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卷四

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

 第四卷目录

 乐律总部汇考四
  秦〈始皇一则〉
  汉〈高帝二则 惠帝二则 文帝一则 景帝一则 武帝元鼎一则 太初一则 宣帝本始二则 元帝初元二则 成帝建始一则 永始一则 绥和一则 平帝元始三则 乐章附〉

乐律典第四卷

乐律总部汇考四

始皇二十六年,改周大武乐曰五行,改房中乐曰寿人。
《史记·始皇本纪》不载。 按《汉书·礼乐志》:周有房中乐,至秦名曰寿人。五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年更名曰五行。
《宋书·乐志》:周存六代之乐,至秦唯馀《韶》《武》而已。改曰《五行》
《通典》:秦始皇平天下,六代庙乐惟韶武存焉。二十六年,改周大武曰五行,房中曰寿人,衣服同五行乐之色。

高帝五年,命叔孙通定宗庙之乐,又有房中之乐。
《汉书·高帝本纪》不载。 按《礼乐志》:汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在太乐官,但能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义。高祖时,叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门,奏嘉至,犹古降神之乐也。皇帝入庙门,奏永至,以为行步之节,犹古采荠、肆夏也。乾豆上,奏登歌,独上歌,不以管弦乱人声,欲在位者遍闻之,犹古清庙之歌也。登歌再终,下奏休成之乐,美神明既飨也。皇帝就酒东厢,坐定,奏永安之乐,美礼已成也。又有房中祠乐,高祖唐山夫人所作也。
〈注〉高帝姬。唐山,姓也。

周有房中乐,至秦名曰寿人。凡乐,乐其所生,礼不忘本。高祖乐楚声,故房中乐楚声也。
《尚书大传》:古者,后夫人入御于君,鸡初鸣,太师奏鸡鸣于陛下,夫人鸣佩玉于房中,告去也。应门击柝,告辟也。
《宋书·乐志》:汉初,又有《嘉至乐》,叔孙通因秦乐人制宗庙迎神之乐。
《隋书·音乐志》:古者天子听政,公卿献诗。秦人有作,罕闻斯道。汉高祖时,叔孙通爰定篇章,用祠宗庙。按《刘子·文武篇》:汉祖海内大定,以武创业,以文止戈。徵邹鲁诸生,而制礼仪,修六代之乐,朝诸侯于咸阳。高帝六年,更武德舞为文始舞,又作昭容、礼容乐,及巴渝舞。
《汉书·高帝本纪》不载。 按《礼乐志》:高祖庙奏武德、文始、五行之舞。武德舞者,高祖四年作,以象天下乐己行武以除乱也。文始舞者,本舜招舞也,高祖六年更名曰文始,以示不相袭也。五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年更名曰五行也。高祖六年,又作昭容乐、礼容乐。昭容者,犹古之昭夏也,主出武德舞。礼容者,主出文始、五行舞。舞入无乐者,将至至尊之前不敢以乐也;出用乐者,言舞不失节,能以乐终也。大氐皆因秦旧事焉。
《晋书·乐志》:汉高祖自蜀汉将定三秦,阆中范因率賨人以从帝,为前锋。及定秦中,封因为阆中侯,复賨人七姓。其俗喜舞,高祖乐其猛锐,数观其舞,后使乐人习之。阆中有渝水,因其所居,故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲,总四篇。其辞既古,莫能晓其句度。
《宋书·乐志》:周存六代之乐,至秦唯馀《韶》《武》。始皇改周舞曰《五行》,汉高祖改《韶舞》《文始》,以示不相袭也。按《唐书·礼乐志》《清商伎》舞者四人,并习《巴渝舞》
惠帝二年,改房中乐为安世乐。
《汉书·惠帝本纪》不载。 按《礼乐志》:房中祠乐,高祖唐山夫人所作也。孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其箫管,更名曰安世乐。房中歌十七章。
惠帝五年,以沛宫为原庙,令歌大风之诗以祭。按《史记》《汉书》惠帝本纪皆不载。 按《史记·高祖本纪》:十二年,高祖击布军会甀,布走,令将追之。高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰:游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下,其以沛为朕汤沐邑,复其民,世世无有所与。及孝惠五年,思高祖之悲乐沛,以沛宫为高祖原庙。高祖所教歌儿百二十人,皆令为吹乐,后有缺,辄补之。 按《乐书》:高祖过沛诗三侯之章,令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌舞宗庙。
〈注〉侯,语辞也。兮亦语辞。诗曰侯其祎而。诗有三兮,故曰三侯之章。

