钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第八十八卷目录

乐律典第八十八卷

舞部汇考四

《明·王圻·三才图会》《乐舞》

乐舞之数，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。八佾者，文舞六十四人，武舞六十四人，文舞则执纛执籥执翟，武舞则执旌执干戚，又曰：戈曰：弓矢曰：鹭曰：翿曰：麾，节乐之器，有相有应有牍有雅，又有金铙金钲金錞，单头铎、双头铎之类。国朝平定天下，凡郊祀、社稷、先农太庙皆奏武功之舞、文德之舞，所以象成名德而兼备文武者也，其舞器之说详见于后。〈按此诸器，
原本皆有图，而帗羽翟旄制皆不同。今所画，漫无分别，故去图而存其说

〉《帗舞》

周官乐师教国子六舞，有帗舞，帗者祓也。社稷百物之神，皆为民祓，除以故帗舞，帗舞者、全羽，羽舞者析羽。

《羽舞》

周官舞师掌教羽舞帅，而舞四方之祭祀，籥师教国子舞羽，吹籥祭祀，则鼓羽籥之，舞羽舞翟舞，可用为仪执之以舞，所以为蔽翼也。

《皇舞》

周官舞师掌教皇舞，帅而舞旱暵之事。乐师掌教国子小舞，皇阴类也。旱暵欲达阴中之阳，故以皇舞。

《旄舞》

葛天氏之乐，三人操氂牛尾而歌，八阕则旄者，乃氂牛之尾。

《干舞》

《郊特牲》曰：朱干设钖，冕而舞大武。祭统曰：及舞，君执干戚就舞，位则干者，自卫之兵，非伐人之器，用之以舞，示有武事也。祭山川用之者，以其有阻，固捍蔽之功。

《戚舞》

《礼》曰：朱干玉戚以舞大武，干盾也。所以自蔽戚斧也。所以待敌，朱干白金以饰其背，戚剥玉以饰其柄。
《人舞》
舞以干戚羽旄为饰，手舞足蹈为容乐，记乐师均以人之手舞终焉。

《籥》

籥师祭祀鼓羽籥之舞，籥所以为声，翟所以为容。

《翟》

翟为五雉之一，取其毳羽以秉之，《诗》曰：右手秉翟。

《翿》

《尔雅》曰：翿，纛也。郭璞以为今之有羽，葆幢舞者，所建以为容也。

《旌》

旌夏大旌也，舞者行列，以大旌表识之大射礼，举旌
以宫偃旌以商。

《节》

《尔雅》：和乐谓之节。乐之声，有鼓以节之，舞之容有节，以节之先代之舞，有执节二人。

《麾》

《周礼》：巾车掌，木路，建大麾，以田，以封蕃国。《书》曰：用秉白旄以麾，周所建也。后世协律郎执之以令乐工，其制高七尺，干饰以龙首，缀纁帛画，升龙于其上，乐作则举之，止则偃之，堂上则立于西阶，堂下则列于乐悬之前。
《王圻·续文献通考》《历代乐舞》
古者乐以象功，汉高祖歌大风，用童男子舞之。武帝祀甘泉圜丘舞，用女童。后汉有黄门鼓吹舞，宴乐用之，有短箫铙歌舞，军中用之。其始因高祖用賨人定，三秦其俗喜舞，使乐人习之。有巴渝舞，用牟弩舞之剑舞巾舞者，沛公在鸿门，范增令项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害沛公。后之剑舞巾，舞此其原也。汉顺帝时，祀灵星用童男女十六人，象教田初为芟除次耕种芸耨，驱雀及穫刈舂簸之形，又汉天子临轩设乐绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞，绳上比肩，而不倾盘舞者。晋太康中，天下为晋世宁之舞，其舞仰手执杯盘，而又覆之，反覆至危也，杯酒食器也。而名晋世宁者，言时人苟且饮食，忘其危也。白纻舞宋齐閒有白纻歌，及舞白纻，吴地所出，疑白纻吴舞也。倾杯舞，唐明皇尝令教舞马百驷，分为左右部，时塞外亦献善马，上俾之教习，无不曲尽其妙，因命衣以文绣，络以金铃，饰其鬣閒，杂以珠玉，奋首鼓尾，纵横应节，其曲谓之倾杯乐，凡数十叠竿舞者，明皇时，教坊有王大娘，善戴百尺竿上，施木山状瀛洲，方丈仍令小儿持绛节出入其閒，而舞不辍，柘枝舞用二童，鲜衣帽施金铃，抃转有声，始为二莲花，童藏其中，花折而后见对舞，相占实舞中之雅妙也。永安乐后周武平齐所作，谓之城舞，行列方正，象城郭也。太平乐舞亦谓五方狮子舞，缀毛为衣，象其俛仰，驯狎之容，二人持绳为习弄之状。五方狮各依其方色，破阵乐舞，唐所造也。太宗为秦王制破阵乐，左员右方，先偏后正，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互以象战阵之形。庆善乐舞，太宗生于武功庆善宫，既贵宴宫中赋诗，被以管弦舞蹈，安徐以象文教大定乐舞，高宗所造，出自破阵乐歌，云：八纮同轨，以象平辽东而边隅大定也。上元乐舞高宗所造，舞者画云水，备五色以象元气，故曰：上元圣寿乐，武后所作舞之行列，必成字十六变，而毕有圣超，千古道泰百王皇帝，万年宝祚弥昌。光圣乐舞，元宗所造宴乐舞，张文收所造分为四部，曰：景云舞、庆善舞、破阵舞、承天舞、长寿乐舞、天授乐舞，并武后作鸟歌，万岁乐舞。武后时宫中养鸟，能称万岁，作乐以象之龙池乐舞，元宗龙潜旧居，变为池瞻气者，以为异作乐以歌其小破阵乐舞，元宗所造，生于立部伎，宋教坊乐舞，小儿队其名有十一，曰：女伎队二曰：剑器队三曰：婆罗门队四曰：醉胡腾队五曰：诨臣万岁乐队六曰：儿童感圣乐队七曰：玉兔浑脱队八曰：异域朝天队九曰：儿童解红队十曰：射雕回鹘队。女伎队其名有十一，曰：菩萨蛮队二曰：感化乐队三曰：抛毬乐队四曰：佳人剪牡丹队五曰：拂霓裳队六曰：采莲队七曰：凤迎乐队八曰：菩萨献香花队九曰：彩云仙队十曰：打毬乐队元乐舞用乐音，王队男子三人，戴青面具，舞蹈次为飞天，夜叉队舞蹈而进，又以妇女二十人，执牡丹花舞唱，次以妇女摇日月，金腔稍子鼓，舞唱相和，次男子五人作五方菩萨，相一人作乐音，王相歌舞，其寿星队用男子执金字牌，或执梅竹松椿石，或作飞鸦之象俱，各歌舞而进，又有执宝盖日月棕毛扇，或鱼鼓简子龙竹藜杖，齐唱舞而前。礼乐队用童子五人，执香花妇女二十人，分为四行，鞠躬拜兴舞蹈，或执孔雀幢舞唱，男子八人，披金甲执金戟，一人冠平天冠执圭，齐舞唱而前。

