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卷五

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

 第五卷目录

 乐律总部汇考五
  后汉〈光武建武三则 明帝永平四则 章帝建初三则 元和三则 章和一则 殇帝延平一则 顺帝阳嘉一则 建康一则 桓帝延熹一则 灵帝熹平二则 献帝建安一则〉
  魏〈文帝黄初一则 明帝景初一则 乐章附〉

乐律典第五卷

乐律总部汇考五

后汉

光武帝建武八年,作黄门武乐。
《后汉书·光武本纪》不载。 按《祭遵传》:建武八年秋,从车驾上陇。及隗嚣破,帝东归过汧,幸遵营,劳享士卒,作黄门武乐,良久乃罢。
〈注〉前书曰:是时名倡皆习黄门。武乐,执干戚而舞也。

《礼仪志》注蔡邕《礼乐志》曰:汉乐四品,三曰黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣,《诗》所谓坎坎鼓我,蹲蹲舞我者也。其短箫铙,歌军乐也。传曰:黄帝、岐伯所作,以建威扬德,风劝士也。盖《周官》所谓王大捷,则令凯乐。军大献,则令凯歌也。
《汉官仪》:黄门鼓吹百四十五人。
《西京杂记》:黄门前部鼓吹,左右各一部,十三人。按《唐六典》注:汉少府属官,有承华令典,黄门鼓吹百三十五人,百戏师二十七人。
《隋书·音乐志》《周官》大司乐一千三百三十九人。汉郊庙及武乐,三百八十人。
建武十三年,公孙述平郊庙之乐始备。
《后汉书·光武本纪》:建武十三年四月,建威大将军耿弇罢。益州传送公孙述瞽师、郊庙乐器、葆车、舆辇、于是法物始备。
〈注〉瞽,无目之人也。为乐师,取其无所见,于音声审也。郊庙之器,樽彝之属也。乐器,钟磬之属。葆车谓上建羽葆也。合聚五采羽名为葆。舆者,车之总名也。辇者,驾人以行。法物谓大驾卤簿仪式也。时草创未暇,今得之始备。

《祭祀志》:光武陇、蜀平后,乃增广郊祀。凡乐奏《青阳》《朱明》《西皓》《元冥》,及《云翘》《育命》舞。
《宋书·乐志》:汉光武平陇、蜀,增广郊祀,高皇帝配食,乐奏《青阳》《朱明》《西皓》《元冥》《云翘》《育命》之舞。北郊及祀明堂,并奏乐如南郊。
建武三十二年,祭天,用乐如南郊。
《后汉书·光武本纪》不载。 按《祭祀志》:三十二年二月二十二日辛卯晨,燎祭天于泰山下南方,群神皆从,用乐如南郊。
明帝永平二年,祀光武于明堂,吹时律,以观物变,并定迎气之舞。
《后汉书·明帝本纪》:永平二年春正月辛未,宗祀光武皇帝于明堂。礼毕,登灵台。使尚书令持节诏骠骑将军、三公曰:今令月吉日,宗祀光武皇帝于明堂,以配五帝。礼备法物,乐和八音,咏祉福,舞功德,其班时令,敕群后。事毕,升灵台,望元气,吹时律,观物变。冬十月甲子,西巡狩。历览馆邑,会郡县吏,劳赐作乐。是岁,始迎气于五郊。
〈注〉时律者,即月令孟春律中太簇,仲春律中夹钟之类。大戴礼曰:圣人截十二管,察八音之清浊,谓之律吕。律吕不正则诸气不和。

《礼仪志》:立秋,迎气于黄郊,乐奏黄钟之宫,歌《帝临》,冕而执干戚,舞《云翘》《育命》,所以养时训也。 按《祭祀志》:明帝即位,二年,初祀五帝于明堂,光武帝配,奏乐如南郊。卒事,遂升灵台,以望云物。 又按《志》:立春之日,迎春于东郊。歌《青阳》,八佾舞《云翘》之舞。立夏之日,迎夏于南郊。歌《朱明》,八佾舞《云翘》之舞。先立秋十八日,迎黄灵于中兆。歌《朱明》,八佾舞《云翘》《育命》之舞。立秋之日,迎秋于西郊。歌《西皓》,八佾舞《育命》之舞。立冬之日,迎冬于北郊。歌《元冥》,八佾舞《育命》之舞。
永平三年,改太乐为太予乐,光武庙初奏文始、五行、武德之舞。
《后汉书·明帝本纪》:三年八月戊辰,改太乐为太予乐。冬十月,蒸祭光武庙,初奏文始、五行、武德之舞。
〈注〉尚书璇玑钤曰有帝汉出,德洽作乐名予,故据璇玑钤改之。汉官仪曰:太予乐令一人,秩六百石。前书曰,文始舞者,本舜韶舞也,高祖六年更名曰文始,其舞人执羽籥。五行者,本周舞也,秦始皇二十六年更名曰五行,其舞人冠冕衣服法五行色。武德者,高祖四年作,言行武以除乱也,其舞人执干戚。光武草创,礼乐未备,今始奏之,故云初也。

《礼仪志》:冬夏气至五刻。大予具乐器,列前殿。
〈注〉蔡邕礼乐志曰汉乐四品一曰大予乐典郊庙
上陵殿诸食举之乐郊乐。《易》所谓:先王以作乐崇德,殷荐上帝。《周官》:若乐六变,则天神皆降,可得而礼也。宗庙乐,《虞书》所谓:琴瑟以咏,祖考来假。《诗》云:肃雍和鸣,先祖是听。食举乐。《王制》谓:天子食举以乐。《周官》:王大食,则命奏钟鼓。

《祭祀志》:明帝即位,以光武帝拨乱中兴,更为起庙,尊号曰世祖庙。
〈注〉永平三年八月丁卯,公卿奏议世祖庙登歌八佾舞名。东平王苍议以为,汉制旧典,宗庙各奏其乐,不皆相袭,以明功德。秦为无道,残贼百姓。高皇帝受命诛暴,元元各得其所,万国咸熙,作武德之舞。孝文皇帝躬行节俭,除诽谤,去肉刑,泽施四海。孝景皇帝制昭德之舞。孝武皇帝功德茂盛,威震海外,开地置郡,传之无穷。孝宣皇帝制盛德之舞。光武皇帝受命中兴,拨乱反正,武畅方外,震服百蛮,戎狄奉贡,宇内治平。登封告成,修建三雍,肃修典祀,功德巍巍。比隆前代,以兵平乱,武功盛大,歌所以咏德,舞所以象功。世祖庙乐名,宜曰:大武之舞。《元命包》曰:缘天地之所杂乐为之文,典文王之时,民乐其兴师征伐,而诗人称其武功。《璇玑钤》曰:有帝汉出,德洽作乐。各与虞韶,禹夏汤濩,周武无异,不宜以名舞。《叶图徵》曰:大乐必易。诗传曰:颂言成也,一章成篇,宜列德,故登歌清庙一章也。《汉书》曰:百官颂所登御者,一章十四句。依书文始五行,武德昭真修之舞,节损益,前后之宜六十四节为武曲,副八佾之数。十月,烝祭,始御用其文,始五行之舞如故。初进武德舞,歌诗曰:于穆世庙,肃雍显清。俊乂翼翼,秉文之成。越序上帝,骏奔来宁。建立三雍,封禅泰山。章明图谶,放唐之文。休矣,惟德罔射,协同本支,百世永保厥功。诏书曰:骠骑将军议,可进武德之舞如故。

《百官志》:太予乐令一人,六百石。本注曰:掌伎乐。凡国祭祀,掌请奏乐,及大飨用乐,掌其陈序。丞一人。
〈注〉卢植礼注曰:太予令如古大胥,大乐丞如古小胥。

《曹褒传》:褒字叔通,鲁国薛人也。父充,持庆氏礼,建武中为博士,从巡狩岱宗,定封禅礼,还,受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位,充上言:汉再受命,仍有封禅之事,而礼乐崩阙,不可为后嗣法。五帝不相沿乐,三王不相袭礼,大汉自制礼,以示百世。帝问:制礼乐云何。充对曰:河图括地象曰:有汉世礼乐文雅出。尚书璇玑钤曰:有帝汉出,德洽作乐,名予。帝善之,下诏曰:今且改太乐官曰太予乐,歌诗曲操,以俟君子。拜充侍中。
《晋书·乐志》:永平三年,官之司乐,改名太予。
《宋书·乐志》:太乐,汉旧名,后汉依谶改太予乐官。永平十年,南巡狩,召校官弟子。
《后汉书·明帝本纪》:十年闰四月,作雅乐。甲午,南巡狩,幸南阳,祠章陵。日北至,又祠旧宅。礼毕,召校官弟子作雅乐,奏鹿鸣,帝自御埙篪和之,以娱嘉宾。
〈注〉郑元注周礼云:埙,烧土为之,大如雁子。郑众曰:有六孔。世本曰:暴辛公作篪,以竹为之,长尺四寸,有八孔。