《汉书·礼乐志》:高祖既定天下,过沛,与故人父老相乐,醉酒欢哀,作风起之诗,令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时,以沛宫为原庙,皆令歌儿习吹以相和,常以百二十人为员。
《通鉴》:惠帝四年三月,立原庙。〈按《史记》作五年。《通鉴》作四年。〉
文帝 年,造四时之舞。
《汉书·文帝本纪》不载。 按《礼乐志》:四时舞者,孝文所作,以明示天下之安和也。盖乐己所自作,明有制也;乐先王之乐,明有法也。 按《艺文志》:孝文时,得乐人窦公献其书,乃周官大宗伯之大司乐章也。
〈注〉师古曰:《桓谭新论》云:窦公年百八十岁,两目皆盲。文帝奇之,问曰:何因至此。对曰:臣年十三失明,父母哀其不及众技,教鼓琴。臣导引,无所服饵。

《宋书·乐志》:汉高祖、文帝各逮其时,而为《武德》《四时》之舞。
景帝元年,诏以文帝庙为太宗庙,奏昭德之舞。
《汉书·景帝本纪》:元年冬十月,诏曰:盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方;除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以遂群生;减耆欲,不受献,罪人不孥,不诛亡罪,不私其利也;除宫刑,出美人,重绝人之世也。朕既不敏,弗能胜识。此皆上世之所不及,而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福。明象乎日月,而庙乐不称,朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞,以明休德。然后祖宗之功德,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。丞相臣嘉等奏曰:陛下永思孝道,主昭德之舞以明孝文皇帝之盛德,皆臣嘉等愚所不及。臣谨议:世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯,宜各为孝文皇帝,立太宗之庙。诸侯王列侯使者,侍祠天子所献祖宗之庙。请宣布天下。制曰可。 按《乐书》:孝惠、孝文、孝景无所增更,于乐府习常隶旧而已。
《汉书·礼乐志》:孝景采武德舞以为昭德,以尊太宗庙。
武帝元鼎五年,立泰畤于甘泉,始郊,作郊祀之乐。
《汉书·武帝本纪》:元鼎五年十一月辛巳朔旦,冬至。立泰畤于甘泉。天子亲郊见。
《史记·乐书》:高祖过沛诗。孝惠、孝文、孝景无所增更。至今上即位,作十九章,令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文。汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳,夏歌朱明,秋歌西皞,冬歌元冥。 又尝得神马渥洼水中,复次以为太一之歌。后伐大宛得千里马,名蒲梢,次作以为歌。中尉汲黯进曰:凡王者作乐,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得马,诗以为歌,协于宗庙,先帝百姓岂能知其音邪。上默然不说。丞相公孙弘曰:黯诽谤圣制,当族。
《汉书·礼乐志》:武帝定郊祀之礼,祠太一于甘泉,就乾位也;祭后土于汾阴,泽中方丘也。乃立乐府,采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛,天子自竹宫而望拜,百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。 时河间献王有雅材,亦以为治道,非礼乐不成,因献所集雅乐,天子下大乐官常存肄之。岁时,以备数,然不常御、常御及郊庙,皆非雅声。
《郊祀志》:既灭南越,嬖臣李延年以好音见。上善

之,下公卿议,曰:民间祀有鼓舞乐,今郊祀而无乐,岂称乎。公卿曰:古者祠天地皆有乐,而神祗可得而礼。或曰:泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。于是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞。益召歌儿,作二十五弦及空侯瑟自此起。 按《艺文志》:武帝时,河间献王好儒与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者,以作《乐记》,献八佾之舞,与制氏不相远。 按《河间献王德传》:武帝时,献王来朝,献雅乐,对三雍宫。 按《儿宽传》:宽为御史大夫,从东封泰山,还登明堂。上寿曰:陛下祖立明堂辟雍,宗祀泰山,六律五声,幽赞圣意,神乐四合,各有方象,以承嘉祀,为万世则。 按《李延年传》:延年善歌,为新变声。上方兴天地诸祠,欲造乐,令司马相如等作诗颂。延年辄承意弦歌所造诗,为之新声曲。
《隋书·音乐志》:武帝裁音律之响,定郊丘之祭,颇杂讴谣,非全雅什。
太初元年,诏协音律。
《汉书·武帝本纪》:太初元年夏五月,定官名,协音律。
《律历志》:汉兴,北平侯张苍首律历事,孝武时乐

