钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第九十六卷目录

乐律典第九十六卷

钟部艺文一

《蕤宾钟铭》魏·王粲

有魏匡国，诞成天功底，绥六合纂定。庶邦承民靡戾，休徵惟同，皇命孔昭造兹衡钟，纪之以三，平之以六。度量允嘉气，齐允淑表，声韶和民听以睦时，作蕤宾永享遐福。

《无射钟铭》前人

有魏匡国，成功允章，格于上下，光于四方休徵时，序人悦时康造玆衡钟，有命自皇三以纪之，六以平之，厥量孔嘉，厥齐孔时，音声和协，人德同熙，听之无斁，用以启期。

《钟簴铭》前人

惟魏四年岁在丙申，龙次大火，五月丙寅，作蕤宾钟，又作无射钟。建安二十三年七月，始设钟簴于文昌殿前，岁月并铭各铸于钟之角。

《九钟赞》晋·郭璞

峣崩泾竭，麟斗日薄，九钟将鸣，凌霜乃落，气之相应，触感而作。

《东宫掘得慈觉寺钟启》梁·昭明太子

窃以白亭旧室，绝显祯祥之气，阙里故堂暂闻钟石之响，犹复存，诸良史汗彼篆素，岂如杏梁遗饰，回成绀殿椒墀，昔处仍构宝，阶启彝钟于殊里记，灵文于福地，虽魏庙出玺，鲁祠现璧，固以推兹孝感，恧此祯契将郭令鄙，其开金羊田陋，其产玉，岂直季武庭树愧，韩起之誉，蜀相宅基惭，孝安之碣伏，惟览启增思。抚瑞深悲恸切，视奁哀喻封箧。

《钟铭》陈江总

凫氏之匠，狃阳之铜，图栾铸镈，刻兽镌虫，声飞雪里，韵切唇中，遥符玉律，远杂金风，朝惊鹫岭，夜动龙宫，冀凭慧业，冥感神功，百非洗荡，万善招通，长如五净，永證三空。

《钟铭》北魏·温子升

宫商递变，律吕相生，立号则起从，革以成调之，必应击而不横，铜盘韵响，火鸟和声，出入成，则明宵有数。

《上新定钟表》北周·王褒

万物生象，始乎算数，天道运行，基乎步术，量有轻重，平以权衡，音有清浊，协乎律吕，是以周发听声，候春冬之生杀，师旷吹律，知晋楚之衰亡，数始黄钟，琯终仲吕，还宫变徵，参天两地，三分损益，累黍相承，四时发敛，忽微斯测，皇帝治历明时，推元受命，八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以升斛，正之以权衡，稽之以古今，覈之以经传。

《太极殿前钟铭》唐·岑文本

夫金之为德，冠五材以称，宝钟之为器，谐八音而表节，成物兼于军国，致用适于洪纤，故习戎者，用之以警众司历者，俟之以考辰，其由来也尚矣。粤以贞观之十四载，岁在上章，乃诏工者凫氏铄铜为钟，陈诸路寝之庭，以纪壶人之节，尔乃邛都作贡虞倕骋神，六齐不忒，四时合度，大小允窕，摦之中清浊，得舒疾之和声，随晓唱，则贵贱有序，响应漏尽则士庶知禁，同夏后之喻义异，周王之鲜材，加以博采。故实无忘彝典股肱之绩，必纪牙爪之功，是勒永贻懿范被之无疆。

《太清观钟铭》〈并序〉苏颋

大矣哉，钟之为用，轩辕氏和音乐之，夏后氏陈义听之，此皇王所宝也。太微君上真抚之，紫虚君元方抚之，此仙圣所珍也。国家诞发元系，丕承景业，与时偕行，惟道则佑以太清观，金庭晃朗，玉京崇绝，七映严饰，四时洞开，戛云璈椎，雷鼓尝有之矣。然而陶铸三品，大造融于得一范，围四名大空，合于吹万，其凫氏鸿钟，欤工以思专，神以响，会钟用，乃息器，或云聚攫蹲兽，而俯捧俨旋，虫而上扶号远，则传声希以节，广于己日，普集诸天，契九仙于福堂，起六幽于苦海，重以珍珠为阙，琉璃作地，皓魄初满，清霜始飞，近召香童，遥徵羽使。时环而载击、载考律应，而不舒、不疾，西升路接韵阊阖之清，风北斗城连含未央之，夕漏非与其至妙孰，臻于此乎，在昔图旂常勒彝鼎者，所以建功，树善纪德，昭事未有万人，斯和倾耳，归真四魔，是革调心服道彻于千界，扬我巨唐之声，悬于亿劫，齐我巨唐之算，安可不篆于铭铣者哉，其词曰：