永平十八年,章帝即位,尊明帝庙曰显宗,进武德之舞。
《后汉书·章帝本纪》:十八年八月,即皇帝位。十二月癸巳,有司奏言:孝明皇帝圣德淳茂,劬劳日,身御浣衣,食无兼珍。泽臻四表,远人慕化,僬侥、儋耳,款塞自至。克伐鬼方,开道西域,威灵广被,无思不服。以烝庶为忧,不以天下为乐。备三雍之教,躬养老之礼。作登歌,正雅乐,博贯六艺,不舍昼夜。聪明渊塞,著在图谶。至德所感,通于神明。功烈光于四海,仁风行于千载。而深执谦谦,自称不德,无起寝庙,埽地而祭,除日祀之法,省送终之礼,遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之,莫不悽怆。陛下至孝烝烝,奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外,处所殊别,宜尊庙曰显宗,其四时禘祫,于光武之室,间祀悉还更衣,共进武德之舞,如孝文皇帝祫祭高庙故事。制曰:可。 按《祭祀志》:明帝遗诏,遵俭无起寝庙,藏主于世祖庙更衣。孝章即位,不敢违,以更衣有小别,上尊号曰显宗,四时合祭于世祖庙。
〈注〉章帝即位,太尉赵熹等奏:孝明皇帝功德茂盛,宜上尊号曰显宗。四时祫食于世祖庙。奏武德文,始五行之舞。东平王苍上言:昔孝文庙乐曰昭德之舞,孝武庙乐曰盛德之舞。今皆祫食于高庙,昭德、盛德之舞不进,与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙,当同乐盛德之乐,无所施。如自立庙,当作舞乐者,不当与世祖庙盛德之舞同名。即不改作舞乐,当进武德之舞。

章帝建初二年,以太常乐丞鲍邺言,议制十二月律。按《后汉书·章帝本纪》不载。 按律历志注薛莹书曰
上以太常乐丞鲍邺等,上乐事,下车骑将军马防。防奏言:建初二年七月,邺上言,王者饮食必道,须四时五味,故有食举之乐,所以顺天地,养神明,求福应也。移风易俗,莫善于乐。乐者,天地之和,不可久废。今官乐但有太簇,皆不应月律。可作十二月均,各应其月气,乃能感天地和气,宜应明帝始令灵台六律候而未设,其门乐经曰:十二月行之,所以宣气丰物也。月开斗建之门,而奏歌其律,诚宜施行。愿与待诏严崇及能作乐器者,共作治考工给所当。诏下太常。太常上言,作乐器,直钱百四十六万。请太仆作成。上奏寝,今明诏下臣防,臣辄问邺及待诏知音律者,皆言圣人作乐,所以宣气致和,顺阴阳也。臣愚以为,可顺上天之明,待因岁首,令正发太簇之律,奏雅颂之音,以立太平,以迎和气。其条贯甚备。诏书以防言,下三公。建初五年,始行月令乐。
《后汉书·章帝本纪》:五年冬,始行月令迎气乐。
〈注〉东观记曰:马防上言,圣人作乐,所以宣气致和,顺阴阳也。臣愚以为可因岁首发太簇之律,奏雅颂之音,以迎和气。时以作乐器费多,遂独行十月迎气乐也。

《祭祀志》:章帝为云台十二门诗,各以其月祀而奏之。
《唐书·杨收传》:收博学彊记,他艺无不通。时有安涚者,问乐意,收曰:章帝时,太常丞鲍邺始旋十二宫。夫旋宫以七声为均,均,言韵也,古无韵字,犹言一韵声也。始以某律为宫,某律为商,某律为角,某律为徵,某律为羽,某律少宫,某律少徵,亦曰变,曰比。一均成则五声为之节旋,此旋宫也。
建初八年,假班超鼓吹幢麾。
《后汉书·章帝本纪》不载。 按《班超传》:八年,拜超为将兵长史,假鼓吹幢麾。
〈注〉元始二年,使谒者大司马掾持节行边兵,遣执金吾侯陈茂假以钲鼓。古今乐录曰:横吹,胡乐也。张骞入西域,传其法于长安,唯得摩诃兜勒一曲,李延年因之,更造新声二十八解,乘舆以为武乐,后汉以给边将,万人将军得之。

《建初录》云:务成黄爵,元云远期,皆骑吹曲。列殿庭为鼓吹,从行为骑吹,二曲异也。
元和元年,召故待诏严崇子宣,试以十二律,罢之。
《后汉书·章帝本纪》不载。 按《律历志》:截管为律,吹以考声,列以物气,道之本也。术家以其声微而体难知,其分数不明,故作准以代之。准之声,明畅易达,分寸又粗。然弦以缓急清浊,非管无以正也。均其中弦,令与黄钟相得,案画以求诸律,无不如数而应者矣。音声精微,综之者解。元和元年,待诏候钟律殷彤上言:官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准法教子男宣,宣通习。愿召宣补学官,主调乐器。诏曰:崇子学审晓律,别其族,协其声者,审试。不得依托父学,以聋为聪。声微妙,独非莫知,独是莫晓。以律错吹,能知命十二律不失一,方为能传崇学耳。太史丞弘试十二律,其二中,其四不中,其六不知何律,宣遂罢。自此律家莫能为准施弦,候部莫知复见。
元和二年,幸阙里,奏六代之乐。
《后汉书·章帝本纪》:元和二年二月丙辰,东巡狩。三月庚寅,祠孔子于阙里,及七十二弟子,赐诸孔男女帛。 按《孔僖传》:元和二年春,肃宗东巡狩,还过鲁,幸阙里,以太牢祀孔子及七十二弟子,作六代之乐,大会孔氏男子二十以上者六十三人,命儒者讲论。
〈注〉黄帝曰云门,尧曰咸池,舜曰大韶,禹曰大夏,汤曰大濩,周曰大武。

元和三年,北巡狩,祠光武、显宗于元氏,皆奏乐,又制灵星舞,又自作歌诗四篇,为宗庙食举乐。
《后汉书·章帝本纪》:三年正月丙申,北巡狩。二月癸酉,还幸元氏,祠光武、显宗于县舍正堂;明日又祠显宗于始生堂,皆奏乐。
〈注〉明帝生于常山元氏传舍也。

《礼仪志注》:章帝亲著歌诗四章,列在食举。
《祭祀志》:汉兴,令天下立灵星祠。牲用太牢,县邑令长侍祠。舞者用童男十六人。舞者象教田,初为芟除,次耕种、芸耨、驱爵及穫刈、春簸之形,象其功也。
〈注〉古今注曰:元和三年,初为郡国立稷,及祠社灵星礼,器也。

《宋书·乐志》:章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有《鹿鸣》《承元气》二曲。三年,自作诗四篇,一曰《思齐皇姚》,二曰《六麒麟》,三曰《竭肃雍》,四曰《陟叱根》。合前六曲,以为宗庙食举。加宗庙食举《重来》《上陵》二曲,合八曲为上陵食举。减宗庙食举《承元气》一曲,加《惟天之命》《天之历数》二曲,合七曲为殿中御食饭举。又汉太乐食举十三曲:一曰《鹿鸣》,二曰《重来》,三曰《初造》,四曰《侠安》,五曰《归来》,六曰《远期》,七曰《有所思》,八曰《明星》,九曰《清凉》,十曰《涉大海》,十一曰《大置酒》,十二曰《承元气》,十三曰《海淡淡》
章和二年,和帝即位,上肃宗庙号,进武德之舞。
《后汉书·和帝本纪》:二年二月壬辰,即位。三月辛酉,有司上奏:孝章皇帝崇弘鸿业,德化普洽,垂意黎民,留念稼穑。文加殊俗,武畅方表,戒惟人面,无思不服。巍巍荡荡,莫与比隆。周颂曰:于穆清庙,肃雍显相。请上尊庙曰肃宗,共进武德之舞。制曰:可。
殇帝延平元年,安帝即位,诏罢百戏。
《后汉书·安帝本纪》:延平元年秋八月癸丑,即位。十二月乙酉,罢鱼龙曼延百戏。
〈注〉曼延者,兽名也。张衡西京赋所云巨兽百寻,是为曼延。

