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卷十四

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

 第十四卷目录

 乐律总部汇考十四
  后梁〈太祖开平三则〉
  后唐〈庄宗同光一则 明宗天成二则 长兴一则 废帝清泰一则〉
  后晋〈高祖天福三则 出帝开运一则〉
  后汉〈高祖一则 隐帝乾祐一则〉
  后周〈太祖广顺一则 世宗显德四则〉
  辽〈总一则 太宗大同一则 圣宗统和一则 太平一则 兴宗重熙一则 道宗太康一则 天祚帝天庆一则〉

乐律典第十四卷

乐律总部汇考十四

后梁

太祖开平元年,始建宗庙,有登歌、酌献之舞。
《五代史·梁太祖本纪》不载。 按《册府元龟》:梁太祖开平元年,既受唐禅,始建宗庙,凡四室,每室有登歌、酌献之舞:肃宗宣元皇帝室曰《来仪之舞》。烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》
《文献通考》:梁太祖开平初,造崇德之舞,以祀昊天。开平之舞,以享宗庙。然庙有四室,室为一舞。一室曰大合之舞,二室曰象功之舞,三室曰来仪之舞,四室曰昭德之舞。
开平二年,有司进撰郊庙乐舞。
《五代史·梁太祖本纪》不载。 按《册府元龟》:二年正月,太祖将议郊禋,有司撰进乐名、舞名:乐曰《庆和之乐》。舞曰《崇德之舞》。皇帝行奏《庆顺之曲》。奠玉币登歌奏《庆平之曲》。迎俎奏《庆肃之曲》。酌献奏《庆熙之曲》。饮福酒奏《庆隆之曲》。送文舞迎武舞奏《庆融之曲》。亚献、终献奏《庆休之曲》。太庙迎神,舞《开平之舞》
开平四年,始用乐。
《五代史·梁太祖本纪》:四年春正月壬辰朔,始用乐。
〈注〉自唐末之乱,礼乐亡,至此始用乐故书。

后唐

庄宗同光二年,太常进郊庙登歌乐章洎舞名。
《五代史·唐庄宗本纪》不载。 按《册府元龟》:庄宗同光二年正月,将有事于南郊。光禄大夫、检校尚书、左仆射行太常卿、充南郊礼仪使李燕,进太庙登歌乐章洎舞名。其懿祖昭烈皇帝室,登歌酌献,曰昭德之舞。献祖文皇帝室,登歌酌献,曰文明之舞。太祖武皇帝室,登歌酌献,曰应天之舞。昭宗皇帝室,登歌酌献,曰永平之舞。从之。
《文献通考》:后唐乐舞,无所更造,独宗庙四室,别立舞名。懿宗用昭德之舞云云。 又后唐庄宗起于朔野,所好不过胡部郑声。先王雅乐,殆将扫地。
明宗天成元年,庄宗庙乐,奏《武成之舞》
《五代史·唐明宗本纪》不载。 按《册府元龟》:明宗天成元年八月,太常定庄宗庙酌献,奏舞《武成之舞》。天成四年,诏改《霓裳曲》《云裳曲》
《五代史·唐明宗本纪》不载。 按《册府元龟》:四年二月,诏乐章有霓裳曲名,与德祖孝成皇帝庙讳同,改为云裳曲。
长兴三年,制长兴乐。
《五代史·唐明宗本纪》不载。 按《册府元龟》:长兴三年九月壬辰,宴群臣于长春殿,教坊进新曲。是日,奏毕,赐名曰长兴乐。
废帝清泰元年,太常奏明宗庙用雍熙之舞。
《五代史·唐废帝本纪》不载。 按《册府元龟》:清泰元年五月,太常卿卢文纪言:明宗皇帝祔庙,其一室,酌献舞曲歌辞,臣请名雍熙之舞。从之。