碧落朱宫兮郁其崇，金振玉扣兮殷而鸿，九枚是献兮百神工，成之不日兮铿乘风，声无己兮福无穷。

《贺新殿钟鸣表》李邕

伏见昨宣示于新殿，为万姓祈祷，神钟自鸣，是知圣作升，闻天意下降，道开皇极，润及生人，臣闻光覆，动植者莫如天照，临幽遐者莫如日，自非齐圣妙用，曷以则而象之，元化至德，曷以感而通之，伏惟陛下道心，冲叶神教，昭宣以四海为家，万人为子，常恐水旱，递有干戈。暂劳，所以供祀百神，用祈五福，德泽被物，圣灵动天，睿情注于一时，景钟鸣于别殿，夫众者万有也，广者四维也，今陛下揔万有一四，维潜运方寸之閒，充塞宇宙之外，则何圣不鉴，何神不昭，岂惟一钟乎，况南面之位，屈陛下之至尊，西方之金，启陛下之本命。非无情之应，是有由而来，自然群龙扶持，九天欣戴，保亿兆之元，后登千万之永年，时观雍熙代阶仁寿，此天所以告，钟所以鸣，臣等幸朝上京，欣遭大庆，一舞一蹈，未极臣子之心，再咏再歌，徒知天地之德。

《洪州大云寺铜钟铭》独孤及

参变化孕律吕和神，人莫疾于声，故天地以雷震万物，人以乐节八风佛，土以钟警六时，天造圣作同符异贯，自真乘开设，其轮三转，像教不堕，而法鼓之制在焉，彤彤莲宫于江之滨，万井在其前，善恶兴乎，人将欲诞敷我，法音启迪我，善根是以作万钧之钟，大其器所以昭其度也，侯谁尸之长者，杜海洎此方上士，释法观，释法鸾与比丘众百二十，有五人实果，其愿将办所作于，时火官金工循厥戒，令范阴阳九六之数，以合造化，均薄厚侈弇之，齐以谐清浊，聚精会神，鸠工于其閒，弘誓既达昏，疑皆破。故众心如城施者，成市大悲之，感与万灵接祝，融回禄髣髴，交应越。五日辛丑，新钟成，于是此邦民大和会，膜拜纵观川塞，衢隘亿兆，谛听鲸鱼，乃发訇然，如扶摇号而万窍，怒霹雳作，而崇山破在坑，满坑在谷满谷金，界岌峇，若震若荡，既而拗怒散涣，与回飙俱激，度越大千周流六虚经，于禁城。入于梵宫，徘徊乎。霜天淩厉乎，清夜千门彻，万户警，鱼龙皆奋，虫豸不蛰，于是聆其音者，贪騃迁善聋，盲知方识，浪安流地狱，清凉吒王解，形刀轮摧藏严乎，心者闻声以知受观，受以悟法，若露清耳根，镜照身业，彼金鼓声气木铎，徇路整众，孚号方斯陋矣，盖圣人弘道以劝善，因善以建法，作法器以为天下利，利者教之果，法者教之因，善者教之宗，我钟我悬是训是崇，世界有极大音无穷。

《长乐钟赋》郑锡

汉宫昏晓兮，楼殿相望，双阙云耸兮，千门日长，铜壶夜漏，金镜朝光，锵华钟兮，肃天居之，岑寂张猛簴兮，壮神容之焜煌，含虚守静，应用无方，闻之者朝警而夕惕，扣之者神和而意扬，此乃乐府之彝器，宫悬之高张，岂比夫羽籥丝竹匏土革木徒攒，杂以铿锵，若乃九陌，初昏重门聚𣝔清禁将开，繁星乍，落月宿，翠楼风清，金阁发清，声之响亮，觉层楼之寥，廓思远客于鹑衣，怨美人于罗幕，足使怀愁者感之，而增欷。得志者听之，而愈乐，岂在物之有心，伊人情之所托，及夫鸡人未唱，鹄钥犹封，星翻南陆，月挂西峰，出入万室，周流九重，走轩车于金马，震棂槛于铜龙，千官警兮清佩响，百鸟鸣兮春露浓，岂谢泗滨之浮磬，丰岭之霜钟而已哉，夫其逐吹，含空驰烟驿，雾徘徊宫阙演漾官署，虎啸空中，龙吟何处，近从丹庭之室，远尽青门之树，刜之以剑思，利器之一挥，击之以莛叹，清音之难遇，岂独称凫氏于周典，发鲸鱼以汉赋，尔其舂容鼓怒之音，千石万钧之实，洪炉镕冶之姿，白虫篆文之质，总众美以混成，亮吹万而得，一客有羁旅灵台，经过牟首，元文未献，白贲徒久声闻于外空，美鼓钟于宫气，或在天谁知，藏剑于斗怀，洪音而未发，敢虚心而待扣。

