钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第八十一卷

歌部纪事一

《路史》：东户氏，其歌乐而无谣。
《吕氏春秋·古乐篇》：昔葛天氏之乐，三人掺牛尾投足以歌八阕。
《路史》：祝诵氏，听弇州之鸣鸟，以为乐歌。
太昊伏戏氏，爰作荒乐，歌扶徕，咏网罟，以镇天下之人。
《帝王世纪》：黄帝使伶伦氏为渡漳之歌。
《文心雕龙》：帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九招》。
《拾遗记》：少昊以金德，王母曰：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精。降乎水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日旁。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。俗谓游乐之处，为桑中也。《诗》中《卫风》云：期我乎桑中，盖类此也。白帝子答歌：四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织，桐峰文梓千寻直。伐梓作器成琴瑟，清歌流畅乐难极。沧湄海浦来栖息。
《奚囊橘柚》：少昊母皇娥璇宫之侧，有井，曰盘灵。白帝之子与皇娥宴于宫，帝子命江妃歌冲景旋归之曲。《路史》：帝尧陶唐氏，命质放山川溪谷之音，以歌八风。《通鉴前编》：帝尧治天下五十年，游于康衢。儿童谣曰：立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。
陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人击壤而歌于路曰：吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉。
《尚书·益稷谟》：帝庸作歌曰：敕天之命，惟时惟几，乃歌曰：股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。皋陶拜手稽首，飏言曰：念哉。率作兴事，慎乃宪，钦哉。屡省乃成，钦哉。乃赓载歌曰：元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。又歌曰：元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。帝拜曰：俞，往钦哉。《通志》：夔效山林溪谷之音，以歌麋，置缶而鼓之，击石、拊石，象上帝石磬之音，以致舞兽。绊五弦之瑟，为十五弦，命曰大章，以祭上帝。
《通鉴前编》：虞帝舜七载，作大唐歌。
《虞夏传》：惟元祀，巡狩四岳、八伯坛、四奥沈四海，封十有二山，肇十有二州，乐正定乐名，元祀代泰山，贡两伯之乐焉。东岳阳伯之乐，舞侏离，其歌声比余谣，名曰晰阳。羲伯之乐舞鼚哉，其歌声比大谣名，曰南阳。中祀大交霍山，贡两伯之乐焉。夏伯之乐舞谩，或其歌声比中谣，名曰初虑。羲伯之乐舞将阳，其歌声比大谣，名曰朱干。秋祀柳谷、华山，贡两伯之乐焉。秋伯之乐舞蔡俶，其歌声比小谣，名曰苓落。和伯之乐舞元鹤，其歌声比中谣，名曰归来。冬祀幽都弘山，贡两伯之乐焉。冬伯之乐舞齐落，歌曰缦缦。并论八音四会，归格于祢，祖用特。
《家语·辩乐解》：帝舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉流。《虞夏传》：惟十有四祀，帝乃雍，而歌者重篇。于时俊乂百工相和，而歌卿云。帝乃偶之曰：卿云烂兮，礼缦缦兮，日月光华旦复旦兮。八伯咸进稽首曰：明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。帝乃载歌旋持衡，惟十有五祀，祀者贰尸，日月有长，星辰有行，四时顺经，万姓允诚。于予论乐配天之灵，迁于贤圣，莫不咸听，鼚乎鼓之，轩乎舞之，精华以竭，褰裳去之。于时乃八风修通，卿云丛聚，蟠龙贲信于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴。
《尚书》：五子之歌，太康尸位以逸豫，灭厥德，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
《吕氏春秋·季夏纪》：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，或曰后来见良日也，之子是必大吉，或曰不胜也，之子是必有殃。后乃取其子以归，曰：以为余子，谁敢殃之。子长成人，幕动折撩，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：呜呼。有疾，命矣夫。乃作为破斧之歌，实始为东音。禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰候人弓猗，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南、召南。周昭王亲将征荆，辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公抎于汉中。辛馀靡振王北济，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，实为长公。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音，长公继是音以处西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反，二女作歌一终，曰燕燕往飞，实始作为北音。
《通鉴前编》：卫彪徯曰：孔甲乱夏，四世而陨。《大纪》曰：王好鬼神事，肆行淫乱，作破斧之歌，是为东音。诸侯化之，夏政始衰。
《新序》：桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，緃靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣相持歌曰：江水沛沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。又曰：乐兮乐兮，四牡蹻兮，六辔沃兮，去不善而从善，何不乐兮。