《乐工舞人员数》

汉高祖大风歌，舞童百二十人，武帝祀甘泉圜丘舞，男女七十人，巾舞白纻巴渝等舞，梁以前并用十二人，至武帝省之，或用八人而已。后周永安乐舞八十人，唐太宗破阵乐舞百二十人，庆善乐舞舞童十六人，大定乐舞者四十人，上元乐舞者八十人，圣寿乐舞者十二人，天授乐舞者四人，鸟歌万岁乐舞者三人，龙池乐舞者七十二人，小破阵乐舞者四人，龟兹乐舞者四人，宋教坊乐工二百零七人，复增二百三十二人，小儿舞队七十二人，女弟子队百五十三人，云韶部八十四人，钧容部二百六十五人，元乐音王队乐工二十人，舞者九十三人，寿星队乐工十五人，舞者一百零四人，礼乐队乐工十二人，舞者一百零三人。

《乐工舞人服色》

唐清乐工，人平巾帻，舞人碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，漆鬟髻饰以金铜杂花状，如雀钗锦履。永安乐舞，人刻木为面狗喙兽耳，以金饰之，垂丝为发，画袄皮帽。太平乐舞，人缀毛为衣，服饰皆作昆皋。象庆善乐舞，童皆进德冠紫，大袖裙襦，漆髻皮履。大定乐舞，人被五彩，文甲持槊。上元乐舞者，画云水备五彩。圣寿乐舞者，金铜冠，五彩画衣。光圣乐舞者，鸟冠，五彩画衣。景云舞，花锦袍，五色绫裤，彩云冠，乌皮靴。庆善乐舞者，紫绫大袖，丝布裤，假髻。破阵乐，绯绫袍，绯绫裤。承天乐舞，人紫袍，进德冠，并金铜带。长寿乐舞，人画衣冠。天授乐舞，人画衣，五彩凤冠。鸟歌万岁乐舞，人绯衣大袖，并画鸲鹆冠，作鸟象。龙池乐舞，人冠饰以芙蓉小破。阵乐舞，人被金甲胄。高丽乐工，紫罗帽饰以鸟羽，黄大袖紫罗带，大口裤，赤皮靴。五色绦绳舞者，四人，椎髻于后，绛抹额，饰以金珰，二人黄裙襦赤黄裤，二人赤黄裙襦裤，长袖乌皮靴，双双并立而舞。天竺乐工，皂丝布幞，头巾，白练襦紫，绫裤绯帔，二人辫发朝霞架裟，若今之僧衣，行缠碧麻鞋。高昌乐工，人白袄锦袖，赤皮靴，赤带红抹额。龟玆乐工，皂丝布头巾，绯丝布袍锦袖，绯布，裤舞四人，红抹额，绯白裤弩，乌皮靴。疏勒乐工，人皂丝布头巾，白丝布袍锦，衿褾白丝布，裤舞二人，白袄锦袖，赤皮靴皮赤带。康国乐工，人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦衿舞二人，绯袄锦袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤双舞，急转如风，俗谓之胡旋乐。安国乐工，人皂丝布头巾，锦褾衿紫袖，裤舞二人，紫袄白裤弩，赤皮靴。西凉乐工，平巾帻绯褶，白舞，一人方舞，四人白舞，今阙方舞四人，假髻鬓，玉支钗，紫丝布褶，白大口裤，五䌽接袖，乌皮靴。宋教坊乐，小儿队一曰：女伎队衣五色，绣罗宽袍，戴胡帽，系银带，二曰：剑器队衣五色，绣鸡襦，裹交脚幞，头红罗绣抹额，带器仗，三曰：婆罗门队衣紫罗，僧衣绯挂，手执金环拄杖，四曰：醉胡腾队衣红罗襦，系银䩞鞢，戴毡帽，五曰：诨臣万岁乐队衣绯紫绿罗宽衫，裹簇花幞头。六曰：儿童感圣乐队衣青罗生色衫，系勒帛，总两角。七曰：玉兔浑脱队衣四色绣罗襦，系银带，冠玉兔冠。八曰：异域朝天队锦襦系银带，冠番冠，执宝盘。九曰：儿童解红队衣紫绯绿绣，襦系银带，冠花砌凤冠。十曰：射雕回鹘队衣盘雕锦，襦系银䩞鞢，执射雕盘。女弟子队凡百五十三人，一曰：菩萨蛮队衣绯生色，窄砌衣，冠捲云冠。二曰：感化乐队衣青罗生色通衣，背梳髻，系绶带。三曰：抛毬乐队衣四色绣，罗宽衫银带，捧绣毬。四曰：佳人剪牡丹队衣红生色，砌衣戴金凤冠，剪牡丹花。五曰：拂霓裳队衣红仙砌衣，碧霞帔戴仙冠，红绣抹额。六曰：采莲队衣红罗生色，绰子系晕裙，戴云环髻，乘彩船执莲花。七曰：凤迎乐队衣仙砌衣，戴云环凤髻。八曰：菩萨献香花队衣生色窄砌衣，戴宝冠，执香花盘。九曰：彩云仙队衣黄色，道衣紫霞帔，冠仙冠，执幢节鹤扇。十曰：打毬乐队衣四色，窄绣罗襦，系银带，裹顺风脚，簇花幞头，执毬杖。元乐音王队，大乐礼官二员，冠展角幞头，紫袍涂金带，执笏次执戏竹二人，服同前，乐工八人，冠花幞头，紫窄衫铜束带，次二队，妇女十人，冠展角，幞头紫袍。次妇女一人，冠唐帽黄袍。次三队男子三人，戴红束发，青面具，杂彩衣。次一人，冠唐帽，绿襕袍角带。次四队男子一人，戴孔雀明王面具，披金甲，从者二人，戴毗沙神像面具红袍。次五队男子五人，冠五梁冠，戴龙王面具绣氅。次六队男子五人，为飞天夜叉象。次七队乐工八人，冠霸王冠青面具锦绣衣。次八队妇女二十人，冠广翠冠销金绿衣。次九队妇女二十人，冠金梳翠花钿绣衣。次十队妇女八人，花髻服销金桃红衣。次男子五人，作五方菩萨梵相。次一人，作乐音。王梵相寿星队，冠服同前次，二队妇女十人，冠唐巾销金紫衣，铜束带。次妇女一人，冠平天冠，服绣鹤氅，方心曲领。次三队男子三人，冠服同前，乐音王队，次四队男子一人，冠金漆弁冠，服绯袍，涂金带，执笏，从者二人，锦绣衣。次五队男子一人，冠捲云冠青面具，绿袍涂金带。次六队男子五人，为乌鸦之象。次七队乐工十一人，冠云头冠，销金袍白裙。次八队妇女二十人，冠凤翘冠，翠花钿服，宽袖衣加云肩，霞绶玉佩。次九队妇女二十人，冠玉女冠，翠花钿服，黄销金宽袖衣，加云肩霞绶玉佩。次十队妇女八人，冠杂彩帽，衣被槲叶。次男子八人，冠束发冠，掩心金甲，销金绯袍。次男子五人，冠黑纱帽服，绣鹤氅朱履。礼乐队引队，礼官乐工冠服同前，乐音王队次二队妇女十人，冠黑漆弁冠，服青素袍，方心曲领白裙束带。次妇女一人冠九龙冠，服绣红袍玉带。次三队男子三人，冠服同乐音王队，次四队男子三人，皆冠捲云冠，服黄袍涂金带。次五队男子五人，皆冠三龙冠，服红袍。次六队童子五人，三髻素衣。次七队乐工八人，皆冠束发冠，服锦衣白袍。次八队妇女二十人，冠笼巾，服紫袍金带，次九队妇女二十人，冠束发冠，服销金蓝衣，云肩佩绶。次十队妇女八人，冠翠花唐巾，服锦绣衣。次男子八人，冠凤翅兜鍪，披金甲。次男子一人，冠平天冠，服绣鹤氅。

