴》

古者大琴，二十弦。次者十五弦。其弦虽多少不同，要之本于五声一也。

《雅琴》

西汉赵定善鼓雅琴为散操，东汉刘琨亦能弹雅琴，知清角之操。则雅琴之制，自汉始也。宋朝太宗皇帝因太乐雅琴，更加二弦，召钱尧卿按谱，以君臣文武礼乐正民心。九弦按曲，转入太乐十二律，清浊互相合应。御制韶乐集中，有正声翻译字谱，又令钧容班部头任守澄，并教坊正部头花日新、何元善等，注入唐来燕乐半字谱。凡一声，先以九弦琴谱对大乐字，并唐来半字谱，并有清声。今九弦谱内有大定乐、日重轮、月重明三曲，并御制大乐乾安曲。景祐韶乐集中太平乐一曲，谱法互同，他皆仿此，可谓善应时而造者也。诚增一弦，去四清声，合古琴之制，善莫大焉。

《十二弦琴》

宋朝尝为十二弦琴，应十有二律，倍应之声，靡不悉备。盖亦不失先王制作之实也。

《两仪琴》〈二弦每弦各六柱〉

宋朝初，制两仪琴，琴有二弦，弦各六柱，合为十二。其声洪迅而庄重，亦一时之制也。

《七弦琴》

古者造琴之法，削以峄阳之桐，成以檿桑之丝，徽以丽水之金，轸以昆山之玉。虽成器在人，而音含太古矣。盖其制长三尺六寸六分，象期之日也。广六寸，象六合也。弦有五，象五行也。腰广四寸，象四时也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，象天地也。徽十有三，象十二律也，馀一以象闰也。其形象凤，而朱鸟南方之禽，乐之主也。五分其身，以三为上，二为下，参天两地之义也。司马迁曰：其长八尺一寸，正度也。由是观之，则三尺六寸六分，中琴之度也。八尺一寸，大琴之度也。或以七尺二寸言之，或以四尺五寸言之，以为大琴则不足，以为中琴则有馀。要之皆不若六八之数，为不失中声也。至于弦数，先儒谓伏羲，蔡邕以九，孙登一，郭璞以二十七，颂琴以十三，扬雄谓陶唐氏加二弦，以会君臣之恩。桓谭以为文王加少宫、少商二弦，释知匠以为文王、武王各加一以为文弦、武弦，是为七弦。盖声不过五小者，五弦，法五行之数也。中者，十弦，大者二十弦，法十日之数也。一弦则声或不备，九弦则声或太多。至于全之为二十七，半之为十三，皆出于七弦倍，差溺于二变二少，以应七始之数也。为是说者，盖始于《夏书》，而曼衍于左氏《国语》，是不知《夏书》之在治忽，有五声而无七，始岂为左氏者求其说，不得，而遂傅会之耶。故七弦之琴，存之则有害古制，削之则可也。宋朝太常琴制，其长三尺六寸三百六十分，象周天之度也。弦有三节声，自焦尾至中徽，为浊声，自中徽至第四徽，为中声，上至第一徽为清声，故乐工指法按中徽第一弦黄钟，二弦太蔟，第三弦姑洗，第四弦蕤宾，第五弦为林钟，第六弦为南吕，第七弦为应钟。凡此各随钟律弹之，莫不合中吕之商，中太平之曲。非无制也，诚损二弦去四清，合先王中琴之制，则古乐之发，不过是矣。唐李冲《琴操通》中吕、黄钟、无射三宫之说，盖未究其本矣。先儒之论，有宫声，又有变宫声，已失尊君之道。而琴又有少宫、少商之弦，岂古人祝寿之意哉。其害理甚矣。