《路史》：帝履癸桀，广优猱戏，奇伟作东歌而操北里，大合桑林，骄溢妄行。于是群臣相持而唱于庭。
《吕氏春秋·古乐篇》：夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪，功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大濩，歌晨露，修九招、六列，以见其善。
《史记·微子世家》：箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为涕泣。
《伯夷传》：武王克殷，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。
《洞历记》：纣无道，比干知极谏必死，作秣马金阙歌。《古今乐录》：周文王时，凤皇衔书而至，文王乃作歌。《竹书纪年》：武王没，成王少，周公旦摄政七年。麒麟游苑，凤皇翔庭，成王援琴歌曰：凤皇翔兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。《穆天子传》：天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：白云在天山，陵自出道里，悠远山川间之，将子无死，尚能复来。天子答曰：予归东土，和洽诸夏，万民平均。吾顾见汝。比及三年，将复而野。
天子东游于黄泽，宿于曲洛废囗，使宫乐谣曰：黄之池，其马喷沙，皇人威仪。黄之泽，其马喷玉，皇人受谷。《吕氏春秋·季秋纪》：周申喜，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，自见而问焉，曰：何故而乞。与之语，盖其母也。故父母之于子，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若莽草之有华实也，树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感。《顺说篇》：管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐，皆讴歌而引。管子恐鲁之止而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：我为汝唱，汝为我和。其所唱适宜走，役人不倦，而取道甚速。
《古诗纪》：宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅将任车以商于齐，暮宿于郭门外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚众。越饭牛车下，击牛角而疾商歌。歌曰：南山矸，白石烂，生不逢，尧与舜。禫短布单，衣适至骭，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦。沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。敝布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。出东门兮厉石斑，上有松柏青且阑。粗布衣兮缊缕时，不遇兮尧舜主，牛兮努力食细草。大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。桓公闻之，曰：异哉。非常人也。命后车载之。因授以政。
《琴操》：晋文公与介子绥俱遁，子绥割腓股以啖文公。文公复国，咎犯、赵衰俱蒙赏，子绥独无所得。乃作龙蛇之歌而隐。
《左传》：文公七年，晋郤缺言于赵宣子曰：日卫不睦，故取其地。今已睦矣，可以归之。《夏书》曰：戒之用休，董之用威，劝之以九歌，勿使坏。九功之德，皆可歌也，谓之九歌。若吾子之德，莫可歌也，其谁来之。盍使睦者，歌吾子乎。宣子说之。
成公十有七年，初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之，泣而为琼瑰，盈其怀，从而歌之曰：济洹之水，赠我以琼瑰，归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎。
《汲冢周书》：太子晋解，师旷见，太子请入坐，遂敷席注瑟。师旷歌无射曰：国诚宁矣，远人来观。修义经矣，好乐无荒。乃注瑟于王子。王子歌峤曰：何自南极，至于北极。绝境越国，弗愁道远。师旷蹶然起曰：瞑臣请归。王子赐之，乘车四马。
《左传》：襄公十八年，晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。二十九年，吴公子札来聘，请观于周乐，使工为之歌周南召南。曰：美哉，始基之矣。犹未也。然勤而不怨矣。为之歌邶，鄘，卫。曰：美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎，为之歌王。曰：美哉思而不惧，其周之东乎，为之歌郑。曰：美哉，其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎，为之歌齐。曰：美哉，泱泱乎，大风也哉，表东海者，其太公乎，国未可量也。为之歌豳。曰：美哉，荡乎，乐而不淫，其周公之东乎，为之歌秦。曰：此之谓夏声。夫能夏，则大，大之至也其周之旧乎。为之歌魏。曰：美哉，沨沨乎，大而婉，险而易，行以德辅，此则明主也。为之歌唐。曰：思深哉，其有陶唐氏之遗民乎，不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是，为之歌陈。曰：国无主，其能久乎，自郐以下，无议焉。为之歌小雅曰：美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎，犹有先王之遗民焉。为之歌大雅。曰：广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎，为之歌颂。曰：至矣哉，直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。