《明舞器》

干长三尺五寸，上阔一尺，下广六寸，朱质上画雉羽，中画升龙云气。
戚长二尺五寸，朱红漆柄，金装戚斧。
旌长七尺五寸，朱红漆柄，金龙吞口，悬五采羽九层。幢长七尺五寸，朱红漆柄，金龙吞口，悬五采罗幢五层。
籥长一尺五寸，朱红漆筀，竹为之上开三窍。
翟长三尺五寸，朱红漆柄，金龙吞口，上缀雉羽五层。翿长七尺五寸，朱红漆柄，金龙吞口，悬白鹭羽九层。麾式麾者以绛缯为之，长七尺，上下有板，上板绘云，下板绘山。

舞部总论

《春秋四传》

《宣公八年万入去籥》

夏，六月，辛巳，有事于太庙，仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入，去籥。
《公羊传》：万者何干舞也，籥者何籥舞也，其言万入去，籥何去其有声者，废其无声者，存其心焉尔。
〈注〉干谓楯也，能为人捍难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐万者，其篇名。武王以万人服天下民。乐之故名之云，尔籥所吹，以节舞也。吹籥而舞，文乐之长。〈疏〉解云春秋说文，昔武王一会八百诸侯，人数岂止万而已。盖以万是总名，故据以言耳。

《谷梁传》：万入，去籥。以其为之变，讥之也。
〈注〉万舞名籥管也，内舞去籥，恶其闻声。

胡传万舞也，以其无声也，故入而遂用管籥也。
吕氏曰：万舞文武二舞之总名，籥舞文舞之别名，文舞又谓之羽舞，盖文舞吹籥，秉翟羽也。万入去籥者，文武二舞俱入，于二舞中，去羽舞吹籥者。

《礼记》《乐记》

宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰：夫武之备戒之已久，何也。对曰：病不得其众也。
〈陈注〉孔子问大武之乐，先击鼓备戒已久，乃始作舞，何也。贾答言武王伐纣之时，忧病不得士众之心，故先鸣鼓以戒众，久乃出战，今欲象此，故令舞者久而后出也。

咏叹之，淫液之，何也。对曰：恐不逮事也。
此亦孔子问而贾答也，咏叹长声而叹也，淫液声音之连延流液不绝之貌，逮及也。言武王恐诸侯后至者，不及战事，故长歌以致望慕之情也。

发扬蹈厉之已蚤，何也。对曰：及时事也。
问初舞时，即手足发扬蹈地而猛，厉何其太蚤乎。贾言象武王及时伐纣之事，故不可缓。

武坐致右宪左，何也。对曰：非武坐也。
坐跪也问舞武乐之人，何故忽有时而跪，以右膝至地，而左足仰之，何也。宪读为轩轾之轩，贾言非武人坐舞法，无坐也。然下文，孔子言武乱皆坐，是周召之治则武舞有坐，此答非也。

声淫及商，何也。对曰：非武音也。子曰：若非武音，则何音也。对曰：有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。子曰：唯，丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。
淫贪欲之意也，武乐之中有贪商之声，则是武王贪欲纣之天下，故取之也。一说商声为杀伐之声，淫谓商声之长也。若是武乐之音，则是武王有嗜杀之心矣。故云志荒也。

宾牟贾起，免席而请曰：夫武之备戒之已久，则既闻命矣。敢问迟之迟而又久，何也子曰：居，吾语汝。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬蹈厉太公之志也，武乱皆坐，周召之治也。
免席避席也，备戒已久，所谓迟也。久立于缀，是迟而又久也。孔子言作乐者，仿象其成功，故将舞之时，舞人总持干盾，如山之立，嶷然不动，此象武王持盾以待诸侯之至。故曰：武王之事也。所以发扬蹈厉象，太公威武鹰扬之志也。乱乐之卒章也。上章言复乱以武言，武舞将终而坐，象周公召公文德之治，盖以文而止武也。

且夫武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南，国是疆五成而分，周公左召公右六成，复缀以崇天子。
成者曲之一终书云：箫韶九成。孔子又言武之舞也，初自南第一位，而北至第二位，故云：始而北出也。此是一成，再成则舞者，从第二位，至第三位，象
灭商也，三成则舞者，从第三位至第四位，极于北而反乎。南象克殷而南还也。四成则舞者，从北头第一位，却至第二位象，伐纣之后，疆理南方之国也。五成则舞者，从第二位至第三位，乃分为左右象，周公居左，召公居右也。缀谓南头之初位也。六成则舞者，从第三位，而复于南之初位，乐至六成而复初位象，武功成而归镐京，四海皆崇武王为天子矣。