《霜钟赋》〈并序〉乔潭

南阳有丰山，山有钟，霜降则鸣，斯气感而应也，潭忝预少宗伯达奚公特达之遇，擢秀才甲科，庶几人閒有是誉处然，南阳则公隐居之旧也，故为《霜钟赋》以广知音。

丰山之峰，巉岩积翠之石森爽，凌寒之松，上无鸟飞，下无人踪，深杳杳以静谧，有天然之古钟，两栾神资，九乳灵化，宁失制于侈弇，岂遗音于窕摦，每簴器以自闲，常宿悬而不下，动于耳而藏于心，必高秋之良夜，于是泬寥兮，日暮而天晶，萧瑟兮霜落，而风清爽气无，朕前来满盈，跳然出复，铿尔有声，信不击而不考，能大鸣而小鸣，始则函胡拥郁，旋复充诎纡閒，若往若还，徘徊其閒，尔其舒肆，奔放长齐，远畅乍浮，空以纡馀，更触物而浏亮，入林萧萧在，水汤汤泛滥浅濑，联绵疏篁，夜鹤怨兮，弥若，寒猿悲兮更长馀韵，舂容随风，悠扬绕于洞庭，浮于潇湘，梧楸纷以离披，蒹葭飒，其苍苍，及夫夜已艾兮弥静，山无人兮月冷，时肃肃而自凄，复硠硠而虚警，其动愈出，其来甚徐，合于元化，游于太虚，转远而尽，谁知所如聊，独立以倾听，恍若失其踌躇，听不及已想存，其馀方其寒气晓集，锵然应急，发越林峦周流，井邑前声，未尽后韵相，及羁臣之空馆，屡来思妇之高楼，偏入莫不恍然，惊梦歔欷掩泣，夫钟之应霜也，应以无心，士之知己，贵其知音，不鼓而鸣者，其声远不言，而信者其分深，故自然之声，无假于烦，手特达之分，不资于腾口，吾欲徵华钟喻，良友怀音，退默藏器虚受，可以适南阳，待清霜之一扣，乱曰：风籁起兮喧长薄，霜钟鸣兮动哀壑，合大块兮声无作，虽有闻兮常寂寞。

《夜闻山寺钟赋》〈时宿嵩山少林寺〉李子卿

寒月山空，萧萧远风，有客静听，双林之中，鹫岭深兮夜分后，龙宫隐兮洪钟扣，蒲牢斗兮师子吼，魍魉慑兮魑魅走，搏泉顶兮喷谷口，入有閒兮出无有，其发地也众窍怒兮，群籁起，既聋山兮复噎，水石鼓震于四荒，云雷飞于百里，其在空也漫兮，浩浩殷兮雄雄，若阳台之散雨，似溟海之生风，其稍绝也，小不窕兮细不紧，断还连兮远而近，著回风而欲散，值轻吹而更引，寂兮、寥兮，忽不知其所尽，或有宴坐，真境观空，禅林将泯，万法是资一音，惟其来无所见其迹，察其去不可得，而寻繁焉，则应应而无心，叶茧曾是而闻缚，惊猿因斯而受擒，别有道冀，隐沦学传文，囿铿尔而作贾，勇在于横撞洞，然而来含毫思于一扣，岭上曈昽星汉移，松枫飒飒风〈阙二字〉。吾欲不书山钟之状，何歌于斯咏于斯。

《泗州开元寺钟铭》〈并序〉李翱

维泗州开元寺，遭罹水火，飘焚之，馀僧澄观，与其徒僧若干，复旧室居，作大钟。贞元十五年，厥功成，于是陇西李翱书辞，以纪之。

八月梓人功既休，戊寅铸大钟成先时厥，初罹于天菑，波沈火燔，既浮为薪，既蜚为尘澄。观之，初恢复其居，革旧而新，环墉如陵台殿，斯严乃三，其门俾后勿踰其徒，不哗咸服，其勤有加于初屋室，既同乃范，乃镕，乃作大钟，乃悬于楼以豉，其时以警淮裔，非雷，非霆铿号，其声淮裔，来警上天下地，弗震弗坠，大音无斁，千僧戮力，愿昭其绩，乃铭于石。

《兴唐观新钟铭》〈并序〉权德舆

声为阳所以发越，金尚羽所以清彻，故凫氏工焉，法器成焉，元门揭焉，与夫乐出虚铿立号，同其功用，而信响受祉之说倍焉，兴唐观新钟者观，主道门威仪，太清宫供奉，郤尊师彝素之所创也，是观经构之初，与旧钟俱当，开元甲戌，距今七十有七岁，嗄缺毁弃法，音不嗣久矣。师有环中，火辩为道，流龟龙循，其照观，其妙法，自然无为而无不为，所以恢元功弘，愿力诚修，而物应言发，而响会上士仁人，展其助飞，廉回禄理，其具精乎，六齐合以万数，以心齐以神遇，橐地籁腾天光，无害金无耗气，不窕不摦、不石不播，于是登簴在悬，希声殷然，小大随扣，昏昕警众，周六虚而洞三界，投九幽而清五苦，皇都人士游者，萃者，感于耳，和于心，躁者、静者，悬解师之善利，利物可胜道哉，古者林钟、景钟皆铭，其功儒氏之典也，推类以镂文字，师之心也，铭曰：