昭公十二年，南蒯。将适费，饮乡人酒，乡人或歌之曰：我有圃，生之杞乎，从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎，已乎已乎，非吾党之士乎。
哀公十有一年，公会吴子伐齐，将战，公孙夏命其徒歌虞殡。
《国语》：骊姬，使优施饮里克酒。中饮，优施起舞，谓里克妻曰：主孟啖我，我教兹暇豫事君。乃歌曰：暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。
《拾遗记》：师涓者，出于卫灵公之世。能写列代之乐，善造新曲，以代古声，故有四时之乐。春有离鸿、去雁、应蘋之歌。夏有明晨、焦泉、朱华、流金之调。秋有商风、白露、落叶、吹蓬之曲。冬有凝河、流阴、沉云之操。以此四时之声，奏于灵公。灵公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉趋阶而谏曰：此虽以发扬气律，终为沉湎淫曼之音，无合于风雅。非臣下宜荐于君也。灵公乃去其声，而亲政务。
《礼记·檀弓》：鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：由，尔责于人，终无已夫，三年之丧，亦已久矣夫。子路出。夫子曰：又多乎哉，踰月则其善也。
孔子之故人曰原壤，其母死。夫子助之沐椁，原壤登木曰：久矣予之不托于音也。歌曰：狸首之斑然，执女手之卷然。夫子为弗闻也者而过之。
《说苑·杂言》：孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：夫子之歌，礼乎。孔子不应，曲终而曰：由，君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之。子不我知而从我者乎。
孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。甲士以围孔子之舍，子路怒，奋戟将下斗。孔子止之，曰：何仁义之不免俗也。夫诗、书之不习，礼、乐之不修也，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫。由，歌予和汝。子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
《家语》：桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰俎，孔子遂行。宿于郭，屯师己送曰：夫子非罪也。孔子曰：吾歌可乎。歌曰：彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。
《礼记·檀弓》：孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰：泰山其颓，则吾将安仰梁木其坏，哲人其萎则吾将安放。夫子殆将病也。
《晏子·谏上篇》：晏子朝杜扃，望，羊待于朝。晏子曰：君奚故不朝。对曰：君夜发，不可以朝。晏子曰：何故。对曰：梁丘据扃入歌人虞，变齐音。晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰：何故而拘虞。晏子曰：以新乐淫君。公曰：诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐何必故哉。对曰：夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰，臣惧君之逆政之行，有歌纣作北里幽厉之声，顾夫淫以鄙而偕亡，君奚轻变夫故哉。
《庄子·大宗师篇》：子桑户、孟子反、子琴张，三人相与友。莫然有閒，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎。嗟来桑户乎。而已反其真，而我犹为人猗。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎。二人相视而笑曰：是恶知礼意。子贡反，以告孔子，曰：彼何人者邪。临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪。孔子曰：彼，游方之外者也。《至乐篇》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎。庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无概然。察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。《山木篇》：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。
《让王篇》：曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。《孔丛子·记问篇》：哀公使以币如卫迎夫子，而卒不能赏，故夫子作丘陵之歌，曰登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在迩，求之若远，遂迷不复，自婴屯蹇，喟然回虑，题彼泰山，郁确其高，梁甫回连枳棘充路，陟之无缘，将伐无柯，患兹蔓延，惟以永叹，涕霣潺湲。
《列子·天瑞篇》：林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：彼叟可与言者，试往讯之。子贡请行。逆之陇端，面之而叹曰：先生曾不悔乎，而行歌拾穗。林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：吾何悔耶。子贡曰：先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎。林类笑曰：吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。