《礼仪志注》:蔡质汉仪曰:正月旦,天子幸德阳殿作九宾乐。舍利从西方来,戏于庭,极乃毕,入殿前,激水化为比目鱼,跳跃嗽水作雾,鄣日毕,化成黄龙,长八丈,出水游戏于庭,炫耀日光。以两大丝绳系两柱中头间,相去数丈,两倡女对舞,行于绳上,对面道逢切肩不倾。又蹋局出身藏形于斗中钟磬,并作乐,毕作鱼龙曼延。
顺帝阳嘉二年,始作乐器随月律。
《后汉书·顺帝本纪》:阳嘉二年冬十月庚午,行礼辟雍,奏应钟,始复黄钟,作乐器随月律。
〈注〉子为黄钟,律长九寸,声有轻重长短,度量皆出黄钟。随月律谓月令正月律中太簇,二月律中夹钟,三月律中姑洗,四月律中仲吕,五月律中蕤宾,六月律中林钟,七月律中夷则,八月律中南吕,九月律中无射,十月律中应钟,十一月律中黄钟,十二月律中大吕。
建康元年,冲帝即位,上顺帝庙号曰敬宗,进武德之舞。
《后汉书·冲帝本纪》:建康元年八月庚午,即位。九月,顺帝庙曰敬宗。 按《祭祀志》《东观书》曰:有司奏言,孝顺皇帝,弘秉圣哲。龙兴统业,稽乾则古。钦奉鸿烈,宽裕晏晏。宣恩以极,躬自菲薄。以崇元默,遗诏贻约。顾念万国,衣无制新。玩好不饰,茔陵损狭。不起寝庙,遵履前制。敬敕慎终,有始有卒。《孝经》曰:爱敬尽于事亲,而德教加于百姓。《诗》云:敬慎威仪,惟民之则。臣请上尊号曰敬,宗庙,天子世世献奉,藏主祫祭,进武德之舞。奏可。
桓帝延熹九年,祠老子,用郊天乐。
《后汉书·桓帝本纪》:延熹九年秋七月庚午,祠黄、老于濯龙宫。 按《祭祀志》:九年,亲祠老子于濯龙。文罽为坛,饰淳金扣器,设华盖之座,用郊天乐。
灵帝熹平四年,出云台新诗,下大予,乐官习诵被声。按《后汉书·灵帝本纪》不载。 按《礼仪志注》:灵帝熹平四年正月,中出云台十二门新诗,下大予乐官习诵
被声,与旧诗并行。
熹平六年,定候气之法。
《后汉书·灵帝本纪》不载。 按《律历志》:熹平六年,东观召典律者太子舍人张光等问准意。光等不知,归阅旧藏,乃得其器,形制如房书,犹不能定其弦缓急,音不可书以时人,知之者欲教而无从,心达者体知而无师,故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者,唯大搉常数及候气而已。夫五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,效物类也。天效以景,地效以响,即律也。阴阳和则景至,律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿,合八能之士,陈八音,听乐均,度晷景,候钟律,权土灰,放阴阳。冬至阳气应,则乐均清,景长极,黄钟通,土灰轻而衡仰。夏至阴气应,则乐均浊,景短极,蕤宾通,土灰重而衡低。进退于先后五日之中,八能各以候状闻,太史封上。效则和,否则占。候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦。室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,按历而候之。气至者灰去。其为气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚。殿中候,用玉律十二。惟二至乃候灵台,用竹律六十。候日如其历。
〈注〉《易纬》曰:冬至,人主不出宫寝,兵从乐五日,击黄钟之磬。公卿大夫列士之意得,则阴阳之晷如度数。夏至之日,如冬至之礼。冬至之日,树八尺之表,日中视其晷。晷如度者,其岁美,人民和顺。晷不如度者,则岁恶,人民多讹言,政令为之不平。晷进则水,晷退则旱。进一尺则日食,退一尺则月食。月食则正臣下之行,日食则正人主之道。《月令章句》曰:古之为钟律者,以耳齐其声。后不能,则假数以正其度。度数正,则音亦正矣。钟以斤两尺寸中所,容受升斗之数为法,律亦以寸分长短为度。故曰:黄钟之管长九寸,径三分,围九分,其馀皆补短。虽大小围数无增减,以度量者,可以文载口传,与众共知。然不如耳决之明也。

《礼仪志》:冬至、夏至。使八能之士八人,或吹黄钟之律间竽;或撞黄钟之钟;或击黄钟之磬;或鼓黄钟之瑟,轸间九尺,二十五弦,宫处于中,左右为商、徵、角、羽;或击黄钟之鼓。先之三日,太史谒之。至日,夏时四孟,冬则四仲,其气至焉。先气至五刻,太史令与八能之士入自端门,就位,乘舆亲御临轩,安体静居以听之。正德立,命八能士:以次行事,间音以竽。八能曰诺。五音各三十为阕。正德曰:合五音律。先唱,五音并作,二十五阕,皆音以竽。
〈注〉《乐·叶图徵》曰:夫圣人之作乐,不可以自娱也。所以观得失之效者也。故圣人不取,备于一人,必从八能之士。故撞钟者,当知钟。击鼓者,当知鼓。吹管者,当知管。吹竽者,当知竽。击磬者,当知磬。鼓琴者,当知琴。故八士曰,或调阴阳,或调律历,或调五音。故撞钟者,以知法度。鼓琴者,以知四海。击磬者,以知民事。钟音调,则君道得。君道得,则黄钟蕤宾之律应。君道不得,则钟音不调。钟音不调,则黄钟蕤宾之律不应。鼓音调,则臣道得。臣道得,则太簇之律应。管音调,则律历正。律历正,则夷则之律应。磬音调,则民道得。民道得,则林钟之律应。竽音调,则法度得。法度得,则无射之律应。琴音调,则四海合岁气,百川一合德。鬼神之道行,祭祀之道得。如此,则姑洗之律应。五乐皆得,则应钟之律应。天地以和气至,则和气应。和气不至,则天地和气不应。钟音调,下臣以法贺主。鼓音调,主以法贺臣。磬音调,主以德施于百姓。琴音调,主以德及四海。八能之士,常以日冬至成天文,日夏至成地理。作阴乐以成天文,作阳乐以成地理。
献帝建安八年,迎冬于北郊,始备八佾舞。
《后汉书·献帝本纪》:建安八年冬十月己巳,公卿初迎冬于北郊,总章始复备八佾舞。
〈注〉袁绍纪云:迎气北郊,始用八佾。佾,列也。谓舞者之行列。往因乱废,今始备之。总章,乐官名。古之安代乐。

《祭祀志》《献帝起居注》曰:建安八年,公卿迎气北郊,始复用八佾。《皇览》曰:迎礼,春夏秋冬之乐。又顺天道,是故距冬至四十六日,天子迎春于东堂,唱之以角,舞之以羽翟,此迎春之乐也。自春分数四十六日,迎夏于南堂,唱之以徵,舞之以鼓𩊠,此迎夏之乐也。自夏至数四十六日,迎秋于西堂,唱之以商,舞之以干戚,此迎秋之乐也。自秋分数四十六日,迎冬于北堂,唱之以羽,舞之以干戈,此迎冬之乐也。