官考正。 按《礼乐志》:孝武立乐府。以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。
《后汉书·律历志》:孝武正乐,置协律之官。
《晋书·律历志》:孝武帝正乐,置协律之官,虽律吕清浊之体粗正,金石高下之音有准,然徒共捃采遗存,以成一时之制,而数犹用五。
宣帝本始二年,诏世宗庙,奏盛德、文始、五行之舞。
《汉书·宣帝本纪》:本始二年夏五月,诏曰:朕以眇身奉承祖宗,夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义,选明将,讨不服,匈奴远遁,平氐、羌、昆明、南越,百蛮乡风,款塞来享;建太学,修郊祀,定正朔,协音律;封泰山,塞宣房,符瑞应,宝鼎出,白麟获。功德茂盛,不能尽宣,而庙乐未称,其议奏。有司奏请宜加尊号。六月庚午,尊孝武庙为世宗庙,奏盛德、文始、五行之舞,天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国,皆立庙。赐民爵一级,女子百户牛酒。 按《礼乐志》:高祖庙奏武德、文始、五行之舞;孝文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞;孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞。至孝宣,采昭德舞为盛德,以尊世宗庙。诸帝庙皆常奏文始、四时、五行舞云。 按《夏侯胜传》:宣帝初即位,欲褒先帝,诏丞相御史:与列侯、二千石、博士议。于是群臣大议廷中,皆曰:宜如诏书。长信少府胜独曰:武帝虽有攘四夷广土斥境之功,然多杀士众,竭民财力,奢泰亡度,天下虚耗,百姓流离,物故者过半。蝗虫大起,赤地数千里,或人民相食,畜积至今未复。亡德泽于民,不宜为立庙乐。公卿共难胜曰:此诏书也。胜曰:诏书不可用也。人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。议已出口,虽死不悔。于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书,毁先帝,不道,及丞相长史黄霸阿纵胜,不举劾,俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙,奏盛德、文始、五行之舞,天下世世献纳,以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九,皆立庙,如高祖、太宗焉。
《通鉴集览》:武德舞,舞人执干戚。文始舞执羽籥。五行舞冠冕,服法五行色。
本始四年,诏减乐人。
《汉书·宣帝本纪》:四年春正月,诏曰:盖闻农者兴德之本也,今岁不登,已遣使者振贷困乏。其令太官损膳省宰,乐府减乐人。
元帝初元元年,诏减乐府员。
《汉书·元帝本纪》:初元元年六月,以民疾疫,令太官损膳,减乐府员。
初元四年,诏太子太傅韦元成,考验京房六十律相生之法,始作准以定律。
《汉书·元帝本纪》不载。 按《京房传》:房好钟律,知音声。初元四年以孝廉为郎。
《后汉书·律历志》:元帝时,郎中京房,房字君明,知五声之音,六律之数。上使太子太傅韦元成,字少翁、谏议大夫章,杂试问房于乐府。房对:受学故小黄令焦延寿。六十律相生之法:以上生下,皆三生二,以下生上,皆三生四,阳下生阴,阴上生阳,终于中吕,而十二律毕矣。中吕上生执始,执始下生去灭,上下相生,终于南事,六十律毕矣。夫十二律之变至于六十,犹八卦之变至于六十四也。宓牺作《易》,纪阳气之初,以为律法。建日冬至之声,以黄钟为宫,太簇为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽,应钟为变宫,蕤宾为变徵。此声气之元,五音之正也。故各终一日。其馀以次运行,当日者各自为宫,而商徵以类从焉。《礼运篇》曰五声、六律、十二管还相为宫,此之谓也。以六十律分期之日,黄钟自冬至始,及冬至而复,阴阳寒燠风雨之占生焉。于以检摄群音,考其高下,苟非草木之声,则无不有所合。《虞书》曰律和声,此之谓也。房又曰:竹声不可以度调,故作准以定数。准之状如瑟,长丈而十三弦,隐间九尺,以应黄钟之律九寸;中央一弦,下有画分寸,以为六十律清浊之节。房言律详于歆所奏,其术施行于史官,候部用之。文多不悉载。故总其本要,以续《前志》
成帝建始元年,丞相匡衡奏改乐章,常山王禹献《乐记》二十四卷。
《汉书·成帝本纪》不载。 按《礼乐志》:建始元年,丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定涓选休成黻绣周张更定肃若旧典 按《艺文志》:武帝时,河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者,以作《乐记》,献八佾之舞,与制氏不相远。其内史中丞王定传之,以授常山王禹。禹,成帝时为谒者,数言其义,献记二十四卷。刘向校书,得《乐记》二十三篇,与禹不同其道,寖以益衰。又按《志》《乐记》二十三篇,《王禹记》二十四篇,《雅歌诗》四篇,《雅琴赵氏》七篇,《雅琴师氏》八篇,《雅琴龙氏》九十九篇,《凡乐六家》百六十五篇。
永始四年,诏罢钟鼓女乐。
《汉书·成帝本纪》:永始四年六月,诏曰:方今世俗奢僭罔极。公卿列侯亲属近臣。或奢侈逸豫,设钟鼓,女乐。吏民慕效,浸以成俗,而欲望百姓俭节,家给人足,岂不难哉。其申敕有司,以渐禁之。
绥和二年,哀帝即位,诏罢乐府。