夹振之而驷伐盛威于中国也，分夹而进事蚤济也。久立于缀以待诸侯之至也。
此又申言，武始北出，以下事二人夹舞者，而振铎以为节，则舞者以戈矛四次击，刺象伐纣也。驷读为四伐，如四伐五伐之伐，或曰：象四方征伐，武胜殷而灭国者。五十则亦有东征，西讨南征北伐之事矣。分部分也。舞者各有部分，而振铎者夹之，而进也。济犹成也。于武王之事为早成也。舞者久立于行缀之位象，武王待诸侯之集也。

且女独未闻牧野之语乎。武王克殷反商，未及下车而封，黄帝之后，于蓟封帝尧之后，于祝封帝舜之后，于陈下车而封夏后氏之后，于杞投殷之后，于宋封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容，而复其位。庶民弛政，庶士倍禄，济河而西马，散之华山之阳，而弗复乘牛，散之桃林之野，而弗复服车甲衅，而藏之府库，而弗复用。倒载干戈，包之以虎皮，将帅之士使为诸侯，名之曰：建櫜。然后天下知武王之不复用兵也，散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也，祀乎明堂，而民知孝，朝觐，然后诸侯知所以臣，耕籍，然后诸侯知所以敬，五者，天下之大教也。食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎。
孔子语宾牟贾武乐之详，其言止此。

《五经通义》《舞》

王者之乐有先后者，各尚其德也，以文得之，先文乐持羽毛而舞，以武得之，先武舞持朱干玉戚，而舞所以增威武也。戚斧干楯也，玉取其德，干取其仁明，当尚德行仁以断斩也。

《唐·杜佑·通典》《舞》

前代乐饮，酒酣，必起自舞。诗云屡舞仙仙是也。宴乐必舞，但不宜屡耳。前代讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王舞是也。魏晋以来，尤重以舞相属，谢安以属桓嗣是也。近代以来，此风绝矣。宋孝武帝大明中，以鞞、拂、杂舞合之钟石，施于朝廷。鹤舞、马舞，竹书、穆天子传亦有之。宋鲍昭又有舞鹤赋。此舞或时而有，非乐府所统。今翔麟、凤苑厩有蹀马，俯仰腾跃，皆合曲节，朝会用乐，则兼奏之。

《宋·陈旸·乐书》《乐舞上》

乐之在耳为声，而可以听知，在目为容而不可以貌睹。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意。尽筋骸之力，以要钟鼓拊会之节，然后声容选和，而六乐备矣。然六乐之舞，古今殊号，文武异用，则云门大濩之类，古舞也。大武之舞，今舞也。大夏而上，文舞也。大濩而下，武舞也。周官以之大合乐，教国子在大司乐，以之正舞位入学，合舞在大胥。岂非以六舞为舞之，大者耶。明堂位曰：朱干玉戚，冕而舞大武。皮弁素积裼而舞大，夏是文舞以羽籥，武舞以干戚，大舞必用小舞之仪，小舞不必用大舞之章也。古者帝王之于天下，入则揖逊，出则征诛。其义一也，然以文得之者，必先乎。文，以武得之者，必先乎武。尧舜得天下，以文者也。故先文舞。汤武得天下，以武者也，故先武舞。各适其时故也，礼以时为大乐，亦如之，然则六舞同谓之，大不亦宜乎，今夫文舞九成，武舞六成，何也。曰：二与四为六，而坤用之两地之数也。一三五为九。而乾用之，参天之数也。文乐阳也。其成以参天之数。武乐阴也，其成以两地之数。亦节奏自然之符也。传曰：夫乐象成者也以此。

《乐舞中》

尧命瞽叟作大章，以其焕乎，其有文章也。黄帝命营援作咸池，以其感物，而润泽之也。盖五帝之乐，莫著于黄帝，至尧修而用之，然后一代之乐备矣。故记曰：大章。章之也，咸池备矣。舜绍尧之俊德，而以后夔作韶，禹成治水之大功，而以皋陶作，夏成汤能护民于涂炭，而泽之故，伊尹为之作濩焉。武王能以武定祸乱而正之，故周公为之作武焉。是帝乐莫备于尧，舜而王乐至三王，则无复馀蕴矣。故记曰：韶继也。夏大也，商周之乐尽矣。此三才之道，所以具异乎。尧之所谓备也。云门大章大卷尧之天道而格于上者也。咸池尧之地道而格于下者也，韶则舜继尧之乐也，继其天道如天之无不覆，焘继其地道如地之无不持，载虽甚盛德蔑以加于此矣。周官六乐皆谓之大，此言夏大何也。曰：礼以时为大故，六乐同谓之大，以义为别故，夏特谓之大，岂非以王道始于此而亦谓之大邪。五帝殊时不相沿乐，此特以尧舜言之又何也。曰：书断自唐虞则乐断，自尧舜固圣人定书，正乐之意也。

《乐舞下》

夫舞所以节八音，八音克谐，而乐成焉。故舞必以八人为列，自天子达于士，降杀以两众仲曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。《传》曰：天子舞行八佾，诸侯舞行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。郑伯纳晋悼公女乐二八，晋赐魏绛以一八，用是推之，服虔所谓天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八，不易之论也。然则舞行缀远，岂其六佾，欤舞行缀短者。岂其四佾，欤杜预以为凡天子、诸侯、大夫、士之舞，一列递减，二人至士，四人而止，岂复成乐舞耶。世衰道微，礼乐交丧于天下，诸侯僭天子者有之，大夫僭诸侯者有之，及其甚也。大夫不僭诸侯，而僭天子。陪臣不僭大夫，而僭诸侯。鲁公初去八佾。而献。诸侯僭天子，而知反正者也。季氏舞八佾于庭，大夫僭天子，而不知反正者也。彼岂知舜以乐舞赏诸侯之意哉。蔡邕月令章句曰：每佾八人，各服冕，而执戚有俯仰。张翕之容，行列短长，然质之礼经冕，而舞大武，皮弁素积，而舞大夏又曰：天子冕，而总干冕，而舞大夏。诸侯之僭礼也，是冕而舞大武，皮弁舞大夏，天子所以乐，皇尸与老更之服而已。非舞工贱，士所宜服也。然则舞工所服武舞，当以韦弁文舞，当以爵弁矣。