文帝黄初三年,改《巴渝舞》《昭武舞》〈按《宋书》作黄初二年。〉《魏志·文帝本纪》不载。 按《晋书·乐志》:汉高祖自蜀汉将定三秦,阆中范因率賨人以从帝,为前锋。及定
秦中,封因为阆中侯,复賨人七姓。其俗喜舞,高祖乐其猛锐,数观其舞,后使乐人习之。阆中有渝水,因其所居,故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲,总四篇。其辞既古,莫能晓其句度。魏初,乃使军谋祭酒王粲改创其辞。粲问巴渝帅李管、种王歌曲意,试使歌,听之,以考校歌曲,而为之改为矛渝新福歌曲、弩渝新福歌曲、安台新福歌曲、行辞新福歌曲,行辞以述魏德。黄初三年,又改巴渝舞曰昭武舞。 又按《志》:汉自东京大乱,绝无金石之乐,乐章亡缺,不可复知。及魏武平荆州,获汉雅乐郎河南杜夔,能识旧法,以为军谋祭酒,使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐,歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲,舞师冯肃、服养晓知先代诸舞,夔悉总领之。远详经籍,近采故事,考会古乐,始设轩悬钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒,复以新声被宠,改其声韵。 又按《杜夔传》:旧雅乐四曲,一曰鹿鸣,二曰驺虞,三曰伐檀,四曰文王,皆古声辞。及太和中,左延年改夔驺虞、伐檀、文王三曲,更自作声节,其名虽存,而声实异。唯因夔鹿鸣,不改易。每正旦大会,太尉奉璧,群后行礼,东厢雅乐常作者是也。后又改三篇行礼诗。一曰于赫篇,咏武帝,声节与古鹿鸣同。二曰巍巍篇,咏文帝,用延年所改驺虞声。三曰洋洋篇,咏明帝,用延年所改文王声。四曰复用鹿鸣。鹿鸣之声用,而除古伐檀。
《宋书·乐志》:文帝黄初二年,改《巴渝舞》《昭武舞》,改宗庙《安世乐》《正世乐》《嘉至乐》《迎灵乐》《武德乐》《武颂乐》《昭容乐》《昭业乐》《云翘舞》《凤翔舞》《育命舞》《灵应舞》《武德舞》《武颂舞》《文始舞》《大韶舞》《五行舞》《大武舞》。其众歌诗,多即前代之旧;唯魏国初建,使王粲改作登歌及《安世》《巴渝》诗而已。
明帝景初元年,诏定庙乐及舞,仍复乐官,为太乐作武始、咸熙、章斌之舞。
《魏志·明帝本纪》:景初元年夏六月,有司奏:武皇帝拨乱反正,为魏太祖,乐用武始之舞。文皇帝应天受命,为魏高祖,乐用咸熙之舞。帝制作兴治,为魏烈祖,乐用章斌之舞。三祖之庙,万世不毁。其馀四庙,亲尽迭毁,如周后稷、文、武庙祧之制。
《晋书·乐志》:景初元年,尚书奏,考览三代礼乐遗曲,据功象德,奏作武始、咸熙、章斌三舞,皆执羽籥。按《宋书·乐志》:太和初,诏曰:礼乐之作,所以类物表庸而不忘其本者也。凡音乐以舞为主,自黄帝《云门》以下,至于周《大武》,皆太庙舞名也。然则其所司之官,皆曰太乐,所以总领诸物,不可以一物名。武皇帝庙乐未称,其议定庙乐及舞,舞者所执,缀兆之制,声歌之诗,务令详备。乐官自如故为太乐。太乐,汉旧名,后汉依谶改太予乐官,至是改复旧。于是公卿奏曰:臣闻德盛而化隆者,则乐舞足以象其形容,音声足以发其歌咏。故荐之郊庙,而鬼神享其和;用之朝廷,则君臣乐其度。使四海之内,遍知至德之盛,而光辉日新者,礼乐之谓也。故先王殷荐上帝,以配祖考,盖当其时而制之矣。周之末世,上去唐、虞几二千年,《韶箾》《南》《籥》《武》《象》之乐,风声遗烈,皆可得而论也。由斯言之,礼乐之事,弗可以已。今太祖武皇帝乐,宜曰《武始之乐》。武,神武也;武,又迹也。言神武之始,又王迹所起也。高祖文皇帝乐,宜曰《咸熙之舞》。咸,皆也;熙,兴也。言应受命之运,天下由之皆兴也。至于群臣述德论功,建定烈祖之称,而未制乐舞,非所以昭德纪功。夫歌以咏德,舞以象事。于文,文武为斌,兼秉文武,圣德所以章明也。臣等谨制乐舞名《章斌之舞》。昔《箫韶》九奏,亲于虞帝之庭,《武》《象》《大武》,亦振于文、武之阼。特以显其德教,著其成功,天下被服其光辉,习咏其风声者也。自汉高祖、文帝各逮其时,而为《武德》《四时》之舞,上考前代制作之宜,以当今成业之美,播扬弘烈,莫盛于《章斌》焉。《乐志》曰:钟磬干戚,所以祭先王之庙,又所以献酬酳酢也。在宗庙之中,君臣莫不致敬;族长之中,长幼无不从和。故仲尼答宾牟贾之问曰:周道四达,礼乐交通。《传》云:鲁有禘乐,宾祭用之。此皆祭礼大享,通用盛乐之明文也。今有事于天地宗庙,则此三舞宜并以为荐享;及临朝大享,亦宜舞之。然后乃合古制事神训民之道,关于万世,其义益明。又臣等思惟,三舞宜有总名,可名《大钧之乐》。钧,平也。言大魏三世同功,以至隆平也。于名为美,于义为当。尚书奏:宜如所上。帝初不许制《章斌之乐》;三请,乃许之。于是尚书又奏:祀圆丘以下,《武始舞》者,平冕,黑介帻,元衣裳,白领袖,绛领袖中衣,绛合幅裤,绛袜,黑韦鞮。《咸熙舞》者,冠委貌,其馀服如前。《章斌舞》者,与《武始》《咸熙》舞者同服。奏于朝廷,则《武始舞》者,武冠,赤介帻,生绛袍单衣,绛领袖,皂领袖中衣,虎文画合幅裤,白布袜,黑韦鞮。《咸熙舞》者,进贤冠,黑介帻,生黄袍单衣,白合幅裤,其馀服如前。奏可。史臣案,《武始》《咸熙》二舞,冠制不同,而云《章斌》《武始》《咸熙》同服,不知服何冠也。侍中缪袭又奏:《安世歌》本汉时歌名。今诗歌非往时之文,则宜变改。案《周礼》注云:《安世乐》,犹周《房中之乐》也。是以往昔议者,以《房中》歌后妃之德,所以风天下,正夫妇,宜改《安世》之名曰《正始之乐》。自魏国初建,故侍中王粲所作登歌《安世诗》,专以思咏神灵及说神灵鉴享之意。袭后又依歌省读汉《安世歌》咏,亦说高张四县,神来宴享,嘉荐令仪,永受厥福。无有《二南》后妃风化天下之言。今思惟往者谓《房中》为后妃之歌者,恐失其意。方祭祀娱神,登堂歌先祖功德,下堂歌咏燕享,无事歌后妃之化也。自宜依其事以名其乐歌,改《安世歌》《享神歌》。奏可。案文帝已改《安世》《正始》,而袭至是又改《安世》《享神》,未详其义。王粲所造《安世诗》,今亡。袭又奏曰:文昭皇后庙,置四县之乐,当铭显其均奏次第,依太祖庙之名,号曰昭庙之具乐。尚书奏曰:礼,妇人继夫之爵,同牢配食者,乐不异文。昭皇后今虽别庙,至于宫县乐器音均,宜如袭议。奏可。散骑常侍王肃议曰:王者各以其礼制事天地,今说者据《周官》单文为经国大体,惧其局而不知弘也。汉武帝东巡封禅还,祠太一于甘泉,祭后土于汾阴,皆尽用其乐。言尽用者,为尽用宫县之乐也。天地之性贵质者,盖谓其器之不文尔,不谓庶物当复减之也。礼,天子宫县,舞八佾。今祀圆丘方泽,宜以天子制,设宫县之乐,八佾之舞。卫臻、缪袭、左延年等咸同肃议。奏可。肃又议曰:说者以为周家祀天,惟舞《云门》;祭地,惟舞《咸池》;宗庙,惟舞《大武》,似失其义矣。周礼宾客皆作备乐。《左传》:王子颓享五大夫,乐及遍舞。六代之乐也。然则一会之日,具作六代乐矣。天地宗庙,事之大者,宾客燕会,比之为细。《王制》曰:庶羞不踰牲,燕衣不踰祭服。可以燕乐而踰天地宗庙之乐乎。《周官》:以六律、六吕、五声、八音、六舞大合乐,以致鬼神,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以说远人。夫六律、六吕、五声、八音,皆一时而作之,至于六舞独分擘而周之,所以不恹人心也。又《周官》:𩎟师掌教𩎟乐,祭祀则帅其属而舞之,大享亦如之。又:鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌,祭祀则次而歌之,燕亦如之。四夷之乐,乃入宗庙;先代之典,独不得用。大享及燕日如之者,明古今夷、夏之乐,皆主之于宗庙,而后播及其馀也。夫作先王乐者,贵能包而用之;纳四夷之乐者,美德广之所及也。高皇、太皇帝、太祖、高祖、文昭庙,皆宜兼用先代及《武始》《大钧》之舞。有司奏:宜如肃议。奏可。肃私造宗庙诗颂十二篇,不被歌。 又按《志》:魏时以《远期》《承元气》《海淡淡》三曲多不通利,省之。魏雅乐四曲:一曰《鹿鸣》,后改曰《于赫》,咏武帝;二曰《驺虞》,后改曰《巍巍》,咏文帝;三曰《伐檀》,后省除;四曰《文王》,后改曰《洋洋》,咏明帝。《驺虞》《伐檀》《文王》并左延年改其声。正旦大会,太尉奉璧,群后行礼,东箱雅乐郎作者是也。今谓之行礼曲,姑洗箱所奏。按《鹿鸣》本以宴乐为体,无当于朝享,往时之失也。
魏乐章鼓吹曲十二篇        缪袭汉第一曲《朱鹭》,今第一曲《初之平》,言魏也。

初之平,义兵征。神武奋,金鼓鸣。迈武德,扬洪名。汉室微,社稷倾。皇道失,桓与灵。阉宦炽,群雄争。边韩起,乱金城。中国扰,无纪经。赫武皇,起旌旗。麾天下,天下平。济九州,九州宁。创武功,武功成。越五帝,邈三王。兴礼乐,定纪纲。普月日,齐辉光。
汉第二曲《思悲翁》,今第二曲《战荥阳》,言曹公也。

战荥阳,汴水陂。戎士愤怒,贯甲驰。陈未成,退徐荥。二万骑,堑垒平。戎马伤,六军惊。势不集,众几倾。白日没,时晦冥,顾中牟,心屏营。同盟疑,计无成。赖我武皇,万国宁。
汉第三曲《艾如张》,今第三曲《获吕布》,言曹公东围临淮,生擒吕布也。

获吕布,戮陈宫。芟夷鲸鲵,驱骋群雄。囊括天下,运掌中。
汉第四曲《上之回》,今第四曲《克官渡》,言曹公与袁绍战,破之于官渡也。

克绍官渡,由白马。僵尸流血,被原野。贼众如犬羊,王师尚寡。沙堆旁,风飞扬。转战不利,士卒伤。今日不胜,后何望。土山地道,不可当。卒胜大捷,震冀方。屠城破邑,神武遂章。
汉第五曲《翁离》,今第五曲《旧邦》,言曹公胜袁绍于官渡,还谯收藏士卒死亡也。

旧邦萧条,心伤悲。孤魂翩翩,当何依。游士恋故,涕如摧。兵起事大,令愿违。博求亲戚,在者谁。立庙置后,魂来归。
汉第六曲《战城南》,今第六曲《定武功》,言曹公初破邺,武功之定,始乎此也。

定武功,济黄河。河水汤汤,旦莫有横流波。袁氏欲衰,兄弟寻干戈。决漳水,水流滂沱。嗟城中如流鱼,谁能复顾室家。计穷虑尽,求来连和。和不时,心中忧戚。贼众内溃,君臣奔北。拔邺城,奄有魏国。王业艰难,览观古今,可为长叹。
汉第七曲《巫山高》,今第七曲《屠柳城》,言曹公越北塞,历白檀,破三郡乌桓于柳城也。

屠柳城,功诚难。越度陇塞,路漫漫。北踰冈平,但闻悲风正酸。蹋顿授首,遂登白狼山。神武慹海外,永无北顾患。
汉第八曲《上陵》,今第八曲《平南荆》,言曹公南平荆州也。

南荆何辽辽,江汉浊不清。菁茅久不贡,王师赫南征。刘琮据襄阳,贼备屯樊城。六军庐新野,金鼓震天庭。刘子面缚至,武皇许其成。许与其成,抚其民。陶陶江汉间,普为大魏臣。大魏臣,向风思自新。思自新,齐功古人。在昔虞与唐,大魏得与均。多选忠义士,为喉唇。天下一定,万世无风尘。
汉第九曲《将进酒》,今第九曲《平关中》,言曹公征马超,定关中也。