后晋

高祖天福四年,礼官奏正旦王公上寿等乐。
《五代史·晋高祖本纪》不载。 按《册府元龟》:天福四年十二月庚戌,礼官奏:正旦,王公上寿,皇帝举酒,奏元同之乐。再饮、三饮,并奏文同之乐。三饮讫,群臣再拜,乐奏大同蕤宾之钟,左右皆应。
《文献通考》:后晋高祖天福四年,始诏定朝会乐章二舞,鼓吹十二。案太常礼院奏:正旦,王公上寿,皇帝举酒,奏元同之乐。饮讫,殿中监受虚爵,群臣就坐,再拜,受酒。皇帝三饮,皆奏文同之乐。上举食,文舞奏昭德之舞,武舞奏成功之舞。三饮讫,虚爵,复于坫,侍中奏:礼毕。群臣再拜,奏大同蕤宾之钟。皇帝降坐,百僚旅退。
天福五年,冬至,始用二舞。按《五代史·晋高祖本纪》:五年十一月丙子,冬至,始用二舞。 按《崔棁传》:棁拜尚书左丞,迁太常卿。八年,高祖诏太常复文武二舞,详定正、冬朝会礼及乐章。自唐末之乱,礼乐制度亡失已久,棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至,高祖会朝崇元殿,廷设宫县,二舞在北,登歌在上。文舞郎八佾,六十有四人,冠进贤,黄纱袍,白中单,白练𧜡裆,白布大口裤,革带履。左执籥,右秉翟。执纛引者二人。武舞郎八佾,六十有四人,服平巾帻,绯丝布大袖、绣裆甲金饰,白练𧜡,锦腾蛇起梁带,豹文大口裤,乌靴。左执干,右执戚。执旌引者二人。加鼓吹十二按,负以熊豹,以象百兽率舞。按设羽葆鼓一,大鼓一,金錞一。歌、箫、笳各二人。王公上寿,天子举爵,奏《元同》;三举,登歌奏《文同》;举食,文舞舞《昭德》,武舞舞《成功》之曲。礼毕,高祖大悦,赐棁金帛,群臣左右睹者皆嗟叹之。然礼乐废久,制作简缪,又继以龟兹部《霓裳法曲》,参乱雅音,其乐工舞郎,多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人,又无老师良工教习。明年正旦,复奏于廷,而登歌发声悲离烦慝,如《薤露》《虞殡》之音,舞者行列进退,皆不应节,闻者皆悲愤。
《册府元龟》:天福五年八月,详定院奏先奉诏:正冬二节,朝会旧仪,废于离乱之时,兴自和平之代。将期备物,全系用心;须议择人,同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二舞行列等事宜,差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕锜、礼部侍郎张允与太常等官一一详定。礼从新意,道在旧章,庶知治世之和,渐见移风之善。今众官简讨典礼具述制度。按《礼》云:天子以德为车,以乐为御。大乐与天地同和,大礼与天地同节。又曰:安上治人,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。故乐书议舞曰:夫乐在耳曰声,在目曰容。声应乎耳,可以听知;容藏于心,难以貌睹。故圣人假干戚羽旄以表其容,发扬蹈厉以见其意,声和合则,大乐备矣。又按《义镜》,问鼓吹十二案合于何所。答云:《周礼》鼓人掌六鼓四金,汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹《古今注》云:因张骞使西域,得《摩诃兜勒》一曲,李延年增之,分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有扛鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛,合为鼓吹十二案,大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之繇也。今议一从令式,排列教习。文舞郎六十四人,分为八佾,每佾八人。左手执籥。《礼》云:苇籥,伊耆氏之乐也。《周礼》有籥师教国子,《尔雅》曰:籥如笛,三孔而短,大者七孔,谓之。历代以来,文舞所用,凡用籥六十有四。右手执翟,《周礼》所谓羽舞也。《书》云:舞干羽于两阶。翟,以雉羽分析连攒而为之。二人执纛前引,数于舞人之外。舞人冠进贤冠,服黄纱袍,白纱中单,白领褾,白练𧜡裆,白布大口裤,革带,乌皮履,白布袜。武舞郎六十四人,分为八佾。左手执干。干,楯也,今之旁牌,所以翳身也,其色赤,中画兽形,故谓之朱干。《周礼》所谓兵舞,取其武象,周楯六十有四。右手执戚。戚,斧也,上饰以玉,故谓之玉戚。二人执旌前引,旌似旗而小,绛色,画升龙。二人执鼗鼓,二人执铎。《周礼》有四金之奏,其三曰金铎,以通鼓,形如大铃,仰而振之。金錞二,每錞二人举之,一人奏之。《周礼》四金之奏,一曰金錞,以和鼓,铜铸为之,其色元,其形圆,若椎,上大下小,高三尺六寸有六分,圆二尺四寸,上有伏虎之状,旁有耳,兽形衔环。二人执铙以次之。《周礼》四金之奏,二曰金铙,以止鼓,如铃无舌,摇柄以鸣之。二人掌相在左,《礼》云:理乱以相。制如小鼓,用皮为表,实之以糠,抚之以节乐。二人掌雅在右,《礼》云:讯疾以雅。以木为之,状如漆筒而掩口,大二围,长五尺六寸,以羖皮鞔之,旁有二细,髹画,宾醉而出,以器筑地,明行不失节。武舞人服弁,平巾帻,金支绯丝布大袖,绯丝白布裲裆,甲金饰,白练𧜡裆,锦腾蛇起梁带,豹文大口布裤,乌皮靴。工人二十,数于舞人之外。舞弁朱褠,革带,乌皮履,白练𧜡裆,白布袜。殿庭仍加鼓吹十二案。《义镜》云:帝设毡案,以毡为床也。今请制大床,容九人,振作歌乐,其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之,象百兽率舞之意。分置于建鼓之外,各三案,每案羽葆鼓一,大鼓一,金錞一,歌二人,箫二人,笳二人。十二案,乐工一百有八人,舞助一百三十有二人,取年十五已上,弱冠已下,容止端正者。其歌曲名号、乐章词句,中书条奏,差官修撰。从之。天福七年,出帝即位,敕撰高祖庙乐章舞名。
《五代史·晋出帝本纪》不载。 按《册府元龟》:出帝以天福七年即位。礼仪使奉敕,撰高祖皇帝祔飨太庙乐章舞名,伏请以咸和之舞为名者,敕恭依典礼。
出帝开运二年,诏废二舞。
《五代史·晋出帝本纪》:开运二年八月甲子朔,废二舞。 按《崔棁传》:棁迁太常卿,高祖诏太常复文武二舞,棁与御史中丞窦贞固等草定之。开运二年,太常少卿陶谷奏废二舞。明年,契丹灭晋,耶律德光入京师,太常请备法驾奉迎,乐工教习卤簿鼓吹,都人闻者为之流涕焉。
《册府元龟》:开运二年,太常丞刘涣表曰:伏以古今所重,礼乐为先。礼者,安上治民。乐者,祭天祀地。礼乐和,则阴阳顺。阴阳顺,则灾祸消。故礼云:天下大定,然后正六律,和五声。又云:功成作乐,治定制礼。乃知礼不可不兴,乐不可不正。臣伏自沗升礼寺,窃见全少乐工,或冬正御殿,或郊庙陈仪,则旋差京府衙门乐官权充。每差到,虽曾按习,且临时未免生疏。兼又各业胡部音声不闲,太常歌曲有失恭虔。伏乞圣慈宣下所司,量支请给据数见阙乐师,添名,便令在寺旧人依古制教习,并须精研,方可备于悬称,为乐府荐于天地,和其神人,使八音以克谐,期百兽而率舞。冀获昭感,永福生灵。敕宜令太常寺,除见管两京雅乐节级乐官四十人外,更添六十人,内三十八人宜抽教坊贴部乐官兼充,馀二十二人宜令本寺,招召充填教习。仍令三司定支春冬衣,及月粮闻奏。其旧管四十人,亦令量支添请给。其年,中书舍人陶谷奏曰:臣前任太常少卿,伏见本寺见管二舞郎,皆坊市大户州县居民。若不尽免差徭,无缘投名鼓舞。窃以制礼作乐,国家大事,非造次可为也。古者,百兽率舞,凤凰来仪,非他也,乐之至和所致。今宫悬之内,有琴瑟箫竿之属,岂惟乐器不堪,兼且乐工不晓。每至御殿,但执之而已。乐既无声,舞将奚用。非击石拊石,手舞足蹈之义也。进作象功之事,且仅厚诬,退思治世之音,不应如是。方今戎车尚驾,武备犹严,士农工商,咸供力役。独此舞者,无所取裁。况正殿会朝,已久停罢,其见管见数等,每有身亡,皆是旋填补。既不曾教习,但虚免差徭。伏乞圣明且议停废,俟三边宁静,五稼丰登,然后集会礼官,参酌故事。先调律吕,俾无惉懘之音。次授干旄,尽去婆娑之态。庶于昭代,不爽中和。敕曰:乐工且令教习,舞郎权且停废。