《瑟》

瑟之为乐，其轸玉，其弦朱，其丝分，其音细，出乎器，入乎觉，而君子无故不彻焉。非悦其声音而已，乐得其道故也。古人论瑟，尝谓君父有节，臣子有义，四时和，万物生，则君父有节，臣子有义，所以乐人道也。四时和，万物生，所以乐天地之道也。三材之道，而瑟具焉。故朱襄氏作之，而阴阳和，群生定。赵瓠巴鼓之，而丹凤舞，流鱼听。则瑟之为乐，其所以动四气之和，著万物之理如此。则舜之琴瑟以咏，足以仪凤皇，舞百兽，岂足怪哉。昔孔子见狸之搏鼠，欲其得之也。故其鼓瑟于室，而声从以变。闵子怪之，孔子以谓可与听音。客有见螳螂之向蝉，恐其失之也。故弹琴于屏，而声亦从以变。蔡邕闻而去之。时人以为知音。由是观之，君子之于琴瑟，声随物变。如此其可伪为哉。

《颂瑟》

瑟者，闭也，所以惩忿窒欲，正人之德也。故前其柱则清，却其柱则浊。按《三礼图》：颂瑟七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，并用也。其合古制欤。尸子曰：夫瑟二十五弦，其仆人鼓之则为笑，贤者以其义鼓之，欲乐则乐，欲悲则悲。虽有暴君，亦不为之变。诚有味其言也。

《步》

《尔雅》曰：徒鼓琴谓之步。盖鼓琴而无章曲，则徒鼓而已。犹之舍车而徒也。其谓之步，不亦可乎。

《奚琴》

奚琴，奚部所好之乐，出于奚鼗。其制两弦，閒以竹片轧之，民閒或用。

《匏琴》

隋炀帝平林邑国，获扶南乐工及匏琴，其制至陋不可用，但以《天竺乐传》写其声，不齿乐部。

《胡瑟》

弁韩国有瑟，其形如筑，弹之有音。

《颂琴》〈十三弦柱如筝〉

古之善琴者，八十馀家。各因其器而名之。颂琴居其一焉，其弦十有三，其形象筝，移柱应律宫，悬用之合颂声也。齐桓公以钟名之。李汧公以韵磬名之。是不知钟磬各自有器，非以名琴也。唐贞元中，成都有雷生斲琴，其业精妙，天下鲜俪。大中有贺若彝，尤善此艺。后为待诏，弹一曲，上嘉叹之，赐绯衣，至今号为赐绯调。

《击琴》

柳世隆素善弹琴，其子恽，每奏父曲，居常感思，因变其体，备写古调，尝赋诗未就，误以笔捶琴，坐客以著和之。恽惊其哀韵，乃制为雅音，而击琴自此始矣。盖其制以管承弦，又以竹片约而束之，使弦急而声亮，举而击之，以为曲节。江左有之，非古制也。

《一弦琴》

魏孙登弹一弦琴，善啸，每感风雷。嵇康师之，故其赞曰：调一弦兮斡参寥廓，啸一曲兮能骤风雷。江左乐用焉。
《十三弦琴》　《二十七弦琴》
古者制五弦之琴，以应五声，琴之正也。后世易之以二十七弦，三倍七音之数，琴之变也。

《月琴》〈五弦十三柱形似琵琶〉

月琴，形圆，项长，上按四弦，十三品柱，豪琴之徽，转弦应律。晋阮咸造也。唐太宗更加一弦，名其弦曰金木水火土。自开元中，编入雅乐用之，岂得舜之遗制欤。

《素琴》　《素瑟》

昔人祥之日，常弹素琴、素瑟矣。陶渊明不解音律，而畜素琴一张，每有酒，辄舞弄以寄其意，可谓达君子无故不彻琴瑟之意矣。
清角　　凤皇　　号钟　　绕梁　　绿绮清英　　焦尾　　玉床　　怡神　　寒玉石和志　　六合　　石枕　　落霞
黄帝之清角〈《梁元帝纂要》〉，赵后之凤皇〈《西京杂记》〉，齐桓之号钟，楚庄之绕梁，相如蔡琰之绿绮，扬雄之清英，蔡邕之焦尾，庾信之玉床，谢庄之怡神，李勉之寒玉石、和志，洞元之六合，路氏之石枕，庄女之落霞，求诸先王之制，虽未尽合，亦各一代绝特之器也。