平关中,路向潼。济浊水,立高墉。斗韩马,离群凶。选骁骑,纵两翼,敌崩溃,级万亿。
汉第十曲《有所思》,今第十曲《应帝期》,言曹文帝以圣德受命,应运期也。

应帝期,于昭我文皇,历数承天序,龙飞自许昌。聪明昭四表,恩德动遐方。星辰为垂耀,日月为重光。河洛吐符瑞,草木挺嘉祥。麒麟步郊野,黄龙游津梁。白虎依山林,凤凰鸣高冈。考图定篇籍,功配上古羲皇。羲皇无遗文,仁圣相因循。期运三千岁,一生圣明君。尧授舜万国,万国皆附亲。四门为穆穆,教化常如神。大魏兴盛,与之为邻。
汉第十一曲《芳树》,今第十一曲《邕熙》,言魏氏临其国,君臣邕穆,庶绩咸熙也。
邕熙,君臣念德,天下治。隆帝道,获瑞宝,颂声并作,洋
洋浩浩。吉日临高堂,置酒列名倡。歌声一何纡馀,杂笙簧。八音谐,有纪纲。子孙永建万国,寿考乐无央。
汉第十二曲《上邪》,今第十二曲《太和》,言魏明帝继体承统,太和改元,德泽流布。