后汉

高祖天福十二年闰七月,追立七庙,诏定宗庙乐舞。九月,张昭更定舞名,并改十二和为十二成。
《五代史·汉高祖本纪》不载。 按《册府元龟》:高祖即位,称天福十二年。是年闰七月,追立六庙,制太庙六室,奠献乐章舞名。吏部侍郎权判太常卿张昭议曰:臣闻先王作乐,崇德所以殷荐上帝,严配祖宗。是明大夏、云门,本匪自娱而至。空桑、雷鼓,爰因孝享而兴。自邃古以来,施于郊庙。至我太祖高皇帝,始定天下,诏叔孙通定礼乐,通始为庙乐,有降神、纳俎、登歌、荐祼等曲。孝景皇帝以高皇帝有创业大功,及神主祔庙,帝亲奠献,及作武德之舞,以歌咏高帝之功。自是继文之君祔庙之时,特为舞曲。前朝祭祀,降神用文舞,送神用武舞。其登歌俎,又即奏十二和之乐。唯酌献一曲,每室别立舞名。今六祖在天,四悬将奏,合神酌献之舞,仰咏积累之功。臣实刍荛,不置钟律,获备拟伦之职,敢竭愚鄙之诚。恭以太祖皇帝创业垂统,翼子贻孙,洪唯艺祖,神宗平揖,放勋文命。按孝景皇帝诏曰:祖有功而宗有德,制礼作乐,各有其繇。歌者所以发德,舞者所以明功。高庙酌献,可奏武德之舞。太祖高皇帝室酌献,请依旧,奏武德之舞,歌用无射宫调。世祖光武皇帝,力攘大憝,再造丕基,轩台未泯于馀威,衢室仍歌于盛德。按东平王苍奏议曰:汉制宗庙,名皆不相袭,以明功德。光武皇帝,受命中兴,拨乱返正,武畅方外,震服百蛮,功德巍巍,比隆前代。夫歌以咏德,舞以象功,世祖庙乐,宜曰大武之舞。时有制可之。今世祖光武皇帝庙室酌献,请依旧,奏大武之舞,歌用黄钟宫调。恭以文祖明元皇帝,浚发遥源,肇兴洪业,再启斩蛇之运,谅繄吞燕之祥。恩斯勤斯,至矣美矣。遗德已喧于弦诵,展诚复播于声诗。文祖明元皇帝室酌献,请奏灵长之舞,歌用黄钟宫调。恭以德祖恭僖皇帝,若木分晖,春山写润,家门忠厚,早彰虚革之仁。邦族顾瞻,共仰惟桑之末。即时讴咏,犹在管弦。虔奉几筵,宜光缀兆。德祖恭僖皇帝室酌献,请奏即善之舞,歌用黄钟宫调。恭以翼祖昭献皇帝,胙土开家,分圭懋宠,贤豪改观,咸惊白水之图书。历数将归,其指黄星之分野。业勤昧旦,义感殊邻。鲁戈之却日如存,豳籥之旧风安在。式崇明祀,用广德音。翼祖昭献皇帝室酌献,请奏显仁之舞,歌用太簇宫调。恭以显祖章圣皇帝,当璧象贤,藏符继业,藉累叶之繁祉,搆兴邦之永图。道济续隆,恩深顾复,既祇见于天地,将对越于灵祗。式咏休勋,茂昭元贶。显祖章圣皇帝室酌献,请奏章庆之舞,歌用姑洗宫调。 九月,权判太常卿张昭上议曰:臣闻歌以咏德,舞以象功。必于开刱之时,便定声诗之制。盖以铺舒文教,宣畅武经。观舜帝箫韶,则揖让之仪可见。睹周家大武,则蹈厉之世如存。傥无夔练管弦,旦调钟律,何以显文祖受终之迹,纪盟津誓众之年。是以王者功成,必须有作。伏惟皇帝陛下,身为律度,气协荃英,倦闻卧听之音,思奏无邪之颂。将欲配祖宗于清庙,礼天地于圜丘。是以整八佾之羽旄,考四厢之金石。俾其合叙,靡至夺伦。臣谬以菲才,暂司乐职。周朝用六代之舞,粗识旨归。秦帝改五行之歌,颇详沿革。今宫悬一部,历代雅音,其登歌象舞之诗,孝享严禋之用,调须合度,奏亦有伦。近日改更,率违根本,徒呈章句之学,安论制作之繇。臣谨按旧章,发挥新意,不改旋宫之义,别为雅乐之名。冀自我朝,以为定制。又议改二舞名曰:昔周公相成王,制礼,殿庭遍奏六代舞,所谓《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。周室既衰,王纲不振,诸乐渐废,惟《大韶》《大武》二曲存焉。秦、汉以来,名为二舞:文舞,《韶》也;武舞,《武》也。汉时改为《文始》《五行之舞》,历代因而不改。贞观作乐之时,祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中,有《秦王破阵乐》《功成庆善乐》二舞,乐府又用为二舞,是舞有四焉。前朝行用年深,不可遽废,俟国家偃息灵台,即别召工师,更其节奏,今且改其名,具书如右:祖孝孙所定二舞,曰《治康之舞》,请改为《治安之舞》;武舞曰《凯安之舞》,请改为《振德之舞》。贞观中二舞名,文舞《功成庆善乐》,前朝名为《九功舞》,请改为《观象之舞》;武舞《秦王破阵乐》,前朝名为《七德舞》,请改为《讲功之舞》。其《治安》《振德》二舞,请依旧郊庙行用,以文舞降神,武舞送神。其《观象》《讲功》二舞,讲依旧宴会行用。请改《十二和乐》。昔周朝奏六代之乐,即今二舞之类是也。其宾祭尝用,别有《九夏之乐》,即《肆夏》《皇夏》等名是也,梁武帝善音乐,改《九夏》《十二雅》,前朝祖孝孙改雅为和,示不相沿也。臣今改为成,取《韶》乐九成之义。《十二成乐曲》名:祭天神奏《豫和之乐》,请改为《禋成》之乐;祭地祗奏《顺和》,请改为《顺成》;祭宗庙奏《永和》,请改为《裕成》;祭天地、宗庙,登歌奏《肃和》,请改为《肃成》;皇帝临轩奏《太和》,请改为《政成》;王公出入奏《舒和》,请改为《弼成》;皇帝食举及饮宴奏《休和》,请改为《德成》;皇帝受朝、皇后入宫奏《正和》,请改为《扆成》;皇太子轩悬出入奏《成和》,请改为《裔成》;元日、冬至皇帝礼会,登歌奏《昭和》,请改为《庆成》;郊庙俎入奏《雍和》,请改为《骍成》;皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》,请改为《寿成》。祖孝孙原定《十二和曲》,开元朝又奏三和,遂有《十五和》之名。凡制作礼法,动依典故,梁置《十二雅》,盖取十二天之成数,契八音十二律之变,轨益以三和,有乖稽古。又缘祠祭所用,不可尽去,臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《宣和》,请改《师雅之乐》;三公升殿、会讫下阶履行奏《裓和》,请废,同用《弼成》;享先农、耕籍田奏《丰和》,请废,同用《顺成》
隐帝乾祐元年,张昭上高祖庙奠献舞曲名。
《五代史·汉隐帝本纪》不载。 按《册府元龟》:乾祐元年七月,礼仪使张昭上高祖庙奠献舞曲名,并歌调。表曰:臣闻书称舜禹之歌,诗载商周之颂。盖示清庙贻谋之本,表元王创业之难。固宜播在讴谣,被之弦管。永焕断鳌之迹,式彰伐鼓之勤。伏惟高祖睿文圣武昭肃孝皇帝,龙跃唐郊,龟谋代邸。应黄星而恢帝绪,弥青犊以正乾纲。爰在出潜,备经历试。逐阴山之丑类,令振北门。持分陕之权衡,化流南国。大勋允集,骏命攸归。按稷嗣之旧仪,遵未央之故事。祗见天地,朝拜寝园,誓带砺以赏功臣,俨环珰而酬佐命。比昭烈之雄玉垒,寄奴之王金陵。瞻彼一隅,宁光二祖。湛湛清雒,峨㷍德阳。上林之仆柳重芳,南顿之嘉禾再茂。洪惟圣考,无忝神宗。黎民方庆其削平,仙驭奄辞于顾复。今则蛩开毕陌,龙去鼎湖。九虞之尸祝虚陈,三后之衣冠已祔。崇牙设虡,万舞盈庭。睹总千山立之人,如观牧野。听夏籥序兴之韶,似宴横汾。象功之舞虽陈,咏德之歌仍缺。昔秦王破阵,周帝降成,而犹写在宫商,形于缀兆。圣作物睹,夫何让焉。臣载考声诗,恭详典礼。《书》曰:七世之庙,可以观德。高祖皇帝庙室奠献舞曲,请以观德为名。