其动也悬而天，其用也虚而圆，雷大音兮集群仙，福元后兮斯亿，年铿訇响亮，鸿都前，上入冥兮下彻泉。然后舂容销散兮返，万物于自然。

《观铸钟赋》翟楚贤

阴阳作炭兮，天地为炉，陶甄庶类兮，品物。昭苏，上法下象兮，智者纪图，终宵尽日兮，工人制模图之，如何情专思，苦模之如何聚沙凝，土金坚以为样，度窕摦而成规矩，设机关立扉户，凭虚无以蹙凝，疑橐籥之有主，尊凫氏之宏规，铸龙宫之信，鼓青莲妙果兮，苍生，所怙檀施如山兮，纵观如堵回禄，用事兮烈气激扬，飞廉呈巧兮，炽声赫怒，沸沸渭渭，夺于日光，霍嶙乱，青荧苍黄，元穹之星夜落焉，可侔象赤城之霞，朝起无以比，方疑昆崙之飞烁，吸晴天之太阳，聚徒侣走匠石，煎金膏，炼铅液，青白之气，畜精粗之气，适伶人奏乐，以先噪法侣，焚香而接迹，愿观者，攒眸以奔腾，畏焮者连袂以辟易，《开窦泉注》：归模电射，固倏空而成功，乃踟蹰而方辟，攒锸开长绳，曳众力拔群扛，制归禅关之清净，乱埃窞之堙瘗，礼含禀说之文，旋起熊龙之势，悬于簴，鼓于宫，气淩厉声，冲冲清尘，浊警昏蒙，惟良匠之镕铸，尚其如此，况鸿钧之陶冶，行乎至公。

《鼓钟于宫赋》〈以喻以鼓钟自中形外为韵〉李程

徵鼓钟于前，闻诚修身之善，喻始自中出，终能外布，此夫旷理必彰，善恶之由，将以审音不失，洪纤之度，击之于宫声，无不通，乍超越以迥出，竟周流而四充，闻之者，足可以自诫，听之者于焉，而发聪若然，则处暗室者可以慎独在，多言者曷，若守中，岂徒夹两栾，满九乳运四气，而应律合五音，而中矩必将察理乱之变，明是非之至，播洪音于万钧在敏手，而一鼓由审音以听焉。钟之为喻警，夫行道之人声也。何从出乎有过之地，苟由中而既发，谅闻外之难，秘夫钟之所响，响而见，听人之所慎，慎于未形，虽扣之，而在寝必闻之，而盈庭礼失，所讥想杜蒉之扬觯教之，以义嘉大禹之勒，铭和顺积中铿，訇发外可以掩笙镛之，逸响节干羽之繁，会究彼所从爰，自九重锵。然有声初疑乎，叔之离磬铿，以立号如辨乎，倕之和钟，其小也，究而无灭，其大也摦而不容，原乎其异，察乎所以，若礼之失，惟钟是比，苟因声而必闻，信无良而可耻。故能分清浊韵宫徵，将有感于动心，宁取乐于盈耳，故君子之听钟，非其铿锵而已。

《洪钟赋》谢良辅

昔者，黄帝度六律和五音，率伶伦之士，总金石之钧，将合乐以教，令俾洪钟以平心，当其形器作坯，工进太房既列，风橐伊震，奉明谋以立象，窕摦不𠎝，出良冶而成声，函圜得俊空以受气，动以发生尚羽，大击逢霜，小鸣秽浮，为之疏旷，沈伏由其震惊，如戢韵以待扣，每登悬而恶盈，若乃长鲸似小猛，簴为狘崇峦，呦纠练响，潜越九乳形矣。信垂范于九州，两栾存焉，更分仪于日月，虚而不屈，应而无穷，广乐之器，为音之雄，欲其能鸣，幸舂容以大扣冀乎，闻外必鍧厉之，有中不誇乎，穷发之墟，实美乎。亭台之宫傥，击考之，无厌敢昭宣于国风。

《法云寺钟铭》〈并序〉宋·苏轼

元丰七年十月，有诏大长老，圆通禅师法秀住法
云寺，寺成而未有钟，大檀越驸马都尉武胜军、节度观察留，后张敦礼与冀国大长公主唱之，从而和者。若干人，元祐元年四月，钟成万斤，东坡居士苏轼为之铭曰：

有钟谁为撞，有撞谁撞之三合，而后鸣，闻所闻为五，阙一不可得，汝则安能闻，汝闻竟安在，耳视目可听，当知所闻者，鸣寂寂时，鸣大圜空中师独处高广，座卧士无所著，人引非引人，二俱无所说，而说无说法法，法虽无尽问，则应曰三，汝应如是，闻不应如是听。