惟太和元年,皇帝践祚,圣且仁,德泽为流布。灾蝗一时为绝息,上天时雨露。五谷溢田畴,四民相率遵轨度。事务澄清,天下狱讼察以情。元首明,魏家如此,那得不太平。
《俞儿舞歌》四篇〈魏国初建所用后于太祖庙并作之〉 王粲《矛俞新福歌》
汉初建国家,匡九州。蛮荆震服,五刃三革休。安不忘备武乐修。宴我宾师,敬用御天,永乐无忧。子孙受百福,常与松乔游。蒸庶德,莫不咸欢柔。
《弩俞新福歌》
材官选士,剑弩错陈。应桴蹈节,俯仰若神。绥我武烈,笃我淳仁。自东自西,莫不来宾。
《安台新福歌》
我功既定,庶士咸绥。乐陈我广庭,式宴宾与师。昭文德,宣武威。平九有,抚民黎。荷天宠,延寿尸。千载莫我违。
《行辞新福歌》
神武用师士素厉。仁恩广覆,猛节横逝。自古立功,莫我弘大。桓桓征四国,爰及海裔。汉国保长庆,垂祚延万世。
《但歌》
《但歌》四曲,出自汉世。无弦节,作伎,最先一人唱,三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者,清澈好声,善唱此曲,当时特妙。自晋以来,不复传,遂绝。
《相和》
《相和》,汉旧歌也。丝竹更相和,执节者歌。本一部,魏明帝分为二,更递夜宿。本十七曲,朱生、宋识、削和等复合之为十三曲。
《驾六龙》 《气出倡》《相和〉  武帝词》
驾六龙乘风而行,行四海外。路下之八邦,历登高山,临溪谷,乘云而行,行四海外,东到泰山。仙人玉女,下来朝游,骖驾六龙,饮玉浆,河水尽,不东流。解愁腹,饮玉浆。奉持行,东到蓬莱山。上至天之门。玉关下,引见得入,赤松相对,四面顾望,视正焜煌。开王心正兴,其气百道至,传告无穷。闭其口,但当爱气,寿万年。东到海,与天连。神仙之道,出窈入冥。常当专之,心恬憺无所愒欲,闭门坐自守,天与期气。愿得神之人,乘驾云车,骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。跪受之,敬神齐。当如此,道自来。
华阴山,自以为大,高百丈,浮云为之盖。仙人欲来,出随风,削之雨。吹我洞箫鼓瑟琴,何訚訚,酒与歌戏。今日相乐诚为乐,玉女起,起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈,从西北来时,仙道多驾烟,乘云驾龙,郁何蓩蓩。遨游八极,乃到昆崙之山,西王母侧。神仙金止玉亭,来者为谁。赤松王乔,乃德旋之门。乐共饮食到黄昏,多驾合坐,万岁长宜子孙。
游君山,甚为真,磪䃬砟硌,尔自为神。乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿傍。东西厢,客满堂。主人当行觞,坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子,常愿主人增年,与天相守。
《厥初生》 《精列》
厥初生,造化之陶物,莫不有终期。莫不有终期,圣贤不能免,何为怀此忧。愿螭龙之驾,思想昆崙居。思想昆崙居,见欺于迂怪,志意在蓬莱。志意在蓬莱,周孔圣徂落,会稽以坟丘。会稽以坟丘,陶陶谁能度,君子以弗忧。年之暮,奈何,过时时来微。
《江南可采莲》 《江南》古词
江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
《天地间》 《度关山》武帝词
天地间,人为贵。立君牧民,为之轨则。车辙马迹,经纬四极。黜陟幽明,黎庶繁息。于铄贤圣,总统邦域,封建五爵,井田刑狱。有燔丹书,无普赦赎。皋陶《甫刑》,何有失职。嗟哉后世,改制易律。劳民为君,役赋其力。舜漆食器,畔者十国;不及唐尧,采椽不斲。世叹伯夷,欲以励俗。侈恶之大,俭为恭德。许由推让,岂有讼曲。兼爱尚同,疏者为戚。
《东光乎》 《东光乎》古词
东光乎。苍梧何不乎。苍梧多腐粟,无益诸军粮。诸军游荡子,蚤行多悲伤。
《登山有远望》 《十五》文帝词
登山而远望,溪谷多所有。梗楠千馀尺,众草芝盛茂。华叶耀人目。五色难可纪。雉雊山鸡鸣,虎啸谷风起。号罴当我道,狂顾动牙齿。
《惟汉二十二世》 《薤露》武帝词
惟汉二十二世,所任诚不良。沐猴而冠带,智小而谋强。犹豫不敢断,因狩执君王。白虹为贯日,己亦先受殃。贼臣持国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。播越西迁移,号泣而且行。瞻彼洛城郭,微子为哀伤。
《关东有义士》 《蒿里行》
关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之绝人肠。
《对酒歌太平时》 《对酒》
对酒歌,太平时,吏不呼门。王者贤且明,宰相股肱皆忠良,咸礼让,民无所争讼。三年耕有九年储,仓谷满盈,斑白不负戴。雨泽如此,百谷用成。却走马以冀其上田。爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明,子养有若父与兄。犯礼法,轻重随其刑。路无拾遗之私,囹圄空虚,冬节不断人。耄耋皆得以寿终,恩德广及草木昆虫。
《鸡鸣高树颠》 《鸡鸣》古词
鸡鸣高树颠,狗吠深宫中。荡子何所之,天下方太平。刑法非有贷,柔协正乱名。黄金为君门,璧玉为轩阑堂。上有双尊酒,作使邯郸倡。刘玉碧青甓,后出郭门王。舍后有方池,池中双鸳鸯。鸳鸯七十二,罗列目成行。鸣声何啾啾,闻我殿东厢。兄弟四五人,皆为侍中郎。五日一时来,观者满道傍。黄金络马头,颎颎何煌煌。桃生露井上,李树生桃傍,虫来齧桃根,李树代桃僵。树木身相代,兄弟还相忘。〈按古诗纪无阑字今照宋书古乐府原本〉
《乌生八九子》 《乌生》
乌生八九子,端坐秦氏桂树间。唶我秦氏,家有游遨荡子,工用睢阳强苏合弹。左手持强弹,两丸出入乌东西。唶我一丸即发中乌身,乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时,乃在南山岩石间。唶我人民安知乌子处,蹊径窈窕安从通。白鹿乃在上林西苑中,射工尚复得白鹿脯哺。唶我黄鹄摩天极高飞,后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中,钓钩尚得鲤鱼口。唶我人民生,各各有寿命,死生何须复道前后。
《平陵东》 《平陵》
平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。劫义公在高堂下,交钱百万两走马。两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。
《弃故乡》〈亦在瑟调《东西门行》《陌上桑》文帝词
弃故乡,离室宅,远从军旅万里客。披荆棘,求阡陌,侧足独窘步,路局笮。虎豹嗥动,鸡惊,禽失群,鸣相索。登南山,奈何蹈磐石,树木丛生郁差错。寝蒿草,荫松柏,涕泣雨面沾枕席。伴旅单,稍稍日零落,惆怅窃自怜,相痛惜。
《今有人》 《陌上桑》      《楚词》
今有人,山之阿,被服薜荔带女萝。既含睇,又宜笑,子恋慕予善窈窕。乘赤豹,从文狸,新夷车驾结桂旗。被石兰,带杜蘅,折芳拔荃遗所思。处幽室,终不见,天路险艰独后来。表独立,山之上,云何容容而在下。杳冥冥,羌昼晦,东风飘飖神灵雨。风瑟瑟,木搜鞳A思念公子徒以忧。
《驾虹蜺》 《陌上桑》武帝词
驾虹蜺,乘赤云,登彼九疑历玉门。济天汉,至昆崙,见西王母,谒东君。交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。绝人事,游浑元,若疾风游欻飘飘。景未移,行数千,寿如南山不忘愆。
清商三调歌诗  荀勖撰,旧词施用者,平调。
《周西》 《短歌行》武帝词
周西伯昌,怀此圣德,参分天下,而有其二。修奉贡献,臣节不坠。崇侯谗之,是以拘系。〈一解〉后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。为仲尼所称,达及德行,犹奉事殷,论叙其美。〈二解〉齐桓之功,为霸之首,九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵车。正而不谲,其德传称。〈三解〉孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。赐与庙胙,命无下拜。小白不敢尔,天威在颜咫尺。〈四解〉晋文亦霸,躬奉天王。受赐圭瓒、秬鬯彤弓、卢弓、矢千,虎贲三百人。〈五解〉威服诸侯,师之者尊,八方闻之,名亚齐桓。河阳之会,诈称周王,是以其名纷葩。〈六解〉
《秋风》 《燕歌行》文帝词
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。〈一解〉群燕辞归鹄南翔,念君客游多思肠。〈二解〉慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方。〈三解〉贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘。〈四解〉不觉泪下沾衣裳,援瑟鸣弦发清商。〈五解〉短歌微吟不能长,明月皎皎照我床。〈六解〉星汉西流夜未央,牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。〈七解〉
《仰瞻》 《短歌行》
仰瞻帷幕,俯察几筵。其物如故,其人不存。〈一解〉神灵倏忽,弃我遐迁。靡瞻靡恃,泣涕连连。〈二解〉呦呦游鹿,御草鸣麑。翩翩飞鸟,挟子巢栖。〈三解〉我独孤茕,怀此百离。忧心孔疾,莫我能知。〈四解〉人亦有言,忧令人老。嗟哉白发,生一何早。〈五解〉长吟永叹,怀我圣考。曰仁曰寿,胡不是保。〈六解〉
《别日》 《燕歌行》
别日何易会日难,山川悠远路漫漫。〈一解〉郁陶思君未敢言,寄书浮云往不还。〈二解〉涕零雨面毁形颜,谁能怀忧独不叹。〈三解〉展诗清歌聊自宽,乐往哀来摧心肝。耿耿伏枕不能眠,披衣出户步东西。〈四解〉悲风清厉秋气寒,罗帷徐动经秦轩。〈五解〉仰戴星月观云间,飞鸟晨鸣,声气可怜,留连顾怀不自存。〈六解〉
《对酒》 《短歌行》武帝词
对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。〈一解〉慨当以慷,忧思难忘。以何解忧,唯有杜康。〈二解〉青青子衿,悠悠我心。但为君故,沈吟至今。〈三解〉明明如月,何时可辍。忧从中来,不可断绝。〈四解〉呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。〈五解〉山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。〈六解 按此词尚有月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依四句。今照《宋书》,不录〉
清调
《晨上》 《秋胡行》
晨上散关山,此道当何难。晨上散关山,此道当何难。牛顿不起,车堕谷间。坐磐石之上,弹五弦之琴,作为清角韵,意中述烦。歌以言志,晨上散关山。〈一解〉有何三老公,卒来在我傍。有何三老公,卒来在我傍。员掩被裘,似非恒人。谓卿云何,困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间。歌以言志,有何三老公。〈二解〉我居昆崙山,所谓者真人。我居昆崙山,所谓者真人。道深有可得。名山历观,遨游八极。枕石漱流饮泉。沈吟不决,遂上升天。歌以言志,我居昆崙山。〈三解〉去去不可追,长恨相牵攀。去去不可追,长恨相牵攀。夜夜安得寐,惆怅以自怜。正而不谲,辞赋依因。经传所过,西来所传。歌以言志,去去不可追。〈四解 按员掩二字疑有误〉