后周

太祖广顺元年五月丙子,边蔚上太庙四室舞词。七月,复请更定舞名,并改十二成为十二顺。
《五代史·周太祖本纪》不载。 按《册府元龟》:周太祖广顺元年五月,太常卿边蔚,上太庙四室奠献舞词。表曰:臣闻礼莫尊于明祀,孝莫重于奉先。历观哲王,必严清庙。所以二簋可用,陈于羲易之中。百世不迁,著在周诗之内。既修祀典,爰奏乐章。惉懘之音,不可以致来格。蹁跹之貌,不可以达至诚。是宜详按旧规,发扬新号,庶正动容之列,永符观德之文。自西汉之初,诏叔孙通重定礼乐,始有庙乐及降神、纳俎、豋歌、荐祼等曲。迨至唐朝,降神用文舞,送神用武舞。其馀即奏十二和之乐,每室酌献一曲,别立舞名。降及前朝,亦循此制。今者将新郊庙,严配祖宗,合更率舞之名,仰咏累功之盛。恭惟信祖睿和皇帝,天辅其德,岳降其神。源发昆丘,九曲遐通于溟渤。日腾旸谷,四方咸仰于贞明。大志克伸,嘉猷永播。肇属登三之运,爰尊得一之名。烝尝既达于孝诚,缀兆难从于旧式。信祖睿和皇帝室酌献,请奏肃雍之舞。恭惟僖祖明宪皇帝,茂著王公,善修世德。龙蟠大泽,动施雷雨之恩。凤舞高冈,上绝云霓之势。爰符广运,式荐鸿名。豆笾方备于祭仪,干戚虽陈于舞位。僖祖明宪皇帝室酌献,请奏章德之舞。恭惟义祖翼顺皇帝,善驭英豪,允兼文武。雄心莫测,吞七泽于胸中。戎略素深,运三宫于掌内。盖有贻孙之庆,遂资启帝之祥。遗音广备于咏歌,盛礼克昭于禋祀。义祖翼顺皇帝室酌献,请奏善庆之舞。恭惟庆祖章肃皇帝,英华发外清,明在躬。龙德终潜,莫契飞天之义。龟书不出,孰为受命之符。大功昔启于霸图,景命今钟于圣绪。遂正居尊之号,以伸念始之情。仍举象功,更符章德。庆祖章肃皇帝室酌献,请奏观成之舞。 七月,太常卿边蔚上言:王者诞膺骏命,光启皇图,应天顺人之期,时闻有异。制礼作乐之道,理亦同归。所以尧作大章,周为大武,克表钦明之运,爰形蹈厉之容。历代而然,旧章斯在。伏惟皇帝陛下,上承帝祉,下感人心,必修逸礼而秩,无文执古道而御。今有朱弦宝瑟,将观清庙之豋歌。方泽圜丘,欲祀二仪而展礼。爰诏执事,俾易旧章,庶成雅颂之声,仰达神明之德。臣学窥周孔,职嗣夷夔,谐虞廷之八音,未观率舞。审姬朝之六奏,微辨象成。辄变大予,以明光宅。所议改舞名,远自秦汉,下洎隋唐,六代之舞不全,四悬之器徒在。陈周之后,唯有大韶大舞之曲。历代相沿,以为二舞。祖孝孙目,文舞曰治康,武舞曰凯安。贞观中,复有功成庆善乐,为九功舞。秦王破阵乐,为七德舞。近朝多故,舞位虚陈。虽未至于尽亡,实罕明于述作。俟五兵不试,九序载歌,特委名臣,重修盛礼。使朱干玉戚,无差缀兆之容。大夏云门,复振铿锵之韵。臣今沿革止异,名言具修,如别前朝,改祖孝孙,所定二舞名,文舞曰《治安之舞》,武舞曰《振德之舞》,今请改《治安》《政和之舞》《振德》《善胜之舞》。前朝改贞观中二舞名,文舞曰《观象之舞》,武舞曰《讲功之舞》,今请改《观象》《崇德之舞》《讲功》《象成之舞》。又议改《十二成》。在昔周邦善行古道,奏六代之乐,则大章大濩之伦,列九夏之名。乃皇夏肆夏之类,及至梁室,为十二雅之乐。唐朝改雅为和,前朝改和为成,皆用殊时之制。臣今改成为顺。《十二顺乐曲》名:祭天神奏《禋成》,请改为《昭顺之乐》;祭地祇奏《顺成》,请改为《宁顺之乐》;祭宗庙奏《裕成》,请改为《肃顺之乐》;祭天地、宗庙,登歌奏《肃成》,请改为《感顺之乐》;皇帝临轩奏《政成》,请改为《治顺之乐》;王公出入奏《弼成》,请改为《忠顺之乐》;皇帝食举奏《德成》,请改为《康顺之乐》;皇帝受朝、皇后入宫奏《扆成》,请改为《雍顺之乐》;皇太子轩悬出入奏《裔成》,请改为《温顺之乐》;元日、冬至皇帝礼会,登歌奏《庆成》,请改为《礼顺之乐》;郊庙俎入奏《骍成》,请改为《禋顺之乐》;皇帝祭享、酌献、读祝及饮福、受胙奏《寿成》,请改为《福顺之乐》。梁武帝改《九夏》《十二雅》,以协阳律、阴吕、十二管旋相之义,祖孝孙改为《十二和》。开元中,乃益三和,前朝去三和,改一雅。臣今以为名,既异时作宜稽古。今去其雅,只用《十二顺》之曲。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《师雅》,请同用《礼顺之乐》;三公升殿会讫、下阶履行同用《弼成》,请同用《忠顺之乐》;享先农及籍田同用《顺成》,请同用《宁顺之乐》。正冬,仗公卿入,奏并忠顺之乐。皇帝坐,奏治顺之曲。皇帝举爵,奏康顺之曲。群臣会毕,降阶,奏忠顺之曲。公卿献寿,奏福顺之曲。公卿出,奏忠顺之曲。皇帝谒太庙,用乐,歌词,降神用文舞,奏肃顺之曲。皇帝行,奏治顺之曲。豋歌、酌献,奏感顺之曲。迎俎,奏禋顺之曲。皇帝饮福,奏福顺之曲。送文舞出,迎武舞入,奏忠顺之曲。武舞,奏善胜之曲。彻俎,奏肃顺之曲。送神,奏肃顺之曲。皇帝南郊大礼,歌词,降神,用文舞,奏昭顺之曲。皇帝行,奏治顺之曲。豋歌,奠玉币,奏感顺之曲。迎俎,奏禋顺之曲。皇帝初献,奏福顺之曲。亚献,同奏福顺之曲。皇帝饮福,奏福顺之曲。送神,文舞出,迎武舞入,奏忠顺之曲。武舞,奏善胜之曲。送神,奏昭顺之曲。
世宗显德元年,太祖庙室酌献奏明德之舞。