《汉书·哀帝本纪》:绥和二年四月丙午,即帝位。六月,诏曰:郑声淫而乱乐,圣王所放,其罢乐府。又曰:制节谨度以防奢淫。 按《礼乐志》:昔殷周之《雅颂》,乃上本有娀、姜原、卨稷,始生元王公刘、古公、大伯、王季、姜女太任、太姒之德,乃及成汤,文武受命,武丁成康,宣王中兴,下及辅佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之属。君臣男女有功德者,靡不褒扬功德,既信美矣,褒扬之声,盈乎天地之间。是以光名著于当世,遗誉垂于无穷也。今汉郊庙诗歌,未有祖宗之事。八音调均,又不协于钟律。而内有掖庭材人,外有上林乐府,皆以郑声施于朝廷。成帝时,谒者常山王禹世,受河间乐能说其义,其弟子宋晔等,上书言之,下大夫博士平当等考试,当以为汉承秦灭道之后,赖先帝圣德,博受兼听,修废官,立太学。河间献王聘求幽隐,修兴雅乐,以助化。时大儒公孙弘、董仲舒等,皆以为音中正雅,立之大乐。春秋乡射,作于学宫。希阔不讲,故自公卿大夫观听者,但闻铿锵,不晓其意。而欲以风谕众庶,其道无由。是以行之百有馀年,德化至今未成。今晔等守习孤学,大指归于兴助教化,衰微之学,兴废在人,宜领属雅乐,以继绝表微。孔子曰:人能弘道,非道弘人。河间区区下国藩臣,以好学修古,能有所存,民到于今称之。况于圣主广被之资,修起旧文,放郑近雅,述而不作,信而好古,于以风示海内,扬名后世,诚非小功小美也。事下公卿,以为久远难分明,当议,复寝。是时,郑声尤甚,黄门名倡丙彊、景武之属,富显于世,贵戚五侯。定陵富平,外戚之家,淫侈过度,至与人主争女乐。哀帝自为定陶王时,疾之,又性不好音。及即位,下诏曰:惟世俗奢泰文巧,而郑卫之声兴,夫奢泰则下,不孙而国贫,文巧则趋末,背本者众。郑卫之声兴,则淫辟之化流,而欲黎庶敦朴家给,犹浊其源而求其清流,岂不难哉。孔子不云乎:放郑声,郑声淫。其罢乐府官郊祭乐,及古兵法武乐。在经非郑卫之乐者,条奏别属他官。丞相孔光、大司空何武奏:郊祭乐人员六十二人,给祠南北郊大乐鼓员六人,嘉至鼓员十人,邯郸鼓员二人,骑吹鼓员三人,江南鼓员二人,淮南鼓员四人,巴渝鼓员三十六人,歌鼓员二十四人,楚严鼓员一人,梁皇鼓员四人,临淮鼓员三十五人,兹邡鼓员三人。凡鼓十二员百二十八人。朝贺置酒、陈殿下应古兵法外,郊祭员十三人,诸族乐人,兼云招给祠南郊用六十七人,兼给事雅乐用四人,夜诵员五人,刚别柎员二人,给盛德主调篪员二人,听工以律知日冬夏至一人,钟工、磬工、箫工员各一人,仆射二人,主领诸乐人,皆不可罢。竽工员三人,一人可罢。琴工员五人,三人可罢。柱工员二人,一人可罢。绳弦工员六人,四人可罢。郑四会员六十二人,一人给事。雅乐六十一人,可罢。张瑟员八人,七人可罢。安世乐鼓员二十人,十九人可罢。沛吹鼓员十二人,族歌鼓员二十七人,陈吹鼓员十三人,商乐鼓员十四人,东海鼓员十六人,长乐鼓员十三人,缦乐鼓员十三人,凡鼓八员百二十八人。朝贺置酒,陈前殿房中,不应经法治竽员五人,楚鼓员六人,常从倡三十人,常从象人四人,诏随常从倡十六人,秦倡员二十九人,秦倡象人员三人,诏随秦倡一人,雅大人员九人。朝贺置酒为乐,楚四会员十七人,巴四会员十二人,铫四会员十二人,齐四会员十九人,蔡讴员三人,齐讴员六人,竽瑟钟磬员五人,皆郑声,可罢。师学百四十二人,其七十二人给大官挏马酒,其七十人可罢。大凡八百二十九人,其三百八十八人不可罢,可领属大乐。其四百四十一人,不应经法,或郑卫之声,皆可罢。奏可。然百姓渐渍日久,又不制雅乐,有以相变,豪富吏民,湛沔自若。陵夷坏于王莽。
平帝元始元年,诏放郑声。
《汉书·平帝本纪》云云。
元始三年,立乐经。
《汉书·平帝本纪》不载。 按《王莽传》:元始三年,莽奏起明堂、辟雍、灵台,为学者筑舍万区,制度甚盛。立乐经。
元始五年,徵天下通知钟律者。
《汉书·平帝本纪》云云。 按《律历志》:元始中王莽秉政,欲耀名誉,徵天下通知钟律者百馀人,使羲和刘歆等典领条奏,言之最详。故删其伪辞,取正义,著于篇。一曰备数,二曰和声,三曰审度,四曰嘉量,五曰权衡。参五以变,错综其数,稽之于古今,效之于气物,和之于心耳,考之于经传,咸得其实,靡不协同。 数者,一、十、百、千、万也,所以算数事物,顺性命之理也。书曰:先其算命。本起于黄钟之数,始于一而三之,三三积之,历十二辰之数,十有七万七千一百四十七,而五数备矣。其算法用竹,径一分,长六寸,二百七十一枚而成六觚,为一握。径象乾律黄钟之一,而长象坤吕林钟之长。其数以易大衍之数五十,其用四十九,成阳六爻,得周流六虚之象也。夫推历生律制器,规圜矩方,权重衡平,准绳嘉量,探赜索隐,钩深致远,莫不用焉。度长短者不失毫釐,量多少者不失圭撮,权轻重者不失黍累。纪于一,协于十,长于百,大于千,衍于万,其法在算术。宣于天下,小学是则。职在太史,羲和掌之。 声者,宫、商、角、徵、羽也。五声之本,生于黄钟之律。律有十二。其法皆用铜。职在太乐,太常掌之。 度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度长短也。职在内官,廷尉掌之。 量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。职在太仓,大司农掌之。 权衡者,衡,平也,权,重也,衡所以任权而均物平重轻也。职在大行,鸿胪掌之。 凡律度量衡用铜者,名自名也,所以同天下,齐风俗也。铜为物之至精,不为燥湿寒暑变其节,不为风雨暴露改其形,介然有常,有似于士君子之行,是以用铜也。用竹为引者,事之宜也。
汉乐章安世房中歌十七章。
刘敞曰:按此言房中歌十七章,推寻文理,不见十七章,疑本十二章误,为十七章也,此言房中歌十七章,今分别之大孝备矣。一章八句,七始华始一章十句,我定历数一章八句,王侯秉德一章七句,海内有奸一章八句,大海荡荡一章六句,安其所一章六句,丰草葽一章八句,雷震震一章十句,桂华一章十句,美芳一章八句,硙硙即即一章八句,嘉荐芳矣一章八句,皇皇鸿明一章六句,浚则师德一章四句,孔容之常一章八句,承帝明德一章八句。