《秦昭和钟铭说》黄伯思

此钟，盖庆历中叶，翰林清臣守长安所得，上之大乐考之，音中大吕，胡恢题云：世家言秦侯。至穆公十三世，而中閒出子遇，杀岂不得，列于世数邪。欧阳文忠题云：据《史记·年表》：始秦仲至康公为十二公，此钟则为共公时作也，据《本纪》：始襄公至桓公为十二公，此钟则为景公时作也。予按《本纪》：周孝王命非子曰：昔柏翳为舜主畜，畜多息，故有土赐姓嬴，今其后世亦为朕息马，朕其为土为附庸邑之，秦使复续嬴氏，祀号曰：秦嬴。嬴生秦侯，次公伯秦仲、庄公、襄公、文公、靖〈史记作竫〉公，不立宁公，出子武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公，以铭所谓十二公，考之若，以非子始为附庸，则至成公为十二公，若以秦仲始，为周大夫，襄公始为诸侯，则如欧阳说，至康公以桓公为十二公，然据铭云：丕显朕皇祖，奄有下国，十有二公，言皇祖奄有下国，盖谓始有土之君，则当以非子为始，虽曰附庸。盖亦国也，况有周锡，命分土之文，得不为奄，有下国乎。自非子至成公，十有二世，则是钟为成公作，无疑矣。又所谓十有二公，盖自始祖而下至今，为公之数，而欧阳公以为十二公者，先公也，而言作钟者，为十三世，亦非也，案铭之首称，秦公曰：则知见为君者。固自称公，春秋时，列国皆然，不必言先公，方谓之公也。

《周宝和钟说》前人

右二钟铭皆曰走作。朕《皇祖文考》：宝和钟走，其万年子子孙孙永宝用享，按《尔雅》：唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。以此铭考之，祝以万年，盖周器也，走之名于经传无见，盖昔人自以称谓，犹孤寡不谷，臣仆愚鄙，皆谦损之辞。故司马迁自称曰：太史公牛马走，班固自称曰：走〈汉书作仆文选作走〉。亦不任厕技于彼，列说者谓以犹今自称下走之类，此器所谓走者，如此然则走之号，非独始于汉，盖亦上矣。此铭上言走，下言朕与左氏，所谓吾祖也，我知之同意，其曰：皇祖文考者，按左氏卫庄公之祷曰：敢昭告皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公，此所谓《皇祖文考》者，亦犹卫侯所谓皇祖文王也，走者周之宗室，亦文王后。故称文王曰：皇祖。昔武王伐商，以造周，尝称文王曰：文考。至其子孙，距文王远矣。犹曰：考者。盖推本而言之，至若赓之，文考尊师艅之，文考彝戠之，文考敦但曰：文考。而不曰：皇祖。其皆周初之器乎，与此钟异矣，是钟于于鼓之閒，饰以双凤，侧著一字，亦象凤形，若周乌钟之制，昔周之兴也。鸑鷟鸣于岐山，盖在周文王之世，而君奭有曰：我则鸣鸟，不闻孔子，亦思凤鸟之至，皆有怀于文王，鸑鷟凤类也，二钟之饰，其鸑鷟欤，所谓作宝和钟者，按《国语》：泠州鸠之论，钟曰：大昭小鸣，和之道也。和平则久，久固则纯，纯明则终，终复作乐，所以成政也。故秦铭勋钟，名曰：昭和钟。而此名曰：宝和钟。意盖若此。文王以徽柔懿恭之德修和，有夏后世于礼乐声，容之閒皆象其德。故相礼于清庙，则曰：肃雍作乐于钟，则谓之宝和，和平则久，克成厥政，宜子子孙孙宝用，以传永也。

《周云雷钟说》前人

按此钟形制与诸云雷钟，同特于于鼓之侧，别饰以一云一雷，亦犹周凤钟、乌钟，于于鼓之侧，特为一凤一乌，以代铭款，则知是钟。盖周器也，雷动而风行，所以鼓万物，云族而雨流，所以泽万物。先王作乐，崇德感人心，而天下和平，鼓而泽之，莫大于是。故云雷之象，不特识于鼎，彝以设义于饮食之閒，而作乐之意，盖亦有寓乎此者。