《郑樵·通志》《文武舞序论》

古有六舞，后世所用者，韶武二舞而已。后世之舞，亦随代皆有制作，每室各有形容。然究其所常用，及其制作之宜，不离是文武二舞也。臣疑三代之前，虽有六舞之名，往往其事所用者，亦无非是文武二舞。故孔子谓韶尽美矣，又尽善也，武尽美矣，未尽善也，不及其他，诚以舞者，声音之形容也。形容之所感发，惟二端而已。自古制治不同，而治具亦不离文武之事也。然云门大咸、大韶、大夏、大濩、大武，凡六舞之名。南陔白：华。华黍崇丘，由庚由仪，凡六笙之名，当时皆无辞。故简籍不传，惟师工以谱奏相授耳。古之乐，惟歌诗则有辞，笙舞皆无辞。故大武之舞，秦始皇改曰：五行之舞。大韶之舞，汉高祖改曰：文始之舞。魏文帝复文，始曰：大韶舞。五行舞曰：大武舞。并有谱无辞，虽东平王苍有武德舞之歌，未必用之，大抵汉魏之世，舞诗无闻。至晋武帝泰始九年，荀勖曾典乐，更文舞曰：正德武舞。曰：大豫使郭夏、宋识为其舞节，而张华为之乐章。自此以来，舞始有辞，舞而有辞，失古道矣。

《蔡元度毛诗名物解》《舞》

先王之制舞，文以羽籥，武以干戚。盖羽容也籥声也，声名以昭之，文物以纪之者，文也。故于文舞用之，干以捍其内戚，以诛其外者。武也，故于武舞用之，此大舞也，干与戚并陈羽，与籥兼用。若夫少舞，则干而已。无戚也，而舞师所谓教国子。以少舞而有，曰：干舞也。羽而已无籥也，而舞师所谓教国子，以少舞而有，曰：羽舞也。文舞所以有羽而无籥，武舞所以有干而无戚者，何也。曰：象文德之小者，以为仪而已，故止于羽焉。象武功之小者，以为捍而已，故止于干焉。盖干武舞之小者，而大舞谓之万羽。文舞之小者，而大舞谓之籥万者。众之至也，籥者和之至也。易曰：以此毒天下，而民从之，则仁不足以善群，义不足以得众，非先王所以成文武之道也。以武为毒天下，则知文为和天下籥声也。万数也，声阳也，数阴也，文德以阳言，武德以阴言。故先王制名法之。
舞部艺文一《观舞赋》〈并序〉　　　　　后汉张衡客有观舞于淮南者，美而赋之曰：

音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差，叛淫衍兮漫陆离，于是饮者皆醉，日亦既昃，美人兴而将舞，乃修容而改袭，服罗縠之杂错，申绸缪而自饰，拊者啾其齐列，盘鼓焕以骈罗，抗修袖以翳面，展清声而长歌，歌曰：惊雄游兮孤雌翔，临归风兮思故乡，搦纤腰兮互折，嬛倾倚兮低昂，增芙蓉之红华兮，光灼烁以发扬，腾嫭目以顾盼兮，盼烂烂以流光，连翩络绎，乍续乍绝，裾似飞鸾，袖如回雪，于是粉黛弛兮玉质粲，珠簪挻兮缁发乱，然后饰笄整发，被纤垂萦，同服骈奏，合体齐声，进退无差，若影追形。
《舞赋》〈并序〉傅毅楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事，将置酒宴饮，谓宋玉曰：寡人欲觞群臣，何以娱之，玉曰：臣闻歌以咏言，舞以尽意，是以论其诗，不如听其声，听其声不如察其形，激楚结风阳阿之舞，材人之穷观，天下之至妙，噫可以进乎，王曰：其如郑何玉。曰：小大殊用郑雅，异宜弛张之度，圣哲所施，是以乐记干戚之容雅美蹲蹲之舞，礼设三爵之制，颂有醉归之歌。夫咸池六英所以陈清庙协神人也。郑卫之乐，所以娱密坐接欢欣也。馀日怡荡非以风民也。其何害哉。王曰：试为寡人赋之，玉曰：唯唯，词曰。

夫何皎皎之閒夜兮，明月列以施光，朱火煜其延起兮，耀华屋而熹洞房，黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜煌，陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞，腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康，严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬，文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚，简惰跳踃般纷拿兮，渊塞沈荡改恒常兮，于是，郑女并进，二八徐侍，姣服极丽，姁媮致态，貌嫽妙以妖蛊兮，红颜煜其扬华，眉连娟以增绕兮，目流睇而横波，珠翠的皪而照耀兮，华褂飞髾而杂纤罗，顾形影，自整装，顺微风，挥若芳，动朱唇，纡清阳，抗音高歌，为乐之方，歌曰：摅予意以弘观兮，绎精灵之所束，弛紧急之弦张兮，慢末事之委曲，舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛，嘉关雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。启泰真之否隔兮，超遗物而度俗，扬激徵骋清角赞舞，操奏均曲形态和神意协从容得志，不劫于是蹑节鼓陈舒意，自广游心，无垠远，思长想其始兴也。若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象，其少进也。若翔若行若竦若倾，兀动赴度，指顾应声，罗衣从风，长袖交横，络绎飞散，飒沓合并，鶣𪅃燕居，拉鹄惊，绰约闲靡，机迅体轻，姿绝伦之妙，态怀悫素之洁，清修仪操，以显志兮，独驰思乎。杳冥在山，峨峨在水，汤汤与志迁化容不虚，生明诗表，指嘳息激昂，气若浮云志，如秋霜，观者增叹，诸工莫当，于是合场递进，案次而俟，埒材角妙，夸容乃理，轶态横出，瑰姿谲起，眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿，摘齐行列经营切儗，彷佛神动，回翔竦峙，击不致爽，蹈不顿趾，翼尔悠往，闇复辍已，及至，回身还入，迫于急节，浮腾累跪跗蹋摩跌，纡形赴远，漼似摧折，纤縠蛾飞，纷猋若绝，超鸟集，纵弛殟殁蜲蛇，姌袅云转飘曶，体如游龙，袖如素蜺，瞰而拜曲度究毕，迁延微笑，退复次列，观者称丽，莫不怡悦。于是欢洽宴夜，命遣诸客，扰攘就驾，仆夫正策，车骑并狎，巃嵷逼迫，良骏逸足，抢捍凌越，龙骧横举，扬镳飞沫，马材不同，各相倾夺，或有踰埃赴辙雷骇电灭，蹠地远群，闇跳独绝，或有宛足郁怒，盘桓不发，后往先至，遂为逐末，或有矜容爱仪，洋洋习习，迟速承意，控御缓急，车音若雷，骛骤相及骆漠而归，云散城邑天王燕胥，乐而不泆，娱神遗老永年之术，优哉游，哉聊以永日。