大孝备矣,休德昭清。高张四县,乐充宫廷。芬树羽林,云景杳冥,金支秀华,庶旄翠旌。
七始华始,肃倡和声。神来宴娭,庶几是听。粥粥音送,细亝人情。忽乘青元,熙事备成。清思眑眑,经纬冥冥。我定历数,人告其心。敕身斋戒,施教申申。乃立祖庙,敬明尊亲。大矣孝熙,四极爰辏。
王侯秉德,其邻翼翼,显明昭式。清明鬯矣,皇帝孝德。竟全大功,抚安四极。
海内有奸,纷乱东北。诏抚成师,武臣承德。行乐交逆,箫、勺群慝。肃为济哉,盖定燕国。
大海荡荡水所归,高贤愉愉民所怀。大山崔,百卉殖。民何贵。贵有德。
安其所,乐终产。乐终产,世继绪。飞龙秋,游上天。高贤愉,乐民人。
丰草葽,女萝施。善何如,谁能回。大莫大,成教德;长莫长,被无极。
雷震震,电耀耀。明德乡,治本约。治本约,泽弘大。加被宠,咸相保。德施大,世曼寿。
都荔遂芳,窅窊桂华。孝奏天仪,若日月光。乘元四龙,回驰北行。羽旄殷盛,芬哉芒芒。孝道随世,我署文章。桂华。冯冯翼翼,承天之则。吾易久远,烛明四极。慈惠所爱,美若休德。杳杳冥冥,克绰永福。
美芳。硙硙即即,师象山则。呜呼孝哉,案抚戎国。蛮夷竭欢,象来致福。兼临是爱,终无兵革。
刘奉世曰:桂华、美芳,皆二诗章名,本侧注在前篇之末传写之误,遂以冠后,后词无美芳,亦当作美若矣。