《宋䪫钟说》前人

右宋䪫钟六，其铭款曰：宋公成之䪫钟。崇宁三年甲申，岁得于南都之，崇福院寻贡之内府，考其文，则宋钟。原其出，则宋地也。圣诏有曰：得英䪫之器，于受命之邦，即此钟也。是时帝作大晟，即取以为钟，法谨案乐纬，叶图徵曰：帝颛。顼乐曰：六茎。宋均注曰：能为五行之道，立根茎也，䪫即古文茎，繇帝颛而后历帝喾，唐虞夏商以及于周六茎之制，其传可谓远矣。然周备六代之乐，云门、咸池、韶夏、濩武皆存，特五英六䪫无之，惟宋商之后，故宋公犹得，其传成者，平公名也。宋自微子启二十六世，而至平公其名始见，于鲁昭公之十年《春秋》书曰：宋公成与此钟铭，合而其立也，以周简王之十年乙酉，岁距崇宁三年甲申，凡一千六百八十年，而䪫之器，出于受命之邦。适丁圣上骏惠先烈，祭崇耆英制作之盛际也。大晟既成神，人以和治音，洋洋际天蟠地，岂特为五行之道，立根茎哉。且茎钟虽铸，自宋公而实帝颛之乐今也，地不爱其宝，为时而出，盖以昭圣上盛德，茂功比隆。五帝夏商以还，弗足俪也，又古钟之得于今者，惟周为众，其制类多，上设衡甬旁，傅旋虫，或内实而侧垂之，或仰通而中贯之，率皆振掉，弗安惟䪫钟也，双蟠蹲踞以为平，纽大晟之钟，实取则焉。故其垂之也，正其鼓之也，和而无振掉，弗安之患，此其制作，所以过于三代也。非五帝之乐，何以及此。
《大钟颂》宋濂
皇帝既正大统，建都江表，德绥威詟，万邦咸臣用，群臣奏临，濠为凤鸣之地，赐名曰：凤阳。南北民大和，会百族错居，动十万数。然而物大而盛，不假器以齐一之，无以严。昏旦之禁，乃诏江阴侯吴良监铸大钟，以定众志，以裨治化。侯受诏遣使者，至富春山，中徵金工何成谕，以天子明命，即日率其属十六人，以从相地，凤阳城东三里，抟泥成范，画其铣角衡之度，侈弇为良篆带以方，候其燥刚始穿一十又三，鍊青赤铜六万五千斤，筮以洪武乙卯冬十一月己巳，莅事厥旦，侯具法服，以牛一、羊一、豕一、祝告，先冶之神礼，既成橐籥咸兴鼓，动风气，炎光赫曦，上贯霄汉，绛液既澄，气愤云泄，循窦而入，肃肃有声，阳施阴凝，劲质斯具，越二日辛未，乃发复取牲血，涂其衅隙以厌，除不祥，钟高十六尺有五寸，厚六寸，径十尺有五寸，围三十四尺，有奇混融，其轮圆炜煜，其容辉信，技殚于人，巧妙夺于神功者也，于是营构层台，副以簨簴，聚千夫之力，钜縆而登之，一杵之撞，隐隐阗阗，雷旋电奔，震撼太虚，遐迩闻者，靡不耸愕，会濂扈从青宫，幸凤阳亲观盛美，侯遂请濂为之颂，濂闻先王之世，金部有七黄钟，乃乐之所自出，而景钟又为黄钟之本，所谓景钟大钟也，其受至于九斛，而止律吕，由是而应阴阳，由是而均夫岂细，故也哉，秦汉以来，寖失古法，小钟或数尺，大钟或容千石，皆不本于律度，今我熙朝稽古右文定于中制，宣导天地孚洽神人，中和所致，嘉瑞必协，增拓化原亦于是乎，有赖非特严，昏旦之禁而已。濂待罪国，史以文辞为职业，义当发扬蹈厉，以鸣国家之盛，侯之有请，不敢固辞颂曰：维天穆清鼓以雷霆，式昭天声百物以生，维帝浚哲，法天之烈。大镛，斯揭元气，喷泄眷于濠梁，哕凤飞翔，乘阴御阳，洗濯八荒，神物攸起，是为帝里，从者如雨于焉，萃止物大，而丰往来，憧憧节之以镛，罔敢弗恭，乃饬凫氏，乃具炉锤，乃烹乃炼，化金为水，赤气夜明如日之升，流函而赪八宝，有声隆隆斐斐，功同神鬼，不锄不铻，圆轮顺轨既启，其型敢爱，斯牲涂衅穆，成荧光如星，千夫齐力，台构悬植，交扛孔奭，载考载击，宅兮囷囷，触兮贲贲，摩乾荡坤以警，昕昏发摅，灵气昭融，品汇物无疵疠，年谷攸遂，博硕而庞，声与政通，拓美集祥，惠于家邦，惟皇建极福之敷锡，制器有赫式和民则稽乐之原钟，实为先律吕，以宣功垂不刊，小臣作颂，有美无讽，爰咨于众是传是诵。