又本:晨二上二散二官二山二,此二道二当二何二难二。有二何二三二老二公二,卒二来二在二我二傍二。我二居二昆二崙二山二,所二谓二真二人二,去二不二可二追二,长二相二牵二攀二。
《北上》 《苦寒行》
北上太〈二〉〈二〉〈二〉,艰〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。羊肠坂诘屈,车轮为之摧。〈一解〉树木何萧〈二〉〈二〉,北〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。熊罴对我蹲,虎豹夹道啼。〈二解〉溪谷少〈二〉〈二〉〈二〉,雪〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。延颈长叹息,远行多所怀。〈三解〉我心何〈二〉〈二〉〈二〉,思〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。水深桥梁绝,中道正裴回。〈四解〉迷惑失〈二〉〈二〉〈二〉,暝〈二〉〈二〉〈二〉宿〈二〉〈二〉。行行日以远,人马同时饥。〈五解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,斧〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。悲彼东山诗,悠悠使我哀。〈六解〉
《愿登》 《秋胡行》
〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,神〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。经历昆崙山,到蓬莱。飘飖八极,与神人俱。思得神药,万岁为期。歌以言志,愿登泰华山。〈一解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,人〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。世言伯阳,殊不知老,赤松王乔,亦云得道。得之未闻,庶以寿考。歌以言志,天地何长久。〈二解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,何〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。二仪合圣化,贵者独人不。万国率土,莫非王臣。仁义为名,礼乐为荣。歌以言志,明明日月光。〈三解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,昼〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。大人先天,而天弗违。不戚年往,世忧不治。存亡有命,虑之为蚩。歌以言志,四时更逝去。〈四解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,欢〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。盛壮智惠,殊不再来。爱时进趣,将以惠谁。泛泛放逸,亦同何为。歌以言志,戚戚欲何念。〈五解〉
《上谒》 《董桃行》古词
吾欲上谒从高山,山头危崄道路难。遥望五岳端,黄金为阙,班璘。但见芝草,叶落纷纷。〈一解〉百鸟集,来如烟。山兽纷纶,麟辟邪其端。鶤鸡声鸣,但见山兽援戏相拘攀。〈二解〉小复前行玉堂,未心怀流还。传教出门来,门外人何求。所言欲从圣道,求一得命延。〈三解〉教敕凡吏受言,采取神药若水端。白兔长跪捣药虾蟆丸,奉上陛下一玉柈,服此药可得即仙。〈四解〉服尔神药,无不欢喜。陛下长生老寿,四面肃肃稽首,天神拥护左右,陛下长与天相保守。〈五解〉
《蒲生》 《塘上行》武帝词
〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,其叶何离离。傍能行仪仪,莫能缕自知。众口铄黄金,使君生别离。〈一解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,独愁常苦悲。想见君颜色,感结伤心脾。今悉夜夜愁不寐。〈二解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,弃捐素所爱;莫用鱼肉贵,弃捐葱与䪥;莫用麻枲贱,弃捐菅与蒯。〈三解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,蹶船常苦没。教君安息定,慎莫致仓卒。念与君一共离别,亦当何时共坐复相对。〈四解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,入亦复苦愁。边地多悲风,树木何萧萧。今日乐相乐,延年寿千秋。〈五解〉
《悠悠》 《苦寒行》明·帝词
〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。征行弥二旬,屯吹陇陂城。〈一解〉顾观故〈二〉〈二〉〈二〉,皇〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。屋宇若平昔,栋宇无邪倾。〈二解〉奈何我〈二〉〈二〉〈二〉,潜〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。虽没而不朽,书贵垂休名。〈三解〉光光我〈二〉〈二〉〈二〉,轩〈二〉耀〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉。遗化布四海,八表以肃清。〈四解〉虽有吴〈二〉〈二〉〈二〉,春〈二〉〈二〉〈二〉耀〈二〉〈二〉。徒悲我皇祖,不永享百龄。赋诗以写怀,伏轼泪沾缨。〈五解〉
瑟调
《朝日》 《善哉行》文帝词
朝日乐相乐,酣饮不知醉。悲弦激新声,长笛吐清气。〈一解〉弦歌感人肠,四坐皆欢悦。寥寥高堂上,凉风入我室。〈二解〉持满如不盈,有得者能卒。君子多苦心,所愁不但一。〈三解〉慊慊下白屋,吐握不可失。众宾饱满归,主人苦不悉。〈四解〉比翼翔云汉,罗者安所羁。冲静得自然,荣华何足为。〈五解〉
《上山》 《善哉行》
上山采薇,薄暮苦饥。溪谷多风,霜露沾衣。〈一解〉野雉群雊,猿猴相追。还望故乡,郁何垒垒。〈二解〉高山有崖,林木有枝。忧来无方,人莫之知。〈三解〉人生若寄,多忧何为。今我不乐,岁月其驰。〈四解〉汤汤川流,中有行舟。随波转薄,有似客游。〈五解〉策我良马,被我轻裘。载驰载驱,聊以忘忧。〈六解〉
《朝游》 《善哉行》
朝游高台观,夕宴华池阴。大酋奉甘醪,狩人献嘉禽。〈一解〉齐倡发东舞,秦筝奏西音。有客从南来,为我弹清琴。〈二解〉五音纷繁会,拊者激微吟。淫鱼乘波听,踊跃自浮沈。〈三解〉飞鸟翻翔舞,悲鸣集北林。乐极哀情来,寥亮摧肝心。〈四解〉清角岂不妙,德薄所不任。大哉子野言,弭弦且自禁。〈五解〉
《古公》 《善哉行》武帝词
古公亶甫,积德垂仁。思弘一道,哲王于〈一解〉太伯仲雍,王德之仁。行施百世,断发文身。〈二解〉伯夷叔齐,古之遗贤。让国不用,饿殂首山。〈二解〉智哉山甫,相彼宣王。何用杜伯,累我圣贤。〈四解〉齐桓之霸,赖得仲父。后任竖刁,虫流出户。〈五解〉晏子平仲,积德兼仁。与世沈德,未必思命。〈六解〉仲尼之世,王国为君。随制饮酒,扬波使官。〈七解〉
《自惜》 《善哉行》
自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。既无三徙教,不闻过庭语。〈一解〉其穷如抽裂,自以思所怙。虽怀一介志,是时其能与。〈二解〉守穷者贫贱,惋叹泪如雨。泣涕于悲夫,乞活安能睹。〈三解〉我愿于天穷,琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚,欣公归其楚。〈四解〉快人曰为叹,抱情不得叙。显行天教人,谁知莫不绪。〈五四〉我愿何时随,此叹亦难处。今我将何照于光耀,释御不如雨。〈六解〉
《我徂》 《善哉行》明·帝词
我徂我征,伐彼蛮卤。练师简卒,爰正其旅。〈一解〉轻舟竟川,初鸿依浦。桓桓猛毅,如罴如虎。〈二解〉发炮若雷,吐气成雨。旄旌指麾,进退应矩。〈三解〉百马齐辔,御由造父。休休六军,咸同斯武。〈四解〉兼涂星迈,兹行阻。行行日远,西背京许。〈五解〉游弗淹旬,遂届扬土。奔寇震惧,莫敢当御。〈六解〉虎臣列将,怫郁免怒。淮泗肃清,奋扬微所。〈七解〉运德耀威,惟镇惟抚。反旆言归,告入皇祖。〈八解〉
《赫赫》 《善哉行》
赫赫大魏,王师徂征。冒暑讨乱,振耀威灵。〈一解〉汎舟黄河,随波潺湲。通渠回越,行路绵绵。〈二解〉采旄蔽日,旗旒翳天。淫鱼瀺灂,游戏深渊。〈三解〉唯塘泊,从如流。不为单,握扬楚。心惆怅,歌《采薇》。心绵绵,在淮肥。愿君速捷蚤旋归。〈四解〉
《来日》 《善哉行》古词
来日大难,口燥唇乾。今日相乐,皆当喜欢。〈一解〉经历名山,芝草翻翻。仙人王乔,奉药一丸。〈二解〉自惜袖短,内手知寒。惭无灵辄,以报赵宣。〈三解〉月没参横,北斗阑干。亲交在门,饥不及餐。〈四解〉欢日尚少,戚日苦多。以何忘忧,弹筝酒歌。〈五解〉淮南八公,要道不烦。参驾六龙,游戏云端。〈六解〉
大曲
《东门》 《东门行》
出东门,不顾归;来入门,怅欲悲。盎中无斗储,还视桁上无县衣。〈一解〉拔剑出门去,儿女牵衣啼。他家但愿富贵,贱妾与君共餔糜。〈二解〉共餔糜,上用仓浪天故,下为黄口小儿。今时清廉,难犯教言,君复自爱莫为非。〈三解〉今时清廉,难犯教言,君复自爱莫为非。行。吾去为迟,平慎行,望吾归。〈四解〉
《西山》 《折杨柳行》文帝词
西山一何高,高高殊无极。上有两仙僮,不饮亦不食。与我一丸药,光耀有五色。〈一解〉服药四五日,身体生羽翼。轻举乘浮云,倏忽行万亿。流览观四海,茫茫非所识。〈二解〉彭祖称七百,悠悠安可原。老聃适西戎,于今竟不还。王乔假虚词,赤松垂空言。〈三解〉达人识真伪,愚夫好妄传。追念往古事,愦愦千万端。百家多迂怪,圣道我所观。〈四解〉
《罗敷》 《艳歌罗敷行》古词
日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐观罗敷。〈一解〉使君从南来,五马立踟躇。使君遣吏往,问是谁家姝。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷年几何。二十尚不足,十五颇有馀。使君谢罗敷,宁可共载不。罗敷前置词,使君一何愚。使君自有妇,罗敷自有夫。〈二解〉东方千馀骑,夫婿居上头。何用识夫婿。白马从骊驹。青丝系马尾,黄金络马头。腰中鹿卢剑,可直千万馀。十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。为人洁白晰,鬑鬑颇有须。盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。〈三解〉
前有艳词曲,后有趋。
《西门》 《西门行》
出西门,步念之。今日不作乐,当待何时。〈一解〉夫为乐,为乐当及时。何能坐愁怫郁,当复来兹。〈二解〉饮醇酒,炙肥牛。请呼心所欢,可用解愁忧。〈三解〉人生不满百,常怀千岁忧。昼短而夜长,何不秉烛游。〈四解〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉,计〈二〉〈二〉寿〈二〉〈二〉〈二〉〈二〉期。〈二 五解〉人寿非金石,年命安可期;贪财爱惜费,但为后世嗤。〈六解〉
一本烛游后行去之,如云除,弊车羸马为自推,无自非以下四十八字。
《默默》 《折杨柳行》