嘉荐芳矣,告灵飨矣。告灵既飨,德音孔臧。惟德之臧,建侯之常。承保天休,令问不忘。
皇皇鸿明,荡侯休德。嘉承天和,伊乐厥福。在乐不荒,惟民之则。
浚则师德,下民咸殖。令问在旧,孔容翼翼。
孔容之常,承帝之明。下民之乐,子孙保光。承顺温良,受帝之光。嘉荐令芳,寿考不忘。
承帝明德,师象山则。云施称民,永受厥福。承容之常,承帝之明。下民安乐,受福无疆。
郊祀歌十九章

练时日,侯有望,焫膋萧,延四方。九重开,灵之斿,垂惠恩,鸿祜休。灵之车,结元云,驾飞龙,羽旄纷。灵之下,若风马,左仓龙,右白虎。灵之来,神哉沛,先以雨,般裔裔。灵之至,庆阴阴,相放,震澹心。灵已坐,五音饬,虞至旦,承灵亿。牲茧栗,粢盛香,尊桂酒,宾八乡。灵安留,吟青黄,遍观此,眺瑶堂。众嫭并,绰奇丽,颜如荼,兆逐靡。被华文,厕雾縠,曳阿锡,佩珠玉。侠嘉夜,茞兰芳,澹容与,献嘉觞。〈练时日一〉
帝临中坛,四方承宇,绳绳意变,备得其所。清和六合,制数以五。海内安宁,兴文匽武。后土富媪,昭明三光。穆穆优游,嘉服上黄。〈帝临二〉
青阳开动,根荄以遂,膏润并爱,跂行毕逮。霆声发荣,岩处顷听,枯槁复产,乃成厥命。众庶熙熙,施及夭胎,群生啿啿,唯春之祺。〈青阳三〉
朱明盛长,敷与万物。桐生茂豫,靡有所诎。敷华就实,既阜既昌。登成甫田,百鬼迪尝。广大建祀,肃雍不忘。神若宥之,传世无疆。〈朱明四〉
西颢沆砀,秋气肃杀。含秀垂颖,续旧不废。奸伪不萌,祅孽伏息。隅辟越远,四貉咸服。既畏兹威,惟慕纯德。附而不骄,正心翊翊。〈西颢五〉
元冥陵阴,蛰虫盖臧。草木零落,抵冬降霜。易乱除邪,革正异俗。兆民反本,抱素怀朴。条理信义,望礼五岳。籍敛之时,掩收嘉谷。〈元冥六〉
惟泰元尊,媪神蕃釐。经纬天地,作成四时。精建日月,星辰度理。阴阳五行,周而复始。风云雷电,降甘露雨。百姓蕃滋,咸循厥绪。继统共勤,顺皇之德。鸾路龙鳞,罔不肸饰。嘉笾列陈,庶几宴享。灭除凶灾,烈腾八荒。钟鼓竽笙,云舞翔翔。招摇灵旗,九夷宾将。〈惟泰元七〉
建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗

涓选休成,天地并况。惟予有慕,爰熙紫坛。思求厥路,恭承禋祀。缊豫为纷,黼绣周张。承神至尊,千童罗舞。成八溢合,好效欢虞。泰一九歌,毕奏斐然。殊鸣琴竽,瑟会轩朱。璆磬金鼓,灵其有喜。百官济济,各敬厥事。盛牲实俎,进闻膏神。奄留临须,摇长丽前。掞光耀明,寒暑不忒。况皇章展,诗应律鋗。玉鸣函宫,吐角激徵。清发梁扬,羽申以商。造兹新音,永久长声。气远条凤,鸟鴹神夕。奄虞盖孔享。〈天地八〉
丞相匡衡奏罢黻绣,周张更定诗。

肃若旧典,日出入安。穷时世不,与人同故。春非我春,夏非我夏。秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池,遍观是邪。谓何吾知所乐,独乐六龙。六龙之调,使我心若。訾黄其何不徕下。〈日出入九〉
元狩三年马生渥洼水中作

太一况天,马下沾赤。汗沫流赭,志俶傥精。权奇籋浮,云晻上驰。体容与迣,万里今安,匹龙为友。
太初四年诛宛王获宛马作

天马徕,从西极,涉流沙,九夷服。天马徕,出泉水,虎脊两,化若鬼。天马徕,历无草,径千里,循东道。天马徕,埶徐时,将摇举,谁与期。天马徕,开远门,竦予身,逝昆仑。天马徕,龙之媒,游阊阖,观玉台。〈天马十〉
天门开,詄荡荡,穆并骋,以临飨。光夜烛,德信著,灵浸平,而鸿长。生豫大,朱涂广夷,石为堂。饰玉梢,以舞歌,体招摇,若永望。星留俞,塞陨光,照紫幄,珠熉黄。幡比翅回,集贰双飞常。羊月穆穆以金波,日华耀,以宣明。假清风轧忽激长,至重觞,神裴回,若留放。殣冀亲,以肆章,函蒙祉福常若期,寂漻上天知厥时。泛泛滇滇从高斿,殷勤此路胪所求。佻正嘉吉弘以昌,休嘉砰隐溢四方。专精厉意逝九阂,纷云六幕浮大海。〈天门十一〉
元鼎五年得鼎汾阴作

景星显,见信星,彪列象,载昭庭。日亲以察,参侔开阖,爰推本纪,汾脽出鼎。皇祜元始,五音六律,依韦飨,昭杂变。并会雅声,远姚空桑。琴瑟结信成四兴,递代八风生殷殷。钟石羽籥鸣河龙,供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生,泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名,周流常羊思所并。穰穰复正直往宁,冯蠵切和疏写平。上天布施后土成,穰穰丰年四时荣。〈景星十二〉
元封二年芝生甘泉齐房作

齐房产草,九茎连叶。宫童效异,披图案谍。元气之精,回复此都。蔓蔓日茂,芝成灵华。〈齐房十三〉
后皇嘉坛,立元黄服。物发冀州,兆蒙祉福。沇沇四塞,徦狄合处。经营万亿,咸遂厥宇。〈皇后十四〉
华晔晔固,灵根神之。斿过天门,车千乘敦。昆仑神之,出排玉房。周流杂拔,兰堂神之。行旌容容,骑沓沓般。傱傱神之,徕泛翊翊。甘露降庆,云集神之。揄临坛宇,九疑宾夔。龙舞神安,坐鴹吉时。共翊翊合,所思神嘉。虞申贰觞,福滂洋迈。延长沛施,祐汾之阿。扬金光横,秦河莽若。云增阳波,遍胪驩腾天歌。〈华晔晔十五〉五神相包,四邻土地,广扬浮云扢嘉坛,椒兰芳璧,玉精垂华,光益亿年美始兴,交于神,若有承。广宣延,咸毕觞,灵舆位偃,蹇骧卉汨胪析,奚遗淫渌泽然归。〈五神十六〉
元狩元年行幸雍获白麟作

朝陇首,览西垠。雷电尞,获白麟。爰五止显黄德图,匈虐熏鬻,殛辟流离。抑不详宾,百僚山河飨掩回。辕鬗长驰腾雨师,洒路陂,流星陨。感惟风籋,归云抚怀心。〈朝陇首十七〉
太始三年行幸东海获赤雁作