《大同新钟铭》〈并序〉郭登

国朝奄有万方，薄海内外罔不臣妾，大同古云中郡也，当西北之冲，极遐荒之外，统镇诸卫，藩屏一方，其城府之森然，兵民之繁庶，宾旅之会通，星罗云布，毛聚鳞次，视他镇为尤甚焉，城西面旧有丽谯，特悬鸣钟以严，朝夕之禁，钟乃亡金遗物，久之以追蠡，故敝自毁于地于时，太监裴公少监，马公左副，都御史年公，监丞阮公，参将潘公，暨予小子实镇，是邦重为亲藩，封建之地，百族错居，不啻数十万计，体大事殷，不假器以齐之，无以一民心定民志，整众敷号而俾，政令之行也，夫兴废补敝汲汲焉。弗以安逸自图，固为政之当务，顾惟述旧作新之难，必合众志，而后可乃下。其意于官僚，士庶至于黄发，耆艾野夫，版户率咨嗟叹惜。佥曰：宜哉。于是虔命司府守官、都指挥、毕瑛，知府霍瑄，往莅其事，涓时之吉法，倕之制积，金召良冶火官，而进风神趋凫氏，幸而陶人相范，阴阳之数，合鬼神之功，薄厚维均，俭侈不爽，惟其众智臻微，故能一鼓即就，于戏夫八音以金为宗，众乐以钟为主，圣人建法作器以合时，制之宜以通天下之利，岂徒然哉，故钟之为象，穹隆混圆，仪天之形，洪涵中虚，体道之中，惟大用有容，故感之则通大音，希声而叩之，即应不以时之用，舍而违其度，不以考之重轻，而失其和，惟其受气之充，故能发响于无穷焉，若夫运大化而彰天声，发雷霆而震万物，潼溶汪洋，铿鍧镗鎝，不疾不徐，不石不播，锐而可以通乎，九天幽而可以彻乎，九地远而可以达乎，四境宣郁，湮之气，灾厉以之，而荡散协神，人之和，邦国以之，而清宁夫，舜韶作而麟凤，下邹律嘘，而寒谷暖，斯
物理之相感，而声容之自然也，至于激越于霜，朝振厉于月夕，千门彻万户警，莫不竦然，而惊瞿然而悟收，其放心启，其堕志抱关者，臻严夜行者，知止，君子思修身，而日进乎，高明小人知畏法，而至免于刑戮，其于天道之感，召人事之修节，岂曰：小补之哉，维时仲月，届吉鸿美告成，簨簴将悬华，鲸遄发不有新文，何以副。当时，而昭来世也，乃系之铭曰：

八音之宗，厥美为钟，大而能受虚中有，容肖形于天体，道之中一气，自然其声乃宏，惟古云中西北之冲，地大而盛，亲藩所封，百族错居，星布云从，晨昏之警，是训是崇，旧物既毁，爰作新镛，法倕之制，叶吉鸠工，左敕封师，右召祝融，抟泥为范，金精在镕，阳舒阴惨，妙合神融，华星散辉，液窦旁通，太乙守炉，神光烛虹。六丁呵护，一鼓奏功，侈俭不爽，厚薄惟中，旋虫乃悬，飞阁凌空，华鲸遄发，大音铿砻，远达四境，高闻九重。安和二气节，宣八风驱，除灾沴肸，蚃登丰政，令齐一民，用和同夙，兴夜寐罔敢惰慵，乐极相保，嘉祥萃充，灵气所在，百神致恭，彻千万年圣治，日隆稽我，明章昭示无穷。

钟部艺文二〈诗〉

《听钟鸣》北魏·萧综

梁武帝第二子封豫章王，南兖州刺史镇彭城，后奔魏，历司徒太尉，尚寿阳公主在魏，不得志，作诗以申其志。

历历听钟鸣，当知在帝城。西树隐落月，东窗见晓星。雾露朏朏未分明，乌啼哑哑已流声，惊客思，动客情，客思郁纵横，翩翩孤雁何所栖，依依别鹤半夜啼，今岁行已暮，雨雪向凄凄，飞蓬旦夕起，杨柳尚翻低，气郁结，涕滂沱，愁思无所托，强作听钟歌。

《钟》唐·李峤

既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。秋至含霜动，春归应律鸣。欲知常待扣，金簴有馀清。

《山夜闻钟》张说

夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，䆗窱虚中上。前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。信知本际空，徒挂生灭想。

《烟际钟》韦应物

隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。秋野寂云晦，望山僧独归。

《远山钟》钱起

风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。

《远寺钟》李嘉祐

疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。

《晓闻长乐钟声》戴叔伦

汉苑钟声早，春郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。

《冬日峡中旅泊》刘言史

霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。

《寒夜闻霜钟》卢景亮

洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。何城淆远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。

《寒夜闻霜钟》郑絪

霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前閒远砧。静兼寒漏彻，閒畏曙更侵。遥想千山外，泠泠何处寻。