《力命篇》：杨朱之友季梁得疾，七日大渐。其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之。杨朱歌曰：大其弗识，人胡能觉。匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎。其弗知乎。医乎巫乎。其知之乎。
《说苑》：曾子芸瓜而误斩其根，曾晰怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎。退屏鼓琴而歌，欲令曾晰听其歌声，而知其平也。
《史记·齐世家》：庄公问崔杼病，遂从崔杼妻。妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。崔杼之徒持兵从中起。遂弑之。
《风俗通》：百里奚为秦相，堂上乐作，所赁濣妇，自言知音，因援琴抚弦而歌云：百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏鸡，炊扊扅。今日富贵，忘我为。问之，乃其故妻。还为夫妇也。
《越绝书》：荆王，杀子奢而并杀子尚。子胥闻之，南奔吴。至江上，见渔者，曰：来，渡我。渔者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往过之，曰：日昭昭，侵以暆，与子期甫芦之漪。子胥即从渔者之芦漪。日入，渔者复歌往，曰：心中日暆，子可渡河，何为不出。船到即载入。《吴越春秋》：伍员奔吴，追者在后，几不得脱。至江，江中有渔父乘船从下方溯水而上。子胥呼之，谓曰：渔父渡我。如是者再。渔父欲渡之，适会旁有人窥之，因而歌曰：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。渔父又歌曰：日已夕兮，予心忧悲；月已驰兮，何不渡为。事寖急兮，当奈何。子胥入船。渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父视之有饥色。乃谓曰：子俟我此树下，为子取饷。渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：芦中人，芦中人，岂非穷士乎。如是至再，子胥乃出。
子胥引军击郑，郑定公大惧，乃令国中曰：有能还吴军者，吾与分国而治。渔者之子应募曰：臣能还之。不用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣。公乃与渔者之子桡。子胥军将至，当道扣桡而歌曰：芦中人。如是再。子胥闻之，愕然大惊，于是释郑国。
越王句践入臣于吴，遂登船径去，终不返顾。越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之，曰：仰飞鸟兮乌鸢，凌元虚兮翩翩。集洲渚兮优悠，啄虾矫翮兮云閒，任厥兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。帆帆独兮西往，孰知返兮何年。心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。又哀吟曰：彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。徊复翔兮游飏，去复返兮于乎。始事君兮去家，终我命兮君都。终来遇兮何幸，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。愿我身兮如乌，身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识。越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：孤何忧。吾之六翮备矣。
越王，还于吴，置酒文台，群臣为乐，乃命乐作伐吴之曲。
采葛之妇人，伤越王用心，乃作若何之歌，辞曰：尝胆不苦味若饴，今我采葛以作丝。
《楚词》：楚襄王问宋玉曰：先生其有遗行与，何士民众庶不誉之甚也。宋玉对曰：唯，然有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者，数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者，数百人。其为阳春白雪，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。《战国策》：荆轲入秦。太子宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上冲冠。
冯煖，寄食。孟尝君左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：长铗归来乎。食无鱼。左右以告。孟尝君曰：食之，比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎。出无车。左右皆笑之，以告。孟尝君曰：为之驾，比门下之车客。于是乘其车，揭其剑，过其友曰：孟尝君客我。后有顷，复弹其剑铗，歌曰：长铗归来乎。无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：冯公有亲乎。对曰：有老母。孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯煖不复歌。
《列女传》：赵简子南击楚，津吏醉，不能渡，怒，将杀之，津吏女娟，持楫而前，曰：妾愿以鄙躯易父之死。备员用楫，遂与渡，中流奏河激之歌，曰：升彼河兮西观清，水扬波兮杳冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归，呼来棹兮行勿疑。简子大说，立为夫人。
《新序·杂事篇》：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若。虎会对曰：为人臣而侮其主者，死而又死。君亦闻为人君而侮其臣者乎。简子曰：为人君而侮其臣者何若。虎会对曰：为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。简子曰：善。乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。