《五代史·周世宗本纪》不载。 按《册府元龟》:世宗显德元年即位有司上太祖庙室酌献奏明德之舞显德五年,作《通礼》《正乐》
《五代史·周世宗本纪》:五年十一月庚午,作《通礼》《正乐》
《宋史·窦俨传》:显德元年,俨加集贤殿学士。时世宗方切于治道,俨上疏曰:历代致理,六纲为首:一曰明礼,礼不明则彝伦不序。二曰崇乐,乐不崇则二仪不和。故礼有纪,若人之衣冠;乐有章,若人之喉舌。世宗多见听纳。南征还。诏俨正雅乐。俨校钟磬管籥之数,辨清浊上下之节,复举律吕旋相为宫之法,迄今遵用。所撰《周正乐》成一百二十卷,藏于史阁。
《册府元龟》:显德五年六月,命中书舍人窦俨参详太常雅乐。十一月,翰林学士窦俨上疏论礼乐刑政之源,其一曰:请依《唐会要》所分门类,上自五帝,迄于圣朝,凡所施为,悉命编次,凡关礼乐,无有阙漏,名之曰大周通礼,俾礼院掌之。其二曰:伏请博通之士,上自五帝,迄于圣朝,凡乐章沿革,总次编录,系于历代乐录之后,永为定式,名之曰大周正乐,俾乐寺掌之。依文教习,务在齐肃。诏曰:窦俨所上封章,陈备政要,举当今之急务,疾近世之因循,器识可嘉,辞理甚当,故能立事,无愧莅官。所请编集大周通礼、大周正乐,宜依。仍令于内外职官前资前名中,选择文学之士,同共编集,具名以闻。委俨总领其事。所须纸笔,下有司供给。
《中兴书目》《大周正乐》八十八卷。周显德间,中书舍人窦俨撰。俨承诏订论历代乐名、乐仪、乐议、乐音、乐图、乐章、乐器、乐曲及夷乐之名,甚备。按俨末卷论叙云:诏编乐书,叙论谱记,凡八十四卷,象八十四调。新曲谱三十六卷,合前为十二帙,象期之数。今书八十四卷具存,曲谱惟有黄钟大吕四卷,馀皆缺。
显德六年,诏王朴考正雅乐,凡所造律准命详议施行。
《五代史·周世宗本纪》不载。 按《王朴传》:显德六年,诏朴考正雅乐,朴以谓十二律管互吹,难得其真,乃依京房为律准,以九尺之弦十三,依管长短寸分设柱,用七声为均,乐成而和。朴性刚果,又见信于世宗,凡其所为,当时无敢难者,然人亦莫能加也。
《册府元龟》:六年正月,枢密使王朴上疏云:臣闻礼以简形,乐以治心。礼乐者,圣人之大教也。形体顺于外,心气和于内。而不治者,未之有也。故理定必制礼,功成必作乐。一人作之于上,万人化之于下。政令不严,功力不劳,而天下理者,礼乐也。行政者,礼也。成礼者,乐也。故圣人尽心焉。夫乐作于人心,成声于物,声乐既和,乃感于人心者也。所假之物,大小有数。九者,成数也,是以黄帝吹九寸之管,得黄钟之声,为乐之端也。半之,清声也。倍之,缓声也。三分其一次损益之,相生之声也。十二变而复黄钟,声之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均,均有七调,合八十四调,播之于八音,著之于歌颂。将以奉天地,事祖宗。和君臣,接宾旅。恢政教,厚风俗。以其功德之形容,告于神明,俾百代之后,知邦国之所由兴,风教之所繇行者也。宗周而上,率繇斯道。自秦而下,旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之,亦人亡而息,无嗣续之者。汉至隋,垂十代,凡数百年,所存者,黄钟之宫一调而已。十二律中,唯用七声,其馀五律,谓之哑钟,盖不用故也。唐太宗有知人之明,善复古道,故用祖孝孙、张文收考正雅乐,而旋宫八十四调,复见于时。在悬之器,方无哑者。所以知太宗之道,与三五同功焉,安、史之乱,京都为墟,器之与工,十不存一,所用歌奏,渐多纰缪。逮乎黄巢之馀,工器都尽,购募不获,文记亦亡,集官酌详,终不知其制度。时有太常博士商盈孙,按《周官·考工记》之文,铸镈钟十二,编钟二百四十,处士萧承庆较定石磬,今之在悬者是也。虽有乐器之状,殊无相应之和。逮乎魏梁、后唐,历晋与汉,皆享国不远,未暇及于礼乐。至于十二镈钟,不问声律宫商,但循环而击,编钟、编磬徒悬而已。丝、竹、匏、土,仅有七声,作黄钟之宫一调,亦不和备,其馀八十三调,于是乎泯绝,乐之缺坏,无甚于今。陛下天纵文武,奄宅中区,上党一战并人丧气,东西二征,秦吴开境,大功既著,思复三代之风,遗文绝编,咸令遐访坠典,庶务无不聿修,宗庙朝廷之仪,车服物象之数,于是乎昭明,远召乐悬,亲自考听,知其亡失,深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐事,不踰月调品八音,初家和会。以臣曾学律历,宣示古今乐录,令臣讨论,臣虽不敏,敢不奉诏。遂依唐法,以秬黍较定尺度,长九寸,虚径三分,为黄钟之管,与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之,得十二律管。以为众管互吹,用声不便,乃作律准,十三弦宣声,长九尺张弦,各如黄钟之声。以第八弦六尺,设柱为林钟;第三弦三尺,设柱为太簇;第十弦五尺三寸四分,设柱为南吕;第五弦七尺一寸三分,设柱为姑洗;第十二弦四尺七寸五分,设柱为应钟;第七弦六尺三寸三分,设柱为蕤宾;第八弦八尺四寸四分,设柱为大吕;第九弦五尺六寸三分,设柱为夷则;第十弦七尺五寸一分,设柱为夹钟;第十一弦五尺一分,设柱为无射,第十二弦六尺六寸八分,设柱为中吕;第十三弦四尺五寸,设柱为黄钟之清声。