《寺钟暝》皮日休

百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。重击蒲牢唅山月，冥冥烟树睹栖禽。

《听钟》宋·刘敞

陋巷客回辙，夕阳钟送秋。寒声满空谷，暝色下高楼。斗逐悲风起，微兼远角收。旅怀伤急景，听此愧淹留。

《景阳钟二首》刘子翚

景阳钟动晓寒清，度柳穿花隐隐声。三十六宫梳洗罢，却吹残烛待天明。
一弓残月淡觚棱，遥望林梢晓色升。寂寞小帘风露冷，玉盆脂水已生冰。

《相国寺钟》金·祝简

寒鸡缩颈未鸣晨，已听舂容入梦频。未必佛徒知警悟，祇能唤起利名人。

《应教题庐阜钟声》元·揭徯斯

庐山三百寺，何处扣层云。宿鸟月下去，归人湖上闻。
入空应更迥，近瀑正难分。遥想诸僧定，香炉尚夕熏。

《古钟诗》赵孟頫

故人赏我趣，遗我凫氏钟。制与周礼合，试叩声舂容。是日新秋节，夷则还我宫。悬之西楣下，浮磬俨在东。金石互相应，閒以丝与桐。八音虽未备，古乐将无同。鼎尊铎觯卣，罗列见古风。揖让于其閒，令我怀周公。作诗报嘉贶，庶以开群聋。

《烟寺晚钟》陈孚

山深不见寺，藤阴锁修竹。忽闻疏钟声，白云满空谷。老僧汲水归，松露滴衣绿。钟残寺门掩，山鸟自争宿。

《卧钟》杨载

汉殿经焚后，呺然卧草中。雕几牙板废，锈涩土花蒙。追蠡难陈力，华鲸不奏功。待贤初设簴，想见古人风。

《烟寺晚钟》明·宣宗

烟光漠漠春山紫，古寺深藏万松里。夕阳西坠群壑阴，隔林蔼蔼疏钟起。潇湘无风波浪停，恍如水底鸣长鲸。山僧策杖归来晚，遥听穿云百八声。缓急因风如断续，远彻山阿并水曲。已随暮角响江城，更送樵歌出林麓。乘桥二客心悠然，偶立遥看瀑布泉。高山流水有深意，咫尺不闻音韵传。乾坤无尘万籁静，朗然空谷声相应。高秋正遇晓霜清，分明若向丰山听。

《烟寺晓钟》杨基

孤塔望中青，钟声隔洞庭。苍山不可及，烟阔浪冥冥。忆似寒山寺，枫桥半夜听。

《闻霜钟》张宇初

霜满琼林度晓钟，月华流韵彻晴空。投簪几忆鸿鸣露，攲枕犹惊鹤唳风。银叶香消深馆里，梅花调远古城东。十年感慨成无寐，应律音长岂世同。

《闻钟》高启

迢迢烟际发，隐隐岩中应。初来觉寺遥，乍歇看山暝。惆怅未眠人，空斋几回听。

《分题得金山晓钟送金瓒归娄东》王贞庆

孤刹天心起，疏钟月下鸣。沈沈催曙色，隐隐带潮声。近渚鸥群散，空林鹤梦惊。扁舟有归客，攲枕不胜情。

《夜钟》石瑶

山寺数声钟，霏霏度林薄。夜久霜气严，林閒下栖鹤。

钟部选句

汉贾谊《簴赋》：妙彫文以刻镂兮，象巨兽之屈，奇戴高角之峨峨，负大钟而顾飞。
扬雄《甘泉赋》：金人仡仡其承，钟簴兮嵌，岩岩其龙鳞。魏何晏《景福殿赋》：尔乃开南端之豁达，张笋簴之轮豳，华钟杌其高悬，悍兽仡以俪陈。
晋潘岳《籍田赋》：笋簴嶷以轩，翥兮洪钟，越乎区外。陈江《总钟铭》：篆閒镕刻，栾上雕镌声，齐法鼓响逸，鸣楗舟移，巨壑火坏初禅。
唐李和《鼓钟于宫赋》：岂徒夹两栾，满九乳运四气，而应律合五音，而中矩必将察理乱之变，明是非之至，播洪音于万钧，在敏手而一鼓。
杜周《士乐德教胄子赋》：捧函丈之筵，无思不厌听，撞钟之问，有说必该。
梁《庾肩吾诗》：远闻平陵钟，遥识新丰路。
北周《庾信诗》：春钟九乳鸣。
唐《李白诗》：客心洗流水，馀韵入霜钟。
《杜甫诗》：晚景卧钟边。
《孟浩然诗》：烟火临寒食，笙歌达晚钟。
《王维诗》：讵往青门道，故闻长乐钟。
《王昌龄诗》：山钟摇暮天。
《刘长卿诗》：花閒午时梵，云外春山钟。
《钱起诗》：山深绝远钟。
《顾况诗》：忽忆秋江月，如闻古寺钟。
《卢纶诗》：宝舆升座发神钟。
《于鹄诗》：遥听缑山半夜钟。
刘言史《赠成鍊师诗》：采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
《常建诗》：寻空静馀响，袅袅云溪钟。
《李商隐诗》：斋钟不散槛前云。
《许浑诗》：繁钟鸟独归。
《赵嘏诗》：迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
《贾岛诗》：窗度雪楼钟。
《僧无可诗》：莳药过申钟。
《僧灵一诗》：水击罗浮磬，山鸣于阗钟。