《乐论》黄宪

鲁王享徵君于南宫，陈六佾之乐，鲁王问曰：今日之宴，得无欣乎。徵君谢曰：可以娱臣之耳矣。徵君乃命乐工舞于阶，其仪跄跄，其羽扬扬，鲁君曰：韶舞何如焉。徵君谢曰：可以娱臣之目矣。夫乐至于娱心，而后和和，而后化干羽，格苗凤凰仪韶，淫鱼听瑟，孟尝泣琴，岂耳目所能感哉。今王以耳目之乐为心娱臣，是以不敢隐也。鲁王曰：敢问娱心之乐。徵君避席而对曰：骏哉，王之问也。夫王人者，营政三年而作礼，积德十年而作乐，乐也者，礼之极也。形于舞蹈而合乎。性和于上下而合乎，治雍容而合乎，德无言而合乎，化使歌者忘其声，舞者忘其态，观者忘其揖，让和而不淫怡而不纵，故礼极而乐隆，是故郊社之乐所以和神祇也。宗庙之乐所以和昭穆也。宴飨之乐所以和诸侯而洽宾旅也。和之以心畅之，以八音如春阳之鼓，萌糵时雨之沐万物，此之谓娱心之乐。鲁王曰：善。

《鞞舞赋》晋·夏侯湛

专奇巧于乐府兮，苞殊妙乎伶人，匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍，在庙则格祖考兮，在郊则降天神，纳和气于两仪兮，通克谐乎君臣，协至美于九成兮，等太上乎睿文。

《观舞赋》唐·谢偃

惟钦明之昌运，应灵图而嗣箓，纽三代之离术，正千龄之差朔。可以治定制礼，可以功成变乐，实磐石之攸，寄固维城之斯，属欣微生之多，幸滥高选于名藩，列通籍之渥惠，承置醴之殊恩，晨曳裙于东阁，夕侍宴于西园于时，霜气敛霭夜景澄廓，云撤层台烟消，连阁流月华以照，耀閒星文而灼，烁岩桂偃而未彫，宫梧纷而就落于是，罗荐周设黼帐高，舒露凝珠网，风清玉除烛，浮辉于缇幕，灯笼光于绮疏。尔乃咀哇声扬，激徵金石，奏丝桐理奇调，閒发新声互起，从宴洽而忘疲，欢情畅而未已。于是燕馀齐列，绛树分行，曳罗裙兮拖瑶佩，簪羽钗兮珥明珰，擢纤鲁以孤立，若卷旌之未扬，纡修袂而将举似惊鸿之，欲翔退不失，伦进不由躅，留而不滞，急而不促，弦无差袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉。若乃巴姬并进，郑媛俱前对席，齐举分庭共旋，乍差池以燕接，又飒沓而凫连，止有馀态动无遗，妍似两艳之同发，类双花之偶，鲜进止合度俯仰，若一节缓则顾迟唱，速则回疾殊姿异制，不可谈悉。若夫金翠的皪缃绮参差，方趋应矩圆步，中规飞钿雪落，颓鬓云垂舒，类飞霞曳清，汉屈若垂柳，萦华池既而曲变，终雅奏阕清角止流，商绝顿华履以自持，整文褂而伫节，始绰约而回步，乃迁延而就列于是，君王悠然怀古，怡然自适，迁思回虑，弛悬改夕揖摛藻之宾，引良谈之客。然后讨覈八索，诋诃六籍，语妙则众绝。希夷论远，则喻穷开辟，议先哲之往，轨考前王之馀迹，方欲草登封之颂，勒云亭之石，与日月而齐明，同天地之不易。

《湖南观双柘枝舞赋》卢肇

潇湘二姬，桃花玉姿，献柘枝之妙舞，佐清宴于良时，始其金罍欲陈象筵宿设，考清音于弦管之部，选丽质于绮罗之列，何彼姝之婉娈，媚戎服之豪侠，司乐以鱼符发咏，侍儿以兰膏荐洁，华灯张翠，被彻听铜壶之刻漏，瞻银汉之明灭，伫新词以潜习，隐含具而才阅，恐急节之将差，抚柔荑而不绝。及夫阳乌浴彩寒鸡，早晨登妆台而鸾凤比翼，对宝镜而菡萏争春，桂裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋，互饰铅华畏浓澹之殊态，共听金管恐高低之不均。须臾，饔正奉羞司，樽举酌左肴兮，右胾兕觥兮，玉爵朱题赩以垂虹素幕，翩以腾鹤罗异，果之芬芳，映雕盘之错落时也。群工合奏，弦悲管清，升歌阕宾，礼成于是乎。鼍鼓啾凤笙，云骈四座，花芬两楹，舞师巧诲于蹈，厉谐优饰辩以纵横，且曰：不巾不栉，匪铎匪舌，古也。郅支之伎，今也。柘枝之名，因清角之繁奏，见韶华之并荣佳人，乃整金蝉收玉，燕袭舞衫，突舞弁珠彩，荧煌钤光炫转外，宝带以连玉中丹，裾而叠茜，则有鞶鉴逶迤，琼瑰四垂，靴瑞锦以云匝袍蹙金，而雁攲将翱将翔，惟鸳惟鸯，稍随缓节，步出东厢，始再拜以离立，俄侧身而相望，思东南之美兮，清风甚，长凝情顷刻兮，静对铿锵再抚华裙巧，襞修袂将匀玉，颜若抗琼珶怀要妙以盈心，望深思而满背彼工也。以初奏迎我舞也。以次旅呈乍折，旋以赴节，复宛约而含情，突如其来，翼尔而进，每当节而必改，乍惨舒而复振惊顾兮，若严进退兮，若慎或迎兮，如流即避兮，如吝旁睨兮，如慵俛视兮，如引风袅兮，弱柳烟暮兮，春松缥缈兮，翔风婉转兮，游龙相迩兮，如借相远兮，如谢忽抗足而相跐，复和容而若谢，势虽窘于趋速态终守乎。閒暇飞飙忽旋鸾鹤，联翩撼帝子之瑶佩，触仙池之玉莲，拥惊波与急雪，捲祥云及瑞烟，词方重陈鼓亦再歇，我举袂以容曳，忽吐音而清越，一曲曲兮春恨深，一声声兮边思，发伤心兮陇首，青云断肠兮，戍楼孤月，歌扇兮，才敛鸣鼙兮，更摧将腾跃之激电，赴迅速之惊雷，忽如厌乎。挥霍戢馀势以徘徊，屹而立若双鸾之窥，石镜专而望，似孤云之驻蓬莱，轻攒翠蛾，稍拂香汗，暂尔安逸，复骋陵乱，抽轧轧于蕙心，耀纤纤之玉腕，踌躇旷望若恋虞，以南驰俯偻回旋，非为刘而左袒，拾华衽以双举，露轻裾之一半，花灼灼鼓逄逄帽，莹随蛇熠熠芝兰之露裾翻庄，蝶翩翩猎蕙之风，来复来兮。飞燕去复去兮，惊鸿善睐，睢盱偃师之招，周妓轻躯动荡，蔡姬之詟桓公，则有拂菻妖姿西河，别部自与乎。金石丝竹之声成文乎。云韶咸夏之数然，后能使燕赵，惭妍威嫱掩嫭我之服也。匪妺喜之牝鸡我之容也。匪木兰之雄兔，既多妙以多能亦再羞，而再顾鼓绝，而曲既终，倏云朝而雨暮。
《鸲鹆舞赋》〈以屈伸俯仰旁若无人为韵〉阙名
谢尚以小节不拘曲艺，可俯愿狎鸳鸯之侣，因为鸲鹆之舞，于是褫貂裘岸章甫在容止可观之，际方见翼如当弦管互奏之时，俄逞退旅伊昔，王导延为上宾陪谒者，让登之处，遇群贤式燕之辰，俎豆在列尊卑，且伦始服膺于末席，方酬赏于主人导曰：久慕德音众，皆倾想愿睹傞傞之态，用荅嘤嘤之响，非敢玩人以丧德，庶使栖迟而偃，仰徒欲见长觜利距之能，岂比夫弋林钓渚之赏，公乃正色洋洋若欲飞翔，避席俯伛抠衣颉颃，宛修襟而乍疑，雌伏赴繁节而忽若鹰扬。由是见多能之妙，出万舞之旁，若乃三叹未终五音，铿作颔若燕而蹙，顿德如毛而矍铄，众客振衣而跂望，满堂击节而称乐，且喤喤之奏，未终而泄泄之容，自若于是，愧饮啄尽欢娱，听式歌而调兼吐，凤观屡起而势若将雏以，乐惂忧既醉者于焉见矣。手舞足蹈冁然者，岂得而无是知，因此名闻那辞，迹屈同渔阳之慷慨，鄙五原之噎郁，将美其率尔不矫怡然，任真自动容于知己，非受侮以求伸况，乃意绰步蹲然，后知鸿鹄之志，不与俗态而同尘。