十二声中,施用七声迭为均,焉均之主者,宫也,徵、商、羽、角、变宫、变徵次焉,发其均主之声,归乎本音之律,七声迭应而不乱,乃成其调。均有七调,声有十二均,合八十四调,歌奏之曲,繇之出焉。旋宫之声久绝,一日而补,出臣独见,恐未详悉,望下中书门下,集百官及内外知音者较其得失,然后依调制曲。八十四调,曲有数百,见存者九曲而已,皆调之黄钟之宫声。今详其音数,内三曲即是黄钟宫声,其馀六曲,错杂诸调,盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐,至于用曲,多与礼文相违。既不敢用唐为则,臣又懵学独力,未能备究古今,亦望集多闻知礼之士,上本古典,下顺常道,定其义理。于何月行何礼,合用何调何曲,声数长短,几变成,议定而制曲,方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调,并所定尺、所吹黄钟管、所作律准,谨并上进。去圣踰远,独学难周。莫副天心,空尘圣鉴。疏奏,帝善之。乃诏尚书省集百官,详定。兵部尚书张昭等献议曰:伏睹枢密使王朴奏,太常寺乐悬钟石不和,今依古准法均调,月律十二管,旋相为宫,定八十四调以下,太常寺教习。三十五调讫,望集众官详议,于何月行何礼,用何曲调,及声数变数,欲议定而制曲者,伏奉命敕。据王朴所奏,事下尚书省,集三省官翰林学士、御史台、太常寺官员及礼官博士等,同商搉前代沿革典故,并据所习新声律准管尺等,参详可否,议定奏闻者。臣等闻,昔帝鸿氏之制乐也,将以范围天地,协和人神,张八节之风声,测四时之正气。气之清浊不可以笔授,声之善否不可以口传,故凫氏铸金,伶伦截竹。为律吕相生之管,宫商正和之音。播之于管弦,宣之于钟石,然后覆载之情䜣合,阴阳之气和同,八风从律而不奸,五声成文而不乱。空桑、孤竹之韵,足以礼神;《云门》《大夏》之容,无亏观德。然月律有还宫之法,备于太师之职。经秦灭学,雅道凌夷。汉初制氏所调,唯存鼓舞,旋宫十二均更用之法,世莫行闻。汉元帝时,京房善《易》、别音,探求古义,以《周官》均法,每月更用五音,乃立准调,旋相为宫,成六十调。又以日法折为三百六十,传于乐府,而编悬复旧,律吕无差。遭汉中微,雅音沦缺,京房准法,屡有言者,事终不成。钱乐空记其名,沈重但条其说,六十六法,寂寥不嗣。梁武帝素精音律,造四通十二笛,以领八音。又引古玉律造、二变之音,旋相为宫,得八十四调,与律准所调,音同数异。侯景之乱,其音又绝,隋朝初定雅乐,群党沮议,历载不成。而沛公郑译,因龟兹琵琶七音,以领月律,五音、二变,七调克谐,旋相为宫,复为八十四调。工人万宝常又减其丝数,稍令古淡。隋高祖不重雅乐,令儒官集议。博士何妥駮奏,其郑、万所奏八十四调并废。隋代郊庙所奏,唯黄钟一均,与五郊迎气,杂用蕤宾,但七调而已,其馀五钟,悬而不作。三朝宴乐,用缦九部,迄于革命,未能改更。唐太宗爰命旧工祖孝孙、张文收整比郑译、宝常所均七音八十四调,方得丝管并悬,钟石俱奏,七始之音复振,四厢之韵皆调。自安、史乱离,咸秦荡覆。崇牙树羽之器,扫地无馀;戛击搏拊之工,穷年不嗣。郊庙所奏,何异南箕,波荡不还,知音殆绝。臣等窃以音之所起,出自人心,夔、旷不能长存,人事不能常泰,人亡则音息,世乱则乐隳,若不深知礼乐之情,安明制作之本。伏惟皇帝陛下心包万化,学富三雍。观兵耀武之功,已光鸿业;尊祖礼神之致,尤轸皇情。乃眷奉常,痛沦乐职,亲阅四悬之器,思复九奏之音,爰命廷臣,重调钟律。臣等据。枢密使王朴,条奏,采京房之旧法,练梁武之遗音,考郑译、宝常之七均,较孝孙、文收之九变,积黍累以审其度,听声诗以测其情,依权衡嘉量之前文,得备数和声之大旨,施于钟虡,足洽《箫韶》。臣等今月十九日于太常寺集,命太乐令贾峻奏王朴新法黄钟调七均,音律和谐,不相凌越。其馀十一管诸调,望依新法教习,以备礼寺施用。其五郊天地、宗庙、社稷、三朝大礼,合用十二管诸调,并载唐史、《开元礼》,近代常行。广顺中,太常边蔚奉敕定前件祠祭朝会舞名、舞曲、歌词,寺司各有簿籍,伏恐所定曲新法曲调声韵不协,请下太常寺简详较试。如或乖忤,请本寺依新法声调,别撰乐章舞曲,令歌者诵习,永为一代之法,以光六乐之书。议上诏曰:礼乐之重,国家所先。近朝以来,雅音全废,虽时运之多故,亦官守之因循。遂使击拊之音,空留梗概;旋相之法,莫究指归。枢密使王朴,博识古今,明通律吕,讨寻旧典,撰集新声,复六代之正音,成一朝之盛事。其王朴所奏旋宫新词,宜依张昭等议状施行。仍令有司依调制曲,其閒或有凝滞,更取王朴裁酌施行。先是雅音,废坠久矣。累朝已来,未能考正是岁,将立岁仗,有司以崇牙树羽,宿设于殿庭。帝因亲临乐悬,试其声奏,见钟磬之类,有施而不击者,讯于工师,皆不能对。帝甚恻然,乃命翰林学士、判太常事窦俨参详其失,又命朴考正其事,朴因献是议及以所作律准上进,帝览而称善,命百官议而行之。
显德六年,恭帝即位,有司奏世宗庙,舞《定功之舞》。按《五代史·周恭帝本纪》不载。 按《册府元龟》:恭帝以显德六年六月即位,有司奏世宗庙酌献,舞《定功之舞》