默默施行违,厥罚随事来,末喜杀龙逢,桀放于鸣条。〈一解〉祖伊言不用,纣头悬白旄。指鹿用为马,胡亥以丧躯。〈二解〉夫差临命绝,乃云负子胥。戎王纳女乐,以亡其由余。璧马祸及虢,二国俱为墟。〈三解〉三夫成市虎,慈母投杼趋。卞和之刖足,接予归草庐。〈四解〉
《园桃》 《煌煌京洛行》文帝词
夭夭园桃,无子空长。虚美虽假,偏轮不行。〈一解〉淮阴五刑,鸟得弓藏。保身全名,独有子房。大愤不收,褒衣无带;多言寡诚,祇令事败。〈二解〉苏秦之说,六国以亡。倾侧卖主,车裂固当。贤矣陈轸,忠而有谋,楚怀不从,祸卒不救。〈三解〉祸夫吴起,智小谋大,西河何健,伏尸何劣。〈四解〉嗟彼郭生,古之雅人,智矣燕昭,可谓得臣。峨峨仲连,齐之高士;北辞千金,东蹈沧海。〈五解〉
《白鹄》 《艳歌阿尝》〈一曰《飞鹄行〉 古词》
飞来双白鹄,乃从西北来。十十五五,罗列成行。〈一解〉妻卒被病,行不能相随。五里一反顾,六里一裴回。〈二解〉吾欲衔汝去,口禁不能开;吾欲负汝去,毛羽何摧颓。〈三解〉乐哉新相知,忧来生别离。踌躇顾群侣,泪下不自知。〈四解〉念与君离别,气结不能言。各各重自爱,道远归还难。妾当守空房,闭门下重关。若生当相见,亡者会黄泉。今日乐相乐,延年万岁期。〈四解〉
念与下为趋曲,前有。
《碣石》 《步出夏门行》武帝词
云行雨步,超越九江之皋,临观异同。心意怀游豫,不知当复何从。经过至我碣石,心惆怅我东海。《临行》至此为艳。〉东临碣石,以观沧海。水何淡淡,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪涛涌起。日月之行,若出其中;星汉粲烂,若出其里。幸甚至哉。歌以言志。《观沧海》〈一解。〉孟冬十月,北风裴回。天气肃清,繁霜霏霏。鶤鸡晨鸣,鸿雁南飞,鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。钱镈停置,农收积场。逆旅正设,以通贾商。幸甚至哉。歌以咏志。《冬十月》〈二解。〉乡土不同,河朔隆寒。流澌浮漂,舟船行难。锥不入地,葑藾深奥。水竭不流,冰坚可蹈。士隐者贫,勇侠轻非。心常叹怨,戚戚多悲。幸甚至哉。歌以咏志。《河朔寒》〈三解。〉神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉。歌以咏志。《神龟虽寿》〈四解。〉
《何尝》《艳歌何尝行》古词
何尝快独无忧。但当饮醇酒,炙肥牛。〈一解〉长兄为二千石,中兄被貂裘。〈二解〉小弟虽无官爵,鞍马馺馺,往来王侯长者游。〈三解〉但当在王侯殿上,快独摴蒲六博,对坐弹棋。〈四解〉男儿居世,各当努力;蹙迫日暮,殊不少留。〈五解〉少小相触抵,寒苦常相随,忿恚安足诤,吾中道与卿共别离。约身奉事君,礼节不可亏。上惭沧浪之天,下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇,独悲谁能知。
少小下为趋曲,前为艳。
《置酒》 《野田黄雀行》《空侯引〉 东阿王词》
置酒高殿上,亲交从我游。中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨,齐瑟和且柔。〈一解〉阳阿奏奇舞,京洛出名讴。乐饮过三爵,绶带倾庶羞,主称千金寿,宾奉万年酬。〈二解〉久要不可忘,薄义终所尤。谦谦君子德,罄折欲何求。盛时不再来,百年忽我遒。〈三解〉惊风飘白日,光景驰西流。生存华屋处,零落归山丘。先民谁不死,知命复何忧。〈四解〉
《为乐》 《满歌行》
为乐未几时,遭世险巇,逢此百罹;伶丁荼毒,愁懑难支。遥望辰极,天晓月移。忧来阗心,谁当我知。〈一解〉戚戚多思虑,耿耿不宁。祸福无形,唯念古人,逊位躬耕。遂我所愿,以兹自宁。自鄙山栖,守此一荣。〈二解〉暮秋洌风起。西蹈沧海,心不能安。揽衣起瞻夜,北斗阑干。星汉照我,去去自无他。奉事二亲,劳心可言。〈三解〉穷达天所为,智者不愁,多为少忧。安贫乐正道,师彼庄周。遗名者贵,子熙同巇。往者二贤,名垂千秋。〈四解〉饮酒歌舞,不乐何须。善哉照观日月,日月驰驱。轗轲世间,何有何无。贪财惜费,此一何愚。命如凿石见火,居世竟能几时。但当欢乐自娱,尽心极所熙怡。安善养君德性,百年保此期颐。
饮酒上为趋。
《夏门》 《步出夏门行》〈一曰《陇西行〉 明帝词》
步出夏门,东登首阳山。嗟哉夷叔,仲尼称贤。君子退让,小人争先;惟斯二子,于今称传。林钟受谢,节改时迁。日月不居,谁得久存。善哉殊复善,弦歌乐情。〈一解〉商风夕起,悲彼秋蝉,变形易色,随风东西。乃眷西顾,云雾相连,丹霞蔽日,彩虹带天。弱水潺潺,落叶翩翩,孤禽失群,悲鸣其间。善哉殊复善,悲鸣在其间。〈二解〉朝游清泠,日暮嗟归。〈朝游上为艳。〉蹙迫日暮,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依。卒逢风雨,树折枝摧。雄来惊雌,雌独愁栖。夜失群侣,悲鸣裴回。芃芃荆棘,葛生绵绵。感彼风人,惆怅自怜。月盈则冲,华不再繁;古来之说,嗟哉一言。
蹙迫下为趋。
《王者布大化》 《棹歌行》
王者布大化,配乾稽后祇。阳育则阴杀,晷景应度移。〈一解〉文德以时振,武功伐不随。重华舞干戚,有苗服从妫。〈二解〉蠢尔吴蜀虏,冯江栖山阻。哀哀王士民,瞻仰靡依怙。〈三解〉皇上悼悯斯,宿昔奋天怒。发我许昌宫,列舟于长浦。〈四解〉翌日乘波扬,棹歌悲且凉。太常拂白日,旗帜纷设张。〈五解〉将抗旄与钺,耀威于彼方。伐罪以吊民,清我东南疆。
将抗下为趋。
《洛阳行》 《雁门太守行》古词
孝和帝在时,洛阳令王君,本自益州广汉民,小行宦,学通五经论。〈一解〉明知法令,历世衣冠。从温补洛阳令,治行致贤,拥护百姓,子养万民。〈二解〉外行猛政,内怀慈仁。文武备具,料民富贫,移恶子姓名,五篇著里端。〈三解〉伤杀人,比伍同罪对门。禁镏矛八尺,捕轻薄少年,加笞决罪,诣马市论。〈四解〉无妄发赋,念在理冤,敕吏正狱,不得苛烦。财用钱三十,买绳礼竿。〈五解〉贤哉贤哉。我县王君。臣吏衣冠,奉事皇帝。功曹主簿,皆得其人。〈六解〉临部居职,不敢行恩。清身苦体,夙夜劳勤。治有能名,远近所闻。〈七解〉天年不遂,蚤就奄昏。为君作祠,安阳亭西。欲令后世,莫不称传。〈八解〉
《白头吟》 与《棹歌》同调。
皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。〈一解〉平生共城中,何尝斗洒会。今日斗酒会,明旦沟水头。蹀踥御沟上,沟水东西流。〈二解〉郭东亦有樵,郭西亦有樵。两樵相推与,无亲为谁骄。〈三解〉凄凄重凄凄,嫁娶亦不啼;愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何离筛,男儿欲相知,何用钱刀为。如五马啖萁,川上高士嬉。今日相对乐,延年万岁期。
一本云:词曰上有紫罗咄咄奈何。
楚调怨诗
《明月》东阿王词
明月照高楼,流光正裴回。上有愁思妇,悲叹有馀哀。〈一解〉借问叹者谁。自云客子妻。夫行踰十载,贱妾常独栖。〈二解〉念君过于渴,思君剧于饥。君为高山柏,妾为浊水泥。〈三解〉北风行萧萧,烈烈入吾耳。心中念攸人,泪堕不能止。〈四解〉沈浮各异路,会合当何谐。愿作东北风,吹我入君怀。〈五解〉君怀常不开,贱妾当何依。恩情中道绝,流止任东西。〈六解〉我欲竟此曲,此曲悲且长。今日乐相乐,别后莫相忘。〈七解〉
《鼙舞歌》五篇《圣皇篇》 当《章和二年中》陈思王词
圣皇应历数,正康帝道休。九州咸宾服,威德洞八幽。三公奏诸公,不得久淹留。蕃位任至重,旧章咸率由。侍臣省文奏,陛下体仁慈。沈吟有爱恋,不忍听可之。迫有官典宪,不得顾恩私。诸王当就国,玺绶何累缞。便时舍外殿,宫省寂无人。主上增念顾,皇母怀苦辛。何以为赠赐,倾府竭宝珍。文钱百亿万,采帛若烟云。乘舆服御物,锦罗与金银。龙旗垂九旒,羽盖参班轮。诸王自计念,无功荷厚德。思一效筋力,糜躯以报国。鸿胪拥节卫,副使随经营。贵戚并出送,夹道交辎軿。车服齐整设,煜煜耀天精。武骑卫前后,鼓吹箫笳声。祖道魏东门,泪下沾冠缨。攀盖因内顾,俛仰慕同生。行行将日暮,何时还阙庭。车轮为徘徊,四马踌躇鸣。路人尚酸鼻,何况骨肉情。
《灵芝篇》 当《殿前生桂树》
灵芝生玉地,朱草被洛滨。荣华相晃耀,光采煜若神。古时有虞舜,父母顽且嚚。尽孝于田陇,烝烝不违仁。伯瑜年七十,䌽衣以娱亲,慈母笞不痛,欷歔涕沾巾。丁兰少失母,自伤蚤孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。暴子见陵侮,犯罪以亡形,丈人为泣血,免戾全其名。董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。贵家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。岁月不安居,乌乎我皇考。生我既已晚,弃我何期蚤。《蓼莪》谁所兴,念之令人老。退咏《南风》诗,洒泪满袆袍。乱曰:圣皇君四海,德教朝夕宣。万国咸礼让,百姓家肃虔。庠序不失仪,孝悌处中田。户有曾闵子,比屋皆仁贤。髫龀无夭齿,发黄尽其年。陛下三万岁,慈母亦复然。
《大魏篇》 当《汉吉昌》
大魏应灵符,天禄方甫始。圣德致泰和,神明为驱使。左右宜供养,中殿宜皇子。陛下长寿考,群臣拜贺咸说喜。积善有馀庆,荣禄固天常。众善填门至,臣子蒙福祥。无患及阳遂,辅翼我圣皇。众吉咸集会,凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前,神鼎周四阿。玉马充乘舆,芝盖树九华。白虎戏西除,舍利从辟邪。麒麟蹑足舞,凤凰拊翼歌。丰年大置酒,王尊列广庭。乐饮过三爵,朱颜暴已形。式宴不违礼,君臣歌《鹿鸣》。乐人舞鼙鼓,百官雷抃赞若惊。储礼如江海,积善若陵山。皇嗣繁且炽,孙子列曾元。群臣咸称万岁,陛下长乐寿年。御酒停未饮,贵戚跪东厢。侍人承颜色,奉进金玉觞。此酒亦真酒,福禄当圣皇。陛下临轩笑,左右咸欢康。杯来一何迟,群僚以次行。赏赐累千亿,百官并富昌。
《精微篇》 当《关中有贤女》
精微烂金石,至心动神明。杞妻哭死夫,梁山为之倾。子丹西质秦,乌白马角生。邹衍囚燕市,繁霜为夏零。关东有贤女,自字苏来卿。壮年报父仇,身没垂功名。女休逢赦书,白刃几在颈。俱上列仙籍,去死独就生。太仓令有罪,远徵当就拘。自悲居无男,祸至无与俱。缇萦痛父言,荷儋西上书。槃桓北阙下,泣泪何涟如。乞得并姊弟,没身赎父躯。汉文感其义,肉刑法用除。其父得以免,辨义在列图。多男亦何为,一女足成居。简子南渡河,津吏废舟船。执法将加刑,女娟拥棹前。妾父闻君来,将涉不测渊。畏惧风波起,祷祝祭名川。备礼享神祗,为君求福先。不胜釂祀诚,至令犯罚艰。君必欲加诛,乞使知罪愆。妾愿以身代,至诚感苍天。国君高其义,其父用赦原。河激奏中流,简子知其贤。归聘为夫人,荣宠超后先。辩女解父命,何况健少年。黄初发和气,明堂德教施。治道致太平,礼乐风俗移。刑错民无枉,怨女复何为。圣皇长寿考,景福常来仪。
《孟冬篇》 当《狡兔》
孟冬十月,阴气厉清。武官诫田,讲旅统兵。元龟袭吉,元光著明。蚩尤跸路,风弭雨停。乘舆启行,鸾鸣幽轧。虎贲采骑,飞象珥鹖。钟鼓铿锵,箫管嘈喝。万骑齐镳,千乘等盖。夷山填谷,平林涤薮。张罗万里,尽其飞走。翟翟狡兔,扬白跳翰。猎以青骹,掩以修竿。韩卢宋鹊,呈才骋足。噬不尽绁,牵麋掎鹿。魏氏发机,养基抚弦。都卢寻高,搜索猴猿。庆忌孟贲,蹈谷超峦。张目决眦,发怒穿冠。顿熊扼虎,蹴豹搏貙。气有馀势,负象而趋。获车既盈,日侧乐终。罢役解徒,大享离宫。乱曰:圣皇临飞轩,论功校猎徒。死禽积如京,流血成沟渠。明诏大劳赐,大官供有无。走马行酒醴,驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵,钟击位无馀。绝网纵驎麑,弛罩出凤雏。收功在羽校,威灵振鬼区。陛下长欢乐,永世合天符。