象载瑜,曰集西,食甘露,饮荣泉。赤雁集,六纷员,殊翁杂五采,文神所见。施祉福,登蓬莱,结无极。〈象载瑜十八〉赤蛟绥,黄华盖,露夜零,昼晻濭。百君礼,六龙位,勺椒浆,灵已醉。灵既享,锡吉祥,芒芒极,降嘉觞。灵殷殷,烂扬光,延寿命,永未央。杳冥冥,塞六合,泽汪濊,辑万国。灵禗禗,象舆轙,票然逝,旗逶蛇。礼乐成,灵将归,托元德,长无衰。〈赤蛟十九〉
鼓吹铙歌十八曲〈按十八曲内多不可解谨照原本载入〉
《朱鹭曲》
朱鹭,鱼以乌路訾邪。鹭何食,食茄下。不之食,不以吐,将以问诛者。〈诛一作谏〉
《思悲翁曲》
思悲翁,唐思,夺我美人侵以遇,悲翁也,但我思。蓬首〈一作蕞〉狗,逐狡兔,食交君,枭子五。枭母六,拉沓高飞暮安宿。
《艾如张曲》
艾而张罗,夷于何。行成之,四时和。山出黄雀亦有罗,雀以高飞奈雀何。为此倚欲,谁肯礞室。
《上之回曲》
上之回,所中益。夏将至,行将北。以承甘泉宫,寒暑德。游石关,望诸国,月支臣,匈奴服。令从百官疾驱驰,千秋万岁乐无极。
《翁离曲》
𢹬离趾中,可筑室,何用葺之蕙用兰。𢹬离趾中。
《战城南曲》
战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:且为客豪。野死谅不葬,腐肉安能去子逃。水深激激,蒲苇冥冥;枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。梁筑室,何以南。梁何北。禾黍而穫君何食。愿为忠臣安可得。思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻,暮不夜归。
《巫山高曲》
巫山高,高以大;淮水深,难以逝。我欲东归,害梁不为。我集无高,曳水何梁。汤汤回回,临水远望。泣下沾衣,远道之人心思归。谓之何。
《上陵曲》
上陵何美美,下津风以寒。问君从何来,言从水中央。桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿,白雁随,山林乍开乍合,曾不知日月明。醴泉之水,光泽何蔚蔚。芝为车,龙为马。览遨游,四海外。甘露初二年,芝生铜池中,仙人下来饮,延寿千万岁。
《将进酒》
将进酒,乘太白。辨加哉,诗审搏。放故歌,心所作。同阴气,诗悉索。使禹良工,观者苦。
《君马黄歌》
君马黄,臣马苍,二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭,美人归以南,驾车驰马。美人伤我心。佳人归以北,驾车驰马。佳人安终极。
《芳树曲》
芳树,日月君乱,如于风,芳树不上无心。温而鹄,三而为行。临兰池,心中怀我怅。心不可匡,目不可顾,妒人之子悲杀人。君有它心,乐不可禁。王将何似。如孙如鱼乎。悲矣。
《有所思曲》
有所思,乃在大海南。何用问遗君,双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有它心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃呼豨。秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之。
《雉子班》
雉子,班如此,之于雉梁,无以吾翁孺。雉子,知得雉子高飞止,黄鹄蜚之以千里,王可思。雄来蜚从雌,视子趋一雉。雉子车大驾马腾,被王送行所中,尧芊蜚从王孙行。
《圣人出曲》
圣人出,阴阳和。美人出,游九河。佳人来,騑离哉何。驾六飞龙四时和。君之臣明护不道,美人哉,宜天子。免甘星筮乐甫始,美人子,含四海。
《上邪曲》
上邪。我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
《临高台曲》
临高台以轩,下有清水清且寒。江有香草目以兰,黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄,令我主寿万年。收中吾。
《远如期曲》
远如期,益如寿,处天左侧,大乐,万岁与天无极。雅乐陈,佳哉纷,单于自归,动如惊心。虞心大佳,万人还来,谒者引,乡殿陈,累世未尝闻之。增寿万年亦诚哉。
《石留曲》
石留凉,阳凉石,水流为沙,钖以微,河为香。向始冷将风,阳北逝,肯无敢与,于扬心邪,怀兰志,金安薄,北方开,留离兰。