《辽史·乐志》疏略已甚,今不能与前代一例,姑照其原本,备录于此〉

辽初年,用唐《十二和》乐,后改《十二安》乐。按《辽史·乐志》:唐《十二和》乐,辽初用之。《豫和》祀天神。
《顺和》祭地祇。
《永和》享宗庙。
《肃和》登歌奠玉帛。
《雍和》入俎接神。
《寿和》酌献饮福。
《太和》节升降。
《舒和》节出入。
《昭和》举酒。
《休和》以饭。
《正和》皇后受册以行。
《承和》太子以行。

《十二安》乐:初,梁改唐《十二和》乐为《九庆》乐,后唐建唐宗庙,仍用《十二和》乐,晋改为《十二同》乐。《辽杂礼》天子出入,奏《隆安》;太子行,奏《贞安》,则是辽尝改乐名矣。馀十二《安》乐名缺。
辽雅乐歌辞,文阙不具;八音器数,大抵因唐之旧。八音:
金 镈、钟
石 球、磬
丝 琴、瑟
竹 籥、箫、匏 笙、竽
土 埙
革 鼓、鼗
木 柷、敔

辽册皇后仪:
呈百戏、角抵、戏马以为乐。

皇帝生辰乐次:
酒一行 觱篥起歌。
酒二行 歌,手伎入。
酒三行 琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食人,杂剧进。
酒四行 阙。
酒五行 笙独吹,鼓笛进。
酒六行 筝独弹,筑毬。
酒七行 歌曲破,角抵。

曲宴宋国使乐次:
酒一行 觱篥起,歌。
酒二行 歌。
酒三行 歌,手伎入。
酒四行 琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入,杂剧进。
酒五行 阙。
酒六行 笙独吹,合《法曲》
酒七行 筝独弹。
酒八行 歌,击架乐。
酒九行 歌,角抵。

辽册皇太子仪:
太子初入门,《贞安》之乐作。

册礼乐工次第:
四隅各置建鼓一虡,乐工各一人;
宫悬每面九虡,每虡乐工一人;
乐虡近北置柷、敔各一,乐工各一人;
乐虡内坐部乐工,左右各一百二人;
乐虡西南武舞六十四人,执小旗二人;
乐虡东南文舞六十四人,执小旗二人;
协律郎二人;
太乐令一人。

散乐,以三音该三才之义,四声调四时之气,应十二管之数。截竹为四窍之笛,以叶音声,而被之弦歌。三音:天音扬,地音抑,入音中,皆有声无文。四时:春声曰平,夏声曰上,秋声曰去,冬声曰入。
散乐器:觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
杂戏:自齐景公用倡优侏儒,至汉武帝设鱼龙曼延之戏,后汉有绳舞、自刳之伎,杜佑以为多幻术,皆出西域。哇俚不经,故不具述。
鼓吹乐,一曰短箫铙歌乐,自汉有之,谓之军乐。《辽杂礼》,朝会设熊罴十二案,法驾有前后部鼓吹,百官卤簿皆有鼓吹乐。
前部:
鼓吹令二人    扛鼓十二金钲十二     大鼓百二十
长鸣百二十    铙十二
鼓十二      歌二十四
管二十四     箫二十四
笳二十四

后部:
大角百二十    鼓吹丞二人
羽葆十二     鼓十二
管二十四     箫二十四
铙十二      鼓十二
箫二十四     笳二十四

右前后鼓吹,行则导驾奏之,朝会则列仗,设而不奏。横吹亦军乐,与鼓吹分部而同用,皆属鼓吹令。前部:
大横吹百二十   节鼓二
笛二十四     觱篥二十四
笳二十四     桃皮觱篥二十四
扛鼓十二     金钲十二小鼓百二十    中鸣百二十
羽葆十二     鼓十二
管二十四     箫二十四
笳二十四