《史记·赵世家》：烈侯好音，谓相国公仲连曰：寡人有爱，可以贵之乎。公仲曰：富之可，贵之则否。烈侯曰：然。夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田，人万亩。公仲曰：诺。不与。居一月，烈侯从代来，问歌者田。公仲曰：求，未有可者。有顷，烈侯复问。公仲终不与，乃称疾不朝。番吾君自代来，谓公仲曰：君实好善，而未知所持。今公仲相赵，于今四年，亦有进士乎。公仲曰：未也。番吾君曰：牛畜、荀欣、徐越皆可。公仲乃进三人。及朝，烈侯复问：歌者田何如。公仲曰：方使择其善者。牛畜侍烈侯以仁义，约以王道，烈侯逌然。明日，荀欣侍，以选练举贤，任官使能。明日，徐越侍，以节财俭用，察度功德。所与无不充，君说。烈侯使使谓相国曰：歌者之田且止。官牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赐相国衣二袭。武灵王梦见处女鼓琴而歌诗曰：美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴。异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其状。吴广闻之，因夫人而纳其女娃嬴。孟姚也。孟姚甚有宠于王，是为惠后。
《韩子·外储说》：宋王筑武宫，讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：臣师射稽之讴，又贤于癸。王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也。对曰：王试度其功：癸四板，射稽八板；癸五寸，射稽二寸。
《淮南子·道应训》：齧缺问道于被衣。言未卒，齧缺继以雠夷。被衣行歌而去，曰：形若槁骸，心若死灰。直实知不，以故自恃。墨墨恢恢，无心可与谋。彼何人哉。《拾遗记》：洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王时与群才赋诗于水湄，每四仲之节，王尝绕山以游宴，各举四仲之气，以为乐章。仲春律中夹钟，乃作轻风流水之诗，宴于山南。时中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。《列女传》：陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无昆弟，织绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：黄鹄之早寡兮，七年不双。鹓颈之独宿兮，不与众同。
《隋书·地理志》：屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。《博物志》：薛谭学讴于秦青，未穷青之旨。于一日，遂辞归。秦青乃饯于郊，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢，求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：昔韩娥东之齐，遗粮过雍门，鬻歌假食而去，馀响绕梁三日不绝。左右以其神，弗去。过逆旅，凡人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼，喜欢忭舞，弗能自禁。乃厚赂而遣之。故雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也。
《诚斋杂记》：吴郡沈丰为零陵太守。到官一年，甘露降，五县流被，山林膏草木，时人歌之。
王珉与嫂婢通，嫂知，挞之。珉好持白团扇，婢制白团扇歌，赠珉。韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青陵台。何氏作乌鹊歌，歌曰：乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。
吴王夫差小女，名紫玉，悦士子韩重，欲嫁之，不得，乃结气而死。重游学归，知之，往吊于墓侧。玉见形，抱重延颈而歌。
《说苑》：襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上。楚大夫庄辛，过而说之，曰：君独不闻夫鄂君子晰之汎舟于新波之中也。乘青翰之舟，极䓣芘，张翠盖而检犀尾，班丽桂社，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌。鄂君子晰曰：吾不知越歌，子试为我楚说之。于是乃召越译，楚说之曰：今夕何夕兮搴中流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。于是鄂君子晰乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。
《洞仙传》：郭四朝者，燕人也。秦时得道，来句曲山南所住，作塘遏涧水，令深基，墌垣墙。今犹有可识处。四朝乘小船游戏其中，每扣船而歌。
《閒中记》：秦始皇冢，在骊山，运石于渭南诸山。故其歌曰：运石渭南岭，渭水为不流。千人一唱，万人一歌。《女侠传》：虞氏，西楚霸王项羽美人也。羽被汉围垓下。夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：汉皆已得楚乎。是何楚人之多也。乃起饮帐中。慷慨悲歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何。歌数阕，美人和之。曰：汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。泣数行下，遂自刎。《汉书·高祖本纪》：十二年十月，上破布军于会缶，布走，令别将追之。上还，过沛，留，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒。发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，上击筑，自歌曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。令儿皆和习之。上乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