《舞赋》平列

陈思王荣分帝，子宠列天孙，集贤东阁追宴西园，使赵女携琴，文君送酒，刘桢吮墨而作赋。王粲称觞而献寿乐者，所以节宣其意舞者，所以激扬其气不乐，无以调风俗不舞，无以摅情志王乃奏，长歌登舞阁，徵绝伎于行宫，命夭姬而走索。同曳绪之，翩联状跳丸之挥霍，即使燕姬抚琴，秦女吹笙，楚妃歌防露之曲，陈后唱结风之声，则有楚媛巴儿，齐童郑女蹑凌波之缓步，曳飞蝉之薄缕，掩长袖以徐吟，顿纤腰而起舞，低凤鬟于绮席，听鸾歌于促柱，烛若蓉蕖。折波而涌出，婉若鸿鹄凌云，而欲举其为体也，似流风回雪而相应，其为势也。似野鹤山鸡而对镜，总众丽以为资集，群眸而动，咏观其蹑影，赴节体若摧折，将欲来，而不进，既似去，而复辍回身，若春林之动条举袂，若寒庭之流雪，乃其指顾，彷徨神气，激昂竦轻，躯以鹤立，若将飞而未翔作之者，不知其所观之者，恍若有亡，别有丘园羁旅，簪缨无序，擢高枝于芳桂，挺茂干于长楚，顿雌雄于飞伏，卜行藏于虎鼠，思擢太常之第求，奉扬庭之举。

《太清宫观紫极舞赋》〈以大乐与天地同和为韵〉李绛

开元中，赐海内以正朔，示天下以礼乐，舞紫极于宫庭，飨元元于云幄，乃树以旌旃，设以宫悬，由中出以表静用上荐，于告虔盛德之，容昭之于行缀，至和之节，奉之以周旋激乎。流音之下存乎。大乐之先，八佾以敷，肃然舞于清庙，九奏之作，杳若享乎，钧天如是，则文始不得盛于汉日，大章未可比于尧年，振万古而独出，岂百王之相沿洎乎。秉翟而叙，候乐以举协黄钟，歌大吕乍阳开于箫管，忽阴闭于柷敔，淹速以度正直，是与若中正，而离立复徐，动而进旅和之感。物应鸟兽，以跄跄礼，以成文垂，衣裳之楚，楚由是俾，有司夙夜在公候，吉日，鼓钟于宫方，将万舞爰节，八风于以易，其俗于以告厥功因乎，所自制在其中，申敬也，其恭翼翼宣滞也，其乐融融齐无声，于合漠感有情，而统同，则其业之所肄，习之则利作兹，新乐著为故事，享当其时舞于此地，退而成列周庙之，干戚以陈折，而复施鲁宫之羽籥，斯备美乎。冠之象以峨峨，舞其容以傞傞，合九变之节，动四气之和，散元风以条畅，洽皇化之弘，多是时也。天地泰人，神会舞有容歌，无外故曰：作乐以象，德有功而可大。

《舞中成八卦赋》〈以中和所制盛德斯陈为韵〉张存则

乐之容舞，为则导于情崇于德，制其衣而五方，咸备颁其序，而八卦不惑然。后体利贞而疾，徐有度法行健，而循环不穷数盈，而刚柔匪杂缀，短而明德将融。初配六以回旋状，马行于此，及变三而成列，知龙化其中信，乾坤之简易，应金石之变通，于是步日而前。因风而举乘，飘飏而婆娑，杂沓映照烛，而长短合序，既顺之，而不却，亦明之，而有所，则离巽之不差，岂进退之无旅，则有应水之理象，木之规叠若奔溜散，如繁丝五色，相宣谓神龟，初负八音，咸奏知灵凤，来仪震也，坎也，何斯违斯既以悦，随企其遵令，象山而乍结、乍凝、依泽而若游，若泳状。巍巍之德，仰之弥高，节荡荡之音于斯，为盛是。知艮兑之为美，故必随而不竞，是故圣人穷乐之变，制舞惟新效，知来而藏，往故有要，而有伦非干戚之前设，若钧天之所陈，至若卿云，共临瑞日同霁，乍离乍合，若翔若滞，随方辨色，非前代之旧章，应节成文，实我唐之新制，是知舞以适道，无颇乐以审政，同和观象取则异乎。侧弁峨峨，则斯舞也，实百代之不讹。