后部:
小横吹百二十四  笛二十四
箫二十四     觱篥二十四
桃皮觱篥二十四

百官鼓吹、横吹乐,自四品以上,各有增损,见《仪卫志》。自周衰,先王之乐浸以亡缺,《周南》变为《秦风》。始皇有天下,郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进,而雅声亡矣。汉、唐之盛,文事多西音,是为大乐、散乐;武事皆北音,是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者,其器雅,其音亦西云。
太宗大同元年,始得晋太常诸乐送于中京。
《辽史·太宗本纪》:大同元年三月壬寅,晋太常乐谱、诸宫悬、卤簿、法物,悉送上京。 按《乐志》:自汉以后,相承雅乐,有古《颂》焉,有古《大雅》焉。辽阙郊庙礼,无颂乐。大同元年,太宗自汴将还,得晋太常乐谱、宫悬、乐架,委所司先赴中京。 自汉以来,因秦、楚之声置乐府。至隋高祖诏求知音者,郑译得西域苏祗婆七旦之声,求合七音八十四调之说,由是雅俗之乐,皆此声矣。用之朝廷,别于雅乐者,谓之大乐。晋高祖使冯道、刘煦册应天太后、太宗皇帝,其声器、工官与法驾,同归于辽。
大乐器:本唐太宗《七德》《九功》之乐。武后毁唐宗庙,《七德》《九功》乐舞遂亡,自后宗庙用隋《文》《武》二舞,朝廷用高宗《景云》乐代之,元会,第一奏《景云》乐舞。杜佑《通典》已称诸乐并亡。唯《景云》乐舞仅存。唐末、五代板荡之馀,在者希矣。辽国大乐,晋代所传。《杂礼》虽见坐部乐工左右各一百二人,盖亦以《景云》遗工充坐部;其坐、立乐部,自唐已亡,可考者唯《景云》四部乐舞而已。
玉磬   方响   搊筝   筑
卧箜篌  大箜篌  小箜篌  大琵琶小琵琶  大五弦  小五弦  吹叶大笙   小笙   觱篥   箫
铜钹   长笛   尺八笛  短笛
以上皆一人。
毛员鼓  连鼗鼓  贝
以上皆二人,馀每器工一人。
歌二人。      舞二十人,分四部:
 《景云》舞八人  《庆云》乐舞四人
 《破阵》乐舞四人 《承天》乐舞四人

大乐调:雅乐有七音,大乐亦有七声,谓之七旦;一曰婆陁力,平声;二曰鸡识,长声;三曰沙识,质直声;四曰沙侯加滥,声;五曰沙腊,皆应声;六曰般赡,五声;七曰俟利,斛先声。自隋以来,乐府取其声,四旦二十八调为大乐。
婆陁力旦:
正宫   高宫   中吕宫  道调宫南吕宫  仙吕宫  黄钟宫

鸡识旦:
越调   大食调  高大食调 双调小食调  歇指调  林钟商调

沙识旦:
大食角  高大食角 双角   小食角越角   歇指角  林钟角

沙侯加滥旦:
中吕调  正平调  高平调  仙吕调黄钟调  般涉调  高般涉调

右四旦二十八调,不用黍律,以琵琶弦叶之。皆从浊至清,迭更其声,下益浊,上益清。七七四十九调,馀二十一调失其传。盖出《九部》乐之《龟兹部》云。
大乐声:各调之中,度曲协音,其声凡十,曰:五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合,近十二雅律,于律吕各阙其一,犹雅音之不及商也。
殷人作靡靡之乐,其声往而不反,流为郑、卫之声。秦、汉之间,秦、楚声作,郑、卫浸亡。汉武帝以李延年典乐府,稍用西凉之声。今之散乐,俳优、歌舞杂进,往往汉乐府之遗声。晋天福三年,遣刘煦以伶官来归,辽有散乐,盖由此矣。
圣宗统和元年,册承天皇太后,设宫悬之乐。
《辽史·圣宗本纪》:统和元年夏四月壬子,大臣以太后预政,宜有尊号,请下有司详定册礼。五月乙亥,诏近臣议皇太后上尊号册礼。六月甲午,上率群臣上皇太后尊号曰承天皇太后。 按《乐志》:元年,册承天皇太后,设宫悬、簨簴,大乐工、协律郎入。太后仪卫动,举麾,《大和》乐作;大乐令、太常卿导引升御座,帘捲,乐止。
文武三品以上入,《舒和》乐作。至位,乐止。
皇帝入门,《雍和》乐作;至殿前位,乐止。
宰相押册,皇帝随册,乐作;至殿前置册于案,乐止。翰林学士、大将军舁册,乐作;置御坐前,乐止。
丞相上殿,乐作;至读册位,乐止。
皇帝下殿,乐作;至位,乐止。
太后宣答讫,乐作;皇帝至西阁,乐止。
亲王、丞相上殿,乐作;退班出,乐止。
下帘,乐作;皇太后入内,乐止。
太平元年十月,观鱼龙曼衍戏。十一月,上尊号始设宫悬。
《辽史·圣宗本纪》:太平元年十月庚申,幸通天观,观鱼龙曼衍之戏。十一月癸未,上御昭庆殿,文武百僚奉册上尊号。 按《乐志》:元年,尊号册礼:设宫悬于殿庭,举麾位在殿第三重西阶之上,协律郎各入就举麾位,太常博士引太常卿,太常卿引皇帝。将仗动,协律郎举麾,大乐令令撞黄钟之钟,左右钟皆应。工人举柷,乐作;皇帝即御座,扇合,乐止。
王公入门,乐作;至位,乐止。
通事舍人引押册大臣,初动,乐作;置册殿前香案讫,就位,乐止。
舁册官奉册,初动,乐作;升殿,置册御坐前,就西墉北上位,乐止。
大臣上殿,乐作;至殿栏内位,乐止。
大臣降殿阶,乐作;复位,乐止。
王公三品以上出,乐作;太常博士引太常卿,太常卿引皇帝降御座入閤,乐止。
又按《志》:元年,册承天皇太后,童子弟子队乐引太后辇至金銮门。
兴宗重熙九年,上契丹册,皇帝出,奏《隆安》之乐。
《辽史·圣宗本纪》不载。 按《乐志》云云。
道宗大康八年,诏行秬黍所定升斗。
《辽史·道宗本纪》:大康八年三月庚戌,诏行秬黍所定升斗。 按《乐志》:十二律用周黍尺九寸管,空径三分为本。道宗大康中,诏行秬黍所定升斗,尝定律矣。其法大抵用古律焉。
天祚帝天庆元年,定上寿乐仪。
《辽史·天祚帝本纪》不载。 按《乐志》:天庆元年上寿仪:
皇帝出东阁,鸣鞭,乐作;帘捲,扇开,乐止。
太尉执台,分班,大乐令举麾,乐作。 皇帝饮酒讫,乐止。
应坐臣僚东西外殿,大乐令引堂上,乐升。大臣执台,大乐令奏举觞,登歌,乐作;饮讫,乐止。
行臣僚酒遍,大乐令奏巡周,举麾,乐作;饮讫,乐止。太常卿进御食,大官令奏食遍,乐作;《文舞》入,三变,引出。乐止。
次进酒,行臣僚酒,举觞,巡周,乐作;饮讫,乐止。次进食,食遍,乐作;《武舞》入,三变,引出,乐止。
扇合,帘下,鸣鞭,乐作;皇帝入西阁,乐止。