《赵幽王友传》：友以诸吕女为后，不爱，爱他姬。吕女怒去，谗之于太后。太后召赵王至，置邸不见，令卫围守之，不得食。其群臣或窃馈之，辄捕论之。赵王饿，乃歌曰：诸吕用事兮，刘氏微；迫胁王侯兮，彊授我妃。我妃既妒兮，诬我以恶；谗女乱国兮，上曾不寤。我无忠臣兮，何故弃国。自快中野兮，苍天与直。于嗟不可悔兮，宁早自贼。为王饿死兮，谁者怜之。吕氏绝理兮，托天报仇。遂幽死。以民礼葬之长安。
《赵共王恢传》：太后以吕产女为赵王后，王不得自恣。王有爱姬，王后鸩杀之。王乃为歌诗四章，令乐人歌之。王悲思，六月自杀。太后闻之，以为用妇人故自杀，无思奉宗庙礼，废其嗣。
《齐悼惠王传》：悼惠王太子襄为齐哀王，吕太后称制。哀王弟章入宿卫于汉，高后封为朱虚侯，高后立诸吕为三王。章忿刘氏不得职。尝入侍燕饮，章进歌舞，已而曰：请为太后言耕田。高后儿子畜之，笑曰：顾乃父知田耳，若生而为王子，安知田乎。章曰：臣知之。太后曰：试为我言田意。章曰：深耕穊种，立苗欲疏；非其种者，锄而去之。太后默然。
《张良传》：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后使建成侯吕泽劫良，曰：为我画计。良曰：此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人。公诚能毋爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。及宴，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：何为者。四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎。四人曰：陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。上召戚夫人指示曰：我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。吕氏真乃主矣。戚夫人泣涕，上曰：为我楚舞，吾为若楚歌。歌曰：鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何。虽有缯缴，尚安所施。歌数阕，戚夫人欷歔流涕，上起去，罢酒。竟不易太子。
《广川王去传》：去立姬阳成昭信为后，陶望卿为脩靡夫人。昭信谓去曰：前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其旁。又数出入南户窥郎吏，疑有奸。去曰：善司之。以故益不爱望卿。后与昭信等饮，诸姬皆侍，去为望卿作歌曰：背尊章，嫖以忽，谋屈奇，起自绝。行周流，自生患，谅非望，今谁怨。使美人相和歌之。去曰：是中当有自知者。昭信欲擅爱，曰：王使明贞主诸姬，淫乱难禁。请闭诸姬舍门，无令出敖。使其大婢为仆射，主永巷，尽封闭诸舍，上籥于后，非大置酒召，不得见。去怜之，为作歌曰：愁莫愁，居无聊。心重结，意不舒。内茀郁，忧哀积。上不见天，生何益。日崔隤，时不再。愿弃躯，死无悔。令昭信声鼓为节，以教诸姬歌之，歌罢辄归永巷，封门。
《匈奴传》：孝惠、高后时，冒顿寖骄，为书，使使遗高后。高后大怒，议，发兵击之。樊哙曰：臣愿得十万众，横行匈奴中。问季布，布曰：哙可斩也。前陈豨反于代，汉兵三十二万，哙为上将军，时匈奴围高帝于平城，哙不能解围。天下歌之曰：平城之下亦诚苦。七日不食，不能彀弩。今歌唫之声未绝，伤痍者甫起，而哙欲摇动天下，妄言以十万众横行，是面谩也。
《论衡·自然篇》：曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。参德优也。《西京杂记》：高帝戚夫人，善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌。毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌出塞、入塞、望归之曲。侍妇数百皆习之。后宫齐首高唱，声彻云霄。
《搜神记》：戚夫人侍儿贾佩兰，说：在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱。十月十五日，共入灵女庙，以豚豕乐神，吹笛，击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤来。
《史记·乐书》：高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，于乐府习常隶旧而已。至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥。世多有，故不论。又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。歌曲曰：太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙与友。后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四裔服。中尉汲黯进曰：凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪。上默然不悦。丞相公孙弘曰：黯诽谤圣制，当族。
《汉书·武帝本纪》：元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。获白麟，作白麟之歌。
元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中。作宝鼎、天马之歌。