《伏羲琴》　《大舜琴》　《夫子琴》　《灵开琴》《灵和琴》

自古善琴者八十馀家，一十八样。究之雅度，不过伏羲、大舜、夫子、灵开、灵和五等而已。馀皆求意新状奇，终乖古制，君子不贵也。

《蕃瑟》〈四弦〉《雅瑟》〈二十三弦〉

《三礼图》：雅瑟长八尺一寸，广二尺八寸，二十三弦。其常用者十九弦，其馀四弦谓之蕃，蕃之为言嬴也。古者大瑟谓之洒，长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦，其制与雅瑟大同而小异，岂时异之制欤。

《琴制》

琴之为器，有龙池者，以龙潜于此，其出则兴云雨以泽物，而人君之仁，如之有凤池者。以南方之禽，其浴则洁身，而人君之德，如之有轸池者，亦曰轸柸。以其急于发令、切酒，以成礼也。池侧有凫掌二，所以护轸之动而合制也。凤额下有凤嗉一，所以接喉舌而申令者也。琴底有凤足，用黄杨木表其足，色本黄也。临岳若山岳峻极，用枣木表其赤心也。人肩者，顾于臣，有俯就随肩之象也。凤翅者，左右翼之，有副贰人主之象也。龙唇者，声所由出也。龙龈者，吟所由生也。龙口所以受弦，而其鬓又所以饰之也。凤额所以制嗉，而其臆又所以承之也。总而言之，琴长三尺六寸六分，当期之日也。腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱方厚七分，居姑洗、仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕、无射之界，若定位小差，近上则损上声，近下则损下声，当中心则其声品节矣。然斲制之妙，蜀称雷霄郭谅，吴称沈镣张越。霄谅清雅而沉细，镣越虚鸣而响亮。唐明皇反蜀，诏雷俨待诏，襄阳冯昭亦善攻斲，鬻之不售节，使卢公钧闻之见重，受一张，仍赠之诗。自是冯氏门其屦满矣。
〈注〉伏羲样长三尺九寸三分，与后周大累黍尺同。
舜样用古玉尺，长三尺八寸二分。孔子样长三尺六寸四分，与周尺同。秦始皇样用玉尺一池，司马相如同。后晋尺，长三尺八寸六分半一池，后汉蔡邕用官尺，长三尺七寸八分，伯牙尺同。筑表尺长三尺七寸二分，嵇康用魏中尺，长三尺七寸一池，齐东山样，用今尺长三尺三分。梁千面用铁尺长三尺九寸三分，无池。隋百面用永平尺，长三尺六寸四分。古轸用竹，言凤非梧桐不栖，非竹实不食。

《琴操》

自三代之治既往，而乐经亡矣。乐经亡，则礼素而诗虚，是一经缺而三经不完也。今夫琴者，君子常御之乐，盖所以乐心而适情，非为忧愤而作也。苟遇乎物可咏者，咏之。可伤者，伤之。大为典诰，小为雅颂，而讽刺劝戒，靡不具焉。其利于教也，大矣。古之明王君子，多亲通焉。故尧有神人畅，舜有思亲操。襄陵始禹，训佃始汤，以至文王拘幽，周公越裳，成王仪凤，老聃列仙，伯牙之水仙怀陵，孔子之将归猗兰，曾子归耕残形之类，大抵因时事而作，岂为忧愤邪。后世论之者，过也。降自唐虞，迄于晋宋，善琴者，八十馀人。周秦以前，其声伤质。汉魏而下，其音浅薄。故汉末太师五曲，魏初中散四弄，其閒声含清侧，文质殊流。吴弄清润，若长江缓流，有国士之风。蜀声峻急，若蹙浪奔涛，有少年壮气。凡若此类，不可胜数。然世罕知音，反以筝势入琴谱，录虽存，其亡益乎。