《开元字舞赋》〈以全德崇文通节声色为韵〉阙名

礼以训俗，乐以移风，粤我皇兮，是崇字以形，言舞以象德肇，开元兮，是则是知圣人之合舞也，既所以诞敷文教，亦所以拟象，周旋自我，作古示不相沿，岂比夫，汉主习五行之典，虞后陈两阶之前，干戚之容，虽备文字之旨，未全何以哉。尽美尽善，待我君其具焉。望之如云，圣人为君，横御楼于北极，张古乐于南薰。八佾之羽仪，繁会七盘之绮，袖缤纷雷转，风旋应鼍，鼓以赴节鸾，回鹤举循，鸟迹以成文，周瑜之顾，不作苍颉之字，爰分竦万方之壮观，邈千古之未闻，其渐也。左之，右之，以引以翼，整神容而裔裔，被威仪而抑抑，烟霏桃李对玉颜，而共春日照，晴霓閒罗衣，而一色。雾縠从风宛若惊鸿，匿迹于往来之际，更衣于倏忽之中，始纡朱而曳紫，旋布绿而攒红。傅仲之词，徒欲歌其俯仰，离娄之目曾，未识其变通，懿夫乍续乍绝，将超复发，启皓齿以吟，风腾星眸而吐月，摇动赴度或乱止，以成行指，顾应声乃徐行，而顺节。且歌者，所以导志，舞者，所以饰情，观其容也。或以移乎，风俗察其字也，或以表乎。贞明振古，不睹斯，今独荣，掩云门而夺大濩，鄙咸池而陋六英，一人有作万物，咸亨臣固迷于日用，愿颂美兮，载厥声。

《两阶舞干羽赋》〈以皇风广被裔夏谧清为韵〉阙名

寰海之内长沙，大野妖星既落兮，天履其下，皇帝将欲罢铸兵归，马舞比干羽。文化区夏在昔，则格虞氏之远，人于今则彰。我朝之风，雅日丽黄道，帝临丹墀，鼓灵鼍兮。旂翠凤登舞，童而诏乐师，两阶俨然，而八佾，舞之顾步而动兮。成文在兹拊，金悬始求声于律吕。扬玉戚，非取象于华裔，且干者，兵器去其用，而持其实羽者，乐音，美其声而秉其质，是用抑扬于倒载之后，鼓舞于饰容之日，肃穆壮成，舒迟静谧，周旋乎。东向西向，行列乎。左墄右墄，所以增广殿之煜烜，所以符太阶之光明，然后叶顺气继，和声骛精而白日，重贯造物而红炉，再成必使万类，千品，四维八纮革心而来约，泄泄于灵府，鼓腹而进，仰巍巍于穆清，吾君是以黜，掌上之纤腰，弛庭中之妙，戏况丸剑挥霍。巾盘慢易，或汹涌于鳌抃，或翩翻于鸟企，谅文德之无补于乐，情之为伪若其条畅，旁达声明，远被俾其洞心，骇耳屈膝交臂，是知至诚。可以幽通大乐兹焉，统同彼仪，凤之瑞格，神之功，虽非至理，是必同风。不然，曷能去肉刑，除脂网福如山，峙泽若河广，盖总干动。其形容理，国观于指掌而已，客有窥万，舞美柏皇然，后赋两阶之事，知五乐之方。

《国子舞赋》〈以持羽后见形貌雍雅为韵〉阙名

天子敛贤才之地，合礼乐之府，命宗伯因四时之宜，教胄子以六代之舞，惟德是务，以和为主，翕左手以执，籥就前轩，以树羽方，将发挥五礼。张皇六诗，忽投步而赴节，乍整容而自持，虽锵锵与济济，必庸庸以祗祗，及夫钟鼓铿訇，丝竹宴衍音，容閒起，干旄迭见屹然，山立欻然，风从观者。如堵曷不肃，雍实经国之洪范，盖训人于中庸，且乐以平其心，舞以发其貌，故无小、无大、是则是效，宜合国之子弟。实教人于忠孝，其仪不忒，其德惟馨，远人由是以来之，故时无违命，明神可得而礼矣。故物无遁形。大哉，圣人其道可久，约我以礼乐，弘我以孝友，睹跹跹之屡，舞实循循之善诱，文德温恭则羽，籥在归根之时，武士发扬则干戈，居糵萌之后。夫手之舞之，有小有大，成童舞象，弱冠舞夏并允浃于生灵，良克谐于风雅，莫善于乐执而勿舍，圣人不斯，须而去身，则孰垂拱于天下。

《舞赋》阙名

夫舞者，所以节八音，而行八风，故曰：乐以舞为主，非徒明德，亦将象功习，干戈于春夏，学羽籥于秋冬。则有迅如飞燕，飘若惊鸿，李陵之别苏，武王智之衔，蔡邕瞻彼，两阶舞行，八佾玉戚兮。朱干皮弁兮，素积听籥师之传，教识旄人之举职。皇祈旱暵，帗祠社稷，既垂手而侧弁，亦执籥而秉翟，周穆尝骇其束，刍齐武不容于簪笔。若乃西楚拔剑外裔，荷矛蹲蹲不已，僛僛未休。或见称于鸲鹆，或被责于沐猴尔，其取彼成童，教之小舞兵，事以干宗庙，以羽手之足之进。旅退旅致右，而宪左再始兮。三步值其鹭翿，曳兹茧绪，忽鸿翥而龙游。俄萦尘而集羽扬徵兮，称角结风兮。激楚若夫，问数于众，仲振万于夫人龙，朔之一戎，大定调露之六合，还淳懿夫唐之上。元汉之文始，俯仰屈伸，发扬蹈厉，惊旌夏之忽来，叹象箾之为，美嘉陆逊之。受赐鄙顾谭之，不止师经之，撞魏文晏子之。惭晋使闻陶谦之，胜人见长沙之益，地及夫六成。功立四代，威行鞞闻，曹植拂见，杨泓广延，既衒于无迹，飞燕亦矜其体，轻超鸟，集拉鹄，惊赴节奏，以投袂当指顾而应声，汉有延年之善，魏有冯肃之能，骇操干之刑，天惊拔戟之甘宁，周武王之山立，唐高祖之龙兴，风起而缨緌，乍拂莲开而掘柘，初呈斯繁态之，万变虽辩捷而难名。