元封二年夏四月，至瓠子，临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作瓠子之歌。
五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登灊天柱山，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作盛唐枞阳之歌。
太初四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。作西极天马之歌。
太始三年二月，行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。《张释之传》：释之从行至霸陵，上居外临厕。时慎夫人从，上指视慎夫人新丰道，曰：此走邯郸道也。使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌。
《外戚传》：李夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。上叹息曰：善。世岂有此人乎。平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸。及夫人卒。上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帐帷，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还帷坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：是邪，非邪。立而望之，偏何姗姗其来迟。令乐府诸音家弦歌之。
《西域传》：乌孙国昆莫，使使献马，愿得尚汉公主。汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。公主至其国，自治宫室。昆莫年老，言语不通，公主悲愁，自为作歌曰：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。天子闻而怜之，閒岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉。
《史记·东方朔传》：方朔，为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：人皆以先生为狂。朔曰：如朔等，所谓避世于朝廷閒者也。席中，酒酣，据地歌：陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。
《武帝内传》：七月七日，王母命法婴歌元灵之曲。《三辅黄图》：汉武帝于甘泉宫更置前殿，始造宫室。有芝生甘泉殿边房中。乃作芝房之歌。
《七略》：汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声，尽动梁上尘。《广博物志》：张仲春，武帝时人也。善雅歌，与李延年并时。每奏新歌，莫不称善。
《拾遗记》：汉武帝思怀往者李夫人，不可复得。时始穿昆灵之池，泛翔禽之舟。帝自造歌曲，使女伶歌之。时日已西，倾凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋落叶哀蝉之曲曰：罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未宁。《汉武故事》：上幸平阳公主家，置酒作乐。子夫为讴者，善歌，能造曲，每歌挑上。上喜，动，起更衣，子夫因侍尚衣轩中，遂得幸。上见其美发，悦之，遂纳于宫中。《洞冥记》：武帝所幸宫人，名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌，李延年和之。于芝生殿唱回风之曲，庭中花皆翻落。
《汉书·苏武传》：昭帝即位，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。常惠教使者谓单于，天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。以让单于。单于惊，谢汉使曰：武等实在。于是李陵置酒贺武曰：今足下还归，功显汉室，虽古竹帛所载，何以过。陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎。已矣。令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝。陵起舞，歌曰：径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归。陵泣下数行，因与武决。
《西京杂记》：始元元年，黄鹄下太液池。上为歌曰：黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇，出入蒹葭，自顾菲薄，愧尔嘉祥。
《拾遗记》：汉昭帝时，命水嬉游宴永日，以文梓为船，木兰为柁，刻飞鸾翔鹢，饰于船首。随风轻漾，毕景忘归，乃至通夜。使宫人歌曰：秋素景兮泛洪波，挥纤手兮折芰荷。凉风凄凄扬棹歌，云光开曙月低河。万岁为乐岂云多。
《汉书·燕剌王旦传》：上官桀等因谋共杀霍光，废帝，迎立燕王为天子。发觉，桀等皆伏诛。王忧懑，置酒万载宫，会宾客群臣妃妾坐饮。王自歌曰：归空城兮，狗不吠，鸡不鸣，横术何广广兮，固知国中之无人。华容夫人起舞曰：发纷纷兮寘渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮，妻求死夫。裴回两渠閒兮，君子独安居。坐者皆泣。天子使使者赐玺书王。即以绶自绞。夫人随旦自杀者二十馀人。
《广陵厉王胥传》：胥，祝诅事发觉，有司按验，天子遣廷尉、大鸿胪即讯。胥既见使者还，置酒显阳殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜饮，使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：欲久生兮无终，长不乐兮安穷。奉天期兮不得须臾，千里马兮驻待路。黄泉下兮幽深，人生要死，何为苦心。何用为乐心所喜，出入无悰为乐亟。蒿里召兮郭门闳，死不得取代庸，身自逝。左右悉更涕泣奏酒，至鸡鸣时罢。以绶自绞死。