《琴徽》

琴之为乐，弦合声以作主，徽分律以配臣。自临岳下际至龙口，衔弦以夷则为中界，夷则至临岳下际，以仲吕为中界。仲吕上至临岳下际，以太蔟为中界。其夹钟、姑洗、蕤宾、林钟四徽，即泛调取定，又以太蔟翻至龙口，而徽数足矣。自古徽十有三，其一象闰，盖用蠃蚌为之。近代用金玉水晶等宝，未闻有弦绳之义。盖所以示其明莹，以节奢纵而已。

《琴势》

古者手势所象，本蔡氏五弄，赵耶利所修也。左大指象天，左中指象日，左无名指象月，右大指象大风，右食指象青云，右中指象高山，右小指象地，右无名指象下水。龙行者指行如之，虎行者指步如之，蟹行者伦指如之，鸾行者转指如之，轻行者泛指是也。儒父吟，未接覆手是也。亮生啸，小起手是也。仙人笑，下璅是也。然弹琴之法，必两手相附，其犹双鸾对舞，两凤同翔，要在附弦作势，而不在声外摇指。赵师弹琴，未有一声无法，凡一弄之内，清侧殊途，一句之中，莫不有阴阳派润。至如楚明光白雪，寄清调，中弹楚清声。易水凤归林，寄清调，中弹楚侧声，登陇望秦，寄边笳调，中弹楚侧声。竹吟风，哀松露，寄边笳调，中弹楚清声。若此之类，非一可谓妙矣。

《琴曲上》

夫乐琴之臣妾也，广陵曲之师长也。古琴曲有歌诗五篇，操十二篇，引九篇。其歌诗，一曰鹿鸣，周大臣伤时在位而作也。二曰伐檀，魏国女闵伤怨旷而作也。三曰驺虞，召国女伤失嘉会而作也。四曰鹊巢，邵国男悦贞女而作也。五曰白驹，衰世失朋友而作也。其操十二，一曰将归，孔子之赵，闻杀犊鸣而作也。二曰猗兰，孔子伤不逢时而作也。三曰龟山，孔子因季桓受齐女乐而作也。四曰越裳，周公为其重译来享而作也。五曰拘幽，文王拘于羑里而作也。六曰岐山，周人为太王而作也。七曰履霜，尹吉甫子伯奇伤无罪而作也。八曰雉朝，飞牧犊子，感双雉而作也。九曰别鹤，商陵牧子伤父母夺志而作也。十曰残形，曾子梦狸而作也。十一曰水仙，伯牙为仙舞而作也。十二曰怀陵，伯牙为子期而作也。其引，一曰列女，楚樊姬所作也。二曰伯姬，鲁伯姬所作也。三曰贞女，鲁次室女所作也。四曰思归，卫女所作也。五曰霹雳，楚商梁遇风雨而作也。六曰走马，樗里牧恭，为感天马而作也。七曰箜篌，霍里高所作也。八曰琴引，秦屠门高所作也。九曰楚引，楚龙丘子高所作也。其馀歌诗操引，不可胜纪。要其大致亦不出乎此。然以诗推之，鹿鸣之宴群臣，伐檀之刺贪鄙，驺虞之美王道之成，鹊巢之美夫人之德，白驹刺宣王之不用贤，与是说不类矣。岂好事者妄取其名，而诡为之说哉。

《琴曲下》

昔人论琴弄吟引，亦多矣。有以孔子撰之者，获麟将归，畏匡厄陈之类也。有以伯牙制之者，望仙怀陵，流水流泉之类也。有以嵇康为之者，长清短清，长侧短侧之类也。有以刘琨为之者，登陇望秦，竹吟风，哀松露，悲汉月是也。胡笳五弄，赵师所修，有以明君为之者。平调、清调、瑟调、蜀调、胡笳，吴兴杜琼是也。然观琴调掠引，有宫引，商引，角引，徵引，羽引。平调引有林宫，林商，林角，林徵，林羽，是琴音之用，不出五声而已。后世兼以二变四清，定弦数多寡，其为智亦疏矣。