《朱买臣传》：买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书，其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓閒。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼，饭饮之。
《王褒传》：神爵、五凤之閒，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言善鼓雅琴者勃海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时泛乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：此盛德之事，吾何足以当之。
《何武传》：宣帝时，天下和平，四裔宾服，神爵、五凤之閒屡蒙瑞应。而益州刺史王襄使辩士王褒颂汉德，作中和、乐职、宣布诗三篇。武年十四五，与成都杨覆众等共习歌之。
《三辅黄图》：宣曲宫在昆明池西，孝宣帝晓音律，常于此度曲，因以为名。
《汉书·元帝本纪》：赞帝多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声。
《王式传》：博士江公世为鲁诗宗，至江公著孝经说，心嫉式，谓歌吹诸生曰：歌骊驹。式曰：闻之于师：客歌骊驹，主人歌客无庸归。
《元后传》：翁孺生禁，凡有八男，列于三公。而五侯群弟，争为奢侈；大治第室，起土山渐台，洞门高廊阁道，连属弥望。百姓歌之曰：五侯初起，曲阳最怒，坏决高都，连竟外杜，土山渐台西白虎。初，成都侯商尝病，欲避暑，从上借明光宫。后又穿长安城，引内澧水注第中大陂以行船，立羽盖，张周帷，辑濯越歌。
《飞燕外传》：成帝太液池中起瀛洲榭，高四十尺。后于榭上歌归风送远之曲，帝以文犀簪击玉瓯，命侍郎冯无方吹笙，以倚后歌。
《西京杂记》：盛览，字长通，牂牱名士。因相如合綦组以成文，列锦绣而为质之语。作合组歌列锦赋。
《后汉书·明帝本纪》：永平二年十月壬子，养老。诏：升歌鹿鸣，下管新宫。
《蔡遵传》：遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。
《宋书·乐志》：明帝初，东平宪王苍总定公卿之议：宗庙宜各奏乐，不应相袭，所以明功德也。又制舞歌一章，荐之光武之庙。
《三辅决录》：梁鸿东出关，过京师，作五噫之歌曰：陟彼北邙兮噫，顾瞻帝京兮噫，宫阙崔嵬兮噫，民之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫。肃宗闻而非之，求鸿，不得。《后汉书·章帝本纪》：永平十八年十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝作登歌，正雅乐，共进武德之舞。
《周举传》：举为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。永和六年三月上巳日，商大会宾客，宴于洛水，举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以薤露之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事告举。举叹曰：此所谓哀乐失时，非其所也。殃将及乎。
《赵岐传》：岐逃难四方。自匿姓名，卖饼北海市中。安丘孙嵩，游市见岐，察非常人，遂以俱归。藏岐复壁中数年，作厄屯歌二十三章。《廉范传》：范字叔度，为蜀郡太守。成都民物丰盛，屋宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾。范毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：廉叔度，来何暮。不禁火，民安作。平生无襦今五裤。
《广博物志》：汉桓帝时，有马子侯者，为人颇痴，自谓晓音律。黄门乐人更相嗤诮。子侯不知名陌上桑，反言凤将雏，辄摇头欣喜，多赐左右钱帛，无复惭色。《拾遗记》：灵帝初平三年，游于西园，起裸游馆千閒，采绿苔而被阶，引渠水以绕砌，周流澄澈，乘船以游漾，使宫人乘之，选玉色轻体者，以执篙楫摇漾于渠中，其水清澄，以盛暑之时，使舟覆没，视宫人玉色者，又奏招商之歌，以来凉气也。歌曰：凉风起兮日昭渠，青荷昼偃叶夜舒。惟日不足乐有馀。清丝玉管歌玉凫，千年万岁喜难踰。
《黄宪外史》：徵君入秦倚歌于渭桥，有负薪者，过而问曰：子何人，斯倚歌于渭水之梁乎。徵君对曰：甫，汉室之徵君也。吊古于秦，悲而倚歌，非汝所测也。
李膺访徵君于衡门，道遇郭泰，乃税驾于野，与郭泰乘蹇驴而造焉。有樵者，临溪浣足而歌曰：衡门之雪霏霏兮，有客缊袍。寒溪澹而无声兮，木落寒皋。《独异志》：魏武残人性命，重伎艺。有一歌儿性甚慧，而声响入云。操爱其声，未忍杀，乃于群妾中求得二人，声如歌者，密令教授，数月乃成。听之，立杀其前者。《文士传》：太祖闻阮瑀名，辟之，不应。连见偪促，乃逃入山。太祖使人焚山，得瑀，送至召入。太祖时征长安，大延宾客，使就伎人列，瑀善解音，能鼓琴，遂抚弦而歌曰：奕奕天门开，大魏应期运青盖。巡九州，征东西，人怨士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱。为曲既捷，音声殊妙。当时冠坐，太祖大悦。
《魏志·管宁传注》：宁以世多妄变氏族者，违圣人之制，非礼命姓之意，故著《姓氏歌》。
《吴志·周瑜传》：瑜少精意音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。《闻奇录》：留赞为将，临敌必先被发叫天，因抗音而歌，左右应之，歌毕乃进战。
《水经注》：堵阳县侧水，谓之白马塞。孟达为守，登之而叹曰：刘封、申耽据金城千里，而更失之乎。为上堵吟，音韵哀切，有恻人心。今水次尚歌之。